LUẬN ÂM DƯƠNG.

Chào bạn Ru Bi đồ hình của bạn mới lạ quá, nạp nhân sự phần con cái gần như ngược hết. Sin bạn chỉ giáo rõ hơn.

Tý ngọ lưu chú và Linh quy bát pháp là hai công cụ để cứu người. Nếu hiệu chỉnh được chính sác và có cơ sở khoa học hiện đại thì cực kỳ tuyệt vời. Chỉ cần mở đúng huyệt hay châm một mũi kim là bách bệnh có thể tiêu tan.

Nói thật với bạn hai cái đồ hình này tôi nghiền ngẫm mười năm nay rồi nhưng vẫn chưa tìm được ra cơ sở khoa học hiện đại.

Rất mong được bạn chỉ giáo.

Âm tĩnh cho nên kìm giữ lấy dương . Dương động nên để cho âm sai khiến

Huyết là âm ,khí là dương . Huyết như thuyền, dương như gió . Huyết không khí thì huyết đọng . khí không huyết thì khí tán .

Đấy là về lý thuyết còn về chuẩn đoán như sau

Âm chứng : (tạm tóm tắt) Tiếng nói nhỏ thấp nằm yên tĩnh ngại hoạt động đoản khí ,sắc mặt xanh ảm đạm nặng nề ủ dũ ,mạch nhược vô lực .Đó là biểu hiện của sự ít động

Dương chứng : Tiếng nói to mạnh phiền mà hay nói cuồng táo không yên thậm chí còn điên cuồng nhảy múa . Đó là hiện tượng động nhiều . Nói ra thì rất nhiều tôi chỉ nêu một số lý thuyết về dương động ,âm tĩnh mà thôi , những thứ trên nó bắt dễ trong người tôi rồi cho nên khi nghe anh nói :Âm động ,dương tĩnh tôi tự hỏi mình có nghe nhầm không . Nếu quả như vậy thì các phép tắc trong đông y phải đảo ngược lại .

Thân chào anh .

Cháu xin được mạn phép xen vào câu chuyện của Chú và Sư Phụ, cháu xin trình bày là cháu hoàn toàn không hiểu gì về âm dương cả, nên nếu nói là tranh luận, tham biên hay gì gì thì cháu thật tình không dám, nhưng cháu chỉ xin đưa ra vài lời theo dòng suy nghĩ của mình, nếu sai mong được Chú chỉ dạy thêm.

Như chú đã viết ở trên, vậy câu nói trên cháu có thể hiểu rằng: do người bệnh nằm im nên là "dương" dương tịnh - âm động, vì là dương nên sinh ra âm khí do đó người này bị khí âm thịnh mà khí dương suy, do bản chất "Cơ Thể" của họ khi quán xét ở trường hợp này là dương. Khi xét về bệnh Chú chỉ xét về khí chất của cơ thể mà bản chất của khí chính do cơ thể có vận động hay không có vận động mà sinh ra. Một người thường tập thể dục thì có vận động và ăn uống đều độ nên dương - âm cân bằng, vì cân bằng nên da, thịt, xương ... cân bằng và đều hòa khí lẫn huyết, còn người không vận động hoặc vận động thái quá nên khí - huyết không cân bằng và dẫn đến tình trạng "dương thịnh âm suy" hoặc "dương suy âm thịnh".

Một người ốm yếu, sắc thái xanh xao khi nhìn vào thì nói là dương suy? vậy cháu thử xét theo câu "Dương Nhẹ" anh này ốm nhách chắc chắc là nhẹ, vậy tại sao nói dương suy? có phải chăng chính vì anh này là dương nên sinh ra âm khí, vì dương thái quá nên sinh ra âm khí cũng thái quá, khí âm lấn át khí dương nên nói dương suy, như vậy khi xét chỉ nói là dương suy mà thôi, khi nói dương suy là nói về khí chất chứ không phải nói về thể chất. Thấy một người da ngăm, tướng tá mập tròn nhưng đi đứng, làm việc lại rất chậm chạp thì nói là âm thịnh dương suy, vậy xét theo câu "Âm Nặng" thì anh này đúng là âm, vậy câu âm vượng là đúng, nhưng theo như Sư Phụ thì "Âm động" nhưng anh này lại không động, vậy Sư Phụ sai? nhưng ta quán xét ở cái nhìn khác một chút thì thấy rõ ràng cơ thể anh này là âm, nhưng cái âm này sinh ra dương khí, khí biểu hiện bản chất trong anh ta, mà "dương tịnh" vì thế anh này làm biến và không vận động do khí dương vượng, do đó câu nó "Âm thịnh dương suy" là nói về thể chất. Như vậy xét về khía cạnh thể chất sẽ thấy rằng "dương là ốm" và "âm là mập" nhưng khi xét về khí chất của con người là khác hoàn toàn. âm và dương của thể chất là xét về hình vóc của người này so với người khác, còn khi xét về khí chất thì xét khí chất của chính anh ta.

Xét giữa âm mộc và dương mộc, dương mộc là loại cây lâu năm vốn bản chấn của nó đứng yên, dù nó có phát triển theo thời gian, riêng âm mộc là loại dây leo, nó leo tứ tung và rất nhanh, con người có thể nhìn thấy rõ ràng sự vận động của nó. trong trường hợp này cháu có thể xét là "Dương tịnh - Âm động" không ạ

Thật tâm cháu không dám viết, viết rồi cũng không dám gởi cứ ngồi nhìn hoài, ở đây cháu chỉ nói lên giống như tâm sự của một đứa cháu với một người Chú, có gì sai mong chú cứ chỉ dạy, cháu rất cảm ơn.

vài lời ngu ngơ!!!

Trân trọng,

Về phần nay thì tôi lại có ý nghĩ thế này . Sự mai một của Đông y là thời thế mà thôi . Anh cứ nhìn hà đồ mà xem . Phương đông 3 dương ở trong 8 âm ở ngoài cho nên người phương đông thường thâm trầm,nhỏ nhen ích kỷ hay giấu diếm nhất là trong đông y có những phương thuốc hay đều đem làm của riêng đấy là nói chung . Phương tây 4 âm trong 9 dương ngoài cho nên họ bộc lộ hết ra ngoài từ yêu đương đến thể xác . Các kiến thức được truyền bá rộng rãi đại chúng cho nên họ phát triển vượt bực mặt dù cái nôi văn hóa vẫn ở phương đông . Phương bắc 1 dương ở trong 6 âm ở ngoài cho nên người phương bắc thâm hiểm hơn người người phương nam 2 âm ở trong 7 dương ở ngoài . Theo tôi anh nói phục hồi lại bộ môn này là hơi quá . Tôi thì chỉ mong học được như người xưa đã là tốt lắm rồi . Từ trước đến nay các danh y đều là những người có chí tuệ hơn người ,các ví nhân trong thiên hạ không phải lúc nào cũng xuất hiện . Anh đã nghe sấm trạng trình chưa . " Bao giờ ngựa đá sang sông . Cồn thoi về với non nước thì ông với về " .Còn trước đó câu " Hồ binh bát vạn nhập tràng an .- Đồng khô hồ héo búa niềm ra cho " đã ứng nghiệm rồi .

Tôi rất thích câu này BIẾT ĐỦ LÀ ĐỦ Nếu như làm được như vậy thì sẽ thấy cuộc sống thật nhẹ nhàng .

Nói như vậy không phải là đông y thất thế đâu khi tây y hết cách họ lại quay về với đông y và những bệnh nhân như vây đến với tôi là không ít .

Thân chào anh .

Đọc bài của lão, Chí phèo tôi thấy có chút hơi bất hợp lý. Đại khái là thế: Lão nói người Phương tây rồi lấy độ số 4 và 9 ra để giải thích Bộc lộ và 3-8 để nói về sự kín đáo của dân Phương đông. tuy nhiên như đã nói Dịch thì biết đổi. các phương hướng phương vị tahy đổi khi tọa độ lập hướng hay tọa độ lập cực thay đổi. Phương tây và phương đông đều chỉ là cách nói mang tính Tương đối nếu chnj điểm mốc ở giữa lục địa thì coi Việt nam và Trung quốc là Phương đông khi đó Phương tây sẽ là âu châu. Còn nếu tính Việt Nam là mốc cần xét, thì anh Lao và Cambodia đều ở Phương Tây... và vì thế chả nhẽ coi là động, là Bộc lộ so với Người Mỹ ở phía bên kia của biển đông àh.

Hơn nữa khi nói về Phương Tây, họ cũng có những năm tháng trong đêm trường trung cổ đó thôi anh, cũng bế khí ra phết đấy chứ !!! Dân tộc Mông cổ với vó ngựa của thành cát Tư hãn... phía bắc phương độ số 1 dương 6 âm mà sao Hung hãn quá vậy! cái này Lý luận dựa vào hà đồ của anh e chưa hợp lý rồi!

Còn theo Phèo này vụ tính cách con người theo tôi liên quan nhiều đến khí hậu và thổ nhưỡng hơn là Phương vị la bàn.

Vài hàng góp vui.

Cụ Thiên sứ viết:

Hoặc thí dụ khác: Việc hiệu chỉnh và sửa chữa tương tự sách Hán trong phong Thủy đã dẫn đến hệ quả là Phong Thủy Lạc Việt ra đời. Minh chứng một cách khoa học môn phong Thủy. Một học viên lớp Phong Thủy Lạc Việt II - mới học được gần 1/2 chương trình (Học có 5 - 6 tháng nay) đã cho những phán đoán chính xác về thực trạng của con người qua sơ đồ một ngôi nhà.

Anh có thể tham khảo điều nầy qua đường link dưới đây:

http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...amp;#entry33243

Thực ra cái này ko phải là bằng chứng. Nó chỉ có ý nghĩa là: cụ là 1 thày giáo có Đẳng cấp nên mới có học trò ưu tú. Vậy thôi! Hơn nữa cụ và tàu chỉ khác nhau mỗi tốn khôn, nhà đó có rơi vào vụ Tốn khôn đâu. Nên cả hai cùng đúng!!! Chưa nói lên đc điều gì hết àh.

Theo nhà cháu nếu cụ muốn có một minh chứng mang tính Khoa học thì cụ phải cùng các đệ tử Nghiên cứu và sưu tầm các trường hợp, phân tích đầu đủ các yếu tố ảnh hưởng( 4 yếu tố như cụ nói) và số lượng kha khá một chút mới có tính thuyêt sphucj. chứ nói vậy nói mãi thì cũng ... hi hì chí phèo cháu đi làm 1 chai rồi ngủ đây!!!

Tôi có vài lời tâm sự với mọi người tôi vào diễn đàn này với một ý duy nhất là học tập mọi người và chia xẻ những học hỏi ít ỏi của mình. Chính vì vậy mà không phân biệt tuổi tác già trẻ mà coi như bạn ,đã là bạn thì cởi mở hơn dễ gần hơn cho nên trong cách xưng hô thường hay gọi là bạn mong được sự lượng thứ của mỗi người . Chính vì vậycho nên bạn Chí Phèo gọi tôi bằng cụ tôi không thích ,bạn làm như vậy tổn thọ tôi quá . Tôi thiết nghĩ làm nghề gì cũng phải giữ cái đức ,tiền bac có thể mất theo thời gian nhưng đức cao thì để lai muôn đời . Trong sách phong thủy của cụ Tả Ao có một câu tôi rất tâm đắc là :

Đức trọng quỷ thần kinh

Đạo cao long hổ phục .

Tôi thì không đi tu nên cho nên câu sau của nó chỉ để nghiệm còn câu trước luôn để ý giữ gìn nó

Phần anh thiên Sứ hỏi tôi lây những câu đó ở đâu mà trong nội kinh không có xin được trả lời thế này

Trong nội kinh là sự hỏi và vấn đáp của một người là Hoàng Đế và một người là Kỳ Bá chỉ vấn đáp về cách thức luận bệnh là nhiều ,còn phần tôi lấy là ở trong Sách của Lãn Ông trong mục luận Âm Dương . Trong sách Lãn Ông có nói :"Những phần này tôi cũng trích ở thần nông bản thảo và ở cả hoàng đế nội kinh nữa không dám sai một câu " Tôi tin vào sách của Lãn Ông và lấy đó làm kim chỉ nam cho mình ,nếu ai có đọc sách của Lãn Ông thì biết .

Còn về phần bạn Chí Phèo có nói về Phần hà đồ thì như anh Thiên Sứ nói nếu để bàn thì hết thì rất dài theo ý hiểu của tôi tóm lại vài câu về cách nhìn nhân sinh quan qua hà đồ vậy thôi . Đó là điều tôi nghiệm qua cuộc sống ai hiểu giống tôi thì không nói làm gì còn ai hiểu khác tôi thì tôi lại có cái để mà nghĩ . Còn như cách phân tích của Chí Phèo thì tôi không nhất trí .Tại sao vậy - bởi lẽ khi so sánh phải có điểm mốc . Trình Độ phong thủy của tôi còn hạn chế nhưng khi đến một thành phố hay một đất nước nào đấy thì ta phải xác định đâu là trung tâm để để xác định phương hướng thì mới có cái gốc mà so sánh chứ .

Còn về RuBi thì tôi lại thấy rất mến bạn mặc dù chưa biết bạn thế nào nhưng cho phép tạm đoán thế này nhé bạn là con gái ,tính nết dịu dàng dễ gần ,lễ độ cho nên được mọi người yêu mến . Về đồ hình mà bạn gửi nên nếu chỉ ngồi mà luận âm dương thì cũng khá dài xin phép không luận ở đây mà chỉ xin gới thiệu với bạn các phương pháp theo đồ hình .Tý ngọ lưu chú chỉ là một phép của thời châm mà thôi ngoài ra còn Linh quy bát pháp và phi đằng pháp nữa, sau đây tôi xin giới thiêu sơ lược từng phương pháp một cho bạn và những ai yêu thích nó tham khảo.

Tý ngọ lưu chú pháp là một phép thời châm cứu chọn huyệt mở khai theo giờ thịnh suycuar khi huyếttrong các kinh chính nó sử dụng 66 huyệt ngũ du .Tý ngo lưu chú chia làm hai loại . Nạp ty pháp và nạp giáp pháp . Một ví dụ về cách dùng sau :Vào giờ dần thấy các triệu chứng của phế thực như ho suyễn ngực bụng đầy tức ngực đau thì tả xích trạch là huyệt hợp -thủy của phế kinh vì xích trạch thuộc thủy của ,phế thuộc kim theo ngũ hành tương sinh kim sinh thủy (thực thì tả con)

Còn linh quy bát pháp thì lấy tám huyệt của 8 mạch kỳ kinh làm chủ phối với bát quái cửu cung và thiên can địa chi làm chủ .

Thôi tôi đang bận lúc khác viết sau

Chào lương y

Vào giờ dần thấy các triệu chứng của phế thực như ho suyễn ngực bụng đầy tức ngực đau thì tả xích trạch là huyệt hợp -thủy của phế kinh vì xích trạch thuộc thủy của ,phế thuộc kim theo ngũ hành tương sinh kim sinh thủy (thực thì tả con)

Còn linh quy bát pháp thì lấy tám huyệt của 8 mạch kỳ kinh làm chủ phối với bát quái cửu cung và thiên can địa chi làm chủ

Nếu làm thuốc, rễ Sen dùng làm thuốc chữa được rất nhiều bệnh, Nhưng Sen là loại cây tôn quý cả trăm triệu dân Việt Nam tôn vinh nên các danh y ít dùng anh đừng ngiên cứu lay góc rễ sen anh ạ!!!!

Tý ngọ lưu chú chỉ là một phép của thời châm mà thôi ngoài ra còn Linh quy bát pháp và phi đằng pháp nữa, sau đây tôi xin giới thiêu sơ lược từng phương pháp một cho bạn và những ai yêu thích nó tham khảo.

Tý ngọ lưu chú pháp là một phép thời châm cứu chọn huyệt mở khai theo giờ thịnh suycuar khi huyếttrong các kinh chính nó sử dụng 66 huyệt ngũ du .Tý ngo lưu chú chia làm hai loại . Nạp ty pháp và nạp giáp pháp . Một ví dụ về cách dùng sau :Vào giờ dần thấy các triệu chứng của phế thực như ho suyễn ngực bụng đầy tức ngực đau thì tả xích trạch là huyệt hợp -thủy của phế kinh vì xích trạch thuộc thủy của ,phế thuộc kim theo ngũ hành tương sinh kim sinh thủy (thực thì tả con)

Còn linh quy bát pháp thì lấy tám huyệt của 8 mạch kỳ kinh làm chủ phối với bát quái cửu cung và thiên can địa chi làm chủ .

Thôi tôi đang bận lúc khác viết sau

Anh Longtuan có sở trường về Đông Y, mà anh lập một chủ đề về Thời Châm cũng hay lắm đó. Rubi cũng có chủ trương nghiên cứu về Đông Y, đặc biệt là Thời Châm, cụ thể là Linh Qui Bát Pháp, Qui Đằng Bát Pháp và Tí Ngọ Lưu Chú.

Khái quát về lý học, thì có thể nói, Tí Ngọ Lưu Chú tuy cũng thấy thường thường, nhưng nó lại rất quan trọng với tiêu chí Thực Nghiệm và bằng chứng Khoa học của lý học đông phương nói chung và đông y nói riêng.

À mà trước đây, khi dừng lại ở Tí Ngọ Lưu Chú để nghiên cứu, Rubi thấy, hiện nay Tí Ngọ Lưu Chú có một vấn đề về thời gian mà lại có hai quan niệm khác nhau về Ngày đường kinh chủ đạo. Nếu mà anh Longtuan có thời gian xem lại cho kỹ để xác định chính xác vấn đề này thì cũng đáng chú ý lắm. Hoặc khi Rubi trở lại tới vấn đề này, sẽ ới anh mấy tiếng để anh vào góp ý đấy.

Chào bạn Ru Bi đồ hình của bạn mới lạ quá, nạp nhân sự phần con cái gần như ngược hết. Sin bạn chỉ giáo rõ hơn.

Tý ngọ lưu chú và Linh quy bát pháp là hai công cụ để cứu người. Nếu hiệu chỉnh được chính sác và có cơ sở khoa học hiện đại thì cực kỳ tuyệt vời. Chỉ cần mở đúng huyệt hay châm một mũi kim là bách bệnh có thể tiêu tan.

Nói thật với bạn hai cái đồ hình này tôi nghiền ngẫm mười năm nay rồi nhưng vẫn chưa tìm được ra cơ sở khoa học hiện đại.

Rất mong được bạn chỉ giáo.

Chào anh Liêm Trinh. Thôi thì cũng nói ngắn gọi vài lời, cũng là nhắc lại thôi vì Rubi đã nói vấn đề này rồi.

Đông Tứ tượng là Họ Ngoại.

Tây Tứ tượng là Họ Nội.

Họ ngoại, nhìn theo thời gian, là quá trình phát triển của giới Nữ. Hồi nhỏ là Thiếu Nữ rồi Trung Nữ, lớn lên thành Trưởng Nữ rồi làm Mẹ. Thứ tự từ nhỏ đến lớn thì có 4 giai đoạn, cho nên cái sự này nó ứng với Đông Tứ tượng của Bát quái. Tất nhiên thứ tự Tốn Khảm Cấn Khôn cũng là sự hình thức hóa quá trình phát triển của Âm khí, từ Âm Thiếu Âm Thủy cho đến Dương Thái Âm Mộc. Đơn giản , cái lý nó là như vậy. Còn gọi nhóm này là Đông Tứ tượng là vì Quái chủ nằm ở chính Đông.

Rubi mới nắm bắt khái quát qui luật của Tí Ngọ Lưu Chú. Vấn đề là, sau khi học nó, hiểu nó và tổng kết rồi so sánh nó với Bát quái Tiên thiên, cũng như với Hà Đồ thì Rubi thấy phải thay đổi, phải chỉnh lý một chút về khái niệm của Đông Y thì sẽ được đồ hình đó. Nội dung chỉnh lý là:

-Dương liền, Âm đứt.

-Dương đặc, Âm rỗng.

-Dương trong, Âm ngoài.

-Dương Tạng, Âm Phủ.

-Dương Huyết, Âm Khí.

Chào anh Thiên Sứ . Trước khi viết bài này cho tôi có đôi điều viết về cảm xúc của mình với anh .

Thứ nhất tôi rất tôn trọng anh nói riêng và tôn trọng tất cả những ai có tâm huyết và đức độ trong nghề nghiệp còn những ai chỉ có cái tôi là trên hết thì ta gạt bỏ ra ngoài . Anh cũng như tôi bàn để cho các vấn đề sáng tỏ hơn .TRong khi bàn có thể sai có thể đúng ta là người trần chứ không phải thánh nhân mà không thể sai . Sai là gốc của cái đúng .Tôi có kế hoạch dài dài để nói cùng anh và cũng rất vinh dự được nói cùng anh . Vì tôi rất bận cho nên khi đang viết dở có lúc phải dừng lại mong anh thông cảm . Cho phép được nói đôi điều về tôi khi đọc kinh dịch . Tôi có người bạn từ hồi còn là sinh viên trên trường đại học quyển sách gối đầu tay là kinh dịch vì bạn tôi hay bị bệnh cho nên đến tôi luôn và mối khi ngồi với nhau thường hay đem kinh dich và độn toán ra bàn với nhau . Xét về sách kinh dịch thì sách của Nguyễn Hiến Lê dành cho người mới đọc bởi vì nó dễ hiểu . Sách của Phan Bội Châu biệt là Sào Nam cũng rất hay . Nhưng các sách đó khi ta đọc ta phải hiểu theo ý hiểu của người viết sách mà chắc gì người viết sách đã đúng nhưng những ai mới đọc dịch thì nên đọc sách của họ trước vì dễ hiểu , nếu như đọc sách của Ngô Tất Tố ngay thì khó hiểu bởi vì sách này dịch nguyên văn của bản gốc không thên thắt ý của bản thân . Chính vì những ý tứ đó tôi có thể hiểu vấn đề Âm Dương anh nêu ra ở đây . Không phải anh nói không có lý những điều anh nói nhiều đêm tôi nghĩ về nó và có những đêm sực tỉnh giấc lại nghĩ đến nó . Tôi không thích những ai chưa nghĩ đã vội chê người ,trong diễn đàn này cũng có đấy ,nói cười ngạo nghễ là có thái độ không nghiêm túc ,phải chân tình thật thật thà thẳng thắn trong trong bàn luận mới tìm ra được đích thực trong đó là cái gì .

Quay trở về vấn đề chính . Anh nói Dương trước âm sau . Âm thuận , Dương tùng hai vấn đề này cứ đứng về quẻ mà bàn thì anh đúng nhưng tôi với anh một người đưng ở quẻ thể và một người đứng ở quẻ dụng cho nên cách nói khác nhau nhưng vẫn là một nói như vây không phải cả hai cùng đúng . Tại sao vậy ? phàm khi người ta gieo quẻ được quẻ Càn thì phải khởi sướng đi trước (tức dương trước âm sau ) nhưng khi bắt được quẻ khôn mà lại tìm đường khai phương mở lối thi sẽ chuốc phải thất bại bởi vì khôn là thuận là theo cho nên phải làm theo người khác . Cái này tôi và anh bạn tôi cùng nghiệm chẳng mấy khi sai bản thân anh bạn tôi mà tôi kể ở trên là một nhân chứng trong đó . Tôi có lấy lá số cho anh bạn tôi và nghiêm cả cuộc đời từ khi rời trường đại học đến bây giờ là 30 năm . Bạn tôi mệnh vô chính diệu ,mênh thủ tại mùi có thiên khôi thủ mệnh thiên việt ,hóa khoa , vũ khúc tham lang ,thiên phủ, thiên tướng chiếu về cho nên sức nghĩ rất tốt học thì thông minh ,có bằng cấp nhưng không sử dụng được luôn phải làm theo người khác , không tự đứng lên tạo dựng được mà làm theo người khác thì rất giỏi .

Đấy ví dụ tôi nói về anh đúng khi anh nói Dương trước Âm sau nhưng đứng ở thể dụng mà nói .

Nhưng cũng ở cổ thư lại nói đạo của trời là Dương sinh Âm trưởng thì lúc này có phải là Âm trước Dương sau không .

Còn về anh nói (Chả lẽ Lãn Ông sai ) tôi nói Lãn Ông là kim chỉ nam là Y Dức là chính chứ về lý luân như anh nói chưa chắc cụ đã đúng là đúng bởi vì cách chữa bệnh của cụ chỉ về những cái bệnh mãn tính hư tổn thì tốt còn về các bệnh cấp thì dùng không hay .

Anh nói vế Hoàng Đế nội kinh không có nói về Dương động Âm tĩnh cho nên tôi hôm qua đã đọc lại để xem cụ Lãn Ông nói có sai không nhưng đúng đấy trong Hoàng Đế nội kinh có chỗ viết như sau viết lại để anh tham khảo .

Thiên bảy: ÂM DƯƠNG BIỆT LUẬN

Người có 4 kinh, 12 tùng là thế nào?

Kỳ Bá thưa:

Bốn kinh ứng với 4 mùa, 12 tùng ứng 12 tháng, mười hai tháng ứng 12 mạch.

Mạch có Âm Dương khác nhau. Biết dương sẽ biết được Âm, biết Âm sẽ biết được dương .

Phàm về Dương gồm có cả năm. Năm lần năm sẽ có hai mươi nhăm phần Dương .

Phàm gọi là Âm, tức là chân tạng. Nếu chân tạng hiện sẽ bại, bại sẽ chết .

Phàm gọi là Dương tức là dương của Vị quản .

Phân biệt được Dương sẽ biết được bệnh ở đâu; Phân biệt được Âm sẽ biết được thì kỳ chết hay sống . Mạch của ba kinh Dương ở đầu, mạch của ba kinh Âm ở tay, nhưng cũng chỉ do có một .

Phân biệt được mạch về Dương, sẽ biết được cái ngày kỵ của bệnh; phân biệt được mạch về Âm sẽ biết được thì kỳ chết hay sống .

Nhớ kỹ mạch về Âm dương, không nên tin lời bàn bậy .

Phàm mạch gọi là Âm dương: nhân ở ‘khứ’ là Âm, ‘chí’ là dương, tĩnh là Âm, động là dương, trì là Âm, sác là dương . Phàm muốn nhận mạch của chân tạng, nếu can ‘chí’ huyền tuyệt và ‘cấp’, 18 ngày sẽ chết; Tâm ‘chí’ huyền tuyệt, 9 ngày sẽ chết; Phế ‘chí’ huyền tuyệt, 12 ngày sẽ chết; Thận ‘chí’ huyền tuyệt, 7 ngày sẽ chết; Tỳ ‘chí’ huyền tuyệt, 4 ngày sẽ chết (2) (34).

Bệnh về Nhị dương, phát sinh bởi Tâm và Tỳ. Về con gái, do sự uất kết, khiến cho nguyệt sự không thấy rồi truyền thành chứng phong tiêu. Nếu lại truyền làm chứng Tức bôn sẽ chết không chữa được

Thôi tôi lại bận mất rồi hẹn gặp lại anh sau

Trân trọng Anh ,

Chào anh Thiên Sứ.

Đọc bài viết của anh , hay bài viết của ai đó không bao giờ tôi đã vội nói là sai hay đúng đâu bởi vì ai nói cái gì cũng phải có cái lý của họ và biết đó để mà nghiệm trong thực tế . Ngày xưa khi mới học về thuốc khi đọc một đơn thuốc họ phối hợp giữa các vị cực âm như thạch cao, hoàng liên với các vị cực dương như tế tân, phụ tử ,can khương ,phụ tử ,tôi cứ nghĩ là họ lẩm cẩm nhưng khi đọc thương hàn luận tôi với thấy cái tài tình của người dùng nó . Còn như anh nói về Hoàng đế nôi kinh là do người dịch thêm thắt vào thì tôi nghĩ là không phải vì cho rằng họ thêm thắt vào đi nhưng đằng sau đó là cả một chuỗi lý luận nữa nó sẽ không ăn nhập vào được . Lại trở về câu của anh DƯƠNG TRƯỚC ÂM SAU là hoàn toàn đúng bởi vì từ vũ trụ khởi nguyên đến bây giờ là hoàn toàn đúng (theo ý hiểu của tôi ) Tại sao tôi nói như vậy ,theo thuyết hình thành vũ trụ do một vụ nổ (đó là dương) và khi đã có dương rồi thì có âm tức thời và vũ trụ đang thời kỳ giãn ra (đó là âm ) như vậy ứng với câu dương sinh âm trưởng của đạo trời . Cũng như một đứa trẻ ra đời đầu tiên là do tác động của người bố sau đó là cảm ứng của người mẹ hình thành nên đứa trẻ và được lớn nên trong bụng mẹ . Ứng với câu cha sinh mẹ dưỡng ,DƯƠNG TRƯỚC ÂM SAU . Xét về nhân sinh quan trong quả đất này thì hầu hết con trai ( là dương ) đều là những người khai phương lập nghiệp đều là con trai là chủ yếu cho nên vấn đề ở đây đều là dương ĐỘNG TRƯỚC ( ngoại trừ có thời mẫu hệ ).

Chính vì vậy mà mệnh đề mà anh nêu ra ở đây theo tôi hiểu có thể người xưa muốn nói là DƯƠNG ĐỘNG TRƯỚC . TRong đông y chúng tôi nói riêng họ đều quy các hiên tượng có tính động là dương và các hiện tượng có tính chất tĩnh là âm . Hôm qua tôi và người bạn của tôi có ngồi bàn về vấn đề này .Bạn tôi nói tôi cho nó là người ta quy ước như vậy và làm theo nó . Ví dụ như đồ hình của lạc thư và hà đồ :Trên nam dưới bắc trái đông phải tây nhưng bản đồ hiện đại thì lại ngược lại . Cũng như trong điện thì họ quy định là điên tích chạy từ dương sang âm cho nên đặt ra quy tắc bàn tay phải nến như ta lại quy định dòng điện chạy từ âm sang dương thì các định luật lại phải đổi lại thành quy tắc bàn tay trái không có gì sai nhưng để làm điều đó thì anh phải xửa chữa lại các dụng cụ trong điện . Bạn tôi còn ví dụ như thế này nhìn thấy cái áo của một người đang cháy bảo anh ta dập lửa đi nhưng anh ta không nghe và còn đi tìm hiểu cái áo từ đâu ra ,nó từ con tằm nó ăn lá dâu tạo nên cái kén rút lấy sợi tơ dệt nên cái áo và khi nghĩ xong như vậy cái áo cháy gần hết .

Tôi nói những điều mà tôi và bạn ngồi trao đổi và kể lại như vậy chứ không có ý gì cả xin anh đừng hiểu lầm . Tử trong sâu thẳm trái tim mình tôi rất muốn anh là người đầu tiên viết nên một cuốn sách của người Việt Nam , cái mà nhà xuất bản cho cho in không quan trọng cái quan trọng ở đây là cái mà sách của anh được đọc giả không những trong nước mà ngoài nước họ ứng dụng và lấy làm tín nhiệm . Tôi không phủ nhận những thành quả mà anh đã đạt được trong LẠC VIỆT ĐỘN TOÁN VÀ TRONG PHONG THỦY LẠC VIỆT vì trong đó nó còn nhiều vấn đề liên quan . Tôi chư đọc phong thủy lạc việt cảu anh lúc nào rỗi tôi sẽ đọc và ý tưởng kết hợp giữa huyền không và bát trạch là một vấn đề rất hay .

Tôi viết những ý trên là hoàn toàn chân tình, tôi thì không đủ sức để viết sách và không có cả học trò . Tôi không xác định Tử vi ,Tử bình ,Độn toán ,hay phong thủy là nghề của mình mà chỉ yêu thích nó nghiên cứu nó chiêm nhiệm nó những lúc rỗi rãi và cũng không mở rộng nó chỉ sợ học thuật của mình còn kém cỏi làm ảnh hưởng đến người mình xem cho ,mà coi nó như một vị thuốc mà mình sử dụng trong những lúc cần thiết . Hải Thượng Lãn Ông có nói " Tôi làm nghề thuốc thấy 60 tuổi chưa hết sai nhẹ thì không sao nặng thì gây chết người cho nên mỗi khi cầm bút ghi đơn đều phải xem xét cẩn thận "

Thôi tôi lại bận rồi xin hẹn anh khi khác .

TRân trọng anh và những ý tưởng của anh .

Hôm qua tôi và người bạn của tôi có ngồi bàn về vấn đề này .Bạn tôi nói tôi cho nó là người ta quy ước như vậy và làm theo nó . Ví dụ như đồ hình của lạc thư và hà đồ :Trên nam dưới bắc trái đông phải tây nhưng bản đồ hiện đại thì lại ngược lại . Cũng như trong điện thì họ quy định là điên tích chạy từ dương sang âm cho nên đặt ra quy tắc bàn tay phải nến như ta lại quy định dòng điện chạy từ âm sang dương thì các định luật lại phải đổi lại thành quy tắc bàn tay trái không có gì sai nhưng để làm điều đó thì anh phải xửa chữa lại các dụng cụ trong điện .

HungNguyen thấy cuộc tranh luận giữa thầy TS và bác longtuan thật là hay vì HungNguyen vẫn luôn cho là tranh luận phản biện là để cầu chân lý, một người thì không thể một tay che trời và chắc chắn sẽ có lúc phạm sai lầm (nhẹ hoặc năng) hoặc thiếu sót trong con đường thiên lý của mình, chỉ ra sai lầm ( nếu có) hoặc những luân lý chưa thuyết phục cũng là một hình thức cổ vũ giúp đỡ. Mong 2 bậc tiền bối tiếp tục đem sở học mà phục vụ cho chân lý...cho những hậu bối như HungNguyen được.... hưởng lợi :(

HungNguyen đang đọc cuốn " Hà đồ trong văn minh lạc việt" của cụ TS, nên cũng hiểu được phần nào ngụ ý trích dẫn của bác Longtuan, theo tinh thần cuốn sách đó thì mặc dù trái sang phải cũng như phải sang trái thôi, ứng dụng hầu như không đổi ( chỉ khác nhau cái tên gọi hay sự qui ước) nhưng sẽ khác biệt ở 1 điểm là một cái có gốc ( có hệ thống lý luận chặt chẻ đứng sau) và một cái thì như từ trên trời rơi xuống. Có thể trình của hungnguyen còn chưa tới nên không thể nhận ra điều bất hợp lý, nếu bác longtuan và các cao nhân khác có kiến thức thâm sâu thì cứ mạnh dạn phản biện, chân lý sẽ cám ơn lắm thay.

HungNguyen thấy cuộc tranh luận giữa thầy TS và bác longtuan thật là hay vì HungNguyen vẫn luôn cho là tranh luận phản biện là để cầu chân lý, một người thì không thể một tay che trời và chắc chắn sẽ có lúc phạm sai lầm (nhẹ hoặc năng) hoặc thiếu sót trong con đường thiên lý của mình, chỉ ra sai lầm ( nếu có) hoặc những luân lý chưa thuyết phục cũng là một hình thức cổ vũ giúp đỡ. Mong 2 bậc tiền bối tiếp tục đem sở học mà phục vụ cho chân lý...cho những hậu bối như HungNguyen được.... hưởng lợi :(

HungNguyen đang đọc cuốn " Hà đồ trong văn minh lạc việt" của cụ TS, nên cũng hiểu được phần nào ngụ ý trích dẫn của bác Longtuan, theo tinh thần cuốn sách đó thì mặc dù trái sang phải cũng như phải sang trái thôi, ứng dụng hầu như không đổi ( chỉ khác nhau cái tên gọi hay sự qui ước) nhưng sẽ khác biệt ở 1 điểm là một cái có gốc ( có hệ thống lý luận chặt chẻ đứng sau) và một cái thì như từ trên trời rơi xuống. Có thể trình của hungnguyen còn chưa tới nên không thể nhận ra điều bất hợp lý, nếu bác longtuan và các cao nhân khác có kiến thức thâm sâu thì cứ mạnh dạn phản biện, chân lý sẽ cám ơn lắm thay.

Chào Hưng Nguyên tên của bạn trùng với tên người bạn của tôi cho nên rất ấn tượng với tôi . Cái tên này nghe thông minh lắm đó . Nghe bạn viết tôi có thể đoán được tính cách của bạn bạn là người biết trước biết sau , không bảo thủ chịu học hỏi và như vậy bạn sẽ tiến xa trên con đường mà bạn đang đi .Tôi tự nhận mình bảo thủ hơn bạn . Không hiểu bạn bao nhiêu tuổi ? nhưng tôi rất mong rằng thế hệ trẻ phải giỏi hơn ông cha và làm rạng rỡ nước nhà . Con hơn cha nhà có phúc ,đất nước còn nghèo nàn lạc hậu lắm để vượt qua khỏi nó phải nhờ cậy vào lớp trẻ đấy .Đôi lời cảm xúc vậy nhé .

Thân mến .

Trích:

Tôi rất hân hạnh được anh quan tâm và phản biện luận điểm của tôi. Tôi hy vọng rằng: Với sự phản biện của anh thì mọi việc mới có thể sáng tỏ.

Anh Thiên Sứ thân mến.

Tôi bận quá, mấy ngày rồi mà không trả lời Anh được. Cám ơn Anh đã có sự coi trọng Tôi như vậy.

Qua mấy ngày, trao đổi giữa Anh và anh Longtuan cũng khá dài. Thông thường thì Tôi sẽ im lặng, không xen vào giữa, bởi vì còn đang cuộc trao đổi giữa Tôi và Anh. Hơn nữa cũng không muốn làm gián đoạn mạch suy tư trao đổi giữa hai người. Song bởi cũng có những vấn đề liên quan đến sự nhất quán của lý luận. Nên Tôi xin phép trong các bài trao đổi với Anh, cũng có thể đề cập luôn cả những điều Anh và anh Longtuan trao đổi với nhau, khi cần thiết. Xin cám ơn hai Anh trước.

Trước tiên, trong bài này, chúng ta tập trung vào những vấn đề mà Anh nêu ra trước.

Anh có viết:

Thế giới vật chất luôn luôn động. Dù đó là hạt vật chất nhỏ bé nhất cho đến cả vũ trụ mênh mông này.

Do đó, nếu quan niệm "Dương động" như Chu Hy thì cả thế giới vật chất này là Dương chăng? Vậy Âm tĩnh sẽ là cái gì? [/i]

Thưa anh Thiên Sứ.

Đúng là thế giới luôn động. Nhưng để xét thế giới, thì người ta không xét chỉ và duy nhất cái gọi là Động của thế giới, để đi đến bản chất của nó. Vì lẽ đó, nên mới có nhiều luận thuyết được đề ra để nhằm mục đích duy nhất: Giải thích thế giới !.

Một trong luận thuyết tiêu biểu nhất, mà chúng ta quan tâm, nằm trong phạm vi kiến thức cũng như mục tiêu trao đổi của chúng ta là luận thuyết Âm Dương Ngũ hành bàn về bản chất của thế giới.

Gác lại phạm trù ngũ hành, chúng ta hãy quán xét phạm trù âm dương.

Tại sao lại gọi là Phạm trù, mà không gọi là khái niệm, hay là đối tượng, hay là trạng thái, ... Bởi vì:

Phạm trù là sự chính danh của Triết học. Mà triết học là cái học của Triết lý, là cái Lý tận cùng của cuộc sống và vận động của thế giới. Những cái gọi là khái niệm, đối tượng hay là trạng thái là những sự chính danh của các đối tượng quan tâm nhưng không thuộc về cái Lý tận cùng.

Tại sao Tôi lại phải nói tới những cái rất ư là trừu tượng này ?. Mà thực tâm, Tôi rất không muốn. Nhưng, trao đổi trên diễn đàn đã nhiều, chung quy vẫn ở trong cái cảnh, người nhìn xuôi, kẻ nhìn ngược. Mỗi người nói một ngôn ngữ. Đối với nhiều người, thì cảnh huống này là có sự cố tình của một bên. Nhưng với Anh thì khác. Cả hai chúng ta đều không muốn như vậy.

Vì vậy, về mặt triết học, chúng ta nói. Âm Dương là cặp phạm trù của các mặt đối lập. Triết Tây quan niệm: “Thế giới tồn tại bởi sự thống nhất của các cặp đối lập”. Xem như đó là quan niệm có tính nền tảng về thế giới. Triết Đông, với quan niệm “Âm Dương là hai mặt đối lập của thế giới”. Thực chất hai quan niệm này là Dung Chứa nhau. Thống nhất với nhau. Bởi thế, thoạt tiên, cả Đông lẫn Tây đều thấy như nhau ở chỗ: Thế giới là Nhị nguyên. Đồng nhất với nhau về phương diện, gọi là Nhị nguyên luận.

Thế giới nhị nguyên luận thì không phân biệt hai mặt đối lập A và B. Nghĩa là hai mặt đối lập A – B có tính giao hoán. Hay là nói Âm – Dương có tính tương đối. Nhưng một đặc tính quan trọng nhất của tính nhị nguyên, mà ta, nếu bỏ qua, thì tức là chưa hiểu về nhị nguyên. Đó là tính Cặp !!!. Có nghĩa là hễ đã có A thì phải có B, đã nói tới A thì phải hiểu, cho dù là không nói tới, là có B rồi. Nếu nói A, mà phủ định B, thì không còn là nhị nguyên nữa. Hoặc chỉ nói A, mà không xác nhận sự tồn tại của B. Nhị nguyên luận là Khởi đầu của Âm Dương luận.

Không nắm được nội dung này, thì sẽ hiểu về âm dương đảo lộn. Sẽ tẩu hoả nhập ma. Nói như Đông phương, thì “con đường Cách Vật” sẽ bị đứt đoạn, không thể đi tới. Không Cách được Vật, thì không bao giờ đạt tới Trí Tri. Đó là nguyên tắc bất di bất dịch. Nhị nguyên luận trong triết đông được thấy rất tường minh qua Đồ hình : Thái cực.

Đứng ở “tầng” nhị nguyên luận, ta thấy âm dương là tương đối, mang tính quy ước. Nhưng đối lập là bản chất. Tây phương, cho dù khoa học đã tới đỉnh cao” nhưng cũng chưa vượt qua được “cái cổng” nhị nguyên luận. Đông phương với âm dương ngũ hành, còn đi xa hơn nhiều, nhưng tiếc thay, lại đi vào cái “vòng tròn Loa thành”. Nhưng đó là một vấn đề lớn, thuộc về phạm vi khác với chủ đề này, xin không đề cập tới.

Nên khi Anh nói, Chu Hy quan niệm Dương Động, thì cả thế giới là Dương, vậy thì cái gì là Âm tĩnh ?.

Thưa anh Thiên Sứ. Dương Âm là cặp phạm trù. Động Tĩnh là trạng thái của vật chất. Chỉ có thể nói Động thuộc Dương, Tĩnh thuộc Âm. Chứ không thể nói, như là ý nghĩa tổng quát nhất rằng: Dương là Động, Âm là Tĩnh. Thật vậy, bởi vì ta nhìn thấy: Cao thấp phân âm dương. Cao được xem là Dương, Thấp xem là Âm. Thì Cao Thấp đâu có “động đậy” gì !!! Phân cực từ, trong trạng thái cân bằng, hai cực Bắc và Nam, nếu được mô hình hoá bởi thí nghiệm “mạt sắt nhiễm từ” sẽ thấy những đường sức từ như đi ra khỏi cực Bắc, vào Cực Nam. Khi cân bằng – vĩnh viễn – thì hai cực đâu có động – tĩnh. Phải – Trái phân âm dương, đâu có động – tĩnh. Trên trường số ta thấy hai miền âm dương, đâu có động – tĩnh !!!. Nên dù Chu Hy có nói Dương Động. Cả thế giới Động, cũng không có nghĩa là cả Thế giới là Dương. Chúng ta sẽ thấy ngay điều này:

Chúng ta đều biết - bởi Vật lý đã chỉ rõ - điện tử (electron) có điện tích âm. Proton có trong thành phần hạt nhân nguyên tử mang điện tích dương. Điều này là bản chất, chứ không phải là quy ước đâu nhé !. Quan sát chuyển động của hệ điện tử trong nguyên tử. Như thường lệ, bởi tuân theo nguyên lý tương đối, lẽ đương nhiên chúng ta phải “chọn” hệ toạ độ quan sát, mà đơn giản nhất, hoàn toàn tương đương, phải là hệ toạ độ có gốc toạ độ nằm tại hạt nhân nguyên tử. Khi đó, trong hệ toạ độ này, hạt nhân nguyên tử đứng yên. Còn Điện tử thì chuyển động xung quanh hạt nhân nguyên tử mang điện tích dương.

Xét hệ mặt trời, loại trừ ánh dương quang. Xem mặt trời như một ngôi sao lạnh. Các hành tinh chạy quanh nó. Đương nhiên, hệ toạ độ được dùng cho người quan sát để xét chuyển động của các hành tinh quanh nó là hệ toạ độ có gốc đặt tại mặt trời – nguyên lý tương đương yêu cầu phải như vậy. Khi ấy, các hành tinh được người quan sát ghi nhận là chuyển động, và mặt trời thì đứng yên.

Theo nguyên tắc âm dương, các hành tinh nằm trong “bầu trời” của mặt trời, nên thuộc dương. Mặt trời phải thuộc âm. Bởi bản chất của “bầu trời” là: Khí trong nhẹ, bốc lên thành trời. Còn mặt trời là do: Khí âm trọc, nặng đục giáng xuống thành Đất nên thuộc Âm. Vậy Âm – Dương này bởi đâu ?. Rõ ràng Dương động, Âm tĩnh, nhưng chuyển động mà động là do tương tác hấp dẫn. Xác định bởi quy luật – theo công thức lực hấp dẫn Newton.

Trở lại với hạt nhân nguyên tử. Chắc chắn rằng Hạt nhân nguyên tử là Dương, bởi mang điện tích dương. Điện tử là Âm, bởi mang điện tích Âm. Vậy có thể nói ở đây: Âm – electron - động, Dương - Hạt nhân – Tĩnh được không ?. Vâng, được !. Nhưng có thể có người sẽ nói: Cái động tĩnh của hệ hành tinh là do khối lượng, nên nói âm dương thì đúng là dương động âm tĩnh. Nhưng ở nguyên tử, thì cái động tĩnh đâu có phải là do khối lượng gây ra. Nên nói dương tĩnh âm động là không hợp lý vậy !. Thưa không. Bởi vì chuyển động đều là hệ quả trực tiếp của năng lượng. Với hệ hành tinh, thì cái năng lượng ấy là năng lượng liên kết gây ra bởi lực hấp dẫn. Thì với nguyên tử, sự chuyển động của hệ điện tử quanh hạt nhân cũng bởi do năng lượng liên kết mà ra, cái năng lượng liên kết này do bởi lực tương tác điện Coulomb. Do vậy, xét về âm dương động tĩnh ở hai hệ này, đều là nhất quán. Mà !! Hệ nguyên tử thì tràn ngập vũ trụ, hệ hành tinh thì có hàng tỷ tỷ trong các thiên hạ, và trong vũ trụ bao la thì đếm không xuể.

Ai dám bảo cứ Động là Dương ?. Tĩnh là Âm. Đều là có Âm Dương đấy, nhưng xét Động – Tĩnh thì còn phải là : Tùy !!!. Và do đó, Thế giới có Động, cũng không có nghĩa là cả thế giới là Dương !.

Nhưng đã xét, thì phải xét cho kỹ. Đã lập luận, thì phải lập luận cho chặt. Nói rằng Thế giới Động, thì phải quán xét tới Tĩnh. Dù không nói thế giới là Dương hay Âm. Vâng. Như thế thì phải nhìn vào đồ hình Thái cực. Bởi vì, nói thế giới Động, xem như một toàn bộ, thì phải ngó tới Thái cực. Là cả cái hình tròn, mà ta không được quyền “đứng” lọt vào một điểm bất kỳ nào trong hình tròn để quán xét cái phần còn lại của hình tròn. Mà phải đứng ngoài hình tròn – xem hình tròn như một cái hộp đen vậy. Như vậy, theo nhị nguyên luận, thì nói tới dương là phải hiểu có âm, nói tới động thì phải có tĩnh, nói có phải thì tất sẽ có trái, có cao thì sẽ có thấp, có tinh thần thì phải có vật chất, có tiểu nhân thì phải có quân tử, ... Còn ở đây, đã xem thế giới, dù là động hay tĩnh, như là một toàn bộ, thì đó là thái cực, hay nhất nguyên. Chứ đâu còn nhị nguyên nữa, mà bàn đến âm dương, động tĩnh ?. Cái mà nói là Động của thế giới, là ta đã “thấy” mọi sự vật nó đã động, mà suy ra cả thế giới đều là Động. Chứ nào có thể thấy được cả thế giới như một toàn bộ đâu mà có thể nói nó Động hay Tĩnh. Bằng chứng là Ngoài cái thế giới mà ta thấy nó Động, hay có năng lượng Dương ấy. Vật lý còn thấy rằng có cả cái thế giới mang năng lượng Âm nữa, gọi là Vật chất Tối ấy. Nào ai đã biết nó ra sao, động hay tĩnh ?. Nhưng nếu đã đóng cặp, thì lúc đó là có thể nói: Cái thế giới năng lượng dương là động, thì cái thế giới mang năng lượng âm nó sẽ tĩnh. Còn nó Tĩnh thì như thế nào ?. Đồ hình Thái cực cũng chỉ rõ, làm gì có khái niệm chết cứng. Âm Dương đều “động” bởi quy luật tiêu trưởng. Âm tiêu thì Dương trưởng và ngược lại.

Nên nói; Đứng ở nhị nguyên, thì âm dương đối đãi tương đối, là có tính quy ước - rất sơ đẳng – nhưng lại có bản chất là Đối lập. Là cái động lực tạo ra thế giới. Chứ không phải tính quy ước đã tạo ra thế giới. Do vậy, đó mới gọi là: Thế giới khách quan. Chứ nếu không, thì thế giới là chủ quan mất rồi.

Viết như thế này, là Tôi đã trao đổi cho toàn bộ nội dung Anh đã viết như dưới đây:

Bởi vậy, khái niệm Dương Âm trong phân loại vật chất chỉ là đối đãi tương đối. Động tịnh cũng chỉ là tương đối trong thế giới vật chất thuộc toàn thể vũ trụ này. Nếu chúng ta quán xét riêng mặt trời thì đúng như anh nói: Mặt trời đang động từ hạt ánh sáng - Dương Quang cũng đang động. Nhưng đấy là chúng ta đang quán xét một thực thể biệt lập là mặt trời. Thì cái động của mặt trời so với chính nó. Nếu nói cái động của mặt trời là Dương thì cái gì là Âm tĩnh so với chính nó?

Bây giờ ta mở rộng sự quan sát tương quan giữa hai vật thể: Trái Đất so với Mặt trời - theo như anh thì:

Như vậy theo luận điểm từ Chu Hy - mà anh minh chứng để phản biện - thì mặt trời Tĩnh thuộc Âm và trái Đất động là Dương chăng? Rõ ràng điều này phi lý trong mối tương quan với các giải thích khác của thuyết Âm Dương Ngũ hành: Trời Dương Đất Âm.

Bây giờ chúng ta lại xét đến tương quan ba vật thể:

Mặt trời, trái Đất, mặt trăng. Điều này sẽ cho thấy: Mặt trặng động so với trái Đất và Trái đất Động so với mặt trời. Nếu theo quan điểm "Dương Động, Âm tịnh" của Chu Hy thì cái nào là Âm, cái nào là Dương?

Nếu áp dụng quan điểm của Chu Hy thì Mặt trời tịnh là Âm, Mặt trăng động là Dương chăng?

Rõ ràng đây là điều phi lý với tất cả các phương pháp ứng dụng trong Lý học Đông phương của chính những gì mà cổ thư chữ Hán ghi lại. Ngay cả tên gọi của nó: Mặt trời Thái Dương, mặt trăng Thái Âm.

Tại sao những học giả Hán Nho lại có những sai lầm mâu thuẫn như vậy?

Cho thấy không hề mâu thuẫn. Chỉ có không đúng khi cho rằng: Dương - Động, Âm – Tĩnh mang tính phổ biến và phủ định Dương – Tĩnh, Âm - Động hay ngược lại mà thôi.

Cám ơn sự quan tâm của Anh. Bài tới Tôi sẽ cố gắng trao đổi về các vấn đề đã xuất hiện trong các trao đổi của Anh với anh Longtuan.

Thân ái. Chúc Anh an khang.

Anh Thiên Sứ thân mến.

Bây giờ chúng ta tiếp tục minh chứng sự thống nhất của các nội dung trong hai mệnh đề:

-Dương động, Âm tĩnh.

-Dương tĩnh, Âm động.

Thoạt nhìn, nội dung của hai mệnh đề trên, rõ ràng là mâu thuẫn với nhau. Bởi vì Động – Tĩnh phân âm dương. Bây giờ Dương lại bao gồm cả âm lẫn dương. Âm cũng vậy. Khi thì là động, khi là tĩnh. Nếu đứng trên phương diện tổng quát, chẳng hoá ra là lộn tùng phèo hết cả lên !. Nhưng nếu không thể đứng trên phương diện tổng quát – nghĩa là cứ phải xem xét theo các trường hợp cụ thể, như thực tế đã cho thấy, thì e cái Lý âm dương này hơi bị Cùn !.

Ngày ấy, Cổ nhân, như Chu Hy, phát biểu Dương động, Âm tĩnh là bởi Chu Hy không hề biết, không hề hay, và cũng không thể biết được rằng, nhân loại cũng có ngày tìm ra cái hạt vật chất, tuy rằng có phân cực, nhưng ở dạng hạ nguyên tử lại không trung hoà. Nên mới phát biểu: “trong khoảng trời đất, chỉ có một vật là Khí. Chia ra làm hai thì là âm, dương. Năm hành gây dựng, muôn vật trước sau, đều bị cai quản ở đó”. Có nghĩa là chỉ có một vật thôi. Chia ra làm hai, là ý Ông muốn nói, một thăng lên trời. Một giáng xuống đất, để mà làm cặp âm dương. Chứ Ổng chẳng hề nghĩ rằng có ngày nhân loại lại “tóm” được cái Vật, mà chẳng thăng, cũng chẳng giáng, tự nó đã là âm, hay dương rồi. Kể cả khi nó bay tuốt lên cao, nó vẫn là âm, hay chui xuống đất thì nó vẫn cứ là dương. Nếu cứ cố chịu đấm để ăn xôi, Ổng sẽ chỉ còn có mỗi một cách là phủ nhận cái mà nhân loại tóm được ấy không phải là Khí.

Thế nhưng Ổng lại thừa nhận: Khí nặng đục giáng xuống thành đất. Nhẹ trong thì bay lên thành trời. Thôi thì cái gì bay lên thành trời, nó tuột khỏi tay ta, thì “tha” cho nó. Không bắt lại truy cứu làm gì !. Nhưng còn cái mà nó nằm dưới đất đó. Bảo nó là Khí nặng đục. Thì rõ là tóm được nó đây rồi. Tất phải “tra” cho ra ngọn ngành. Phải hỏi rằng nó có cấu trúc không ?. Chu Hy sẽ trả lời ngay, thưa, nó Không hề có cấu trúc. Bởi vì, nếu mà nói là có cấu trúc thì sẽ “không chứng minh được nó có bằng chứng ngoại phạm”. Vì có cấu trúc, là phải có âm dương trong bản thân nó rồi. Thế nên, Khí cứ cho là vô hình đi, cũng chẳng phải là không khí. Nhưng vì không có cấu trúc, nên phải là cái gì đó có tính chất trung dung, trung hoà, kiểu như khí trơ, hay nơtron, hoặc thấp hơn nữa. Kiểu như thôi, chứ không phải là nó. Nhưng phải biết bay lên trời và biết chui xuống đất. Đại loại là cứ phải tù mù, theo kiểu Cảm như vậy.

Khi yên trí như thế, Chu Hy mới trang bị vũ khí cho Khí. Đó là Lý. Có Lý rồi thì Khí mới đi tranh cãi được chớ. Chứ nếu không có Lý, thì Khí chỉ biết câm lặng, như điếc, như mù vậy thôi.

Nhưng oái oăm thay, sự hiện diện của cái gọi là electron và proton, thậm chí phản electron là pozitron và phản proton, như là đại diện âm dương trong khu vực của các hạt hạ nguyên tử lại vẫn cứ thừa nhận một vũ trụ nhị nguyên. Trong khi electron và pozitron lại là nhị nguyên yếu nhưng khi kết hợp thì cho kết quả “Thái cực” . Mà electron và proton lại là nhị nguyên bền vững nhưng không có tính “Thái cực”. Song không thể nói chúng không cho chúng ta một thứ gọi là Cảm như Khí, tương tự như cái Khí đã được Cảm mà Chu Hy phát biểu.

Thế nên, dễ thấy được rằng, cái gọi là Dương động, Âm tĩnh, nó đúng với cái Khí mà Chu Hy phát biểu, khi nó biết thăng, biết giáng. Tụ lại thì thành Vật, Tán thì huỷ. Và lại nói, Khí tụ thì sống, khí tán thì chết.

Còn cái Khí, mà nó được thấy như - chứ không phải là đúng như – trong thế giới vi mô thì nó khác, khác lắm. Nó chẳng biết thăng hay giáng. Nó vốn đã tự phân cực để rồi tìm đến nhau. Nó lúc nào cũng động, chẳng bao giờ tĩnh – khi đơn cực. Khi mà chúng tụ lại với nhau – như thành nguyên tử, rồi thành vật chất – thì lại có thể tĩnh.

Xem ra, cái thế giới vi mô này nó ngược với cái thế giới vĩ mô. Thì cũng đúng thôi. Có thế thì nó mới Dương tĩnh, Âm động được chứ. (Khi thành cặp). Cho nên hai mệnh đề, hai thế giới. Mà cùng chung một lý âm dương. Ấy là không mâu thuẫn vậy. Cho nên Vi mô và Vĩ mô, cũng tạo nên lý âm dương. Là nhất quán !!!.

Bởi vậy khi nói: Vĩ mô thì:

Dương động, Âm tĩnh. Quân tử dương, Tiểu nhân âm. Cao dương, Thấp âm. Ngoại dương, Nội âm, Huyết âm, Khí dương. Tạng âm, Phủ dương. Linh hồn dương, Thể xác âm. V. V ... đều là nhất quán.

Khi nói: Vi mô thì:

Dương tĩnh, Âm động. Tụ lại thì tĩnh, tán thì động. Dòng điện thì chạy từ âm sang dương, ... như đều là nói ngược cả. Thì đừng có dựng lên rằng Huyết là dương, Khí là âm bởi vì có Cái như thế, nên Ta cũng thế, có sao đâu. Bởi vì rằng thế giới vi mô không có Huyết. hi hi ...

Đấy là nói ra thì có vẻ như chê Chu Hy, nhưng thực thì không phải, bởi vì cái lý âm dương là nhất quán. Cái Khí của Chu Hy có giới hạn mà thôi. Cũng như Cơ học cổ điển có những giới hạn, mà phải đợi đến khi cơ học tương đối và cơ học lượng tử ra đời để giải quyết những giới hạn, và mở ra những chân trời mới. Đó chỉ là điều bình thường thôi.

Cám ơn sự quan tâm của Anh và của các Bạn.

Thân ái.

đọc bài của bác vui vui cháu thấy từ phạm trù thú vị lắm :

nếu nói về phạm trù cháu xin được ý kiến thế này

phạm trù trời đất : trời là dương đất là âm (dương là động , âm là tĩnh)

phạm trù trái đất và con người : con người (dương, trái đất là âm)...

phạm trù con người : linh hồn là âm, thể xác là dương ..

như khi chúng ta định vị nước việt nam trên bản đồ thế giới vậy :lấy tâm địa cầu làm chuẩn => việt nam ở phía nam .nếu lấy tâm tại 1 vị trí khác trên địa cầu làm chuẩn vị trí phương hứong của chúng ta sẽ bị thay đổi .

vẫn cùng là việt nam ( vẫn tồn tại đúng vị trí đó ) chỉ khác ở cách gọi

nếu cháu nói sai mong bác bỏ qua :(

Kính gởi: Chú LongTuan

Cháu xin được mạn phép xen vào câu chuyện của Chú và Sư Phụ, cháu xin trình bày là cháu hoàn toàn không hiểu gì về âm dương cả, nên nếu nói là tranh luận, tham biên hay gì gì thì cháu thật tình không dám, nhưng cháu chỉ xin đưa ra vài lời theo dòng suy nghĩ của mình, nếu sai mong được Chú chỉ dạy thêm.

Như chú đã viết ở trên, vậy câu nói trên cháu có thể hiểu rằng: do người bệnh nằm im nên là "dương" dương tịnh - âm động, vì là dương nên sinh ra âm khí do đó người này bị khí âm thịnh mà khí dương suy, do bản chất "Cơ Thể" của họ khi quán xét ở trường hợp này là dương. Khi xét về bệnh Chú chỉ xét về khí chất của cơ thể mà bản chất của khí chính do cơ thể có vận động hay không có vận động mà sinh ra. Một người thường tập thể dục thì có vận động và ăn uống đều độ nên dương - âm cân bằng, vì cân bằng nên da, thịt, xương ... cân bằng và đều hòa khí lẫn huyết, còn người không vận động hoặc vận động thái quá nên khí - huyết không cân bằng và dẫn đến tình trạng "dương thịnh âm suy" hoặc "dương suy âm thịnh".

Một người ốm yếu, sắc thái xanh xao khi nhìn vào thì nói là dương suy? vậy cháu thử xét theo câu "Dương Nhẹ" anh này ốm nhách chắc chắc là nhẹ, vậy tại sao nói dương suy? có phải chăng chính vì anh này là dương nên sinh ra âm khí, vì dương thái quá nên sinh ra âm khí cũng thái quá, khí âm lấn át khí dương nên nói dương suy, như vậy khi xét chỉ nói là dương suy mà thôi, khi nói dương suy là nói về khí chất chứ không phải nói về thể chất. Thấy một người da ngăm, tướng tá mập tròn nhưng đi đứng, làm việc lại rất chậm chạp thì nói là âm thịnh dương suy, vậy xét theo câu "Âm Nặng" thì anh này đúng là âm, vậy câu âm vượng là đúng, nhưng theo như Sư Phụ thì "Âm động" nhưng anh này lại không động, vậy Sư Phụ sai? nhưng ta quán xét ở cái nhìn khác một chút thì thấy rõ ràng cơ thể anh này là âm, nhưng cái âm này sinh ra dương khí, khí biểu hiện bản chất trong anh ta, mà "dương tịnh" vì thế anh này làm biến và không vận động do khí dương vượng, do đó câu nó "Âm thịnh dương suy" là nói về thể chất. Như vậy xét về khía cạnh thể chất sẽ thấy rằng "dương là ốm" và "âm là mập" nhưng khi xét về khí chất của con người là khác hoàn toàn. âm và dương của thể chất là xét về hình vóc của người này so với người khác, còn khi xét về khí chất thì xét khí chất của chính anh ta.

Xét giữa âm mộc và dương mộc, dương mộc là loại cây lâu năm vốn bản chấn của nó đứng yên, dù nó có phát triển theo thời gian, riêng âm mộc là loại dây leo, nó leo tứ tung và rất nhanh, con người có thể nhìn thấy rõ ràng sự vận động của nó. trong trường hợp này cháu có thể xét là "Dương tịnh - Âm động" không ạ

Thật tâm cháu không dám viết, viết rồi cũng không dám gởi cứ ngồi nhìn hoài, ở đây cháu chỉ nói lên giống như tâm sự của một đứa cháu với một người Chú, có gì sai mong chú cứ chỉ dạy, cháu rất cảm ơn.

vài lời ngu ngơ!!!

Trân trọng,

Chào Vothuong tôi đã có ý định dừng ở đây rồi nhưng đọc lại bài của vothuong tôi có vài lời muốn nói .

Thứ nhất nếu bạn muốn biết về học về đông y thì phải tôn trọng kiến thức của ông cha và nội kinh tố vấn là kinh dịch của đông y nên theo .

Thứ ai tự hào dân tộc là rất đáng quý nhưng phải tôn trọng nền văn hóa của các nước ,không thể vì ta và ta là tốt ví như người Nhật họ dậy con em mình rằng đất nước ta tài nguyên nghèo lắm cho nên các em khi ngồi trên nghế nhà trường phải cố mà học để đưa đất nước vươn nên . Ở Việt nam đá có thời kỳ sai lầm khi ca ngợi đất nước ta rừng vàng biển bạc tài nguyên phong phú khác nào một cậu ấm con nhà giầu biết mình có một đống của cho nên không chịu phấn đấu thì hậu quả như thế nào có lẽ tôi không phải nói nữa .

Thứ ba vì tôi làm nghề thầy thuốc cho nên nghĩ rằng trách nhiệm phải nói (Hôm qua tôi đã đến nhà mấy cụ lang y tham khảo vấn đề này và xem bản gốc chữ hán xem có chữ dương đông âm tĩnh ở đây không thấy có ,về chữ hán cổ tôi không giỏi lắm nhưng để đọc sách thuốc thì cũng tạm đủ dùng ) chỉ sợ rằng nếu ai có theo nghề này mà không hiểu đúng về nó thì sẽ mang họa vào thân .Chứ bạn cứ thử nghĩ mà xem tôi không cầu danh ở đây , lợi lộc thì làm gì có ,hao tâm tổn lực ở đây có chăng cũng chỉ là trách nhiệm với các bạn mà thôi . Về vấn đề này ở đây tôi không bàn đến nữa . Mà chỉ mong rằng qua diễn đàn này sẽ đem lại cho các bạn trẻ một sân chơi hữu ích , biết người ,biết ta biết trước biết sau thế thôi

Vài lời nhắn nhủ chân tình và tôi sẽ không bàn về vấn đề này ở đây nữa .

Thân mến .

đọc bài của bác vui vui cháu thấy từ phạm trù thú vị lắm :

nếu nói về phạm trù cháu xin được ý kiến thế này

phạm trù trời đất : trời là dương đất là âm (dương là động , âm là tĩnh)

phạm trù trái đất và con người : con người (dương, trái đất là âm)...

phạm trù con người : linh hồn là âm, thể xác là dương ..

như khi chúng ta định vị nước việt nam trên bản đồ thế giới vậy :lấy tâm địa cầu làm chuẩn => việt nam ở phía nam .nếu lấy tâm tại 1 vị trí khác trên địa cầu làm chuẩn vị trí phương hứong của chúng ta sẽ bị thay đổi .

vẫn cùng là việt nam ( vẫn tồn tại đúng vị trí đó ) chỉ khác ở cách gọi

nếu cháu nói sai mong bác bỏ qua :rolleyes:

Chào Tuan Duong !.

Cám ơn cháu đã có ý kiến. Song đã có sự hiểu sai, nên lưu ý một chút.

-Trời - Đất, hay Thiên - Địa không phải là phạm trù. Đó là Khái niệm.

-Con người và Trái đất không "đóng" Cặp với nhau để thành cặp âm dương như cháu nói đâu. Con người, xem như một toàn diện, muốn tìm "kẻ" đóng cặp với nó thì phải hiểu được một nguyên lý của đông phương học là "vạn vật đồng nhất Thể" mới được. Còn nếu không, thì chỉ tìm được các Cặp thành phần mà thôi. Như Linh hồn và Thể xác. Phần Con và Phần Người. Tay và Chân. Đầu và Mình. Tạng và Phủ. Biểu và Lý. Khí và Huyết. Cốt và Nhục ...

-Linh hồn là Dương, Thể xác là Âm. Bởi vì, người đông phương vẫn cho rằng: Khi chết, Linh hồn rời khỏi thể xác bay đi, thể xác còn lại, nên mới nói linh hồn là dương, thể xác là âm.

Hãy cố gắng lưu ý. Muốn hiểu được lý học, quan trọng hàng đầu là phải chính danh. Hiểu sai khái niệm là hỏng cả, dẫn đến suy luận lung tung. Thậm chí còn có thể đưa đến sự sáng tạo không đúng nữa, như còn muốn định nghĩa lại cả âm dương nữa thì rất là đáng sợ.

Yêu quê hương đất nước, tự hào, tự tôn dân tộc là cái lẽ mà mỗi con người VN ta ai cũng phải nhớ, và có trách nhiệm. Nhưng yêu không đúng chỗ, tự tôn không phải lối, sáng tạo lý thuyết bừa bãi là làm nhục tổ tiên, chứ không phải là tôn vinh. Như các lý thuyết âm dương đồ họa (chưa hiểu âm dương ngũ hành, mà đòi Định nghĩa), lý thuyết âm dương ngũ hành của VT( chưa hiểu người ta, mà đã vội chê bai, như chê Văn Vương, Chu Hy ...), Sử thuyết họ Hùng.

Nói như vậy, không phải Chú nói động đến Chú Thiên Sứ đâu. Bởi Chú biết và có những công nhận nhiều phần chú Thiên Sứ đúng đắn. Chú nói tới những lý thuyết kia, bởi vì các lý thuyết đó sai từ cơ bản, nhưng lại Nổ to quá. Lại không thấy ai có ý kiến. Nhân bài này, buộc chú phải có ý kiến, để hậu học khỏi lầm đường lạc lối. Thậm chí nguy !!!.

Xin lỗi những Tác giả của các lý thuyết đó. Tôi không có ý định chỉ trích về Cá nhân. Chỉ muốn nhắm tới các nội dung của lý thuyết của các Vị mà thôi. Nếu các Vị có không phải lòng, đành cáo lỗi trước.

Thân ái.

Chào Vothuong tôi đã có ý định dừng ở đây rồi nhưng đọc lại bài của vothuong tôi có vài lời muốn nói .

Thứ nhất nếu bạn muốn biết về học về đông y thì phải tôn trọng kiến thức của ông cha và nội kinh tố vấn là kinh dịch của đông y nên theo .

Thứ ai tự hào dân tộc là rất đáng quý nhưng phải tôn trọng nền văn hóa của các nước ,không thể vì ta và ta là tốt ví như người Nhật họ dậy con em mình rằng đất nước ta tài nguyên nghèo lắm cho nên các em khi ngồi trên nghế nhà trường phải cố mà học để đưa đất nước vươn nên . Ở Việt nam đá có thời kỳ sai lầm khi ca ngợi đất nước ta rừng vàng biển bạc tài nguyên phong phú khác nào một cậu ấm con nhà giầu biết mình có một đống của cho nên không chịu phấn đấu thì hậu quả như thế nào có lẽ tôi không phải nói nữa .

Thứ ba vì tôi làm nghề thầy thuốc cho nên nghĩ rằng trách nhiệm phải nói (Hôm qua tôi đã đến nhà mấy cụ lang y tham khảo vấn đề này và xem bản gốc chữ hán xem có chữ dương đông âm tĩnh ở đây không thấy có ,về chữ hán cổ tôi không giỏi lắm nhưng để đọc sách thuốc thì cũng tạm đủ dùng ) chỉ sợ rằng nếu ai có theo nghề này mà không hiểu đúng về nó thì sẽ mang họa vào thân .Chứ bạn cứ thử nghĩ mà xem tôi không cầu danh ở đây , lợi lộc thì làm gì có ,hao tâm tổn lực ở đây có chăng cũng chỉ là trách nhiệm với các bạn mà thôi . Về vấn đề này ở đây tôi không bàn đến nữa . Mà chỉ mong rằng qua diễn đàn này sẽ đem lại cho các bạn trẻ một sân chơi hữu ích , biết người ,biết ta biết trước biết sau thế thôi

Vài lời nhắn nhủ chân tình và tôi sẽ không bàn về vấn đề này ở đây nữa .

Thân mến .

Cháu xem qua những gì chú viết thì cháu có cảm tưởng chú đã nhầm hiểu ý cháu ở đây rồi. cháu không thể viết gì hơn là: với cháu, cháu luôn tôn trọng chú và những kiến thức mà cổ nhân đã để lại, cháu không hề có ý mạo phạm.

Cám ơn chú đã có lời nhắn nhủ