Thiên Đồng

nangxuan Cháu là nữ sinh lúc 6h30 sáng ngày 14/02/1985(AL) Bác xem giúp cháu khi dùng những sdt này thì công việc, tình duyên, các mối quan hệ của cháu thế nào ạ? sdt1: 0948588532, công việc là cho có, hay đối phó với những va chạm, tinh duyên trong lúc buồn rầu, ế dài dài, còn nếu có thì hay xích mích mâu thuẩn rạn nứt sdt2:0904446853, cũng vậy công việc cũng chán phèo, tình duyên cũng èo uột, cố nuoi cho nó tốt đẹp hơn, hoặc cố tìm nhưng không thấy. hue thuong + 0989472809, xấu không dùng. + 01656072906, cũng xấu luôn. htrang sdt: 0168.8395.338, công việc không ổn định, hao tiền cho ăn chơi, bè bạn. Tình cảm không chắc chắn. Thay đổi chó vánh. Cuối năm nay có cơ hội về tài lộc, nhưng coi chừng bị lừa tiền. mr nam Nhờ anh xem dùm em 2 số này nhé 0902731368, 0909365078,nam giới,sinh lúc 14h ngày 25/12/1985 dương lich. 0902731368, nóng nảy thì hư việc. Số này dùng thì có cơ hội làm ăn nhưng dể day dưa chuyện tình cảm bạn bè không tốt. 0909365078, chạy đôn đáo chẳng đâu vào đâu, mệt tinh thần, bệnh chống mặt. gialinh246 kính nhớ các bác, anh chị xem giúp ạ. Cháu là Nữ, sinh vào 4h50 sáng ngày 24/06/1990 (DL) Cháu muốn xem về sức khỏe, việc học hành và công việc sau này. - số dt 1: 0948080230, bao tử có vấn đề, học nhiều điểm thấp, bế tắt trong công việc. - số dt 2: 01234866728, bao tử kém, mắt cận, học không tập trung, làm việc thời vụ. qvt2004 Nếu 2 số trên vẫn ko khá hơn bác xem giúp cháu thêm 1 số này nữa bác nhé. sdt: 0926022296. công việc thì bình thường, tình duyên thì phong phú, có thể tiến tới hôn nhân. nvtuan sđt : 090.252.9949, mắt mờ hay kém, dể bị cảm mạo, công việc nhiều có hiệu quả nhưng không có thời gian nghỉ dưỡng. sercue: 097.669.5819, chịu lợi nhỏ mà bền, làm việc phụ mà lâu dài. gan yếu. thanhnhien - Số dt 1: 0949123426 năm nay kinh tế vất vả, từ đây sang tháng Giêng năm sau dể thở hơn. số này tốt có nhiều mối quan hệ mới, công việc như bắt đầu lại nhưng thuận lợi. ngocnghech sdt1: 0914052836 sdt2: 0946555296 sdt3: 0914682983 không có số nào được cả. luxubu 01685040287, số tốt di chuyển đi lại nhiều, đi xa. tiền vừa đủ, tình lai rai, công việc thuận lợi nhỏ. Hdh sinh: 12:00 ngày 05/11/1977 (dl) sdt: 0903 369 198, cực nhưng có lợi nói chung, nhưng số này dùng thì từ đây đến cuối năm có khó khăn, chỉ lợi ngoại giao, lộc không lợi. Sdt: 0933693398 xấu, bỏ. cotaomobile 0907.40.40.40 chờ đợi mỏi mòn chẳng được gì cả, bỏ không dùng số này. congthang Sim số 1: 0914505489 phải phụ thuộc, lệ thuộc mà lợi chẳng xứng. Sim số 2: 01224751406 tất cả đều dở, chẳng lợi lộc gì. phuong05 0983330338 công việc ổn, quan hệ tốt, lợi đều đều. 0988921288 có lợi nhưng tiêu hết. Tình cảm rắc rối. Nếu đã quen nhau lâu thì tiến tới hôn nhân. trần đình anh Số dt 1: 0975426879 (đang dùng), lợi lớn do nghề phụ, trúng mánh, đa số thời gian là chờ cơ hội. - Số dt 2: 0926620246 dể sa lầy trong làm ăn, lổ lã. Coi chừng bị lừa. canhcut - Số dt 1: 0943.291.668 xấu - Số dt 2: 0982.052.388 làm ăn thời vụ thì dùng số này. NAMPHONG - 0912.076.267 công việc hay di chuyển thì ổn, ở một chổ thì dể va chạm, nhưng không đến nỗi, gia đình có hay rầy ra nhưng là quan tâm - 0984.858.986 số xấu, ngồi không ngáp gió. Tiểu Phương 097 sáu một hai 10 tám không Người sử dụng: Nữ, sinh năm 1981 công việc: có những mối quan hệ tốt và chất lượng. khuôn khép, chuẩn mực. tình cảm: nhạy cảm, trọng về tinh thần hướng thượng, đang yêu. cảm xúc: yêu những gì mang giá trị nghệ thuật tinh thần sâu sắc. tinh thần: đôi khi có nổi loạn hay dể vào lĩnh vực siêu nhiên. thể thao; thích chay bộ. Chúc may mắn lần sau Thiên Đồng

Ý này hình như là "rắn cắn đuôi"?

Giải mã trò chơi dân gian: TÍNH MINH TRIẾT TRONG TRÒ CHƠI LÒ CÒ XỦN Thiên Đồng – Bùi Anh Tuấn Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương Một trò chơi của trẻ em rất phổ biến trong dân gian Việt có thể đang ẩn giấu phía sau nó những mật mã có thể làm sáng tỏ hơn cho một lý thuyết học thuật cổ Đông phương đầy tính minh triết thuộc nền Văn hiến Lạc Việt gần 5000 năm huyền vĩ bên bờ nam sông Dương Tử. LỜI GIỚI THIỆU Kính thưa quí vị quan tâm. Có thể nói đây là một bài viết với những ý tương xuất sắc của tác giả Thiên Đồng Bùi Anh Tuấn - một thành viên nghiên cứu của Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương. Qua bài viết này, chúng ta thấy một sự liên hệ chặt chẽ giữa một trò chơi của trẻ em Việt Nam với những nguyên lý căn bản của thuyết Âm Dương Ngũ hành và mối liên hệ với những gía trị văn hóa phi vật thể truyền thống khác còn lưu truyền trong văn hóa dân gian Việt; như: Bánh chưng bánh dầy, ô ăn quan...vv.... Từ những sản phẩm của trí tuệ thể hiện qua những hình thức trò chơi dân gian tưởng chừng như đơn giản ấy, chúng ta lại nhận thức được mối liên kết hữu cơ rất chặt chẽ của những di sản văn hiến phi vật thể Việt với một lý thuyết đồ sộ và bí ẩn, làm tốn biết bao giấy mực của các nhà nghiên cứu quốc tế từ hàng thiên niên kỷ. Điều này càng thấy rõ một chân lý khách quan minh chứng cho Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến, một thời huyền vĩ ở bờ nam sông Dương tử và là chủ nhân đích thực của nền Lý học Đông phương. Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh. Giám đốc trung tâm nghiên cứu Lý Học Đông phương I. SƠ LƯỢC VỀ TRÒ CHƠI1. Trò lò cò xủn ở Nam Bộ Việt Nam. Dưới đây là đồ hình trong trò chơi Lò cò xủn phổ biến ở Nam bộ Việt Nam. Độc giả xem hình dưới đây: Khi chơi, trẻ em thường vẽ đồ hình trên dưới đất bằng que vạch, hoặc phấn trắng trên nền gạch. Đồ hình gồm 10 ô từ 1 đến 10, gọi là 10 mức. Một ô với hình bán nguyệt trên cùng gọi là ô Trời hay mức Trời. Ba đường thẳng có chia đuôi gọi là đuôi chuột, nhằm phân ranh giới trái phải của vị trí khởi hành và kết thúc. Điều kiện chơi: * Vẽ hình trên mặt đất như hình trên * Ô 1, 2, 3, 4 và 7, 8, 9, 10 buộc phải lò cò (Di chuyển bằng một chân, chân kia co lên). * Ô 5 và 6 thì được phép bẹp 2 chân. * Đối tượng chơi: không phân biệt nam nữ, ấu lão, có thể lực có thể tham gia. * Hình thức: thi đấu tay đôi hay nhóm đối kháng. * Vật dụng: gọi là “chàm” thường là một viên đá, gổ hay những vật tương tự có bề mặt tròn dẹt, phải dùng chân đứng để di chuyển trong lúc chơi. Cách chơi Người chơi đến lượt mình vào vị trí khởi hành, thảy chàm bắt đầu từ ô số 1 và nhảy vào ô số 1 với một chân co một chân duỗi, dùng một chân di chuyển viên chàm từ ô số 1 lần lượt sang ô số 2, cứ thế thuận tự cho đến hết 10 ô. Đi đến ô nào bị phạm lỗi theo quy định thì phải ngừng chơi đến lượt người khác. Khi đến lượt mình thì bắt đầu từ ô đã đi được trong lần trước. Khi đi hết các ô từ 1 đến 10 thì người chơi thảy chàm sao cho vào ô Trời rồi di chuyển bằng cách nhảy chàng hảng hai chân từ ô 1-10, 2-9, 3-8, 4-7, 5-6, rồi quay ngược lại dừng lại ở ô 5-6, vẫn ở vị trí chàng hảng, nhưng ngồi xổm xuống thấp, lòn tay qua dưới 2 chân mò tìm chàm cho được mới thôi. Xong, người chơi di chuyển bằng cách như lúc đầu về vị trí khởi hành. Ở vị trí khởi hành, người chơi lại tiếp tục đi những thử thách tiếp theo, gọi là mụt ghẻ ở tay, ở chân, ở đầu và gánh nước bằng cách để viên chàm ở mu bàn tay, mu bàn chân, vai, đầu rồi di chuyển qua từng ô từ 1 đến 10, mà không lò cò sao cho chàm không rơi. Hết một vòng khi trở về vị trí khởi hành, người chơi tung viên chàm lên không rồi đưa tay bắt lấy, nếu rớt chàm thì dừng chơi, chờ lượt đi lại. Hết những thử thách, người chơi được quyền “cất nhà”, bằng cách đứng dạng hai chân ở vị trí khởi hành và vị trí dừng, quay lưng lại với vị trí đồ hình rồi tung chàm ngược ra sau. Chàm được phép rơi vào một trong 10 ô, không cán mức, không văng ra ngoài đồ hình thì coi như thành công. Chàm ở ô nào thì ô đó gọi là “nhà” và người chơi đi đến đó thì có quyền đứng 2 chân, không được co chân. Nếu lỡ co chân là “cháy nhà”, ô đó trở lại ô bình thường như ban đầu. Những người chơi khác, hoặc không cùng phe, không được quyền đứng hai chân ở nhà người khác, hoặc phe khác. Cất nhà xong, người chơi trở lại mức khởi điểm là mức 1 và tiếp tục một chu trình mới. Cuộc chơi ngừng khi các ô trở thành nhà của mình hoặc của đối thủ. Những ô đã trở thành nhà thì không phải thảy chàm vào ô đó. Ai hoặc phe nào nhiều nhà nhất được coi là thắng cuộc. Điều kiện ngừng chơi: * Trong khi di chuyển chàm, nếu chàm phạm vạch thì phải ngừng chơi và đến lượt người khác. * Chân đạp ranh giới giữa các ô hay chàm dừng ở ranh giới giữa các ô hay văng ra khỏi đồ hình. Tuy nhiên chàm văng vào giữa hai đôi chuột thì không bị phạm điều kiên này. * Lò cò vào ô 5 hay 6 thì người đi bị dừng chơi. * Bẹp 2 chân vào mức 1,2,3,4,7,8,9,10. * Cuộc chơi ngừng khi cả hai bên đồng ý ngừng Hình minh họa - Trẻ em chơi Lò cò xủn. 1. Trò lò cò xủn ở Bắc Bộ Việt Nam. Sự khác nhau giữa hình trò chơi ở miền Bắc với miền Nam - ở trên - là chỗ nơi ô Trời có hình tam giác, vẽ lớn hay nhỏ tùy theo người chơi. Do vậy nội dung quy định và cách thức chơi đại để giống như ở miền Nam, nhưng có cái khác cách chơi ở miền Nam một chút. Cụ thể, khi đi đến mức 5 thì người chơi xủn cho viên chàm vào “ô Trời” đồng thời cũng nhảy lò cò vào ô đấy. Có 2 trường hợp xẩy ra: Nếu chàm ở ngoài phạm vi ô tam giác thì người chơi chỉ được xủn một lần sao cho sang ô 6 mà không di dịch chàm nhiều lần trong “ô Trời”. Nếu chàm rơi vô đúng hình tam giác thì ngưới chơi phải xủn chàm ra khỏi khu vực tam giác rồi được phép xủn tiếp sang ô 6. Nhưng nếu chàm sau khi xủn ra mà vẫn còn vướng lại trong tam giác hay vướng ở biên của tam giác đó thì phạm quy, gọi là “Xê xích thủ”, buộc người chơi phải đi lại từ ô 01 đầu tiên. Trò chơi chỉ đơn giản như vậy nhưng mang đầy tính chất thể thao, nghệ thuật và trí tuệ. Bởi khi người tham gia cuộc chơi cần phải có một thể lực ổn định, một tinh thần nhạy bén giúp cho sự vận động và quan sát để thực hiện cách chơi. Đồng thời cần phải có sự khéo léo trong những động tác, hành động di chuyển để thắng cuộc. Vì vậy có thể nói trò chơi dân gian Việt, ngoài việc mang ý nghĩa lợi ích về tinh thần và thể lực cho người chơi thì nó lại chính là một loại hình văn hóa mang đậm nét trí tuệ sâu sắc của dân tộc Việt. Tuy nhiên, nếu nó chỉ dừng lại ở tác dụng của một trò chơi thì nó không phản ánh được một tư duy cao cấp hơn của một dân tộc có một nền văn hiến rực rỡ, văn hiến Việt 5000 năm. Bởi nội dung của trò trơi đó lại chuyển tải những mật mã, những thông điệp bí ẩn về một tri thức cao cấp của nền văn hiến ấy. II. GIẢI MÃ NHỮNG BÍ ẨN TRONG TRÒ CHƠI Từ những tác phẩm “Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại”, “Định mệnh có thật hay không?”, “Hà đồ trong văn minh Lạc Việt”, “Tính minh triết trong tranh dân gian Việt nam”…của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh, lấy cảm hứng từ những sự hiệu chỉnh về nguyên lý lý thuyết học thuật cổ Đông phương hay sự giải mã của Ông về những bí ẩn trên linh vật bánh Dầy – bánh Chưng, những câu ca dao hay những trò chơi dân gian “chơi ô ăn quan”…người viết tiếp nối nguồn cảm hứng ấy hay ít ra là sự học tập từ một người Thầy, thử khám phá thêm những bí ẩn đằng sau những trò chơi dân gian, cụ thể là trò “Lò cò xủn” nhằm làm phong phú hơn cho sự nhận thức về một hệ thống lý thuyết thuộc nền văn minh Lạc Việt. 1. Bánh Chưng, Bánh Dầy - Linh vật của nền văn hiến Việt. Nếu câu chuyện bánh chưng bánh dầy lưu truyền trong tâm thức người dân Việt từ ngàn xưa như một mặc khải cho một hình tượng thiêng liêng của nền văn hiến Việt, dân tộc duy nhất trên thế giới dùng thực phẩm làm biểu tượng chuyển tải một giá trị minh triết đông phương, một tri thức về vũ trụ quan sâu sắc thì trò chơi dân gian, cụ thể là trò chơi lò cò xủn, là một phương thức khác âm thầm truyền lưu những tri thức ấy và như là một “dấu ấn” minh chứng cho chủ nhân của nền văn minh này. Từ bao đời nay, trong những ngày xuân mới, Tết đến, người dân Việt, con cháu Rồng Tiên với cả lòng thành kính dân lên tổ tiên Lạc Hồng đôi bánh Chưng – bánh Dầy, biểu hiện cho tâm thức người Việt. Một chi tiết tinh tế cũng như là một nghi thức chuẩn xác rằng khi đặt đôi linh tượng bánh Chưng – bánh Dầy lên bàn thờ tổ tiên Lạc Hồng thì luôn luôn chiếc bánh Dầy được đặt chồng lên trên chiếc bánh Chưng. Cũng theo cách giải thích của người xưa cho hậu nhân rằng Trời ở bên trên, đất ở bên dưới, bánh Dầy để trên bánh Chưng là ý đó. Một chiếc bánh bằng nếp giã trắng tinh hình tròn với vòng cung vồng lên hình bán nguyệt biểu thị cho Trời trên, một bánh Chưng hình khối vuông gói bởi lá xanh biểu thị cho Đất dưới;Lạ lùng thay được tái hiện lại một cách thông minh tuyệt vời bằng đồ hình của trò Lò cò xủn, truyền lại cho hậu thế bằng một loại hình trò chơi dân dã, chứa đựng tài tình nội dung một nguyên lý của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Một ô hình cung bán nguyệt bên trên một ô lớn hình vuông chứa 10 ô nhỏ là một cách tái hiện rất giản đơn, nhưng tinh tế và rất cũng vô cùng bí ẩn hình tượng của bánh Dầy để trên bánh Chưng. Hay nói chính xác hơn là một đôi phạm trù Âm Dương. Trong trí nhớ của những trẻ nhỏ chơi trò Lò cò xủn, trong đó có cả người viết, ô hình cung bán nguyệt, theo quy định của trò chơi, được gọi là “ô Trời” hay “mức Trời” và 3 đường tua rua gọi là “đuôi chuột”, chính sự quy định này như là một mật ngữ, như là một chìa khóa để cho người viết khám phá ẩn ý đằng sau trò chơi. 2. Ẩn Ngữ “Dương trước Âm sau”: Vòng cung bên trên, theo một sự hiển nhiên, được đám trẻ nít của bao đời gọi là “ô Trời”, 3 tua rua cuối gọi là “đuôi chuột”. Hai chi tiết nhỏ nhưng qúy báu. Ô vòng cung được gọi là Trời đối lập với cái khác nó là hình vuông hay hình chữ nhật, tùy theo cách vẽ của người chơi, lẽ dĩ nhiên sẽ gọi là Đất theo sự giải mã. Chi tiết còn lại là 3 tua rua “đuôi chuột”. Chi Tý tức là chuột, con giáp đứng đầu trong 12 con giáp, gọi là Địa Chi thì ngay trong trò chời Lò cò xủn được nhắc đến, được dùng làm ranh giới cho mốc khởi đầu và kết thúc lượt chơi. Nhưng chi tiết này chỉ nêu một phần của chuột. Đó là “đuôi chuột”, tức cái phía sau của chuột. Như vậy cái đối lập với Trời, là ô vuông, được gắn kết một chi tiết phụ là “đuôi”, nghĩa là muốn nói cái có “sau”, là Đất, đối đãi với cái có trước là Trời. Cặp phạm trù Trời – Đất được mã hóa bằng đồ hình của trò chơi, cũng chính là một cách vẽ giản lược của hình ảnh bánh Dầy trên bánh Chưng, rõ ràng đây là hình tượng ám chỉ ý “Dương trước Âm sau”. Tuy nhiên, điều này vẫn chưa đủ đầy, khi đằng sau nó còn mang một nội dung sâu sắc hơn… 3. Ẩn ý “ Dương tịnh Âm động” và “ Mẹ tròn Con vuông” Khi vạch xong 10 ô, trẻ nhỏ hay người chơi không quên đánh số thứ tự vào từ 1 đến 10. Đây lại là một bí ẩn…lộ rõ từ hàng ngàn năm trước, nhưng chưa bao giờ được giải nghĩa cũng từ bao lâu...Thuận tự của các số được đánh số từ dưới đi lên, từ trái sang phải, từ trên xuống dưới, hết một vòng theo đúng chiều thuận, chiều kim đồng hồ…. cho thấy rằng 10 con số trùng hợp với 10 Thiên Can. Khi người viết mạo muội cho áp theo thứ tự của 10 Can theo thứ tự 10 số thì chiều tương sinh của ngũ hành hiển thị chiều vận động của của Thiên Hà trong vũ trụ được diễn giải cô động trên nguyên lý căn để là Hà Đồ. Từ sự giải mã của phần trên, cho rằng đồ hình trò chơi Lò cò xủn là đồ hình giản lược của hình tượng bánh Dầy trên bánh Chưng, linh tượng của văn hiến Việt, biểu thị cho sự lý giải về thể bản nguyên vũ trụ - tức bánh Dầy- và một trạng thái đối đãi có sau nó – tức bánh Chưng- thì ngay trong trò chơi, tính trạng của hai thể đối đãi này được diễn tả trực thị qua quy định và hoạt động của trò chơi. Trước tiên, xin khảo qua một đoạn trong tác phẩm “Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại’, trang 40, của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh: Quy định của trò chơi, người chơi chỉ “đi”, tức mọi hoạt động di chuyển và diễn biến của trò chơi, chỉ diễn ra trong phạm vi hình vuông, 10 ô số, và chiều di chuyển của người chơi là chiều thuận của chiều kim đồng hồ cũng chính là chiều tương sinh của âm dương ngũ hành. Một cách trực kiến, ô hình vuông được diễn tả ý nghĩa “động” qua những hoạt động của người chơi, theo chiều biểu kiến của người “đi” nước lò cò, là chiều biểu kiến sự vận động tương tác thuận của ngũ hành được thể hiện trên Hà Đồ. Nói một cách khác, phần ô vuông trên đồ hình của trò chơi là diễn tả bằng một hình thức khác đồ hình của Hà Đồ, tức diễn tả trạng thái sau khởi nguyên của vũ trụ là Âm Động đối đãi có sau so với Dương tịnh có trước. Ý nghĩa Dương tịnh, tức Thái Cực chí tịnh là bản nguyên của vũ trụ khi chưa có cái đối đãi, được giản đơn bằng một ô bán nguyệt cung tròn viên mãn, gọi là “mức Trời”, mà nơi đó người chơi không được phép “đi”, tức ô Trời được để trống không, yên tịnh, nhằm diễn tả nghĩa Tịnh của cái Dương, cái Thái Cực. Ẩn ý “Dương tịnh Âm động”, Mẹ tròn con vuông” được mã hóa một cách khéo léo, bí ẩn và giản đơn thông qua mô hình giản lược, một trò chơi của trẻ nhỏ lột tả hết nội dung của một nguyên lý lý thuyết học thuật cổ Đông phương và dường như trong trò chơi còn diễn giải những ẩn ý về sự nhận thức vũ trụ. 4. Ẩn Ý Về Sự Nhận Thức Vũ Trụ: “Tính Thấy Trong Minh Triết Cổ Đông Phương”. Trong cách thức chơi, có một quy định về một “nước đi” như sau: “Khi đi hết các mức từ 1 đến 10 thì người chơi thảy chàm sao cho vào ô Trời rồi di chuyển bằng cách nhảy chàng hảng hai chân từ ô 1-10, 2-9, 3-8, 4-7, 5-6, rồi quay ngược lại dừng lại ở ô 5-6, vẫn ở vị trí chàng hảng nhưng ngồi xổm xuống thấp, lòn tay qua dưới 2 chân mò tìm chàm cho được mới thôi. Xong, người chơi di chuyển bằng cách như lúc đầu về vị trí khởi hành.”. Hoạt động của trò chơi chủ yếu diễn ra trên ô vuông lớn chứa 10 ô theo quy định, riêng ô Trời không được đi vào đó, nhưng khi đi hết 10 ô thường thì được phép thảy chàm vào “ô Trời”, muốn lấy chàm thì phải nhảy cóc bằng 2 chân trong 2 ô, rồi dùng sự phán đoán mà nhặt chàm. Từ những sự giải mã trên, “ô Trời” là mật thư cho hình tượng bánh Dầy, là ý niệm về cái Dương, là Thái Cực, đó là trạng thái về bản nguyên của vũ trụ. Có thể tổ tiên Lạc Hồng với nền văn hiến Lạc Việt gần 5000 năm, kể từ năm Nhâm Tuất 2879 trc CN, muốn chuyển tải một ẩn ngữ rằng “Sự nhận thức về một thực tại khởi nguyên của vũ trụ không thể thông qua sự logich lý trí, suy luận của cái đầu mà phải nhận thức thực tại ấy bằng một tư duy trù tượng cao cấp ngay từ bản nguyên và gốc rể của nó” Chi tiết trong trò chơi cho thấy rõ, người chơi không nhìn trực tiếp để nhặt chàm. Nếu quay lưng lại, không nhìn ra sau,thì phải lòn tay qua hai chân mà không lòn tay ra sau lưng, do vậy phài cần đến sự phán đoán của tư duy trừu tượng - đây chính là sự nhận thức sự khởi nguyên của vũ trụ tại giây /0/tuyệt đối. Cũng tương tự như sự khởi sinh của một con người thoát ra từ bụng mẹ thì hành động lòn tay qua hai chân dưới và ngang bộ phận sinh dục, bộ phận khởi sinh những “tiểu vũ trụ” là con người, thì đó lại là một ẩn ngữ cho biết rằng có một lý thuyết toàn diện giải thích thực tại từ sự khởi nguyên của vũ trụ và muốn nhận thức thực tại ấy thì không gì khác hơn rằng phải dùng tư duy trù tượng nhận thức lại từ căn để thực tại ấy, đó gọi là tính “Thấy” hay gọi là Tính “Biết” được diễn từ hằng ngàn năm trong Lý học Đông phương. Hành động người chơi phải nhảy cóc hai chân trên hai ô, hai hành Âm Dương có thể là một ẩn ngữ cho biết rằng muốn tiến tới một nhận thức tuyệt đối là bản nguyên vũ trụ, tính “Thấy” hay tính “Biết” phải vượt qua tâm lý nhị nguyên, phải đạt được trạng thái của sự cân bằng âm dương thì mới có thể tiệm cận đến trạng thái tuyệt đối ấy. Hình minh họa - Lòn tay ra sau lưng tìm chàm 5. Tịnh - Động là tương đối sau khởi nguyên Vũ Trụ Ở cách chơi phổ biến vùng Nam Bộ Việt Nam, trò chơi diễn tả rõ bản chất của Dương tịnh và Âm Đông qua những biển hiện cụ thể của trò chơi. Nhưng trờ chơi lò cò xủn ở vùng Bắc bộ Việt Nam thì có chút khác biệt về hình thức thể hiện đồ hình, chính sự khác biệt này lại diễn tả một ý khác của Lý học đông phương: “Tịnh động là tương đối sau sự khởi nguyên của vũ trụ”. So với cách chơi và đồ hình trò chơi vùng Nam bộ thì cách chơi vùng Bắc bộ người chơi được phép lò cò vào “Ô Trời”, nhưng không được phép dịch chuyển chàm nhiều lần trong ô này, khác với ô 1 đến 10 được phép dịch chuyển nhiều lần có thể. Như vậy nhìn chung, cả đồ hình, mọi chổ đều thể hiện tính chất “động”, tuy vậy tiền nhân đã ý nhị sắp sẵn sự quy định sự di chuyển ở “ô Trời” bị hạn chế hơn 10 ô còn lại, chi tiết này thật tinh tế. Người viết cho rằng đó là sự diễn tả ý nghĩa “Tịnh động tương đối”. Xin khảo qua một đoạn trong “Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp”, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, trang 33: Có thể hiểu, mặt trời tỏa sáng và tịnh so với Trái đất, nhưng ngay trong bản thân mặt trời, các hiện tượng sôi sục, cháy bỏng, bão mặt trời vẫn diễn ra quyết liệt ngay trong nội tại. Sự nhìn nhận cái “Động Tịnh” phải được xem xét trong cái toàn thể và trong mối tương quan đối đãi thì mới thấy được tính chân lý của vấn đề. Hay nói cách khác là sự phân biệt Động Tịnh mang tính đối đãi so sánh và tùy từng hệ quy chiếu. 6. Tri thức nhân loại tiến tới sự nhận thức Bản nguyên Vũ Trụ Trong đồ hình trò chơi vùng Bắc bộ, phần ô Trời được vẽ thêm hình tam giác và khi người chơi không dịch chuyển được chàm ra khỏi tam giác này bằng một lần đẩy duy nhất thì bị phạm quy, gọi là “xê xích thủ”. Yếu tố bí ẩn lại được tăng thêm khi xuất hiện chi tiết này. Các cụ ngày xưa đều biết, khi vẽ hình tượng tam giác là một hình tượng mang ý nghĩa thô tục xấu xa. Một hình tam giác được vẽ trên vách tường nhà, kế bên là câu chửi. Tranh cổ của Hăng-ri -Óc ghe đầu thế kỷ XX. Một hình tam giác được vẽ ở vách một ngôi nhà để “chửi” hay có ý nghĩa mĩa mai một ai đó như ngày nay người ta vẫn vẽ trên tường những câu thô tục vẫn thường thấy. Bởi hình tượng tam giác trong hiện tượng văn hóa dân gian của người Việt thể hiện cho sinh thực khí nữ, hay nói đúng hơn là bộ phận khởi sinh cho những “tiểu vũ trụ” con người. Hình vòng cung bán nguyệt “ô Trời” như một cái bụng bầu của người phụ nữ, điểm xuyết thêm một tam giác và như vậy hình ảnh phồn thực khi phụ nữ lâm bồn, chuyển dạ được cách điệu tinh tế thông qua khả năng trừu tượng của người quan sát. Một chi tiết thật bất ngờ và bí ẩn, ngay cả khi người viết nhận ra hình tượng này, thán phục trước sự tinh tế của tiền nhân Lạc Việt. Từ sự quán xét hình tượng trên, có thể đây hiểu rằng đây là một hình tượng cô động diễn tả nội dung của của Nguyên lý học thuật cổ đông phương về sự khởi nguyên của vũ trụ, cái bản nguyên duy nhất và trước nhất mà mật ngữ dân gian Việt thường gọi “Mẹ tròn”, nay sự điểm xuyết của hình tượng tam giác nâng lên hay khẳng định “tính mẹ” của khái niệm, nghĩa là vũ trụ được khởi sinh từ một thể bản nguyên viên mãn, như một đứa con sinh ra từ bụng người mẹ. Cũng giống như hành động lòn tay qua hai chân của người chơi trong cách chơi thứ nhất, ý nghĩa của hình cung tròn và tam giác muốn chuyển tải một ẩn ngữ diễn đạt về sự nhận thức một thực tại vũ trụ phải thông qua một tư duy trừu tượng mới có thể nhận thức được thực tại đó cho mọi sự khởi nguyên. Hình tam giác trên chóp Kim tự tháp trên tờ đô la. Mặt khác, hình tượng tam giác được nhìn thấy ở nhiều dân tộc trên thế giới như các Kim tự tháp Ai Cập, Hy Lạp, Kim tự tháp InCa, Maya, như chóp tam giác có hình con mắt trên tờ dollar…là biểu tượng sự thông minh, sự huyền bí hay những tri thức chưa được biết đến. Bằng một óc tưởng tượng giản đơn: một hình ảnh của kim tự tháp nào đó hiện ra dưới vòm trời bao la được giản lược qua đồ hình của trò lò cò. Sự trùng lặp đôi khi có hay không có nguyên do, nhưng nếu chỉ gói gọn trong trò chơi dân gian Việt, trong phạm vi giải mã của trò chơi thì tam giác và cung tròn cũng đủ tạo nên một hình tượng “con mắt huyền bí” chứa đựng những ẩn ngữ cho một lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành, lý thuyết học thuật cổ đông phương, lý thuyết thống nhất vũ trụ. Do vậy một mật mã cuối cùng của trò chơi được giải nghĩa rằng: “Phải nhận thức bản nguyên của vũ trụ là cái toàn thể, cái duy nhất một, cái mang tính Mẹ với sự viên mãn, chí tịnh khởi sinh vạn hữu và “cái đó” được khái niệm gọi rằng tính Thấy hay tính Biết được diễn giải trong nguyên lý học thuật cổ đông phương từ bao đời nay.” Hình trẻ em Việt Nam chơi lò cò xủm III. LỜI KẾTSự giải mã không nhằm làm bằng chứng chứng minh mà nhằm khám phá những bí ẩn đằng sau những dấu ấn văn hóa vật thể hay phi vật thể còn phổ biến hay âm thầm tồn tại trong xã hội người Việt hằng ngàn năm. Những thăng trầm của lịch sử tương tự như sự thăng trầm tồn tại của một học thuyết cổ Đông phương đã làm cho lý thuyết ấy bị thất truyền thì những giá trị được che giấu hay ít ra là trùng lấp ẩn sau những văn hóa vật thể hay phi vật thể như ca dao, hò vè, tục ngữ, dân ca, hình tượng, biểu tượng hay những trò chơi dân gian…sẽ làm định hướng cho việc làm hoàn chỉnh hay nhận thức đúng đắn một lý thuyết cổ đông phương mà nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh từng khẳng định đó là một “Lý thuyết thống nhất vũ trụ”, một lý thuyết mà các nhà khoa học hiện đại từng mơ ước: Hay như SW Hawking, nhà vật lý thiên văn hàng đầu thế giới, đã từng viết: Nhưng thật thú vị, những quy luật vũ trụ thuộc một lý thuyết cho sự nhận thức về thực tại vũ trụ lại được diễn tả cô động và sinh động chỉ trên một trò chơi trẻ nhỏ của người Việt. Chỉ có thể có ở một sự thông minh linh hoạt của những chủ nhân của nền học thuật cổ Đông phương thuộc nền văn minh Lạc Việt mới có thể mã hóa một cách xúc tích những ẩn ý của lý thuyết cao cấp ấy. Đó chính là câu trả lời cho sự băn khoăn của nhà khoa học hàng đầu SW Hawking, khi ông đặt vấn đề: Lý thuyết ấy được tập cho trẻ em Lạc Việt ngay từ khi còn thơ ấu qua trò chơi Lò cò xủn, ô ăn quan , bánh chưng, bánh dầy...... Tp HCM, 16/12/2010 Thiên Đồng Bùi Anh Tuấn ===================================== Tài liệu Tham khảo: - Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, NXB Tổng Hợp TpHCM 2007 - Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, NXB Tổng Hợp TpHCM 2003 - Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam. - Phong thủy Lạc Việt, tg Nguyễn Vũ Tuấn Anh, lưu hành nội bộ.

Chiều nay, nhậu đii...Mừng Sinh Nhật Thiên Luân đi! :D

Kinh tế mà thuộc vào hướng nhà, tức giàu nghèo là do hướng nhà thì dân Việt Nam giàu sụ hết rồi! Kinh tế Việt Nam đứng trong hàng top 3 của thế giới rồi, vì đa số ai cũng coi thầy, coi sách chọn hợp hướng mà giàu hết. Hic.

@ an thư, Một là tìm công việc ở nơi khác. Hai là, nếu muốn làm ở đây thì phải tìm hiểu kĩ những điều kiện, quy định làm việc ở đây. Và biến sếp thành người thực sự nhàn rỗi. Thiên Đồng

@ Bill Hung, Coi chừng bạn thân làm phiền. Sứt mẻ tình cảm. @ Voibachtuot Muốn có lộc mà lộc chưa tới. Đang chờ. Thôi ráng 1 tháng nữa nha. Thiên Đồng

À ra vậy. Ai đời đi trảm Đào Hoa? Uổng vậy kìa? Hehe. Chắc phải mở thêm mục "Phong thuỷ hổ trợ Tình yêu, Hôn nhân, Gia đình" quá, anh yeuphunu ơi.

@ an thư ngày 9/11/ canh dần, giờ thân. Tử tiểu cát. Công ty này đang thua lỗ trong một giai đoạn dài. Hiện tại về mặt nhân sự lại thiếu vì chế độ dùng người thiếu tế nhị và thiếu trách nhiệm. Nhận việc ở đây rồi sau cũng nhảy cóc, tuy lúc đầu có vẻ tốt. Có thể mình lại hao tài cho những việc rắc rối nơi công sở. Vài lời nhàn bàn. An thư thử bắt mạch không khí công ty lại xem sao rồi cho hồi đáp. Chúc may mắn. Thiên Đồng

Chà kỳ này ntpt quyết kích đào hoa hả. Sư kiện nghen! Cùng với em MYMy85 tổ chức chung sự kiện đi. Hehe

Tui là phó...thường dân nè. Hihi

@luxubu 01685040287, số này tốt cho tình duyên, tình cảm, hôn nhân, đi du lịch, bạn bè hội họp...tốt cho công việc về mặt giao tiếp nhưng bèo nhèo về khoản "mò ný". Sức khỏe thì coi chừng quá sức, cảm mạo nhức đầu hoa mắt. @Hdh sdt: 0903 369 198, công việc chật vật, bộp chộp, có hiệu quả nhưng không tuyệt hảo. Di chuyển hay công tác nhiều. Tình cảm có thể có một chút thi vị trong công việc, nhưng chóng vánh, đôi khi rắc rối. Số tạm được. Thiên Đồng

hoahongtrang, hoahongtrang có chút tính toán trong cuộc sống, mặc dù không phải là người tham. Người này có thể có lộc lai rai. Nhưng coi chừng ông ăn mày đó đòi lại lộc. Mẹ baby, Thần kinh yếu. Hô hấp kém. Nên thư giãn và ăn chay để giảm stress. Thiên Đồng

Chúc Mừng Sinh Nhật BabyWolf Chúc BabyWolf có niềm vui lớn mới, thành công, may mắn nhé.

Như thế là trùng tang. Không cần truy giờ gì cả. Hơn nữa, âm trạch phải có vấn đề thì mới vậy.

5 người ra đi cùng 1 năm thì đại tang. Có thể là trùng tang chăng? Nên xem lại âm trạch.

Rồi sau đó có gì không? Giúp là giúp gì?

Cách Lấy Quẻ Dịch Theo Thởi Gian I QUY ĐỊNH VỀ TƯỢNG QUẺ 1 Càn, 2 Đoài, 3 Ly, 4 Chấn, 5 Tốn, 6 Khảm, 7 Cấn, 8 Khôn. Số vừa là số thứ tự vừa là độ số của quái. II CÔNG THỨC CHUNG: Tính ngày tháng năm theo âm lịch Việt 1. Tính quái Thượng: (ngày + tháng + năm):8= lấy số dư, chia hết thì lấy 8. Vd: Hôm nay ngày 3 tháng 11 năm canh dần. ta có: (3+11+3):8= 2 dư 1, lấy 1 ===> quái CÀN. 2. Tính quái Hạ: (ngày + tháng + năm + giờ):8= lấy số dư, chia hết thì lấy 8. Vd: Hôm nay ngày 3 tháng 11 năm canh dần, giờ thìn. ta có: (3+11+3+5):8= 2 dư 6, lấy 6 ===> quái KHẢM. 3.Tổ hợp quẻ: Trên Càn, dưới Khảm, tổ hợp lại là đọc từ trên xuống là Thiên Thủy Tụng. 4. Tìm Hào Động (ngày + tháng + năm + giờ):6= lấy số dư, chia hết thì lấy 6. ta có: (3+11+3+5):6= 3 dư 4, lấy 6 ===> động hào 4. Xem qua quẻ Thiên Thủy Tụng thì thứ 4 tính từ dưới lên là hào Dương động biến ra hào âm. Do vậy quái Càn trên biến thành quái Tốn. Quái Khảm dưới giữ nguyên. Vì vậy ta có quẻ biến là Phong Thủy Hoán. III LỜI KẾT Quẻ Dịch theo thời gian là hình thức toán quẻ cơ bản nhất trong bốc dịch. Ngoài ra còn các hình thức bốc quẻ khác như tượng quẻ, nghe âm thanh, nhìn hình sắc...cần có độ cảm ứng nhạy và cao. Thiên Đồng

Hungnguyen biladen đừng có khủng bố nhé. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/laugh.gif Đào hoa thì có nhiều cách trấn lắm KhanhHoang và Rừng Nauy ơi. Cách nào hiệu quả nhất, chứ cách mông má sửa mũi thì ép phê ngược. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/tongue.gif

@ MyMy85 Ý của TD là kưng không nên sửa, thầy có chỉ vẽ thế nào thì thợ sửa mũi cũng không biết làm sao cho hợp với cái hình tướng ấy. Hơn nữa cắt cánh mũi thì còn tệ hơn, liên quan tới phu - tài - tình. Tóm lại người làm sao để nguyên xi vậy. Có vô vàn cách khác để đổi vận. Người ta vô minh ở chổ này, không hài lòng với chính mình. Một cách nào đó, điều đó chứng tỏ sự sợ hãi và những giá trị không thuộc về mình áp đặt một cách vô lý lên chính mình. Thiên Đồng

Thành Kính Phân Ưu cùng gia quyến ntpt. Nguyện cầu cho thân mẫu ntpt siêu sinh nơi Cực Lạc.

Loài người giống như gã ăn mày. Suốt cuộc đời cứ mãi đi ăn mày, đi xin xỏ. Họ không có, cũng xin như chẳng có gì trong hộp. Họ có, cũng xin, như mặc dù có đầy vàng ở trong hộp. Cho nên thể xát và tinh thần của họ như một kẻ ăn mày. Họ có cái quý như vàng mà họ không biết và nếu họ biết là không có gì trong hộp thì họ cũng không biết vứt bỏ thứ vô dụng đó đi. Họ dính mắc đủ thứ từ cái có hay cái không có. Họ ăn mày tất cả mà không biết phải ăn mày cái nào để hết kiếp ăn mày. Thiên Đồng

Mặt con mèo mà gắn cái mũi chuột thì sao? Mặt con mèo mà gắn cái mũi heo thì thế nào? Thiên Đồng tui có một người bạn, sửa mũi xong, bi giờ chèo queo độc thân chẳng ma nào rờ. Đưa cô ả đến gặp Sư Phụ, Sư Phụ bảo "tiền nhiều, nhưng ế chồng, do cái mũi sửa". Còn nhớ, ông Hoàng nhạc Pop Mai Cồ Giắt Sơn, bị ông Mai Cô Cha chê cái lổ mũi "to bè" mà tự ái, ôm mộng sửa mũi. Đến khi nổi tiếng, giàu có rồi thì cắt quách 2 cánh mũi đi, nhọn đầu mũi lên, lại thêm sửa vài món khác nữa...kết quả, sự nghiệp càng đi xuống, đến khi đi về cõi Cực Lạc phục vụ âm nhạc cho Thượng đế rồi mà ở trần gian vẫn còn mắc nợ. Hic Thiên Đồng

Sự sai lầm và vô lý của cổ thư luôn thấy trước mắt mà từ xưa tới nay hậu học cứ nhai như bò: Thiếu dương, thiếu âm, thái dương thái âm. Sư vô lý ở chổ: 1 hào dương gọi là Dương. 2 hào dương gọi là Thái Dương. Thái Dương nghĩa là vượt qua cái dương, là vô hạn tận, vô biên, một nghĩa nào đó tương đương với Thái cực. Nhưng khi tiếp tục chồng lên một hào dương, tức là 3 hào thì lại là Càn, trời, một bộ phận của Thái Dương (?). Lẽ ra phải gọi là Cụ Thái Dương, Tằng Tổ Thái Dương mới đúng theo cấp tăng trưởng chứ nhỉ? Cho nên Thái dương, thái âm, thiếu dương thiếu âm với quy định tổ hợp 2 hào của nó đã phi lý từ cơ bản. Nói rằng: Nếu chấp nhận lý này thì ngay trong cách lập luận lại không nhất quán với điều mà cổ thư cũng từng đề cập đến. "Dương trước âm sau" "Quái chấn là trạng thái Sinh của hành Hỏa" thì phải là cái có Trước, như vậy nó phải là Dương Hỏa chứ nhỉ? "Quái Ly là trạng thái Trưởng của hành Hỏa" thì phải là cái có Sau, như vậy phải là Âm Hỏa phải không? Cho nên, "y thư mà thuyết pháp" thì cũng không phải là kẻ liễu ngộ chứ chưa nói đến "ngộ". Vài dòng lạm bàn. Thiên Đồng

@ Vanvatho, Bài viết về giường của anh Hatgaolang. Tình trạng nhà Vanvatho như vậy thì cứ để nguyên cửa vào phía 1 cửa và xây tường ờ 2 cửa, để giường như hình anh vẽ nhưng lợp thêm cái la phong trần nhà cho mất cây đà. Tuy nhiên đây chỉ là giải pháp cục bộ. Thiên Đồng