Rubi

Sự vụ Hoa Ưu Đàm giống hệt Trứng Côn Trùng là điểm quái đản. Hoa Ưu Đàm có ai thấy bao giờ đâu nhỉ, mấy năm trước mới thắy các học viên PLC phô ảnh Hoa Ưu Đàm, giờ lại thấy phô ảnh trứng côn trúng nở ra những côn trùng giống như bọ xít. Hoa Ưu Đàm mà lại giống trứng côn trùng thì lạ, e rằng chẳng phải Hoa Ưu Đàm thật.Lại có chuyện các học viên PLC giữ gìn Hoa Ưu Đàm trong nhà mấy năm nay mới ngộ.

Diễn đàn Lyhocdongphuong cũng dễ dãi hợp lý để cho các thành viên bàn luận. Thấy tiềm năng như vậy nên mấy năm trước Rubi đã dụ các học viện PLC tìm vào đây http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/1.gif. Bên diễn đàn Chinhphap gì đó, Rubi có nick, hình như là Hapro. Hapro mà bàn bên chinhphap thì chắc là sẽ bị chủ diễn đàn cấm khẩu. Cơ địa là như vầy http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/39.gif . Ps: Ở các diễn đàn khác, các học viên PLC cũng không được thuận lợi như ở đây đâu. Nhưng có một điểm khác là cách viết bài của các Học viên PLC có sự rút kinh nghiệm cho nên khi đăng bài ở đây thấy có vẻ đỡ "cuồng" hơn. Xem sách của Lý Hồng Chí viết bao nhiều là điều phi thường, các học viên PLC không cuồng lên mới là chuyện lạ.

Cháu xem lời chú rồi tìm đọc Chuyển Pháp Luân II.Phật Thích Ca thấy thì nhiều như lá ở trong rừng, còn nói thì ít như lá ở trong nắm tay. Nhưng Lý Hồng Chí lại chấp rằng Phật Thích Ca nói thế nào thì chỉ thấy được tới ấy. @All: Cứ đà suy luận như Lý Hồng Chí thì đảm bảo Thiền Tông là tu chắc ăn nhất, nhất định là như thế. Nhưng Lý Hồng Chí lại chặn Thiền Tông ngay từ lời nói đầu trong sách.

Đáng suy ngẫm thêm nữa là: Nếu giả thuyết Lý Hồng Chí là Bồ Tát Di Lặc hạ sinh tu chứng Thành Phật. Thì tai sao lời nói của Lý Hồng Chí lại tiêu cực, khô khan như vậy. Có thể nói là hạ thấp (một cách lầm lẫn) về cuộc đời tu và truyền đạo của Phật Thích Ca, cũng như của Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Phật Thích Ca truyền lại Y Bát để các Tổ làm vật tín ấn chứng, cho đền đời Lục Tổ Huệ Năng thì Y Bát trả về cho Tổ Ca Diếp, Tổ Ca Diếp sẽ trao Y Bát đó cho Phật Di Lặc. Nay hỏi Lý Hồng Chí xem có Y Bát của Phật Thích Ca không nhé, nếu có thì mâu thuẫn với sự kiện Lý Hồng Chí có vợ có con. Ma cảnh giới, đầy thứ tà kiến. Suy ngẫm đi.

Chuyển Pháp Luân là cuốn sách chính của Pháp Luân Công. Lại ngay ở Bài giảng thứ nhất, Lý Hồng Chí đã nói đến Thiền Tông. Vì sao ? Bởi vì khi này, các môn Khí Công đều đã bị Lý Hồng Chí cho "nốc ao" hết rồi. Và chỉ con duy nhất một Tông môn vẫn sừng sững như Thái Sơn mà Lý Hồng Chí tự thấy đó là một chướng ngại, và cũng tự lầm nhận rằng có thể dùng lý luận, ngã kiến để vượt qua Thiền Tông. Giống như Tôn Ngộ Không dùng Cân Đẩu Vân để bay ra khỏi bàn tay của Phật Tổ Như Lai. Cũng thế thôi, Lý Hồng Chí đái ngay một bãi Chuyển Pháp Luân để chứng tỏ đã kiến giải vượt qua cả Thiền Tông. Tâm Tông, đó là Thiền Tông, đó là Tổ Sư Thiền, đó là Tự Tính Thanh Tịnh Thiền. Tất cả Hồng Danh của mười phương ba đời các Đức Phật đều là Hồng Danh của Phật Tính Chân Tâm. Thiền Tông chủ trương chỉ thẳng Chân Tâm sẵn có nơi mỗi Hành Giả Tầm Đạo. Xem thấy trước như vậy để soi rọi vào lời nói của Lý Hồng Chí về Thiền Tông, xem xem lời nói ấy là sự thất bại hay thành công...Tôn Ngộ Không thất bại hay thành công khi dùng Cân Đẩu Vân để hòng thoát khỏi bàn tay của Phật Tổ Như Lai ? Thiền Tông là Ngọc Hoàng Thượng Đế của Đạo học Trung hoa. Đánh đổ được Thiền Tông thì Pháp Luân Công sẽ lên ngôi Đạo học.

Rubi bắt đầu phản biện trực tiếp nội dung đã trích dẫn từ sách Chuyển Pháp Luân của Lý Hồng Chí nhé. Bởi vì các học viên Pháp Luân Công suy luận đoạn trích đó để bảo vệ pháp luyện, thấy trí lực quá yếu ớt cùn nhụt, thật sự là như vậy chứ Rubi không cố tình khinh rẻ. Vấn đề Chính trường Trung hoa và Pháp Luân Công thì chẳng cần bàn tới lui làm gì, cái cảnh giới này thuộc mảng thế sự bình thường, đấu qua đấu lại, thời thế suy vượng. Cho nên vấn đề là chỉ cần khép trong khuôn khổ liên quan đến Đạo. Dù cho có sự tài trợ để các học viên PLC tự bảo vệ cái họ muốn thì họ củng chẳng thể thành công theo ý họ nghĩ. Đó là sự thật. Vậy các học viên PLC cứ chú ý, cùng với Rubi xem Rubi phân tích lời nói của Lý Hồng Chí, có gì tham gia thì tham gia, có gì bảo vệ thì bảo vệ.

Chính vì không hiểu cho nên mới bị Lý Hồng Chí qua mặt đó. Y Bát là để Truyền Tâm Ấn, nhưng có hiện tượng con người tà tâm, người lớn người bé ham danh cầu lợi nên tranh cướp Y Bát để xưng Đệ Nhất Tông Sư. Tới đời thứ 6 thì thế lực tà tâm nhiều quá, nhưng đồng thời Thiền Tông cũng đã có được những thánh tích đủ mạnh cho nên lúc đó Y Bát tuỳ thời không cần sử dụng nữa mà chỉ cần sự Ấn Chứng của các Thiền Sư cho các Thiền Khách.Người tà thì Pháp tà, Lý Hồng Chí tà ngôn tà kiến thì Pháp Luân Công cũng là Tà pháp. Sư Tổ Đạt Ma nói, Lý Hồng Chí không trực nhận mà lại đòi nhắc lại đó là sự Tà tâm bẻ cong Chân lý của Lý Hồng Chí. Lý Hồng Chí xem lời Phật Tổ bằng Tâm tà đó. Tập PLC với khẩu hiệu Chân Thiện Nhẫn, nhưng khẩu hiệu này chỉ là khẩu hiệu mà thôi chứ không có thực chất, không khế hợp với Chân lý mà ngược lại, hiếu kỳ phương pháp trị bệnh lại tưởng thêm rằng có thể tu tập giải thoát mà vẫn hưởng đủ mọi thứ phóng túng dục lạc. Tâm tà lạc vào Ma đạo.

Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 1: Thiền sư từ VN sang đất Ngô Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 2: Những linh ứng bất khả tư nghì Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 3: Thăng Long đón xá lợi Phật từ gần 1.000 năm trước Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 4: Bất tử sau ngọn lửa thiêu Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 5: Lễ rước xá lợi Phật lớn nhất thế kỷ 20 ở Việt Nam Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 6: Ngôi chùa bí ẩn trên đỉnh Kim Thiên (Tam Đảo) Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 7: Quả tim nghìn độ nung không cháy Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ cuối: "Khai thị về Pháp thân xá lợi"

Sống tức chẳng phải Sống, Chết tức chẳng phải Chết. Các pháp do duyên sinh, cái này có nên cái kia có, vì thế không nên dính mắc để bất giác khởi niệm Sống, Chết. Cũng vậy, bất giác gây ra cái thấy Ba Năm thì sao có thể giúp hòa giải cho bên ngoài. Chẳng sùng bài mới là hành giả Thiền Tông. Không nên gây ra cái thấy ai đó sùng bái Thiền Tông. Các suy luận tiếp theo đều là bất giác khởi niệm, rơi vào sai lầm đối với vấn đề. Pháp Luân Công chẳng công kích ai thì thôi nay lại gây ra cái thấy Pháp Luân Công bị công kích, điên đảo gồi. Vu cáo 100% nhé, mưu đồ gì đây. Ai thù ghét nào ? ai nỗ lực giải thích ? Thù ghét được không ? Giải thích được không ? Vu cáo nhé. Chẳng thiện chẳng ác, chớ lấy Thiện để lý luận qua mặt chân lý. Chân lý soi rọi, phân biệt tốt xấu như thật, đừng có bám vào Thiện làm cho Thiện mất đi giá trị của nó. Chân lý thì luôn sáng rõ được mọi điều, người muốn phân biệt thì phải giác ngộ chân lý. Phân biệt chủ quan như thế này vậy phải xem giác ngộ Tâm Thật có triệt để chưa đã. Nếu chưa biết Cái Biết đi, Cái Biết đứng là gì thì không nên phân biệt vượt ngoài khả năng, rơi vào lỗi lầm rất nặng, nếu cố tình thì ý quá là độc. Không truy tìm nhân quả vấn đề thì không nên bàn nói nhiều. Người trí nhìn nhận từ nguyên nhân, người ngu thờ ơ nên bám vào hiện tượng kết quả bên ngoài. Thế nào là "hiểu rồi" ? Gây ra cái thấy 3 năm là lớp sai thứ nhất.Chủ quan đánh giá tâm trạng người khác là lớp sai thứ hai. Cố tình thiên lệch về Pháp Luân Công là lớp sai thứ ba. Vu cáo người khác là lớp sai thứ tư, nhìn nhận điên đảo ác cho là thiện, thiện cho là ác, tà cho là chính, chính cho là tà, là các lớp sai lầm tiếp theo. Chân thành phải có sự giác ngộ và công đức, không nên chân thành trong sự thiếu trí tuệ như thế, hãy chuyển những thứ đầy tình thức này thành trí tuệ thì mới có khả năng tham dự vào vấn đề. Nếu là thật BI TRÍ thì ĐỤNG là trí tuệ, CHẠM là từ bi, nếu là TÌNH THỨC thì ĐỤNG là chìm đắm, CHẠM là tối tăm. Không thể nở nụ cười sau khi nói như thế được đâu.

Phật Tử tu hành đứng đắn, có kết quả, dù chưa viên mãn cũng là phước báu cho tất cả rồi.

Đạo Phật là con đường giác ngộ bản tâm, tu là chứng ngộ diệu dụng của bản tâm. Thiền (Thiền Như Lai Tiểu Thừa), Tịnh, Mật là các cỗ xe đồ chơi để dụ trẻ thơ khờ dại đang mải chơi trong nhà lửa sinh tử thoát khỏi nhà lửa. Ngoài ba tông này, có Thiền Tông (Thiền Tổ Sư Tối Thượng Thừa) là chủ trương chỉ thẳng bản tâm để phát huy diệu dụng giải thoát ngay trong một đời.

Tịnh và Mật thì không mạnh về đấu đá với những Tà kiến. Thiền Tổ Sư thì mạnh về đấu đá Tà kiến để bảo vệ Tịnh và Mật.

Bí quyết để nghiên cứu chỉnh lý mọi thứ thuyết là đứng trên nền tảng của sự Thể nghiệm Tâm Tông, tức là thể nghiệm Thiền Tông. Không như vậy thì sẽ rời vào Tâm tà, lạc vào đường tà. Có ông Thầy phong thuỷ đến nhà Rubi, xem tướng Rubi rồi bảo: "Thằng này về sau làm Thầy Thiên hạ". Chẳng dám.

Đúng, khó ngửi khó nghe mà. Nếu không thì còn gì để nói chớ.

Im của Bảo là rơi vào Im. Chẳng giống cái Không Không trong Tam Không. Im mà chẳng phải Im thì mới là Im. Độ mà chẳng thấy Độ thì mới là Độ. Thế còn đòi im, đòi độ gì đây ? Nho giáo là Tiểu học Đạo giáo là Trung học Phật giáo là Đại học.

Từ bi phải có trí tuệ, không trí tuệ mà khởi tâm từ thì đâu phải thật. Khi nếm được vị Chính pháp mới có thể khởi tâm từ bi, như thế không sợ lầm đường. Trí tuệ là Tung thì Từ bi là Hoành, Trí tuệ là Hoành thì Từ bi là Tung. Tung Hoành phải hợp nhất không hai. Thôi, đối thoại theo chủ đề chính đi. Trình kiến giải đi nào

Bảo vó Trí, Rubi có Ngu. Hai thằng đều là phàm nhân, trí ngu của phàm nhân thì nói làm gì. Trí Ngu thì đều bị trói buộc trong sinh tử. Trí ngu trong bài kệ mới đáng kể cơ. PS:

Vị Phong đó hả Âu Dương Phong ham hố bí kíp, tìm mọi cách để ăn trộm bí kíp, chẳng nhìn nhận được đúng sai theo đạo quân tử, giang hồ trọng nghĩa khinh tài. Đến mức Phong còn phải nấu cơm cho Quách Tĩnh đề cầu học được Cửu Âm Chân Kinh. Hi vọng rằng cậu giao lưu nhiều hơn, sẽ còn nhiều người để cậu bình chọn họ là chủng tử của Tây Độc. Chiến cũng có nghĩa là Tâm Ngay Thẳng tác dụng, điều này chỉ có đối với Hành Gỉa Thiền Tông. Người ngu, dầu trọn đời Thân cận người có trí, Không biết được Chính pháp Như muỗng với vị canh. Người trí, dù một khắc, thân cận người có trí, Biết ngay chân diệu pháp, Như lưỡi với vị canh.

Độc giả hãy tự đánh giá ai đó theo chính sự hiểu của độc giả về người đó, đừng đánh giá theo sự đánh giá của người khác về đối tượng. Nếu có hứng, Rubi sẽ đối thoại với anh Thiên Đồng trong một topic nào đó. PS: Ban sáng, Rubi định tham gia topic nhưng nhìn đồng hồ đã đến giờ làm việc, nếu ngồi năm, mười phút để viết thì muộn cho nên có lời như thế. Không có vấn đề tỉnh hay mê ở đó đâu ạ. Nói chung, muốn nhận định Rubi qua ngôn từ mà Rubi viết thi dễ không chính xác. Bởi vì Rubi đối thoại chứ không phải độc thoại, cho nên cần phải xem Rubi đối thoại với ai, lời người đó nói gì sau đó sẽ nhất thời nhân định văn nói của Rubi. Được như thế thì người tham gia cũng có ảnh hưởng tích cực tới chính họ.

Rubi giơ tay phát biểu ạ! Đến giờ đi làm rồi, đi làm thôi

Các độc giả kính mến! Hôm trước, Rubi có nói: "Phong Thuỷ Hoả nói gọi là Phong Thuỷ" ở trên một chủ đề của diễn đàn. Hôm nay, Rubi viết chủ đề Phong Thuỷ Hoả bên một diễn đàn khác, viết xong thì Rubi sang đây, lập chủ đề Tam Sinh Ngũ Hành. Nguyên do là vậy. 01.Tam sinh Ngũ Hành: Có lẽ Tam sinh Ngũ Hành nghĩa là 3 Hành tương sinh của Ngũ Hành: Thuỷ sinh Mộc, Mộc sinh Hoả. 3 Hành này cũng được xem là Tam Báu Ngũ Hành ( 3 Hành quý báu trong 5 Hành: Hành Thuỷ, Hành Mộc, và Hành Hoả). 02.Ba vật báu của Người (Nhân): "Điều cổ nhân dạy về vật báu trong con người là: Tinh sinh Khí, Khí sinh Thần..." (Tích hợp 714 GS.Nguyễn Hoàng Phương) Rubi thấy có thể xem Tinh Khí Thần là Tinh Hồn Thần. Tinh Hồn Thần là Tam sinh Ngũ Hành của Người. Ngũ Hành của Người là Tinh, Hồn, Thần, Ý, Phách. Trong đó Tinh thuộc Hành Thuỷ, Hồn thuộc Hành Mộc, Thần thuộc Hành Hoả, Ý thuộc Hành Thổ, Phách thuộc Hành Kim. Vậy Tinh sinh Khí, Khí sinh Thần có nghĩa là Tinh sinh Hồn, Hồn sinh Thần. 03.Ba vật báu của Trời (Thiên): "Trời có ba vật báu là: Nhật, Nguyệt, Tinh tú" (Tích hợp 713 GS.Nguyễn Hoàng Phương) Nếu xem Nhật Nguyệt Tinh là Tam sinh Ngũ Hành của Trời thì Nguyệt (Mặt Trăng) ứng với Hành Thuỷ, Tinh tú (Sao) ứng với Hành Mộc, Nhật (Mặt Trời) ứng với Hành Hoả. Và phải nói đến Ngũ Hành của Trời là...Hành Thổ và Hành Kim là gì ? Vấn đề này Rubi chưa có kết luận. 04.Ba vật báu của Đất (Địa): "Địa có ba vật báu là: Phong, Thuỷ, Hoả" (Tích hợp 713 GS.Nguyễn Hoàng Phương). Rubi nghĩ Phong của Địa có ý nói đến Hành Mộc. Vậy ba vật báu của Địa thứ tự theo Tam sinh Ngũ Hành là: Nước, Gỗ, Lửa. 05.Kết luận: Phong Thuỷ Các vật báu của Thiên Địa Nhân theo Tam sinh Ngũ Hành như Rubi trình bày, từ đó để có hệ thống và để thấy nghĩa lý của Phong Thuỷ cục bộ một cách chính xác. Phong Thuỷ nghĩa là Mộc Thuỷ trong Tam sinh Ngũ Hành của Đất.

Nick Rubi hot cho nên phải làm lạnh. Ai "đút lót" coi chừng

Áp đâu mà áp, tôi nói có điểm tựa đường hoàng. Câu chưa thấy tới đó cho nên thấy đó là áp là đặt thì đó là do cậu. Phải khôn lên.Chúng sinh là bạn, thấy bạn dở mà mình lại ngu ngu nữa thì còn gì là bạn.

Bạn có chỗ nào không hiểu, rubi sẽ vì bạn lý giải rõ ràng. Ngoài ra, ai đó nói mà người khác không thiểu thì mọi người đều biết cả.