Lê Bá Trung

Giai thoại nhà chú Hỏa Tọa lạc tại số 97, đường Phó Đức Chính, Q1, TPHCM trải qua bao thời gian, tòa nhà vẫn sừng sững với dáng dấp cổ kính, tĩnh lặng, thâm u, càng làm cho những giai thoại về chủ nhân và ngôi nhà thêm phần huyền hoặc. Dù nay đã là trụ sở Bảo tàng Mỹ thuật thành phố nhưng ngôi nhà vẫn chất chứa rất nhiều điều bí ẩn, gợi tò mò bởi nó gắn liền với nhiều huyền thoại cùng tên tuổi một đại phú người Hoa lừng lẫy của Sài Gòn trăm năm về trước. Đó là chú Hỏa, một trong tứ đại hào phú lừng lẫy của Sài Gòn xưa mà dân gian từng tôn vinh: “Nhất Sỹ, nhì Phương, tam Xường, tứ Hỏa” (Huyện Sỹ - Lê Phát Đạt; Tổng đốc Phương - Đỗ Hữu Phương; Bá hộ Xường - Lý Tường Quan và chú Hỏa - Hui Bon Hoa). Tuy xếp thứ tư nhưng chú Hỏa là người có nhiều huyền thoại và để lại nhiều dấu ấn nhất, trong đó phải kể đến tấm lòng không chỉ thu vén cho riêng mình mà còn biết hướng tới cộng đồng của ông, “tuy làm giàu cho mình đã đành, nhưng cũng giúp ích rất nhiều cho sự mở mang thạnh vượng kinh tế miền Nam” (Vương Hồng Sển - Sài Gòn năm xưa, phần VII: Nhơn vật Hoa kiều) Chú Hỏa - Hui Bon Hoa, hay như nhiều người Sài Gòn cũ vẫn gọi thân mật là chú chệt Hứa Bổn Hòa, gốc người Minh Hương - nhóm người Hoa rời bỏ Trung Quốc di cư sang nước ta khi triều đình Mãn Thanh tiêu diệt nhà Minh - được chúa Nguyễn cho định cư ở Nam bộ từ thế kỷ 17. Tương truyền, từ hai bàn tay trắng với một gánh ve chai trên vai, chú đã tạo dựng nên sự nghiệp lừng lẫy khiến cho người đời sau còn nhắc nhớ. Vua nhà đất Cổng chính vào Bảo tàng Mỹ thuật. “Đi tàu chú Hỷ, ở nhà chú Hỏa” là câu truyền khẩu nổi tiếng của người Sài Gòn xưa. Nếu như chú Hỷ là ông “vua tàu bè” có tàu Thông Hiệp chạy khắp Nam kỳ - Lục tỉnh lúc bấy giờ thì chú Hỏa là ông “vua nhà đất” với gia sản ước trên 20.000 căn nhà phố khắp khu vực Sài Gòn - Gia Định - Chợ Lớn. Ông thành lập Công ty Hui Bon Hoa và các con, cực thịnh vào khoảng cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20, có những đóng góp rất quan trọng trong việc xây dựng thành phố Sài Gòn. Theo nhà nghiên cứu Vương Hồng Sển: “Hui Bon Hoa có nhiều con cháu luôn luôn hòa thuận, gia tài giữ nguyên vẹn không chia phần manh mún, chỉ cùng nhau chia lợi tức, và mỗi khi cần dùng số tiền to tát thì người trong họ phải xin chữ ký của người trưởng huynh, khi ấy ngân hàng mới phát bạc. Nhờ giữ gìn có phương pháp cho nên sự nghiệp Hui Bon Hoa ngày càng đồ sộ thêm mãi, không sứt mẻ mảy may nào. Sơ khởi, chú Hỏa nghe đâu hùn hiệp với một người Pháp bao thầu khuếch trương các tiệm cầm đồ (Mont de piété) trong Nam Kỳ. Hiện nay phố xá Sài Gòn một phần lớn là của Công ty Hui Bon Hoa làm chủ. Nhưng công ty này được tiếng là “rất biết điều” và không eo xách, làm khó người mướn phố”. Không chỉ xây các dinh thự hoành tráng cho gia đình mình, chú Hỏa còn xây những dãy phố, cùng hàng loạt các công trình dân dụng dành cho cộng đồng như bệnh viện, chùa chiền… Trong số các công trình tiêu biểu vẫn được sử dụng cho đến ngày nay có Bảo tàng Mỹ thuật thành phố, khách sạn Majestic, Bệnh viện Từ Dũ, Trung tâm cấp cứu Sài Gòn, Nhà khách Chính phủ, chùa Kỳ Viên, khách sạn Palace - Long Hải… Majestic là khách sạn đồ sộ bậc nhất thời ấy, được thiết kế theo đồ án của một kiến trúc sư người Pháp. Cũng như Bảo tàng Mỹ thuật hay Nhà khách Chính phủ, Majestic xây dựng theo phong cách Baroque rất được ưa chuộng thời bấy giờ và ngay cả hiện nay, nó mang dáng vẻ kiến trúc cổ châu Âu thời phục hưng, cổ kính và sang trọng bậc nhất Sài Gòn ngay khi xây xong vào năm 1925. Mua ve chai nhặt được vàng Phía trên cổng vẫn còn logo với chữ “H.B.H” – Hui Bon Hoa. Đó là giai thoại được kể nhiều nhất khi nói về chú Hỏa, trong đó có nhiều điểm trùng nhau, ví dụ sinh thời chú Hỏa làm nghề mua bán ve chai. Nhiều người kể, có dịp vào nhà chú Hỏa lúc trước giải phóng đã nhìn thấy đôi quang gánh đặt trong tủ kính, chưng giữa nhà như vật vừa trang trí, vừa là kỷ niệm thuở hàn vi. Rất nhiều người kể, trong một lần thu mua ve chai, chú Hỏa nhặt được cả túi vàng nằm trong một chiếc ghế nệm cũ; người khác nói chú mua được bức tượng đúc đồng nhưng bên trong đầy vàng. Còn theo một số người khác, khi lê la hầu như khắp Sài Gòn - Chợ Lớn để thu mua những thứ bỏ đi của thiên hạ, chú Hỏa đã mua trúng đồ cổ, “chú thạo chữ Hán nên biết trong đám đồ người ta vứt ra có đồ cổ từ thời Nguyên, đời Thanh, thậm chí từ đời Hán”. Một giai thoại nữa cho rằng chú Hỏa rất rành về phong thủy nên đã an táng mộ cha đúng long mạch nên làm ăn phát đạt. Số khác cho rằng chú vốn dòng dõi nhà Minh, do ly loạn nên tạm chôn giấu của cải để lánh thân, về sau chú trở lại quê nhà Trung Quốc, đào số của cải gia bảo ấy lên mang sang làm vốn hùn hạp làm ăn với người Pháp rồi dần dà phát đạt. Số khác lại cho rằng vào thời ấy chú đã là… đại lý ve chai, khấm khá, chú chuyển sang mở tiệm cầm đồ, một mặt mua đất cất nhà bán hoặc cho thuê. Nói theo ngôn ngữ bây giờ thì chú là “trùm nhà đất”, mà “kinh doanh bất động sản thì thời nào chả chóng phất” - nhiều người bình luận. Một giả thuyết khác cho rằng chú Hỏa đã làm việc với một chủ người Pháp, nhờ tính siêng năng lại thật thà nên ông chủ Pháp thương, giúp chú vốn liếng mở tiệm cầm đồ và buôn bán. Các giai thoại trên đều mơ hồ nhưng có một thực tế ít ai đề cập đến đó là ngoài sự cần mẫn làm ăn, chịu khó, chú Hỏa còn có một đầu óc kinh doanh siêu hạng. Không chỉ nổi tiếng trong nước, bấy giờ, chú Hỏa còn lừng lẫy khắp Đông Dương không chỉ bởi gia sản kếch sù mà còn bởi sự thức thời. Chú có hơn chục người con thì hầu hết được cho đi du học tại các nước lớn như Anh, Pháp, Đức, Nhật… Được biết, các con chú ai nấy đều học hành thành đạt, mỗi người đều được nhập quốc tịch, được lưu lại làm việc ở nước sở tại. Dinh thự có 99 cửa Nằm ở khu tứ giác đắc địa của Sài Gòn là Phó Đức Chính - Lê Thị Hồng Gấm - Calmette - Nguyễn Thái Bình, hiện tòa nhà được dùng làm Bảo tàng Mỹ thuật thành phố. Từ trước 1975 đã có rất nhiều lời đồn đại, cho rằng ngôi nhà này có… ma! Nhiều người kể đã nhiều lần nhìn thấy bóng trắng thấp thoáng lướt đi qua các dãy hành lang trong đêm khuya, người khác khẳng định đã nghe hồn ma đêm đêm hiện về gào khóc. Giai thoại ngày càng nhiều, đến nỗi trước 1975 có cả một bộ phim tựa đề “Con ma nhà họ Hứa” (hãng phim Dạ Lý Hương, đạo diễn Lê Mộng Hoàng), gắn liền với tên tuổi của các ngôi sao màn bạc VN thời bấy giờ như Bạch Tuyết, Thanh Tú, Dũng Thanh Lâm, Thanh Việt, Tùng Lâm, Năm Sa Đéc… Bộ phim gây tiếng vang lớn, là một trong những bộ phim ma đầu tiên của điện ảnh VN, dù kỹ thuật “nhát ma” của ta lúc ấy được xếp vào hạng… thô sơ. Tòa nhà vốn là dinh thự chính của chú Hỏa, được thiết kế rất đẹp và độc đáo theo phong cách Art - déco, kiểu dáng kiến trúc cổ hòa hợp giữa hai trường phái xây dựng Á-Âu, tường nhà được đúc kiên cố, dày từ 40-60cm. Ngôi nhà hiện đã trên trăm tuổi, được xây dựng vào những năm 20 của thế kỷ trước. Tương truyền khi thiết kế, dinh thự này có một trăm cửa lớn, cửa nhỏ và cửa sổ. Thế nhưng, Toàn quyền Đông Dương khi duyệt thiết kế đã bắt chủ nhân bỏ đi một cửa và không được mở cổng chính với lý do cổng này to hơn cổng Dinh toàn quyền, vậy nên hiện nay dinh thự chỉ có chín mươi chín cửa. Mặt bằng tổng thể khối nhà hình chữ U, cấu trúc bên trong tòa nhà hiện bao gồm: tầng hầm dành cho khối văn phòng làm việc; tầng trệt dành cho các gallery hoạt động triển lãm và kinh doanh tranh như Không Gian Xanh, Lạc Hồng, Nhật Lệ, Spring…; lầu 1 là nơi trưng bày tranh tượng mỹ thuật; lầu 2 trưng bày các đồ gốm sứ, thủ công mỹ nghệ truyền thống. Chính thức thành lập từ năm 1987, và đưa vào hoạt động năm 1992, cho đến nay số hiện vật được trưng bày tại Bảo tàng Mỹ thuật TP đã lên đến gần 20.000, trên diện tích hơn 4.000m2, đây là nơi lý tưởng để tổ chức các hoạt động triển lãm và sinh hoạt văn hóa nghệ thuật. Kỳ II: “Hồn ma” trong ngôi nhà cổ Cũng như chuyện chú Hỏa xuất thân ra sao và vì đâu trở nên giàu có lạ thường, chuyện về “hồn ma” trong dinh thự chú Hỏa cũng có nhiều giai thoại huyền hoặc chẳng kém... Giai thoại Căn phòng này, theo nhiều người, là căn phòng trước kia con gái chú Hỏa ở. Ảnh: S.P Vào thời ấy, ngoài bộ phim “Con ma nhà họ Hứa” do đạo diễn Lê Mộng Hoàng thực hiện trước 1975, đã có không ít sách báo và cả sân khấu cũng không bỏ lỡ cơ hội khai thác đề tài này bên cạnh những câu chuyện truyền khẩu góp phần làm cho sự thật càng thêm mờ mịt. Theo những lời đồn đại, chú Hỏa có hàng chục người con trai nhưng con gái thì chỉ có một, lại rất xinh đẹp nên chú đặc biệt cưng chiều. Bỗng nhiên, không còn ai thấy cô con gái ấy xuất hiện nữa. Từ đó, vào những đêm khuya thanh vắng, từ trong tòa nhà vẳng ra tiếng kêu khóc thảm thiết. Rồi một sáng, người Sài Gòn giở nhật trình ra, ngỡ ngàng thấy có mẩu tin chú Hỏa đăng cáo phó báo con gái mất. Mẩu tin còn cho biết do con gái bị bạo bệnh ra đi bất đắc kỳ tử, lại nhằm vào giờ trùng nên tang lễ chỉ làm sơ sài, thi hài sẽ được đưa đi an táng tại khu đất thuộc Long Hải, cạnh ngôi biệt thự nghỉ mát của gia đình. Từ đó, dư luận bắt đầu đồn đại dữ dội, không ít người quả quyết đã tận mắt thấy “hồn ma” con gái chú Hỏa đêm đêm xuất hiện trong khu nhà gào rú, khóc than. Người khác bảo thấy có bóng áo trắng, tóc xõa, phất phơ lướt đi trong đêm, dọc hành lang, qua những cửa sổ để ngỏ (dinh thự chú Hỏa đặc biệt có rất nhiều cửa sổ). Một hôm, đám người hiếu kỳ vồ lấy một anh thợ được thuê vào dinh thự sửa chữa điện, rồi cùng toát mồ hôi lạnh khi nghe anh này kể về một căn phòng rất đặc biệt trên tầng cao nhất. Phòng rất đẹp và đầy đủ tiện nghi nhưng lại rất giống một phòng giam bởi sự kiên cố và bí hiểm bao trùm. Cửa ra vào phòng này có khoét một ô nhỏ và anh thợ điện quả quyết đã nhìn thấy người làm rón rén truyền khay thức ăn qua ô cửa nhỏ đó… Các câu chuyện được dịp bùng nổ. Người bảo con gái chú Hỏa còn sống, người bảo đã chết, người nói cô con gái ấy còn sống nhưng cũng như đã chết vì bị tâm thần… Về ngôi biệt thự ở Long Hải, người ta tiếp tục đồn rằng tất cả những người làm của tiểu thư lúc còn sống đều được chuyển tới Long Hải để phục dịch cho… người chết. Thời gian sau, các tờ báo lá cải Sài Gòn lúc đó lại đưa tin: vì hám của (người Hoa thường chôn theo người chết nhiều của cải), nên vào một đêm, hai tên trộm lẻn vào quật mồ con gái chú Hỏa và họ thấy quan tài trống rỗng… Một quyển sách có tựa đề “Ngôi mộ cổ nhà họ Hứa” khá phổ biến trên văn đàn người VN tại hải ngoại, của tác giả Phạm Phong Dinh lại viết: cô con gái chú Hỏa tên thật là Hứa Tiểu Lan, mất vì bệnh nan y, được chôn cất trong ngôi mộ cổ cạnh nghĩa trang Biên Hòa. Một hôm có anh thương binh tên Tính, tình cờ đi lạc vào khu nghĩa trang. Đoạn này, sách mô tả: “Dưới ánh trăng mờ, Tính trông thấy một cái bóng trắng đang đi vòng quanh những nấm mồ, tà áo dài bay phất phới theo từng cơn gió đùa. Một con cú đang đậu trên chòm cây cao su rúc lên một tràng dài kinh dị. Có lẽ nó đã trông thấy chiếc áo trắng ma quái chập chờn giữa những nấm mồ hoang...”. Sự thật? Chú Hỏa có cô con gái đang độ tuổi thanh xuân, đột nhiên mắc bệnh nan y mà y học lúc đó phải thúc thủ. Chú Hỏa mặc dù tài sản vô số, cũng đành bất lực nhìn con gái chịu đau đớn về thể xác và tinh thần. Vì con gái cứ gào khóc đêm đêm và tự hành hạ, hủy hoại mình khiến xuất hiện quá nhiều lời đồn đại. Chú Hỏa buộc phải nhốt con gái trong một căn phòng kín và sai gia nhân chăm sóc nhưng tiếng kêu than đau đớn của cô gái nhiều khi không cách gì kìm hãm đã vượt thoát qua những bức tường dày của ngôi dinh thự, làm kinh hồn những người bất chợt nghe thấy, nhất là trong những đêm khuya. Đôi lần, khi những người làm bất cẩn, cô gái lập tức thoát ra khỏi căn phòng, hình hài tiều tụy, tóc tai xõa xượi, bù rối, cười cười khóc khóc chạy khắp các dãy hành lang… Càng về sau, khi những lời xầm xì làm ảnh hưởng đến chuyện làm ăn kinh doanh và uy tín của cả gia đình, dù rất đau đớn, chú Hỏa một mặt cáo phó cho con gái, mặt khác kín đáo đưa con gái về nghỉ dưỡng tại khu biệt thự ở Long Hải (sau này là khách sạn Palace trên bãi biển thuộc Bà Rịa – Vũng Tàu), sai người tiếp tục trông nom, chăm sóc cho đến ngày cô gái ấy thực sự qua đời tại nơi này. Thế nhưng, con người thành đạt và giàu có vốn rất giỏi suy tính ấy ít nhất đã tính sai trong việc đánh lừa dư luận bởi sau đó những lời đồn đãi còn dữ dội hơn và ngày càng đi quá xa. Và, trong vô số các mẩu chuyện huyễn hoặc, câu chuyện trên có lẽ gần sự thật hơn cả. Thế nhưng, cũng theo nhiều người, mọi sự thật về chú Hỏa và con gái chú đã theo chú xuống mồ. “Con ma nhà họ Hứa” trở lại? Ngôi nhà có “hồn ma” con gái chú Hỏa nay đã được dùng làm nơi triển lãm, trưng bày các tác phẩm nghệ thuật, hàng ngày mở cửa đón khách trong và ngoài nước đến tham quan. Diện mạo mới cùng sự ngăn nắp, sang trọng và không khí nghệ thuật ngập tràn đã đẩy lùi vẻ thâm u của dinh thự và phần nào đẩy lùi những giai thoại huyền hoặc chất chứa đầy màu sắc mê tín vào quá khứ. Nhưng, trong một chuyến về nước, đạo diễn Lê Hoàng Hoa - một đạo diễn say mê làm phim kinh dị hiện đang sinh sống tại Ba Lan - đã hâm nóng sự quan tâm của mọi người về đề tài “hồn ma con gái chú Hỏa”. Ông dự kiến sẽ làm bộ phim kinh dị với tựa đề “Con ma nhà họ Hứa trở về” với các diễn viên Nguyễn Chánh Tín, Lê Khanh, Thúy Hằng... Bối cảnh được tiết lộ sẽ quay tại Đà Lạt (trong một ngôi biệt thự rất nổi tiếng bởi lâu nay chịu cảnh hoang phế cũng vì lời đồn đoán có… ma!). Chưa biết chuyện phim sẽ khai thác đề tài này ở góc độ nào nhưng theo nhận định của một số người trong nghề, chắc chắn sẽ thu hút sự quan tâm của khán giả bởi sự hấp dẫn, gợi tò mò vốn có của câu chuyện mang đầy màu sắc ly kỳ này. Kỳ III: Đi tìm ngôi mộ chú Hỏa Khi còn sống đã có không ít giai thoại ly kỳ về bản thân, về gia đình và về ngôi nhà rất đặc biệt của mình; khi mất, chú Hỏa lại gây tò mò bởi những bí ẩn tiếp nối về nơi mình được chôn cất. Vì sao? Những chiếc lá tìm về cội Tháng 7-2006, vài thành viên trong dòng họ Hui Bon Hoa từ Pháp trở về, mục đích thăm lại cảnh trí cũ, mồ mả cha ông và tìm hiểu lịch sử gia đình. Họ ngụ tại khách sạn Majestic, “Nơi ông cố của chúng tôi đã xây dựng từ thập niên 20 của thế kỷ trước, với sự giúp sức của một kiến trúc sư người Pháp và hoàn tất vào năm 1925. Hiện trang web của khách sạn, ở phần lịch sử cũng có ghi, tuy sai một chút ở tên ông tôi” - một thành viên trong đoàn tên Eddie Hui-Bon-Hoa - cho biết. Tháng 4-1975, Eddie theo gia đình sang Pháp khi còn trong bụng mẹ. Những thành viên trong dòng họ Hui Bon Hoa ghé thăm ngôi nhà lừng lẫy của dòng họ và tỏ ý hài lòng thấy nơi đây giờ trở thành một bảo tàng lớn của thành phố. “Có lẽ đây là thay đổi tốt nhất đối với ngôi nhà bởi chúng tôi luôn có thể vào tham quan và chí ít chúng tôi cũng có thể biết được tình trạng bảo quản nó” - Eddie chia sẻ. Có thể điều duy nhất khiến họ không hài lòng là nhìn thấy một sân chơi cầu lông thô sơ ngay giữa khoảng sân đẹp nhất của ngôi nhà, ít nhiều phá đi màu sắc và không gian tổng thể, đồng thời làm vơi đi vẻ cổ kính và mỹ quan của một bảo tàng. Bà Nguyễn Thị Đức, Giám đốc bảo tàng đã tiếp đón các thành viên gia đình Hui Bon Hoa một cách thân tình và cử người tháp tùng đoàn trong các chuyến tham quan. “Các thành viên đều thuộc đời cháu của chú Hỏa, họ lại sống ở nước ngoài khá lâu nên ký ức về gia đình trước đây không còn nhiều, dù chúng tôi có ý tìm hiểu” - bà Đức cho biết. Bí ẩn bao trùm Rất nhiều người cao tuổi vẫn còn nhớ, khi mất chú Hỏa đã được gia đình an táng ở khu vực gần núi Chiêu Thái (nay là núi Châu Thới). Họ nói chú Hỏa đã xem phong thủy rất kỹ mới chọn khu vực này, vì đó là nơi có long mạch hiếm thấy, thích hợp làm nơi an nghỉ, đồng thời con cháu nhiều đời sau nhờ đấy mà làm ăn thịnh vượng. Nơi đây có 2 ngọn núi thấp (Bửu Long và Long Ẩn), là nơi “rồng ngủ”. Nếu quan sát từ trên cao sẽ thấy ngôi Bửu Long cổ tự kết hợp cùng các gò đống lồi lõm uốn quanh, cấu thành hình một con rồng khổng lồ, nằm vắt ngang qua lưu vực sông Phước Long (ấp Tân Lại, xã Tân Thành). Địa danh Bửu Long và Long Ẩn ra đời từ đây và cũng không phải ngẫu nhiên mà tên gọi các địa danh quanh đây đều có chữ “Long” như Phước Long, Long Phước, Long Khánh, Long Tân, Bình Long, Long Hưng, Long Bình… Theo đó, núi Long Ẩn là đầu rồng, chuỗi gò đống nối dài kể trên là mình rồng uốn khúc và núi Châu Thới phía Nam là đuôi rồng vểnh cao. Đầu rồng quay về hướng Bắc, ngậm “trái châu” là khu vực Bình Điện. Cũng theo những người cao tuổi, tâm nguyện của chú Hỏa là được quay đầu về phương Bắc cố quốc. Hài cốt chú Hỏa nằm ở đâu trong những ngôi cổ mộ này? Từ những thông tin rất sơ sài trên, chúng tôi đi tìm lại ngôi mộ của chú Hỏa. Từ chân lên đến tận đỉnh núi Châu Thới có một số ngôi mộ cổ, đơn sơ lẫn hoành tráng nhưng được biết trong đó không có mộ của chú Hỏa. “Ngược trở lại khoảng 1 cây số về hướng Bình Dương, nơi có một con dốc mang tên chú Hỏa, quẹo tay phải, vào chừng vài trăm mét, tiếp tục hỏi thăm những người dân nơi đó là ra” - một người chạy xe ôm cho biết. Dốc chú Hỏa thuộc quốc lộ 1K (đường Kha Vạn Cân cũ), xã Bình An, huyện Dĩ An, tỉnh Bình Dương. Quẹo vào một con đường đất hẹp, bên cạnh lò thiêu xác công nghệ cao khá quy mô là một nghĩa trang cũ của người Hoa với bạt ngàn mồ mả rất đặc trưng. Mộ chú Hỏa không nằm trong khu vực ấy. Một nhân viên khu lò thiêu chỉ dẫn: “Vào nhà dân mà hỏi, vì hình như người ta đã… xây nhà lên mộ của ông ta” (!). Hỏi thăm vài người dân quanh đấy, lạ sao ai cũng cho biết “mộ chú Hỏa nằm đâu đó trong khu vực dân cư này” - họ nói - nhưng hầu như chẳng ai biết nơi chính xác. Tại khu nhà khá lụp xụp, có vẻ như là khu dân cư mới với nhiều ngôi nhà vừa cất mới toanh, đường đất, rào thưa trồng râm bụt, một người đàn ông trung niên hỏi lại chúng tôi: “Lăng và mộ chú Hỏa nhiều lắm, bốn năm cái, muốn tìm cái nào?” (?!). Những người khác góp chuyện: “Không hiểu sao nhiều người đi tìm mộ chú Hỏa thế nhưng hình như chưa ai biết đích xác nó ở đâu”. Một người khác chỉ “Ở đây”; người khác nữa nói “Ở kia”; thêm vài người chêm vào: “Đó chỉ là mộ giả, mộ rỗng thôi. Mộ thật không ai biết hết”. Hài cốt chú Hỏa vẫn còn tại VN? Cuối cùng, chúng tôi cũng tìm ra ngôi nhà của một người cháu chú Hỏa, tên Lương, đang ngụ tại chính khu vực này, ở phía tận cùng của một con hẻm nhỏ, vắng. Ngôi nhà trệt to, gần như to nhất xóm và đẹp, xung quanh có vườn rộng trồng nhiều cây trái và nuôi nhiều chó dữ. “Ông Lương không có nhà” - vợ và con ông nói với qua cổng rào. Bà còn cho biết ông Lương lãng tai, rất khó tính và không thích tiếp khách, do trước đây có nhiều người nhận là con cháu xa, lân la hỏi thăm mộ chú Hỏa. Thế nhưng khi ông Lương truy nguồn gốc, lai lịch thì họ đều ấm ớ. Bà cho biết mộ chú Hỏa đang ở tận bên… Tàu. Chúng tôi hỏi, vậy con cháu chú Hỏa vừa từ Pháp về thăm mộ ai? Bà Lương lại nói họ đã bốc hài cốt chú Hỏa và mang theo về Pháp rồi (!). Và bà nói những cái mộ nằm lẫn trong nhà dân là mộ của các chú Mười Một, Mười Hai… (con thứ 11, 12 của chú Hỏa - PV). Chú Hỏa và gia đình ông cố tình tạo nhiều ngôi mộ giả nhằm đánh lạc hướng dư luận? Thực chất có thể chú Hỏa vẫn nằm lại Việt Nam, đầu hướng về cố quốc, như tâm nguyện trước lúc vĩnh viễn ra đi, mang theo mình những bí ẩn và huyền thoại chưa bao giờ ngớt xôn xao. Một nhà nghiên cứu lịch sử thành phố cho biết, sở dĩ cho đến nay hầu như không ai biết thực chất chú Hỏa hiện đang “nằm” ở đâu, rất có thể bởi 2 lý do sau: 1. Do phong tục, người Hoa thường táng theo người chết nhiều đồ quý giá. Người lừng lẫy như chú Hỏa không thể không chôn theo nhiều báu vật. Nếu suy luận này đúng sẽ không ít kẻ chực chờ để đào trộm mồ mả chú, mong vớ bở. 2. Nơi chôn cất chú Hỏa nếu được xem như “long mạch” theo địa lý, phong thủy thì con cháu rất sợ để người ngoài biết, long mạch bị chạm sẽ gây bất ổn cho gia đạo.

Thời gian gần đây, báo chí có đưa tin về việc các nhà ngoại cảm đi tìm mộ liệt sĩ và tiếp xúc được với người "cõi âm”. Phật giáo giải thích hiện tượng này thế nào? Quan điểm của Phật giáo là thần thức sau khi chết tối đa là 49 ngày thì tái sanh vào một thế giới tương ứng với nghiệp thức. Nếu đã tái sanh vào cõi khác thì "ai” tiếp xúc với các nhà ngoại cảm? Tại sao có những người chết cách nay hàng trăm năm vẫn tiếp xúc được với các nhà ngoại cảm? "Cõi âm” mà các nhà ngoại cảm tiếp xúc được nằm ở đâu trong lục đạo. Việc các nhà ngoại cảm tìm được hài cốt của những người chết nhờ tiếp xúc với người “cõi âm” được báo chí công bố gần đây là điều có thật và rất đáng trân trọng. Thực ra, khả năng ngoại cảm của con người được biết đến từ thời xa xưa. Các nước trên thế giới, từ lâu, đã nghiên cứu và ứng dụng ngoại cảm vào nhiều lĩnh vực của đời sống, trong đó có cả quân sự. Và các nhà khoa học Việt Nam, từ khoảng 15 năm nay, đã bắt đầu nghiên cứu một cách nghiêm túc về các hiện tượng đặc biệt của con người, trong đó có ngoại cảm. Tiên phong trong lĩnh vực này là các cơ quan như Liên hiệp Khoa học Công nghệ tin học ứng dụng, Viện Khoa học Hình sự Bộ Công an, Trung tâm Bảo trợ Văn hóa truyền thống và Bộ môn Cận tâm lý Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người. Trước hết, Phật giáo không hề có quan niệm về một dạng sống được gọi là “cõi âm”. Thế giới quan của Phật giáo là vô lượng vô biên thế giới, hằng hà sa số thế giới, trong đó có thế giới Ta bà gồm Dục giới, Sắc giới và Vô sắc giới. Hai cõi Sắc và Vô sắc là cõi giới của thiền định. Cõi Dục gồm lục đạo là các loài Trời, A tu la, Người, Ngạ quỷ, Súc sanh và Địa ngục. Cõi âm hoặc âm phủ chỉ là quan niệm dân gian dùng để chỉ thế giới của người chết đối lập với cõi người sống (cõi dương). Đối với các bậc chân sư Phật giáo đã chứng đạo, khả năng đặc biệt của các nhà ngoại cảm là chuyện bình thường, không có gì xa lạ cả. Những thiền sư, nhờ tu tập thiền định mà thành tựu Tam minh và Lục thông. Trong đó, khả năng của các nhà ngoại cảm hiện nay có thể xem như là một phần nhỏ của Thiên nhãn thông (năng lực thấy rõ mọi thứ, không ngăn ngại), Thiên nhĩ thông (năng lực nghe được tất cả các dạng âm thanh) và Tha tâm thông (năng lực biết được tâm ý của người cùng các chúng sanh khác). Chỉ có điều, các hành giả Phật giáo hiếm khi tuyên bố về thần thông, bởi thần thông thường thành tựu trước trí tuệ (chứng đắc Tứ thiền đã có năng lực của Ngũ thông, trừ Lậu tận thông) và chấp thủ hay lạm dụng vào thần thông sẽ chướng ngại giải thoát tối hậu. Vì vậy, các hành giả Phật giáo khi có sở đắc về thần thông thì đa phần thường im lặng. Đối với giới khoa học, Thiếu tướng Chu Phác, Chủ nhiệm Bộ môn Cận tâm lý Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người, khá am tường Phật giáo khi nhận định: “Việc ‘thấy’ của các nhà ngoại cảm xét dưới góc độ khoa học hiện đại thực ra là hiện tượng Thiên nhãn thông, một trong mười lợi ích của thiền định”. Sau khi chết, thần thức thường trải qua giai đoạn trung gian, chuyển tiếp trước khi tái sanh. Khoảng thời gian cho giai đoạn mang thân trung ấm này tối đa là 49 ngày, ngoại trừ hai trường hợp cực thiện và cực ác thì tái sanh ngay lập tức vào cõi Trời hay cõi Địa ngục. Tuy nhiên, còn có trường hợp đặc biệt của thân trung ấm do chết đột ngột (đột tử) và chết một cách oan ức thì thần thức hoặc “không biết” mình đã chết, hoặc do oán hận ngút ngàn mà cận tử nghiệp bám chặt, chấp thủ kiên cố vào trạng huống “hiện tại”, được gọi là các “oan hồn”, cần phải khai thị (giải nghiệp) mới có thể chuyển kiếp, tái sanh. Ngoài các thân trung ấm, những “oan hồn”, các nhà ngoại cảm còn tiếp xúc được với những chúng sanh trong loài Ngạ quỷ. Nhà ngoại cảm Bích Hằng đã nói rất chính xác: “Thế giới người âm rất đa dạng, phong phú, chia thành nhiều giai tầng”. Chúng sanh loài Ngạ quỷ chiếm nhiều nhất so với các loài khác trong lục đạo. Những đối tượng mà con người gọi là “ma, quỷ, thần linh nói chung…” đều thuộc “những giai tầng” của loài Ngạ quỷ này. Như vậy, “cõi âm” mà các nhà ngoại cảm tiếp xúc được bao gồm các chúng sanh đang ở giai đoạn thân trung ấm, các “oan hồn” và loài Ngạ quỷ. Nhà ngoại cảm Bích Hằng cũng nói rõ là “tôi chưa thấy địa ngục của người cõi âm bao giờ”, bởi chỉ những người tạo các ác nghiệp và các bậc Đại Bồ tát có đầy đủ thần lực mới vào được địa ngục mà thôi. Hiện nay, các nhà ngoại cảm thường tìm kiếm hài cốt theo hai hướng. Khuynh hướng thứ nhất là các nhà ngoại cảm “thấy” được hài cốt, vẽ lại sơ đồ chi tiết khu vực ấy và hướng dẫn thân nhân tìm kiếm. Trường hợp này nhà ngoại cảm chỉ sử dụng khả năng “thiên nhãn thông” của mình để tìm kiếm và phát hiện hài cốt mà không cần trợ giúp của “chủ nhân” chính hài cốt ấy. Bởi hầu hết những hài cốt này chỉ là phần thân xác vật chất đơn thuần (địa đại-đất), còn thần thức đã theo nghiệp tái sanh. Tuy nhiên, vì các nhà ngoại cảm chưa thành tựu Đại định (tam muội) nên năng lực “thấy” của họ thường chập chờn. Tùy thuộc vào cấp độ định tâm hay trạng thái tâm của họ khi làm việc mà “thấy mờ hoặc tỏ” khác nhau, phải điều chỉnh nhiều lần mới tìm ra vị trí chính xác của hài cốt. Năng lực thấy rõ không có gì ngăn ngại này của các nhà ngoại cảm còn được vận dụng để tìm kiếm khoáng sản, thăm dò lòng đất (ngành mỏ-địa chất), khả năng khám, chữa bệnh (ngành y khoa) v.v… hiện đang được nhiều quốc gia trên thế giới nghiên cứu, khai thác và ứng dụng. Khuynh hướng thứ hai thì ngược lại, nhà ngoại cảm tiếp xúc với người “cõi âm” và họ chỉ cho nhà ngoại cảm thấy hài cốt của chính họ hoặc những người khác. Trường hợp này, sự trợ giúp của người “cõi âm” vô cùng cần thiết, do đó nhà ngoại cảm và thân nhân phải có lòng thành. Vì người “cõi âm” biết được tâm ý của chúng ta cho nên nếu lòng không trong sáng, tâm không thành khẩn, làm việc vì danh lợi thì sẽ thất bại. Những chúng sanh mang thân trung ấm, những “oan hồn” và loài ngạ quỷ đều có thể tiếp xúc được với nhà ngoại cảm để truyền thông những thông tin cần thiết. Ở đây, trường hợp đặc biệt cần lưu tâm là các “oan hồn”. Như đã nói những người chết “bất đắc kỳ tử”, chết trong oán hận tột cùng rất khó tái sanh. Mặc dù phần lớn các luận sư Phật giáo đều cho rằng thời gian thích hợp cho tái sanh của thân trung ấm thường tối đa là 49 ngày nhưng “oan hồn” là một ngoại lệ. Theo luận sư Pháp Cứu (Dharmatrata), tác giả Tạp A tỳ đàm tâm luận (Samyutara Abhidharmahridaya) thì thân trung ấm tồn tại không hạn chế thời gian nếu nhân duyên chưa đủ để đầu thai (xem thêm Đại cương luận Câu xá, tác giả Thích Thiện Siêu, NXB Tôn Giáo, 2000, tr.109). Kế thừa quan điểm này, về sau vị chân sư Phật giáo Tây Tạng Sogyal Rinpoche, bằng tuệ giác chứng ngộ của mình, trong Tạng thư sống chết (Thích nữ Trí Hải dịch) khẳng định: “Toàn thể trung ấm tái sanh kéo dài trung bình 49 ngày, và ít nhất là một tuần. Nhưng cũng còn tùy, giống như hiện tại có người sống tới trăm tuổi, trong khi kẻ khác chết non. Một số lại còn bị kẹt trong thế giới trung gian để thành ma quỷ (18- Bardo tái sanh)” hay “Những người đã có cái chết kinh khủng hay đột ngột rất cần được giúp đỡ. Những nạn nhân của ám sát, tự sát, tai nạn, chiến tranh, thường rất dễ rơi vào sợ hãi đau đớn, hoặc ở mãi trong kinh nghiệm khủng khiếp về cái chết của họ, do đó không thể tiến đến giai đoạn tái sanh (19- Giúp đỡ sau khi chết)”. Vì những lý do trên, có những trường hợp tuy đã chết rất lâu nhưng vẫn chưa được tái sanh. Phần lớn những người “cõi âm” mà nhà ngoại cảm tiếp xúc, mô tả hình dáng, tính cách của họ đúng như dáng vẻ, tâm trạng lúc chết đều ở trong trường hợp này. Chính việc thần thức “ở mãi trong kinh nghiệm khủng khiếp về cái chết”, “bị kẹt trong thế giới trung gian” (lời của Sogyal Rinpoche), sự chấp thủ kiên cố, bám chặt vào trạng huống “hiện tại” trước khi chết đã tạo ra một dạng sống gọi là “oan hồn”. Do đó, Phật giáo thường lập đàn tràng Giải oan bạt độ và Chẩn tế âm linh cô hồn. Giải oan là tháo gỡ sự chấp thủ, khai thị cho “oan hồn” hiểu giáo pháp mà buông xả, tỉnh ngộ để tái sanh. Chẩn tế là ban phát thực phẩm cho loài ngạ quỷ được no đủ, đồng thời khuyến hóa họ hồi tâm hướng thiện để sớm chuyển nghiệp, siêu thăng. Như vậy, thế giới “cõi âm” vô cùng đa dạng và phức tạp, những nhà ngoại cảm nhờ có nhân duyên đặc biệt nên tiếp xúc được với họ, giúp họ truyền thông với con người. “Thông điệp” của người “cõi âm” cũng không ngoài tình thương, sự trân trọng, quan tâm lẫn nhau và đề cao các giá trị đạo đức, tâm linh. Chính những tâm tư của người “cõi âm”, nhất là các “oan hồn” đã góp phần tạo nên khí vận quốc gia, hồn thiêng sông núi. Do đó, việc cầu nguyện cho âm siêu dương thái theo pháp thức Phật giáo là điều cần làm. Ngày nay, các nhà khoa học đang nỗ lực khám phá hiện tượng ngoại cảm theo hướng trường sinh học hay năng lượng sinh học. Tuy nhiên, nếu chỉ thiên về nghiên cứu “vật chất” thì sẽ khó tiếp cận trọn vẹn vấn đề, bởi “sắc tức thị không, không tức thị sắc” (Tâm kinh). Đó là chưa kể đến hoạt dụng của tâm thức A lại da bao trùm khắp cả pháp giới, siêu việt cả tâm lẫn vật, theo Duy thức học, chỉ có tu tập thiền định mới có thể khai mở và thành tựu kho tàng tuệ giác này. (Theo Giác Ngộ)

Kính gửi Lão Nông. Cháu tên Lê bá Trung sinh ngày 2/3/1986 sinh lúc 12h5 buổi trưa. Kính mong Lão Nông xem giúp dùm cháu.Thành thật cám ơn Lão Nông rất nhiều.

Thuyết Âm Dương - Ngũ Hành xuất phát từ Kinh Dịch cổ. Nguồn gốc của thuyết này là từ một mô hình tối cổ về các con số gọi là Hà Đồ. Tương truyền do trời ban cho vua Phục Hy, một ông vua thần thoại của Trung Hoa, cách đây khoảng 4000 năm. Khi Ngài đi tuần thú Phương Nam, qua sông Hoàng Hà, bỗng thấy một con Long Mã hiện lên, trên lưng nó có những chấm đen trắng. Khi về Ngài mới phỏng theo mà vẽ lại thành một bảng ký hiệu 10 số đếm bằng các chấm đen và trắng, xếp thành hai vòng trong và ngoài, theo đúng 4 phương: Nam, Bắc, Đông, Tây. Ở chính giữa là hai số 5 và 10. Ngài gọi là Hà Đồ, tức là bức đồ trên sông Hoàng Hà (chỉ là hình vẽ chứ không có chữ vì sự phát minh thuộc thời chưa có chữ viết). Bảng Hà Đồ chia 10 số đếm thành 2 loại số đối xứng nhau: Số Dương, số Cơ, số Trời: 1, 3, 5, 7, 9 (chấm trắng). Số Âm, số Ngẫu, số Đất: 2, 4, 6, 8, 10 (chấm đen). Số Sinh: 1, 2, 3, 4, 5. Số Thành: 6, 7, 8, 9, 10. Tuy nhiên, trong Hà Đồ không phải chỉ có Âm Dương, bởi vì chỉ riêng cơ chế Âm Dương thì không đủ giải thích mọi biến thiên phức tạp của vũ trụ. Trong đồ hình còn có cả nội dung tương tác của 10 số đếm, thông qua sự định vị 5 con số đầu tiên là 5 con số Sinh, đại diện cho 5 yếu tố vận động trong vũ trụ, đã được ghi rõ trong bài ca quyết: Thiên nhất sinh Thủy, Địa lục thành chi. Địa nhị sinh Hỏa, Thiên thất thành chi. Thiên tam sinh Mộc, Địa bát thành chi. Địa tứ sinh Kim, Thiên cửu thành chi. Thiên ngũ sinh Thổ, Địa thập thành chi. Nghĩa Là: Số Trời 1 sinh Thủy, thành số Đất 6. Số Đất 2 sinh Hỏa, thành số Trời 7. Số Trời 3 sinh Mộc, thành số Đất 8. Số Đất 4 sinh Kim, thành số Trời 9. Số Trời 5 sinh Thổ, thành số Đất 10. Như vậy Ngũ Hành đã được định cùng với 5 cặp số Sinh Thành ra chúng, có vị trí Tiên Thiên theo đúng các hướng của các cặp số: 1-6: Hành Thủy, phương Bắc. 2-7: Hành Hỏa, phương Nam. 3-8: Hành Mộc, phương Đông. 4-9: Hành Kim, phương Tây. 5-10: Hành Thổ, ở Trung Tâm. Ngũ Hành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ khi tương tác lẫn nhau cũng phải theo cơ chế hai chiều đối xứng là Âm và Dương, tức cơ chế Tương Sinh và Tương Khắc. Đây là tinh thần căn bản của thuyết Ngũ Hành. Theo đó cứ hai Hành đứng kề cận nhau thì sinh cho nhau, luân chuyển mãi không ngừng, các Hành cách nhau thì khắc chế nhau, và cứ thế mà luân lưu mãi, biểu thị cho triết lý cao siêu của sự đổi thay, biến dịch của vũ trụ tự nhiên. Hành Mộc gọi là Phu Hòa, vì nó phân bố ra khí ôn hòa làm cho vạn vật được nẩy sinh tươi tốt. Hành Hỏa gọi là Thăng Minh, có nghĩa là bừng sáng, có khí thịnh trưởng làm cho vạn vật được phát triển. Hành Thổ gọi là Bị Hóa, vì nó đầy đủ khí hóa sinh vạn vật, làm cho vạn vật được đầy đủ hình thể. Hành Kim gọi là Thẩm Bình, vì nó phát ra khí yên tĩnh, hòa bình, làm cho vạn vật kết quả. Hành Thủy gọi là Tĩnh Thuận, vì có khí tĩnh mà nhu thuận làm cho vạn vật được bế tàng, gìn giữ. Quan hệ tương sinh nghĩa là giúp cho nhau lớn hoặc sinh ra nhau. Quan hệ tương khắc là ức chế, làm thiệt hại nhau, nhưng phải biểu hiện cái ý quân bình và giữ gìn lẫn nhau giữa các Hành. Quan hệ tương sinh và tương khắc nếu thái quá lại làm cho sự biến hóa bị trở ngại khác thường thành ra thái quá hoặc bất cập. Hành Mộc bất cập được gọi là Ủy Hòa, nghĩa là thiếu khí ôn hòa sẽ làm cho vạn vật rũ rượi, không phấn chấn. Hành Hỏa bất cập được gọi là Phục Minh, nghĩa là thiếu khí ấm áp làm cho vạn vật ảm đạm, không sáng. Hành Thổ bất cập gọi là Ty Giám, nghĩa là không có khí hóa sinh, sẽ làm cho vạn vật yếu ớt, không có sức. Hành Kim bất cập gọi là Tòng Cách, nghĩa là không có khí thu liễm, làm cho vạn vật trở nên mềm giãn, không có sức đàn hồi. Hành Thủy bất cập gọi là Hạc Lưu, nghĩa là không có khí phong tàng dấu kín, làm cho vạn vật bị khô queo. Hành Mộc thái quá thì gọi là Phát Sinh, do sự khuếch tán khí ôn hòa quá sớm, làm cho vạn vật sớm phát dục. Hành Hỏa thái quá gọi là Hách Hy, do khuếch tán hỏa khí mãnh liệt, làm cho vạn vật nóng nảy chẳng yên. Hành Thổ thái quá gọi là Đơn Phụ, do có khí nồng hậu rắn chắc, làm cho vạn vật không thể thành hình. Hành Kim thái quá gọi là Kiên Thành, do có khí cứng cỏi làm cho vạn vật ngay thẳng, không có sức nhu nhuyễn. Hành Thủy thái quá gọi là Lưu Diễn, do có khí đầy tràn làm cho vạn vật phiêu lưu không thể về chỗ. Do đó 2 hệ thống tương sinh và tương khắc không tồn tại đơn độc, biệt lập. Trong tương khắc đã có ngụ ý tương sinh và ngược lại, để vạn vật cùng tồn tại và phát triển. Bởi vì vũ trụ không thể có sinh mà không có khắc, không thể có khắc mà không có sinh. Không có sinh thì vạn vật không nảy nở, không có khắc thì sự phát triển quá độ sẽ có hại. Nguồn : thegioivohinh.net

“Lọat bài về Bát quái đã được tác giả trình bày trong một buổi học tập hằng tuần của các Cảm xạ viên do giáo sư Humeau hướng dẫn, vào tháng 1- 1973 tại trụ sở Hội Cảm xạ học Saint Germain des Prés (Ba lê). Sau này tập san Radiesthésie Magazin của nghiệp đòan Cảm xạ viên tại Pháp đã phổ biến (từ số 170 tháng 1 - 2 – 3 năm 1974). Rất được giới Cảm xạ học Âu Châu hoan nghinh, chúng tôi xin trích dịch ra đây hầu quý bạn”. Cảm xạ Kim Hoàng Sơn BÁT QUÁI VÀ KHẢ NĂNG CẢM XẠ Nếu bạn đi một vòng tại một quốc gia nào ở Đông – Nam Á Châu thì bạn sẽ ngạc nhiên khi thấy biết bao nhiêu nhà treo Bát quái lênđầu cửa ra vào. Tại Nam Việt Nam chúng tôi ước lượng khỏang 90% nhà sử dụng Bát quái, từ túp lều tranh nhỏ cho đến ngôi biệt thự tráng lệ. Có thể là một chiếc Bát quái nhiều màu, mua với giá vài trăm bạc hoặc là một chiếc gương soi mặt. Thường thường người ta treo Bát quái trước nhà là vì tính cách mê tín dị đoan cho rằng Bát quái có thể xua đuổi được những ma qủy và mọi ảnh hưởng xấu xa từ nhà trước mặt đưa đến. Việc sử dụng Bát quái đã trở thành một cái “mốt” và có thể là chủ nhà không để ý đến nó và không nhận định được sự ích lợi của Bát quái treo trước cửa. Chắc chắn rằng ông bà chúng ta ngày xưa là những người đầu tiên đã dùng đến Bát quái, thế nào cũng có những lý thuyết và phương pháp vững chắc về công dụng Bát quái.Tiếc thay là bây giờ không còn một dấu vết gì về kỹ thuật sử dụng Bát quái để cho hữu hiệu và lọai bỏ những sự nhầm lẫn cố hữu. Phạm vi bài này không cho chúng ta nói dài giòng về sự ích lợi của Bát quái đã từ lâu công nhận trên quê hương chúng tôi. Trước hết chúng ta hãy nghiên cứu những ảnh hưởng của các kiến trúc đầy chướng ngại vật đối diện với căn nhà bạn ở. Chúng ta chắc không ai chối cãi sự hiện diện của những “Sóng hình thể” (Ondes de forme) mà Chauméry, Bélizal và Enel đã nói đến rất nhiều như năm 1945. Như vậy thì tự nó, khối lượng của một mái nhà cũng phát sinh ra những chấn động hình thể đặc biệt như trường hợp thường xảy ra tại Việt Nam thì ảnh hưởng lại càng tai hại hơn nữa cho những ai gánh chịu. Trường hợp một căn nhà cất ngay tim một con đường thẳng dài. Có hay không có xe cộ chạy trục lộ đâm ngay vào tim nhà, thì lại càng nguy hiểm hơn nữa và không thể chấp nhận được. Bất luận từ đâu đến, ảnh hưởng tổng hợp của tất cả các mục tiêu đối diện nhà bạn ở, là tạo ra một chấn động màu sắc có một cường độ riêng và đâm thường trực vào nhà bạn. Dù cho bạn có hợp với màu sắc ấy đi nữa thì bạn cũng không thể nào chịu đựng mãi hòai cái chấn động của nó nhất là một khi nó có một cường độ khá mạnh. Vấn đề đặt ra là phải làm sao chuyển hướng cái luồng ác xạ ấy đi. Kinh nghiệm chúng tôi thấy nột miếng kiếng, một cái hình Bát quái, một chậu kiểng hay là một tấm lưới sắt có thể giúp ích được. Tuy nhiên chúng ta phải xác định cho rõ ràng vị trí điểm xâm nhập của chấn động để đặt Bát quái, luồng chấn động xâm nhập tùy thuộc vào khối lượng của căn nhà phát xạ. Nếu mặt tiền của căn nhà này có những điểm nhọn như đầu đòn giông, hình tượng chạm nổi… thì chấn động thường quy tụ tại đó và xuất phát đến căn nhà đối diện. Sự xác nhận điểm xâm nhập trên sàn nhà này có thể thực hiện một cách chính xác trên họa đồ mặt tiền. Đường kính của hình Bát Quái cũng như góc độ xiên ccần phải treo Bát Quái có thể xác định bằng tâm linh theo một trong các phương pháp thích hợp của bạn. Tác dụng của Bát Quái là để phản chiếu toàn diện luồng cá xạ, hoặc là trở về mặt đất hoặc là lên trời theo bất cứ chiều hướng nào, trở về căn nhà xuất phát. Không có vấn đề bắt buộc luồng ác xạ từ trên mặt đất phải chuyển hướng xuống đất hay lên trời. Có nhiều trường hợp luồng ác xạ không tập trung tại một điểm nhưng lại rải rác trên một diện tích. Một màn chắn bằng một tấm vĩ hay lưới sắt sẽ giải quyết dễ dàng. Tấm sắt hay lưới này phải được nối về đất (hạ thổ) bằng môt sợi dây dẫn điện. Đối với những căn nhà cất ở cuối đường bị trục lộ đâm vào tim, thì cường độ của luồng ác xạ từ trục lộ rất mạnh ở sát đất và giảm dần với chiều cao. Cách hay nhất là xây một bình phong thẳng hay xiên để chuyển hướng ác xạ lên trời. Chiều dày của bình phong không quan hệ nhưng diện tích cần phải xác định bằng quả lắc. Sau khi đã đặt xong một hệ thống phản chiếu luồng ác xạ bổn phận của một chuyên viên Cảm xạ học có lương tâm là phải kiểm sóat sự hữu hiệu của hệ thống bằng cách đo lại tỉ lệ của luồng ác xạ đã di chuyển qua Bát Quái phản xạ. Tác giả mong muốn nhận được ý kiến của các nhà Cảm xạ học và sẵn sàng cung cấp tất cả mọi chi tiết về sự ích lợi và kỹ thuật sử dụng Bát Quái cảm xạ. Tiếp theo bài “Bát Quái và khả năng phản xạ’ đăng trong số 170 chúng tôi đã nhận được khá nhiều thư của các thân hữu Cảm xạ viên ở Pháp gởi về hỏi thêm chi tiết về cách sử dụng Bát Quái. Tháng giêng 1973, trong một buổi thực tập do giáo sư Humeau hướng dẫn tại trụ sở Saint Germain des Prés, chúng tôi đã có cơ hội trình bày sơ lược cho các thân hữu cảm xạ viên ở Pháp về cách sử dụng Bát Quái. Khi về Việt Nam chúng tôi cũng đã gởi sang nhà Cảm xạ học, 16 Saint roch một số Bát Quái đã in sẵn. Tôi thiết tưởng cũng nên đi vào chi tiết về cách sử dụng Bát Quái. Thực hiện : Tùy theo cách sắp xếp những Quái trên vòng tròn, người ta phân biệt ra nhiều lọai Bát Quái. Nhưng kiểu Bát Quái đã dùng trình bày sau đây thì những quái được sắp xếp theo thứ tự trên mặt la bàn : Khảm Bắc Cấn Đông - Bắc Chấn Đông Tốn Đông – Nam Ly Nam Khôn Tây – Nam Đòai Tây Càn Tây - Bắc Với một Bát Quái như vẽ ở hình 2 này, thì bất cứ Cảm xạ viên nào dù kém nhạy cảm cho mấy đi nữa, cũng ghi nhận ngay những chấn động khá mạnh trên mỗi quái, một khi Bát Quái được đặt đúng theo hướng Bắc của la bàn. DÙNG BÁT QUÁI LÀM LA BÀN Một áp dụng thực tế của Bát Quái là khả năng thay thế la bàn. bạn hãy lấy một chiếc Bát Quái và đặt nó trên bàn. Đưa quả lắc lên quái KHẢM (Bắc) tron lúc định tâm vào việc “tìm hướng Bắc”. Bạn có thể dùng bất cứ phương pháp nào, tung quả lắc sơ khởi hay để cho quả lắc đứng im lúc sơ khởi, thì quả lắc của bạn cũng chỉ “quay thuận” một khi Bát Quái được đặt đúng vào hướng Bắc. Như vậy là bạn có thể quay lần chiếc Bát Quái cho đến khi quả lắc quay thuận trên quái KHẢM để xác định hướng Bắc của la bàn. Trong thí nghiệm trên đây bạn có thể đơn giản hóa công việc bằng cách chỉ vẽ lên giấy hai quái KHẢM (Bắc) và LY (Nam) tại hai đầu đối diện trên một đường kính, mà không cần vẽ hết tất cả các quái khác của vòng tròn. Những “hào” của mỗi quái phải thẳng góc với đường kính chơ không phải nằm song song với đường kính. Như vậy là bạn có một cây kim la bàn để tìm hướng Bắc. NHỮNG LUỒNG CHẤN ĐỘNG Một khi đặt đúng hướng trên bàn, thì Bát Quái phải phát ra tám chấn động màu sắc mà Chauméry, Bétizal và enel đã nhắc đến trong các tác phẩm qúy giá của họ về Cảm xạ học chấn động. Bắc (lực dương0, Đông Bắc (vàng), Đông (Cam), Đông – Nam (Đỏ), nam (Lục âm), Tây – Nam (Tím), Tây (Xanh chàm), Tây - Bắc (xanh biển). Nơi đây tôi xin đề nghị với quý bạn hãy quên cái thứ tự màu sắc này đi và tự làm lại cuộc trắc nghiệm.Rất có thể kết quả của quý vị sẽ khác với kết quả của chúng tôi nhưng mà rất ích lợi cho công việc nghiên cứu. Chúng tôi cũng đã phối kiểm với nhiều Cảm xạ viên trong các khóa hàm thụ thực tập và đã được một sự xác định hòan tòan. Một điểm cần lưu ý là luồng chấn động phát ra tại cực Nam (ly) gồm có, từ Tây – Nam sang Đông – Nam. Các màu Đen và Trắng ở hai bên trục chính phát ra chấn động Oméga của Enel hay là Lục âm của Chaumery. Trong công việc chữa bệnh bằng chấn động, nếu bạn muốn tăng cường cho có một chấn động mạnh hơn thì bạn có thể ghép nhiều Bát Quái theo hình 2 để đi đến một cường độ thích nghi. TÌM SỐNG CHẾT VÀ MỆNH HƯỚNG CÁ NHÂN Một trong những khả năng căn bản của Bát Quái là phản ứng đối với những chứng vật khi đặt vào giữa lòng Bát Quái. Bạn hãy lấy một chiếc ảnh và đặt vào giữa Bát Quái đã nằm đúng hướng bắc. Bạn sẽ thấy có nhiều luồng chấn động tắt đi hẳn và chỉ còn tối đa là 3 hướng chấn động mà một trong 3 hướng này là hướng Bắc. Nếu bạn định tâm đến việc tìm “Sống hay chết” thì chiều quay của quả lắc tại hướng Bắc sẽ cho bạn biết :”Quay thuận” là “sống” và quay nghịch là “Chết” (Ngọai trừ trường hợp quy ước của bạn trái ngược với thông thường). Theo phương pháp trên đây, nếu bạn dùng chứng vật là một chiếc cà rá kim cương chẳng hạn thì bạn có thể xác định trạng thái giả hay thật của nó. Trái lại, nếu bạn muốn tìm một hướng thích hợp, cho một thân chủ, thì sau khi bạn đặt ảnh vào lòng Bát Quái, quả lắc sẽ chỉ quay thuận trên hai đến bốn hướng tối đa của 8 hướng Bát Quái. Sự kiện trên đây trùng hợp với các hướng “kiết” hay “xung” của khoa Bát trạch trong nghành địa lý Việt Nam nhằm mục đích tìm hướng thích hợp cho thân chủ đặt hướng cửa, bàn,bếp, kho… Người ta lấy tuổi của thân chủ và tính theo phép Bát trạch để đi đến 4 hướng kiết và 4 hướng xung của mỗi cá nhân. Trong 4 hướng kiết thì có một hướng tốt nhất mà bạn có thể xác định bằng cách tung quả lắc sơ khởi theo một hướng nào đó rồi chờ xem nó chuyển về hướng cố định cuối cùng. Hướng này thường trùng hợp với “bình diện chấn động cá nhân” Plan de vibration individuelle mà giáo sư Lesourd đã phổ biến trong tập san Cảm xạ học Pháp để tìm hiểu cá tính của con người. BÁT QUÁI PHẢN XẠ Nếu một luồng chấn động rơi vào tâm Bát Quái thì tất cả tám chấn động chung quanh Bát Quái sẽ biến mất và luồng chấn động đập vào Bát Quái sẽ bị phản chiếu theo hướng khác, theo luật phản chiếu của mát kính phẳng Khai thác điểm này. Bát Quái được dùng để chuyển hướng của những luồng chấn động ác xạ.Tại nhiều căn nhà có luồng chấn động xuất phát từ những hầm hố rỗng, huyệt cũ, đất nứt… Chúng tôi chỉ cần đặt một Bát Quái nghiêng 45o tâm điểm ngay trên điểm xuất phát chấn động, để chuyển hướng của luồng ác xạ, hoặc là đi trở ra cửa chính, hoặc là dội vào một chiếc Bát Quái khác để được phản chiếu ra ngòai. Bát Quái có thể đặt giấu dưới bàn hay ghế đường kính từ 20 đến 30 phân. Như vậy chủ nhà sẽ thích hơn vì không phải đào bới, đóng cọc hay chăng giây làm hỏng cả nền nhà. Đối với những luồng ác xạ từ ngòai vào (nhà cửa đối diện), thì bạn phải xác định điểm xâm nhập tại mặt tiền của nhà bạn, và đặt tại đó một Bát Quá, nghiêng xuống đất chừng 15o đối với bức tường. Như vậy những tia ác xạ sẽ bị phản chiếu ra ngòai xuống mặt đất, xa nhà bạn những cũng không trở lại căn nhà xuất phát và không hại đến ai cả. Một bát Quái đặt đúng theo một hướng nào đó thì có thể làm hai cho gi chủ căn nhà phát xuất ra chấn động ác xạ, bởi vì tất cả luồng ác xạ của họ gởi đến sẽ bị phản chiếu hòan tòan về họ. Nhưng thử hỏi đã là một chuyên viên Cảm xạ học có luơng tâm thì ai nở nhẫn tâm làm chuyện ác độc như vậy. Kim Hòang Sơn Nguồn Thegioivohinh.net

Nếu kink này bị die bạn Phép Màu có tò mò thì vào trang web này của Trung để tham khảo:http://360.yahoo.com/sweet_memories2386. Cám ơn bạn đã quan tâm đến chủ đề này.

Mười năm trước ở Hồng Kông có một đại gia nhà họ Lý. Ông ta mới mua được một căn biệt thư rất đẹp. Phía trước biệt thự là hai tầng, phía sau biệt thự là ba tầng. :blink: Từ ngoài nhìn vào giống như một con ếch đang ngồi. Một hôm có thầy phong thủy sau khi xem xong nói với ông rằng. Ngôi nhà này có hình con ếch, tường ngoài nên sơn màu xanh. Vườn hoa trước nhà nên xây một bể nước, bởi vì ếch là động vật lưỡng thê, có nước đặc biệt rất hiếu động. :lol: Ông Lý chấp nhận ý kiến của thẩy phong thủy, xây một cái hồ nhỏ ở vườn hoa trước cửa.Quả nhiên từ đó mọi việc suôn sẻ như ý muốn. Lúc đó đối diện biệt thự ông Lý có một ngôi nhả hai tầng của ông Trương. Một hôm ông Trương mời thầy phong thủy đến nhà . :lol: Sau khi quan sát một hồi lâu, thầy phong thủy liền nói với ông Trương. Phong thủy nhà ông khá tốt, nhưng đáng tiếc bị phong thủy nhà đối diện khắc chế. Ông ta còn nói nhà đối diện của ông có tướng mạo hình con ếch rất hiếu động vả lại trước nhà còn có thêm cái ao.Nếu không sớm đối phó, ngôi nhà này sẽ bị con ếch nuốt gọn( ý nói vượng khí của ngôi nhà họ Trương bị con ếch nhà họ Lý hút hết). :( Ông Trương vô cùng kinh hãi, vội vã hỏi cách hóa giải. Thầy phong thủy nói cái ao của nhà đối diện là điểm quan trọng nhất của toàn bộ vấn đề. Nếu phá hủy nó con ếch kia sẽ mất địa lợi. Theo ngũ hành Thổ khắc Thủy, vì vậy ông nên xây một gòi đất nhỏ cao 8 thước( 1 thước trung quốc =33 cm). Số của đất ý chỉ tám tầng. ở vị trí cung Cấn trước cửa. Cung Cấn thuộc Thổ sẽ khắc được linh khí của cái ao kia. Ông Trương nghe xong lập tức xây gò đất. :lol: Ông Lý thấy nhà ông Trương bỗng nhiên xuất hiện một gò đất nên trong lòng nghi ngờ, lại thấy mọi việc gần đây không được suôn sẻ cho lắm, bèn mời thầy phong thủy đến xem. Thầy phong thủy nhìn qua đã phán , ngọn đồi kia đã khắc chế hồ nước . Thầy phong thủy khuyên nên lấy độc trị độc , trồng 1 vườn tre trước vườn hoa. Tre là mộc. Mộc khắc thổ . Ngọn đồi kia sẽ bị phá. ;) Ông Trương thấy bên nhà ông Lý trồng một vườn tre liền mời thầy đến giúp. Kết quả trước cổng xuất hiện một hàng rào sắt cao 7 thước( hàng rào sắt là Kim, Kim khắc mộc, sơn màu trắng tượng trưng cho hành Kim). Sau này ông Lý và ông Trương do công việc kinh doanh đổ bể, đều bán nhà cho người khác. Các thầy phong thủy nói đó là kết quả của việc ( Đấu Phong Thủy). Về mặt phong thủy không nên đối chọi( Khắc chế, ví dụ lấy Kim Khắc Mộc nên hóa giải hung sát là tốt nhất). :lol: Nguồn: Bí Mật Gia Cư.

Kính gửi bác Thiên Sứ và tất cả hội viện trong diễn đàn . Em kính nhờ mọi người tư vấn dùm cho em một trường hợp như sau: Nhà em đang ở hướng tây bắc hành (Kim). Nhà đối diện của em Đông Nam hành( Mộc) nhà này hiện giờ đang sơn tất cả mái tôn với màu đỏ nhìn rất chói mà như theo em được biết thì hình như là Hỏa khắc Kim, buồi chiều đứng trên sân thượng nhìn qua nhà đó rất nhức đầu buổi chiều mặt trời chiếu vào nhà em cộng thêm màu đỏ như vậy cảm giác rất không được thoải mái cho lắm.Từ lúc nhà đối diện làm như vậy tính cách người trong nhà hầu như thay đổi hoàn toàn ( Tính tình nóng gắt rất khó chịu). Và nhà em cũng không được suôn sẻ như lúc trước. Kính mong bác Thiên Sứ và các Cao Nhân trong diễn đàn có cách nào khắc chế màu sắc đó giúp em .Thành thật cám ơn tất cả mọi người rất nhiều. Lê Bá Trung

Kính gửi tất cả mọi người trong diễn đàn. Sau khi post entry này,Lê Bá Trung thật cảm thấy xúc động trước những hy sinh to lớn mà những người này đã cống hiến cho Đại Học Y. Tất cả cũng chỉ muốn đem lại tốt đẹp cho thế hệ tương lai mai sau....

Đoạn phim của bác hay nhỉ cám ơn bác có những phút thư giãn thật thú vị...

Bác Thiên Sứ típ thu nhanh nhẫy :D . Ặc hội chứng blogger :) Chúc bác ngày zui thiệt zui nha...... :)

Sao lại có sự trùng hợp một cách trình tự theo đúng thời gian như vậy? Đúng là ở ác gặp ác hehe...

Cách đây vài tuần nhà mình cũng có người mất sau khi bái quan xong người nhà mình xin lại cặp đèn cầy bái quan đó đem cất đi sau này có việc gì lấy ra dùng. Hình như công dụng của cặp đèn cầy là khi có việc gì thì đốt lên khấn vái thì sẽ thành. Ví dụ như là trẻ khóc đêm không dứt, người nhà trong gia đình xào xáo, khai trương cửa hàng chẳng hạn .....Nhưng mình nghe nói cặp đèn cầy đó là lộc không được cho bất cứ ai ngoài khác người trong gia đình nên để cặp đèn cầy nguyên không được bẻ hoặch cắt thành từng miếng nhỏ. Vài dòng phân tích không biết có đúng hay không?Nhờ các cao Nhân khác chỉ bảo thêm... Lê bá Trung

Kính Chúc Mừng Bác Laido. Kính chúc bác laido và gia đình thêm thành viên mới. Gia đình thêm chọn niềm vui. An khang thịnh vượng sung túc Bé ăn no chóng lớn. Sự nghiệp đang chờ trong tương lai.. Kính chúc mừng. Lê Bá Trung

Một ngày tôi được anh dẫn đi tham quan một nhà xác tại Viện Giải Phẫu Y Học Hà Nội Số 48 Tăng Bạt Hổ. Anh tôi thì mổ xác còn tôi thì chụp hình lại làm tài liệu tham khảo.Bên trong hàng chục chiếc thùng đựng xác bằng inox được ngâm bằng dung dịch phọc môn .Mùi cực kỳ khó chịu rất khó ngửi. Không khí âm u đến lạnh cả người. Đây là một xác người dược ngâm trong dung dịch phọc môn, người đàn ông này đã bị cắt xẻ và ngâm trong dung dịch này rất lâu đang được nghiên cứu các biểu bì và các cơ quan nội tạng. Xác này đã phan hủy các nội tạng đã được lấy hết ra khỏi cơ thể, phần đầu bị cắt lìa và các mô cơ đã được thí nghiệm dùng để nghiên cứu hệ tuần hoàn. Phần đầu đã được cắt lìa, xác này đã khô dung dịch phọc môn, xác đã bắt đầu phân hủy Nghiên cứu Động mạch và Tĩnh Mạch các cơ hệ dây thần kinh Đo chiều dài các cơ Viện mới nhận thêm được một người trung niên tuổi khoảng 20 người Nam định, Anh này mắc chứng bệnh um thư Hiểm nghèo, y học hiện đại phải bó tay. Biết mình không còn được sống bao lâu nữa nên đã viết một lá thư hiến xác cho bệnh viện, để Viện nghiên cứu và tìm ra nguyên nhân bệnh cứu chữa cho những người tiếp theo. Anh đã bị căn bệnh này hành hạ đau đớn trong nhiều năm trời. Sau khi từ bệnh viện về quê hương gia đình đã làm xong tất cả thủ tục hiến xác. Sau đó chuyển xác lên xe về Đai học y.Toàn bộ người thân không ai đi theo xe mà chỉ tiếc thương ngậm ngùi đau xót và từ đó không còn ai gặp lại dược người con trai mình lần nào nữa....... Nguồn Blog.Sweet_memories2386

Kính gửi Đỗ Hải. Anh Đỗ Hải cứ yên tâm bình tĩnh, như vậy mọi người sẽ dễ dàng trong việc giúp phục hồi nhà cho anh. Anh vothuong là sư huynh rất nhiệt tình trong việc này có anh ấy giúp đỡ sẽ giúp cho anh khắc phục được phần nào đấy. Nhà anh hình như cũng tương tự như nhà của em cũng chữ L. Em cũng như anh đang chờ sư phụ và mọi người tổng hợp ý kiến để khắc phục. Chúc anh và gia đình vạn sự an lành. Kính gửi Lê Bá Trung

CHỌN VỊ TRÍ ĐỂ XÂY DỰNG NHÀ Các nhà phong thủy xua đã có nhiều đúc kết đối với việc chọn vị trí để xây cất nhà của. Trong điều kiện ngày nay, đất đai tại các đô thị khan hiếm, địa hình địa mạo chịu nhiều biến đổi nhân tạo, việc úng dụng các nguyên tắc xua cần đụoc xem xét phù hợp vối bối cảnh khoa học và xã hội hiện đại. Xin đơn củ các nguyên tắc vận dụng sau: 1. Theo phong thủy xưa: Nhà ở dưới vách núi hay cửa khe nước chảy ra thì người ở bất an, đau ốm. Rõ ràng nhũng vị trí này luôn hứng chịu các tác động của môi trường như: sạt lở trên núi xuống, hơi lạnh trong vách đá, nuớc chảy mang theo các chất thải hoặc sinh vật chết ... Trong thực tế đô thị, nhà ở bên cạnh các cao ốc lớn cũng thùong xuyên chịu búc xạ nhiệt phản hồi lại từ các mặt tường, mặt kính lớn, nếu ở khuất nắng thì quanh năm không có mặt trời, nhà cửa ẩm thấp, đó là chưa kể hệ thống kỹ thuật (máy phát điện, điều hòa không khí, giàn giải nhiệt, xe hơi ra vào thường xuyên ...) và các hoạt động tập trung đông người mang đến mật độ di chuyển và sinh hoạt cao, ồn ào. Tại các miệng cống, trạm bơm nước, ...cũng có các tác động tương tự.2. Nhà tại cuối đường : Các điểm cuối tuyến đường là nơi tích tụ tiếng ồn, các luồng khí độc hại, do giao thông gây ra chắc chắn ảnh hủong trực tiếp lên tinh thần và súc khỏe người cư ngụ. 3. Nên giảm bớt cửa sổ phía Tây: Hướng Tây trong điều kiện khí hậu Việt Nam là có bức xạ mặt trời tập trung và gay gắt nhất. Việc trồng cây, dùng lam che nắng, mái hiên rộng ở húong Tây sẽ giúp giảm bớt các tác động xấu của nắng nóng lên mặt nhà, đồng thời phải bảo đảm thông thoáng tự nhiên thật tốt. 4. Nhà ở một mình cao hơn các nhà xung quanh là không tốt. Một mình nhô lên, hứng nắng, hứng gió ba bề bốn bên, lại thêm sấm sét tập trung khi mua dông, ... khiến cho ngùoi cu ngụ không đuợc thoải mái và an lành bởi các tác động thường xuyên từ môi trường. 5. Nhà bên các đường quanh co, lượn cong: thì bất lợi. Thực tế các chổ lựợn cong luôn dễ phát sinh tai nạn giao thông, Do dòng khí lưu chuyển tại các chổ này không ổn định, nên từ trừơng cũng biến đổi không chuẩn dẫn đến các khả năng định vị, ổn định của phuong tiện giao thông bị rối loạn. KHí: Theo ngôn ngũ khoa học, KHí là năng lụong tồn tại và luân chuyển trong thế giới vật chất, trong vạn vật tù tụ nhiên tới con người.Có nhiều loại KHí: sinh khí, tủ khí, âm khí, dương khí, địa khí, tụ khí, ... Phong thủy quan tâm đến địa khí (từ trường, năng lượng của quả đất) và tìm sinh khí để tìm sự tốt lành cho môi truờng sống của con người. Ðịa hình luôn đuợc kiến tạo theo khí tụ nhiên, đồng thời khí cũng vận hành tương úng theo địa hình ấy. Do vậy, xem xét dòng khí phải gắn liền với xem địa hình và cảnh quan xung quanh. CHỌN HƯỚNG XÂY NHÀ Hướng tốt nhất - hướng nam lấy vợ hiền hòa làm nhà hướng Nam Do vị trí địa lý và đặc thù khí hậu của Việt Nam (nhiệt đới, nóng ẩm, gió mùa) dẫn đến trong 4 hướng chính Ðông - Tây -Nam - Bắc thì hướng Nam (kế đó là cận Nam như ­ Ðông Nam, Tây Nam) là hướng thuận lợi nhất trong xây dựng nơi ăn chốn ở. Nhà xây hướng Nam: buổi sáng tránh được ánh nắng chói (phía Ðông), buổi chiều không bị nắng chiếu "xiên khoai" gay gắt (phía Tây), vừa né được gió nóng từ phía Tây, lại không bị gió lạnh phương Bắc. Hướng Nam luôn là hướng gió chủ đạo của hầu hết mọi vùng trên lãnh thổ nước ta, mà thông gió tự nhiên là điều kiện tiên quyết trong xây dựng công trình hợp với khí hậu Việt Nam.Trăm người hầu không bằng đầu ngọn gió Gió Nam chưa nằm đã ngáy Ðấy là các lợi điểm tối ưu của hướng Nam khi cất nhà. Mở cửa đón đựơc gió, cũng là đón những điều kiện tốt cho sinh hoạt con người. Gần như tất cả hang động có người ở tại vùng Hòa Bình xưa đều có cửa hang mở về hướng Nam. Các tòa thành cổ uy mở cổng tứ phía nhưng cổng chính lúc nào cũng là cổng phía Nam (ví dụ cửa Ngọ Môn ở Huế có nghĩa là cửa phía Nam, "Ngọ" ở đây là phương Nam theo trục Tý - Ngọ trên la bàn của thầy địa lý xưa chứ không phải là "cửa giữa trưa" như một số sách dịch tên Ngọ Môn ra tiếng nước ngoài đã hiểu sai). Nếu gặp hướng không tốt? Thực tế trong điều kiện đất đai đô thị khan hiếm và chật hẹp như hiện nay, thì dễ gì tìm một miếng đất ngôi nhà chính Nam. Vậy thì giải quyết sao? Các kiến trúc sư, các nhà xây dựng có học bài bản, trường lớp đáng hoàng đều biết những phép hóa giải. Và với sự trợ giúp của KHKT họ còn có thể cải xấu thành tốt. Xin nêu một giải pháp cụ thể về việc khắc phụchướng xấu. Ngôi nhà trong hình1 tại Quận Gò Vấp (TPHCM) mở cửa ra chínhhướng Tây, thường xuyên chịu nắng nóng ảnh hưởng nhiều đến sức khỏe mọi người trong gia đình. Nhận định: Gió, không khí vào nhà phía sau qua một sàn nước nhỏ (gió lùa) không đủ thông thoáng. Mặt trước lại dùng mảng kính bít kín gây hiệu ứng tích nhiệt. Trần thấp và mái tôn sát trần làm cho không khí trong nhà nóng bức và cảm giác tù túng. Giải pháp khắc phục - biến đổi: Mở rộng diện tích giếng trời về phía Nam gấp 2 đến 3 lần khoảng sàn nước hiện hữu. Ðây chính là phễu hút nhiệt và thông gió tự nhiên cho toàn nhà. Mặt tiền sửa khung kính cố định thành các khung cửa xoay theo trục đứng để điều chỉnh đựơc tùy vào góc nghiêng mặt trời và lấy thông thoáng gió lân cận Tây. Nâng cao khoảng cách giữa mái tôn và trần (khoảng 1,5m) để tạo lớp đệm khí cách nhiệt (hình 2). Việc kích hoạt nguồn khí, cải tạo điều kiện vi khí hậu giúp giảm đáng kể lựơng nhiệt tích tụ trong nhà, thay đổi tích cực môi trường sống đồng thời có thêm khoảng xanh thư giãn phía sau (hình 3). Hoài An Long mạch Mạch là chỉ lực âm dương vận động trong lòng đất. Do truyền thống văn hóa nông nghiệp Nam á coi trọng phương Ðông hơn phương Tây, mà Phương Ðông vốn mang vật biểu trưng là Rồng (Long), trong thế đất đặc thù cho hình dài, cho nên mạch đất đựơc gọi là Long mạch . Việc tìm mạch đất gọi là Tầm Long. Long mạch có thể lớn hoặc nhỏ, có khi bao trùm cả một vùng lãnh thổ, có khi giới hạn trong một địa phương, một công trình. Trong phép tầm long, trước hết phải tìm tổ sơn, rồi theo long mạch tìm đến huyệt XEM XÉT PHƯƠNG VỊ, ĐỊA HÌNH ĐỂ ĐỊNH CÁT HUNG CHO CUỘC ĐẤT Trong phong thuỷ khi xem đất, điểm cốt yếu là xem xét địa khí tại vị trí đất đó ra sao và vận dụng địa khí đó như thế nào. Có 3 cấp độ cơ bản trong ứng dụng phong thuỷ đó là: 1. Tầm Long: Tìm và chọn đất (xem địa hình, địa thế, địa mạo. . .) 2. Ðiểm Huyệt: Tìm và xác định vị trí trọng tâm của cuộc đất. 3. Lập Hướng: đặt công trình lên trên huyệt đã điểm, xác định hướng của trục chính theo phưo'ng hướng tối ưu. * Vài điều kiêng kỵ về địa mạo, địa hình của mình đất xây dựng: 1. Mặt trước tương đối thấp, mặt sau cao là cát từơng(thuận lợi, tốt lành) điều này cũng phù hợp với yêu cầu thoát nước nền và đảm bảo tầm nhìn . 2. Mặt đất xây dựng công trình tốt hơn cả là nên bằng phẳng tránh lồi lõm. 3. Tốt nhất là các mảnh đất có hình dạng vuông vức, tránh các mảnh đất tam giác bởi các cạnh và góc nhọn. Nếu mảnh đất là hình thang thì mặt tiếp xúc với đường giao thông nên hẹp phía sau rộng dần (nở hậu sẽ là nơi địa khí ngưng tụ rất tốt. Ngược lại thì địa khí dễ lưu tán, gọi là đất hung tướng. 4. Ðất thấp trũng, có nước tù đọng tạo không khí ẩm ướt thì không tốt. Cần khắc phục bằng cách đổ đất tôn cao, sang nền tiêu thuỷ để cải tạo môi trường ẩm ướt MINH ÐƯỜNG Trong khoa học phong thuỷ Minh Ðường được xem như là môi trường cảnh quan phía trước của một không gian cư trú cụ thể. Từ không gian khá rộng (đô thị, xóm làng) đến không gian tương đối hẹp như một định cư ngôi nhà nhỏ, cũng đều có Minh Ðường. Trong quan sát chọn lựa thế đất ở nông thôn, Minh Ðường tốt nhất là nơi có địa hình bằng phẳng, núi đồi (hoặc gò, bờ ruộng . . .)bao bọc có nước tụ ở phía trước. Ðối với đất trong đô thị, Minh Ðường phải có tỷ lệ tương đối nhất định với kiến trúc công trình và các nhà cửa, đường giao thông xung quanh. XEM ĐỊA THẾ ĐỐI VỚI NHÀ ÐẤT TRONG HẺM Trong đô thị nhà mặt tiền có ưu thế của việc tiếp cận giao thông, thương mại nhưng đồng thời cũng chịu ảnh hưởng của ô nhiễm khá cao. Nhà đất ở trong hẻm khi chọn được địa thế thuận lợi không những có được môi trường sống tốt mà còn có thể triển khai sinh lợi. Hẻm trong đô thị phần lớn khúc khiểu, xây dựng qua nhiều thời kỳ khá phức tạp, nhưng cũng có những quy luật chọn lựa địa thế tốt: * Chiều rộng hẻm ổn định từ 5m trở lên là tốt cho xe cộ và lưu thông khí. Ði từ ngoài vào hay trong ra đều có thể quan sát thấy được đa số nhà đất của hẻm. Nền hẻm nên bằng hoặc cao hơn so với ngoài đường để tránh tù đọng nước * Nhà đất không nên ở cuối vị trí hẻm cụt đâm thẳng vào vì các luồng gió độc thổi thẳng dễ gây bệnh, đồng thời khi có hỏa hoạn sẽ thoát hẻm khó. Tuy nhiên khi chiều dài hẻm cụt chỉ trong khoảng 40m thì lại khá tốt, đồng thời trục nhà không thẳng với trục của hẻm thì cũng không ảnh hưởng xấu nhiều. Nhà cuối hẻm có thể khắc phục khí xấu bằng cách trồng cây * Nếu có điều kiện, khi mua đất trong hẻm (hoặc đường nội bộ khoảng 5m) ta nên chọn hoặc vận động cư dân xung quanh làm khoảng quay xe cuối hẻm cụt. Ðây là một hình thế tốt cho mọi lô đất kề cận vì tất cả đầu hưởng 1 Minh Ðường rộng rãi, thoáng đãng có thể kết hợp làm khoảng cây xanh chỗ dạo chơi . . . có thể trong hẻm có chỗ nhà cao nhà thấp, nhưng quan trọng là phía trước và hai bên lân cận nhà đất ta chọn đừng quá tăm tối và bị lấn át. Không nên nhô nhiều ban công vì tầm nhìn trong hẻm hạn chế hơn so với ngoài đường lớn, đồng thời cần tăng diện tích sân khi có thể: sân trước sân sau, sân giữa hay sân thượng đều tốt cho nguồn khí và lấy thêm được nhiều dương quang ( ánh sáng năng lượng mặt trời ) vào nhà. CHỌN ĐỊA THẾ : TẦM LONG TRONG ÐẤT ÐÔ THỊ Phép tầm long không phải chỉ xem xét địa hình, địa mạo mà còn phải chọn địa thế sao cho thiên khí địa khí hoà hợp. Trong đô thị núi sông nhiều nơi không có, công trình mới cũ chen kín, phân lô chật hẹp không thể xem địa thế như thông thường được phải xem các công trình xây dựng cao thấp như là núi non gò đồi, xem đường đi như là sông suối, quãng trống phía trước là Minh Ðường, công trình đối diện là án sơn. . . lấy đó là những yếu tố cơ bản để xét. Các địa thế đắc dụng trong đất đô thị là: * Mặt trước đất có khoảng cách trống thoáng đãng, nếu được hướng gió mát (Nam, Ðông Nam, Tây Nam ) hay mặt sông hồ nước (Chu Tước ) càng tốt. Nếu gặp trường hợp đường hẹp, hẽm nhỏ nhà cao che phía trước thì khi xây dựng nên giữ đúng lộ giới dưới trệt, đồng thời lùi các lầu trên cao, vừa đảm bảo tầm nhìn, thêm diện tích cây xanh trên ban công, vừa tăng khả năng lưu thông sinh khí cho công trình. * Mặt sau đất đã có (hoặc dự kiến) các công trình xây dựng vươn lên che chở là tốt. Nếu đó là các hướng bất lợi, nắng chói gió lạnh (như hướng Tây, Tây Bắc, Ðông Bắc) thì càng cần hạn chế mở cửa và nên dùng các nhà cao làm chổ dựa (Huyền Vũ ) * Các tình huống: một bên có công trình một bên hẻm, hoặc hẻm bên hông nối từ phía sau vòng ra trước, hoặc có đường đi bao bọc cho một nhóm lô đất(từ 5-9 lô ) đều là những địa thế thuận lợi nhiều mặt. Ta để ý các quy hoạch khu dân cư mới hiện nay thường không bố trí liên kế kéo dài mà phân nhóm ngắn theo đường nội bộ, tạo cảnh quang giao thông mới trường tốt ). * Nếu lô đất nằm đối diện hoặc liền kề các miệng cống, dốc cầu nhà x­ởng, nhà kho... thì gia chủ phải chấp nhận ồn ào ô nhiễm, giao thông phức tạp. Nếu mua đất dùng làm nhà xưởng, sản xuất thì lại thuận tiện. Còn nếu mua làm nhà ở thì phải có biện pháp khắc phục về môi trường. HUYỆT Huyệt là các điểm ngưng tụ năng lượng trên vỏ trái đất. Khoa học Phong Thủy phân định dương nguyệt (đối với nhà đất ) và âm nguyệt (đối với mộ táng). Huyệt của cuộc đất rộng hay hẹp tuỳ theo thế đất và địa khí tại đó.Việc tìm hiểu (Ðiểm Nguyệt) là tìm ra thế đất có án che phía trước (gọi là tiền án ) có Chẩm làm chổ dựa phía sau (gọi là hậu Chẩm )bên trái có tay Long và bên phải có tay Hổ tạo thành thế t Thanh Long- Hữu Bạch Hổ. Tay Long và tay Hổ khi cao là các núi, đồi khi thấp là gò bờ ruộng, mô đất ... có hình dạng như hai vành cong (khuỳnh tay ngai) được lồng vào nhau, che chở tương hổ cho nguyệt. Nguồn:sonnuoc.com

Theo em nghĩ chắc là bát cung này theo sách tàu rồi chứ không theo Phong Thủy Lạc Việt mình. Cám ơn Kim Phong đã chỉnh sửa.

Cháu cám ơn bác Phúc Anh rất nhiều. Cháu có vào diễn đàn có thấy bác Phúc Anh phân tích họ Lê và Họ Nguyễn nếu kết hợp với nhau như vậy không tốt đúng không ạ. Cháu là Lê bá Trung vợ là Nguyễn Thị Kim Thịnh . Bác có thể gợi ý cho cháu vài tên hợp cách để cháu đặt tên cho con cháu không ạ? Vì cháu mới có đứa con đầu lòng muốn điều tốt đẹp sẽ đến với cháu sau này. Kính mong bác Phúc Anh dành chút thời gian gợi ý cho cháu vài tên hợp với ngũ cách và năm kỷ Sửu.Chân thành cám ơn bác Phúc Anh rất nhiều.Chúc bác nhiều sức khỏe và vạn sự như ý.

Nhờ Bác RanDom coi dùm số này cho cháu :0907369156 Cám ơn bác Random rất nhiều.

Kính nhờ bác Phuc Anh xem dùm tên bé trai Lê Nguyễn Khang Bảo. Cám ơn bác rất nhiều

"Môn Lâu Ngọc Liễn Kinh” Ứng dụng vào Phong Thủy Nhà Ở Môn lâu , hoặc đại môn , tổng môn , chính là nơi mọi người trong nhà thường ra vào , giống như miệng người , nói năng , hấp thu mọi thứ tốt đẹp . Ở bên ngoài , cửa bảo vệ chúng ta khỏi thị phi thưởng phạt . Cửa chính là cửa khí quan trọng nhất trong nhà vậy . Khi đi trên mặt đất , cửa một đóng một mở khí theo đó mà đến . Cát phương cát vị mở cửa nạp khí , tự nhiên là cát khí đi vào trong nhà từ đó mà hình thành khí trường tốt trong nhà , người trong nhà nhờ đó mà bình an khỏe mạnh . Nếu như phương vị sai thác , tại hung phương hung vị mở cửa , khí từ đó đến tất nhiên là ác sát ác khí , như thế người hấp thu khí xấu , hoặc tổn tài mất vật hoạc bệnh tật triền miên . Theo đó chủ nhân cùng toàn gia sẽ dần dần suy bại tuyệt tự . Cho nên xây nhà dựng cửa trước hết là lo đến đặt cửa , sau mới đặt hướng . Xưa nay Địa Sư phụ trách xây dựng tuyệt đối không dám cẩu thả với việc này . Địa Lý Thư viết : “Ninh vi nhân gia tạo thập phần , bất vi nhân gia lập nhất môn” . Cho thấy tầm quan trọng bậc nhất của cửa nhà . Nay xin đưa “ Môn Lâu Ngọc Liễn Kinh” là một cuốn ít lưu truyền trong nhân gian , do chính các tổ sư của Phong Thủy Giang Tây Cám Nam truyền thụ , sách này sử dụng bí mật , do Tổ Quy nghiêm ngặt , nên ít người được trao truyền . Hiện tại ở các hàng sách , sách về Phong Thủy bán không ít nhưng ít khi thấy đề cập đến Môn Lâu Ngọc Liễn . Mà lại hay đề cập đến nạp quái , tức là sai lầm hại người ta chẳng ít . Môn Lâu Ngọc Liễn kinh , là môn khoa học chuyên luận tuyển trạch cửa lớn . 24 sơn thì là 24 đầu cửa , đều chủ tốt xấu . Hầu như những ngôi nhà phát phúc lâu dài , cơ bản đều mở cửa phù hợp với Môn Lâu Ngọc Liễn pháp độ . Phương pháp của Ngọc Liễn Kinh là lấy Tọa sơn để định cửa . Như tọa Tý hướng Ngọ , lấy Tý sơn mà lập phương vị cửa . Môn Lâu Ngọc Liễn Kinh Viết : Càn Hợi Tuất sơn tòng Tỵ khởi , Khảm Quý Nhâm địa hướng Thân cầu . Đoài Canh Tân vị tùy Dậu tẩu , Khôn Mùi Thân sơn Nhân thượng lưu . Ly Bính Đinh sơn Đinh thượng khởi , Tốn Tỵ Long thân Thân vi Đầu . Sửu Cấn Dần sơn phùng Hợi vị , Giáp Mão Ất nhân Dần thượng du . Thứ Tự 24 Môn : 1 Phúc Đức 2 Ôn Dịch 3 Tấn Tài 4Trường Bệnh 5 Tố Tụng 6 An Môn 7 Quan Quý 8Tự Điếu 9 Vượng Trang 10 Hưng Phúc 11Pháp Trường 12Điên Cuồng 13 Khẩu Thiệt 14 Vượng Tàm 15 Tiến Điền 16 Khốc Khấp 17 Cô Quả 18 Vinh Xương 19 Thiếu Vong 20 Xương Dâm 21 Nhân Thân 22 Hoan Lạc 23 Bại Tuyệt 24 Vượng Tài 1. PhúcĐức an môn đại cát xương , năm năm tiến bảo được ruộng đất , trong nhà con cháu được khoa giáp , cửa này đời sau con cháu chẳng tầm thường . 2. Ôn Dịch nơi này chớ để cửa , ba năm năm lại nhiễm bệnh ôn , lại có phụ nữ thường treo cổ , nữ nhân sinh đẻ khó giữ mình . 3. Tiến Tài đó là sao tiền của , tại đó đặt cửa trăm sự hưng , vật nuôi ruộng tằm nhân đinh vượng , thêm quan tiến tước nhà vang tiếng . 4. Trường Bệnh chính là nơi nhiều bệnh tật , nơi đó đặt cửa hung ngay đến , chủ nhà , con cái bệnh ở mắt , thiếu niên bạo tử vào lao ngục . 5. Tố Tụng là phương rất không lành , an môn mời họa phạm tai ương , ruộng vườn khẩu thiệt nữ nhân hao , thường gặp quan tụng ở chẳng yên . 6. An Môn quan tước rất cao mạnh , đức nghiệp vinh thân ở cạnh vua , cấp dưới năm nào tài cũng vượng , nghìn điều cát khánh tự vinh xương . 7. Quan Quý là nơi an môn tốt , định nơi quan trường tước vị cao , ruộng vườn tư tài nhân khẩu vượng , vàng ngọc tiền bạc không cần nhận . 8. Tự Điếu nơi này chớ an môn . cửa vừa lập xong thấy tai ương , đao binh ôn hỏa gặp tai ương , xa quê tự tử nữ nhân gặp đau thương . 9. Vương Trang an cửa chính nơi lành , tiến tài tiến bảo nhiều ruộng đất , ruộng vườn thu hoạch nhiều vui vẻ , tằm tơ thu hoạch lợi vô cùng . 10 . Hưng Phúc an cửa sống lâu dài , năm qua năm lại chẳng tai ương , tri thức tiến chức thêm quan lộc , trong nhà phát phúc phát điền trang . 11. Pháp Trường vị trí chẳng nên kham , nếu an cửa vào tức thụ hình thương , quan tai mang đến họa gông cùm , đầy đọa nơi xa chẳng thấy quê . 12. Điên Cuồng nơi ấy chớ có khoe , sinh ly tử biệt cùng điên tà , ruộng đất tiêu ma nhân khẩu tán , thủy hỏa ôn bệnh tuyệt diệt gia . 13 . Khẩu Thiệt an môn rất không lành , rất hay vô cớ sinh tai họa , vợ chồng có ngày đánh đuổi nhau , anh em bỗng nhiên tranh đấu thường . 14 . Vượng Tàm chỗ ấy mở cửa tốt , mở cửa nơi ấy nhà vinh xương , lục súc tàm tơ đều lợi lớn , ngồi thu thóc gạo đầy rương hòm . 15 . Tiến Điền nơi ấy phúc lâu dài , mở ra nơi ấy chiêu tài bảo , con cháu hiền ngoan một nhà vui , lại có người ngoài gửi gắm vật , bạc vàng tích tụ giàu vườn đất . 16 . Khốc Khấp cửa ấy chẳng thể mở , năm qua năm lại bại gia tài , nam nữ thiếu niên hay chết sớm , bi thương khóc lệ vơi đầy . 17 . Cô Quả là phương tai đại hung , chỉ có bà góa ngồi trong nhà , lục súc ruộng tằm đều phá tán , người trong nhà ấy phải xa nhau . 18 . Vinh Phúc nơi ấy nên mở cửa , an môn nơi đó người đông đúc , vang danh gia đình không tai họa , giàu có vinh hoa sự nghiệp hưng . 19 . Thiếu Vong nơi ấy chẳng thể bàn , chỉ một năm thôi khóc thê thảm , uống rượu mà chết người vô số , trong nhà người chết ở nơi xa . 20 . Xướng Dâm nơi ấy không kham nổi , mở ra nơi ấy tất dâm loạn , con gái chửa hoang theo trai mất , nhà ấy lớn nhỏ chẳng liêm sỉ . 21 . Nhân Thân nơi ấy mở cửa tốt , thân thích trong nhà rất hiền lương , mỗi ngày đem đén nhiều vui vẻ , kim ngân tài bảo chứa đầy hòm . 22 . Hoan Lạc mở cửa là tiến tài , thường có tiengs tốt người đưa đến , ruộng tằm lục súc đều hưng vượng , phát phúc thanh danh vang như sấm . 23 . Bại Tuyệt phương ấy chớ nên mở , mở ra thất lạc sầu không hết , nhân đinh tổn diệt không tung tích , cha con mỗi nẻo khó đoàn viên . 24 . Vượng Tài chốn ấy anh nên biết , phú quý lâu dài mãi không thôi , người người hiển đạt nhà thịnh vượng , một đời đầy đủ thọ vô cương . Nguồn: HoangThanTai.com TheAnh Dịch

Kính gửi ChipChip. Chân thành cám ơn chipchip về lời chia buồn. Chắc chipchip đã đọc tất cả bài của mình.Trong mấy tháng vừa qua xảy ra quá nhiều chuyện và bây giờ thêm một đại tang nữa, mình không biết gia đình mình đang bị đại hạn gì?Không biết tiếp theo sẽ là chuyện gì xảy đến với gia đình mình nữa.Một lần nữa cám ơn lời chia buồn của chipchip

Cháu chào bác Thiên Sứ và tất cả hội viên trong diễn đàn. Sau nhiều ngày đợi thông tin trả lời của mọi người, cháu quá bận không thể lên mạng được vì lý do nhà cháu có đám tang bà cháu vừa mới qua đời.Mong mọi người thông cảm.

Kính chào bác Phúc Anh! Chào bác Phúc Anh, cho cháu hỏi chút tên Lê Nguyễn Tuấn Anh như vậy có được không ạ! Cháu thấy về ngũ cách không có được tốt cho lắm nhờ bác chọn giúp cho cháu một vài tên có họ là Lê Nguyễn được không ạ.Cám ơn bác rất nhiều