Rubi

Đây là phần âm của chủ đề này. Rubi vừa nhận được tin của một người, nội dung như sau: Đúng ra thì khóa học 94 - 97 thì chuẩn học sinh là sinh năm 1979. Nhưng do hồi nhỏ, Rubi bị lưu ban một năm. Năm lớp một, Rubi học trường Đống Đa, cô giáo tên là Dung. Rubi nhát người từ nhỏ, bây giờ cũng nhát tiếp xúc lắm, lại hồi đó cái môn tập đọc Rubi rất kém, (lên lớp hai lớp ba mà vẫn có lần bị cách chức lớp trưởng sau một hai ngày nghỉ bệnh và cũng vì không làm được bài ngữ pháp điền từ vào chỗ trống). Kết cục, Rubi phải thi lại môn tập đọc, và hình như thì lại cũng không đạt điểm thì phải, rồi đến hôm khai giảng vào lớp 2, Rubi lại bỏ học. Sự thật thì cô giáo vẫn cho điểm thi lại là 5 để Rubi được lên lớp, nhưng vì Rubi bỏ khai giảng thành ra bị lưu ban năm lớp một, một chuyện hiếm có đối với học sinh. Sau đó thì tì tì học hết các cấp học mà không bị đúp năm nào, có lẽ cũng có thể bị đúp nữa nhưng vì các Thầy Cô cũng nâng đỡ, thường đẩy điểm của Rubi lên.

Chú Thiên Sứ kính mến! Trước đây, khi diễn đàn Lý Học Đông Phương thành lập và bắt đầu hoạt động, cháu có nhớ là Chú đã gợi ý để cháu có một "không gian" viết bài riêng, mà nội dung chung là nghiên cứu thuyết Âm Dương Ngũ Hành đồng thời nhấn mạnh nghiên cứu sâu về nguyên lý cũng như chỉnh lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Nôm na mà nói thật thì khi đó cháu cũng không biết là có thể viết trong sự định trước như thế hay không cho nên cháu đã có ý muốn hoãn lại để từ từ. Sau đó, khi đã có một số bài cháu viết ra ở hình thức chung nhất của diễn đàn, cho đến lần thứ hai (nếu cháu nhớ không lầm) chú có nhắc cháu về việc viết bài trong "không gian" riêng. Nhưng khi cháu chuẩn bị viết thì có xảy ra sự kiện với người ta (lúc đó cũng ở diễn đàn đây) khiến cháu thấy tình hình có biến động rồi cháu quyết định thông báo chung chung là sẽ dừng viết bài nghiên cứu tạm thời. Cũng không ngoài sự kiện cháu phát triển nghiên cứu và chỉnh lý lại có hai hướng trọng điểm cho một vấn đề về Hệ nguyên lý Âm Dương Ngũ Hành. Những yếu tố chính, cháu thấy, nguyên nhân cũng là từ sự tham khảo các sách đang có trên thị trường và trong các thư viện rồi tự tìm nghiên cứu phần nguyên lý chứ cháu chưa xác định là chuyên về nghiên cứu ứng dụng. Và như vậy, sự phát triển tiếp theo sau đó cháu đã tự manh nha thấy được tổng lý các sách về lĩnh vực Kinh Dịch có hai thuyết khác nhau cùng tồn tại. Khi đã có hai hướng để nghiên cứu, cháu cũng không vội vàng đánh giá chắc chắn là hướng nào là đúng; có vẻ như vậy là gây ra sự vội vàng cho độc giả có quan tâm. Tâm lý diễn biến của các độc giả đã khiến cháu quyết định tạm thời dừng công bố tự do nội dung các phát kiến. Đến nay, một là cháu cũng quen dần với tình hình tâm lý diễn biến hành động của các độc giả quan tâm, và hai, cái chính là cháu cũng đã phát triến sự nghiên cứu theo hướng thứ hai có triển vọng khá như hướng nghiên cứu thứ nhất. Cháu đã chủ động có ý là sẽ viết bài nghiên cứu và xây dựng hệ thống nguyên lý cơ bản để đăng trên Diễn đàn này của Chú. Cháu tự có một vài ý muốn hỏi Ban Kỹ Thuật về sự thành lập chủ đề nghiên cứu, nhưng cháu sẽ hỏi tiếp trong lần sau. Trước mắt thì cháu có ý định như trên, Chú có thể tranh thủ một chút thời gian cho vấn đề này có được không ạ. Nếu được hay không, thì cháu cũng vui vẻ bình thường, thưa Chú. Kính mến!

Rubi chỉnh lý và hệ thống như sau: -Ngũ Hành, Âm Dương Ngũ Hành. Trong đó Ngũ Hành là 5, Âm Dương Ngũ Hành là 10 ("theo 5x2" chứ không phải "khác 5x2") -Thái Cực, Lưỡng Nghi. Trong đó, Thái Cực Thổ sinh Âm Thổ và Dương Thổ. -Tứ Tượng, Bát Quái. Trong đó Tứ Tượng là 4, Bát Quái là 8 ("theo 4x2" chứ không phải "khác 4x2") -Điểm liên quan lẫn nhau: +Ngũ Hành = ( 1Thái Cực + 4Tứ Tượng ) = 5 +Âm Dương Ngũ Hành = ( 2Lưỡng Nghi + 8 Bát Quái ) = 10 +Một là Thái Cực Thổ, Hai là Âm Dương Thổ, Ba là Sự Tương Tác của Âm Thổ và Dương Thổ, Tất cả là Tứ Tượng, Bát Quái, 64 Quẻ. Với sự tổng luận: "Một sinh Hai, Hai sinh Ba, Ba sinh Tất cả, (Tất cả sinh sự nghiệp cát hung)" -Theo hướng nghiên cứu phát kiến 2 của Rubi: +Thần Quy Lạc Thư ứng với Bát Quái Tiên Thiên (Rubi), ứng với Ngũ Hành Tương Sinh, ứng với bố cục hình tròn (thâm ý Lạc Thư trên Mai của Thần Quy) +Long Mã Hà Đồ ứng với Bát Quái Hậu Thiên (Rubi), ứng với Ngũ Hành Tương Khắc, ứng với bố cục hình vuông (thâm ý Long Mã ứng với Tung Hoành=Vuông) Tất cả như vậy, không thể khẳng định được là có sự rời rạc, mà hoàn toàn là có Hệ Thống, và sự khẳng định trực tiếp hay gián tiếp lẫn nhau. Nếu nhìn các cái gạch đầu dòng như vậy để ngộ nhận rằng đó là một sự chắp nối rời rạc thì đó là sự đánh giá không chính xác, với chữ nghĩa thì phải dùng sự logic nơi ý thức để nắm bắt rồi đánh giá, còn với hình ảnh minh họa thì có thể trực diện nhận được sự có hệ thống, cho nên với một hệ lý thuyết bằng các gạch đầu dòng khi được minh họa bằng hình ảnh thành công thì đó cũng là có triển vọng để tiến đến tập trung vào vấn đề đánh giá kết luận. Còn khi lên hình ảnh, mà không có sự đạt đến tiêu chuẩn hợp lý, ít nhất là theo cảm quan của các chuyên gia thì cũng cần thận trọng hơn, khi kết luận vấn đề là đúng. Khoa học thì Khoa là chuyên ngành, Học là nghiên cứu. Khoa học là nghiên cứu chuyên ngành. Bất cứ ai có sự nghiên cứu và có được kết quả thì đều có tư cách tiếp cận với vấn đề trong sự đối thoại theo chủ đề liên quan. Và trong đối thoại thì sự vui vẻ tự tại để hiểu con người và phát sinh trí tuệ kiến giải là một yếu tố tích cực cần có được.

Ví dụ đời người có hai phần Trẻ và Già, trong Trẻ thì lại phân Thiếu phân Thanh, trong Già thì lại phần Trung phân Lão. Rồi như thế đời người được xem là Thái Cực, đó là cái khái niêm tương đồng để ví dụ cho sự hiểu về Thái Cực của ảnh Thiên Đồng có phải không. Lại nói đến Hành. Rubi đã xác định là: Trong các phần tử cơ bản của hệ thống thuyết Âm Dương Ngũ Hành thì mỗi phần tử phải được xác định đồng thời hai tính chất: -Một là tính chất Hành trong Ngũ Hành (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) -Hai là tính chất Âm hoặc Dương, hay Trung. Trên sự liễu nghĩa phương pháp tiếp cận hệ thống cơ bản như thế thì Rubi thấy Thái Cực được xác định tính chất là Trung và Thổ. Nếu anh Thiên Đồng có động lực đối thoại thì anh có thể nói có Hệ Thống hơn được không, khi anh đưa ra được Hệ Thống mà anh hiểu về lý học thì anh có điểm tựa để tham gia phản biện bất cứ một thuyết mới nào liên quan. Hi vọng là như vậy, nhưng tiếp theo vẫn chưa được như vậy thì Rubi thay vì trả lời anh lại có thể phản biện các câu hỏi của anh, tức là phải xem câu hỏi có đúng hay không, sau đó mới cần xét đến trả lời hay không để đúng với sự cần đáp ứng của người hỏi.

Rubi trước đây thiết kế bảng Tý Ngọ Lưu Chú, khi hoàn thiện về đến phần thiết kế thông tin và biểu tượng làm điểm nhấn nguồn gốc cho bản vẽ, khi đăng lên thì đã nhận được một hai góp ý của Liêm Trinh, cũng là cái duyên có tính tích cực. Ngoài ra vấn đề các bài viết của Rubi về nghiên cứu và chỉnh lý hãy khoan nói tới, bởi vì Liêm Trình nói đến chữ ký thì Rubi cũng tiện thể nói ra cái thật của chữ ký, đồng thời cũng không cần xét đến sự suy luận của Liêm Trình đã có đây. Liễu Liễu Thường Tri là Rõ Ràng Thường Biết. "Thường" đối với "Vô Thường", Thường là luôn luôn hiễn hữu, cái Tính Biết nơi mỗi người luôn luôn hiện hữu, và nó rõ ràng tất cả, những gì là Sắc thì không qua mặt được Tính Thấy phát ra ở Mắt, những gì là Thanh thì không qua mặt được Tính Nghe phát ra ở Tai, những gì là Hương thì không qua mặt được Tính Ngửi phát ra ở Mũi, những gì là Vị thì không qua mắt được Tính Nếm phát ra ở Lưỡi, những gì là sự tiếp xúc thân thể thì không qua mặt được Tính Xúc phát ra ở Thân, những gì là Pháp (sự vật, sự kiện đang nắm bắt) thì không thể qua mặt được Tính Biết phát ra ở Ý thức. Cũng như những gì vô sắc, vô thanh, vô hương, vô vị, vô xúc, và vô pháp đều không qua mặt được Tính Biết ngay nơi mỗi người. Liễu là tỏ rõ mọi sự, giống như chữ Học. Học không chỉ là Học Thuộc mà còn phải nghiên cứu cho tường tận rõ ràng để hiểu, từ hiểu mà nói được, cũng như khi có quyền hành thì mới chỉ đạo được. Liễu Nghĩa đối với Bất Liễu Nghĩa. Kinh Bất Liễu Nghĩa là các bộ kinh thiên về chữ Tín. Những người có Lòng Tìn đối với Phật Pháp nhưng học lực của họ kém, không có năng khiếu nghiên cứu nên được Phật nói những thứ thực hành ngay, cứ làm là sẽ có kết quả, không cần tìm hiểu từ bản chất cũng được, cũng như sử dụng máy tính mà không cần hiểu về cấu tạo máy tính như thế nào. Kinh Liễu Nghĩa là các bộ kinh thiên về chữ Trí. Những người có học lực/có lòng đàm mê (yêu nghề, ví dụ như Ngô Bảo Châu, đam mê toán học). Liễu là Rõ ràng, Nghĩa là Thật nghĩa, Liễu Nghĩa là nói thẳng vào vấn đề. Đối với những người đã có sự ham học và ham tu, tâm đã giác ngộ, thân tâm đã đủ sự tôi luyện để tiếp thu những cái nghĩa lý chân thật căn bản nhất về Vũ Trụ Quan Phật Giáo thì lúc này Phật mới nói Kinh Liễu Nghĩa. Phật chỉ thẳng tới, và hành giả Đệ tử Phật cũng hiểu thẳng vào ý Phật muốn nói. Liễu cũng là nói đến vi mô, tinh tế, căn bản. Như nói đến những viên gạch trước khi nói đến ngôi nhà, nói đến những sự vận hành của ý thức trước khi nói đến các trạng thái ý thức. Vậy, thì Liễu Nghĩa mà Rubi ký đó là gì. Rubi tâm đắc Trí Bát Nhã của Phật Giáo, đã nghe tới mười năm bây giờ thấm. Khi thấm như vậy lại chiếu soi để nhìn nhận các thuyết của Lý học thì cũng cảm thấy là cần phải tìm cho rõ nghĩa, phải truy tìm và nắm được cái nghĩa cốt lõi, phái nắm được hệ thống, và có sự Tổng luận. Cho nên, độc giả xem bài viết của Rubi cũng phải bỏ qua bước phân biệt đúng hay sai, mà phải đi vào từ cửa, tức là phải vào từ chỗ truy tìm nền tảng của vấn đề đang được quan tâm. Vào cổng và đi theo con đường tự lực, tự tìm, tự học. Điều cần nữa là điều rất căn bản, mà nhà trường hay gọi là Hạnh Kiểm, Đạo học gọi là Lương Cơ. Lương Cơ chưa mất Định thần quan sát Tự xem tự học Không trái Tổ huấn. Trí, Tín, Hạnh, Nguyên là bốn Thánh Đức. Chữ Trí đứng đầu, thể hiện cho sự liễu nghĩa chân lý, nghĩa lý rõ ràng chân thật tuyệt đối.

-SỐ SINH: 1234 và 5 là nhóm Số Sinh -SỐ THÀNH: 6789 và 10 là nhóm Số Thành -Nhận xét: Theo hình Lạc Thư Rubi phát kiến như trên thì thấy có sự đồng thời Sinh Thành, sự bảo toàn tổng các giá trị tuyệt đối. -Ngoài ra: Cái thế của Ngũ hành Tương sinh là sự tương tác của Âm Thổ và Dương Thổ. Điểm này được nhấn mạnh hơn khi so sánh giữa Thập phân Hà Đồ với Thập phân Lạc Thư. +Thập phân Lạc thư có sự Tương tác cho nên tuy có số 10 nhưng rất khó nhận ra nếu không nắm được nguyên lý (như Rubi đã manh nha phát kiến). +Thập phân Hà đồ dường như không có sự Tương tác giữa Âm Thổ và Dương Thổ cho nên hệ 8 số 1234 và 6789 vẫn ở trạng thái tiềm ẩn, không bộc lộ, không bung ra, mà thu gọi thành 2 lớp trong ngoài, mỗi lớp 4 phần tử tạo thành nguyên lý đồ họa bố cục vuông của Hà Đồ. Và cặp số cái 5, 10 cũng được hiển thị nguyên trạng.

-Một ngày mới bắt đầu từ Dương cực, qua giờ Tý., bắt đầu từ hành Mộc (đang nghiên cứu)-Một năm mới bắt đầu từ tháng Chi Dần, hành Mộc, cung Chấn -Thiên Can bắt đầu từ Can Giáp, hành Mộc, cung Chấn (chỉnh lý tính âm dương của Thập Thiên Can) Sự bắt đầu từ hành Mộc có điểm tốt là Mộc sinh Hỏa thì sẽ không khắc Thổ. Ngoài ra, trong Lạc Thư Hoa Giáp, hành của Bản mạng bắt đầu từ hành Kim, điều này cũng tốt vì Thổ sinh Kim, và Kim cũng là bắt đầu của Cực Âm trong Lạc Thư Tiên Thiên Bát Quái Ngũ Hành Tương Sinh (theo sự nghiên cứu và phát kiến chỉnh lý ở hướng hai của Rubi)

Đồ: đồ hình, minh họa Thư: Thi thư, nghĩa lý -Mai Thần Quy hình tròn, trên mang hình Lạc Thư, ứng với Bát quái Tiên thiên, Ngũ hành Tương sinh. (-Song song là Long Mã (bay chạy, ngang dọc, vuông) mang trên thân hình Hà Đồ, ứng với Bát quái Hậu thiên, Ngũ hành Tương khắc.) -Rubi phát triển phát kiến Âm Thổ và Dương Thổ tương tác dẫn đến sự lý giải độ số của Lạc thư. -Số 5 ở giữa là Dương Thổ -Số 10 là Âm Thổ, tương tác với Dương Thổ rồi chạy vòng tròn quanh số 5, kết quả sự tương tác tạo ra các số còn lại trong Hệ Thập Phân. Tái bút: -Hôm này 03-04-2011, Rubi đang hoàn thành hình này thì đọc tin trên báo thấy "Rùa Hồ Gươm được đưa lên cạn" -Tiện thể tìm trên google cũng gặp lại tin người dân trong quận đào được Rùa Đá "Nô nức đi xem "Cụ" rùa đá 1.4 tấn ở chùa Kim Liên" (trong hình trên, Rubi có lồng ảnh Rùa Đá vào nền)

Logic Âm Dương Thổ: -Dương Mạnh -Âm Yếu -Âm và Dương tương tác -Kết quả: Âm động, Dương tĩnh trong một hệ Âm Dương tương tác. -Ví dụ: Mặt trời là Dương, Địa cầu là Âm. Sự tương tác đã làm Địa cầu xoay quanh Mặt trời, vì Địa cầu yếu hơn Mặt trời, Mặt trời mạnh hơn Địa cầu. Hoặc so sánh giữa Địa cầu và Mặt trăng, hay giữa Mặt trời và Mặt trăng. -Nhận xét: có thể xét trong một hệ tương tác thì Dương tĩnh, Âm động, còn xét riêng về mỗi phân tử thì có lẽ ngược lại.

Định nghĩa danh từ Khoa Học: Khoa là chuyên ngành. Học là nghiên cứu. Khoa Học là nghiên cứu chuyên ngành. Định nghĩa danh từ Văn Hóa: Văn là trí tuệ, là nghĩa lý Hóa là cách sống, cách ứng dụng. Văn Hóa là cách sống trí tuệ. Định nghĩa danh từ Học Thuật: Học là nghiên cứu. Thuật là phương pháp ứng dụng. Học Thuật là ứng dụng sau nghiên cứu có phương pháp. Định nghĩa danh từ Âm Dương: Âm đồng hành với Dương. Dương đồng hành với Âm. Dương mạnh hơn Âm. Âm yếu hơn Dương. Âm Dương là hai phần tử đồng hành, trong đó Dương lực mạnh hơn Âm lực, và hành là một trong năm hành cơ bản. Định nghĩa danh từ Ngũ Hành: Ngũ là hệ thống 5 phân tử gồm hành thổ hợp với tứ tượng, tứ tượng là nhóm 4 hành là kim, mộc, thủy, hỏa, . Hành là cấu trúc một phân tử âm dương. Ngũ Hành là hệ thống hành thổ hợp với tứ tượng, trong đó từ tượng là nhóm 4 hành là kim, mộc, thủy, hỏa và hành là cấu trúc một phần tử Âm Dương.

Thưa các độc giả kính mến! Nói theo một cách, tự nhiên Rubi đợt này có hứng viết bài. Quan sát một vài diễn đàn khác rồi trở lại đây và lập chủ đề này. Sự định nghĩa một số danh từ như Văn Hóa, Khoa Học, Học Thuật, Âm Dương, Ngũ Hành....v.v. có đưa ra được hay không ? Theo tinh thần Trí Tuệ Phật Giáo, tức là Trí Tuệ Bát Nhã chiếu soi và dẫn đường cho sự xác định "nên và không nên, có thể và không thể" định nghĩa một danh từ thường gặp có lẽ là ưu điểm hơn cả. Vậy Rubi đi thẳng vào vấn đề, Trí Tuệ Bát Nhã thì có hai phần, một là Trí Tuệ Không Tính, hai là Trí Tuệ Không Tướng. Ứng dụng Trí Tuệ Không Tính để định nghĩa một vấn đề tưởng như là sự ứng dụng có mâu thuẫn, mâu thuẫn thế nào ? Không Tính mâu thuẫn với Định Nghĩa. Thực ra, vì nhiều Triết gia cổ kim định nghĩa quá nhiều các vấn đề mà dường như sự thật thì không khế hợp với chân lý cho nên Phật Giáo mới tùy thời tùy lúc sự việc này để nói lên Không Tính của các pháp. Các pháp vốn Không Tính, nghĩa là không có thật thể, nếu không nắm vững điều này thì làm sao mà thống nhất được phương pháp định nghĩa. Trong một không gian, nếu tách rời Không Tính và Định Nghĩa thì hẳn sẽ thấy có sự mâu thuẫn. Nhưng nếu trong một không gian, Không Tính làm chủ dẫn đường để trở thành phương pháp của sự Định Nghĩa thì hoàn toàn phù hợp. Các pháp vốn không có thật thể, đồng thời là do duyên làm nhân, chính vì cái đồng thời đó mà nó được định nghĩa, tức là một phần tử được định nghĩa dựa trên các phần tử thuộc hệ thống. Như vậy, kết luật ở đây là phương pháp định nghĩa sẽ như thế, nó sẽ có trước để thực hiện sự định nghĩa một pháp tiếp theo sau đó. Vậy là để biện minh cho một sự định nghĩa tồn tại thì tác giả phải đưa ra được hệ thống mà trong đó phần tử được định nghĩa có mặt. Và đó cũng vừa là sự thách thức cũng vừa là sự công bằng để tương ứng với sự sác định "nên và không nên, có thể và không thể" định nghĩa một danh từ thường gặp. Đã có phương pháp dẫn đường định nghĩa như vậy, và Rubi cũng xin sẽ có một số định nghĩa theo tinh thần này. Nếu độc giả có đối thoại hoặc có chủ để để định nghĩa thì tham gia thoải mái và vô tư với sự quán chiếu Bát nhã hay thật tướng Bát nhã, như vậy sẽ chuyển được chủ đề mà không bị chủ đề chuyển.

Theo hướng này thì thấy được manh mối để phân biệt và so sánh cấu trúc hình (quái, quẻ) và cấu trúc số.

Người Ngay thì Tâm Thẳng. Tâm ngay thẳng là Tâm bình thường, Tâm bình thường là Đạo. Sau Đạo là Đức. Nhận xét này đã có thì cũng nên đối thoại một chút, thì chẳng gì bằng bổ xung thêm sự kiện ngoài tâm sinh lý: Trường cấp II, Rubi học, có tên là Phương Mai. Trường cấp III, Rubi học, có tên là Bạch Mai. Trong khi mấy năm ôn thi đại học, Rubi xem một cuốn kinh trên bàn thờ, thờ Bồ Tát Đại Bi Quán Thế Âm. Xem kinh hôm mồng một tết, lần đầu xem, xem xong thì muốn tìm chùa để tu, và cũng đi tìm bình thường như đi chơi vậy. Bẩy tháng ngoài Bắc, một tháng trở về, ba tháng vào Đà Lạt, xuất gia tại Thiền Viện Trúc Lâm Phụng Hoàng, học đạo và tập tu dưới sự chỉ dạy của Thiền Sư Thượng Thanh Hạ Từ và sự chỉ dạy của Thầy Quảng Chúng-Thượng Tọa Thích Thông Phương. Tu học theo tinh thần khôi phục Thiền phái Trúc lâm đời nhà Trần, do vua Trần Nhân Tông làm Sơ Tổ. Tu hơn ba năm rồi được ra Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử. Được một tháng Rubi xin xả giới và trở về. Một dịp trở lại thăm trường cấp III, vào buổi tối, nhìn lên biển của cổng trường, Rubi thấy hình như tên trường đã thay đổi. Và thật kì lạ, tên mới của trường là Trường Phổ Thông Trung Học Trần Nhân Tông. Cái vấn để nhận xét trên của độc giả, thì cũng có một hai độc giả gửi tin nhắn trong diễn đàn, nói là đồng ý với trường hợp 2. Thôi thì thay vì đối thoại ngay thì Rubi để bình tĩnh lại một chút và bây giờ thì bổ xung thêm. Cũng gọi là tự biết khôn khéo bảo vệ danh dự một chút. -Trường hợp 1, xưng Phật xưng thánh thì người ta cũng bảo là ma, Phật cũng nói là ma thì mới xưng như vậy, cho nên Rubi không dám đặt bản thân vào trường hợp một. -Trường hợp 2, thì lúc này bình tĩnh và đối thoại như vậy, để độc giả có ghé xem thì biết. Nếu mình tự biết bảo vệ mình thì người khác muốn vui theo thì họ cũng vui theo được. Người thiện nhiều hơn người ác, số đông đại chúng thì đức lớn như biển. Vậy Rubi cũng xin có chút sự trí tuệ và khéo léo thế ạ.

Cập nhật phiên bản Tiên thiên Nhị phân tâm đồ: Sự tương tác Âm Thổ và Dương Thổ Tiên thiên Nhị phân Sự tương tác Âm Thổ và Dương Thổ Tiên thiên Nhị phân cục bộ_Tâm đồ Tiên thiên Nhị phân (P/S: Âm Thổ có thể bao gồm Địa Cầu và Mặt Trăng)

05-Dương Thổ 10-Âm Thổ 05 và 10 tương tác nên có sự chậm gấp nặng nhẹ đồng thời được bảo toàn trong không gian và thời gian. 1 và 9 là đối xưng tâm đồng thời là đối xứng bù của 10 trong Lạc Thư. Tương tự với các cặp 2 và 8, 3 và 7, 4 và 9. Đây là số hóa theo hệ thập phân sự bảo toàn trong quá trình tương tác. Bảo toàn trong thời gian thì dễ thấy, đó là thời gian mùa xuân đối với mùa thu, thời gian mùa hạ đối với mùa đông. Khi Âm dương Ngũ hành hóa, hiển thị thành Hình và Số Tiên Thiên thì thấy sự bảo toàn cho đối tượng số 10 (1+9, 2+8,3+7,4+6). Bảo toàn trong không gian thì cũng cần nói tới, đó là không gian Địa Cầu tại một thời điểm bất kỳ, ở cực Bắc là mùa Hạ thì ở cực Nam là mùa Đông, ở cực Bắc là mùa Xuân thì ở cực Nam là mùa Thu. Tiếp theo là Âm dương Ngũ hành hóa như sự bảo toàn thời gian thì sẽ thấy kết quả tương đồng, tức là có sự bảo toàn như với sự bảo toàn trong thời gian. P/S: Tương kiến: thấy nhau Tương ngộ: hiểu nhau Tương phùng: gặp nhau Tương tác: làm nhau Tương trợ: giúp nhau Tương sinh: sinh nhau Tương khắc: khắc phục nhau Tương: các vật hòa hợp với nhau, qua lại lẫn nhau Đồng hành: cùng đi

05 là Chân Dương, nóng hơn lửa.10 là Chân Âm, lạnh hơn băng. Sao nói 9 là Dương Thổ Khí trong khi Chân Dương là 5. 9>5 vô lý ? Nói 9 là vì Âm khí có 10 còn có 1 phần, cho nên nói 9 là có lý của nó. Sao không thể có 10 phần Dương (ở Càn), nếu có 10 phần Dương khi thì tức là Chân Âm (10) đã tuyệt (Trái đất rơi vào Hỏa Kiếp, tự thiêu như Mặt trời). Sao không thể có 0 (không) phần Dương (ở Khôn), nếu có 0 phần Dương thì Chân Dương (5) đã tuyệt (vũ trụ tắt đèn, sao tinh hệ Thái dương không thấy xuất hiện).

Đồ: đồ hình, minh họa-Như trên. Thư: thi thư, nghĩa lý -Sự tương tác giữa Âm thổ và Dương thổ -Khảo sát sự tương ứng Âm Dương Thổ Khí bốn mùa: +1 và 9: 9 là Dương Thổ Khí của mùa hạ, 1 là Dương Thổ Khí của mùa đông. Vậy thấy, Dương khí mùa Hạ vượng hơn Dương khí mùa Đông. Hợp lý. +6 và 4: 4 là Âm Thổ Khí của mùa hạ, 6 là Âm Thổ Khí của mùa đông. Vậy thấy, Âm khí mùa Hạ suy hơn Âm khí mùa Đông. Hợp lý. +7 và 3: 7 là Dương Thổ Khí của mùa thu, 3 là Dương Thổ Khí của mùa xuân. Vậy thấy, Dương khí mùa Thu vượng hơn Dương khí mùa Xuân. Hợp lý. +2 và 8: 2 là Âm Thổ Khí của mùa thu, 8 là Âm Thổ Khí của mùa xuân. Vậy thấy, Âm khí mùa Thu yếu hơn Âm khí mùa xuân. Hợp lý +8 và 6 lớn hơn 2 và 4: Âm khí Mùa lạnh lớn hơn Âm khí mùa nóng. +8 lớn hơn 6 và 4 lớn hơn 2: Âm khí cực nhiệt tăng (từ lạnh nhất) mạnh hơn Âm khí cực nhiệt giảm (từ nóng nhất). +7 lớn hơn 3: Dương khí cực nhiệt giảm (từ nóng nhất) lớn hơn Dương khí cực nhiệt tăng (từ lạnh nhất) +Khảo sát 1379 so với 5, 2468 so với 10...

Cháu nghĩ là cháu và nhiều độc giả khác hiện chưa đủ phát triển thống kê thông tin theo hướng này cho nên chưa thể bảo vệ cũng nhưng chưa thể phản biện vấn đề này ạ. Nhưng trước mắt, các thông tin cháu đã minh họa ra như thế thì cũng đặt được thành vấn đề để tham cứu ạ.Các độc giả nào thấy có thể đối thoại với chú Thiên Sứ ở vấn đề này thì kính mới tham gia ạ.

Cập nhật phiên bản 2.0

Đồ: đồ hình, minh họa Thư: Thi thư, nghĩa lý: -Sức nóng của Mặt trời (Dương Thổ) tương tác (đa yếu tố: nhiệt độ, chuyển động...) với độ lạnh của Vùng Cực (Địa cầu-Âm Thổ) tạo ra thời tiết Bốn Mùa ở mỗi Bán Cầu. -Lý giải tại sao số 10 lại không xuất hiện ở Trung Cung Lạc Thư, đây cũng là điểm phát kiến để xuất bản các phiên bản đồ họa ẩn đi số 10 trong Lạc Thư. -Hao hao mô hình tương đồng sự Vạn Thù (âm thổ) tương tác với Nhất Bản (dương thổ)

Phát kiến điên quàng, độc giả đồng ý cũng được, không đồng ý cũng được: Mặt Trời ứng với Dương Thổ Trái Đất ứng với Âm Thổ Hình minh họa Rubi đang vẽ sẽ đưa lên ngay. Hà nội 23:07 01-04-2011. Không nói vì cá tháng tư, chớ hiểu lầm. Và như thế sẽ thấy Âm động Dương tĩnh tức là Trái đất xoay quanh Mặt trời.

Nghĩa là "Bi, đừng sợ"

Cái hình trên đây, Rubi chưa chỉnh nền khi sao chép nền từ hình Nhật Cục. Sau đây thì chỉnh lại để đính chính (một hai hôm sẽ xóa cái hỉnh trên đó): P/S: chắc là sẽ có phiên bản hình ảnh mới vì nội dung này có tiềm năng phát triển.

Đồ: đồ họa, hình ảnh Thư: thi thư, nghĩa lý Bát Quái Tiên Thiên Rubi_H2 và Niên Cục Tiên Thiên (xuân và hạ, thu và đông)...còn tiếp Vậy là Rubi đã hoàn thành hai hình ảnh quan trong theo đúng ý tưởng đã đưa ra. Tiếp theo là diễn giải một số nội dung.

Anh Thiên Đồng cứ bình tĩnh nhé!Rubi gọi Thái Cực trong hệ gần nhất là: Nhỏ, Lớn, và Lớn Nhất, tức là Thiếu, Thái, và Thái Cực. Thiếu lại có Thiếu Âm và Thiếu Dương, Thái lại có Thái Âm và Thái Dương. Như vậy đủ hệ 5 đối tượng Thiếu Âm, Thiếu Dương, Thái Âm, Thái Dương, Thái Cực Và tiếp theo là xác định tính chất ngũ hành cho 5 đối tượng trong hệ này. Sách nói Một sinh Hai, Rubi phát kiến Một là Thổ, Hai là Âm Thổ và Dương Thổ. Sách nói Hai sinh Ba, Rubi phát kiến Âm Thổ và Dương Thổ tương tác, SỰ TƯƠNG TÁC của hai đối tượng ĐỒNG HÀNH (ÂM DƯƠNGTHỔ) là Ba. Sách nói Ba sinh Tất cả, Rubi phát kiến Tất cả là Tứ tương, Bát quái, Hệ 64 quẻ. Hệ thống là như vậy, có thể đối thoại với những câu hỏi tương tự của Anh và của các độc giả. Rubi trả lời theo trong Hệ Thống mà Rubi phát kiến, chứ không phải là trả lời mà không có hệ thống nguyên lý nào.