Hà Uyên

Bão Parma - Cơn bão số 10 LỜI TIÊN TRI 2009 Đường đi của cơn bão sẽ không như bản đồ dưới đây Reduced: 55% of original size [ 915 x 620 ] - Click to view full image Nhìn bản đồ này, có vẽ như bão chỉ tấn công Philipfin. Nhưng theo dự báo của tôi thì diễn biến sẽ như sau: Cơn bão bên phải - hướng lên Nhật Bản - sẽ suy yếu và tan trên biển. Ngược lại cơn bão Parma sẽ đi qua điểm cực bắc của Philipfin tấn công dữ đội phía nam Đài Loan và vào đất liền. Cụ thể: Sau khi vượt qua cực Bắc Philipfin, bão có xu hướng chuyển xuống phía Tây, Tây Nam, nhưng sau đó bẻ lại phía Tấy Bắc và tấn công theo một đường cong vào đất liền. Bão rất mạnh. Hãy chờ xem. -------------------- Ta về giữa cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa ----------------------------------------------------------------------------- Hà Uyên Theo Hà Uyên, cơn bão Parma sẽ được gọi là cơn bão có số chẵn (số 8, 10 theo VN) thường hướng về phía Bắc, đồng bằng Bắc bộ, những cơn bão có số lẻ (7, 9) thường hướng về phía Nam. ------------------------------------------------------------------- Phapvan Khách vận Mộc giao tiết Bạch lộ - Lập đông. Khách khí Thái ất Thiên phù, ba Thổ hợp => chủ mưa. Tích quái: Phong Địa Quan trùng cực kỳ dữ dội (28/9 - 3/10). Khí thế của Phong Mộc quá mạnh. Sáng ngày 6/10/1009 bão sẽ co lại. Độn được quẻ Lôi Hoả Phong - Đoán: phương Đông nam chấn động, gió qua Bắc phương. ---------------------------------------------------- Dự báo => Thông báo: Ngày 13/10/2009 bão số 10 tiến vào Đồng bằng Bắc bộ.http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...3318&st=640

Chào Phongthuysinh. "Tài liệu Thất Chánh của PTS đọc được thì lại nói sao Giác tại Tốn" Cung Thìn Tị đều quy về Tốn. Vòng Zodiac định vị cung Tuất là "0" độ. Vòng thứ hai của Thiên can thì can Mậu có thứ tự số 15 cũng về tới cung Tuất. (trung cung 5, 10, 15, ...) để xác định điểm Xuân phân. 28 x 77 = 2156 năm, còn thiếu 4 năm thì đủ 2160 năm. 28 x 925 = 25900 năm, còn thiếu 20 năm thì đủ 25920 năm. Từ đây, truy tìm định vị cho can Mậu.

Phongthuysinh thân mến. Chủ đề mà chúng ta đang quan tâm là "Tìm hiểu về Thổ tinh". Những kiến thức có được như ngày hôm nay, chúng ta hãy đặt sang một bên, rồi ví mình như một "cánh bèo", trôi ngược dòng về miền Quá khứ, dành thời gian bới lông tìm vết, để tìm xem, Người xưa "ngửa xem cúi xét" như thế nào (?). Sau đó, chúng ta sẽ dùng những gì, mà chúng ta đang có ngày hôm nay, để kiểm chứng và kiểm nghiệm lại. Hai tiến trình Thượng cổ và Trung cổ theo Lịch sử thường gọi, cũng khó mà truy xét, khi chúng ta không phải là một Viện nghiên cứu, Trung tâm chuyên nghiệp, ... , chúng ta chỉ là một cá nhân, có những điểm nhìn giống nhau "vật tụ theo bầy" vậy. Khi ta giả thiết rằng: "Vạn vật đến và đi (vãng - lai) đều được bắt đầu từ Thổ" mà Ngũ hành đã và đang quy định đối với văn hóa Phương Đông. Học - Hiểu - Hành sẽ trả lời: đúng hay sai về vấn đề này như thế nào ? Chín tháng mười ngày, 280 ngày, có phải là một thông số chuẩn mực, khi ở thời Thượng cổ chờ đón sự "sinh" không ? Vậy mà, đến thời Trung cổ, tại sao lại nói là chờ đón sự "thành" ? Cánh bèo trôi về ngược dòng, thấy rằng: 5 hành tinh có thể nhìn thấy, ứng đối với ngày Vọng là ngày 14 (27,32/2). Theo thời gian, 140 ngày so với 5 hành tinh có mối liên hệ bằng cách đếm, đối với 5 hành tinh là 28, còn đối với ngày Vọng là 10. Như vậy, khi "cúi xét", thì thông số với ngày Vọng và thông số của 5 hành tinh, đếm được là 280 ngày (28 x 10). Tương đương với sự chờ đợi sự "sinh", chín tháng mười ngày. Một ngày nào đó trong quá khứ, việc chờ đón sự "sinh" trở thành một thuyết: "bỏ một dùng ba". Do vậy, theo cách nhìn của Lý học Đông phương, Loài người khi "thành", thì luôn luôn thiếu khuyết mất một "mùa". Sự thiếu khuyết một "mùa" sinh này, trở thành một cái nôi để hiểu và hành, càng tìm hiểu vào nó càng thấy vô vọng, do bởi sự sống được thiên nhiên quy định là cái hữu hạn. Đến đây, Phongthuysinh đặt sao Giác và can Giáp, cùng điểm xuất phát từ cung Thìn nghịch đếm, thì can Mậu vòng thứ nhất về cung Mão, vòng thứ hai về cung Tuất, ... , mà theo như sách xưa viết: "... cũng có chỗ ở Trung ương Mậu Kỷ, đó là rõ ràng thuộc phần vượng ở vòng năm là Tứ quý, ..." Trời tại Tý, Đất tại Sửu, người tại Dần => Trời tại Mão, Đất tại Thìn, Người tại Tị => Trời tại Ngọ, Đất tại Mùi, Người tại Thân => Trời tại Dậu, Đất tại Tuất, Người tại Hợi. Như vậy, để gọi là "Tứ quý", người xưa có thể đã căn cứ vào những tháng của Đất (Thìn-Tuất-Sửu-Mùi), thông qua sao Thổ với chu kỳ 28 năm (theo người xưa), để truy tìm mối liên hệ với Ngũ tinh, mà định ra những quy luật độ số Ngũ hành cho từng năm. Cũng khởi đầu từ cung Tý, thì Thái dương được định vị từ tú Hư là 1 độ, còn Thái âm được định vị từ tú Nữ là 7 độ. Theo thời gian khi tìm hiểu về v/đ này, thì cũng có rất nhiều cách lý giải khác nhau, thuỳ theo nguồn của từng loại sách. Đối với Hà Uyên, thì dòng họ Tư Mã viết Sử có độ tin cậy cao. Phongthuysinh chắc sẽ nẩy sinh nhiều tồn nghi, Hà Uyên chỉ là người đọc trước một trang sách, có gì thì chúng ta cùng kiến giải, xem, tại sao lại quy định một tinh làm chủ cho từng năm.

Dịch học họ Hùng http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...art=#entry12588 Dương "cảm" âm "ứng", "cảm" tức là động vậy, "ứng" đó có thể được coi là thông chăng ?

Âm chứa Dương, thì xung khí được chuyển thành hòa khí. Lá số Dương cho môn Tử vi, còn thấy thật mờ mịt. Nay, có người bạn của Hà uyên còn đang cất công đi tìm miền, cho lá số Âm của môn Tử vi. Kể thì cũng dầy công nghiền ngẫm lắm thay ! Sang năm 2010 Canh Dần, Tuần Triệt đồng cung cư Ngọ gặp Quan phù (?) Không biết rồi trong mỗi chúng ta, còn phải đối mặt với những gì sẽ đến. (!)

Tham đồng khế viết: "... chữ tòng nhật, hạ nguyệt, Khảm Mậu Nguyệt tinh, Ly Kỷ nhật quang, Nhật Nguyệt vi Dịch, cương nhu tương đương. Thổ vượng tứ quý, la lạc thủy chung. Tham xích bạch hắc, các cư nhất phương, giai bẩm Trung cung, Mậu Kỷ chi công" ...

Điều này, căn cứ theo thuyết: "Nhất Quái Bị Tứ Quái"

Chào LinhNhi. Hay quá, 60 quẻ còn lại, thì quẻ thứ nhất là quẻ mang thứ tự số 61.

Chào Phongthuysinh. Chắc là Phongthuysinh chưa để ý, Việt nam và Trung quốc đón Tết âm lịch chênh lệch nhau một tháng.

Chào Sapa. Không biết trong mỗi chúng ta, có ai đã luyện tập đến mức độ như sự phân tích, bình giải mà Sapa đã minh tường. "...Cũng đúng, vì là Chấn-Đoài có cái tượng vạch Dương lấn vạch Âm đến Càn thì Dương cực chứ như dùng Khảm hoặc Ly thì khó minh họa đặng;..." Âm Dương đầy vơi được bắt nguồn từ quá trình vận động mặt Trời và mặt Trăng. Đầy thì đặc, vơi thì rỗng. Khi mặt Trăng đầy, là lúc khí Dương thịnh, thì cần phải bớt đi. Khi mặt Trăng khuyết, là lúc Âm hư, thì cần phải thêm vào. Mục đích là để điều tiết thịnh suy âm dương vơi đầy. Nhờ vào ý nghĩa của Âm Dương mà phối hợp với mặt Trời mặt Trăng. Âm tiêu thì Dương tức, Dương tiêu thì Âm tức. Âm tiêu thì Dương mãn, Dương tiêu thì Âm mãn. Do vậy, "đầy đặc" là tổn hại và mất đi, "vơi rỗng" thì thêm nhiều lợi ích. Khi Âm khí chuyển về Đông Bắc, gặp Dương khí mà sinh Chấn, dương ở trong âm, là thể của Khôn âm cầu lần thứ nhất. Khi Dương khí đến Đông Nam, gặp Âm khí, mà sinh Đoài là âm ở trong dương, thể của Càn dương cầu lần thứ ba. Nói tượng vạch Dương lấn vạch Âm, thì Hà Uyên thấy còn băn khoăn. Cảm ơn Sapa.

Mỗi một năm đều có một Tinh làm chủ là đúng, chúng ta sẽ từng bước truy tìm nguồn gốc của v/đ này. Nói về Tứ dư thì có mấy nguồn bàn về nó, v/đ ở đây thì Hà uyên tính cho năm 1953 - 1954.

Cảm ơn Phongthuysinh đã cung cấp những thông số chuẩn mực. Những thông số của Nguyệt tinh này, khi tính toán, có mối quan hệ như thế nào đối với 28 tú ? Theo từng Mùa trong năm ? - Thanh long ở phương Đông: Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vĩ, Cơ. Theo thứ tự phối ứng: Mộc, Kim, Thổ, Nhật, Nguyệt, Hoả, Thuỷ. - Huyền vũ ở phương Bắc: Đẩu, Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích. Theo thứ tự phối ứng: Mộc, Kim, Thổ, Nhật, Nguyệt, Hoả, Thuỷ. - Bạch Hổ ở phương Tây: Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm. Theo thứ tự phối ứng: Mộc Kim Thổ, Nhật, Nguyệt, Hỏa, Thuỷ. - Chu Tước ở phương Nam: Tỉnh, Quỷ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chẩn. Theo thứ tự phối ứng: Mộc, Kim, Thổ, Nhật, Nguyệt, Hỏa, Thủy. Thái âm và Kế tinh (Dư khí của Thổ tinh) đều căn cứ vào tú Nữ làm điểm mốc xuất phát, Thái âm thì 7 độ khởi hành, còn Kế đô thì lấy ngay từ độ đầu tiên làm mốc khởi hành. Có những năm thì Thái âm làm chủ, có những năm thì Kế đô lấn át, gây ảnh hưởng rất nhiều. Mối quan hệ giữa Thái âm và kế đô thì Hà uyên cũng còn đang truy tìm thông số, cũng như mối quan hệ của Khí tinh (Dư khí của Mộc tinh) đối với Thái âm tinh, có ảnh hưởng với nhau như thế nào ? Phongthuysinh có quan tâm đến v/đ này không ?

- Thanh long ở phương Đông: Giác, Cang, Đê, Phòng, Tâm, Vĩ, Cơ. Theo thứ tự phối ứng: Mộc, Kim, Thổ, Nhật, Nguyệt, Hoả, Thuỷ. - Huyền vũ ở phương Bắc: Đẩu, Ngưu, Nữ, Hư, Nguy, Thất, Bích. Theo thứ tự phối ứng: Mộc, Kim, Thổ, Nhật, Nguyệt, Hoả, Thuỷ. - Bạch Hổ ở phương Tây: Khuê, Lâu, Vị, Mão, Tất, Chủy, Sâm. Theo thứ tự phối ứng: Mộc Kim Thổ, Nhật, Nguyệt, Hỏa, Thuỷ. - Chu Tước ở phương Nam: Tỉnh, Quỷ, Liễu, Tinh, Trương, Dực, Chẩn. Theo thứ tự phối ứng: Mộc, Kim, Thổ, Nhật, Nguyệt, Hỏa, Thủy.

Chào Phongthuysinh. PTS tìm lời tiên tri của bác nhưng không thấy đâu, bác viết ở mục nào vậy ? http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...rt=0#entry44915 Về thái âm thì quá sai lệch. Theo tính toán của PTS thì ngày: Tài liệu, Sách của tiền nhân xưa viết là như vậy (Thông thiên hiểu), nhưng khi đi vào tính toán thực tế thì không phải là như vậy. Có sai lệch với cách tính của Phongthuysinh đã nêu ở trên. Vấn đề mà Hà uyên quan tâm, là mối quan hệ giữa "Thiên độ" và 'Khí số" của quẻ Dịch khi tính tổng hoà một số môn học thuật để truy tìm tính thống nhất của thông tin. Mỗi một môn học thuật đưa ra một thông số về thông tin có khác nhau, nên chuyên mục này, Hà Uyên đã có viết là "Tìm hiểu về Thổ tinh". PTS rất mong bác có thể nói thêm về "Thái Bạch Kim tinh nhập Nguyệt" Câu hỏi này, thì Hà Uyên cùng Phongthuysinh sẽ từng bước trao đổi, trước hết nó là một kinh nghiệm tính toán trong nhiều năm, từ khi đất nước chúng ta còn chưa có Tivi. Trong thời gian gần đây, chúng đã được thừa hưởng rất nhiều thông tin để đối chứng, kiểm chứng với kiến thức của người xưa để lại. Do vậy, bản thân Hà uyên cũng có rất nhiều những thay đổi được mở rộng tầm nhìn. Cái khó nhất là khi tính Tứ dư cho từng năm. 2/2/1984 (mùng 1 tháng giêng 1984, giáp tý) nguyệt ở 314 độ (longitude) 21/1/1985 (mung 1 tháng giêng 1985, ất sửu) nguyệt ở 302 độ 9/2/1986 nguyệt ở 322 độ 29/1/1987 nguyệt ở 303 độ 17/2/1988 nguyệt ở 321 độ 6/2/1989 nguyệt ở 315 độ 27/1/1990 nguyệt ở 311 độ Những thông số trên, Phongthuysinh tính chung cho toàn bộ trái đất của chúng ta, hay tính toán cho từng khu vực cụ thể ? Nếu là thông số tính toán cho khu vực Đông Nam Á thì Hà Uyên sẽ tiếp thu học hỏi. Cảm ơn Phongthuysinh đã quan tâm.

Vì sao ngày 09-09-09 đặc biệt ? Với những nền văn hóa coi 9 là con số may mắn, ngày hôm nay đã được chờ đợi từ lâu. Về lý thuyết thì ngày 9/9/2009 chẳng có gì đặc biệt, song nó lại có nhiều điều thú vị trên phương diện toán học và lịch sử. Chiếm vị trí cuối cùng trong hệ thống chữ số, song số 9 có vai trò khá đặc biệt. Đối với nhiều nền văn hóa nó tượng trưng cho sự bao dung, lòng trắc ẩn và thành công. Tuy nhiên, những chuyên gia về số khẳng định số 9 cũng được gắn với thói kiêu ngạo và ích kỷ. Pythagoras, một nhà toán học Hy Lạp cổ đại, từng nói rằng số 9 có rất nhiều điểm đặc biệt. Nếu lấy 9 nhân với một số bất kỳ trong dãy số 1-9 rồi cộng hai số trong kết quả, ta sẽ được tổng là 9. Chẳng hạn 9 x 3 =27, và 2+7=9. Nếu nhân mọi số có hai chữ số (như 19, 85) với 9 rồi cộng các chữ số trong kết quả, chúng ta cũng được kết quả là 9. Ví dụ: 9 x 62 = 558; 5+5+8=18; 1+8=9. Ngày 9/9 năm nay là ngày thứ 252 trong năm, mà 2+5+2=9. Người dân Trung Quốc và Nhật Bản rất coi trọng chữ số 9. Tuy nhiên quan niệm của họ đối với nó lại hoàn toàn trái ngược. Đối với người dân tại xứ sở Vạn lý trường thành, chữ số 9 tượng trưng cho sự trường thọ. Trong lịch sử, các hoàng đế Trung Quốc luôn cho rằng số 9 là biểu tượng của quyền lực. Nó hiện diện trong cách ăn mặc (long bào có hình 9 con rồng), kiến trúc và thậm chí cả đội múa lân của vua chúa (9 người). Người ta nói rằng Tử Cấm Thành ở thủ đô Bắc Kinh có 9.999 phòng. Trong khi đó, các hoàng đế Nhật Bản không bao giờ mặc trang phục có 9 con rồng. Tại xứ sở hoa anh đào, chữ số 9 được phát âm giống từ “đau khổ”. Vì thế mà người ta cho rằng nó mang đến sự xui xẻo. Số 9 bị xa lánh chỉ sau số 4 (được phát âm giống từ “chết”). http://vtc.vn/394-225591/phong-su-kham-pha...09-dac-biet.htm

Động đất 8,1 richter ở Thái Bình Dương 08/10/2009 07:00 (VTC News) – Hôm nay (08/10), trung tâm Cảnh báo sóng thần Thái Bình Dương công bố khả năng xảy ra sóng thần do trận động đất mạnh 8,1 độ richter ở ngoài khơi biển Vanuatu. Trung tâm Cảnh báo sóng thần Thái Bình Dương cũng đã ban bố tình trạng cảnh báo 11 quốc gia, trong đó có Papua New Guinea, một nhà cung cấp dầu và khí đốt và các khu vực đảo nghỉ mát nổi tiếng của Fiji, Vanuatu và New Caledonia ở phía Tây Nam Thái Bình Dương. Theo nguồn tin từ trung tâm cảnh báo và theo nhận xét của các nhà địa chấn học Mỹ, trận động đất có cường độ mạnh 8,1 richter, với độ sâu 35km, tâm chấn cách 373km về phía Tây Bắc của đảo Santo. Tuy nhiên, theo số liệu cập nhật, không có thương vong và tàn phá nhiều do động đất xảy ra ở khu vực ngoài khơi. Động đất 8,1 richter đe doạ sóng thần. Trung tâm dự báo sóng thần ở Hawaii cũng đã ban hành cảnh báo sóng thần cho một số vùng ở phía Tây Thái Bình Dương, bao gồm Úc, New Zealand, Indonesia và Samoa, khu vực vừa mớ có khoảng 150 người thiệt mạng do một loạt cơn sóng thần xảy ra tuần trước. Chính quyền tại New Caledonia, một lãnh thổ của Pháp cũng đã cho di tản người từ bờ biển phía đông của hòn đảo vào gần khu vực đất liền hơn. Các chuyên gia khuyến cáo mọi người nên di chuyển vào những khu vực đồi cao. Một cư dân của Luganville trên bờ biển phía Nam đảo Vanuatu cho biết trận động đất làm chấn động thị trấn, mọi người vô cùng hoảng loạn và sợ hãi, nhưng không thiệt hại nhiều và cũng không làm thay đổi mực nước biển. Hoàng Ngân - Nhật Minh (Theo Rian, Reuters)

Cái có Hình thù thì thật, mà cái làm cho cái có hình thù, thì chưa từng thấy. Cái có mầu sắc thì bộc lộ, mà cái làm cho cái có mầu sắc, thì chưa từng hiện. Khi ăn hoa quả, hạt Nhãn, hạt Na có sắc đen, còn hạt Bưởi hạt Cam có sắc trắng. Khi dùng Ngũ hành để nhận thức, hay dùng Âm Dương để nhận thức, hay là điều mà mọi người lấy Ý để nghĩ tới nó, thì có thể được gọi là "cái ở ngoài Hình Tượng". Bên này của sườn núi, nẩy sinh Ý Nghĩa cho sự đối lập. Qua đỉnh dốc, ở một đoạn đường nào đó, Đình Ngân cùng Hà Uyên đang trở về. Một ly riệu mừng trong giai cảnh Lý học Đông phương. Thân mến.

Sự kiện ngày 29/9/2009 Đối với các trận sóng thần thì bất cứ sự chuẩn bị nào, mỗi giây phút đều rất quan trọng. Chỉ đơn giản là một cuộc điện thoại mà có thể cứu được hàng trăm mạng người.

VinhL thân mến. Thất chính Tứ dư không chỉ dùng xem cho Dương trạch, cũng không chỉ là môn Dâng sao giải hạn. ,,, . Theo Hà Uyên thì Thất chính Tứ có dư ảnh hưởng đến tất cả các môn học thuật, đặc biệt là khi tính độ số cho Ngũ hành của từng năm. Ví dụ như năm nay, 2009 Kỷ Sửu, Thái Bạch Kim tinh nhập Nguyệt, gây nên những biến động lớn cho Trái đất của chúng ta, đó là những cơn động đất rất mạnh, ảnh hưởng lớn tới sinh mạng của Loài người. Hà Uyên và anh Thiên Sứ cũng đã Dự báo trước từ hồi đầu năm 2009 về vấn đề động đất này. Tới ngày 30/9 vừa rồi thì trở thành Thông báo. Như VinhL đã biết, sách được xuất bản tiếng TQ thì bạt ngàn, không biết cơ man nào để nói cho hết. Vấn đề là trong mỗi chúng ta khi nghiên cứu, nên biết bắt đầu từ nguồn sách nào ? từ đâu mà thôi. Khi tìm hiểu thì Hà Uyên cũng hướng tới những giá trị hiện hữu có ích chung, trong thân phận mỏng manh của mình, cũng tự trả lời cho bản thân và hướng tới truy tìm những thông tin có độ tin cậy cao. Cảm ơn VinhL.

Từ năm 1951 - 1956, hào 4 quẻ Địa Phong Thăng Năm 1953 - 1954, Chiến thắng Điện Biên Phủ. "Thiên độ" được tính như sau: - Thái dương hành độ: vào ngày mồng 1 tháng Giêng, từ cung Tý, ở tú Hư, 1 độ khởi hành. Được gọi là Đế cát tinh. - Thái âm hành độ: ngày mông 1 tháng Giêng, từ cung Tý, ở tú Nữ, 7 độ khởi hành. Hóa thành chưởng Văn tinh, Lộc thần. - Thổ tinh hành độ: ngày mồng 1 tháng Giêng, từ cung Thìn, ở tú Giác, 3 độ khởi hành. Năm nay, hóa thành Thiên lân, Lộc nguyên, Thiên tự. - Mộc tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Dậu ở tú Lâu, 9 độ khởi hành. Hoá thành Thiên quý, Chước tinh, Mã nguyên, sinh quan. - Hoả tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tuất tú Thất, 11 độ khởi hành. Hóa thành Âm quý hỷ thần - Kim tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tuất tú Bích, 2 độ khởi hành. Hóa thành Thiên âm - Thủy tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Hợi tú Nguy, 3 độ khởi hành. Hóa thành Thiên quyền, dương quý, khoa danh Khôi tinh. - Bột tinh hành độ (dư khí của mặt Trăng): ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tị tú Tinh, 5 độ khởi hành. Hóa thành Thiên phúc, Ấn tinh. - La tinh hành độ (La hầu: dư khí của Hoả tinh): ngày 1 tháng Giêng, từ cung Ngọ tú Liễu, 2 độ khởi hành. - Kế tinh hành độ (Kế đô: dư khí của Thổ tinh) : ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tý tú Nữ, từ độ đầu tiên khởi hành. - Khí tinh hành độ (dư khí của Mộc tinh ở phương Đông): ngày 1 tháng Giêng, từ cung Sửu tú Cơ, 4 độ khởi hành.

DỊCH HỌC HỌ HÙNG VIẾT: Tam Tòa hay Tam Tài Tòa trong tiếng Việt có nghĩa là đơn nguyên, Thiên Chúa tam ‘tòa’ tức Thiên chúa ba ‘ngôi’. Tòa nhà tức một khối nhà. Chu Dịch viết rất giản đơn: Dịch có thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái … có người gọi đó là Dịch, thực ra đó chỉ là phương pháp luận Dịch lý chứ không phải là Dịch học. 1 sinh 2, 2 sinh 4, 4 sinh 8 chính là định luật sóng đôi mà ta đã nói tới. Ngoài sự diễn biến theo qui luật trên Dịch học còn có một loại hình diễn biến khác. 1 → 3 → 5 → 9 thái cực → tam tài → ngũ hành → cửu trù 1 cục →3 tòa → 5 hình → 9 chỗ Ở lưỡng ngôi ta có 2 thành phần hợp tác với nhau để sinh thành. Con người đầu đội trời, chân đạp đất như vậy con người đứng giữa, ở trung tâm đúng nghĩa chữ nhân; do mối tương quan tay ba. Xã hội < = > Con người < = > Tự nhiên. Một bên là tương quan: người – xã hội; bên kia là tương quan: người – tự nhiên thông qua trung tâm là con người, 2 mối tương quan này trở thành ràng buộc của nhau, chế độ xã hội phải phù hợp với mối quan hệ người – tự nhiên. Tức trình độ khoa học và công cụ kỹ thuật. Tam tài có tính mẫu mực là Thiên Nhân Địa, vẫn được dùng để tôn cao địa vị con người ngang với trời đất. Thiên là những yếu tố vô hình, địa là những yếu tố hữu hình cụ thể. Năng lượng, ánh sáng đến từ vũ trụ hợp với các nguyên liệu từ đất tạo thành cây cỏ thực vật, đến khi có sự tham gia của bàn tay khối óc con người thành ra sự kết hợp tay ba: Thiên – Nhân – Địa và nền nông nghiệp ra đời từ sự kết hợp đó. Sự ra đời của kỹ thuật trồng trọt được Dịch học đánh giá rất cao trong hào Nhị quẻ Kiền: “hiện long tại điền lợi kiến đại nhân” nếu dịch là “rồng hiện trên mặt ruộng kiến (gặp) đại nhân thì có lợi” chỉ đúng về mặt chữ còn đối với Dịch học thì coi như vô nghĩa. ý nghĩa câu trên theo kiến giải Dịch học là : “con người trở nên người lớn tức vượt qua thời người nguyên thủy khi bắt đầu biết trồng trọt, lúc chấm dứt sự phụ thuộc hoàn toàn vào giới tự nhiên cũng là lúc xuất hiện thần tính (được ví như con rồng) khiến con người vượt trên mọi sinh vật, sánh ngang cùng trời đất. Cặp từ Thiên và Địa không nhất thiết phải là trời và đất như ở trên ta đã nói đến: trời chỉ các yếu tố vô hình, đất là những gì cụ thể, có thể nắm bắt được. Thí dụ: trong công thức nổi tiếng về binh pháp: ‘thiên thời – địa lợi – nhân hòa’, thì thiên đâu có nghĩa là trời mà là thời cơ lịch sử, địa là điều kiện vật chất đang thủ giữ, còn nhân là lòng người, lòng quân và lòng dân, yếu tố quan trọng nhất. Trong Tam tòa thì Tòa Nhân luôn luôn là quan trọng nhất, có một thế giới gọi là khách quan vận động một cách mù lòa, vô hướng, vô nghĩa; tất cả những giá trị xuất phát từ thế giới ý thức, vũ trụ trở nên có “giá trị” từ khi nó được phản ánh bằng thông tin vào não con người và được chính con người ban cho phần giá trị để trở thành 1 phần của thế giới đã được định hướng. Ở Âm mà vô Âm, Âm do đó được sinh ra. Ở Dương mà vô Dương, Dương do đó mà hình thành. Khi nói "nhất Âm nhất Dương", tuy là hai Khí, xong thường lấy cái nhất làm Đạo ở hư vô để sử lý. Theo thuộc tính riêng của vạn vật, khi ta làm một chiếc bàn gỗ, đứng ở quan điểm gỗ là "phá", nhưng đứng ở quan điểm cái bàn là "thành". Như vậy, "phá" và "thành" cũng là tương đối ở trong tình trạng biến đổi không ngừng, như Dịch đã bàn đến. Nhất Tĩnh - Tam Động - Ngũ ứng - Cửu thông.

DỊCH HỌC HỌ HÙNG VIẾT: Tam Tòa hay Tam Tài Tòa trong tiếng Việt có nghĩa là đơn nguyên, Thiên Chúa tam ‘tòa’ tức Thiên chúa ba ‘ngôi’. Tòa nhà tức một khối nhà. Chu Dịch viết rất giản đơn: Dịch có thái cực, thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái … có người gọi đó là Dịch, thực ra đó chỉ là phương pháp luận Dịch lý chứ không phải là Dịch học. 1 sinh 2, 2 sinh 4, 4 sinh 8 chính là định luật sóng đôi mà ta đã nói tới. Ngoài sự diễn biến theo qui luật trên Dịch học còn có một loại hình diễn biến khác. 1 → 3 → 5 → 9 thái cực → tam tài → ngũ hành → cửu trù 1 cục →3 tòa → 5 hình → 9 chỗ Ở lưỡng ngôi ta có 2 thành phần hợp tác với nhau để sinh thành. Con người đầu đội trời, chân đạp đất như vậy con người đứng giữa, ở trung tâm đúng nghĩa chữ nhân; do mối tương quan tay ba. Xã hội < = > Con người < = > Tự nhiên. Một bên là tương quan: người – xã hội; bên kia là tương quan: người – tự nhiên thông qua trung tâm là con người, 2 mối tương quan này trở thành ràng buộc của nhau, chế độ xã hội phải phù hợp với mối quan hệ người – tự nhiên. Tức trình độ khoa học và công cụ kỹ thuật. Tam tài có tính mẫu mực là Thiên Nhân Địa, vẫn được dùng để tôn cao địa vị con người ngang với trời đất. Thiên là những yếu tố vô hình, địa là những yếu tố hữu hình cụ thể. Năng lượng, ánh sáng đến từ vũ trụ hợp với các nguyên liệu từ đất tạo thành cây cỏ thực vật, đến khi có sự tham gia của bàn tay khối óc con người thành ra sự kết hợp tay ba: Thiên – Nhân – Địa và nền nông nghiệp ra đời từ sự kết hợp đó. Sự ra đời của kỹ thuật trồng trọt được Dịch học đánh giá rất cao trong hào Nhị quẻ Kiền: “hiện long tại điền lợi kiến đại nhân” nếu dịch là “rồng hiện trên mặt ruộng kiến (gặp) đại nhân thì có lợi” chỉ đúng về mặt chữ còn đối với Dịch học thì coi như vô nghĩa. ý nghĩa câu trên theo kiến giải Dịch học là : “con người trở nên người lớn tức vượt qua thời người nguyên thủy khi bắt đầu biết trồng trọt, lúc chấm dứt sự phụ thuộc hoàn toàn vào giới tự nhiên cũng là lúc xuất hiện thần tính (được ví như con rồng) khiến con người vượt trên mọi sinh vật, sánh ngang cùng trời đất. Cặp từ Thiên và Địa không nhất thiết phải là trời và đất như ở trên ta đã nói đến: trời chỉ các yếu tố vô hình, đất là những gì cụ thể, có thể nắm bắt được. Thí dụ: trong công thức nổi tiếng về binh pháp: ‘thiên thời – địa lợi – nhân hòa’, thì thiên đâu có nghĩa là trời mà là thời cơ lịch sử, địa là điều kiện vật chất đang thủ giữ, còn nhân là lòng người, lòng quân và lòng dân, yếu tố quan trọng nhất. Trong Tam tòa thì Tòa Nhân luôn luôn là quan trọng nhất, có một thế giới gọi là khách quan vận động một cách mù lòa, vô hướng, vô nghĩa; tất cả những giá trị xuất phát từ thế giới ý thức, vũ trụ trở nên có “giá trị” từ khi nó được phản ánh bằng thông tin vào não con người và được chính con người ban cho phần giá trị để trở thành 1 phần của thế giới đã được định hướng. Ở Âm mà Âm do đó được sinh ra, đó bởi do không có Âm. Ở Dương mà Dương do đó được hình thành, đó bởi do không có Dương Vạn vật đều có thuộc tính riêng. Khi ta làm một chiếc bàn gỗ, đứng ở q

Năm 1953 - 1954, Chiến thắng Điện Biên Phủ. "Thiên độ" được tính như sau: - Thái dương hành độ: vào ngày mồng 1 tháng Giêng, từ cung Tý, ở tú Hư, 1 độ khởi hành. Được gọi là Đế cát tinh. - Thái âm hành độ: ngày mông 1 tháng Giêng, từ cung Tý, ở tú Nữ, 7 độ khởi hành. Hóa thành chưởng Văn tinh, Lộc thần. - Thổ tinh hành độ: ngày mồng 1 tháng Giêng, từ cung Thìn, ở tú Giác, 3 độ khởi hành. Năm nay, hóa thành Thiên lân, Lộc nguyên, Thiên tự. - Mộc tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Dậu ở tú Lâu, 9 độ khởi hành. Hoá thành Thiên quý, Chước tinh, Mã nguyên, sinh quan. - Hoả tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tuất tú Thất, 11 độ khởi hành. Hóa thành Âm quý hỷ thần - Kim tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tuất tú Bích, 2 độ khởi hành. Hóa thành Thiên âm - Thủy tinh hành độ: ngày 1 tháng Giêng, từ cung Hợi tú Nguy, 3 độ khởi hành. Hóa thành Thiên quyền, dương quý, khoa danh Khôi tinh. - Bột tinh hành độ (dư khí của mặt Trăng): ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tị tú Tinh, 5 độ khởi hành. Hóa thành Thiên phúc, Ấn tinh. - La tinh hành độ (La hầu: dư khí của Hoả tinh): ngày 1 tháng Giêng, từ cung Ngọ tú Liễu, 2 độ khởi hành. - Kế tinh hành độ (Kế đô: dư khí của Thổ tinh) : ngày 1 tháng Giêng, từ cung Tý tú Nữ, từ độ đầu tiên khởi hành. - Khí tinh hành độ (dư khí của Mộc tinh ở phương Đông): ngày 1 tháng Giêng, từ cung Sửu tú Cơ, 4 độ khởi hành.

Tự nhiên vốn tĩnh, đó là gốc của Đạo. Tĩnh sinh ra động, thế rồi Động sinh ra Trời Đất, mà sinh ra muôn loài. Vạn vật đoạt Khí của Trời Đất, con Người đoạt chất của vạn vật, vạn vật đoạt Khí lực của con người. Đây có phải cái lý tương sinh, tương dưỡng, tương thành của Tam tài: Trời Đất Người. (?) Có thể, Đạo Tam tài là kết cấu tạo nên một quái Dịch, có cấu tạo ba Hào. (!) Tâm sự.

Chào LinhNhi. Cảm ơn LinhNhi đã minh giải về mối quan hệ giữa xưa - nay. Qua đây, LinhNhi đã dành thời gian không ít để tìm hiểu về mối liên hệ giữa Thiên văn ngày nay và trí tuệ Người xưa đã để lại. Ngày hôm nay, trong mỗi chúng ta thật hạnh phúc, khi tự do của mỗi cá thể đều hình thành nên cách nhìn đa chiều. Ngày xưa, thảo dân thường phải thông qua điềm báo, khi ý thức được rằng, những thiên tai của Tự nhiên là một tai họa vô cùng lớn, đối với hội chứng của bầy đàn, hội chứng của đám đông, đó là "cửu ngũ chi tôn". Hà Uyên cũng đang mầy mò về sự liên hệ giữa 5 hành tinh với Quái khí của Dịch học. Cũng mong rằng truy tìm được thông tin có độ tin cậy cao, mà hướng tới giá trị hiện hữu có ích chung. Dựa trên sự phối ứng giữa 64 quẻ Dịch với bốn Mùa, 12 tháng, 24 tiết khí, 72 hậu, để nhận thức được những được tai họa của Tự nhiên đối với "cửu ngũ chi tôn". Một năm thường quy có 365, 25 ngày, khi phối hợp một Hào tương ứng với một Ngày, thì 60 quẻ gồm có 360 hào, tương ứng với 360 ngày. Như vậy, vẫn còn dư ra 5, 25 ngày trong một năm. Khi ta lấy một ngày làm 80 phần, thì 5,25 ngày tương đương: 5,25 x 80 = 420. Sau đó, lấy 420 phân đều cho 60 quẻ, thì mỗi quẻ được 7 phần, nghĩa là 7/80 phần, được gọi là phương pháp "lục nhật thất phân". Khi tính sự vận hành thường niên, trong mối quan hệ tổng hòa của 28 tú với Ngũ tinh, thì căn cứ theo: “Thái sơ thượng nguyên Giáp Tý bán hạ sóc đán Đông chí thời, thất diệu (nhật nguyệt ngũ tinh) hội tụ vu Đẩu, khiên ngư phân độ. Dạ tận như hợp Bích liên châu dã”. Số của Hoàng chung ở đây biểu thị tình hình Nguyên khí ở giữa Thái cực. Thái sơ Thượng khí là chỉ tình hình thiên tượng khởi đầu của Lịch Thái sơ. Nghĩa là, nửa đêm ngày Giáp Tý, vừa là giao thời của Đông chí, vừa là ngày hợp sóc, đồng thời cũng là ngày của năm Tinh thể lớn tụ vào một chỗ. Khí của thời điểm này chính là tháng Một (tháng 11 âm). Một lần nữa, cần phải quay trở lại Thái sơ Thượng nguyên, cần trải qua 4617 năm (4617- 117 = 4500), tại thời điểm này “thiên độ” và “khí số” đều ở Thái sơ Thượng nguyên. Nhất nguyên phải kinh qua ba lần liên hệ liên tục với các sự vật, cuối cùng quay trở lại Thái sơ Thượng nguyên. Cảm ơn Linhnhi.