Rubi

Nghiên cứu chỉnh sửa Kinh Dịch có nét giống với luyện nội công (như là Càn khôn đại na di hay cửu dương chân kinh), tà tâm làm biếng, muốn nhanh sẽ bị giống như là tẩu hoả nhập ma. Cho nên người học Phật tu thiền mới có thể đủ công lực để luyện môn này.

THƯỢNG THƯ TIÊN THIÊN HẠ ĐỒ HẬU THIÊN LỆNH TRỜI TƯƠNG SINH HÌNH ĐẤT TƯƠNG KHẮC

Hình này sẽ có phiên bản mới, có sự thay đổi. 20150417

Đạo trời là sự biến hoá vạn năng của thuyết Âm dương Ngũ hành. Người kém đức dù tính toán cầu đắc tương sinh cẩn trọng vẫn không thể nào được như mong đợi, người có đức dù chẳng cầu ngũ hành tương sinh nhưng vẫn được đạo trời hậu đãi chỉ đường đi vào chiều sâu siêu việt của tam sinh ngũ hành.

:) Đức Phật nhập định thuyết pháp nói đến thế giới ngoài cùng là thế giới của Phổ Hiền Bồ Tát. Đại khái là có một tình tiết như vậy. Nhưng mà tự nhiên mang tính sinh tồn thì nó phải có tính xoắn lốc, chứ không bay vèo như sao chổi. Cái tự nhiên xoắn lốc thì nó mới có sinh tồn. Xoắn lốc biến hiện trong sự tương đối- âm dương đối lập- vậy mà nói là Dịch. Dịch không giới hạn vì nó xoắn lốc, vì có sinh có diệt nên có giới hạn. :) Đạo Phật nói đến Bản nhiên. Đạo Lão nói đến Tự nhiên.

:) Người bắt chước đất, đất bắt chước trời, trời bắt chước đạo, đạo bắt chước tự nhiên. Âm Dương Ngũ Hành là triết học của tự nhiên-sinh tồn. Giới hạn có thể có: tuy sinh tồn mà không nhìn cao thấy xa. Nếu không tính đến yếu tố nhìn cao thấy xa thì không rõ có giới hạn hay không.

Mã hình ảnh: 20150329-năm mầu Mã hình ảnh: 20150329-sáng tối

Mã hình ảnh: 20150322-năm mầu Mã hình ảnh: 20150322-sáng tối

Bước sang năm mới 2015, vừa qua tết cổ truyền Ất Mùi, để tiếp nối mạch nghiên cứu chỉnh sửa lý thuyết cơ bản Âm dương Ngũ hành, Rubi lập bài viết mới. Thời điểm xuất phát cho chủ đề nói chung từ những năm 2004-2005. Điểm nhấn tiếp theo, năm 2007 bắt đầu công bố trên internet. Hiện nay hành trình của chủ đề vẫn có thêm những chi tiết mới, được minh hoạ bằng hình ảnh cụ thể. Một hai hôm nữa Rubi sẽ đưa lên. Chút năng khiếu hội hoạ của Rubi và sở trường đồ hoạ vi tính, thêm nữa là Rubi ứng dụng tỉ lệ vàng trong quy trình thiết kế bố cục mỹ thuật. Chính đó là những yếu tố quyết định để phát triển mảng đồ hoạ minh hoạ nội dung phải có của thuyết Âm dương Ngũ hành. Năng khiếu hội hoạ, sở trường đồ hoạ vi tính, tỉ lệ vàng bố cục mỹ thuật là những "người bạn thiện chí" đồng hành với Âm dương Ngũ hành Chỉnh lý ngay từ điểm xuất phát của hướng nghiên cứu phát hiện đúng sai chỉnh lý. Và đặc biệt, đằng sau cái không biết gì đâu về mảng học thuật không phải là sự vô ký. Vô ký đối với Thường tri. Nghĩa là Bản thể vũ trụ đã tham gia vào đề tài chân lý tương đối này, bám sát tình trạng nội dung của vấn đề mà không dính mắc vào nó để có thể soi sáng đưa cái diệu dụng tìm về bản chất-tinh hoa học thuật. Chân lý tuyệt đối, chân lý tương đối đều rất khó tìm ra, rất khó chia sẻ và rất khó lắng nghe. Sống trở về với cái chưa từng chết tất nhiên là khó rồi. Vì thế, mở đề Rubi muốn có vài lời như vậy đánh thức người đọc: "sách cũng do con người làm ra, tin hoàn toàn vào sách thà rằng không có sách". Hà Nội thứ tư ngày 25 tháng 3 năm 2015 (0h19') ​Lê Đức Hồng-Phổ Thiện Huệ

Học thuật có phần tinh tuý và phần thực dụng. Phần thực dụng thì toàn là nhập khẩu-tranh dành bản quyền. Lãng quên bản sắc-tinh tuý học thuật. Có được cái tinh tuý bất biến thì có thể tuỳ biến cát hung.

ĐẠO trời hậu đãi kẻ có ĐỨC!

NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC HÀ ĐỒ LONG MÃ BÁT QUÁI HẬU THIÊN THIÊN CAN HỢP HOÁ nguyên Lý Hợp Hoá của Thập Thiên Can [suy Ngũ Vận Định Lục Khí] Giáp hợp Kỷ hoá Thố phá Đinh xung Nhâm Ât hợp Canh hoá Kim phá Bính xung Tân Bính hợp Tân hoá Thuỷ phá Mậu xung Quí Đinh hợp Nhâm hoá Mộc phá Ất xung Canh Mậu hợp Quí hoá Hoả phá Giáp xung Kỷ. Phần nội dung tham khảo (sách của Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh): Nạp Thập Thiên Can vào Hà Đồ: Giáp đến Quý ứng với thứ tự 1 đến 10

Trạch Cát chưa phải là tài, trong Cát có Hung, chuyển Hung thành Cát mới gọi là tài.

Thiên hạ và Đồng đảng không thể lẫn lộn. Những kẻ xấu xa vẫn có người khen. Đó là đồng đảng khen không phải thiên hạ khen.

Cứ ăn thịt Đường tăng thì khỏi phải Phật gia với Đạo gia gì gì. Có sinh mà không lão bệnh tử .Sao không phân tích được tình tiết này ta ? Mất hết nghiêm túc.

Các cụ đã dạy: Nói nhiều thành nói dại. Gạo đương nhiên có thể nấu thành cơm chứ cát không thể nấu thành cơm. Osho dạy người ta nấu cát. ( http://vi.wikipedia....Shree_Rajneesh) )

Phật ra đời vì một đại sự nhân duyên đó là khai ngộ cho chúng sinh giải ngộ phật tính. Đại sự này đồng thời cũng phải hiểu rằng Phật tính phải được chỉ thẳng và nhận thẳng, phải được truyền thừa, phải có Thầy truyền pháp. Không phải cứ giải ngộ rồi được vào cửa Phật đâu. Do ngày nay, Phật tính được nói toạc ra khiến nhiều khi người giải ngộ không còn tôn Phật, không còn biết ơn Phật. Họ có thể nói pháp thao thao song đó cũng chỉ là đếm của báu cho người để nhiều người khác xem. Vì thế chớ có nên tôn một người nào đó kiểu một vị Phật. Chỉ như thế thì mới có thể nói lời chân thật, và phân biệt được đâu là chân sư đâu không phải chân sư. Gọi một người là một vị Phật ư ! Phải xem vị đó có tôn Phật hay không ! Một vị Phật thì phải được mười phương các Đức Phật tán thán và tán thán mười phương các Đức Phật.

Trong Phật giáo, cây cầu ví cho sự giác ngộ. Cầu này trơn trượt, rất khó đi qua.Thuyền Bát Nhã không đáy, tức là trí tuệ về Không tính của các pháp và Không tướng của chân tâm. Đi trong biển sinh tử, độ chúng sinh, chúng sinh càng tu càng lùi nên nếu không cẩn thận Bồ tát có thể bị khủng bố đến mức đầu nổ tung thành nhiều mảnh...Phật đã biến những mảnh đầu vỡ đó của bồ tát thành nhiều đầu chồng lên nhau và khuyến khích Bồ tát tiếp tục phát nguyện độ sinh và Phật đưa ra pháp Quán Tự Tại trí tuệ về Không tính và Không tướng-Thuyền Bát Nhã Rỗng Không-để Bồ Tát vượt qua khủng bố tiếp tục độ sinh.

Cái nội dung nó đây chú ạ: "Tôn Ngộ Không chính là tượng trưng cho Phật tính của Đường Tăng"

Đường Tăng là Thầy của Tôn Ngộ Không, vậy tức là Tầng Cao hơn.Đường Tăng là Chủ Nguyên Thần Ngộ Không là Phật Tính của Đường Tăng Vậy Nguyên Thần cao tầng hơn Phật Tính . đại để có cái tôi cao siêu hơn cả bản thể chân tâm phật tính.

Có LỘC thì sẽ LẮM THÊ THIẾP-ĐÀO HOA (Trưởng thành) Có PHÚC thì sẽ LẮM CON CÁI-... (Trung niên) Có THỌ thì sẽ LẮM CHÁU CHẮT-... (Lão niên) Trước có Thê thiếp rồi mới có Con cái và đến Cháu chắt, đó cũng là sự thứ tự Lộc, Phúc, Thọ và sự quan trọng cũng như mức độ tốt lành của ba cái này là: LỘC quan trọng nhất, sau đó là đến PHÚC, sau nữa mới đến THỌ. Phát kiến Phong thuỷ (Tiên Thiên Bát Quái Rubi) cầu Phúc Lộc Thọ...

Dạ, do cách thức không phải thực chứng, không có sự ấn chứng mà chỉ bằng lời nói ám chỉ nên dù cho kéo lê trên đất hay lòi ruột ra, mặc dù có vẻ tương ứng cũng không nên tin như vậy.

Dạ, nếu vậy theo chú thế nào là "Tiếng vỗ tay của một bàn tay" ? Với tư cách của một thiền sinh được mật truyền bình đẳng không phân biệt tiểu sadi hay là Thiền Sư Đại Đức Tăng đặt câu hỏi với chú.

Dạ,Khai thị là Trực chỉ Ngộ nhập là Trực nhận. Tay chỉ mặt trăng (trực chỉ), mặt trăng là gì ? Có tiếng Tính nghe không thêm Không tiếng Tính nghe không bớt. Có tiếng cùng không tiếng chẳng hai. Tính nghe là Mặt trăng. Muốn chỉ thứ gì thì thông tục dùng tay chỉ. Dùng tay thì đúng rồi nhưng hay thay lại đề cập đến tiếng vỗ của một bàn tay (đại tượng vô hình). Đề cập đến âm thanh là muốn chỉ đến Tính nghe, cái hay nghe.