Thiên Đồng

M/Death (Cái chết) The Fool bây giờ bắt đầu loại bỏ tất cả những thói quen cũ và sự mệt mỏi trong cuộc sống. Anh ta thôi làm những chuyện không đâu vì giờ đây The Fool đã hiểu được bản chất của cuộc sống. Anh ta đi đến hết con đường và để lại cái vẻ bề ngoài trưởng thành của mình ở phía sau. Chu trình đó có vẻ như The Fool đang chết bởi vì nó là The Death (13) của những bản chất thân quen để mở đầu cho một cái gì đó mới mẻ. Có những lúc, cái sự thay đổi không thể lay chuyển này có vẻ đánh gục The Fool, nhưng rốt cuộc anh ta lại có thể trưởng thành hơn để khám phá ra The Death không phải là kết thúc mãi mãi. Nó đơn giản chỉ là sự biến chuyển thành cái đó tốt hơn mới hơn, có thể đáp ứng cuộc sống hài hoà hơn. N/Temperance (Sự ôn hoà) Khi nắm được The Hermit, The Fool quay ngoắt lại và lộ ra một con người hay do dự vì tình cảm. Bây giờ anh ta nhận ra tính ổn định cân bằng của Temperance (14). Anh ta khám phá ra sự tự chú thật sự cũng như trạng thái cân bằng về tình cảm. Qua việc trải nghiệm tất cả những khía cạnh khác nhau, The Fool đã biết đánh giá một cách đúng đán sự điều độ. The Fool đã kết hợp tất cả diện mạo bên ngoài của bản thân vào một điểm trung tâm nơi luôn rực sáng với sức khỏe và hạnh phúc. Thiên thần trên lá bài 14 thật thanh tao và dịu dàng, hình ảnh đó dùng để so sánh với sự mạnh mẽ nhưng theo luật lệ cứng nhắc của The Chariot (7) (The Fool đã phải trải qua một hành trình dài chỉ để có thể nhận ra một cuộc sống hài hoà nhất) O/ Devil (Qủy dữ) The Fool có sức khỏe, sự yên bình trong tâm hồn và sự điềm đạm thanh khiết. Anh ta còn cần gì nữa? Vào giới hạn mỗi ngày, tuy không nhiều nhưng The Fool luôn dũng cảm và tiếp tục đuổi theo giới hạn cao nhất trong sự tồn tại của mình. Anh ta sẽ sớm đối mặt với The Devil (15). The Devil không phải là ác qủy hay những gì xấu xa hiện diện quanh ta. The Devil là những vấn đề phát sinh từ ngu dốt và vô vọng tồn tại trong mỗi bản thân ở mỗi cấp độ. Đắm chìm mình trong ham muốn vật chất luôn trói buộc chúng ta một cách quá thuyết phục đến nỗi chúng ta thậm chí không nhận ra được là mình đang trở thành nô lệ cho những ham muốn đó. Chúng ta sống trong những trải nghiệm có giới hạn, không nhận biết được hết sự vinh quanh của thế giới ch1inh là những gì chúng ta được lưu truyền. Cặp đôi lên lá bài 15 bị trói buộc nhưng họ phục tùng. Họ có thể tự giải thoát mình một cách dễ dàng nhưng thậm chí họ còn không hiểu được cái tình thế nô lệ của mình (Họ nhín giống với The Lover nhưng họ không hiểu rằng tình yêu của họ bị hạn chế trong một ranh giới hạn hẹp. Cái giá của sự ngu dốt này là nỗi tuyệt vọng tận cùng). P/Tower (tháp) Làm cách nào để The Fool giải tháot mình khỏi qủy dữ? Liệu anh ta có thoát khỏi sự ảnh hưởng của Devil không? The Fool chỉ có thể tìm thấy sự giải thoát bằng một sự thay đổi đột ngột được thể hiện qua The Tower (16). The Tower chính là pháo đài tự trong mà chúng ta đã xây dựng xung quanh tâm hồn đẹp đẽ nhất. Xám, lạnh và đá cứng, pháo đài này nhìn tưởng là một thành trì bảo vệ nhưng thực chất nó là một nhà tù. Đôi lúc chỉ một cơn khủng hoảng to lớn cũng có đủ uy lực để đánh vỡ những bức tường của The Tower. Trên lá bài 16 chúng ta nhìn thấy một tia sét mang đầy tri thức đánh vào The Tower. Người sở hữu của nó bị văng và có vẻ đang rơi vào cái chết. Vị vua biểu thị cho một thời từng là những người trị vị tự hào nhất, giờ đây họ trở nên thấp kén bởi một thế lực mạnh mẽ hơn họ. The Fool có lẽ cần một cú đẩy không do dự nếu anh ta muốn được giải thoát, nhưng kết quả của sự khám phá này sẽ gây ra một kinh nghiệm đau đớn nhất nhưng đáng giá. Nỗi tuyệt vọng đen tối bị tan biết ngay lập tức để nhường chỗ cho những tia nắng của sự thật tự do chiếu sáng trên bầu trời. Q/Star (Ngôi sao) The Fool đang tràn ngập trong yên bình tươi sáng. Hình ảnh đẹp đẽ trên lá The Star (17) có thể chứng nhận điều này. Người phụ nữ trên lá bài 17 không mặc gì cả, tượng trưng cho tâm hồn cô ta không bị che đậy dưới bất cứ hình thức nào. Những ngôi sao sáng chói chiếu sáng trên bầu trời không gợn mây đóng vai trò như một tín hiệu của hy vọng và cảm hứng. The Fool được ban cho một niềm tin, nó đã hoàn toàn thay thế năng lực xấu xa của The Devil. Sự tin tưởng của The Fool vào bản thân cũng như vào tượng được phục hồi. Anh ta tràn ngập trong niềm vui sướng và ước muốn duy nhất của The Fool là chia sẻ niềm vui đó cho cả thế giới một cách hào phóng. Trái tim được rộng mở, và tình yêu được tuôn trào. Sự yên bình sau những cơn bão tố thực sự là khoảng khắc màu nhiệm cho The Fool. R/Moon (Mặt trăng) Chuyện gì nữa có thể phá hủy sự êm ả tuyệt đối này? Còn những thách thức nào đang chờ The Fool? Thực tế chính sự hạnh phú nhất của The Fool khiến anh ta bị tổn thương vì những ảo tưởng của The Moon(18). Niềm hân hoan của The Fool chỉ là một dạng trạng thái cảm giác. Còn cảm xúc thực sự của anh ta chưa bộc lộ một cách rõ ràng. Trong tình trạng lờ mờ, The Fool rất nhạy cảm với những sự tưởng tượng hoá, sự bóp méo và một bức bức tranh sai lệch về sự thật. The Moon khuấy động sự tưởng tượng sáng tạo. Nó mở đừơng cho sự kỳ diệu và những suy nghĩ đẹp đẽ để nổi lên từ tiềm thức, nhưng những nỗi sợ hãi sâu kín và sự lo lắng cũng đồng thời gia tăng. Những trải nghiệm vừa qua có thể làm cho The Fool cảm thấy lạc lõng và bối rối. S/Sun (Mặt trời) Chỉ có sự rõ ràng sáng sủa của The Sun (19) mới có thể chỉ dẫn cho sự tưởng tượng của The Fool. sự chiếu sáng của The Sun soi rọi mọi nơi dù là sâu kín nhất. Nó xua tan những đám mây của hỗn loạn và sợ hãi. Nó mang đến tri thức nên The Fool vừa cảm nhận vừa thấu hiểu sự tinh tuý của thế giới. Bây giờ, anh ta tận hưởng nguồn nặng lượng rung đượng mạnh mẽ trong mình cũng như sự hăng hái. Sự chân thật của The Star đã được soi rọi hơn để trở thành những gì chắc chắn nhất. The Fool trở thành đứa trẻ trên lá bài 19, ra đi một cách hân hoan để đối diện với ngày mới. Không khó khăn nào làm The Fool nản chí. The Fool cảm thấy một sức sống mạnh mẽ. Anh ta trở nên thích thú với nhựng công việc lớn lao quan trọng đồng thời anh ta cũng tự định ra được cho mình những gì anh ta cần. Anh ta có thể nhận ra sự trọng đại của mình. T/ Judgement (Phán quyết) The Fool đã được tái sinh. Sự thất bại cũng như lòng tự ái bị bỏ lại, mở đường cho sự tươi sáng, con người thật sự của The Fool. Anh ta đã khám phá ra rằng sự hân hoan, không sợ hãi ở trong trung tâm của cuộc sống. The Fool cảm thấy được xoá bỏ lỗi lầm. Anh ta tha thứ cho bản thân cũng như những người khác vì The Fool biết bản chất của mình là thanh khiết và tốt đẹp. Anh ta có thể hối tiếc về lỗi lầm quá khứ nhưng anh biết rằng chúng xuất phát từ sự ngu dốt mà tự nhiên ai cũng có. Anh ta cảm thấy được tẩy rửa và khỏe khoắn, sẵn sàng để mở đầu một cuộc đời mới. Đây là thời điểm The Fool phải tự thực hiện Judgement cho mình. Những ngày còn lại của The Fool đã gần kề. Bây giờ khi đã hiểu rõ mình một cách đúng đắn, The Fool có thể ra những quyết định cần thiết cho tương lai. Anh ta có thể lựa chọn một cách sáng suốt những giá trị nào được yêu mến và những cái gì nên dỡ bỏ. Thiên thần trên lá 20 chính là bản chất cao quý nhất của The Fool đang kêu gọi anh ta tiến lên và hoàn thành lời hứa. The Fool khám phá ra năng lực thực sự của mình _ lí do để anh ta tồn tại trên thế giới. Hoài nghi và sự do dự tan biến và The Fool sẵn sàng đi theo ước mơ của mình. World (Thế giới) The Fool lại hoà nhập vào The World(21), nhưng lần này với những hiểu biết hoàn thiện hơn. Anh đã hoà nhập mọi phần khác nhau của bản thân nhờ đó đã đạt được sự trọn vẹn. The Fool đã đạt đến một cấp bậc mới của hạnh phúc và sự hoàn thiện. The Fool trải nghiệm cuộc sống một cách đầy đủ và ý nghĩa. Tương lai được phủ đầy những lời hứa vô tận. Với lời kêu gọi của bản thân, The Fool trở nên cuốn hút vào The World. Anh ta đáp lại những gì mình nhận được bằng những món quà độc nhất và năng lực và nhận ra anh ta trở nên thịnh vượng ở mọi lãnh vực anh ta tham gia. Bởi vì anh ta hành động từ sự tin chắc của bản thân. Cả thế giới đầu muốn nhìn thấy những nỗ lực của anh ta được thưởng xứng đáng. Những gì anh ta hoàn thiện là rất nhiều. Nên The Fool Journey nói nào ngay không phải là ngốc nghếch. Trải qua sự kiên trì và trung thực, The Fool một lần nữa tìm thấy sự can đảm đã ngay từ đầu thúc đẩy anh đi tìm bản chất của mình. Nhưng hiện giờ The Fool đã hoàn toàn ý thức được mình, vị trí của mình trong The World. Vòng quay kết thúc nhưng The Fool sẽ không bao giờ ngừng trưởng thành. Anh ta sẽ sớm sẵn sàng một hành trình mới sẽ dẫn anh đến những cấp độ cao hơn của hiểu biết. The minor Arcana Trong khi major arcana bộc lộ những chủ tố thuộc về vũ trụ thì the minor arcana sẽ đưa những chủ tố này vào trong đời sống thực tế để giúp chúng ta hiểu được cách chúng tác động váo những sự kiện đời thường. The minor arcana đại diện cho những mối quan tâm, những hoạt động và xúc cảm đã, đang và sẽ hình thành nên những sự kiện hay hoạt động sống mỗi ngày của chúng ta. Có tổng cộng 56 lá bài minor arcana được chia làm 4 nhóm: Wands (Gậy), Cups (Chén rượu), Swords (Gươm), Pentacles (Biểu tượng). (Mỗi nhóm minor arcana biểu hiện cho những tác động cụ thể đối với cuộc sống) Wands (Gậy) The Wands là nhóm đại diện cho óc sáng tạo (hay sự sáng tạo cũng được), hành động và những chuyển đổi. Chúng liên kết với những phẩm chất như sự hăng hái, tính phiêu lưu, chấp nhận rủi ra (khả năng chịu đựng rủi ro) và sự liều lĩnh hay quyết đóan. The Wands tương đương với hệ dương (Yang) hay yếu tố nam tính trong triết học Trung Hoa và chúng cũng đại diện cho yếu tố Hoả. Một ngọn lửa bập bùng là hình tượng lý tưởng cho nguồn năng lượng của The Wands. Năng lượng này hướng ra ngoài và hình thành những vòng xoáy mạnh mẽ cuốn hút và giữ chân chính bản thân chủ thể. Cups (Chén rượu) The Cups là nhóm đại diện cho những xúc cảm và những trải nghiệm thuộc vấn đề tinh thần. Chúng mô tả những tình trạng bên trong con người, như cảm giác hay những quan hệ tiêu biểu. Năng lượng của nhóm này lại định hướng vào nội tâm. The Cups tương đương với hệ âm (Yin) hay yếu tố nữ tính trong triết học Trung hoa và chúng cũng đại diện cho yếu tố Thủy. Những năng lực của Thuỷ như tuôn trào và lắp đầy khoảng không hay để duy trì, chịu đựng và phản chiếu những thay đổi tâm trạng chính là biểu tượng toàn diện đúng đắn nhất của The Cups. http://meoac.info/2010/05/03/baitarot/

Giải mã bí ẩn các lá bài Tarot Một bộ bài tarot chuẩn gồm 78 lá được chia thành 2 dạng, arcana chính và arcana phụ. Từ arcana là số nhiều của arcanum, có nghĩa là “bí mật sâu thẳm”. Trở về với những nhà giả kim thời trung cổ, arcanum được xem là bí mật của tự nhiên. Cho nên bài Tarot là một tập hợp của “những bí ẩn” dùng làm cơ sở để giải thích thế giới. I/Arcana 22 lá bài thuộc arcana chính là trung tâm của bộ bài. Mỗi lá bài trong số đó tượng trưng cho một số khía cạnh của vũ trụ theo kinh nghiệm của loài người. Chúng tiêu biểu cho những nguyên mẫu- là những điển hình chắc chắn, chính xác về sự ảnh hưởng vốn có của bản chất con người. Mỗi lá bài trong arcana chính đều có tên và số. Một số cái tên truyền đạt chính xác ý nghĩa của lá bài, như Strength (sức mạnh), Justice (sự công bằng), Temperance (thận trọng). Một số khác thì riêng biệt, chúng đại diện cho những tiếp xúc đặc biệt về cuộc sống, như Magician (pháp sư), Hermit (thuật sĩ). Cũng có những lá bài mang những tên gọi thuộc về thiên văn như Sun (mặt trời), Moon (mặt trời) và Star(sao). Chúng tượng trưng cho sự liên kết của những sức mạnh huyền bí với thân xác con người. Những lá bài arcana chính rất đặc biệt vì chúng có thể đưa ra những nhận xét sâu sắc và phức tạp. Những hình ảnh trên cách bói Rider-Waite rất gợi hình bởi chúng kết hợp các ký hiệu đặc trưng với những hình dáng và vị trí có thể xác định được. Mặc dù những cảnh báo rất mơ hồ nhưng có hiệu quả. Bài arcana chính đòi hỏi người bói rất khó khăn trong việc giải nghĩa. Khi một lá arcana chính xuất hiện, bạn biết rằng sự xuất hiện của việc đó không thuộc thế tục hay chỉ là tạm thời. Chúng tương trung cho những mối quan hệ chủ đạo của bạn __là động cơ chính thúc đẩy và những cảm nhận của chính bản thân bạn. Bài arcana chính đôi khi được xem là một đơn vị hoàn toàn độc lập. Những sự kết hợp khác nhau sẽ chỉ ra những kiễu mẫu cuộc sống tươi sáng hơn. Thần số, chiêm tinh và những khoa học huyền bí khác thường đóng vai trò trong những sự phối hợp này. Rất nhiều nhà giải thích chỉ ra rằng bài arcana chính cho thấy những phạm vi khác nhau trong quá trình phát triển về mặt tâm linh riêng biệt của mỗi người (được gọi là Fool’s journey). Trong hệ thống này, mỗi lá bài thay thế cho những phẩm chất và kinh nghiệm mà chúng ta phải kết hợp trước khi chúng ta có thế nhận biết rõ ràng về bản thân. Fool’s journey Fool’s journey là một sự ẩn dụ cho hành trình của một đời người. Mỗi lá major-arcana thay thế cho một giai đoạn trong cuộc hành trình đó _ những kinh nghiệm mà con người phải kết hợp để trở nên hoàn thiện. Có tất cả 22 diễn biến dựa theo 22 keyword (keyword = tên lá bài *ở đây là major-arcana*). Số của lá bài được để trong ngoặc. A/The Fool (xuẩn ngốc) -Chúng ta bắt đầu vớI Fool (0), lá bài của sự bắt đầu. The Fool chính là chúng ta khi vừa mớI bắt đầu cuộc sống này. Anh ta chỉ là một tâm hồn đơn giản, thực hiện hành trình này vớI niềm tin thanh khiết mặc cho những may rủI và đau khổ mà nó sẽ mang lại. The Fool có ý nghĩa từ đây. -Khi bắt đầu cuộc hành trình, the Fool là một cái gì đó vừa sinh ra, mới mẻ, rộng mở và thanh thoát. Hình trên lá (0) là một con ngườI vớI cánh tay rộng mở, đầu ngẩng cao. Anh ta dường như sẵn sàng nắm lấy tấy cả những gì đến vớI mình. Nhưng anh ta cũng không hề chú ý đến cái bờ đá mà mình sẽ băng qua. Từ đó ta có thể thấy the Fool không hề hay biết những gian khổ mà mình phảI đốI mặt khi chấp nhận cuộc hành trình đi tìm tri thức này. -The Fool gần như khác biệt vớI những lá major-arcana còn lại. Số 0 cũng là một số không thường gặp (nhất là trong bài). Số 0 bản thân nó là một điểm cân đốI hoàn hảo trong dãy số _ ngăn cách giữa dương và âm. Khi sinh ra, the Fool cũng nằm giữa vũ trụ của riêng mình. Anh ta trống rỗng một cách kì lạ (giống như số 0) nhưng lạI tràn đầy khát vọng tiến về phía trước và học hỏi. Sự quyết tâm này có vẻ thật dạI dột, nhưng….có thật thế không ??? B/The magician (pháp sư) and the high priestess(đại tư tế) -Ngay từ khi bắt đầu, the Fool đã gặp ngay the magician(1) và the high priestess(2). Họ là những sức mạnh cân bằng đã sáng tạo nên thế giới mà ta có thể cảm nhận. 2 lá bài này nói lên đặc trưng của con ngườI khi vừa có thể nhận thức được thế giới : họ bắt đầu nhận thức sự đốI lập. -The magician thuộc hệ dương. Anh ta thiên về chủ động hay sức mạnh nam tính thúc đẩy sự sáng tạo. Anh ta cũng chính là tiềm thức của chúng ta. Sức mạnh của The Magician giúp chúng ta có thể tác động đến thế giới thông qua sự tập trung của ý chí và sức mạnh. -Trong khi đó the high priestess thuộc hệ âm. Cô ta tượng trưng cho sự vô thức. Một trong những năng lực của the high priestess là tạo dưng một thế giới đầy đủ cho sự sáng tạo có thể xảy ra. Nhìn chung, the high priestess chính là những năng lực tiềm ẩn của chúng ta đang chờ ngày bộc lộ. -Dương và âm ở đây không thể hiểu theo nghĩa tốt hay xấu. The magician và the high priestess cũng không thể so sánh ngang bằng với nhau về giá trị hay sự thiết yếu. Họ chỉ đơn giản là lực lượng giữ sự cân bằng trong thế giới. Chúng ta có thể xem the high priestess là shadow(bóng tối) ;nhưng các bạn chắc phải đồng tình với tôi rằng không có shadow thì chẳng ai trong chúng ta có thể biết light (ánh sáng) là gì. Và đương nhiên sự sáng tạo không thể thành hiện thực nếu không có một miền đất trù phú dành cho nó. thiếu hình C/The Empress(hoàng hậu) -Khi lớn lên, The Fool càng lúc càng quan tâm đến những gì xung quanh. Cũng như những đứa trẻ khác, điều đầu tiên mà anh ta cảm nhận được là “Người mẹ” – người phụ nữ dịu dàng đôn hậu đã nuôi nấng và chăm sóc cho anh ta. Và từ đó anh ta biết về “Mẹ thiên nhiên”, người cũng chăm sóc anh trong thế giới đầy màu sắc và vật chất này. -The Empress (3) tượng trưng cho thế giới của tự nhiên và xúc giác. Một đứa trẻ luôn thích thú khám phá tất cả những gì mà nó chạm được, ngửi được, và nếm được. Nhưng đứa trẻ đó không cảm nhận đầy đủ được tất cả những cảnh vật và âm thanh đến với nó. Và tất cả những điều đó chính là thiên nhiên, một sự ban ơn hào phóng của mẹ thiên nhiên dành cho chúng ta, những người luôn được mẹ che chở. D/ The Emperor(hoàng đế) -Người tiếp theo mà The Fool gặp là “Người cha”, là hình người trong The Emperor (4). Ông ta tượng trưng cho sự cương quyết, cấu trúc và quyền lực. Khi đứa bé rời khỏi vòng tay của mẹ, nó nhận ra rằng có rất nhiều hình thái trong thế giới. Và khi chúng ta tác động những cách khác nhau vào thế giới thì chúng ta cũng sẽ nhận lại những kết quả khác nhau. Từ đó The Fool nhận ra cảm giác thích thú và tò mò khi khám phá những người khác. -The Fool cũng hiểu được về “luật lệ”. Anh ta học được rằng ý chí của mình không phải là tối thượng. Và có những thái độ, tư cách bắt buộc cần thiết để có thể là một người tốt. Những người có quyền lực thì luôn muốn sắp xếp luật lệ theo ý mình. Những giới hạn này có thể khiến người khác bị áp lực, nhưng, xuyên suốt sự chỉ huy đầy nhẫn nại của “người cha”, The Fool bắt đầu hiểu mục đích của những hành động đó. Tất cả cho sự yên bình. E/ The Hierophant (Đại tư giáo) Cuối cùng thì The Fool quyết định rời bỏ gia đình của mình để đi khám phá một thế giới rộng lớn hơn. Anh ta được chỉ vẽ về những đức tin và truyền thống trong nền văn hoá của mình và từ đó anh ta bắt đầu nền giáo dục của mình. The Hierophant (5) tượng trưng cho hệ thống kết cấu đức tin đang dần dần bao phủ và hoà nhập vào đứa trẻ mới lớn. Hierophant là người có khả năng giải thích những điều huyền bí và cả những tri thức thần kỳ. Trên lá bài 5 có một biểu tượng tôn giáo đang làm lễ tiến phong cho 2 thầy tu cấp dưới. Có thể ông ta đang làm lễ thu nhận họ vào hệ thống thành viên giáo hoàng. Mặc dù hình ảnh này mang nặng tính tôn giáo, nhưng nó thật sự là biểu tượng của bất cứ những nghi lễ gia nhập nào(không cần phải là vấn đề thuộc tôn giáo như sự hoà nhập vào xã hội hay một nhóm bạn, gia đình.v.v.). Đứa trẻ được trải nghiệm qua những thực tế xã hội và trở thành một phần của nền văn minh riêng biệt đó. Anh ta học cách phải liên kết, hoà hợp với một nhóm và khám phá ra cảm giác của sự phụ thuộc. Anh ta thích thú học hỏi những phong tục của xã hội và luôn tìm cách chứng minh cho họ thấy sự hoà hợp của mình với xã hội đó (Vì anh ta không muốn bị cô độc và lẻ loi). F/ The Lovers Ngay sau đó, The Fool phải đối đầu với 2 thử thách lớn khác. Anh ta được trải nghiệm qua sự thôi thúc mạnh mẽ kết hợp với một người khác giới. Trước đó, anh chỉ tự cho mình là trung tâm của tất cả, là duy nhất. Và giờ đây The Fool cảm nhận được hình ảnh và khuynh hướng cân bằng ở The Lovers(6) . Anh ta muốn đạt đến và trở thành một phần của tình yêu. Anh ta khao khát tình cảm thân thuộc. The Fool cũng cần quyết định dựa vào niềm tin của chính bản thân. Khi học hỏi và trưởng thành, sự phù hợp là cần thiết nhưng tại một số thời điểm, anh ta phải xác định được giá trị của riêng mình nếu anh ta thật sự muốn là chính bản thân. Anh ta phải bắt đầu đưa những quan điểm cá nhân cho tất cả câu hỏi. G/ The Chariot (Xe ngựa La Mã) Vào thời điểm The Fool trở thành người lớn, anh ta có một cá tính mạnh mẽ và quyền lực chắc chắn của thuộc về bản thân. Trải qua sự rèn luyện và sức mạnh ý chí, anh ta tự phát triển sự kiểm soát trong bản thân, là đìêu quan trọng giúp anh ta có thể chiến thắng trong môi trường của mình. The Chariot(7) tượng trưng cho lòng tự trọng mạnh mẽ mà The Fool đã cố gắng hoàn thiện. Trên lá bài 7 chúng ta có thể thấy một hình tượng quyền lực đầy tự mãn cưỡi xe một cách chiến tháng qua vương quốc của chính mình. Anh ta rất biết tự kiểm soát trong bản thân cũng như trong cái nhìn về thế giới. Vào thời điểm này, một sự thành công chắc chắn là tất cả những gì mà anh ta có thể ước và anh ta cũng cảm nhận được sự tự mãn mạnh mẽ. Anh ta đang trải qua sự tự tin cứng rắn của tuổi trẻ. H/Strength (Sức mạnh) Cuộc sống luôn đưa TheFool tới những thách thức mới, một số có thể gây ra sự đau khổ và nỗi thất vọng tràn trề. Nhưng nhờ đó anh ta có nhiều cơ hội để tiến gần hơn đến các phẩm chất của Strength (8). Anh ta buộc phải phát triển sự cam đảm và tính kiên định của mình và tự tìm thấy nỗ lực tiến về phía trước bất chấp mọi thất bại có thể gặp phải. The Fool cũng khám phá ra những ý nghĩa thật sự bên trong tính kiên nhẫn và lòng khoan dung. Anh ta hiểu rằng những mệnh lệnh chủ tâm của The Chariot phải được suy xét bằng lòng tốt và sự nhẹ nhàng trong yêu thương. Vào thời điểm nào đó, những say mê cuồng nhiệt xuất hiện chỉ ngay khi The Fool nghĩ rằng mình có tất cả mọi thứ, kể cả bản thân mình, tất cả đều được kiểm soát. I/Hermit (Ẩn sĩ) Sớm hay muộn rồi The Fool cũng sẽ tự hỏi một câu hỏi cố hữu ngàn năm ” Tại sao?”. Anh ta trở nên chuyên tâm tìm kiếm câu trả lời, nó không phải là một sự tò mò vô ích, nó xuất phát từ mong muốn sâu thẳm nhất tìm hiểu xem tại sao con người lại phải sống nếu chỉ để đau khổ rồi chết. The Hermit đại diện cho nhu cầu tìm hiểu sự thật sâu thẳm nhất. The Fool bắt đầu nhìn vào con người mình, cố gắng hiểu thấu những cảm xúc cũng như sự thúc đẩy của bản thân. Thế giới trần tục không còn cuốn hút anh ta và anh ta chỉ muốn có một khoảng thời gian thật sự thanh tĩnh thoát ra khỏi những hoạt động điên cuồng của xã hội. Vào thời điểm đó, anh ta có thể tìm thấy một người thầy hya một người dẫn đường có thể cho anh ta những lời khuyên và chỉ dẫn đúng đắn nhất. J/Wheel of fortune (Bánh xe định mệnh) Rất lâu sau cuộc tìm kiếm bản thân, The Fool bắt đầu nhận ra cái cách mọi thứ nối kết lại với nhau. Anh ta nhìn thấy được cấu trúc kỳ lạ của thế giới, cái bề mặt rối reng nhưng có chu kỳ của nó. The Wheel of Fortune (10) là biểu tượng của vạn vật bí ẩn nhưng chính những phần đó lại kết hợp với nhau trong sự hài hoà. Khi The Fool nhìn thoáng qua vẻ đẹp của thế giới và những thứ tự như thế, anh thấy chúng chỉ là tạm thời, ngắn ngủi. Anh ta tìm thấy một phần nào đó câu trả lời mình cần. Đôi khi, những gì anh trải qua gần giống như là định mệnh bắt buộc. Một cơ hội chạm trán hay những sự kiện phi thường bắt đầu quá trình chuyển đổi. The Fool có thể nhận thấy định mệnh của anh ta trong một chuỗi các sự kiện và chính chúng đã dẫn anh ta đến bước ngoặt quyết định này. Đã cảm nhận được sự cô độc, The Fool cảm thấy sẵn sàng cho biến đổi và hành động. Viễn cảnh của anh ta rộng lớn hơn và anh ta nhìn thấy chính mình trong kế hoạch rộng lớn phi thường của vũ trụ. Ý thức về mục đích tồn tại của The Fool được phục hồi K/Justice (Cán cân) The Fool bây giờ phải quyết định xem cái viễn cảnh nào có ý nghĩa với anh ta một cách cá nhân. Anh ta lần theo quá khứ với những mối liên hệ gây nên hay hậu quả của chúng đưa đẩ anh đến điểm mấu chốt này. Anh ta muốn chịu trách nhiệm về những hành động trong quá khứ nhờ đó anh ta có thể đền bù được lỗi lầm và bảo đảm rằng sẽ có thái độ đúng đắn trung thực hơn trong tương lai. Yêu cầu của Justice (11) phải được thực hiện nhờ đó The Fool mới có thể quên đi những lỗi lầm trước đây. Đây là thời điểm quyết định của The Fool. Anh ta đang phải ra những sự lựa chọn cực kỳ quan trọng. Liệu anh ta sẽ để quyền quyết định cho sự thật và sự sáng suốt hay anh ta sẽ lại tồn tại một cách dễ dàng nhưng không có ý thức, điều mà có thể chặn đứng mọi cơ hội trưởng thành sau này. L/Hanged Man(Người bị treo) The Fool lại tiếp tục đi về phía trước một cách ngoan cường. Anh ta biết mình đã xác định được mục tiêu của cuộc đời nhưng đồng thời anh cũng khám phá ra cuộc đời không dễ dàng bị chế ngự. Sớm hay muộc gì The Fool cũng phải chạm trán với giới hạn con người mình_ Một kinh nghiệm không hề dễ dàng chấp nhận được. Những thử thách liên tiếp sẽ hạ gục The Fool cho đến khi anh ta không còn lựa chọn nào khác ngoài việc bỏ cuộc. Đầu tiên The Fool cảm thấy thấp bại và thua cuộc. Anh ta nghĩ rằng mình đã đánh mất mọi thứ nhưng từ sâu thẳm anh ta đã học được một sự thật đầy ngạc nhiên. Anh ta hiểu rằng khi anh ta từ bỏ nỗ lực kiểm soát mọi thứ của mình lại thì thế giới sẽ bắt đầu vận động như theo đúng quy luật của mình. Trở nên cởi mở và chấp nhận bị tổn thương, The Fool khám phá ra sức mạnh tiềm tàng bên trong mình. Anh ta học được cách chấp nhận đầu hàng hơn là đánh lại. Anh ta cảm thấy niềm vui thú bất ngờ và trở nên trôi nổi theo “dòng đời”. The Fool cảm nhận sự trôi nổi trong vô tận thời gian, tự do thoát khỏi sự hối hả và sức ép. Thực tế thì thế giới của anh ta trở nên lộn ngược. The Fool trở thành The Hanged Man (12), nhìn có vẻ như anh ta đang bị hành hình một cách đau đớn nhưng thực sự The Fool đang chìm trong thanh thản và bình yên. http://meoac.info/2010/05/03/baitarot/

Cách Trải Bài Tarot: Thay đổi hiện thực Đây là trải bài Tarot có thể dùng để bói cho phần lớn sự việc khi trong cuộc đời bạn có sự thay đổi. Trải bài Tarot này có thể được bói khi bạn có những quan hệ mới, những công việc mới. Bạn cũng có thể bói Tarot dùng trải bài này khi bạn không hài lòng với một điều gì đó trong hiện tại và mong muốn tìm được một hướng đi mới mẻ hơn. Trải bài tập trung vào những thế lực bên trong bạn như tâm hồn, tình cảm, nội tâm, tư tưởng (con người bên trong) và ảnh hưởng của nó lên cuộc sống của bạn (hiện thực bên ngoài). 1. Phương hướng bạn đang dành cho con người bên trong bạn. 2. Hiện thực bên ngoài phản ánh lại điều này như thế nào? 3. Bạn cần phát triển/cải thiện con người bên trong như thế nào để thay đổi hiện thực? 4. Con người bên ngoài của bạn sẽ phản ứng lại phương hướng mới này như thế nào? 5. Cuộc sống của bạn sẽ thay đổi như thế nào? 6. Bạn sẽ tạo ra điều gì? 7. Con đường mới của bạn. Trải bài mẫu: Trải bài trên được dùng để bói cho một người đang đứng trước lựa chọn có nên thay đổi công việc hay không, hay tiếp tục giữ công việc cũ. Công việc hiện tại của người được bói khá tốt đẹp. Người được bói hài lòng với công việc này, bởi ở đây, người được bói có những đồng nghiệp tốt và một môi trường vui vẻ (3 Cups). Nhờ sự vui vẻ thoái mái này mà người được bói có thể sáng tạo, phát huy khả năng của mình rất tốt (Ace of Cups). Nếu đã tốt đẹp như vậy, tại sao người được bói lại mong muốn thay đổi? Chú ý thấy rằng có sự chuyển biến giữa hiện thực hiện tại và mong muốn của người được bói đi từ bộ Cups sang bộ Pentacles. Bộ Cups thể hiện cho cảm xúc, quan hệ, sự kết nối và sáng tạo trong khi bộ Pentacles lại thể hiện cho tiền bạc, sự thịnh vượng và vật chất. Như vậy công việc hiện tại của người được bói là công việc yêu thích nhưng không đem lại cho người được bói nhiều về tài chính. (Kết hợp các lá 1, 2, 3, 6). Nếu muốn thay đổi điều này, người được bói không thể tiếp tục tìm kiếm ở công việc cũ mà cần đi tìm những cơ hội tài chính mới, thậm chí là một công việc mới. Điều mà người được bói cần cải thiện bên trong mình chính là sự chấp nhận, hay phải lựa chọn giữa thứ mà mình yêu thích và sự ổn định về tài chính. (Page of Pentacles + kết hợp 2 lá trước và The Tower). Ý trên càng được khẳng định với lá Tower. Sự thay đổi chuyển dịch khỏi thứ mình yêu thích sẽ là một trải nghiệm ảnh hưởng mạnh mẽ tới người được bói. Người được bói có thể sẽ thấy căng thẳng, bất an, giận giữ, không hài lòng khi sang công việc mới (The Tower). Sự chuyển dịch công việc sẽ đem lại sự thay đổi toàn diện trong cuộc sống của người được bói (The Universe), thế nhưng người được bói sẽ đạt được điều mà mình tìm kiếm, đó là sự thịnh vượng và nguồn tài chính dồi dào (Ace of Pentacles). Con đường mới của người được bói thể hiện bằng lá Star. Đây là một lá thú vị, bởi trong bộ bài, nó đi theo ngay sau lá Tower. Ý nghĩa của sự nối tiếp giữa hai lá trong Cuộc hành trình của Kẻ Khờ tượng trưng cho sự đón chào chuyển biến và hồi sinh sau khi đã vượt qua thử thách gian khó của cuộc đời. Lá Star thể hiện cho hy vọng và viễn cảnh về một tương lai tốt đẹp, nhưng đồng thời nó cũng có thể thể hiện cho một thứ xa vời ở trước mắt. Điều này có ý nghĩa gì đối với con đường mới của người được bói? Lời khuyên ở đây là người được bói cần lựa chọn cẩn thận, và một khi đã lựa chọn, cần chấp nhận sống với quyết định của mình. Nếu lựa chọn công việc mới, người được bói có thể sẽ hẫng hụt, bất mãn, mất đi nhiệt huyết vì không còn được làm công việc mình yêu thích. Tuy nhiên nếu chấp nhận điều đó, tự tìm được những niềm vui mới trong công việc mới, người được bói có thể vượt qua khoảng thời gian chênh vênh lúc ban đầu này và đạt được một con đường khiến mình hài lòng. Ngược lại, nếu không vượt qua được bản thân mình, cái giá phải trả không đáng, và con đường mơ ước mãi chỉ là mơ ước mà thôi (The Star + kết hợp toàn bộ trải bài). Nguồn: www.pupuneko.net

Chừng nào hết lo ăn nhầm chất độc? 08/08/2013 07:23 (GMT + 7) TT - Nhiều con số, sự bức xúc được chia sẻ tại hội nghị chuyên đề về tình hình an toàn vệ sinh thực phẩm trên địa bàn TP.HCM diễn ra ngày 7-8. Đến bao giờ người dân mới gỡ được mối lo món ăn trông đẹp mắt, ngon miệng trước mặt mình có thể gây hại cho sức khỏe? “Những số liệu tôi sắp nói ra chỉ có tính chất tham khảo vì đó là kiểm nghiệm của một đơn vị độc lập là Công ty cổ phần dịch vụ khoa học công nghệ sắc ký Hải Đăng (Công ty Hải Đăng) chứ chưa phải kết quả khảo sát của cơ quan chức năng. Nhưng tôi, với tư cách người làm khoa học, xin khẳng định những thông tin này hoàn toàn trung thực” - GS Chu Phạm Ngọc Sơn, phó chủ tịch Liên hiệp các hội Khoa học và kỹ thuật TP.HCM, chủ tịch hội đồng khoa học công nghệ Công ty Hải Đăng, mở đầu phần trình bày của mình. Tuy nhiên, những thông tin “mang tính chất tham khảo” của GS Sơn khiến rất nhiều người chú ý. Có sự thả nổi Theo GS Sơn, kết quả phân tích thuốc thú y trong các mẫu do khách hàng mang đến Công ty Hải Đăng để phân tích cho thấy về mức độ nhiễm chất chloramphenicol trong thực phẩm là hơn 35%, tỉ lệ này trong tôm là 13,2%, cá 14,2%. Mức độ nhiễm enrofloxacine trong thực phẩm và nguyên liệu lên đến 67%, trong cá gần 20%, tôm 11,8% và trong các loại thủy sản khác 62,5%. Đáng lưu ý, chất chloramphenicol là thuốc thú y bị nước ngoài cấm hẳn, không được có trong thực phẩm vì sự tích lũy theo thời gian trong cơ thể người sẽ gây hiện tượng lờn thuốc, khiến người bệnh không thể điều trị bằng kháng sinh. “Thời gian trước, đến hơn phân nửa số mẫu kiểm nghiệm bị nhiễm chất này. Hiện nay, do nước ngoài cấm nên hàng xuất khẩu của ta thì không bị nhiễm, nhưng thực phẩm bán trong nước vẫn bị thả nổi” - GS Sơn bức xúc. Giá không có rể do được kích thích tăng trưởng bởi thuốc diệt cỏ. Về thông tin bún, bánh phở, bánh canh nhiễm chất phát sáng gây xôn xao dư luận, GS Sơn cho biết qua một số kiểm nghiệm dựa trên kỹ thuật HPCL-MS/MS mới phát hiện được chất tinopal CBS-X trong các sản phẩm từ gạo. “Chất này khi đã dính trong bún là rất khó tách. Đây là chất huỳnh quang tăng sáng, ở các nước chỉ được dùng trong công nghệ sản xuất bột giặt, chất tẩy rửa, tuyệt đối không dùng trong chế biến thực phẩm, không hiểu sao ở nước ta lại có cách làm bún thế này” - GS Chu Phạm Ngọc Sơn cho hay. Khi mới rộ lên thông tin bún có chất phát sáng vào khoảng cuối tháng 6-2013, có gần 100% số mẫu bún được kiểm nghiệm tại Công ty Hải Đăng bị nhiễm tinopal. Đến tháng 7, có 46/146 mẫu nhiễm (chiếm 31,5%). Những ngày đầu tháng 8, chỉ còn 8/144 mẫu kiểm tra phát hiện có tinopal (chiếm 5%). “Về màng bọc thực phẩm nhiễm chất hóa dẻo DEHA (có thể gây vô sinh, dậy thì sớm ở bé gái), khách hàng có đưa đến cho chúng tôi 18 mẫu thì đến 11 mẫu có nhiễm DEHA. Chúng tôi còn chờ Sở Y tế chỉ đạo để đánh giá mức thôi nhiễm như thế nào” - ông Sơn thông tin. Chuyện thực phẩm - Nhà nước phải lo cho dân GS.TS Nguyễn Ngọc Giao, chủ tịch Liên hiệp các hội Khoa học kỹ thuật TP.HCM, đặt vấn đề: “Thời gian qua, phải nói là rất cảm ơn các cơ quan báo đài khi hầu như tất cả những vụ thực phẩm nhiễm bẩn, nhiễm độc đều do báo đài phát hiện, lên tiếng trước. Tôi không biết cơ quan quản lý nhà nước có biết không, hay đợi báo chí nói rồi mới biết? Chuyện thực phẩm, Nhà nước phải lo cho dân, phải quản lý thế nào để người dân không phải lo lắng nữa”. Ông Phạm Văn Khoa, ủy viên Trung ương Mặt trận Tổ quốc VN, cũng bày tỏ: Chuyện an toàn vệ sinh thực phẩm là chuyện cũ mèm. Tâm trạng của dân là bất an. Phân tích, đánh giá, giải pháp đặt ra của cơ quan chức năng thì nghe đâu cũng thấy hợp lý. Nhưng câu hỏi rất nhẹ nhàng của người dân “Chừng nào thực phẩm an toàn, chừng nào hết lo ăn nhầm chất độc?” vẫn chưa có câu trả lời! Giáo sư Trần Đông A hỏi: “Chuyện ăn uống là hằng ngày, hằng giờ nhưng ngành chức năng mỗi năm chỉ kiểm tra một tháng thì làm sao quản lý được chất lượng?”. Trong khi đó, ông Nguyễn Tấn Bỉnh, giám đốc Sở Y tế TP.HCM, khẳng định: ngành y tế TP xác định công tác kiểm tra an toàn vệ sinh thực phẩm không phải là việc làm thời vụ mà là việc làm thường xuyên, bắt buộc. Bà Lê Ngọc Đào, phó giám đốc Sở Công thương TP, cho biết trong tháng 8-2013, TP sẽ tiến hành công bố những đơn vị sản xuất bún có vi phạm về an toàn vệ sinh thực phẩm. Để giải quyết căn cơ vấn đề kiểm soát an toàn vệ sinh thực phẩm, GS Chu Phạm Ngọc Sơn đề xuất: TP.HCM nên đầu tư xây dựng hẳn một trung tâm kiểm nghiệm chuẩn độc lập, không làm dịch vụ kiểm nghiệm. TP cũng cần tập hợp các phòng kiểm nghiệm có nhiều kinh nghiệm, giao cho mỗi phòng chịu trách nhiệm theo dõi thường xuyên một mặt hàng nhất định như sữa, thịt, trứng, thực phẩm chế biến từ gạo, thức ăn chăn nuôi... Hằng tháng, các phòng kiểm nghiệm giao ban thông báo với các đơn vị chức năng, khi phát hiện hiện tượng bất thường có thể có biện pháp thích ứng sẵn sàng ứng phó. MAI HƯƠNG http://tuoitre.vn/Ch...m-chat-doc.html

Theo Thiên Đồng tôi quán sát trên quan điểm của Phong thủy Lạc Việt, thì, công trình này bị phạm rất nhiều cách xấu của phong thủy, trong đó nổi bậc nhất là cách "lộ cốt" và "thiên phủ sát", ngoài ra còn phạm vài cách xấu khác. Thiên Đồng ================================= Bảo tàng “3 không” độc nhất vô nhị 07/08/2013 07:01 (GMT + 7) TT - Bảo tàng tỉnh Ninh Thuận có thể được xem là độc nhất vô nhị vì không có lối vào cổng, không có bãi giữ xe và không trưng bày hiện vật. Hơn một năm nay, kể từ khi khánh thành, bảo tàng này rơi vào cảnh "vắng như chùa Bà Ðanh". Bảo tàng Ninh Thuận được đưa vào sử dụng vào cuối tháng 3-2012 tại khu đất trống đối diện quảng trường 16-4 (TP Phan Rang - Tháp Chàm), gồm bốn tầng, được xây dựng trên diện tích 32.000m2, với tổng vốn đầu tư gần 40 tỉ đồng. Ông Trần Hữu Long, phó giám đốc bảo tàng, cho biết khi bảo tàng mới đưa vào hoạt động, UBND tỉnh có ý bàn giao khu công viên bao quanh cho bảo tàng quản lý nhưng giám đốc cũ không dám tiếp nhận vì không đủ nhân viên và kinh phí chăm sóc. Sau đó, UBND tỉnh bàn giao việc quản lý công viên và hai hồ nước tiếp giáp bảo tàng cho UBND TP Phan Rang - Tháp Chàm. UBND TP Phan Rang - Tháp Chàm lại giao tiếp cho Công ty TNHH Thành Tài. Và từ đó, Bảo tàng tỉnh Ninh Thuận bị cô lập ở giữa, không có lối ra vào. Mới đây, bà Lê Thị Tuyết Ánh - giám đốc Bảo tàng Ninh Thuận - đã có văn bản kiến nghị UBND tỉnh giao lại công viên và hồ nước cho bảo tàng quản lý, sử dụng. Bà Ánh cho biết: "Ðường đi riêng vào trụ sở bảo tàng không có, lâu nay cán bộ, nhân viên bảo tàng phải đi nhờ đường qua công viên đã được giao cho Công ty TNHH Thành Tài quản lý. Việc này không chỉ làm ảnh hưởng đến việc đi lại mà còn trở ngại đến mối quan hệ giữa bảo tàng với các đơn vị trong và ngoài tỉnh. Ðặc biệt là khi chở hiện vật mới được sưu tầm về bảo tàng hoặc chở hiện vật từ bảo tàng đi trưng bày lưu động". Do đất xung quanh không thuộc quản lý của bảo tàng nên bảo tàng không có nơi giữ xe cho khách tham quan. Ông Long kể: "Tháng 6 vừa qua là ngày truyền thống bảo tàng nên chúng tôi phải trưng bày hiện vật cho khách tham quan. Do không có bãi để xe nên anh em trong bảo tàng hùn tiền lại thuê một phần diện tích công viên của Công ty TNHH Thành Tài làm nơi giữ xe và thu tiền vé theo quy định của Nhà nước. Do khách ít nên tiền vé giữ xe không bù lại được tiền thuê công viên, công đoàn phải hỗ trợ bù lỗ". Về việc trưng bày hiện vật, ông Long cho biết sau khi làm lễ khánh thành, toàn bộ hiện vật đều được đem vào kho bảo quản (trên 30.000 hiện vật). Hiện nay phòng trưng bày ở tầng hầm trở thành kho chứa đồ, còn phòng trưng bày ở tầng trệt thì bỏ trống. "Phải có khoảng 30 tỉ đồng để chúng tôi sắm các thiết bị mới có thể thực hiện việc trưng bày theo đúng chức năng nhiệm vụ của bảo tàng. Hiện tại nếu trưng bày hiện vật sẽ hư hỏng, bị mất trộm..." - ông Long phân trần.Về vấn đề này, theo ông Phan Quốc Anh - giám đốc Sở VH-TT&DL tỉnh Ninh Thuận, trong thiết kế của bảo tàng có phần đầu tư trưng bày hiện vật, nhưng do nghị quyết giảm đầu tư công của Chính phủ nên hạng mục đó phải dừng và tiếp tục chờ đợi kết luận cuối cùng của UBND tỉnh Ninh Thuận. Trong khi chờ đợi kết luận từ các buổi làm việc của lãnh đạo các cấp, bảo tàng 40 tỉ đồng lại tiếp tục "sống qua ngày" với cảnh "ba không"... VĂN KỲ http://tuoitre.vn/

“Kiếp trước” lạ lùng của đại tướng lừng danh thế giới Trong nhật ký của mình, tướng Patton thường ghi lại những cảm nghĩ lạ lùng của mình về kiếp trước: “Tôi tin là có tiền kiếp và hậu kiếp". Tờ Paris Match danh tiếng đã đăng tải trường hợp của đại tướng Patton vào ngày 23/3/1989.Đại tướng George Smith Patton (11/11/1885 - 21/12/1945) là một trong những viên tướng vĩ đại nhất lịch sử nước Mỹ, một nhà chiến lược lừng danh thế giới. Một bộ phim đã được làm năm 1970 để vinh danh ông. Tính ông nghiêm khắc và luôn luôn chủ trương “kỷ luật sắt, kỷ luật là sức mạnh của quân đội”. Người hùng ấy, lạ lùng thay, rất tin vào sự luân hồi. Ông thường bảo: “Cuộc đời và cuộc sống là một vòng tuần hoàn chuyển tiếp. Ðời tôi cũng nằm trong một vòng tuần hoàn chuyển tiếp nào đó”. Một sĩ quan cao cấp của quân đội Mỹ kể lại câu chuyện mà ông nhớ mãi về tướng Patton: Đại tướng George Smith Patton. Hôm đó tướng Patton đến thăm một địa danh lịch sử tại Ý. Ðó là vùng đất nằm cạnh sông Métaure, nơi mà xưa kia, trong trận chiến ác liệt giữa những đoàn quân dũng mãnh của đế chế Carthage và đế chế La Mã, đã để lại trên chiến trường hàng ngàn tử thi, mặc dầu hai bên đều do những chiến lược gia và danh tướng chỉ huy. Hình ảnh bi tráng ấy đã đi vào quá khứ, và cách thời của tướng Patton đến hơn 1800 năm, nhưng khi tướng Patton cùng các tướng lĩnh và một số nhà sử học đến thăm vùng đất này, và thử luận bàn về những chiến thuật và chiến lược của trận đánh ấy thì điều kỳ dị đã xảy ra. Trong khi tướng Patton nghe một viên đại tá trình bày những địa điểm đóng quân của hai phe Carthage và La Mã, ông nhiều lần tỏ ý không hài lòng. Sau cùng tướng Patton cắt ngang lời viên đại tá và nói: “Xin lỗi đại tá, mặc dù đại tá là chuyên gia nghiên cứu các trận chiến trong cuộc chiến tranh La Mã, nhưng tôi khẳng định rằng đoàn kỵ binh của tướng Hasdrubul trong trận này không phải đóng tại địa điểm đầu kia mà đại tá đã trình bày. Tôi quả quyết điều này vì một lẽ rất dễ hiểu là vào lúc ấy, chính tôi đã có mặt tại đó…”. Và rồi, tướng Patton nghiêm nét mặt, đưa cao chiếc can cầm ở tay lên chỉ về một địa điểm trước mặt và nói thật chậm rãi, rõ ràng: “Ðó là địa điểm mà đoàn kỵ binh của Hasdrubul đã đóng quân, và tôi nhắc lại, lúc ấy tôi đã ở đó!…”. “Nó đây, chiến trường là đây. Những người Carthage đã phòng thủ thành phố trước cuộc tấn công của 3 quân đoàn La Mã. Người Carthage kiêu hùng và can đảm, nhưng họ đã không trụ vững được. Họ đã bị tàn sát. Những người đàn bà A Rập đã lột quân phục, kiếm và những ngọn giáo của họ. Những người lính đã nằm trần trụi dưới mặt trời, 2.000 năm trước đây. Và tôi đã ở đó!”.Trong những lần dừng chân nơi chiến trận hay những lúc nghỉ ngơi, tướng Patto thường nói đến những địa danh và những chiến trường cổ xưa mà ông đã từng có mặt, tuy những nơi đó đã đi vào quá khứ xa xăm hay chỉ còn lại trong các pho sử liệu của các thư viện. Trong nhật ký của mình, tướng Patton thường ghi lại những cảm nghĩ lạ lùng của mình về kiếp trước. Có đoạn ông viết: “Tôi tin là có tiền kiếp và hậu kiếp. Tôi tin, thật ra là tôi biết, rằng tôi đã có ít nhất là một quãng đời trước đây trong binh nghiệp và hiện nay tôi lại đầu thai lần nữa vào đời binh nghiệp”.Về sau, nhà văn đồng thời là nhà tư tưởng nổi tiếng Aldons Huxley (26/7/1894 – 22/11/1963) đã trình bày trường hợp của tướng Patton cùng câu chuyện lạ lùng xảy ra trong lần đi thăm chiến trường La Mã cổ xưa ấy, trong một hội nghị quốc tế có chủ đề “Ứng dụng của Khoa tâm lý học” tổ chức lần thứ 14 vào năm 1961. Aldons Huxley phát biểu: “Không riêng gì tướng Patton mà ngay cả chúng ta, đôi lúc ở những thời điểm nào đó trong đời bỗng ta có những cảm giác, những suy nghĩ, cái nhìn kỳ lạ mà ý thức của chúng ta như bỗng nhiên hé mở, có khi ta bắt gặp một hình ảnh, một sinh hoạt, một tiếng nói, một cảnh tượng, một con người mà hình như ta có lần đã thấy, đã nghe, đã ở, đã đi qua, mặc dầu trong cuộc đời chưa bao giờ gặp. Ðó là quá khứ, quá khứ ấy không phải trong một cuộc đời hay nói khác đi là trong “một kiếp” mà là trước đó nữa. Cảm nhận ấy đôi khi vượt ra khỏi những cảm nhận của các giác quan thông thường của con người chúng ta, mà thuộc về quá khứ xa xăm, hay có thể gọi là tiền kiếp”.Tờ Paris Match danh tiếng đã đăng tải trường hợp của đại tướng Patton vào ngày 23/3/1989.Theo Người đưa tin

Nữ sinh trung học tạo đèn pin chạy bằng hơi ấm bàn tay Một cô gái 15 tuổi ở Canada đã phát minh ra một chiếc đèn pin chạy bằng hơi ấm của bàn tay, với nguyên lý khi nhiệt độ thân thể càng chênh lệch với môi trường thì đèn càng sáng. Ann Makosinski và chiếc đèn chạy bằng nhiệt độ cơ thể. Ảnh: Youtube. Ann Makosinski, một học sinh trung học tại tiểu bang Victoria, British Columbia nhận ra nhiệt lượng tạo ra từ cơ thể con người là nguồn năng lượng đang bị bỏ qua lãng phí, và cô đã nảy ra ý tưởng sử dụng nguồn năng lượng này bằng cách sáng chế ra chiếc đèn pin chạy bằng nhiệt độ cơ thể. Makosinski tạo ra điện nhờ hiệu ứng điện gây ra bởi các tấm có sự chênh lệch nhiệt độ nóng và lạnh khác nhau. Các tấm này được gắn bên ngoài một ống rỗng để khi cầm trên tay, mặt bên ngoài của tấm sẽ nóng lên, trong khi mặt bên trong luôn mát mẻ do tiếp xúc với không khí xung quanh. Tuy nhiên năng lượng điện tạo ra vẫn còn yếu, nên cô gái 15 tuổi sử dụng thêm bộ mạch điện tử làm gia tăng điện áp để thắp sáng bóng đèn LED. Chiếc đèn pin này hoạt động tốt hơn khi có sự chênh lệch giữa nhiệt độ xung quanh và nhiệt độ cơ thể người. Cô gái 15 tuổi cho biết, chiếc đèn có giá 26 USD, đắt hơn so với hầu hết các loại đèn pin thông thường nhưng bù lại người dùng không cần phải mua đèn pin mới thay thế. Makosinski hy vọng, nếu sản phẩm của cô được sản xuất hàng loạt thì giá thành của mỗi chiếc đèn sẽ rẻ hơn nhiều. Video Ann Makosinski và sáng chế của cô (Nguồn: Youtube) Tháng 9 tới, Makosinski sẽ trình bày phát minh của mình tại Hội chợ Khoa học của Google, Mountain View, California. Người chiến thắng trong cuộc thi sẽ nhận được giải thưởng 50.000 USD và một chuyến đi đến quần đảo Galapagos. Lê Hùng http://vnexpress.net/ ==========Bằng chứng thú vị về tương tác của năng lượng cơ thể. Thiên Đồng

'Thầy phong thủy' mở lớp dạy... diệt ma, phát hiện âm binh Có lần thầy nhắc tới việc “thầy” đi vào nhà của một vị khách để xem hướng phong thủy, đi ngang qua cái tủ gỗ nhiều ngăn trong gia đình, bỗng “thầy” đứng khựng lại và nói chắc chắn rằng trong tủ quần áo này có khí âm của người đã chết. Đội lốt thầy phong thủy hốt cả trăm triệu đồng/tháng Theo lời kể của bạn bè về một vị “thầy phong thủy” có tên là Trung Huy Ích (SN 1950, ngụ tại 109/21 đường Trần Khắc Chân, quận 1, TP.HCM) có tài trừ tà bắt ma rất giỏi, chúng tôi lần mò theo địa chỉ tìm tới tận nhà vị “thầy” này để xem và diện kiến ông. Phải vất vả hẹn đi hẹn lại rất nhiều lần, ông ta mới có thể sắp xếp cho chúng tôi một buổi gặp mặt xem tứ trụ. Khi chúng tôi vừa tới nhà “thầy” Ích thì cũng vừa có một lượt khách vừa ra. Căn nhà 4 lầu của “thầy” to như một dinh thự, cổng ngoài được làm hoàn toàn bằng đồng, hai bên cổng toàn những cây cảnh phong thủy giá hàng trăm triệu, trên lan can treo vài ba cái chuông gió kêu leng keng đúng chất nhà phong thủy. Bước vào nhà, chúng tôi càng thêm “hết hồn” với sự giàu có của vị “thầy” này. Hai chiếc xe SH cùng 1 chiếc xe Vespa dựng thẳng hàng ngay giữa phòng tiếp khách. Trong phòng, khói từ các tảng đá phong thủy nghi ngút bay lên, đập vào mắt chúng tôi là rất nhiều những tượng đá phong thủy cẩm thạch rất hiếm, và những bức tranh chữ treo chi chít đầy nhà. Phải nói vị “thầy” này trông trẻ hơn rất nhiều so với tuổi thực của ông ta, nhìn cứ ngỡ như người chỉ ngoài 40 tuổi. Như đã thỏa thuận trước, chúng tôi nhờ “thầy” xem giúp chúng tôi về tứ trụ. Xem tứ trụ là dựa vào ngày giờ lọt lòng mẹ để xem những gì xảy ra trong cuộc sống của mỗi người, mỗi nhà từ cái đã qua cho đến những cái ở tương lai, từ lúc sinh đến lúc kết thúc sự sống của một vòng đời. Biết được năm, tháng, ngày, giờ sinh của chúng tôi, ông ta lấy ra một quyển sách dày về tứ trụ, lật lật, tra tra rồi nói “cô là mạng hỏa khắc với kim, vì thế trong thời gian tới, cô nên ít lui lại những chỗ có kim loại nhiều như là các cửa hàng bán sắt thép, dao kéo, nếu không thì sẽ rước họa vào thân”. Chúng tôi gật gật và hỏi thêm về nghề nghiệp, nhà cửa. “Thầy” phán tiếp: “Cô phải mua một con cóc phong thủy để trước bàn làm việc để tiền tài vô. Cô yên tâm số cô là số sướng, sẽ không bao giờ thiếu thốn tiền bạc. Trên 30 tuổi, cô sẽ rất giàu có…”(?). “Thầy” xem phong thủy mà cứ như là xem bói tướng. “Thầy” Ích còn nói thêm những chuyện mà cứ như đúng rồi, giống hệt các vị thầy bói thường phán là “cô không được lấy chồng sớm, nếu không thì lại hai đời chồng…”. Và cũng có những chuyện “thầy” phán vô lý cứ như trong phim. Nào là chúng tôi không nên đi ra đường vào giờ nào trong ngày, nếu không sẽ gặp tai nạn; không nên giao dịch tiền bạc vào các buổi trưa và buổi tối trong ngày để tránh tiền mất tật mang. Lồng vào những câu phán của “thầy”, có đôi lúc “thầy” nhắc tới khí âm (?). “Thầy” nói trong nhà tôi có khí của người cõi âm nên sẽ làm ăn không phát tài và sẽ bị bệnh hoạn liên miên (?). Khi tôi hỏi phải làm thế nào để diệt trừ khí âm trong nhà thì “thầy” nói cần phải có thời gian và tiền bạc để giải trừ. Khi hết thời gian cho phép, “thầy” khuyến mãi cho chúng tôi thêm một câu như thế này, “nếu muốn nhà làm ăn ra thì cứ mời thầy tới để xem hướng dùm”. Được biết, khi mời “thầy” về nhà xem hướng Đông-Tây-Nam-Bắc để đặt những vật dụng phong thủy cho đúng hướng thì giá sẽ là 1 triệu đồng/m2. Thầy phong thủy kiêm thầy giáo dạy diệt ma đang hành nghề Chỉ vỏn vẹn với 30 phút xem tứ trụ cho chúng tôi, “thầy” nói: “Vì anh chị do người quen giới thiệu nên tôi chỉ lấy 500 ngàn thôi. 500 ngàn mà cứu được một mạng người thì cũng chẳng đáng là bao. Những gì tôi bảo tránh thì cứ tránh, đừng có khờ dại mà làm ngược lại rồi mắc họa vào thân”. Vì được cứu mạng, chúng tôi phải cắn răng đưa “thầy” 500 ngàn đồng mà không dám nói lời nào. “Thầy” tiễn chúng tôi và tiếp đón một vị khách đang đứng đợi ngoài cổng. Cứ nghĩ mỗi người 500 ngàn đồng, một ngày “thầy” tiếp không biết bao nhiêu người thì một tháng “thầy” kiếm vài trăm triệu là chuyện dễ như chơi. Mở lớp dạy… diệt ma Phong thủy là một bộ môn khoa học được Nhà nước công nhận, vậy thì ở đâu ra những phán xét sặc mùi mê tín như của ông “thầy” này? Qua tìm hiểu thông tin, chúng tôi biết được hiện tại vị “thầy” này còn đang “đứng lớp” cho một lớp phong thủy, kiêm luôn phát hiện khí âm và tiêu diệt ma (?). Chị Phụng (SN 1988) hớn hở kể rằng: “Bạn trai tôi là học trò ruột của thầy đấy! Anh ấy học thầy gần 2 năm nay rồi, cũng gần được ra trường để hành nghề rồi. Học lâu nên bạn trai tôi cũng biết khá nhiều bí kíp”. Cũng theo lời kể của chồng chị Phụng, trong các bài giảng của “thầy”, có lần thầy nhắc tới việc “thầy” đi vào nhà của một vị khách để xem hướng phong thủy, đi ngang qua cái tủ gỗ nhiều ngăn trong gia đình, bỗng “thầy” đứng khựng lại và nói chắc chắn rằng trong tủ quần áo này có khí âm, tức là âm khí của người đã chết, nếu không nhanh lấy ra thì không những gia đình sẽ không ăn nên làm ra mà con cái trong nhà còn bất hòa với nhau. Gia đình ai cũng sửng sốt bởi câu phát ngôn của “thầy”. Nhưng đúng như lời “thầy”, khi gia đình lục lọi trong tủ ra thì phát hiện một bộ quần áo của bà ngoại gia chủ đã mất từ rất lâu. Người nhà vì thương tiếc nên để lại một bộ để làm kỉ niệm. “Thầy” nói sở dĩ “thầy” phát hiện ra khí âm là bởi vì dụng cụ phát hiện khí âm của “thầy” bỗng dưng chớp đèn liên tục khi “thầy” vừa bước vào nhà. Và đi đâu “thầy” cũng không quên mang theo dụng cụ “hành nghề” này. Cũng từ vụ phát hiện này mà “thầy” nổi tiếng sau đó. Càng ngày càng nhiều người biết đến khả năng phát hiện khí âm của vị “thầy” này. Một học trò của “thầy” kể lại rằng có một người tới nhờ “thầy” xem phong thủy, “thầy” đã phán rằng trong tháng không được vào các cửa hàng kim loại hay đụng chạm vào kim loại, nếu không nghe theo thì sẽ bị hạn; bởi vì mạng của vị khách này khắc với kim loại. Người khách đó không nghe theo “thầy”, cứ ngang nhiên không tránh xa kim loại rồi không may một lần xích mích với người thân và bị dao đâm vào bụng tưởng chừng sém mất mạng. Từ đó trở đi thì người nhà nhất nhất tin vào tất cả những gì “thầy” nói và một mực làm theo. Theo chuyên gia phong thủy Thắng Hồ thì phong thủy là học thuyết chuyên nghiên cứu sự ảnh hưởng của địa lý đến đời sống họa phúc của con người. Là sự ảnh hưởng của hướng gió, khí, mạch nước đến mỗi cá nhân. Trong phong thủy tuyệt đối không có những chuyện liên quan tới ma quỷ hay cõi âm gì cả. Còn về những việc xung khắc kim loại rồi bị kim loại đâm thì chẳng qua do gia đình bất hòa, lời qua tiếng lại rồi vô tình gây thương tích. Pháp luật sẽ xử đúng người đúng tội. Những sự trùng hợp ngẫu nhiên đã một phần làm cho “uy tín” của vị “thầy” này ngày càng lan xa. Và không biết bao nhiêu người cứ hàng tuần, hàng tháng là xách giỏ tới nhà “thầy” nhờ xem phong thủy và giải hạn dùm, vô tình khiến sự mê tín đó càng làm giàu cho ông “thầy phong thủy” đội lốt kiếm sống bằng nghề mê tín dị đoan. Theo Nguyễn Liêng(Sao bóng đá) ================================== Sự xác định Phong thủy là khoa học trên phương tiện thông tin đại chúng. Gả "thầy" nào thiệt là hào phóng với...500 ngàn của người khác, đối với gã thì "không đáng là bao". Thôi, không đáng là bao thì đừng lấy chứ nhẻ? Với cách phán này thì đi toa lét cũng không nên mở rô mi nê để xả nước. Hic Thên Đồng

Đại sư TÔNG KHÁCH BA (1357-1419) Dịch giả: Thích Hằng Đạt -o0o- Lời Giới Thiệu Đại sư Tông Khách Ba (Tsongkhapa; 1357-1419) vốn được tôn xưng là: - Hóa thân của Bồ Tát Văn Thù. - Vị đại tỳ kheo nghiêm trì giới luật cẩn mật và đại hành giả lỗi lạc chân tu thật chứng có trí huệ quảng đại bác học đa văn. - Nhà cách mạng tôn giáo vĩ đại ở Tây Tạng: - Đề xướng việc nghiêm trì giới luật của ba thừa (Tiểu Thừa, Bồ Tát Thừa, Mật Thừa) thanh tịnh. - Cải cách và xiển dương đường hướng tu học Phật pháp bằng cách hợp nhất mọi giáo nghĩa Luật giáo Hiển giáo Mật giáo của tất cả tông phái ở Ấn Độ và Tây Tạng về nơi biển Phật pháp. - Vị tổ sư của phái Hoàng giáo (hay tân Ca Đương) và định lập chế độ chuyển thế tái sanh của Đạt Lai Lạt Ma và Ban Thiền Lạt Ma. Bàn về tiểu sử, đại sư Tông Khách Ba giáng sanh với nhiều điềm linh dị kiết tường tại vùng Tông Khách ở Thanh Hải (Tây Tạng), trong một gia đình quan lại quyền thế vào năm 1357. Lên ba tuổi: Được tổ Cát Mã Ba Nhiêu Tất Đa Kiệt (Kar-ma-pa rol-pa'l-rdo-rje, 1340-1383) đời thứ tư của chi phái Ca Nhĩ Mã (Karmapa) thuộc phái Cát Cử (Kargyupa) truyền năm giới cấm và lấy pháp danh là Cống Cát Ninh Bố (Kun-dga'snying-po, tức Hoan HỶ Tạng). Lên bảy tuổi: Thọ giới Sa Di với giáo thọ A Xà Lê là Đốn Châu Nhân Khâm Nhân Ba Thiết (vị đại Lạt Ma thuộc phái Ca Đương (Kadam), và đã chứng đạo và thành tựu thánh quả; đối với giáo pháp Hiển-Mật đều viên dung), lấy pháp hiệu là Hiền Huệ, danh xưng là Kiết Tường. Sau mười năm tu học với ngài Đốn Châu Nhân Khâm Nhân Ba Thiết, Đại Sư xin phép vị ân sư qua Tây Tạng tầm sư học đạo. Sau mười ba năm tu học, Đại Sư đã lãnh thọ tất cả giáo pháp về Nội Minh (kinh luật luận Hiển-Mật giáo), Thanh Minh, Nhân Minh, Y Phương Minh, Công Xảo Minh từ các vị đại Lạt Ma của những tông phái chính ở Tây Tạng như Ninh Mã (Nyingma, Hồng-giáo), Ca Đương (Kadam), Tát Ca (Sakyapa, Đa Sắc-giáo), Cát Cử (Kagyudpa, Bạch-giáo). Năm hai mươi chín tuổi: Đại Sư chính thức thọ giới tỳ kheo và thu nhận đồ đệ. Năm ba mươi hai tuổi: Đại Sư bắt đầu đội mũ vàng, với thâm ý muốn hoằng dương giới luật tỳ kheo, chấn chỉnh giới pháp. Đồng thời, vào năm đó, tại chùa Sát Tự, Đại Sư bắt đầu hệ thống hóa tất cả lời chú giải của hai mươi mốt vị luận sư Ấn Độ, mà trước tác quyển Hiện Quán Trang Nghiêm Luận Sư Tử Hiền Thích Tường Sớ. Năm ba mươi ba tuổi: Đại Sư khởi sự chuyển bánh xe chánh pháp. Mười năm kế tiếp (34 đến 44 tuổi): Tuy vẫn còn đi tham học với các vị đại Lạt Ma cũng như lãnh trọng trách hoằng pháp lợi sanh, nhưng Đại Sư vẫn thường chú trọng việc tinh tấn tu trì khổ hạnh, nên đã đạt được Mật pháp bí yếu viên mãn, thành tựu và chứng đắc vô lượng công đức không thể nghĩ bàn, được chư Phật và chư Bồ Tát hiện thân gia trì cùng thọ ký. Sau năm bốn mươi bốn tuổi: Đại Sư bắt đầu tiến hành công cuộc cách mạng tôn giáo qua việc đề xướng giới luật thanh tịnh của ba thừa (Tiểu Thừa, Bồ Tát Thừa, Mật Thừa), cùng trước tác quyển Bồ Đề Đạo Thứ Đệ Quảng Luận. Năm bốn mươi bảy tuổi: Đại Sư lại trước tác quyển Mật Tông Đạo Thứ Đệ Quảng Luận. Hai quyển Bồ Đề Đạo Thứ Đệ Quảng Luận và Mật Tông Đạo Thứ Đệ Quảng Luận vốn là những tác phẩm đại biểu cho tư tưởng hệ thống hóa toàn bộ giáo nghĩa Đại-Tiểu Thừa Hiển-Mật giáo của Đại Sư. Năm năm mươi hai tuổi: Đại Sư tuyên thuyết kinh luận Hiển-Mật liễu nghĩa và bất liễu nghĩa. Trong năm đó, tuy được vua Minh Thành Tổ cung thỉnh sang Trung Hoa hoằng pháp, nhưng Đại Sư vẫn từ khước. Tháng giêng năm 1409: Đại Sư thiết lập đại pháp hội cúng dường chư Phật tại chùa Đại Chiêu ở Lạp Tát với sự tham dự của hàng trăm ngàn tăng ni và cư sĩ, cùng đạt được rất nhiều điềm linh dị kiết tường (từ đó cho đến ngày nay, chư tăng Tây Tạng vẫn y theo truyền thống tổ chức đại pháp hội cúng dường chư Phật vào tháng giêng trong mỗi năm). Đồng thời, do lời thỉnh cầu của chư đệ tử, Đại Sư kiến lập chùa Cách Đăng (Ganden) để làm đạo tràng chính cho phái Hoàng giáo. Năm mươi lăm và năm mươi sáu tuổi: Thể theo lời dạy của Bổn Tôn Bồ Tát Văn Thù cùng Diệu Âm Thiên Nữ, Đại Sư cùng hơn bốn mươi đồ đệ tu trì và được thành tựu với pháp tiêu tai tăng thọ mạng. Năm 1415: Đại đệ tử của Đại Sư là Ráng Dương Kiếp Kết sáng lập chùa Triết Bang (Drepung), trở thành đạo tràng thứ hai của Hoàng giáo. Năm sáu mươi mốt tuổi: Đại Sư kiến lập mật điện Quảng Nghiêm trong chùa Cách Đăng để chuyên tu Mật pháp. Năm 1418: Đại đệ tử của Đại Sư là Thích Ca Dã Hiệp kiến lập chùa Sắc Nhạ (Sera), trở thành đạo tràng thứ ba của Hoàng giáo. Ngày hai mươi lăm tháng mười năm 1419, sau khi cơ duyên hóa độ chúng sanh đã viên mãn và phó chúc pháp duyên cho các đại đệ tử xong, Đại Sư an tường thị tịch, thọ sáu mươi ba tuổi, với ba mươi ba hạ lạp. Sau này, các đại đệ tử tiếp tục tu tập và hoằng truyền giáo pháp Hiển-Mật, y chỉ theo đường hướng cải cách giáo chế của Đại Sư. Thế nên, suốt hơn sáu trăm năm, Hoàng giáo đã và đang là một tông phái lớn nhất và đào tạo chư vị cao tăng đầy đủ giới hạnh cùng tài đức nhiều nhất ở Tây Tạng. Hiện tại, dưới sự lãnh đạo của đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ XIV, Hoàng giáo nói riêng và Phật giáo Tây Tạng nói chung, được xiển dương hoằng truyền khắp thế giới. http://www.tangthuph...khachba-lgt.htm

Nguyên tắc hoạt động, cách nhìn nhận về bài Tarot Điểm khác biệt lớn nhất giữa Tarot với các dạng bói khác nằm ở việc ngôn ngữ của nó mang đậm tính hình ảnh. Ý nghĩa của những lá bài nằm ở trong trí óc của người giải đoán hơn là ở chính bản thế lá bài. Những hình ảnh trên lá bài không chỉ giúp ghi nhớ ý nghĩa của từng lá. Bằng cách hiểu và cảm nhận hình ảnh trên những lá bài, người bói có cái nhìn sâu sắc hơn và rõ ràng hơn về chúng. Những hình ảnh hoạt động như tấm gương phản chiếu những tri thức nằm sâu trong tiềm thức và câu trả lời xuất hiện từ vùng đất bí ẩn của giấc mơ, trí tưởng tưởng và trực giác, và Tarot có thể trở thành cầu nối giữa trực giác với ý thức khi chúng ta cẩn thận giải đoán nó. Khi các lá bài được rút, bạn thấy được cuộc sống của mình trong giây phút đó và cách nó có thể phát triển nhất dựa vào thực tại. Nhưng liệu có phải nhất định điều lá bài thể hiện sẽ xảy ra không? Mọi thứ đều thay đổi, không có gì là bất biến. Tương lai cũng như vậy. Tarot hé mở cánh cửa thoáng nhìn vào tương lai, nhưng nó không thể hiện sự chắc chắn. Nó vẽ đường nhưng không đi thay cho bạn. Nó báo hiệu những chỉ dẫn về sự kiện có thể xảy ra, nhưng không đảm bảo cho sự kiện đó nhất định sẽ xảy ra. Tương lai là tập hợp của vô số những ngả đường phức tạp trải dài trước mắt bạn tới vô cùng. Điều Tarot làm không phải là loại bỏ hết những ngả đường sai mà là chỉ ra cho bạn một hoặc một vài ngả đường bạn có khả năng đi nhất. Người bói không nhìn tương lai như một thực thể bất biến mà nhìn nó như một tập hợp các khả năng. Dựa vào vị trí của bạn trong hiện tại, hoàn cảnh, sức lực, tài nguyên… một số khả năng dễ xảy ra hơn những khả năng khác. Nhưng rồi chúng có trở thành hiện thực hay không phụ thuộc hoàn toàn vào bạn. Cho dù những lá bài có chỉ ra một kết quả tươi sáng như thế nào, nếu bạn không hành động mà chỉ ngồi chờ đợi, chẳng có gì có thể xảy ra. Ngược lại dù trải bài vạch ra một tương lai không như ý muốn, bạn cần biết rằng bạn mới là người đi trên đường đời, không phải cỗ bài, không phải vận mệnh. Khi bói Tarot, nhiều khi bạn sẽ thấy các thông điệp của Tarot có phần mơ hồ, không rõ ràng. Điều này là cần thiết để người được bói có thể tự ra quyết định cho mình trong cách xử lý sự việc: phát triển nó để đạt được nhiều kết quả tốt hơn hay thay đổi nó để tránh kết quả mình không mong muốn. Tarot nên được coi là hướng dẫn, là lời khuyên hành động hơn là con đường bắt buộc phải đi hay cái đích bất biến cho cuộc hành trình. Những người bắt đầu bói Tarot thường có chiều hướng áp đặt cách nghĩ và những điều mình biết quá nhiều lên phán đoán, nhất là khi bói cho những người thân thiết với mình về những sự kiện mình biết rõ. Khi bói Tarot về những sự kiện đó, trong đầu họ đã sẵn định hình kết quả mà họ nghĩ sẽ xảy ra. Khi đặt các lá bài, người bói dễ bị những thành kiến có sẵn này ảnh hưởng và hướng phán đoán của mình về kết quả mình tin. Thành kiến trong phán đoán cũng là một điều bạn cần tránh. Đừng cố gắng bói quá nhiều về một vấn đề. Phần nhiều bạn sẽ thấy kết quả càng ngày càng trở nên khác nhau và sai lệch. Dần dần bạn không biết phải tin vào lần bói nào nữa. Bói Tarot cũng như nhìn vào tương lai qua những hình ảnh phản chiếu trên mặt nước. Bạn khuấy một lần, những gì nổi lên dường như có ích cho bạn. Bạn khuấy nhiều lần, những gì nổi lên sẽ chỉ có bùn. Cuối cùng, hãy nhớ rằng quyền lực của Tarot nằm ở niềm tin mà chúng ta đặt vào nó. Nếu bạn không tin vào Tarot, Tarot không thể đem cho bạn điều gì tốt đẹp. Giống các dạng bói khác, một thái độ hời hợt, nửa vời sẽ không dẫn đến đâu ngoài những hình ảnh chết nằm sát nhau vô nghĩa. Cũng như vậy, nếu người được bói tìm tới Tarot với sự nghi ngờ, những lời khuyên mà Tarot đem lại đối với họ chỉ là phút giây giải trí đơn thuần. Họ không bước lên con đường mà Tarot xác định, và dĩ nhiên kết quả mà Tarot đưa ra sẽ trở nên hạn chế hoặc có thể sai lệch. Theo pupuneko.net

Đôi điều về bộ bài Tarot huyền bí trong bói toán phương Tây Bói bài Tarot đang dần trở nên phổ biến tại Việt Nam. Nhưng thực tế không phải ai cũng hiểu rõ về những cỗ bài này... Gần đây, bói bài Tarot đang dần trở nên phổ biến, ngay cả ở Việt Nam. Tuy nhiên, khác với những hình thức bói toán khác - sẽ dự đoán tương lai hay số mệnh của bạn, cỗ bài Tarot chỉ đơn thuần giúp bạn tìm ra hướng đi đúng cho tương lai. Trong bài viết này, chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu về lá bài Tarot, từ nguồn gốc đến ý nghĩa của mỗi lá bài. Bạn sẽ biết được bản chất của những lá bài, và rằng bạn không cần phải là một nhà tâm linh học để có thể là người bói bài Tarot. Lịch sử bài Tarot Theo nhà sử học Tarot Tom Tadfor Little, những lá bài xuất hiện đầu tiên có nguồn gốc từ đạo Hồi, những người châu Âu đã mang nó về vào năm 1375. Nhưng thực tế, cỗ bài đó không giống với bài Tarot hiện nay. Mãi đến năm 1440 thì bộ bài mới giống với bài Tarot hiện nay. Trong một bức thư của Duke of Milan, đã có rất nhiều yêu cầu làm các cỗ bài khác nhau để sử dụng trong các dịp trọng đại. Và, năm 1530, cỗ bài Tarot đầu tiên được tạo ra như một trò chơi. Cỗ bài gồm 4 chất với các lá bài đánh số từ một đến mười, và còn có các quân bài Hoàng gia như Queen, King, Knight và Page. Ngoài ra cỗ bài gồm thêm 22 quân bài biểu tượng không thuộc bất cứ chất nào. Cỗ bài này được gọi là triumph. Trong cỗ bài triumph, 21 trong số 22 lá bài đặc biệt là các quân bài chủ. Trò chơi này nhanh chóng lan truyền khắp mọi nơi trên châu Âu. Mọi người bắt đầu gọi nó với cái tên tarocchi, là tên tiếng Italian của từ tiếng Pháp tarot. Năm 1781, ở Pháp và Anh, những người theo trường phái huyền bí khám phá ra những lá bài Tarot. Họ thấy rằng những biểu tượng trên lá bài có nhiều ý nghĩa hơn việc chỉ là trò chơi thông thường. Và rồi họ bắt đầu sử dụng bài Tarot như một công cụ bói toán, rồi các tài liệu nói về Tarot ngày một nhiều. Sau đó, cỗ bài Tarot trở thành một phần của triết lý huyền bí. Ngoài ra, cũng có nhiều nguồn tin cho rằng cỗ bài Tarot có xuất xứ từ Ai Cập, rằng đây là một trong những cuốn sách duy nhất còn sót lại sau một vụ hoả hoạn đã đốt cháy toàn bộ thư viện cổ của Ai Cập. Với giả thiết này, những lá bài được coi như là những chiếc chìa khoá tượng hình của cuộc sống thời Ai Cập cổ. Bộ bài Tarot Hiện tồn tại rất nhiều loại bài Tarot, và không có tiêu chuẩn nào về số lượng hay hình thức bộ bài. Mặc dù các quân bài, chất và ý nghĩa là như nhau, nhưng hình minh hoạ thì lại rất khác nhau. Chủ đề của mỗi bộ bài cũng khác nhau, có thể là về thiên nhiên, động vật, rồng,... Cỗ bài Tarot phổ biến nhất tại Mỹ hiện nay là bộ Rider-Waite, được tạo ra vào năm 1909 bởi A.E.Waite, một nhân vật xuất chúng thuộc Hermetic Order of the Golden Dawn, và được sản xuất bởi công ty Rider & Company. Hoạ sĩ vẽ bài là Pamela Colman Smith. Cỗ bài 78 quân này là cỗ bài phổ biến và dễ mua nhất tại Mỹ. Dù sao thì, theo The Hermitage: A Tarot History Site thì không có bộ bài Tarot nào được coi là “tuyệt đối” cả. Một cỗ bài Tarot bao gồm Bộ Ẩn Phụ - Minor Arcana và Bộ Ẩn Chính - Major Arcana. Giống như những cỗ bài Tây khác, bộ ẩn phụ gồm 4 "chất", nhưng thay vì rô-cơ-bích-tép, thì 4 chất ở bộ ẩn phụ là: Wands, Swords, Cups và Circles (hay Pentacles). Mỗi chất đều có một ý nghĩa tương ứng với một khía cạnh nào đó của cuộc sống. Những quân bài chứa 4 chất này được đánh số từ 1 đến 10, và thêm các quân bài Hoàng gia: The King, Queen, Knight và Page. Bộ ẩn phụ cho biết những điều “phụ”, tức là những khía cạnh nhỏ và thường ngày trong cuộc sống. Bộ Ẩn Chính. Bộ ẩn chính không có chất. Chúng bao gồm những quân bài có hình riêng và thể hiện những nguyên tắc, quan niệm và lý tưởng. Chúng được đánh số từ 1 đến 21, và quân bài thứ 22 – The Fool – được đánh số 0. Bộ ẩn chính thể hiện năng lượng mạnh, lâu dài hay những sự kiện lớn trong cuộc sống. Tarot Spread Bước đầu tiên của bói Tarot, là người được bói sẽ bốc một số lượng bài nhất định từ bộ bài. Vài ý kiến cho rằng làm vậy để “truyền năng lượng” từ người đó cho bộ bài. Người được bói cần phải tập trung vào câu hỏi hoặc vấn đề mà họ cần lời khuyên trong lúc rút các lá bài. Theo truyền thống thì còn có nhiều bước phức tạp hơn nữa. Khi các lá bài được rút xong, thầy bói sẽ xếp những lá bài đó theo thứ tự thành một khuôn mẫu gọi là spread. Mỗi vị trí trên spread đều có ý nghĩa nhất định, và hiện tại có rất nhiều cách để xếp spread, từ một lá bài đơn lẻ trong bộ đến cách xếp toàn bộ 78 lá bài. Việc sử dụng spread nào phụ thuộc vào người đọc bài và kiểu câu hỏi hay vấn đề của người được bói. Một số spread tập trung nhiều hơn đến một vài loại thông tin nhất đinh. Ví dụ, một spread có thể chuyên để bói về chuyện tình cảm, spread khác lại tập trung vào mối quan hệ với người khác. Một trong số những spread phổ biến nhất là Celtic Cross. Thực tế tồn tại rất nhiều spread thường dùng, và đặc biệt người đọc bài còn có thể tự tạo spread của riêng mình. Ví dụ trong spread Celtic Cross, bạn có thể thấy có một trật tự nhất định trong spread này, và mỗi lá bài ở mỗi vị trí đều thể hiện một ý nghĩa nào đó. Và mỗi vị trí lại có nhiều ý nghĩa khác nhau, điều này phụ thuộc vào người hỏi. Và còn nữa, ý nghĩa mỗi lá bài còn có thể được kết hợp với các lá bài khác, chúng ảnh hưởng lẫn nhau và tạo ra sự thay đổi trong ý nghĩa mỗi lá bài. Phương pháp bói bài Tarot Hiện nay có hai phương pháp bói Tarot khác nhau: bói qua câu hỏi và bói mở. Với cách bói qua câu hỏi – question readings – bạn phải có một câu hỏi cụ thể nào đó. Tarot sẽ không đưa ra câu trả lời chính xác; nhưng qua những lá bài Tarot, bạn có thể định hướng và tự đưa ra quyết định cho chính bản thân mình. Quá trình bói Tarot qua câu hỏi phải làm đúng trình tự, điều này rất quan trọng. Bạn phải: - Sử dụng những câu hỏi “mở”: nếu câu hỏi của bạn là câu hỏi “đóng”, thì bộ bài Tarot sẽ không giúp thêm được gì cho bạn cả. Ví dụ với câu hỏi sau: “Làm thế nào để mẹ chồng tôi đồng ý với việc vợ chồng tôi sẽ chuyển ra ở riêng” – khác hẳn với việc hỏi “Làm thế nào để chung sống hoà bình với mẹ chồng”. Hãy bắt đầu từ nguồn gốc của vấn đề (chung sống hoà bình) chứ không phải là từ những lựa chọn (chuyển ra ở riêng) của bạn. - Tìm mức độ cụ thể phù hợp: Câu hỏi của bạn cần phải đủ để định hướng, nhưng không được quá cụ thể. Thay vì việc tìm hiểu về một mặt nào đó cụ thể, bạn cần tìm cách nhìn rộng hơn, bao quát hơn về vấn đề. Ví dụ, thay vì hỏi ‘làm thế nào để cuộc sống gia đình bớt lộn xộn hơn”, thì hãy hỏi rằng “làm thế nào để cân bằng thời gian biểu của con trẻ và thời gian biểu của người lớn”. Rõ ràng câu hỏi sau tập trung vào vấn đề “thời gian biểu”, và vậy là hợp lý. Nhưng đừng đặt câu hỏi theo kiểu “Làm thế nào để sắp xếp lịch chơi bóng rổ, bóng đá, cầu lông... mà vẫn có thời gian quan tâm tới gia đình” – câu hỏi này thì lại quá cụ thể về "lịch chơi thể thao" rồi. Thông tin trong câu hỏi phải ở một mức độ phù hợp, không chung chung quá nhưng cũng đừng cụ thể quá. - Tập trung vào bản thân bạn: nếu là bói cho bạn, hãy đảm bảo rằng câu hỏi này tập trung vào bạn nhiều hơn là tập trung vào những đối tượng khác, ngay cả khi đó là chủ thể của vấn đề. Ví dụ, câu hỏi “tại sao con trai bạn lại hút thuốc lá” là tập trung vào con bạn, chứ không phải là bạn. Hãy hỏi là "bạn có vai trò gì, bạn có làm gì khiến con bạn hút thuốc lá hay không" sẽ là câu hỏi chuẩn. - Trung lập: hãy đặt câu hỏi một cách trung lập, đừng quá thiên về một mặt hay một hướng giải quyết nào đó. Như vậy lá bài Tarot sẽ giúp bạn có được định hướng tốt. Ví dụ, “Tại sao tôi lại phải làm việc nhà nhiều hơn vợ tôi” không phải là câu hỏi trung lập, thay vì đó, hãy hỏi “Làm thế nào để vợ chồng tôi có thể chia sẻ việc nhà với nhau” mới là tốt. - Lạc quan: Đảm bảo rằng câu hỏi của bạn mang tính lạc quan, mong chờ điều gì đó. Thay vì hỏi tại sao may mắn không đến như mong đợi, hãy hỏi rằng làm thế nào để may mắn đến với bạn. Phương pháp thứ 2, bói mở - Open Readings – hướng đến các mặt rộng hơn của cuộc sống chứ không gói gọn trong các câu hỏi như question readings. Thường thì những vấn đề này đều có mốc của nó, ví dụ như khi bạn lập gia đình, khi bạn tốt nghiệp đại học,... Bạn có thể hướng đến một mảng nào đó, ví dụ như sức khoẻ, hay sự nghiệp... và kết quả của lần bói này cũng sẽ tương ứng với chúng. Để trở thành một người bói bài Tarot Để học được nghệ thuật bói bài Tarot, bạn có thể đọc sách, tham gia các khoá học và thậm chí có thể được cấp chứng chỉ. Các khoá học được dạy online bởi các giáo viên dạy Tarot hoặc các tổ chức Tarot. Có tất cả 7 mức độ chứng chỉ được cung cấp bởi Tarot Certification Board of America. Để được cấp các chứng chỉ này, bạn cần phải có kinh nghiệm bói Tarot cũng như vượt qua các bài kiểm tra tiêu chuẩn. Dưới đây là các loại chứng chỉ: Certified Apprentice Tarot Reader (CATR) Certified Tarot Reader (CTR) Certified Professional Tarot Reader (CPTR) Certified Tarot Consultant (CTC) Certified Tarot Master (CTM) Certified Tarot Instructor (CTI) Certified Tarot Grandmaster (CTGM) Ngoài ra còn có các chứng chỉ được cấp bởi American Board for Tarot Certification bao gồm 5 cấp độ: Tarot Associate (TA) Tarot Professional (TP) Tarot Masters ™ Tarot Education (TE) Tarot Sage (TS) Một vài quốc gia khác có hệ thống chứng chỉ Tarot riêng của mình. Tham khảo Howstuffworks http://genk.vn/kham-...22173428551.chn

Những thực phẩm không nên để qua đêm 00:00:30 05/08/2013 Khi ăn các thực phẩm này, bạn có nguy cơ mắc phải nhiều bệnh tật lắm đấy! Cá, hải sản Việc để các thực phẩm như cá, tôm, cua, sò, ốc, mực… đã chế biến qua đêm sẽ khiến cho chất protein có trong các món ăn này bị biến đổi. Nó không những không có lợi cho sức khỏe mà còn có thể gây hại cho chức năng của gan, thận. Đặc biệt, đối với các món gỏi từ cá hay hải sản như gỏi cá, gỏi tôm… các bạn tuyệt đối không nên ăn nếu đã để qua đêm. Nguyên nhân là do những món ăn này chứa rất nhiều gia vị như giấm, ớt…, việc để qua ngày hôm sau, kể cả để trong tủ lạnh, cũng rất dễ sinh ra nấm mốc và gây ngộ độc cho người sử dụng đó! Trà xanh đã pha Trà xanh để qua đêm sẽ bị mất hết các vitamin, protein và các dưỡng chất có lợi khác… Không những thế, nước trà xanh còn bị xỉn màu, thành phần các vitamin B, C có trong đó cũng bị phân hủy. Thậm chí, nó còn sản sinh ra rất nhiều vi khuẩn, nấm mốc độc hại, vì thế rất nguy hiểm cho sức khỏe của chúng ta. Do đó, đối với trà xanh, các bạn nên pha mới và sử dụng ngay sau đó. Điều này giúp chúng ta có thể hấp thu một cách triệt để các chất có lợi trong đó, đồng thời phát huy được tác dụng chống oxy hóa, kéo dài tuổi thọ và làm đẹp da của trà xanh. Nấm, rau xanh đã chế biến Trong nấm và rau xanh nấu chín có chứa một hàm lượng lớn nitrat. Nếu sau khi chế biến, chúng ta để qua đêm sẽ làm cho hàm lượng dinh dưỡng bị giảm đáng kể. Đồng thời, nó còn tạo điều kiện cho các vi khuẩn phân hủy, khiến lượng nitrat này hồi nguyên trở lại thành nitrit gây hại cho sức khỏe, ảnh hưởng đến khả năng tạo máu của cơ thể và làm gia tăng nguy cơ mắc bệnh ung thư. Đặc biệt, trong các loại rau xanh nhiều lá và nấm tuyết, lượng nitrat này càng lớn. Vì thế, chúng mình cũng không nên để quá lâu mà hãy sử dụng ngay trong bữa ăn. Nó không chỉ đảm bảo an toàn cho sức khỏe mà còn phát huy được các dưỡng chất có lợi từ nấm rau xanh nữa đấy! Trứng gà đã chế biến Theo các chuyên gia dinh dưỡng, với trứng gà luộc để qua đêm, nhiệt độ trên 10 độ C sẽ khiến cho các vi khuẩn sinh sôi và phát triển. Vì thế, khi ăn vào, các bạn có thể mắc phải các triệu chứng như đầy hơi, nóng, chướng khí, dạ dày khó chịu, thậm chí là tiêu chảy… Vì thế, cách tốt nhất là các bạn không nên ăn các loại trứng chế biến đã để qua đêm, nhất là trứng “lòng đào” (trứng chưa chín hoàn toàn). Nếu sử dụng cho lần sau, chúng mình cũng nên làm nóng hoặc chế biến lại nhé! Nước sôi để nguội Chúng ta thường có thói quen uống nước đun sôi để nguội. Tuy nhiên, các bạn cần lưu ý khi nước sôi, bạn hạ nhỏ lửa và để nước sôi khoảng 3' và sử dụng trong ngày. Nguyên nhân là do nước đun sôi ở thời điểm từ 3 – 5 phút có chứa hàm lượng chất nitrit và clorua thấp nhất, vì thế rất an toàn cho cơ thể chúng ta. Đối với nước đun sôi đã để qua đêm, lượng nitrit tăng cao và đi vào cơ thể rất dễ tạo thành chất nitrosamine – chất gây ung thư. Đặc biệt, nước đun sôi quá 24 tiếng, hàm lượng nitrit còn tăng gấp 1,3 lần so với nước vừa đun xong. Vì thế, các bạn chỉ nên đun nước để sử dụng trong ngày và đun mới vào ngày hôm sau nhé! http://kenh14.vn/gio...03122326873.chn

13 hiện tượng thiên văn "bá đạo" nhất năm 2013 Mặt trăng “hẹn hò” sao Mộc, nhật thực lai, nguyệt thực nửa tối... Hôm nay là thứ Hai cuối cùng của năm 2012, tức là chỉ còn 1 ngày nữa, chúng ta sẽ bước sang năm 2013. Trong năm 2012, người yêu thích thiên văn và bầu trời đã có cơ hội chứng kiến rất nhiều các hiện tượng thiên văn thú vị. Năm 2013 tới đây, những hiện tượng gì đang chờ đợi chúng ta quan sát? 1. Ngày 21/01: Mặt trăng “hẹn hò” Sao Mộc Sao Mộc tỏa sáng bên cạnh Mặt trăng ngày 25.12.2012. Đối với Bắc Mỹ, hiện tượng này dễ dàng được nhìn thấy ngay cả từ các thành phố rực rỡ ánh đèn. Khi đó hai "đốm sáng" to - nhỏ này sẽ tiến sát đến nhau trên bầu trời đêm. Hiện tượng lý thú này sẽ chỉ xảy ra tiếp cho đến năm 2026. 2. Ngày 02 - 23/02: Thời khắc "lên ngôi" của Sao Thủy Vào thời gian này, Sao Thủy sẽ toả sáng cách xa ánh sáng chói lòa của Mặt trời và có thể được nhìn thấy trên bầu trời phía Tây, ngay sau khi Mặt trời lặn. Nó sẽ đạt đến độ “cách ly” lớn nhất với Mặt trời vào ngày 16/2 với độ sáng lớn nhất rồi mờ dần nhanh chóng sau đó. 3. Ngày 10 - 24/03: cuộc “gặp gỡ” sao chổi PANSTARRS Sao chổi PANSTARRS (phát hiện tháng 6/2011) được dự kiến sẽ tiếp cận với bề mặt của Mặt trời (45 triệu km) và Trái đất (164 triệu km) vào khoảng thời gian này. Nó sẽ được nhìn thấy khá thấp trên bầu trời phía Tây Bắc ngay sau khi Mặt trời lặn. 4. Ngày 25/04: Nguyệt thực một phần Hiện tượng này là do Mặt trăng đi vào vùng tối của hành tinh chúng ta và có thể được quan sát thấy tại một dải rộng lớn gồm toàn bộ châu Âu, châu Phi, phần lớn châu Á và châu Đại Dương. Nguyệt thực một phần nhìn qua tháp truyền hình Sapporo, Nhật Bản ngày 4/6/2012. Đây có thể coi là hiện tượng thiên văn đáng chú ý nhất trong năm 2013 đối với người quan sát tại Việt Nam. 5. Ngày 09/05: Nhật thực hình khuyên Do khi quan sát từ Trái đất, Mặt trăng trông có vẻ nhỏ hơn so với Mặt trời, hiện tượng này sẽ trông như hình ảnh 2 đồng xu xếp chồng lên nhau. Ở đó, ánh sáng Mặt trời sẽ tạo thành một quầng sáng hình nhẫn bao quanh vùng tối của Mặt trăng. Nhật thực hình khuyên như một nụ cười da cam trên bầu trời Gumaca ở Philippines 21.5.2012. Hiện tượng này có thể quan sát được trên phần lớn Thái Bình Dương, miền Bắc nước Úc, phía Đông New Guinea và một số gần quần đảo Solomon. 6. Ngày 28/05: Sao Kim và sao Mộc gặp nhau trên bầu trời Vào ngày này, chúng ta sẽ cùng một lúc được quan sát hai hành tinh sáng nhất hệ Mặt trời là Sao Kim và Sao Mộc gặp nhau trên bầu trời, chỉ cách nhau chừng 1 độ ngay sau khi Mặt trời lặn ở phía Tây. Khi đó, Sao Kim trên đường di chuyển về phía Tây Bắc của Sao Mộc và sáng gấp 6 lần Sao Mộc. Tại Việt Nam, chúng ta cũng có thể quan sát được hiện tượng này. 7. Ngày 23/06: Mặt trăng tròn to nhất năm Siêu Mặt trăng phía sau tòa tháp và những cánh chim ở thành phố Amman, Jordan. Vào lúc 11:32 GMT (tương đương 18:32 giờ Việt Nam) ngày 23/06, Mặt trăng sẽ đạt độ tròn to nhất. Chỉ 32 phút sau đó, Mặt trăng sẽ di chuyển tới vị trí gần Trái đất nhất trong năm 2013 với khoảng cách 356.991km và trở thành “siêu trăng”. Vài ngày sau đó, thủy triều được dự đoán là sẽ tăng cao đột ngột. 8. Ngày 12-13/08: Mưa sao băng Perseids Đây là một trong hai trận sao băng lớn nhất trong năm với mật độ lên tới 90 sao băng mỗi giờ, trong đó có rất nhiều sao băng sáng và dài. Trận mưa sao băng kéo dài từ 22/07 tới 23/08 hàng năm, nhưng thời gian cực điểm là 12-13/08. Một trận mưa sao băng có thể nhìn thấy bằng mắt thường khi có mật độ rơi ít nhất 60 vệt mỗi giờ. Mặt trăng đầu tháng sẽ lặn trước nửa đêm, do đó vào rạng sáng ngày 13/08 là thời điểm lý tưởng để quan sát hiện tượng này nếu không có biến cố về thời tiết. 9. Ngày 18/10: Nguyệt thực nửa tối 76% đường kính Mặt trăng sẽ chìm vào vùng nửa tối của bóng Trái đất và chuyển sang màu đỏ nhạt trong hiện tượng này. Đây là nguyệt thực nửa tối duy nhất trong năm 2013 và người quan sát tại Việt Nam có thể thấy nó vào lúc hoàng hôn ngày 18/10. 10. Ngày 03/11: Nhật thực lai Đây là kiểu nhật thực trung gian giữa nhật thực toàn phần và nhật thực hình khuyên. Nó sẽ bắt đầu từ vùng biển Đại Tây Dương và kéo dài tới Trung Phi. 11. Giữa tháng 11 tới hết tháng 12: Sao chổi ISON Minh họa Sao chổi ISON trong năm 2013. Sao chổi ISON được phát hiện vào ngày 21/9/2012. Theo tính toán quỹ đạo cho thấy, sao chổi ISON sẽ “đi du lịch” gần sát với bề mặt của Mặt trời và trở nên “siêu sáng” vào ngày 28/11. Sau đó nó sẽ đi qua 64 triệu km của Trái đất trong 1 tháng. 12. Tháng 12: Sao Kim siêu sáng Sao Kim là thiên thể sáng thứ ba trên bầu trời (sau Mặt trời và Mặt trăng). Trong năm 2013, chúng ta sẽ được chiêm ngưỡng khoảnh khắc Sao Kim tỏa sáng nhất. Bắt đầu từ đầu tháng Sao Kim sẽ “chiếu sáng” cho bầu trời đêm phía Tây Nam tới 3 giờ sau khi Mặt trời lặn và tới 1,5 giờ vào cuối tháng. Chúng ta sẽ không được chiêm ngưỡng Sao Kim sáng như một “ngôi sao của đêm” một lần nữa cho tới năm 2021. 13. Ngày 13-14/12: mưa sao băng Geminid Mưa sao băng Geminid là một trong hai trận mưa sao băng lớn nhất trong năm (cùng với Perseids). Trận mưa sao băng này có tâm điểm là chòm sao Gemini với mật độ có thể lên tới 120 sao băng mỗi giờ. Mưa sao băng Geminid ở Yosemite Valley, California. Thời điểm lý tưởng nhất để quan sát là rạng sáng ngày 14/12. Tại Việt Nam chúng ta cũng có thể quan sát hiện tượng này. nguồn: http://kenh14.vn/kha...30115059779.chn

Sau khi tôi đăng bài cảm nghĩ của tôi lên faceboot thì có người phản hồi cho biết những câu trên là của một nhân vật là Lâm Tắc Từ, một quan nổi tiếng đời nhà thanh. Cách ngôn 10 điều vô ích của Lâm Tắc Từ Ngọc Châu Phổ Thơ) 1. 存心不善，风水无益； Tâm còn chưa thiện, phong thuỷ vô ích Mang tâm bất thiện uổng mong cầu, Phong thủy truy tìm mãi tận đâu? Tâm đức đổi thay lòng dối trá, Tánh hiền cải sửa dạ thâm sâu. Tâm chơn cửa phước thênh thang mở, Lòng chánh đường danh bát ngát thâu. Phong thủy tự tâm không tự cảnh, Mang tâm bất thiện uổng mong cầu. 2. 不孝父母，奉神无益； Bất hiếu cha mẹ, thờ cúng vô ích Bất hiếu Mẹ Cha lỗi đạo trời, Tôn thờ lúc chết uổng công thôi. Thâm ân dưỡng dục ơn hơn biển, Đức lớn cù lao nghĩa vượt trời. Thăm thẳm biển đông khôn sánh ví, Trập trùng núi thái khó so lời. Mẹ Cha tại thế không cung dưỡng, Vô ích cúng dâng lúc chết rồi. 3. 兄弟不和，交友无益； Anh em chẳng hòa, bè bạn vô ích Anh em cốt nhục tánh thâm tình, Bè bạn sao bằng nghĩa đệ huỳnh. Vỏ đậu nấu thân, mình tội khổ, Nồi da xáo thịt, xác đau hình. Anh em nghĩa trọng nên trân quí, Bè bạn tình sâu mới sáng minh. Nếu chẳng yêu thương tình cốt nhục, Bạn bè vô ích uổng giao tình. 4. 行止不端，读书无益； Việc làm bất chánh, đọc sách vô ích Đọc sách nhiều chi chẳng tạo lành? Chuyên làm bất chánh phước sao sanh? Phật kinh cội gốc khuyên hành thiện, Thánh sách bước đầu học đạo nhân. Sửa đổi lòng mê tâm dưỡng chánh, Trau dồi trí sáng đức thành chân. Học câu tạo phước cho nhân thế, Lợi ích nhân sanh cố thực hành. 5. 作事乖张，聪明无益； Làm trái lòng người, thông minh vô ích Người kia trí huệ sáng thông minh, Ỷ giỏi tài cao tánh hợm mình. Nghịch trái lòng người tài bất dụng, Thuận vâng ý Thánh đức cao minh. Đức dày ắt hẳn tâm linh mở, Phước thiển sao không giới đức gìn? Trí sáng nuôi thân tâm hiệp chúng, Không làm vô ích kiếp nhân sanh. 6. 心高气傲，博学无益 Kiêu căng ngã mạn, học rộng vô ích Kiêu căng ngã mạn rẽ khinh đời, Học rộng làm gì vô ích thôi. Kiêu căng hoán đổi thành tâm Thánh, Ngã mạn trau tâm dưỡng nết trời. Sách sử làu thông tâm rộng mở, Kinh văn bác lãm đức vun bồi. Đem tài học rộng ra giúp thế, Truyền bá hạnh lành khắp nơi nơi. 7. 时运不通，妄求无益 Thời vận không thông, vọng cầu vô ích Thời vận không thông lọ phải cầu, Nghiệp xưa tác tạo tránh nơi đâu. Non cao khó dưỡng người gây nghiệp, Biển rộng khôn dung kẻ tạo sầu. Phước hưởng duyên lành nhờ ý sáng. Quả gieo hạnh phúc tự tâm trau. Oan khiên muốn giải lo tu sửa, Vô ích cầu mong uổng vọng cầu. 8. 妄取人财，布施无益 Trộm cắp của người, bố thí vô ích Đức tốt, tâm lành, tánh tự thanh, Của người trộm cắp uổng tâm thành. Phật, Trời chẳng chứng tâm phi nghĩa, Tiên, Thánh đâu dùng dạ bất nhân. Bác ái thanh tâm hành phước báu, Từ bi vận trí tạo duyên lành. Nhân lành kiếp kiếp hoa xinh nở, Vô ích tâm tham uổng phước lành. 9. 不惜元气，服药无益； Chẳng giữ nguyên khí, uống thuốc vô ích Thân thể kiện khang vốn tự mình, Ăn chơi quá độ họa thân sinh. Thuốc Thần bổ quí tuồng vô ích, Dược Thánh cao minh cũng khó gìn. Thuốc quí tự thân nuôi dưỡng khí, Linh đơn nơi tánh giữ thần tinh. Chẳng gìn nguyên khí linh đơn uổng, Vô ích tìm cầu thuốc diệu minh. 10. 淫恶肆欲，阴骘无益 Dâm tà loạn phép, âm đức vô ích, Muốn cầu âm đức phước thâm sâu, Loạn phép tà dâm uổng vọng cầu. Yểm cựu sanh lòng hư nghĩa trước, Nghinh tân tạo tánh hủy duyên sau. Dâm bôn tội lỗi càng vương nợ, Dục ái oan khiên khó gỡ sầu. Muốn tạo duyên lành mau tự tỉnh, Tâm lành chính trực phước thâm sâu. Vậy là thiên hạ nhần nhọt lộn lên những gần 2000 năm đưa vào miệng Ngài Khổng Tử. Ngẫm ra thật buồn cười. Lúc Lâm Tắc Từ, lúc Khổng Tủ...chả biết đâu mà lần. Vậy chắc là của Lâm Tắc Từ?! Thiên Đồng

Vài điều thắc mắc, Thiên hạ cứ truyền nhau mà trích dẫn, đăng báo, đăng facebook nhan nhãn các câu sau đây, được cho là của Khổng Tử nói: 1. Tâm còn chưa thiện Phong thủy vô ích 2. Bất hiếu với cha mẹ Thờ cúng vô ích 3. Anh em chẳng hòa Bạn bè vô ích 4. Việc làm bất chính Đọc sách vô ích 5. Làm trái lòng người Thông minh vô ích 6. Chẳng giữ nguyên khí Uống thuốc vô ích 7. Thời vận không thông Mưu cầu vô ích. Tôi đặc biệt ấn tượng bởi câu đầu, bởi thấy có gì đó bất ổn Thử điều tra qua lích lịch trích ngang của Ngài Khổng tử: Vây là Ngài Khổng Tử có mặt tại thế gian vào thế kỷ thứ V trước Công Nguyên. Nhưng theo truyền thuyết Trung Hoa thì Hoàng Thừa Ngạn (thế kỷ thứ II trc CN)sáng tác ra Bát trạch. Nghĩa là yếu tố phong thủy cơ bản đầu tiên. Còn nếu theo sử ghi lại có văn bản hẳn hòi thì phong thủy được có mặt trên thế gian vào thế kỷ thứ II sau CN do Quách Phát đồi Tấn với văn bản nổi tiếng là cuốn "Táng thư". Cho rằng phong thủy có mặt trên thế gian vào thế kỷ thứ II trc CN theo truyền thuyết do Hoàng Thừa Ngạn đi chăng nữa thì phong thủy vẫn phải có mặt sau Không Tử những hơn 300 năm, tức thời Khổng Tử chưa có phong thủy thì lấy đâu ra câu Khổng Tử nói: Thật là...thấy người ta nói thì nói theo mà không chịu suy xét. Bởi vậy nếu ngẫm kỹ lại thì có 02 khả năng xảy ra cho vấn đề này: 01. Nếu Phong thủy có từ thời Khổng Tủ hoặc nó có từ trước Khổng Tử thì lịch sử phong thủy theo cổ thư chử Hán, xác nhận phong thủy có từ thế kỷ thứ II trc CN hay sau CN, đều sai hết và những nhân vật được cho là tác giả hay người sáng tạo các môn phong thủy thủy đều là các tay chôm chỉa các công trình nghiên cứu của người thời trước đó. 02. Nếu Phong thủy thực sự có từ thế kỷ thứ II trước hay sau CN thì mọi lời nọi mà được cho là Khổng Tử nói thì cần nên suy xét lại có phải là của Ngài Khổng Tử hay không? Vậy chúng ta có thể đặt lại vấn đề cho mọi thứ gọi là trước tác của Khổng Tử thì có phải thật sự là của Không Tử trước tác hay không, kể cả Kinh Dịch? Nhức đầu a. Thiên Đồng

Tài liệu tham khảo, không phải là quan điểm chính thức của TTNC Lý học Đông phương. ===================================== 都天寶照經 黃妙應著 Đô Thiên Bảo Chiếu Kinh Hoàng Diệu Ứng trứ 上篇 楊公妙應不多言，實實作家傳，(1) 人生禍福由天定，賢達能安命，(2) 貧賤安墳富貴興，全憑龍穴真。(3) 龍在山中不出山，掛在大山間，(4) 若是沙曲星辰正，收得陽神定，(5) 斷然一葬便興隆，父發子傳榮。(6) 好龍脫劫出平洋，百十里來長；(7) 離祖離宗星辰出，此是真龍骨；(8) 前途節節出兒孫，文武脈中分；(9) 直見大溪方住手，諸山皆不走；(10) 個個回頭向穴前，城郭要周完；(11) 水口亂石堆水中，此地出豪雄。(12) 若得遠來龍脫劫，發福無休歇；(13) 穴見陽神三摺朝，此地出官僚；(14) 不問三男並五子，富貴房房起。(15) 津湖溪澗同此看，衣祿榮華斷。(16) 大水大河齊到處，千里來龍住；(17) 水口羅星鎖住門，似大將屯軍；(18) 落頭定有一星形，非火土即金。(19) 正脈落平三五裏，見水方能止．(20) 二水相交不用砂，只要石如麻；(21) 更看磷石高山鎖，密密來包裹；(22) 此是軍州大地形，細說與君聽。(23) 天下軍州總住空，何曾撐著後頭龍，(24) 祗向水神朝處取，莫說後無主，(25) 立穴動靜中間求，須看龍到頭。(26) Thượng Thiên Dương Công diệu ứng bất đa ngôn, thực thực tác gia truyền, (1) Nhân sanh họa phúc do thiên định, hiền đạt năng an mệnh, (2) Bần tiện an phần phú quý hưng, toàn bằng long huyệt chân. (3) Long tại sơn trung bất xuất sơn, quải tại đại sơn gian, (4) Nhược thị sa khúc tinh thần chánh, thu đắc dương thần định, (5) Đoán nhiên nhất táng tiện hưng long, phụ phát tử truyền vinh. (6) Hảo long thoát kiếp xuất bình dương, bách thập lí lai trường; (7) Li tổ li tông tinh thần xuất, thử thị chân long cốt; (8) Tiền đồ tiết tiết xuất nhi tôn, văn vũ mạch trung phân; (9) Trực kiến đại khê phương trụ thủ, chư sơn giai bất tẩu; (10) Cá cá hồi đầu hướng huyệt tiền, thành quách yếu chu hoàn; (11) Thủy khẩu loạn thạch đôi thủy trung, thử địa xuất hào hùng. (12) Nhược đắc viễn lai long thoát kiếp, phát phúc vô hưu hiết; (13) Huyệt kiến dương thần tam triệp triều, thử địa xuất quan liêu; (14) Bất vấn tam nam tịnh ngũ tử, phú quý phòng phòng khởi. (15) Tân hồ khê giản đồng thử khán, y lộc vinh hoa đoán. (16) Đại thủy đại hà tề đáo xử, thiên lí lai long trụ; (17) Thủy khẩu la tinh tỏa trụ môn, tự đại tướng truân quân; (18) Lạc đầu định hữu nhất tinh hình, phi hỏa thổ tức kim. (19) Chánh mạch lạc bình tam ngũ lí, kiến thủy phương năng chỉ. (20) Nhị thủy tương giao bất dụng sa, chỉ yếu thạch như ma; (21) Canh khán lân thạch cao sơn tỏa, mật mật lai bao khỏa; (22) Thử thị quân châu đại địa hình, tế thuyết dự quân thính. (23) Thiên hạ quân châu tổng trụ không, hà tằng xanh trứ hậu đầu long, (24) Chi hướng thủy thần triều xử thủ, mạc thuyết hậu vô chủ, (25) Lập huyệt động tĩnh trung gian cầu, tu khán long đáo đầu. (26) 楊公妙訣無多說，(27) 因見黃公心性拙，(28) 全憑掌上起星辰，(29) 類聚裝成為妙訣。(30) 大山喚作破軍星，(31) 五星所聚脈難分，(32) 但看出身一路脈，(33) 到頭要分水土金；(34) 又從分水脈脊處，(35) 便把羅經照出路，(36) 節節同行過峽真，(37) 前去必定有好處。(38) 子字出脈子字尋，(39) 莫教差錯醜與壬，(40) 若是陽差與陰錯，(41) 勸君不必費心尋。(42) 子癸午丁天元宮，(43) 卯乙兌辛一路同，(44) 若有山水一同到，(45) 半穴乾坤艮巽宮，(46) 取得輔星成五吉，(47) 山中有此是真龍。(48) 辰戌醜未地元龍，(49) 乾坤艮巽夫婦宗，(50) 甲庚壬丙為正向，(51) 脈取貪狼護正龍。(52) 寅申巳亥人元來，(53) 乙辛丁癸水來催，(54) 更取貪狼成五吉，(55) 寅坤申艮禦門開，(56) 巳丙宜向天門上，(57) 亥壬向得巽風吹。(58) 貪狼原是發來遲，(59) 坐向穴中人未知，(60) 立宅安墳過兩紀，(61) 方生貴子好男兒。(62) 立宅安墳要合龍，(63) 不須擬對好奇峰，(64) 主人有禮客尊重，(65) 客在西兮主在東。(66) Dương Công diệu quyết vô đa thuyết, (27) Nhân kiến Hoàng Công tâm tính chuyết, (28) Toàn bằng chưởng thượng khởi tinh thần, (29) Loại tụ trang thành vi diệu quyết. (30) Đại sơn hoán tác Phá Quân tinh, (31) Ngũ tinh sở tụ mạch nan phân, (32) Đãn khán xuất thân nhất lộ mạch, (33) Đáo đầu yếu phân thủy thổ kim; (34) Hựu tòng phân thủy mạch tích xử, (35) Tiện bả la kinh chiếu xuất lộ, (36) Tiết tiết đồng hành quá hạp chân, (37) Tiền khứ tất định hữu hảo xử. (38) Tý tự xuất mạch Tý tự tầm, (39) Mạc giáo soa thác Sửu dự Nhâm, (40) Nhược thị dương soa dự âm thác, (41) Khuyến quân bất tất phí tâm tầm. (42) Tý Quý Ngọ Đinh Thiên Nguyên cung, (43) Mão Ất Đoài Tân nhất lộ đồng, (44) Nhược hữu sơn thủy nhất đồng đáo, (45) Bán huyệt Kiền Khôn Cấn Tốn cung, (46) Thủ đắc phụ tinh thành ngũ cát, (47) Sơn trung hữu thử thị chân long. (48) Thìn Tuất Sửu Mùi Địa Nguyên long, (49) Kiền Khôn Cấn Tốn phu phụ tông, (50) Giáp Canh Nhâm Bính vi chánh hướng, (51) Mạch thủ Tham Lang hộ chánh long. (52) Dần Thân Tị Hợi Nhân Nguyên lai, (53) Ất Tân Đinh Quý thủy lai thôi, (54) Canh thủ Tham Lang thành ngũ cát, (55) Dần Khôn Thân Cấn ngữ môn khai, (56) Tị Bính nghi hướng thiên môn thượng, (57) Hợi Nhâm hướng đắc Tốn phong xuy. (58) Tham Lang nguyên thị phát lai trì, (59) Tọa hướng huyệt trung nhân vị tri, (60) Lập trạch an phần quá lưỡng kỉ, (61) Phương sanh quý tử hảo nam nhi. (62) Lập trạch an phần yếu hợp long, (63) Bất tu nghĩ đối hảo kì phong, (64) Chủ nhân hữu lễ khách tôn trọng, (65) Khách tại Tây hề chủ tại Đông. (66) Trảlời của cụ tritri Câu 7, bách thập lí (là dặm) trên điền dưới thổ, chử hán sai. 18, Ðại tướng, không dùng tương, ý nói như đại tướng đóng quân 19, thổ, không phải sỉ, chử hán sai, 22, khỏa không phải lí, chử hán sai 34, thổ, không phải sỉ, chử hán sai . thành viên Hieuky sửa lại Câu 7, 好龍脫劫出平洋，百十裏來長；(7) sai 好龍脫劫出平洋，百十里來長；(7) sửa Câu 19, 落頭定有一星形，非火士即金。(19) sai 落頭定有一星形，非火土即金。(19) sửa Câu 22, 更看磷石高山鎖，密密來包裏；(22) sai 更看磷石高山鎖，密密來包裹；(22) sửa Câu 34, 到頭要分水士金；(34) sai 到頭要分水土金；(34) sửa Đây là tài liệu tham khảo bằng cổ văn, quý vị thành viên hay đọc giả nào giỏi cổ tự xin dịch giùm thì thật quý vô cùng. http://www.vietnambu...p?TID=2980&PN=1

Hóa chất độc hại tẩy gạo mốc thành gạo thơm Nhiều nhà máy xay xát đang dùng hóa chất bị cấm ở nhiều nước vì gây suy gan, thận, ung thư, để khiến gạo trắng hơn, thổi cơm nở gấp đôi, biến gạo mốc meo trở nên trắng thơm… Tại các tiệm bán gạo ở TPHCM, hỏi những người mua gạo thì 90% trả lời chọn những loại gạo trắng để mua về ăn. Nhưng để có những hạt gạo trắng tinh như vậy, nhiều nhà máy xay xát đã dùng hóa chất độc hại để tẩy trắng gạo. Tìm hiểu thực hư chuyện gạo được tẩy trắng bằng hóa chất, chúng tôi tìm gặp P.M.D, hiện sống tại đường Lê Văn Sỹ, quận Phú Nhuận. D. có nhà máy xay xát lúa gạo M.D tại An Giang. Phóng viên đặt vấn đề muốn được bày cho cách làm trắng gạo và tạo mùi để mở nhà máy xay xát tại Củ Chi, D. nhiệt tình tư vấn các quy trình mà mình đang áp dụng. Theo D, để tạo mùi và làm trắng gạo, trước hết phải mua loại hóa chất tạo mùi thơm cho từng loại gạo, cũng như màu cần thiết nếu muốn biến gạo trắng thành gạo màu và bột tẩy trắng nếu muốn gạo trắng và đẹp mắt. Thông thường, nhà máy xay xát mua lúa về phải tích trữ một thời gian. Do vậy, khi xay xát sẽ không còn được mùi thơm như ban đầu. Vì thế, cần phải tạo lại mùi hương cho gạo. Mùi ở đây là loại hóa chất tạo mùi thơm được mua từ Trung Quốc. Mấy loại này thị trường không bán nhiều, chỉ có thể mua từ những công ty cung cấp hóa chất ở chợ Kim Biên (quận 5, TPHCM). Ví dụ, muốn gạo Tám Thơm, gạo Hương Lài… khi nấu thành cơm có mùi thơm nồng đặc trưng thì cần pha 1 muỗng bột tạo mùi với 5 lít nước cho 100kg gạo. Sau đó, tưới đều lên gạo ủ trong vòng 15 phút rồi cho vào máy đánh bóng gạo, từ đó sẽ được mùi hương như cũ. Hôi mốc thành trắng thơm Theo D, các loại gạo màu như Bắc Thái, gạo Thái Đỏ… bán trên thị trường Việt Nam, thực ra chỉ là loại gạo dài 5% tấm. Sau khi xay xát sẽ cho vào máy đánh bóng rồi tách màu, trộn màu bằng máy. “Màu ở đây là các loại chất tạo màu xuất xứ từ Trung Quốc. Ví dụ, màu tím đậm của gạo Bắc Thái thì cũng hòa với nước thêm bột tạo mùi hương rồi cho gạo vào ngâm và đưa vào máy trộn. Sấy 10 phút, từ gạo trắng bình thường thành gạo màu với mùi hương như thật. Tất cả những chất này đều không có tên, mua bao nhiêu bán bấy nhiêu và chỉ cần nói màu gì là họ mang tới, chứ ngay như tôi cũng không hề biết là loại gì”, D. nói. Cuối cùng là tẩy trắng gạo. D. ngập ngừng: “Cái này thì mới áp dụng, loại chất tẩy trắng này không có tên, chỉ biết là hàng của Trung Quốc. Gạo được xay xát xong sẽ cho vào máy đánh bóng. Nếu muốn gạo trắng tinh thì 100kg gạo sẽ cho 1 kg bột này vào, sau 5 phút hạt gạo trắng tinh, còn muốn trắng đục thì chỉ cần 500g là được”. Ngoài việc tẩy trắng, chất này còn có thể làm nở cơm hết cỡ khi nấu. Ví dụ, 10kg gạo làm trắng bằng bột này thì khi nấu sẽ nở bằng 20kg gạo không dùng chất tẩy trắng. D. đưa chúng tôi tới xưởng xay xát gạo anh ta mới mở tại đường Lê Văn Khương, quận 12. Đây là xưởng chuyên xử lý gạo mốc hỏng bị các đại lý gạo trả lại. Do xưởng nhỏ nên D. chỉ đặt được một máy xay xát lúa, một máy tách gạo, tạo màu, một máy đánh bóng và tạo mùi. “Chi phí để mua những loại máy móc này khoảng 500 triệu đồng, mỗi ngày nếu hoạt động hết công suất sẽ cho ra lò 100 tấn gạo thành phẩm”, D. cho biết. Xưởng chỉ có năm công nhân đảm nhiệm công việc xay xát và “hóa phép” gạo. Một công nhân thường được gọi là Tèo nói: “Xưởng chủ yếu xử lý gạo bị mốc, kém chất lượng của các đại lý gạo gửi vào. Công việc của chúng tôi là tách màu gạo, đánh bóng và tạo mùi, biến gạo mốc, hỏng thành gạo mới”. Sau khi đổ một bao gạo có mùi hôi, mốc đen được đại lý trả về cách đây hai ngày vào, chiếc máy tách những hạt gạo bị mối mọt ăn gần hết không thể sử dụng được nữa. Sau đó, gạo tiếp tục được đưa qua máy đánh bóng. Trong quá trình này, Tèo tưới nước có màu xanh nhạt vào gạo đang đánh bóng. “Đây là quy trình đánh bóng và trộn mùi cho gạo”- D. cho biết. Chỉ sau 10 phút, hai bao gạo 50kg đã trắng sáng và thơm mùi gạo mới. Sau khi gạo được “hóa phép”, công đoạn cuối cùng là đóng bao với nhãn mác mới rồi chuyển ngược lại đại lý gạo để bán ra thị trường. Nếu chỉ nhìn bằng mắt thường thì khó có thể nhận biết được đâu là gạo mới và đâu là gạo mốc vừa được hóa phép. Thấy chúng tôi bốc hai loại gạo, một mới, một vừa được “phù phép”, Tèo cười nói: “Không thể nhìn ra đâu anh, nhưng nếu anh ngửi thật kĩ sẽ thấy gạo bọn em làm lại có mùi thơm nồng, còn gạo mới bình thường thì mùi thơm dịu và hơi hăng hăng”. Sau khi hai bao gạo mốc, bốc mùi được hóa phép thành gạo mới, Tèo gọi điện thoại cho chủ tiệm gạo ở chợ Gò Vấp tới chở về bán tiếp. Để không ai phát hiện, gạo mốc được chuyển về xưởng luôn được xử lý ngay trong vòng 1-2 ngày và khi xử lý xong, gạo sẽ được chuyển ngay lại tiệm gạo. “Bây giờ ở thị trường gạo TPHCM, tôi bảo đảm 100% gạo được tẩy trắng và tạo mùi. Tâm lý người dân ai cũng muốn mua gạo trắng, nấu nở và thơm nên xưởng xay xát nào cũng làm vậy hết. Riêng gạo xuất khẩu thì không thể làm vậy bởi bên nước nhập khẩu kiểm tra chất lượng rất nghiêm ngặt”, D. nói. Bột “trắng gạo, nở cơm” Trong vai người tìm mối mua loại gạo trắng, rẻ để phục vụ quán cơm chuẩn bị mở, chúng tôi tìm tới tiệm gạo T.H trên đường An Nhơn, quận Gò Vấp. Thắng, chủ vựa gạo, tư vấn cho chúng tôi lấy loại gạo Tiền Giang với giá 9.500 đồng/kg. Thắng mách nước: “Gạo ở vựa là chúng tôi tự xay xát, trong lúc xay lần hai sẽ cho thêm bột trắng nên hạt gạo rất trắng. Khi nấu ra cơm sẽ trắng và nở gấp đôi loại gạo bình thường cũng như rất nhanh chín cơm”. Cũng theo mách nước của Thắng, những chất này có thể ra chợ Bà Chiểu mua, ngày trước khi chưa có chuyện tẩy trắng gạo thì người bán cơm thường tự cho chất này vào để cơm trắng và nở. “Để nấu 10kg gạo thì chỉ cần một muỗng canh loại bột màu trắng này là 10kg gạo có thể thành 20kg khi nấu, bây giờ các tiệm xay xát trộn trực tiếp rồi nhưng nhiều quán cơm vẫn làm cách thủ công đó để nấu bán”, Thắng nói. Theo giới thiệu của Thắng, chúng tôi tìm tới chợ Bà Chiểu, tìm đến sạp hàng T.H hỏi về loại hóa chất này. Bà H. chủ tiệm nói không bán nhưng khi nói “anh Thắng giới thiệu qua”, bà H. liền mở lấy từ gầm sạp ra hộp đựng các loại hóa chất. “Là loại này đây, loại này chỉ bán cho người quen biết thôi chứ không dám bán đại trà vì loại này cấm bán”, bà H. nói. Loại bột làm nở, trắng cơm giúp cơm mau chín là một gói nhỏ màu đỏ. Ngoài vỏ của gói bột được ghi toàn bằng chữ Trung Quốc, bà chủ H giới thiệu là nhập từ Trung Quốc. Bên trong gói là loại bột màu trắng, mịn và có mùi thơm nhẹ dịu. “Chỉ cần ngâm 20kg với một muỗng rưỡi rồi đem nấu khoảng 45 phút gạo sẽ nở bung, cơm dẻo và nhiều gấp đôi bình thường và chín nhanh gấp đôi”, bà chủ sạp nói nhỏ. Giá của mỗi gói bột này là 10.000 đồng. “Tôi không bán ở chợ đâu, hầu như bán tại nhà hoặc mang giao cho những cơ sở xay xát gạo hoặc những tiệm bán cơm”, bà H. nói. Theo ông Trần Văn Thanh, Giám đốc Cty Hóa chất Minh Thanh (chợ Bà Chiểu, quận Bình Thạnh), những loại hóa chất mà D, Thắng, bà H. nói tới là loại bột bezoyl peroxide và calcium peroxide chuyên để tẩy trắng gạo và mì mà Trung Quốc đã cấm lưu hành trong chế biến thực phẩm vì dùng quá liều sẽ gây ra hiện tượng rối loạn tiêu hóa, gây tử vong. Loại chất chống mốc là chất deltamethrin chuyên sử dụng diệt côn trùng và khử trùng. Theo ông Thanh, chất tạo mùi là loại hóa chất chuyên dùng cho công nghiệp thực phẩm, còn bột tạo màu gạo thì chưa rõ, hầu như những loại màu đó có xuất xứ từ Trung Quốc. (Theo Tiền phong) http://vietnamnet.vn/vn/kinh-te/133863/hoa-chat-doc-hai-tay-gao-moc-thanh-gao-thom.html

Sự tích đức Phật Di Lặc Nói về đức Phật Di Lặc chắc rằng đại đa số quí vị đều nhớ đến hình tượng của một ông Phật ngồi phạch ngực, mập, bụng to và miệng cười toe toét. Có khi quí vị thấy bên cạnh Ngài có 6 đứa con nít, đứa thì móc lỗ tai, đứa thì móc miệng, đứa thì thọc lét v.v… Những hình tượng đó như là một trò đùa. Mình không biết tại sao lại có chuyện đùa ở trong chùa như vậy. Đó là ý nghĩa chúng ta cần phải biết. Nói đến đức Di-lặc chúng tôi phải khảo lịch sử từ Ấn Độ sang Trung Hoa để quí vị khỏi lầm lẫn. Nhiều tà thuyết bây giờ dựng đức Phật Di-lặc làm chỗ tiêu chuẩn để họ lôi cuốn Phật tử. Đức Phật Di Lặc là tên dịch của thuở xưa. Sau này có dịch ra nhiều tên khác nhưng vì chúng ta đã quen kêu là đức Phật Di Lặc. Chữ Di Lặc là phiên âm tiếng Phạn, Tàu dịch là Từ Thị (Thị là họ, Từ là từ bi). Có thuyết nói rằng khi bà mẹ của Ngài mang thai Ngài, khởi lòng thương không nỡ giết hại chúng sanh và không ăn thịt cá được cho nên nói là “Từ”. Vì Ngài sanh nơi bà mẹ đó cho nên gọi là Từ Thị. Nhưng có thuyết lại nói khác hơn. Vì thuở xưa Ngài tu về từ bi tam-muội cho nên sau này có tên là Từ Thị. Nhưng tên Ngài là A-dật-đa cũng là tiếng Phạn dịch âm. Dịch theo chữ Tàu là Vô Nan Thắng (Vô là không, Nan là khó) tức là không có thể nào hơn được. Đối với Ngài về trí tuệ và hạnh tu ít người hơn được, nên có tên Vô Nan Thắng. Đó là nói về đức Phật theo thói quen của chúng ta. Nếu nói theo kinh thì gọi là Bồ tát Di Lặc. Hồi đức Phật còn tại thế, Bồ tát Di Lặc là một người có lịch sử sanh ở miền Nam Thiên Trúc, ở trong dòng Bà-la-môn. Sau gặp Phật, Ngài xuất gia, tu theo hạnh Bồ tát. Đó là hình ảnh thật có lịch sử rõ ràng ở Nam Thiên Trúc. Phật Di Lặc Khảo nhiều kinh, trước hết tôi dẫn kinh A-hàm. Trường A-hàm có nói thế này: Đức Phật dạy rằng sau này ở cõi Ta-bà, tâm con người càng ngày càng ác, mười nghiệp thiện họ bỏ qua mà luôn tạo nhiều nghiệp ác. Cho đến bao giờ họ quí mười nghiệp ác cũng như thuở xưa quí trọng mười nghiệp thiện và tuổi thọ chúng sanh giảm xuống đến cuối cùng còn mười tuổi thì đức Phật Di-lặc ra đời. Khi nghiệp ác nhiều thì tuổi thọ theo đó mà giảm. Bao giờ tuổi thọ con người chỉ còn mười tuổi, cũng như bây giờ tuổi thọ chúng ta coi là một trăm tuổi vậy, thì lúc đó thế giới sẽ có những tai nạn đao binh. Đao binh ở đây không phải là người ta giết chết nhau, mà chính những lá cây cỏ cũng có thể biến thành gươm bén. Chúng ta bị chặt bị cắt mà chết. Qua tai nạn đao binh đó tới tai nạn tật dịch tức là đau ốm bệnh dịch. Vì vậy đại đa số dân chúng trên thế giới này chết mòn chỉ còn sót lại một ít người tu hành ẩn trên núi trên non. Họ còn sống thừa lại. Khi họ sống qua cái thời gian chết đó rồi, họ tìm thấy bà con dòng họ của họ chết hết, chỉ còn sót lại lưa thưa vài người, lúc đó, họ mới biết rằng từ hồi đó tới giờ dòng họ mình làm điều ác, bây giờ mới bị quả báo chết như vậy. Cho nên họ nỗ lực tu mười điều thiện lại. Khi bắt đầu tu mười điều lành thì tuổi thọ họ tăng, cứ một trăm năm thì tăng lên một tuổi. Đến bao giờ tuổi thọ lên đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, lúc đó dân chúng đông đảo thuần hậu, làm lành thì Phật ra đời ở dưới cội cây Long Hoa gọi là hội Long Hoa. Như vậy quí vị tưởng tượng bây giờ chúng ta đang ở cái mức tám mươi tuổi thọ mà cứ một trăm năm giảm xuống một tuổi, giảm tới còn mười tuổi, rồi tăng lên cho đến sáu mươi bốn ngàn tuổi, thì thời gian từ đây cho tới đó còn bao xa? Theo sách Phật thì khi Phật Thích-ca nhập diệt thì đức Di-lặc cũng nhập Niết-bàn. Ngài sanh lên cung trời Đâu-suất ở trong nội điện sống bốn ngàn tuổi. Sau đó Ngài mới sanh trong thế giới Ta-bà, thành đạo dưới cội cây Long Hoa giáo hóa chúng sanh kế tiếp đức Phật Thích ca. Vậy tưởng chừng bao lâu Phật Di Lặc ra đời? Vậy mà có một số người nghe trong kinh nói đức Phật Di Lặc ra đời nghe nói hội Long Hoa, rồi họ bịa ra ít bữa đức Phật Di Lặc ra đời, vài bữa hội Long Hoa đến v.v… Đó là những tà thuyết để lừa bịp những Phật tử học mà không hiểu Phật pháp, lại có người tự xưng là Phật Di Lặc hoặc tự cổ động rằng mình sẽ chờ đón đức Phật Di Lặc. Quí vị xét, nếu chúng ta tin đức Phật Di Lặc chỉ còn một phen bổ xứ lên cung trời Đâu-suất, sau này hạ sanh ở thế giới Ta-bà thành Phật, nếu tin lời Phật Thích-ca nói trong kinh thì chúng ta phải tin luôn thời gian đã định ngày Phật ra đời. Chúng ta tin đức Phật Di Lặc, có hội Long Hoa mà quên thời gian đó. Rồi cứ hờ hững, cứ nghe ai nói đức Phật Di Lặc ra đời thì vội vàng chạy tới đảnh lễ mong cầu v.v… Đó là cái sai lầm quá lớn để những tà thuyết lợi dụng danh từ Phật giáo tuyên truyền mê tín dị đoan. Người Phật tử chân chánh phải hiểu rõ điều đó. Đó là tôi khảo về lịch sử từ những bộ kinh gọi là Di Lặc thượng sanh, Di Lặc hạ sanh và Di Lặc bản nguyện. Những kinh đó đều do đức Phật Thích-ca nói ra. Coi kỹ những bộ kinh đó rồi, chúng ta biết rõ lịch sử đức Di Lặc, vậy đừng nghe lời của một số người bàn tán, dựng lên những điều sai lầm. Đó là chúng tôi nói về đức Phật Di Lặc ở Ấn Độ. Bây giờ nói tới đức Phật Di Lặc ở Trung Hoa. Đức Phật Di Lặc sang Trung Hoa hồi lúc nào? Thật ra nếu căn cứ theo hình tượng chúng ta thờ thì không có hình tượng của đức Bồ-tát ở Ấn Độ, mà là hình tượng đức Di Lặc ở Trung Hoa. Đó là một ông già bụng phệ lùn mập, như vậy là đức Di Lặc ở Trung Hoa chớ không phải ở Ấn Độ. Di-lặc ở Trung Hoa ra đời lúc nào? Điều đó chúng ta phải khảo lại. Có nhiều thuyết nói đức Di Lặc hiện giờ đang ở trên cung trời Đâu-suất. Ngài chưa tới thời kỳ giáo hóa chúng sanh ở thế giới này. Nhưng với tinh thần người hiểu Phật giáo Đại thừa thì Bồ-tát có báo thân, ứng thân và nhất là hóa thân. Tùy căn cơ chúng sanh mà các ngài ứng hóa vô lượng thân không thể lường được. Cho nên sử Trung Hoa có kể mà tôi nhớ đại khái có hai hóa thân của Bồ tát Di Lặc. Một hóa thân gọi là Ngài Tăng Can ở gần chùa Quốc Thanh đời nhà Tùy, tức là ở khoảng thế kỷ thứ sáu. Nói rằng Ngài có một cái am gần chùa Quốc Thanh và đi thuyết giáo nơi này nơi nọ. Có lắm lúc Ngài cỡi cọp về, chúng trong chùa thấy hoảng kinh. Khi đến khi đi không ai lường được. Có lần Ngài ôm về một đứa bé gởi trong chùa đặt tên là Thập Đắc. Thỉnh thoảng có một ông ăn mặc rách rưới ở trong núi lạnh đi ra, tuyết phủ đầy mình gọi là Hàn Sơn. Hàn Sơn và Thập Đắc được coi như là hai người ăn mày trong chùa. Các ngài là hai vị hóa ra ăn mặc rách rưới ngủ ngoài hành lang. Tới bữa ăn thì đợi chúng ăn xong hết, còn những thừa cặn gì đó ngài trút lại dùng. Có khi các ngài còn lượm cơm dưới sàn nước, rửa lại mà ăn. Chúng trong chùa coi các ngài như hai kẻ ăn mày không kém, nhưng mà có cái lạ là nhiều khi hai ngài hứng làm thơ. Những bài thơ của các ngài không ai hiểu gì hết. Một hôm bất chợt, sau một bữa trưa chúng tăng nghỉ hết, hai ngài trèo lên cổ của ngài Văn-thù và ngài Phổ Hiền ngồi. Một ông tăng ở dưới tăng xá thình lình đi lên, thấy như vậy ngạc nhiên quá mới chạy đi báo cho ông trụ trì hay. Ông trụ trì lôi hai ông xuống rầy quở đủ thứ hết. Hai vị đó là bạn thân của ngài Tăng Can. Ngài Tăng Can tịch rồi. Một hôm ông chủ huyện có bệnh nan y, ông nằm chiêm bao thấy ngài Tăng Can tự xưng là đức Di Lặc bảo ông đến đảnh lễ Bồ-tát Văn-thù, Phổ Hiền và chỉ cho ông một phương thuốc uống hết bệnh. Muốn đảnh lễ hai vị đó thì vào chùa Quốc Thanh hỏi tên Hàn Sơn, Thập Đắc vì đó là Bồ-tát Văn-thù và Phổ Hiền. Ông huyện đó theo lời chỉ tìm thuốc uống lành bệnh, mới tìm đến chùa Quốc Thanh để gặp hai vị Hàn Sơn, Thập Đắc. Khi đó ông trụ trì thấy ông huyện tới hỏi hai chú ăn mày trong chùa thì ông ngại quá không muốn kêu. Nhưng ông huyện cho biết ông mong mỏi gặp hai vị đó. Buộc lòng ông trụ trì mời hai vị ra. Hai vị nắm tay đi ra. Vừa thấy hai vị ông huyện quì mọp xuống lạy. Hai vị mới cười và nói: “Cái lão Tăng Can bày đặt làm cho ta phải bại lộ rồi.” Hai Ngài, cõng nhau chạy tuốt vô rừng mất. Do đó mới biết hai vị là hiện thân của Văn-thù, Phổ Hiền, còn ngài Tăng Can là hiện thân của đức Di Lặc. Nhưng biết thì chuyện đã rồi, không ai ngờ để đảnh lễ các ngài được hết. Một vị khác vào thế kỷ thứ mười đời Ngũ đại ở Trung Hoa gọi là Bố Đại Hòa thượng. Vị đó gần gũi chúng ta nhất, tức là ông già quảy cái đãy to tướng, mặt tròn, miệng cười, bụng phệ, áo phạch ngực. Ngài Bố Đại Hòa thượng lúc nào cũng quảy một túi lớn, đi trong nhân gian gặp chỗ nào có cái gì, Ngài xin bỏ vô đãy. Đến chỗ có con nít đông, Ngài ngồi xuống phân chia cho chúng nó, vui chơi với chúng nó. Cho nên người ta thấy miệng Ngài lúc nào cũng cười vui vẻ thích thú. Đó là hình ảnh đức Di Lặc, một vị Hòa thượng bụng lớn, mập, miệng cười toe toét. Tại sao gọi ngài Bố Đại Hòa thượng là Di Lặc? Nói rằng Ngài đi xin như vậy có nhiều chuyện xảy ra cho Ngài lạ lắm. Trong sử có nói đủ, ở đây tôi chỉ lược vài điểm thiết yếu cho quí vị biết mà thôi. Ngài đi xin và sống một thời gian như vậy ở tỉnh Minh Châu. Tại đó Ngài lang thang nơi này nơi nọ. Thời đó là thời Thiền Tông còn thạnh hành ở Trung Hoa. Một hôm Hòa thượng Thảo Đường gặp Ngài hỏi: “Đại ý Phật pháp thế nào?” Đang quảy bị trên vai Ngài liền để xuống. Vị Hòa thượng hỏi thêm: “Chỉ có thế thôi hay có con đường tiến lên?” Ngài mang cái bị để lên vai và đi. Đó là câu trả lời của Ngài. Trong lịch sử Thiền tông, cũng câu hỏi đó, Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền đem ra hỏi Tổ Hoàng Bá liền bị ăn gậy. Ở đây ngài Bố Đại Hòa thượng đối với câu hỏi đó, Ngài chỉ buông cái bị xuống đất. Hỏi có con đường tiến lên nữa không, Ngài mang bị lên vai đi tuốt. Những hình ảnh đó là thế nào? Như vậy mà người ta vẫn chưa biết thế nào, tung tích ra sao? Nhưng một hôm Ngài sắp thị tịch, mới trở về chùa. Ngồi bên bàn thạch Ngài làm một bài kệ rồi tịch. Bài kệ đó như thế này: Di Lặc chân Di Lặc Phân thân thiên bách ức Thời thời thị thời nhân Thời nhân tự bất thức Ngài nói rằng: Di Lặc thật Di Lặc. Phân thân trong muôn ức. Thường thường chỉ dạy người đời. Người đời tự không biết. Nhờ bài kệ đó mà người ta mới biết Bố Đại Hòa thượng là hóa thân của đức Di Lặc. Vì vậy muốn vẽ hình đức Di Lặc người ta liền vẽ hình Bố Đại Hòa thượng. Đó là đức Di Lặc ở Trung Hoa. Bây giờ chúng ta thờ phượng là thờ hình ảnh đức Phật đó. Chớ đức Bồ-tát Di Lặc ở Ấn Độ thì mình không biết. Còn đức Di Lặc ở cung trời Đâu-suất lại càng không biết hơn nữa. Chúng ta chỉ biết Di Lặc hóa thân ở Trung Hoa với một hình tượng là Bố Đại Hòa thượng. Đó là phần khảo về lịch sử. Đây mới nói về ý nghĩa đức Phật Di Lặc, ngày vía mùng một Tết. Ngày vía này là ngày vía gì của đức Di Lặc. Ở Ấn Độ thì không biết ngày nào, ở Trung Hoa hóa thân hai, ba đời, cũng không biết ngày nào. Nói ở cung trời Đâu-suất lại càng không biết hơn nữa. Như vậy ngày vía Phật Di Lặc là ngày vía gì? Chúng ta đừng nghĩ rằng phải đợi có ngày sanh ngày tịch mới gọi là ngày vía. Đây là ý nghĩa thâm sâu trong nhà Thiền. Các Tổ đã khéo léo chọn ngày mùng một Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc. Chúng ta lạy Ngài với câu: Long Hoa Giáo Chủ đương lai hạ sanh Di Lặc Tôn Phật. Chư Tổ thấy thế gian xem ngày mùng một Tết là ngày định đoạt của suốt một năm. Ngày này mọi người dè dặt từng lời nói, dè dặt từng hành động, dè dặt từng tên người đến thăm mình, dè dặt đủ thứ chuyện. Như vậy ngày mùng một Tết là ngày đầy đủ ý nghĩa của tương lai mình. Trong nhà chùa ngày mùng một Tết có ý nghĩa gì? Các Tổ lấy ngày mùng một Tết làm ngày vía đức Phật Di Lặc cũng là ngày tương lai rực rỡ, ngày tương lai sẽ thành Phật. Sáng mồng một chúng ta lạy Phật, lạy vía đức Di Lặc, là đặt hết cả niềm hy vọng vào tương lai, hy vọng chúng ta sẽ thành Phật. Không hy vọng giàu có sang trọng gì mà chỉ hy vọng sẽ thành Phật. Đó là ý nghĩa sâu đậm nhất của ngày mùng một Tết để chúng ta lễ đức Phật Di Lặc. Ý nghĩa thứ hai là hình ảnh vui cười của đức Di Lặc. Đó là hình ảnh hạnh phúc. Vì vậy có chỗ thay vì để danh từ Di Lặc lại để một con người hạnh phúc. Tại sao là con người hạnh phúc? Tới đây tôi bước sang giai đoạn sâu của Thiền tông. Hỏi: Thế nào là đại ý Phật pháp? - Ngài quăng cái bị xuống mà không trả lời gì hết. Hỏi: Có con đường tiến lên không? - Ngài quảy bị lên vai mà đi. Đại ý Phật pháp không có gì lạ. Nói thẳng e quí vị phiền, mà không nói e cho rằng giấu giếm. Đại ý Phật pháp chỉ có một chữ xả là được. Chấp tức là chấp mình chấp người nhân, ngã, Phật pháp, quyền thế, danh vọng v.v… Như vậy cái mà buông tất cả đó là đại ý Phật pháp. Nói như vậy đó e quí vị khó hiểu. Tôi nói câu chuyện hơi bình dân một chút mà không kém quan trọng. Tổ Hoàng Bá thấy Tổ Lâm Tế Nghĩa Huyền, một vị Thiền sư cao nhất trong nhà Thiền, giữa quãng đời Đường. Ngài dạy rằng, chỉ cần có một hạnh bố thí là đầy đủ tất cả. Bố thí là cho món này món kia, tức xả hay buông bỏ. Chỉ có một hạnh xả là đầy đủ tất cả. Nói về hạnh tu Sư thúc, Sư bá mình, Ngài phê bình rằng: Trong hàng đệ tử của Mã Tổ, trên tám mươi vị Thiện tri thức, nhưng mà khi nói đến người tiêu chảy, hay nói quê mùa hơn một chút là nếu nói đến con người ỉa chảy, thì chỉ có Hòa thượng Qui Tông là con người ỉa chảy đầy đất. Nói đến ỉa chảy quí vị đừng nghĩ theo lối quê mùa của mình, đó là xả tất cả. Chỉ có Hòa thượng Qui Tông là con người xả được tất cả. Con người xả là con người đáng quí hơn hết. Như vậy quí vị thấy rõ ràng xả là một pháp khiến cho người đạt đến viên mãn trong đạo, nếu nói theo Thiền tông. Vì vậy sau khi Ngài buông cái túi xuống rồi, hỏi còn có gì nữa không thì, Ngài quảy túi lên vai. Tới đó đừng tưởng rằng hết rồi, mình tưởng không còn gì nữa. Chính buông hết rồi, mình mới được một quảy lên vai tự tại. Cho nên nhà chùa có câu “Bỏ tất cả là được tất cả”. Nhưng nói bỏ tất cả để được tất cả thì mình còn tham quá. Bây giờ chỉ cần bỏ tất cả vậy là đủ rồi. Chính cái hạnh xả đó là chỗ rất sâu và đưa chúng ta tới chỗ cao siêu của người giải thoát. Vì vậy trong nhà Thiền tông nói ta không có một pháp dạy người mà chỉ tùy phương tiện nhổ đinh tháo chốt thôi. Nhổ đinh tháo chốt là xả, là phá chấp. Xả được là xong việc. Đến đây tôi đi sang giáo lý để quí vị dễ thấy dễ tu hơn. Nói đến xả là nói đến hạnh phúc cho nên quí vị nghe danh từ thường dùng nhất là Hỷ Xả. Hai cái đó cái nào là nhân cái nào là quả. Có thể nói hỷ là nhân, xả là quả, cũng có thể nói ngược lại xả là nhân hỷ là quả. Tại sao vậy? Như hằng ngày có vị nào làm phật lòng mình một chút khiến mình bực bội. Khi bực bội thì không vui. Giờ đây người đó xin lỗi mình, mình liền vui vẻ mới tha được. Còn giận thì không tha được. Trường hợp hỷ là nhân, xả là quả. Vui vẻ mà tha thứ cho họ, như vậy mới là ổn. Giận không thể tha thứ được. Trường hợp đó hỷ là nhân. Bởi vì mình vui nên mình mới xả, mới được cái quả xả. Nhưng ở đây nói con người hạnh phúc đó phần lớn xả là nhân hỷ là quả. Bởi vì chúng ta có xả được chúng ta mới vui. Nếu chúng ta không xả được thì chúng ta không bao giờ vui được. Tôi nói một việc hết sức là tầm thường, như trong gia đình quí đạo hữu, người chồng làm phật ý người vợ, trong lúc phật ý thấy nhau có vui không? Không nói chuyện nhau, không nhìn mặt nhau. Bao giờ xả được thì lúc đó mới vui vẻ nói chuyện được. Như vậy trường hợp đó do xả mà được vui. Nếu không xả thì không vui. Đó là thí dụ nhỏ, tôi thí dụ rộng hơn. Trường hợp chúng ta đối với người ngoài đời hay bè bạn, nếu họ có hành động hiếp mình hoặc có lời nói cao hơn mình. Lúc đó mình làm sao? Mình về mình có an ổn được không? Không vui đó là tại sao? Tại nhớ ông đó nói gác mình, hoặc ăn hiếp mình, ông ỷ mạnh hiếp yếu. Khi nghĩ như vậy thì về nhà ngủ không được, lăn lộn hoài nằm không yên. Muốn được ngủ yên phải làm sao? Nếu mình còn nghĩ rằng người ta ăn hiếp mình, người ta gác mình. Lúc đó mình có cảm thấy vui vẻ hạnh phúc hay không? Chắc không bao giờ có hạnh phúc được hết. Lúc đó mình sống ở trong phiền não ở trong tam độc chứ không có hạnh phúc. Bây giờ người nào mà bỏ được cái đó thật là hạnh phúc. Vì vậy hồi đức Phật còn tại thế, một hôm Ngài đi khất thực ở vùng Bà-la-môn, vị lãnh tụ Bà-la-môn nổi tức đi theo Ngài. Ngài đi trước ông đi theo sau mắng. Ông mắng bao nhiêu mắng Ngài cứ chậm rãi đi. Đi tới ngã tư đường Ngài trải tọa cụ ngồi. Ông chạy tới trước mặt hỏi: “Ngài thua tôi chưa?” Ngài liền đáp bằng một bài kệ: Người hơn thì thêm oán Kẻ thua ngủ không yên Hơn thua hai đều xả Ấy được an ổn ngủ Hơn người thì người tức nên oán. Mà người ta oán mình có vui hay không? Thua người về ngủ không được nằm lăn qua trở lại hoài. Như vậy cả hai đều là cội gốc của đau khổ, của phiền não. Thành ra cái hơn cái thua hai cái bỏ phăng đi thì người đó được an ổn ngủ. Tối đến thì nằm xuôi cẳng ngủ khò, không lo không tính, không phiền muộn gì hết. Đó là người hạnh phúc. Hạnh phúc từ đâu mà có? Từ cái xả mà có, chứ chúng ta cứ ôm ấp phiền não trong lòng hoài thì làm sao mà hạnh phúc được. Quí vị nhớ, nếu trong gia đình chúng ta không xả được cứ giận vợ giận con hoài thì cũng không vui. Ra ngoài xã hội cứ nhớ người này ăn hiếp mình, người kia nói gác mình, người nọ khinh mình, gì gì đó, người ôm trong lòng cả bụng như vậy thì người đó lúc nào cũng đau khổ, lúc nào cũng là phiền não hết. Chỉ người nào nghĩ nói gác mình như gió thổi ngoài tai, rồi ngủ khò không thèm nhớ, thì đó là hạnh phúc chớ gì. Người nào mà trong nhà cũng như ở ngoài gặp cái gì phật ý, xem đó như là lỡ lầm của người không gì quan trọng hết, không có gì phải phiền muộn, người được như vậy mới là con người hạnh phúc. Đầu năm, chúng ta quen chúc cho nhau, một năm đầy hạnh phúc. Chúc hạnh phúc mà cứ phiền giận hoài thì làm sao mà hạnh phúc được. Như vậy chỉ là một cái chúc suông. Ở đây tôi không chúc gì cho quí vị hết mà chỉ khuyên: “Năm nay tập tiêu chảy kha khá một chút” chừng nào quí vị tiêu chảy được như ngài Qui Tông lúc đó quí vị sẽ tràn trề hạnh phúc. Đó là tôi chỉ nói hạnh phúc nho nhỏ của thế gian. Còn nếu nói đến hạnh phúc cao siêu hơn nữa, tức là đạt đến cứu kính giải thoát thì trong kinh cũng dạy chúng ta đừng chấp cảnh, chấp người, đừng chấp tâm, đừng chấp pháp. Nếu chúng ta buông hết những cái chấp đó thì Niết-bàn hiện tại, vĩnh viễn hạnh phúc. Không chấp tức là xả. Xả được mới thật là vĩnh viễn hạnh phúc. Vì vậy nói tới đức Di-lặc là nói tới hạnh hỷ xả nên người Trung Hoa tượng trưng Ngài bằng hình ảnh ngài Bố Đại Hòa thượng, một hình ảnh vui vẻ tươi cười lúc nào cũng sẵn sàng hỷ xả. Vậy năm nay quí vị lễ đức Phật Di Lặc là nhớ đến hạnh hỷ xả của Ngài, nhớ đến cái miệng vui cười hạnh phúc của Ngài. Nếu quí vị sống được cái hạnh phúc đó thì quí vị chẳng những hạnh phúc ở hiện tại mà hạnh phúc vĩnh viễn của người vào Niết-bàn. Đó là ý nghĩa sự tích đức Phật Di Lặc mà hôm nay chúng tôi nói. NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT http://loiphatday.org/su-tich-duc-phat-di-lac

Thưa Sư Phụ và anh chị em quan tâm, Có nhiều trang diễn đàn khác cho rằng nhà Sư Phụ Thiên Sứ bị phạm vấn đề "Lỗ đen". Đây là một từ mới trong phong thủy ứng dụng. Người đề xướng đầu tiên cho vấn đề này chính là Phong thủy gia nổi tiếng Quảng Đức. Theo quan điểm của tôi, thì, đây là những lý luận rất đáng quan tâm, bởi vì đây là một yếu tố có nguồn gốc từ cổ thư, gọi là Dương trạch tam yếu. Tôi trích dẫn bài nghiên cứu của Phong thủy gia, nhà nghiên cứu Quảng Đức liên quan đến "Lỗ đen" sau đây. Sư Phụ Thiên Sứ và anh chị em có ý kiến gì về hiện tượng này và tại sao Sư Phụ Thiên Sứ lại để bếp phạm "Lỗ đen" như vậy? TB: Tôi có hỏi trực tiếp Sư Phụ Thiên Sứ nhưng, Sư Phụ bận nhiều công việc nên yêu cầu tôi đưa bài này lên để Sư Phụ và các anh chị em quan tâm tham khảo và giải thích chung. Thiên Đồng ============================ Hiện tượng "lỗ đen" trong phong thủy. Quảng Đức Khoa Phong Thủy - Phái Dương Trạch Tam Yếu cho rằng 2 cung Càn và Chấn - Đoài với Ly - Tốn với Khôn - Cấn với Khảm phối nhau sẽ thành Ngũ Quỷ - nơi sao Liêm Trinh hành Hỏa cư ngụ . Phép này gọi là Phép An Du Niên . Theo phép An Du Niên gặp Tham Lang - Du niên Sinh Khí là nơi Tốt nhất . Xấu nhất là sao Phá Quân - Du niên Tuyệt Mạng. Sau nhiều năm hành nghề, thực tế không phải hoàn toàn hể người nào ngụ trong khu vực có Du Niên Sinh Khí là được TỐT - Ngược lại, người ngụ tại Du Niên Tuyệt Mạng là nhất định phải Chết. Xấu Tốt của 1 gia đình hay của 1 người chưa hẳn là tại Phong Thủy nhà ở . Là vì Thiên Thời Địa lợi Nhân Hòa thì yếu tố Địa chỉ chiếm 1/3. Ví dụ 1: Nhà hướng Cấn . Mũi nhọn ngay sau nhà đâm vào cung Đoài . Phòng góc Đoài cô Út ở . Cô này Tây Mệnh cho nên xoay giường hướng Tây Bắc Càn. Phòng Lầu 2 - cửa Phòng Chấn . Theo Phái Phong Thủy của Quảng Đức - Hể Càn Chấn phối nhau là gây ra hiện tượng Lỗ Đen - Mọi xui xẻo trong nhà do từ Phòng này mà ra. Trong Dịch - Càn BIẾN Chấn thì gọi là Phục Ngâm. Phục Ngâm thì muộn phiền - trắc trở ....... Cô Út bị Hiệu ứng của Mũi nhọn đâm đằng sau mà không ngụ tại đÚng Phòng Phục NGâm thì hiện tượng Lỗ Đen sẽ không xảy ra gây nên cái chết thãm thương. Cô Út là BS Y Khoa vừa mới Tốt nghiệp. Ví dụ 2: Tôi mới đi xem nhà cho 1 gia chủ người Trung Hoa gốc Đài Loan. Nhà hướng Khôn cửa Thiên môn Hữu . Nhà 3 tầng lầu. Cầu thang lên xuống mở tại cung Càn của căn nhà. Theo phép Du niên thì Cầu thang mở tại Du niên tốt nhất. Trên lầu là phòng ngủ chiếm 2 cung Khảm và Cấn. Ngủ Hướng Cấn cùng Phi cung của chủ nhà. Dười lầu là Phòng làm việc chiếm 2 cung Cấn Chấn. Gia dạo an khang, ăn nên làm ra, nghe lời người em ngăn đôi phòng làm việc. Bàn làm việc dời vào cung Chấn của căn nhà. Đồng thời chuyển bàn thờ Quan âm vào phòng làm việc - Bàn thờ Hướng Tây Bắc. Đúng 4 tháng sau khi dời. Chủ nhà mất việc! Ví dụ 3: Nhà hướng Chính Đông cửa chính môn. Theo quy định phòng được đánh số 1 là phòng bên góc trái đằng trước . Ngay giữa đánh số 2 . Số 3 là góc Đông Nam . Tiếp tục 8 cung và 1 cung giữa gọi là Trung cung. Cầu thang tại ngay Trung cung - lên lầu trên cung số 3 là phòng con trai ở . Giường xoay ra đằng trước nhà . Phòng ngũ có cửa Tây Bắc. Dưới Vườn ngay khu vực hướng ĐN có đặt một bể Nước và 4 con Lân bằng Đá rất lớn làm từ VN gới sang. Bàn Thờ đặt tại tầng trệt ngay tại Cung 4. Hướng về trước nhà . Bếp tại cung số 5 cũng hướng về trước nhà. Nếu tính tứ lầu trên thì giường ngũ con trai ĐẠP ngay Bàn thờ - kế đó là Bếp. Cậu con trai này học rất giỏi . Vừa tốt nghiệp cấp 3 xong hạng Ưu thì bị Điên. Ví dụ 4 : Nhà hướng Tây Bắc Thiên môn hữu. Trên lầu ngay trên cung số 1 là phòng con gái. Cửa Phòng con gái hướng chính đông tính từ trung cung của Phòng số 1. Giường quay đầu ra trước nhà. Bàn Thờ tại Cuối Góc bên Phải tính từ ngoài vào - ĐÚng ngay vách sau của cung số 7. Cô này cũng Học rất giỏi. Vừa Tốt nghiệp Đại học xong là bị Điên! Cô này là gái Độc nhất trong gia đình cha là BS Y khoa. Hướng dẫn: Địa Lý Dương Trạch Tam Yếu căn cứ vào vị trí của cửa chính mở tại cung nào để tính HƯỚNG khí vào nhà . Từ cung có cửa lần lượt phối tính đến các cung khác trong nhà để biết Tốt Xấu từng cung - Phép này gọi là Phép An Du Niên. Ví dụ : Nhà hướng Càn thì ngay cung Càn là Du Niên Phục Vị - Sao Phụ Bật hành Mộc cai quản . Phối đến cung Đoài là Du niên Sinh Khí sao Tham Lang hành Mộc cai quản .... Tiếp đủ 8 cung và các hướng khác cũng theo phép an du niên ấy mà tính . Sau nhiều năm hành nghề thực tế , tôi thấy cách tính ấy có chính xác , xác định đÚng Tốt xấu của mỗi cung . Tuy nhiên các sao quản như Tham Lang Du Niên Sinh Khí hay Phá Quân Du Niên Tuyệt Mạng ....thì cần phải xét lại . Lý do : Không phải người nào nằm trong cung có Du Niên Sinh Khí đều Tốt và đều bị chết tại Du Niên Tuyệt Mạng . Thực tế cho thấy nhiều người bị chết cũng có thể đang ngụ trong phòng Tốt nhất có du niên Sinh Khí , mà người trong phòng du niên Tuyêt mạng sinh mạng lại vô ưu . Như cô gái vừa Tốt nghiệp Y khoa đang ở tại Du Niên Sinh Khí mà lại Chết ( Ví dụ 1 ) trong khi cô chị tại du niên Tuyệt mạng lại rất bình an .... Có rất nhiều câu hỏi của HV đặt ra là nếu sao Tham Lang hành Mộc TỐT nhất - Mộc đi sinh cho Hỏa - thì chỉ những ngưới mạng Hỏa mới được trọn Tốt hay sao ? Lại du niên Phá Quân Tuyệt mạng hành Kim thì chả lẽ chỉ người mạng Mộc mới bị Khắc mà người mạng Thủy vô sự ? Vì lẽ đó, tất cả HV các khóa đều được hướng dẫn để phân biệt Tốt Xấu trong căn nhà căn cứ trên âm Dương, Ngũ Hành của từng cung tính từ hướng Cửa của căn nhà. A/ Ngũ hành tương sinh : Thủy sinh - Mộc sinh Hỏa : Khảm Bắc hành Thủy . Chấn Đông hành Mộc - Tốn Đông Nam hành Mộc và Ly chính Nam hành Hỏa . Khảm Chấn Tốn Ly , 4 cung này tạo thành Đông Cục . Thổ sinh Kim : Tây Nam Khôn và Đông Bắc Cấn hành Thổ sinh Kim là Tây Bắc Càn và Chính Tây Đoài. Càn Đoài Khôn và Cấn tạo thành Tây cục . Luật Đồng Khí tương Cầu thì các nhà có cửa Đông Hướng thì các cung thuộc Đông cục đều được Tốt - Các nhà có cửa Tây Hướng thì các cung thuộc Tây cục đều được Tốt. Căn nhà chia thành 8 cung và 1 cung giữa gọi là Trung Cung . Khí vào nhà sẽ tùy vào Khí của Cửa chính là nơi KHí thường xuyên luân lưu vô ra dẫn đến các cung cùng Cục . Như vậy nhà nào cũng có 4 cung có khí và 4 cung vô khí. Trung cung thì tùy thuộc vào cung số 2 ngay trước nhà. Tùy theo Tốt Xấu mà người chủ sẽ cho thiết kế rộng hẹp từng phòng, từng khu ... Tốt thì làm To rộng - xấu thì làm nhỏ, hẹp lại. Đồng thời theo kinh nghiệm của tiền nhân để lại, chủ nhà có thể làm cho Khí trong nhà được hài hòa bằng cách đặt Gương, Phong Linh, nhạc cụ, crystal hoặc dùng Thủy Pháp để biến nơi Suy thành vượng .... Tất cả mọi nhà đều có nhà Tốt, nhà xấu - Trong nhà có nơi Tốt nơi Xấu . Tuy nhiên Họa hay PhÚc xảy ra chưa chắc là do từ căn nhà gây ra. Ví dụ : Người Ngủ mà chân đạp vào Bếp thì trước sau gì cũng bị chân đau .Nhưng những người bị đau chân chưa chắc gì họ ngủ đã đạp vào bếp. B/ Hiện tượng Lỗ Đen . Phái Quảng Đức cho rằng trong nhà hễ 2 Phương Càn với Chấn mà phối với nhau thì y rắng tai họa nhất định sẽ xảy ra . Sớm thì 4 - 9 tháng Chậm thì sau 4 năm và không thể quá 9 năm. Càn hành Kim khắc Chấn hành Mộc . Hành Kim số 4 là số Sinh - Số 9 là số thành cho nên sau thời gian đó tai họa chắc chắn sẽ đến . Hiện tượng này gọi là hiện tượng Lỗ Đen trong Phong Thủy . Trong Dịch Lý hễ Càn động biến Chấn hay Chấn biến Càn thì gọi là Phục Ngâm. Phục Ngâm là buồn rầu, lo âu, rên rĩ, mọi việc ngưng động, tai họa xảy ra ..... Mỗi một căn nhà đều có thể có 1 hay nhiều Lỗ Đen - càng gặp nhiều Lỗ Đen thì tai họa càng nhiều . a/ Tính từ Hướng Nhà , cửa Nhà và cửa Phòng hướng CàN, Lỗ đen xuất hiện từ CHẤN tính từ Vị trí đặt và hướng của Bếp , vị trí của Phòng , Vị trí và hướng giường ngũ , bàn thờ , cầu thang và ngay cả những người có phi cung Càn Chấn ...và ngược lại . b/ Người nào rơi vào Lỗ Đen mới bị ảnh hưỡng của Lỗ đen . Ngoài trừ Bếp thì khả năng gây hại tất cả . Nặng nhe tùy thuộc vào suy vượng của mỗi người . Bàn thờ thì chỉ di hại con cháu đang ngụ trong nhà ... Quảng Đức nguồn dẫn: http://phongthuydich...ewthread&tid=69 ============================ Hiện trạng nhà Sư Phụ Thiên Sứ, đã được phân cung điểm hướng và thể hiện bát cung Đông - Tây trạch, như sau: Bếp tọa vị tại Chấn ,nhà hướng Càn.

Tài liệu tham khảo, không phải là quan điểm chính thức của TTNC Lý học Đông phương. ===================================== 青囊經 Thanhnangkinh 第三節下卷 化成 經雲： Đệ tam tiết, Quyển hạ: Hóa Thành Kinh viết: 無極而太極也， 理寓於氣，氣囿於形； 日月星宿，剛氣上騰。 山川草木，柔氣下凝。 資陽以昌，用陰以成； 陽德有象，陰德有位。 地有四勢，氣從八方， 外氣行形，內氣止生， 乘風則散，界水則止。 是故順五兆，用八卦， 排六甲，布八門， 推五運，定六氣， 明地德，立人道， 因變北，原終始， 此之謂化成。 Vô cực nhi thái cực dã (1), Lý ngụ ư khí (2), Khí hữu ư hình (3); Nhật nguyệt tinh tú (4), cương khí thượng đằng (5). Sơn xuyên thảo mộc (6), nhu khí hạ ngưng (7). Tư dương dĩ xương (8), dụng âm dĩ thành (9); Dương đức hữu tượng (10), âm đức hữu vị (11). Địa hữu tứ thế (12), khí tòng bát phương (13), Ngoại khí hành hình (14), nội khí chỉ sanh (15), Thừa phong tắc tán (16), giới thủy tắc chỉ (17). Thị cố thuận ngũ triệu (18), dụng bát quái (19), Bài lục giáp (20), bố bát môn (21), Thôi ngũ vận (22), định lục khí (23), Minh địa đức (24), lập nhân đạo (25), Nhân biến Bắc (26), nguyên chung thủy (27), Thử chi vị hóa thành (28). Chú giải tiết III: (1) Vô Cực (nhưng) mà là Thái Cực vậy, (2) Lý (lẽ là) nhờ ở Khí, (3) Khí có (được do) ở Hình; (4) Tạm dịch trọn câu: Mặt trời, mặt trăng, (cùng các) tinh tú, (5) Cương Khí bốc lên trên, [đằng: bốc lên] (8) tư: của cải, vốn liếng; dĩ: lấy, làm; xương: thịnh, tốt đẹp (9) dụng âm: dùng âm (10) hữu tượng: có hình trạng, có hình tượng (11) hữu vị: có ngôi, có chỗ ngồi (12) hữu tứ thế: có 4 hành động (13) tòng bát phương: theo 8 hướng (14) hành hình: đi theo hình thể (15) chỉ sanh: chỉ có sinh (16) thừa: dư; tắc tán: thời tan (17) giới thủy: giới hạn nước; tắc chỉ: thời dừng lại (18) triệu: điềm (20) bài: xếp, sắp đặt; lục giáp tức là lục hoa giáp (60 năm) (21) bố: bày, đặt; (22) thôi: đẩy lên, thúc đẩy; ngũ vận ? (23) lục khí ? (24) minh: làm sáng ra (25) nhân: nguyên nhân; Bắc: cùng ngang trái nhau, trái (27) nguyên: gốc, cánh đồng; chung thủy: trước sau (28) Vậy gọi là hóa thành từ vietnambuysell.com

Tài liệu tham khảo, không phải là quan điểm chính thức của TTNC Lý học Đông phương. ===================================== 青囊經 Thanh nang kinh 第一節上卷 化始 經雲： Đệ nhất tiết, Quyển thượng: Hóa Thủy (mới) Kinh viết: 天尊地卑，陽奇陰偶。 一六共宗，二七同道， 三八為朋，四九為友， 五十同途。闔闢奇偶， 五兆生成，流行終始； 八體弘布，子母分施。 天地定位，山澤通氣， 雷風相薄，水火不相射。 中五立極，臨制四方， 背一面九，三七居旁， 二八四六，縱橫紀綱。 陽以相陰，陰以含陽， 陽生於陰，柔生於剛。 陰德弘濟，陽德順昌， 是故陽本陰，陰育陽， 天依形，地附氣， 此之謂化始。 Thiên tôn địa ti (1), dương kì âm ngẫu (2). Nhất lục cộng tông (3), nhị thất đồng đạo (4), Tam bát vi bằng (5), tứ cửu vi hữu (6), Ngũ thập đồng đồ (7). Hạp tịch kì ngẫu (8), Ngũ triệu sanh thành (9), lưu hành chung thủy (10); Bát thể hoằng bố (11), tử mẫu phân thỉ (12). Thiên Địa định vị (13), Sơn Trạch thông khí (14), Lôi Phong tương bác (15), Thủy Hỏa bất tương xạ (16). Trung ngũ lập cực (17), lâm chế tứ phương (18), Bối nhất diện cửu (19), tam thất cư bàng (20), Nhị bát tứ lục (21), tung hoành kỉ cương (22). Dương dĩ tương âm (23), âm dĩ hàm dương (24), Dương sanh ư âm (25), nhu sanh ư cương (26). Âm đức hoằng tể (27), dương đức thuận xương (28), Thị cố dương bổn âm (29), âm dục dương (30), Thiên ỷ hình (31), địa phụ khí (32), Thử chi vị hóa thủy (mới) (33). Chú giải tiết I: Thanh nang: cái bị (túi) xanh (1) Tôn: tôn trọng, kính; ti: thấp, hèn (2) kì: lạ, số lẻ; ngẫu: số chẵn (lẻ là dương và chẵn là âm) (3) 1+6: cùng tông; (kết hợp của Tiên Thiên Hà Đồ) (4) 2+7: đồng đạo; (kết hợp của Tiên Thiên Hà Đồ) (5) 3+8 là bè bạn; (kết hợp của Tiên Thiên Hà Đồ) (6) 4+9 là bạn; (kết hợp của Tiên Thiên Hà Đồ) (7) 5+10: cùng đường; (kết hợp của Tiên Thiên Hà Đồ) (8) Hạp tịch: đóng mở (9) triệu: điềm, hình tượng (10) chung thủy: từ trước đến sau (sau ra trước) (11) thể: hình thể; hoằng: mở rộng ra; bố: bày ra (12) thỉ: lại một âm nữa (13) Thiên: quẻ Kiền (), cũng gọi là Càn; Địa: quẻ Khôn () (14) Sơn: quẻ Cấn (); Trạch: quẻ Đoài () nghĩa là cái đầm, vũng nước có cỏ mọc (15) Lôi: quẻ Chấn (), nghĩa là sấm; Phong: quẻ Tốn (), nghĩa là gió; bác: kề gần (16) Thủy: quẻ Khảm (); Hỏa: quẻ Li (); xạ: bắn (18) lâm: tới, kịp; chế: cầm, làm (19) bối: vai phía sau lưng; diện: mặt (20) cư bàng: ở bên cạnh (22) tung hoành: dọc ngang; kỉ cương (tục gọi là đầy tớ) (24) hàm: ngậm (26) ư: ở với (27) hoằng: lớn, mở rộng ra; tể: thêm (28) xương: thịnh, tốt đẹp (29) thị: thế, phải; cố: việc, cớ, nguyên nhân, cố tình; bổn (bản): gốc, vốn, (tập, sách) (30) dục: nuôi cho khôn lớn, sinh (31) ỷ: nương theo (32) phụ: bám vào, nương cậy, phụ thêm (33) vị: chăm, siêng; hóa thủy: biến ra mới từ vietnambuysell.com

Tài liệu tham khảo, không phải là quan điểm chính thức của TTNC Lý học Đông phương. ================================= TAM NGUYÊN CỮU VẬN PHI TINH PHÁP Bài 1 Tam nguyên cữu vận phi tinh pháp là lấy địa vận phân thành, thượng nguyên giáp tý, trung nguyên giáp tý, hạ nguyên giáp tý,3 cái nguyên vận, mổi giáp tý là 60 năm, 3 nguyên giáp tý cộng lại 180 năm là 1 cái tuần hoàn; mổi 1 giáp tý phân làm 3 cái vận, mổi vận là 20 năm, 9 vận cộng là 180 năm, tương truyền trước công nguyền 2697 năm , do huỳnh đế định giáp tý bắt đầu đếm tới năm 1983 năm quý hợi thì trải qua tất cả là 78 cái giáp tý, tức là 4680 năm, rồi năm 1984 lại bắt đầu hạ nguyên giáp tý của vận 7 là bước vào thứ 79 cái giáp tý Bản Tam Nguyên Cữu Vận Thượng nguyên Vận 1, nhất bạch thũy năm 1864---1883 Vận 2, nhị hắc thổ năm 1884---1903 Vận 3, tam bích mộc năm 1904---1923 Trung nguyên Vận 4,Tứ lục mộc năm 1924---1943 Vận 5 Ngủ hoàng thổ Năm 1944---1963 Vận 6, Lục bạch kim năm 1964---1983 Hạ nguyên Vận 7,Thất xích kim năm 1984---2003 Vận 8, Bác bạch thổ năm 2004---2023 Vận 9, Cửu tử hỏa năm 2024--- 2043 Cách khởi 9 cung phi tinh bàn Bài 2 Phương pháp của phi tinh khởi cục, trước tiên phải biết hướng đi của phi tinh, là bắt đầu từ 5 trung cung khởi đi, rồi đến tây bắc cung 6, đến tây cung 7, đến đông bắc cung 8, đến nam cung 9, đến bắc cung 1, đến tây nam cung 2, đến đông cung 3, đến đông nam cung 4, rồi trở về 5 trung cung. Cái lối đi là theo đại số của Lạc thư mà diển biến vậy,( Lạc thư đại số là = đội 9, đạp 1, trái 3, phải 7, 2-4 là vai, 6-8 là chân, 5 ở trung cung;) cái lối đi = 5, 6, 7, 8, 9, 1, 2, 3, 4,là thuận hành củng gọi là thuận phi; cái lối đi= 5, 4, 3, 2, 1, 9, 8, 7, 6,là nghịch hành cũng gọi là nghịch phi; sau khi hiểu biết lối phi thuận nghịch, tiếp đến cơ bản hiểu biết, lấy hướng cửa cái 1 trong 24 sơn phương vị để xét đoán, vị trí mổi phương vị là 15 độ, và nhân cho 24 sơn thì vòng chu thiên lả 360 độ. từ vietnambuysell.com

Tài liệu tham khảo, không phải là quan điểm chính thức của TTNC Lý học Đông phương. ===================================== tư liệu từ vietnambuysell.com từ vietnambuysell.com

Tài liệu tham khảo, không phải là quan điểm chính thức của TTNC Lý học Đông phương. ===================================== tư liệu từ cụ tritri

青囊奧語 唐．楊筠松 Thanh Nang Áo Ngữ Đường – Dương Quân Tùng 二十四山分五行， 知得榮枯死與生． 翻天倒地對不同， 其中密秘在玄空． 認龍立穴要分明， 在人仔細辨天心． 天心既辨穴何難， 但把向中放水看． 從外生入名為進， 定知財寶積如山． 從內生出名為退， 家內錢財皆癈盡． 生入剋入名為旺， 子孫高官盡富貴． 脈息生旺要知因， 龍歇脈寒災禍侵． 縱有他山來救助， 空勞祿馬護龍行． 勸君再把星辰辨， 吉凶禍福如神見． 識得此篇真微妙， 又見郭璞再出現． Nhị thập tứ sơn phân ngũ hành (34), Tri đắc vinh khô tử dự sanh (35). Phiên thiên đảo địa đối bất đồng (36), Kì trung mật bí tại huyền không (37). Nhận long lập huyệt yếu phân minh (38), Tại nhân tử tế biện thiên tâm (39). Thiên tâm kí biện huyệt hà nan (40), Đãn bả hướng trung phóng thủy khán (41). Tòng ngoại sanh nhập danh vi tiến (42), Định tri tài bảo tích như sơn (43). Tòng nội sanh xuất danh vi thoái (44), Gia nội tiễn tài giai phế tận (45). Sanh nhập khắc nhập danh vi vượng (46), Tử tôn cao quan tận phú quý (47). Mạch tức sanh vượng yếu tri nhân (48), Long hiết mạch hàn tai họa xâm (49). Tung hữu tha sơn lai cứu trợ (50), Không (gian) lao lộc mã hộ long hành (51). Khuyến quân tái bả tinh thần biện (52), Cát hung họa phúc như thần kiến (53). Thức đắc thử thiên chân vi diệu (54), Hựu kiến Quách Phác tái xuất hiện (55). Chú giải: (55) Quách Phác là tác giả cuốn sách cổ "Táng Thư" Sưu tầm: từ Vietnambuysell.com Một trang của Thanh Nang Áo Ngữ