Thiên Đồng

Sao lại cưới tháng 3 vậy? Tháng này thì hại Công cô đó. Tháng 4, 5 10, 11 là tốt nên chọn. Nếu chọn tháng 3 thì thôi cũng chìu vậy: Ngày tốt là 4, 21, 26, 28 âm. chọn ngày nào? Em trai thì nên có con năm Quý Tị 2013 và Đinh Dậu 2020. Chúc hạnh phúc. :lol:

Thiên Đồng chua thêm: 47. Vợ mà muốn thì bất cứ thứ gì cũng phải được. 48. Vợ mà khen chồng thì là một điều rất bất ngờ đó nha. 49. Vợ mà chửi chồng thì liên tu bất tận. 50. Vợ mà có máu bài bạc, đỏ đen thì khả năng là bất trị. 51. Vợ mà nhậu nhẹt rượu bia say xỉn là bất tán thành. :lol: :lol:

Sư chùa Thiếu Lâm Tự nhận thưởng xe hơi bị chỉ trích TPCN - Các nhà sư chùa Thiếu Lâm nổi tiếng đang phải đương đầu với sự chỉ trích mạnh chưa từng thấy về sự thương mại hoá của họ, bắt đầt từ chuyện pháp sư Thích Vĩnh Tín nhận thưởng xe hơi. Pháp sư Vĩnh Tín và chiếc xe được thưởngNgày 14/8/2006, để biểu dương những đóng góp của Thiếu Lâm Tự đối với sự nghiệp phát triển du lịch của địa phương, chính quyền thành phố Đăng Phong đã quyết định thưởng cho pháp sư trụ trì ngôi chùa này chiếc ô tô trị giá 1 triệu NDT. Sự kiện này đã gây xôn xao dư luận. Ngày 9/9, phát biểu tại lễ khai mạc đại hội đấu võ của các môn phái Thiếu Lâm có tên “Ngôi sao Kungfu” để chọn các tăng nhân tham gia đóng bộ phim truyện video “Truyền kỳ về đội quân nhà sư Thiếu Lâm Tự” rất hoành tráng do Thiếu Lâm Tự bỏ tiền đầu tư, Pháp sư Thích Vĩnh Tín đã cực lực bác bỏ những ý kiến phê phán ông và các nhà sư Thiếu Lâm Tự. Thích Vĩnh Tín nói: “Tăng nhân cũng là công dân, chúng tôi đã làm tốt nghĩa vụ của mình với xã hội, có cống hiến xuất sắc, được thưởng xe thì có gì là quá. Chính quyền đã xem xét kỹ càng việc thưởng cho các ngành các giới. Chúng tôi nhận thưởng chả có gì là sai. Hơn hai chục năm trước đây khi tôi mới đến Thiếu Lâm Tự, các tăng nhân phải sống vất vả nhờ vào 28 mẫu đất bạc màu.Từ 1979 đến 1985, chính phủ phải đầu tư cho Thiếu Lâm Tự 2,6 triệu tệ để xây dựng hạ tầng, nếu chúng tôi không phát triển thì cũng phụ lòng với sự đầu tư của chính phủ”. Pháp sư khẳng định: “Quy mô ngôi chùa và chất lượng các tăng nhân được như ngày nay đều là do đôi bàn tay chúng tôi tự làm nên. Nếu chúng tôi không làm gì thì Thiếu Lâm Tự không được như ngày nay và cũng không thể có nhiều người biết đến Thiếu Lâm Tự và tìm đến tham quan Thiếu Lâm Tự như thế. Có những người nói không khí thương mại ở Thiếu Lâm Tự quá đậm đặc, nhưng chúng tôi chỉ mong có được mô thức sinh tồn của mình, có được không gian tự mình phát triển. Chúng tôi muốn thông qua mọi cách, kể cả phương tiện truyền thông hiện đại để làm cho ngày càng nhiều người hiểu về văn hóa truyền thống Thiếu Lâm”. Được biết bộ phim “Truyền kỳ về đội quân nhà sư Thiếu Lâm Tự” do đích thân Thích Vĩnh Tín làm giám đốc sản xuất có tổng đầu tư lên tới 30 triệu NDT (2,5 triệu USD). Tuy nhiên, ngày càng có nhiều người Trung Quốc, nhất là giới nghiên cứu, học thuật không tán thành chủ trương phát triển Thiếu Lâm Tự theo cách của thày trò pháp sư Thích Vĩnh Tín. Một bài báo điển hình cho quan điểm này được đăng trên tờ “Thời báo Hàn cầu” số ra ngày 12/9. Bài báo của Vương Đại Vệ viết, hiện nay Thiếu Lâm Tự rất náo nhiệt. Các “đại điển”, “nghi thức” diễn ra liên miên, nhiều đoàn khách nước ngoài nghe tiếng đều tìm đến. Thời gian mới đây, Thiếu Lâm Tự còn dự định đầu tư mấy trăm triệu tệ xây dựng một khu nghỉ mát, nay lại tổ chức cuộc tỉ thí võ nghệ kiểu như chọn ngôi sao ca nhạc. Điều này khiến người ta phải suy nghĩ: ở trong Thiếu Lâm Tự giờ đây không còn vẻ yên tĩnh, liệu có còn được mấy người thực sự chuyên tâm tu luyện Phật pháp và nghiên cứu võ thuật nữa? Chả lẽ Thiếu Lâm Tự sắp biến thành công ty giải trí? Thiếu Lâm không chỉ là của Thiếu Lâm Tự mà là Thiếu Lâm của Trung Quốc. Việc tăng cường danh tiếng Thiếu Lâm Tự và phát triển văn hoá Thiếu Lâm ra thế giới là một điều tốt. Song làm thế nào nắm chắc mối quan hệ giữa “thiền võ” với thương mại hoá, hiểu rõ sự khác nhau giữa sự phát triển với sự đánh bóng, lăng xê quá mức, đòi hỏi sự suy nghĩ không những của Thiếu Lâm Tự, các ngành hữu quan mà còn của toàn xã hội Trung Quốc. Thu Thủy nguồn: tin247.com

Thiếu Lâm Tự lên sàn chứng khoán? nguồn: www.tin247.com Ở Trung Quốc, Thiếu Lâm Tự có lẽ là ngôi chùa đạo Phật nổi tiếng nhất. Nó nổi tiếng không chỉ vì võ thuật, mà còn vì không ít người cho rằng Thiếu Lâm Tự đã trở thành một Cty thương mại. "Doanh nghiệp Thiếu Lâm" Trụ trì Thích Vĩnh Tín được chính quyền địa phương tặng ôtô vì đóng góp cho du lịch địa phương. Ảnh: Tân Hoa xã Trong kỳ Đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc khóa 11 Trung Quốc vừa qua, trụ trì Thiếu Lâm Tự Thích Vĩnh Tín, đại biểu dự đại hội, đã cực lực bác bỏ tin đồn Thiếu Lâm Tự sẽ niêm yết trên thị trường chứng khoán (TTCK) Hongkong trong năm nay. Theo Trịnh Châu nhật báo của tỉnh Hà Nam, trong 19 doanh nghiệp của tỉnh dự định niêm yết trên TTCK trong năm nay có "doanh nghiệp Thiếu Lâm". Nhưng "doanh nghiệp Thiếu Lâm" nêu trên là Tập đoàn du lịch Thiếu Lâm Tung Sơn chứ không phải Thiếu Lâm Tự, và Thiếu Lâm Tự cũng không sở hữu cổ phiếu của Cty đó. Tập đoàn du lịch Thiếu Lâm Tung Sơn là Cty được lập ra để quản lý và kinh doanh khu du lịch Tung Sơn, gồm cả Thiếu Lâm Tự. Cty này sẽ quản lý Thiếu Lâm Tự theo cách quản lý doanh nghiệp. Mặc dù doanh thu bán vé của Thiếu Lâm Tự không gộp vào doanh thu của Tập đoàn du lịch Thiếu Lâm Tung Sơn, nhưng Tân Kinh báo cho rằng Cty đó và Thiếu Lâm Tự có cùng một "người mẹ” nên khó mà tách chúng ra về mặt tài chính. Ngay sau khi có tin đồn về Thiếu Lâm Tự sẽ niêm yết trên TTCK, dư luận đã phản ứng kịch liệt. Có người cho rằng Thiếu Lâm Tự không còn là thánh địa đạo Phật nữa. Thật ra những lời phê bình và nghi ngờ đối với Thiếu Lâm Tự đã tồn tại từ lâu. Có người phê bình rằng hiện nay Thiếu Lâm Tự quá tập trung vào việc kiếm tiền. Cây nhang giá 12 triệu đồng Tân Hoa xã từng đưa lại câu chuyện của du khách Mãn tại Thiếu Lâm Tự. Du khách này kể khi đi tham quan Thiếu Lâm Tự, 3 nhà sư ở trước điện Đại Hùng mời ông ký tên vào một quyển sổ. Ký xong, nhà sư cho biết khách nào ký tên vào sổ đều sẽ được trụ trì Thích Vĩnh Tín tụng kinh ban phúc. Sau đó họ cho ông Mãn Dã chọn một cây nhang để thắp. Du khách thường chọn cây nhang vừa to vừa đẹp, chỉ đến khi các nhà sư đưa nhang đến tay khách, họ mới cho biết cây nhang này giá 6.000 tệ (12 triệu VND). Du khách Mãn Dã cho rằng việc ký tên vào sổ là một cái bẫy. Theo Tân Hoa xã, tại Thiếu Lâm Tự, nhiều hướng dẫn viên du lịch thuyết phục khách là chỉ ở điện Đại Hùng người ta mới được thắp loại nhang "Hoàng" để được phù hộ ba đời. Do vậy không ít du khách tìm đến tận điện Đại Hùng để mua cho bằng được loại nhang này mà thắp, dù giá cả đủ làm người ta cay mắt: loại rẻ nhất là 400 tệ (800.000 VND) còn loại mắc nhất là... 100.000 tệ (200 triệu VND). Cuối năm 2006, một chuyện khác về Thiếu Lâm Tự làm không ít người bị sốc. Theo Đại Hà báo của tỉnh Hà Nam, tháng 11/2006 Cty viễn thông China Unicom tổ chức một lễ quyên tiền từ thiện. Trong cuộc quyên góp, Cty đó đã bán đấu giá 10 số điện thoại di động được trụ trì Thiếu Lâm Tự Thích Vĩnh Tín ban phúc. 10 số may mắn này được bán với giá tổng cộng tới 321.500 tệ (650 triệu VND). Trong đó số điện thoại mắc nhất là 81.000 tệ (162 triệu VND). Những người mua số trong cuộc bán đấu giá này còn được cấp "giấy chứng nhận công đức". Số tiền bán số được tặng cho trại trẻ mồ côi của Thiếu Lâm Tự. Dù là việc từ thiện nhưng chuyện này đã gây nhiều tranh luận trong xã hội. Có người nghi ngờ việc ban phúc cho số điện thoại chỉ là chuyện mê tín và Thiếu Lâm Tự, chùa đạo Phật, chẳng nên làm việc này. Còn những người ủng hộ Thiếu Lâm Tự phản biện: miễn là có thể kiếm được tiền làm từ thiện và không gây thiệt hại cho ai thì cũng chấp nhận được. Theo Chúc Xin Tuổi trẻ Các hãng tin Trung Quốc cho biết khi tiếp xúc với người nước ngoài, trụ trì Thích Vĩnh Tín thường xưng là CEO (Giám đốc điều hành) của Thiếu Lâm Tự. Dù thầy Thích Vĩnh Tín giải thích mình là CEO chỉ để tạo thuận lợi trong việc giao lưu với người nước ngoài vì rất khó giải thích cho họ hiểu được từ "trụ trì” có nghĩa là gì, nhưng vẫn khó xóa tan được nỗi nghi ngờ của người dân Trung Quốc đối với sự thương mại hóa của Thiếu Lâm Tự.

"Chưởng môn" trẻ nhất trong lịch sử Thiếu Lâm Tự Ở Trung Quốc hiện nay, cái tên “Thích Vĩnh Tín” đã trở nên nổi tiếng không kém các ngôi sao giải trí hay chính khách hàng đầu, bởi đó là một nhân vật khá độc đáo: nhà sư trụ trì Thiếu Lâm Tự, nhà quản lý kinh doanh (CEO) tài ba, một chính khách có uy tín. Sinh năm 1965 tại An Huy, Thích Vĩnh Tín tên thật là Lưu Ứng Thành. Sinh ra trong một gia đình tín đồ Phật giáo, từ nhỏ cậu bé Lưu Ứng Thành đã rất thông minh dĩnh ngộ và ham tìm hiểu Phật sự, mê kungfu Thiếu Lâm. Năm 1981, cậu xin phép cha mẹ tìm đến Thiếu Lâm Tự Tung Sơn bái Phương trượng Hành Chính trưởng lão làm sư phụ và thí phát đi tu. Khi Thiếu Lâm Tự thành lập Ủy ban quản lý dân chủ, Thích Vĩnh Tín được bầu vào, giúp Phương trượng xử lý các công việc thường ngày đâu ra đấy. Lúc rảnh rỗi ông vào mạng Internet Tháng 8/1987, Trưởng lão Hành chính viên tịch, Thích Vĩnh Tín được thầy tiến cử kế vị làm Chủ nhiệm Ban quản lý Thiếu Lâm Tự, chủ trì công việc mọi mặt. Ông bắt đầu bắt tay vào việc tái thiết, trùng tu, xây mới cơ sở chùa chiền. Ông phải lo mọi việc từ tìm nguồn vốn, tìm mua vật liệu, tìm thầy tìm thợ… đến quên ăn quên ngủ. Bằng nỗ lực phi thường của thầy trò Thích Vĩnh Tín, Thiếu Lâm Tự - ngôi chùa tổ đình của Thiền tông có lịch sử ngàn năm đã nhanh chóng trở thành tiêu điểm chú ý của quốc tế. Từ tháng 8 năm 1999, Thích Vĩnh Tín đã trở thành Phương trượng trẻ nhất trong lịch sử 1.500 năm của Thiếu Lâm Tự. Trong các tiểu thuyết võ hiệp của Kim Dung, Cổ Long hay các phim chưởng, hình ảnh các Phương trượng Thiếu Lâm Tự luôn là người nghiêm túc, khắc khổ, cách xa cuộc sống thế tục, nhưng những điều đó không hề còn dấu vết ở vị Phương trượng hiện nay. Từ 4 năm trước đây, kênh truyền hình Mỹ Discovery đã dùng từ “CEO” để chuyển ngữ từ “Phương trượng” khi họ làm bộ phim “Tân Thiếu Lâm Tự Phương trượng”. Cũng giống như việc không thể nhớ mình đã đi tới bao nhiêu quốc gia, Phương trượng Thích Vĩnh Tín không thể tính hết được tổng số tài sản của Thiếu Lâm Tự. Có ba thứ tài sản rõ ràng nhất là: tiền vé vào cửa, võ công và tiền nhang khói. Riêng tiền vé vào tham quan, bình quân mỗi năm Thiếu Lâm Tự đón 1,5 triệu du khách nhân với 40 tệ/người thì mỗi năm đã thu 60 triệu tệ (hơn 7,5 triệu USD), nhà chùa được giữ lại ¼ số tiền đó. Về biểu diễn võ thuật, từ khi Thích Vĩnh Tín trụ trì chùa năm 1987, các võ tăng Thiếu Lâm Tự đã bắt đầu xuất ngoại. Mới tính đến 2004, riêng Thích Vĩnh Tín đã đích thân dẫn đoàn đến trên 60 nước để biểu diễn trên 1.000 buổi, theo báo “Người bảo vệ” thì mỗi buổi biểu diễn ở Mỹ thu được 10 ngàn USD. Tháng 7/2006, các võ tăng Thiếu Lâm Tự cùng một số diễn viên đoàn ca múa Trịnh Châu đã sang Mỹ biểu diễn vở kịch múa “Thiếu Lâm trong gió” 800 buổi, thu được trên 8 triệu USD. Trong tác phẩm “Thiền lộ tập” của mình, Thích Vĩnh Tín viết: “Phật giáo không tỵ thế (lẩn tránh đời). Nếu tỵ thế, Phật giáo sẽ sớm diệt vong”. Chính tư tưởng đó của ông đã khiến Thiếu Lâm Tự giành thế chủ động trong xã hội kinh tế thị trường khác hẳn các ngôi chùa danh tiếng khác ở Trung Quốc. Dưới tài quản lý của Thích Vĩnh Tín, giờ đây Thiếu Lâm Tự đã trở thành trụ cột của ngành du lịch thành phố Đăng Phong và tỉnh Hà Nam. Tư tưởng và cách quản lý điều hành ngôi chùa của ông được khen cũng nhiều mà cũng lắm người chê. Phương trượng Thích Vĩnh Tín (ngoài cùng bên phải) cùng TT Nga Putin xem đệ tử biểu diễn võ thuậtTuy nhiên, điều gây nên tranh cãi ở Thích Vĩnh Tín không chỉ có thế. Năm 2004, việc ông cho công bố trên web site Thiếu Lâm Tự các thế võ và các bài thuốc bí truyền bị coi là tự đánh bóng; năm 2006, Thiếu Lâm Tự và Tập đoàn truyền thông Thâm Quyến hợp tác tổ chức cuộc đại tỷ thí võ thuật toàn cầu mang đậm tính thương mại “Ngôi sao Kungfu”, rồi cuộc cầu phúc cho 999 cặp tân hôn được tổ chức ở Thiếu Lâm Tự cũng chịu nhiều búa rìu dư luận. Trước những lời chỉ trích, phê phán, Thích Vĩnh Tín vẫn bình tĩnh: “Quả thực là tôi chú trọng dùng kinh doanh để phát triển văn hóa Thiếu Lâm. Tôi tin rằng những người thực sự làm việc sẽ hiểu tôi”. Năm 1981, khi Thích Vĩnh Tín đến chùa, Thiếu Lâm Tự là một ngôi chùa nhỏ cũ nát chỉ có mười mấy hòa thượng trong đó 9 người già lão, chủ yếu sống nhờ 28 sào đất. Một năm sau, bộ phim “Thiếu Lâm Tự” được chiếu đã lôi kéo du khách tìm đến và mang lại cơ hội đổi đời cho chùa… Đến nay thì cả thế giới đã biết đến Thiếu Lâm Tự, nhiều nhà lãnh đạo trong ngoài nước như Giang Trạch Dân, Lý Bằng, Tổng thống Nga V.Putin, Cựu Ngoại trưởng Mỹ H.Kissinger đều đã thăm chùa. Trên con đường dài nửa giờ xe hơi chạy từ thành phố Đăng Phong đến Thiếu Lâm Tự, ven đường đâu đâu cũng thấy các trường dạy võ Thiếu Lâm, tiếng hô vang vang, tựa như khắp thành phố đều là đệ tử đệ tôn Thiếu Lâm… Thích Vĩnh Tín không cam chịu để võ thuật Thiếu Lâm dừng ở “thuật” và quyết nâng lên thành “học”, thành một mảng văn hóa giống như “Đông phương học”. Vì thế ông đã thiết lập quan hệ hợp tác nghiên cứu với nhiều trường đại học như ĐH Bắc Kinh, Thanh Hoa, Nhân dân. Chưa hết, ông còn hướng tầm mắt ra hải ngoại. Tháng 8/2006 ông đã sang Australia mua mảnh đất rộng 12km2 với dự định xây dựng một Trung tâm văn hóa Thiếu Lâm lớn. Không chỉ khôi phục võ thuật, Thích Vĩnh Tín hướng mục tiêu vào khôi phục toàn diện văn hóa Thiếu Lâm gồm cả “Võ, Thiền, Y”. Ông đã cho mở “Thiếu Lâm dược cục” ở góc Tây Nam khu chùa, nhưng hiện vẫn chưa thể mở cửa vì còn phải đợi Cục quản lý Dược quốc gia cấp phép. Ông dự định xây dựng Bảo tàng Thiếu Lâm Tự để kể lại lịch sử ngôi chùa và Thiếu Lâm Tự sẽ là ngôi chùa đầu tiên có nhà bảo tàng. Nhưng khó khăn lớn mà Thiếu Lâm Tự gặp phải giờ đây là đất đai. Khi xưa, trong cải cách ruộng đất, chính quyền đã lấy đất nhà chùa chia cho dân chúng, nay không thể đòi lại được nữa… Một vấn đề khác mà Thích Vĩnh Tín và Thiếu Lâm Tự phải đương đầu là tệ xâm phạm bản quyền. Ông nói từ 1994 đã đăng ký bản quyền tên gọi Thiếu Lâm Tự nên việc tranh chấp cũng đỡ phức tạp nhưng vẫn tồn tại vấn đề bản quyền ở cả trong, ngoài nước. Đối với những công ty Mỹ, Nhật nhanh tay “cướp tên” trước, Thiếu Lâm Tự chủ trương “cùng tồn tại” vì vừa không có tiền, vừa không phải là cơ cấu thương mại thuần túy. Đối với các công ty trong nước xâm quyền thường có thế lực trong chính quyền đứng sau nên cũng khó kiện được, nhưng những trường hợp như món hotdog “Thiếu Lâm Tự” thì phải kiên quyết kiện vì là vấn đề tinh thần và cuối cùng đã thắng đối phương. Thích Vĩnh Tín đặc biệt phẫn nộ với những kẻ đội danh Thiếu Lâm Tự để lừa đảo, gây rối làm hại đến thanh danh nhà chùa. Hồi cuối tháng 11/2006, tại Thành Đô xảy ra sự kiện 50 kẻ tự xưng là môn sinh Trường võ Thiếu Lâm Tự biểu diễn thu tiền người xem và bán binh khí chất lượng kém. Khi bị phóng viên truyền hình địa phương phát hiện là đồ giả, nhóm này đã đánh phóng viên và còn tiến công cảnh sát khi họ đến can thiệp làm 5 người bị thương. Phương trượng Thích Vĩnh Tín đã lập tức họp báo tuyên bố: Thiếu Lâm Tự không có Trường võ nào, nhóm gây rối không phải là tăng nhân Thiếu Lâm Tự, nhà chức trách cứ nghiêm trị theo pháp luật. Thu Thủy Theo báo chí TQ

Lâu lâu mới có một cuộc tỉ thí võ công giữa hai phái của hai phương trời xa lạ. Thiệt là hấp dẫn. Hiện thực là nay bên Trung Quốc, ngay tại Phật Sơn, nơi nơi, nhà nhà trương bảng rao dạy Võ Thiếu Lâm Tự, có sư trọc đầu, không biết sư giả hay thật, nhưng kinh doanh vẽ vời cũng rất dữ dội, như các Phòng khám Đông y Trung Quốc ở Việt Nam. Các báo chí nước ngoài và Việt Nam có làm vài phóng sự. Sự bức xúc và thách đấu của 5 võ sĩ Quyền Thái là có lý. Việc ỡm ờ từ chối của Thiếu Lâm Tự một mặt nào đó cũng cho thấy Thiếu Lâm Tự có sự "lững lơ con cá vàng". Nếu Hiệp Hội Võ Thuật Trung Hoa cử người ra đánh thắng thì họ có cớ bảo "Thấy chưa, không cần Thiếu Lâm cũng đánh thắng Quyền Thái". Nếu Hiệp Hội Võ Thuật thua thì họ cũng có cái nói " Hà hà, Thiếu Lâm Tự chưa ra tay thôi. Ra tay thì sẽ biết!". Điều nghịch lý là hiện nay thương hiệu bảng quyền "Thiếu Lâm Tự" không ở Trung Quốc mà lại...ở Mỹ. Đã từng có những phái đoàn võ Thiếu Lâm sang lưu diễn ở Mỹ, khi trương bảng "Thiếu Lâm Tự" lên đã bị kiện. Họ quá bất ngờ khi lò võ "Thiếu Lâm Tự" ở Mỹ đã đăng ký bảng quyền độc quyền tên gọi đó. Báo hại cho Trung Quốc cũng như giới võ học Trung Hoa la ầm ĩ lên vì vụ "trái khuấy" lạ đời này. Cuộc thách đấu của hai trường phái võ thuật này sẽ ra sao? Chắc phải xem hồi sau sẽ rỏ.

Bài phú nói chung về khoa địa lý Phần phiên âm Địa lý phú: Phù pháp viết: Xuyên ngư ngọa mã, đặc bạng địa trục chi phương (thư hùng địa trục, tại Dậu Mão chi phương dã). Đột giả quật, tu triệt quật giả đột, mạc khứ đảo trượng, (Dương công) vô sai ư trượng pháp. Giao cầm tu hợp cát cầm, thiên thương cốc tướng triều phần phú kham địch quốc. Phượng hoàng kỳ lân nhập huyệt quý bất khả ngôn, Mạch tòng giả thảo mộc mậu phồn, khí toàn giả uyên nguyên hoàn tụ. Tử tôn hiển đạt, tuy do huyệt chi sinh thành Môn hộ suy vi, đặc úy nhập phong chỉ xuy khởi Giải nghĩa Kìa phép xưa địa lý nói rằng: Cá xâu từng hàng Ngựa về nằm nghỉ, Địa trục tìm phương, Mão Dậu phân kim hướng chỉ, Nhớ đến câu: Thư hùng địa lý, Đột quật chi ly, Phải nhận ra, Chợt khác là mồ Chỗ đặc biệt mới là nơi tụ khí Còn phải hay rành khoa Đảo trượng. Chớ có sai trượng pháp mà nguy Giao cầm phải được cát cầm, Cốc trưởng giàu sang nghĩ sao phải nghĩ. Kỳ lân nhập huyệt là hay Ấp ủ phượng hoàng càng quý Mạch lành cây cỏ tốt tươi Sông bọc núi chần tinh túy ở nơi thủy chi. Cháu con phát đạt vẻ vang Tổ mộ núi sông tuyệt mỹ Cửa nhà sa sát suy vi Gió thổi lọt vào mới bị. Vì rằng gió ấy là nộ khí của trời đất. Đất đi hình khác thế núi có bao tàng thì long mạch mới bao tàng. Hình núi tản mát rời rạc thời long mạch cũng tản mác. Gió thổi Thiên môn khuyết hãm gió vào Ly hương đã vậy của đào bán trơn Thiên môn ấy là phương Càn vậy. Nếu phương Càn bị khuyết hãm để gió thổi vào được thì nhà ấy tất bán hết gia tài sản nghiệp rồi bỏ làng đi xa. Địa hộ thưa không gió thổi vào thì bị điên cuồng và bị ngã cây. Là ý nói địa hộ tức là phương tốn vậy. Nhược bằng phương tốn thưa không, gió thổi vào được, thì người ra điên cuồng và bị ngã cây. Nhân môn gió thổi vào thì người đẻ rơi. Nhẫn môn ấy là phương khôn vậy. Nhược bằng phương khôn bị gió thổi vào thì người ta sẽ bị đẻ rơi. Quỷ môn gió thổi vào thì người chết làm ra bệnh ôn dịch. Quỷ môn ấy là phương Cấn vậy. Nếu phương Cấn bị gió thổi vào thì người chết rồi lại làm ra ôn dịch. Truyền tống gió thổi lại, người con trai hồn bướm bay cao. Truyền tống ấy là phương thân vậy. Nếu phương thân để gió thổi vào được thành ra như thế. Công tào gió thổi vào thì người con gái bị hổ lang làm khốn. Công tào ấy là phương Dần vậy. Nhược bằng phương Dần bị gió thổi vào thời ra như thế vậy. Phương Tỵ gió thổi lại, thì bị rắn làm hại. Phương Hợi gió thổi vào thì cỡi cá kình mà đi. Nhâm phương bị gió thổi vào thì người bị trầm hà mà chết. Bính phương bị gió thổi vào thì người bị đau mắt. Giáp phương bị gió thổi vào thì chết đường. Canh phương bị gió thổi vào thì bị chứng trĩ mà chết. Khảm phương bị gió thổi vào thì trầm hà, viễn phối Ly phương bị gió thổi vào thì nhà nóng hại tằm. Chấn phương bị gió thổi vào thì của cải hòm dương rỗng tuếch. Đoài phương bị gió thổi vào thì sớm hôm không thăm viếng thờ phụng bên ngoại. Đinh phương bị gió thổi vào thì lở lang khổ sở. Quý phương bị gió thổi vào thì bị thuốc độc. Tân phương bị gió thổi vào thì bị bệnh lưỡi Ất phương bị gió thổi vào thì con gái dâm dục. Mùi phương bị gió thổi vào thì bị ho hắng Sửu phương bị gió thổi vào thì bị chết trận. Thìn phương bị gió thổi vào thì bị hại lục súc. Tuất phương bị gió thổi vào thị bị thuốc độc giết người. Núi mà khuyết hãm gió vào, Thổi qua là hại xiết bao dữ lành Đường đi xa lộ bộ hành, Rõ ràng lợi hại đành dành phải kiêng Vậy nên theo dõi thiên nhiên Mỗi con đường vượng là tiên trên đờ Chớ nên lạc lõng theo chơi, Vào nơi suy tuyệt chết thời hết ra Đường thời có chính có tà Hình có lành dữ biết mà chọn nên. Những cửa vượng là: 1. Trường sinh 2. Đế vượng 3. Dưỡng 4. Mộ Những đường suy là: Mộc dục, quan đới, lâm quan, suy, bệnh, tử Tuyệt, thai Mộc tinh thì hình thẳng Kim tinh thì hình uốn cong lên, Hổ tinh thì hình nằm ngang Thủy tinh thì hình uyển chuyển, chất chứa. Bên tả có đường cần nên uốn vòng vào gọi là thế vẫy cờ, chấn phương ấy vậy. Bên hữu có đường cần nên vòng lại, gọi là cờ bay là canh phương ấy vậy. Bên tả là quan văn từ học. Bên hữu là chức quan võ uy quyền. Phần mộ bị đường góc hẹp (Càn, Khôn, Tốn, Cấn). Gọi là tứ duy thì người ta hay bị tật ác sang mụn nhọt lở lang. Mồ mả hoặc là dương trạch bị đường đi có chữ thập sinh ra nhiều người nghèo khổ góa bụa. Đường trước giao nhau gọi là giang thi. Đàng sau dầu có nhiều đường giao nhau gọi là tự ải (tự thắt cổ chết). Ví bằng đường đàng sau có nhiều đường giao nhau thì là tự ải vậy. Tự nhiên thấy hình như kim treo là cách bỏ làng đi kết bạn xa. Hình như cắm chữ đinh, ấy là bị sấm sét hoặc bị chết vì khí giới. Đường tiếp đến thần tự hoa viên quản xá thì dễ tin. Đường gặp chỗ giao bằng thì say đắm phong nguyệt. Mộ để Cấn phương thì sớm đóng hương tồn. Càn phương giao trên thì hay bị đè nén. Tốn phương giao trên thì hay bị tranh tụng. Mộc tinh đóng ở phương nam nhà bị thất hỏa. Mộc tinh đóng ở phương bắc người bị rơi xuống sông Mộc tinh lại gặp mộc ở phương đông thì người ra điên cuồng hoặc là bị ngã cây. Mộc tinh mà ở kim phương, Tai bay vạ gió thường thường xảy ra. Như tơ dứt chẳng dứt ra, Là dấu tự ải nghiệp nhà oan khiên. Vô tình trái lại đảo điên. Ly hương xuất xứ liên miên quê người Xung phần đâu phải chuyện chơi Thắng ngay tới mộ của thời mất trơn Sông ở bên tả thì bên con trai mất trước. Sông ở bên hữu thì bên con gái mất trước, nam nữ hai cung phạm vào cung nào thì cung ấy bị hại. Khảm, Cấn, Chấn là nam cung. Ly, Khôn, Đoài là nữ cung Dâu rể hai vị bị xung vị nào thì vị ấy bị mất (Thìn Tuất là hai vị dâu rể).

Phản hồi bài: Giới trẻ Việt Nam trong mắt một thanh niên Mỹ: Conor vơ đũa cả nắm? TP - Độc giả trẻ phản ứng trái chiều xung quanh hai bài viết của nhà nghiên cứu trẻ người Mỹ. Nhiều người cho rằng, Conor vơ đũa cả nắm... Chưa thực sự trưởng thành Khi đọc hai bài Giới trẻ Việt Nam qua mắt một thanh niên Mỹ của Conor Lauesen trên Tiền Phong mà chủ yếu nói về thế hệ 9X, tôi không thể ngồi yên. Conor có sự nhìn nhận khá sắc sảo về chúng tôi. Nhưng thưa anh, thật ra không thể nhìn một người hay một nhóm người mà đánh giá cả thế hệ 9X được. Tại vì 9X chúng tôi vẫn chưa thực sự trưởng thành về mọi mặt. Meocon...@gmail.com Lỗi không của riêng ai Tớ không đồng ý cách viết so sánh nhạc rock, hip-hop với bài hát dân gian, quan họ hay nhạc cổ điển. Mỗi một loại nhạc đều có khán giả riêng của nó. Nói nhạc cổ truyền dân tộc Việt Nam không thu hút được giới trẻ 9X thì phải xem lại nhạc cổ truyền có thực sự chuyển mình để hoà cùng với nhịp điệu của cuộc sống hay không. Tớ nghĩ bất kỳ xã hội nào cũng có một giai đoạn mà trong đó thế hệ non nớt ấy không biết mình là ai, mình muốn gì. Đến một lúc nào đó, người ta sẽ quay về tìm lại những giá trị từ quá khứ. Mylove69@... Trách nhiệm với gia đình, xã hội Anh luôn dùng từ “họ” để túm tất cả chúng tôi thành một kiểu giống nhau là sao? Nhiều 9X biết sống toàn diện. Có những bạn học cực tanh mà cũng vô cùng năng nổ trong mọi hoạt động ngoại khóa của trường lớp. 9X luôn khám phá và không mù mờ với những thiết bị thông tin hiện đại. 9X khẳng định mình qua rất nhiều phương diện. Hiếm có bạn nào được coi là thông minh mà lại nhốt mình trong phòng học như một con mọt sách xưa kia... Hoài Anh (Hà Nội) Ai biến Hà Nội thành miền Tây hoang dã? “Theo tôi, không chỉ 9X hay nhiều bạn trẻ nói chung mà cả người lớn cũng góp phần biến Hà Nội thành miền Tây hoang dã như cách nói của Conor”. Hoàng Hải, Haihh...@yahoo.com.vn Nhiều nổi trội Là một 8X, tôi thấy 9X có nhiều điều nổi trội. Có nhiều đứa học hành suốt ngày nhưng cũng biết lên mạng nói chuyện với bạn để giảm stress, thỉnh thoảng lại vào các web trực tuyến để làm, giải đề. Kiểu học này 8X rất ít. Nhiều 9X ngoài học các môn thi đại học ra còn rất chăm chú đến ngoại ngữ khiến nhiều anh chị chỉ chăm chú học các môn chuyên bây giờ nhìn lại cứ thấy tiếc... Chúng tôi cũng biết chia sẻ với những khó khăn của đồng bào bão lũ, biết gắng sức vươn lên qua bao kỳ thi để khẳng định mình... Huuthanh...@yahoo.com.vn Cái xấu dễ ngấm hơn Xã hội càng ngày càng mở rộng, 9X cũng càng ngày càng bị ảnh hưởng bởi rất nhiều luồng thông tin. Mà không hiểu sao những cái xấu thì lại tiếp cận 9x dễ dàng hơn khiến họ dễ bắt chước hơn nhiều so với những cái tốt. Kalen..@yahoo.com Trả giá để trưởng thành? 9X ngày nay bộc lộ cá tính mạnh hơn, có xu hướng thể hiện mình khác những người xung quanh. 9X cũng sáng tạo hơn, trí tưởng tượng rất phong phú.9X thích thể hiện cá tính, nhưng nhiều khi xốc nổi. Một vài 9X đã ngả theo phần tiêu cực, kiểu như trở thành dân anh chị để thể hiện phẩm chất anh hùng, dũng cảm hoặc đi theo lối sống kiểu tự do, tươi mới, quan hệ tình dục sớm... chỉ để chứng tỏ chất hiện đại trong tư duy! 9X chúng tôi đang trong hành trình khám phá và trả giá để trưởng thành. Luongthanh...@gmail.com Conor cần biết mình là ai Dẫn đầu 9X mới 18 tuổi, đủ lớn để biết mình phải làm gì và biết mình có thể làm gì. Ai cũng cố đăng kí thi vào một trường đại học, ai cũng chăm chỉ cày để tiếp tục học cho tương lai hay sao? Chưa một công dân 9X nào được cầm tấm bằng đại học trên tay, chưa một ai có một công việc với một vị trí để phấn đấu. Bao nhiêu người trong số đó Conor đã từng gặp, từng nói chuyện? Xã hội càng phát triển thì tệ nạn càng nhiều. Nếu anh là một 9X và có điều kiện hư hỏng, có chắc anh sẽ không hư hỏng? Vẫn có nhiều 9X không nổi tiếng nhưng họ là những người lịch sự, tử tế, tốt bụng. Muốn đánh giá một người khác đã là một chuyện khó. Muốn đánh giá cả một thế hệ, phải xem anh là ai? Hoa Hồng (Hà Nội) Chủ Nhật, 29/11/2009, 10:48 Phản hồi bài: Giới trẻ Việt trong mắt một thanh niên Mỹ Conor, có thể anh đã sai lầm! TP - Conor thân mến! Đọc hai bài viết của bạn trên báo Tiền Phong mới đây, tôi đã có được những xúc cảm thú vị. Thú vị hơn nữa khi biết rằng bạn được ví là ma xó của Hà Nội, không những nói sõi mà còn có thể viết báo bằng tiếng Việt. Conor, người có bài viết gây nhiều tranh cãi Đặc biệt, tôi rất thích đoạn bạn suy nghĩ về lòng đam mê. Những điều bạn phản ánh và những ý kiến, nhận định của bạn có nhiều nội dung sát thực, đặt ra vấn đề đáng quan tâm. Tuy nhiên, Conor thân mến, tôi vẫn muốn trao đổi cùng bạn về câu chuyện này. Bạn đã phản ánh khá chi tiết những trào lưu của giới trẻ như đi xe đạp độ, ăn mặc, trang điểm hay đi xe máy kẹp ba kẹp bốn ngông nghênh không đội mũ bảo hiểm, chơi không sợ mưa rơi... Rồi đến những công tử bột “không biết một chút gì về trách nhiệm” chỉ biết tiêu tiền mà không biết giá trị của đồng tiền, giá trị của lao động. Họ thuộc tên ca sỹ nổi tiếng nhưng lại ít ghi nhớ tên các anh hùng và sự kiện lịch sử, họ “chơi nhạc rock, hiphop thậm chí những loại nhạc nhạt nhẽo, ca từ nhảm nhí mà không biết đến âm nhạc đích thực...” “Điều này ít nhiều cũng đang tạo ra lỗ thủng trong nhận thức của thế hệ trẻ người Việt”. Những ý kiến, nhận định ấy của bạn quả thực đã đúng nhưng chỉ với một số người, một nhóm người trong giới trẻ Việt. Vì thế, tôi không đồng ý với bạn cách nhìn đánh đồng hiện tượng là bản chất, coi đó là thế hệ công tử bột hay lỗ thủng thế hệ... “Những suy nghĩ cá nhân độc lập lại rất thiếu, rất còi lùn” chỉ chiếm một tỷ lệ rất nhỏ, chứ không thể đại diện cho một thế hệ hay giới trẻ Việt. Bạn được coi là ma xó của Hà Nội, bạn đã đến các ký túc xá, đến xóm trọ của những học sinh nghèo, đã nghe chuyện SV đi làm thêm để nuôi mình và nuôi em? Bạn đã tham gia các đợt tình nguyện hoặc hiến máu nhân đạo? Trong một lớp học, bạn thấy có mấy người ăn chơi không sợ mưa rơi, mấy người thích âm nhạc có ca từ nhạt nhẽo, nhảm nhí? Trong một lớp học, theo bạn có bao nhiêu phần trăm SV quên tên anh hùng và sự kiện lịch sử? Bạn đã thử điều tra xem khi hát karaoke hay bất cứ một chương trình ca nhạc nào thì giới trẻ hát loại nhạc gì, ca khúc nào được chọn nhiều nhất? Tôi khẳng định với bạn rằng, chọn nhiều nhất vẫn là dòng nhạc chính thống, những ca khúc cách mạng hay còn gọi là nhạc đỏ. Mà nếu có thích nhạc rock hay hiphop thì có sao đâu nhỉ? Conor thân mến! Trở lại với những cậu ấm, cô chiêu mà bạn gọi là công tử bột, chân dài đua đòi ăn chơi, hay vi phạm pháp luật, ở đất nước bạn có những người ấy không? Ở Anh, Pháp có những người như thế không? Tôi chắc rằng có. Bạn có ý phê bình lối chơi không sáng tạo, ăn mặc không sáng tạo và kết luận “những người sinh ra và lớn lên ở Hà Nội và những người đến từ tỉnh khác đều đang bị ảnh hưởng bởi phương Tây”. Nhận định ấy có quá vội vàng chăng? Tôi nghĩ rằng vấn đề văn hóa hay chuyện phong cách là cả một quá trình. Đất nước của chúng tôi dẫu sao vẫn thuộc nhóm các nước đang phát triển. Vì thế nền kinh tế cũng như những vấn đề xã hội ở Việt Nam còn có nhiều khó khăn, hạn chế. Còn lý do của những chuyện đó, tôi chắc rằng không nói thì bạn cũng đã hiểu. Những điều đã nói chưa phải là tất cả. Nếu có thể, tôi rất mong giới thiệu với bạn tác phẩm văn học Đôi mắt của nhà văn Nam Cao. Trong truyện ngắn ấy có đoạn: “Vô số những anh răng đen mắt toét, gọi lựu đạn là nựu đạn, hát tiến quân ca như người buồn ngủ cầu kinh nhưng khi ra trận thì xung phong can đảm lắm!”. Nếu thấy mấy anh chàng công tử bột chơi ngông, mấy em chân dài ăn mặc hở hang mà bạn đã kết luận những điều to tát cho giới trẻ Hà Nội và giới trẻ Việt là thế hệ công tử bột hay lỗ hổng thế hệ gì đó có thể đã là sai lầm. Việt Hà Quần áo thì có thể thay được Rất cám ơn Conor vì những lo lắng dành cho lớp trẻ Việt Nam hiện nay. Hẳn phải yêu Hà Nội và Việt Nam lắm Conor mới chịu khó quan sát và có nhận xét như vậy. Tôi muốn nói với Conor rằng: Đừng lo, đó chỉ là biểu hiện bề ngoài, đó là Việt Nam và Việt Nam sẽ mãi mãi là Việt Nam với tất cả bản sắc của mình. Tại sao tôi lại lạc quan vậy? Có lẽ Conor chưa biết, Việt Nam trải qua 1.000 năm Bắc thuộc, người phương Bắc cố gắng đồng hóa Việt Nam nhưng rốt cuộc người Việt vẫn là người Việt. Sau đó là sự ảnh hưởng văn hóa của Pháp. Người Việt lúc đó, nhất là giới văn nghệ sĩ yêu nước vô cùng bức xúc trước những kẻ trưởng giả học làm sang, học đòi văn minh kiểu Pháp. Hồi đó có những người khi nói một câu tiếng Việt phải thêm vào một nửa số từ là tiếng Pháp. Người ta lo người Việt mất tiếng Việt đến nơi rồi. Nhưng cuối cùng có sao đâu! Người Việt vẫn nói tiếng Việt, người Việt vẫn là người Việt. Và ví dụ hùng hồn nhất đó chính là chữ quốc ngữ (Conor sang Việt Nam nghiên cứu chữ quốc ngữ mà), thứ chữ có tiền thân là chữ Khoa Đẩu, người Việt tuy dùng chữ phương Tây nhưng lại để thể hiện văn hóa, tri thức, tâm hồn người Việt. Hẳn lúc bỏ chữ Nôm và chữ Khoa Đẩu đi để dùng chữ quốc ngữ, những nhà Nho phải lo lắng lắm. Nhưng có sao đâu! Bản sắc Việt là đây: Luôn tiếp thu cái mới, cái hay của những nền văn hóa khác. Những bạn trẻ mà Conor gặp không nằm ngoài những đặc tính đó, dù đúng hay sai, họ vẫn luôn học hỏi. Có thể họ ham chơi, không để ý lắm đến lịch sử dân tộc, có thể sự học hỏi đó của họ đi sai hướng dẫn đến kệch cỡm, buồn cười, nhưng họ sinh ra ở Việt Nam và cái lõi của họ là người Việt Nam. Cái lõi đó sẽ không bao giờ mất đi. Tất cả những biểu hiện của 9X mà bạn nêu ra chỉ là một lớp vỏ, một thứ quấn áo thời thượng mà người ta thích mặc trong thời đại toàn cầu hóa này. Mà quần áo có thể thay được chứ con người thì làm sao mà thay được. Thùy Linh (Rin86) (23 tuổi, họa sĩ, Kim Giang, Hà Nội) Lỗ thủng thế hệ - Một khái niệm hay !? Conor viết: “Từ năm 2005 đến giờ, tôi luôn gọi Hà Nội là phía Tây hoang dã. Tác giả lý giải là vì có nhiều anh hùng xa lộ, nhiều dạng người trẻ tuổi mà mọi người nhìn họ thì thấy bất an. Những người chuyên học theo các trào lưu lỗi thời của phương Tây nhưng tự cho như thế mới là Tây. Nhiều chương trình truyền hình cho giới trẻ, phim ảnh nước ngoài… không chọn lọc làm giới trẻ cũng tiếp thu không chọn lọc. Conor Lauesen gọi đây là lỗ thủng thế hệ. Một khái niệm hay!? Trích từ blog thinh babel. * Hồi xưa mình cũng nghĩ thế này, và rồi lo vu vơ liệu rằng hồn Việt có còn khi mà chúng mình cứ toàn nghe, xem, mặc kiểu Tây, Tàu, Hàn. Nhưng giờ mình không hoàn toàn nghĩ thế, và nói chung vẫn muốn đặt niềm tin vào thế hệ mình, thế hệ 9X hay các thế hệ sau này. Văn hóa là cái áo của hồn dân tộc, áo thay không có nghĩa hồn không còn nữa. Gwen...worldpress.com T.Đ (Tổng hợp)

Giới trẻ Việt Nam trong mắt một người Mỹ Kỳ I - Thế hệ công tử bột TP - Trên thế giới, 9x đang là mối quan tâm đại lớn bởi họ là thế hệ tiêu biểu cho kỹ thuật, chưa biết gì nhiều về giao lưu và giao tiếp trực tiếp. Conor Lauesen Nói chung thế hệ này ở Việt Nam trò chuyện qua máy tính nhiều hơn, nhắn tin với nhau bằng điện thoại còn nhiều hơn gặp gỡ trực tiếp để thảo luận và làm quen với mọi người. Tình trạng này ở Việt Nam chẳng khác gì với những lo âu, những sự quan tâm cấp bách đang diễn ra ở khắp thế giới. Tuy nhiên, chúng ta nên nhớ Việt Nam là một nước đang phát triển, nên đáng lo ngại hơn. Với tôi, công tử bột được xem như người sinh ra trong gia đình giàu có, không cần lo về tiền bạc, không cần học giỏi và cuối cùng họ cũng không cần nghĩ nhiều về việc làm ăn mưu sinh để có cuộc sống tốt. Ở Việt Nam, một số người thường nói: “Con thích gì, mẹ chiều nấy” hoặc “em thích gì anh chiều nấy”. Lối suy nghĩ này không chỉ tồn tại ở Việt Nam mà còn là vấn đề phổ biến ở nhiều nước trên thế giới. Bên Anh, bên Mỹ đâu đâu cũng thế. Bây giờ ở đây (Việt Nam) có bao nhiêu người mặc quần áo, có phong cách và giọng nói giống nhau như đúc. Giờ tôi nghĩ là những chân dài, play dân (dân chơi) bắt đầu những khuynh hướng mới mẻ mà thực sự những suy nghĩ cá nhân, độc lập, tự do lại rất thiếu, rất còi lùn. Hình như vấn đề này tiềm ẩn nhiều nguy hiểm và thường xuất hiện trong những gia đình giàu có. Tôi rất hiểu và thông cảm với những bậc cha mẹ và gia đình muốn mang đến thuận lợi cho con mà những thế hệ trước đây chưa có. Tôi hay quan sát nhiều gia đình trẻ như các bậc cha mẹ dưới 50, 40 tuổi và cách họ bù đắp cho con cái mình những thứ họ không có thời còn trẻ. Họ nghĩ rằng mua sắm, đáp ứng cho con là giúp con và giúp chính họ hòa nhập vào cuộc sống văn minh, hiện đại. Tuy vậy, những bậc cha mẹ này không thể lường trước nguy cơ mà các công tử bột, các cậu ấm cô chiêu gây ra cho xã hội vì đầu óc công tử bột không có nhiều chỗ cho sự cố gắng, tự lập, tự chủ; họ có thể ăn sẵn nên không hiểu hết được giá trị của lao động và niềm vui lao động. Thời ngày xưa cũng như thời hiện tại, cả Ta và Tây chỉ cần làm việc chăm chỉ, có tính kiên trì và lòng kiên nhẫn, tiếp đó kiên định với mục tiêu đã đặt ra chắc chắn sẽ có kết quả, và chắc chắn sẽ thành công. Tự do và trách nhiệm Từ thuở bé (khi sống ở Mỹ) tôi đã từng nghe nói nhiều lần rằng nếu muốn có tự do thì cần có nhiều trách nhiệm và tự kỷ luật bản thân. Ngược lại, ở Việt Nam, đặc biệt ở Hà Nội, bạn trẻ có nhiều tự do mà nhiều người không biết một chút gì hết về trách nhiệm. Đối với vị trí của họ (công tử bột) trong xã hội, lẽ ra họ phải dốc hết sức mình cho công việc và cho xã hội. Thời gian nhàn rỗi cực nguy hiểm… Nói chung nó là thời gian nguy hiểm nhất cho con người, cộng đồng và cũng là cho đất nước. Hình ảnh những công tử bột ngày càng phản ánh tình trạng xã hội nói chung. Bên nước tôi người ta có một thành ngữ “You’re only as strong as your weakest link”, mà nhiều người nói bằng tiếng Việt là: “Điểm mạnh nhất cũng có thể là điểm yếu nhất”. Theo tôi, nếu xã hội trở thành đồng minh, “cùng hội cùng thuyền” với họ thì chẳng mấy chốc sự lai căng sẽ xâm chiếm vào mọi lĩnh vực của xã hội. Những điều trên không có nghĩa là 9X không giỏi về tri thức, giáo dục và phần không tích cực chỉ là một phần nhỏ xíu của họ. Conor Lauesen, 25 tuổi, nghiên cứu ngôn ngữ, văn hóa Việt Nam từ cách đây 5 năm theo chương trình Fulbright. Dù học bổng đã hết cách đây một năm, Conor vẫn cố bám trụ lại Việt Nam để tiếp tục nghiên cứu. Anh được ví là ma xó của Hà Nội vì thông thạo mọi thứ ở vùng đất này hơn cả nhiều người bản địa. Lòng đam mê Tôi hay suy nghĩ về lòng đam mê, hăng say làm việc của Ta và Tây ở bất kỳ nước nào trên thế giới. Thực ra tôi nghĩ làm việc vất vả và vắt kiệt sức để cố gắng hoàn thành tốt, chính xác, đẹp đẽ được coi như là một giá trị cao. Tại sao là giá trị cao? Vì một cách tự nhiên, vốn dĩ sự hăng say lao động đã bao gồm đạo đức và công lý. Do đó niềm vui lao động là nguồn gốc của mọi thành công, của cả giá trị vật chất và đời sống phi vật chất. Giá trị vốn dĩ của con người chính là ý chí và sự khát khao, mong muốn đạt được những nguyện vọng, mục tiêu mà họ đặt ra. Theo tôi, nó là tất cả, nó vô cùng đơn giản. Điều này dễ gây hiểu lầm bởi theo tôi một khi con người làm việc mà không có sự đam mê, lòng nhiệt huyết thì những ý tưởng và sự cần cù sẽ không bao giờ gặt hái được thành công. Conor Lauesen Giới trẻ Việt Nam trong mắt một thanh niên Mỹ: Kỳ II 9x biến Hà Nội thành "phía Tây hoang dã"? TP - Kể từ năm 2005 đến bây giờ thì tôi luôn gọi Hà Nội là “phía tây hoang dã” như thể nước Mỹ mấy trăm năm trước. Khi mà những người trẻ nói chung, đặc biệt 9x nói riêng, không tuân theo quy định pháp luật. Tôi đang nói về thái độ và ý chí của nhiều người trẻ... Có bao nhiêu người trẻ thích xe đạp độ sành điệu? Ảnh: Internet Những ai đã đến Việt Nam đều có nhiều nhận xét tốt và ấn tượng với người trẻ, thế hệ sinh ra sau ngày 30/4/1975. Theo tôi, giai đoạn này xuất hiện nhiều cơ hội rất tốt cho người trẻ để họ giúp đỡ cho sự tiến bộ của con người lẫn đất nước Việt Nam. Trẻ - cơ hội Mọi người ở Hà Nội còn nhớ cách đây khoảng vài năm khi xuất hiện những thanh niên đạp xe đạp đuôi. Nó không chỉ phản ánh phong cách của thế hệ 9x ở Việt Nam mà còn thể hiện sự đam mê của họ. Điều đó nâng cao hy vọng về sự sáng tạo, suy nghĩ độc lập của một thế hệ được coi là nguồn lực của quốc gia. Hình như họ “chơi không sợ mưa rơi” thật, và họ có thái độ tự do hơn, có thể sáng tạo một hoàn cảnh mới thú vị nào đó. Họ sẵn sàng bỏ ra hơn triệu đồng để mua chiếc xe đạp này, kèm theo là những chi phí cao ngất ngưởng đối với lứa tuổi học sinh: nào loa, nào ắc quy, nào điều khiển MP3... rồi thậm chí thay cả “áo” cho những con “ngựa sắt” của mình sao cho thật độc đáo, khác người... Họ có thể gắn thêm vào xe những bộ đèn lead nhấp nháy chói mắt, hay lông vũ sặc sỡ hoặc vô số những thứ cầu kỳ, hoa lá, màu mè khác kèm theo những âm thanh, bài hát sôi động, gây náo loạn đường phố. Rồi lại cả “biển số xe” nữa chứ! Nào là “PC 14 cơ động”, hay “Thân phận con nhà nghèo”, hoặc “Cún xinh kiêu”... Bên cạnh đó, chúng ta có thể thấy có một lực lượng lớn người trẻ tham gia các trung tâm tiếng Anh. Học tập giỏi đương nhiên là tốt mà quan trọng nhất là sự hòa nhập với toàn cầu, chủ yếu qua ngôn ngữ tiếng Anh. Trẻ - thái độ, xu hướng Kể từ năm 2005 đến bây giờ thì tôi luôn gọi Hà Nội là “phía tây hoang dã” như thể nước Mỹ mấy trăm năm trước. Khi mà những người trẻ nói chung, đặc biệt 9x nói riêng, không tuân theo quy định pháp luật. Tôi đang nói về thái độ và ý chí của nhiều người trẻ. Báo chí ca ngợi thế hệ trẻ biết tự lập sớm. Nhưng trong số đó lại có những anh hùng xa lộ, không mũ bảo hiểm, cân năm cân ba. Mọi người nhìn họ với thái độ lo âu vì sau đó dẫn đến việc họ sẽ chơi bời lang thang rồi làm những điều không tốt, không văn hóa. Những hiện trạng này liên quan đến những xu hướng sành điệu, khiến họ không còn biết nhiều và thiếu sự tôn trọng những bản sắc văn hóa truyền thống. Nói chung, kiểu sống và phong cách của những người sinh ra và lớn lên ở Hà Nội hoặc những người đến từ tỉnh khác đều đang bị ảnh hưởng bởi phương Tây. Có thể thấy rõ những xu hướng mới mẻ nổi lên nhanh như chớp. Chẳng hạn mùa hè năm 2009, xuất hiện một mốt mới và lan tràn nhanh như việc “đốt tiền âm phủ”. Nó là quần soóc màu trắng hở hang, khêu gợi lắm. Thật ra họ nghĩ họ mặc như vậy là giống Tây, đúng là ở Tây cũng có những người mặc như thế. Hay như mùa xuân năm ngoái có nhiều cô bé cũng theo một mốt mới là mặc quần mầu tím. Nó có vẻ bình thường mà thật ra rất buồn cười! Vì tất cả đều là sự bắt chước! Trẻ - lịch sử dân tộc Vấn đề lớn nhất đối với người trẻ khiến cho tôi lo lắng là những nhận thức về lịch sử của các bạn. Nhìn chung suy nghĩ của giới trẻ về đất nước Việt Nam hạn chế hơn so với thế hệ trước. Văn hóa nước ngoài, sự sính ngoại và những khuynh hướng từ các nước khác đã và đang dần bao phủ khắp môi trường sống ở Việt Nam nói chung, Hà Nội nói riêng. Họ có thể dễ dàng ghi nhớ hàng chục tên các ca sĩ nổi tiếng trên thế giới nhưng lại chỉ dành ra một tí trí nhớ để ghi nhớ tên các anh hùng và sự kiện lịch sử. Lỗ thủng được rót đầy thế nào? Khả năng sáng tạo ra một xã hội hiện đại là vô cùng khó vì một khi người dân ít biết về lịch sử thì đương nhiên sự nối tiếp giữa hai khoảng thời gian quá khứ - hiện tại sẽ tạo ra một khoảng trống (lỗ thủng). Khi đề cập tới văn hóa truyền thống của Việt Nam, nhiều bạn trẻ thờ ơ, không hứng thú; ngược lại có rất nhiều người nước ngoài lại quan tâm tìm hiểu. Buồn thay, giới trẻ ngày nay, đặc biệt ở Hà Nội, đang đi theo những xu hướng mới như chơi nhạc rock, hip-hop hay thậm chí những loại nhạc nhạt nhẽo, ca từ nhảm nhí mà không biết nhiều đến âm nhạc đích thực như những bài hát dân gian, quan họ hay nhạc cổ điển... Người Việt Nam đang được tiếp xúc và làm quen với những xu hướng mới, cách sống mới của các đất nước khác. Điều này ít nhiều cũng đang tạo ra lỗ thủng trong nhận thức của thế hệ trẻ người Việt. Chẳng hạn phim Hàn Quốc mang đến những câu chuyện tình cảm, lãng mạn một cách không có thực. Hay như những bộ phim phương Tây thể hiện cách giao tiếp bình đẳng giữa các thế hệ... Và những người trẻ của Việt Nam cũng học tập theo mà không có sự chọn lọc, đánh giá. Liệu những ý nghĩa giáo dục ẩn sâu trong các chương trình truyền hình ấy họ có nhìn ra không hay chỉ nhìn thấy những hình ảnh phù phiếm thuộc bề nổi rồi copy, sao chép lại. “ Lỗ thủng được rót đầy thế nào” vẫn là câu hỏi lớn chưa có lời đáp rõ ràng. Câu trả lời cần có sự tác động và thái độ của toàn xã hội và quan trọng nhất là thái độ và nhận thức của thế hệ trẻ các bạn. Conor Lauesen Lời Tòa soạn: Trong số ra hôm qua, Tiền Phong đã giới thiệu cùng bạn đọc bài Thế hệ công tử bột của Conor Lauesen, viết về một bộ phận giới trẻ có lối sống thiếu tích cực. Kỳ này, tác giả gây sốc hơn với những nhận định mà có thể bạn sẽ cho là cực đoan và phiến diện. Dù bạn có không hài lòng đến thế nào thì thực tế về một cách nhìn vẫn đã diễn ra. Vậy thì cách tốt nhất để giải tỏa vấn đề là chúng ta thử thêm một lần nữa nhận thức lại bản thân. Sau nữa, có thể bạn nên tranh luận để làm sáng tỏ những vấn đề bạn cho là sự nhìn nhận thiếu khách quan, nếu có. Bài vở tham gia tranh luận gửi về báo Tiền Phong, 15 Hồ Xuân Hương, Hà Nội, hoặc qua email: thegioitre@tienphong.vn nguồn: www.tienphong.vn

VĂN CHƯƠNG ĐỊA LÝ LUẬN Địa lý cũng giống như văn chương, chỉ muốn cầu lấy mỹ lệ chứ chẳng muốn thô lỗ xấu xí làm gì. Nếu được chỗ ấm áp nhuần nhã có sông núi vòng về bao bọc lấy, thì phát sinh tất nhiên hiền sĩ nho phong. Được thế hợp bên thanh long vững vàng thì người con trai tất nhiên lấy được người vợ hiền chính đáng. Bạch hổ có ao hồ vòng lấy ấn là đất phát con gái lấy được chồng hiền. Trên thu về dưới hợp lại là con trai có trưởng thành. Bên trong có khe nước chảy đi, không trở lại là đất không có tử tức. Đàng sau khuyết hãm trông không thế là không chính ngôi, tất nhiên con trai góa bụa. Phần phiên âm Văn chương địa luận: Trùng sơn trùng thủy lưỡng tranh quang, Hồ hải tuyền hoàn chính diện đang, Nhược kiến tiêm sơn lai tác án, Tất nhiên tôn tử thụ phong vương. Giải Nghĩa Trùng sơn trùng thủy khéo là may, Hồ hải vòng về giữa mặt đây? Núi nhọn mọc xinh trình án đó, Cháu con hưởng thụ đức vua thay Phần phiên âm Minh đường thi Minh đường quảng khoát thế hùng lượng, Long hổ tương giao tại diện đương, Nhược kiến sơn tiền hình tự bảng, Danh cao cập đệ cận quân vương Giải nghĩa Minh đường có thơ rằng: Minh đường chính tẩm rộng khang trang, Long hổ giao nhau đối vững vàng Bảng sơn đàn trước non là án, Đỗ đạt vua yêu tiếng vẻ vang Luận về núi án Cổ nhân có nói rằng: Phần phiên âm Luận án sơn Cổ nhân vân viễn tắc sinh nhân kiệt, Cận tắc sinh sát nhân, Cao nhi viễn tử tôn nhân kiệt, Cận nhi bức tử tôn bại tuyệt, Giải nghĩa Án xa thì sinh nhân tài Án gần sát hại người hoài khổ thay Cao mà xa cũng còn may Gần mà bức bách thì hay khốn cùng. Đất nơi bình dương mà có chỗ nước giao hội nghìn dặm thì đất ấy tất sinh ra bậc thánh hiền. Ví bằng được chỗ chân chính mạch uyển chuyển sâu bề đất phát sinh ra người phú quý. Luận về thủy khẩu Thủy khẩu được cẩn mật thì tốt. Ôi người ta sinh ra cũng bởi nước mà sát hại người ta cũng bởi nước. Thấy nước chảy đi như chữ huyền chữ ất, lặng sâu mà không nông cạn, ấy là nước sinh người. Thấy nước úng tắc hay chạy thẳng chảy tuốt hay câu lưu tù hãm, ấy là nước sát hại người ta vậy. Luận về đất có thần Phật Kìa như đất có thần từ phật tự, nhưng ở về phía tây nam thì tốt, đông bắc thì xấu, đàng tây có nước chảy phá thì con gái dâm tà. Phía tây nam có làng xóm hoặc có thần miếu là đất có quan tước. Nhược bằng phía bắc đằng sau thấp xuống, thì chỉ được một thời rồi cũng sa sút. Cái đất nghèo nàn hèn hạ thì thế đất ấy. Thế đất như tên bắn loạn xạ, người ta sinh ra tính lỗ mãng. Như có nước phạm vào phương Càn, Khảm, Cấn là đất tuyệt tự phạm vào thần phương cũng tuyệt tự. Phạm vào phật phương thì sinh ra bệnh tật. Phàm bên tả có núi mọc như lâu đài, bên hữu có núi mọc như chuông trống. Đàng trước có núi mọc là lầu rồng. Đàng sau có núi mọc là bảo điện. Đàng sau thanh long ở bên tả là Thiên Ất. Ở bên hữu là Thái ất. Hình như chầu chực cân đối bên tả bên hữu là phụ bật. Bên tả là văn quan, bên hữu là quan võ. Luận về chữ Đức Kìa như người ta thường nói tiên tích đức nhi hậu tầm long, thì việc tu nhân tích đức thật là việc gốc để thu đất vậy. Đã gọi là tích đức thì không phải một ngày hai ngày mà đã làm nên được. Cho nên nói phải cần trước nhất, nếu chỉ biết đi tìm đất mà không biết tích đức tu thân, thời trời cũng che mất tinh thần con mắt của ta đi, làm tối tăm lòng ta, thì chẳng bao giờ tìm được đất phúc đức, còn hòng gì được hưởng bổng lộc ơn trạch bình yên của thần linh, phúc khánh của con cháu. Thế cho nên người quân tử một khi để ý việc sau này tất nhiên phải lấy việc tu thân tích đức làm gốc. Rồi mới đi tìm đất tốt cho mình chắc sẽ gặp ngay trời đất an bài, thần minh giúp đỡ, như thế chẳng những phần hồn yên lành sảng khoái, mà con cháu đời ấy qua đời khác vinh hiển giàu sang phúc lộc lâu dài vậy. Luận về huyệt Âm dương bí yếu mụ diêu nói rằng: Đại phàm khi người ta muốn xem huyệt lớn, trước hãy nhận lấy núi làm chủ, sau tự thấy núi nào là khách. Hai núi cần phải tương đối viên mãn, trung chính đều đặn. Núi bên tay tả, nước bên tay hữu thời là thuận khí hóa của trời đất. Núi bên hữu, nước bên tả: thời là nghịch trời đất. Tả thanh long không có bạch hổ thì lấy huyệt bên hữu, hữu bạch hổ không có thanh long, thì lấy huyệt bên tả. Thanh long mạch mà theo hổ, bạch hổ mạch mà theo thanh long ấy là nhân thượng vậy. Phủ việt ấy là bên thanh long. Kim mâu ấy là bên bạch hổ. Hơi núi vẫn phải triều củng vòng vào nhau, trông nhau. Nhưng nếu thanh long bức gần quá thì con trai thứ phải chết, Bạch hổ bức gần quá thì người con gái thứ bị chết. Ba mươi sáu phép huyền cơ dạy chọn huyệt Trước hết hãy xem chỗ nước chảy lại gọi là thiên môn thủy. Xem chỗ nước chảy đi gọi là địa bộ. Bất kiêng là núi chạy thẳng, nước chảy thẳng, song song hình như hai cái đuổi nhau. Đó gọi là chỗ âm dương cô quả vậy. Chia tay ít ấy thì là quỷ long, chia tay nhiều ấy thì là kiếp long lùi lũi lầm lì lìa tan ấy thì gọi là du long dung đổ, lở rách ấy là bênh long, giải tán không nương tựa vào đâu được ấy là tử long. Cô đơn một mình ấy là tuyệt long. Như then cửa trời, như trục xe của đất ấy gọi là nhũ long. Cá đi đến rùa rắn ấy là cát long. Sơ long thì phát chóng, trung long thì phát chậm, tận long thì phát cũng chóng Luận chia 24 hướng làm 3 huyệt... Ba huyệt ấy là thiên địa nhân vậy. Canh là thiên huyệt, Bính là địa huyệt. Nhâm là nhân huyệt. Càn, Khôn, Cấn, Tốn, Tý, Ngọ, Mão, Dậu đó là tám hướng thiên huyệt. Khi táng thì nên để cao. Giáp, Bính, Canh, Nhâm, Ất, Tân, Đinh, Quý đó là tám hướng địa huyệt. Khi táng thì nên để thấp. Dần, Thân, Tỵ, Hợi, Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, đó là tám hướng nhân huyệt. Khi táng thì không nên cao quá, mà cũng không nên thấp quá. Âm dương trái ngôi là dữ, thuận theo trời đất ấy là lành. Trái trời đất ấy là dữ, Thiên huyệt ở trong lòng người ta. Địa huyệt ở âm nang người ta Nhân huyệt ở rốn người ta Thiên khiếu ở giữa, địa khiếu ở bên hữu Nhân khiếu ở bên tả, Người nam táng ở thiên huyệt, Người nữ táng ở địa huyệt. Thật là một quy mô nhất định không thể thay đổi được. Hình chính huyệt chính con cháu tất thịnh. Hình chính huyệt lệch, con cháu không toàn. Thế lớn hình lớn, phú quý vinh hoa Thế nhỏ hình nhỏ, sinh người nghèo khó. Thế nhỏ hình lớn con cháu không còn. Thế ngắn thì chẳng vinh hoa Hình ngắn là người chết non Lại có câu rằng: Huyền vũ cúi đầu duyên thay Án chi đàng trước múa may chầu vào. Thanh long uyển chuyển thanh tao Bạch hổ đứng doãng vòng bao minh đường Ấy là hình thể đại cương, Nếu không như thế tất thương tiếc hoài Sáu năm dương: Những năm Dần, Ngọ, Tuất thuộc hỏa sát ở nam. Những năm Thân, Tý, Thìn thuộc thủy sát ở bắc. Sáu năm âm: Những năm Hợi, Mão, Mùi thuộc mộc sát tại đông. Những năm Tỵ, Dậu, Sửu thuộc kim sát tại đây. nguồn: vnthuquan.net

Nụ cười ngọt ngào của các loài vật nguồn: ngoisao.net - 09:55 16-11-2009 Miệng hay ánh mắt của các loài vật đôi khi biểu lộ cảm xúc hạnh phúc, tươi vui. Mời bạn ngắm khoảnh khắc ngộ nghĩnh khi chim hay chú chó nhoẻn miệng cười. Ảnh trên Huff. Chú chim cười một mình đầy mãn nguyện. Chú chó nháy mắt lém lỉnh. Đôi hà mã hạnh phúc bên nhau. Cừu với đôi môi chúm chím. Mèo cười khoái chí. Chú cá với khuôn mặt rất tươi. Sư tử ngoác miệng. Lạc đà cười trệu quai hàm. Gấu tủm tỉm khi đang leo cây. Nai sừng Bắc Mỹ cười dịu dàng. Con cá nhe hàm răng.

Khách không mời lẻn vào tiệc Nhà Trắng VnExpress - Thứ Sáu, 27/11/2009 Sở mật vụ Mỹ đang điều tra làm thế nào một cặp vợ chồng không có trong danh sách mời lại vượt qua được hàng rào an ninh và tham dự bữa tiệc quốc gia đầu tiên do Tổng thống Barack Obama chủ trì. Cơ quan phụ trách việc bảo vệ tổng thống và các quan chức cao cấp khác đang rà soát lỗ hổng an ninh xảy ra hôm 24/11, tại buổi tiệc chiêu đãi Thủ tướng Ấn Độ Manmohan Singh, phát ngôn viên Sở mật vụ Mỹ Edwin Donovan cho biết. Theo Washington Post, cặp vợ chồng Tareq và Michaele Salahi đã lẻn vào bữa tiệc tại Nhà Trắng, nhưng không ngồi vào bàn ăn nào trong căn lều dựng ngoài sân cỏ. Nhà Trắng đã yêu cầu Sở mật vụ kiểm tra lại toàn bộ sự việc. "Kết quả tìm kiếm ban đầu cho thấy một trong những điểm kiểm tra đã không tuân theo quy trình nhằm đảm bảo rằng hai người đó có tên trong danh sách khách mời", Donovan cho biết và thêm rằng không ai trong bữa tiệc gặp nguy hiểm gì. "Tôi muốn nhấn mạnh rằng hai người này vẫn đi qua máy rà soát kim loại và các cửa kiểm tra khác như mọi vị khách tham gia bữa tiệc". "Tuy nhiên chúng tôi không chỉ dựa vào máy rà soát kim loại và các cửa kiểm tra. Đó là lý do vì sao chúng tôi luôn có nhân viên an ninh đi kèm theo các quan khách", Donovan bổ sung. Theo Washington Post, cặp vợ chồng, cũng là những nhân vật nổi tiếng tại quê nhà Virginia, đã ở trong cùng một phòng với vợ chồng Obama và Thủ tướng Minister Singh. Hàng loạt bức ảnh đăng trên Facebook cũng cho thấy hai người còn chụp hình với các vị khách như phó tổng thống Joe Biden, thống đốc bang Washington Adrian Fenty và chánh văn phòng Nhà Trắng Rahm Emanuel. Diệu Minh Khách không mời ở Nhà Trắng đã gặp Obama Cặp vợ chồng lẻn vào dạ tiệc ở Nhà Trắng đã gặp mặt Tổng thống Mỹ Barack Obama tại nơi tiếp đón khách. > Mật vụ Mỹ bị chê đuối sức Vợ chồng nhà Salihi gặp Obama ở tiệc Nhà Trắng. Ảnh: WhiteHouse. Nhà Trắng vừa công bố bức ảnh chụp lại sự kiện hôm 24/11 trong đó Michaelle Salihi mặc một bộ sari truyền thống của Ấn Độ màu đỏ, siết chặt tay Tổng thống Obama. Chồng cô Tareq vừa cười vừa ngắm nhìn họ. Dạ tiệc được tổ chức để thết đãi Thủ tướng Ấn Độ Manmohan Singh. Ông đứng cạnh tổng thống Mỹ trong bức ảnh này. Điều tra cho thấy điệp viên của Mật vụ không làm đúng các thủ tục ở chốt kiểm tra an ninh. "Mật vụ rất lo ngại và thấy hổ thẹn bởi sự kiện này", CNN dẫn một thông báo của Mật vụ cho biết. "Điều tra ban đầu cho thấy điệp viên đã không kiểm tra để xác định hai người này có tên trong danh sách khách mời". Cặp vợ chồng nhà Salahi, từng xuất hiện trong một show truyền hình thực tế của Mỹ, có mặt trên báo chí Mỹ khi dự tiệc ở dinh tổng thống. Nhà Trắng khẳng định hai người này không được mời song luật sư của họ - Paul W. Garner - tuyên bố thân chủ của ông không hề "lẻn vào dự tiệc". Mật vụ cũng cho rằng đáng lẽ cặp vợ chồng này không thể vào dự tiệc dù họ không hề nguy hiểm tới an ninh của tổng thống. "Chúng tôi đã làm sai", mật vụ nói. Cơ quan này cũng đảm bảo sẽ thực hiện các biện pháp cần thiết để sự kiện tương tự không tái diễn. Hải Ninh nguồn: vnexpress.net

Thần Kinh Dị Pháp Phú Núi sông non nước thiên nhiên, long mạch lưu hành muôn hình trên mặt đất thực bởi thợ trời khéo xếp dành cho người có phúc, bày ngay trước mắt người ta nhưng có biết nhận ra mới thấy. Đấy như thần kinh dị pháp cao kỳ, cũng bởi các bậc cao nhân thấu hiểu huyền vi xưa nay trải đã bao rồi mà cái điều thông dụng chẳng khá đổi thay được vậy. Người phương bắc đất cao nên lấy huyền vũ làm núi bản sơn, Huyền vũ cao hậu thì tất quan cao chức cả, người phương nam thì xem lại hơi khác là lấy minh đường làm gốc. Minh đường có nước, làm quan chức trọng quyền cao. Núi: Trông nên ngay thẳng chính bình hoặc là vuông, cho nên nói rằng không nên hướng vạy trông xiên. Điểm huyệt chớ nên lệch lạc Kinh có câu rằng: Hình chính mà huyệt lại thiên Con cháu khó tuyền yên việc làm ăn. Trước minh đường có núi vuông như ấn ngọc làm quan đến chức thượng thư. Cá vàng trên nước, làm quan võ đến chức tướng quân. Mạch đến chỗ chỉ, nên xét xem khí tụ ở đâu Là ý nói mạch đi đến chỗ đứng, nên xét xem khí thế thế nào? Có được nhật nguyệt tinh thần sương móc mưa sa lắm gội thì tất nhiên cây cỏ tốt tươi, ấy bảo rằng: là gió chẳng thổi được vậy. Hình thế hoàn toàn, nên chi mới chứa được gió lại ở trong Trong thẳng mà ngoại lại câu, Ấy là đất quý thật mầu nhiệm thay, Trong câu ngoài thẳng cũng rầy Là hình thô bỉ khó bày cho nên. Núi như yên ngựa nên được ngựa: là ý nói ngoài thanh long trong minh đường có núi hình giống loài ngựa thì ngoại lại cầu như hình ngựa. Thế như tình hình sao lại cầu được như sao. Minh đường đàng trước có hồ ao, ngọc tinh chiếu sáng bóng, trong có núi nhỏ như sao. Bạch hổ núi nhọn chân, gọi là cát hình hổ chết. Là ý nói đã nhọn chân lại có lỗ sâu hoặc có ngõ hay ao hồ có nước chảy đứt, tất nhiên không có rễ quý. Thanh long không có cá định là trạng thái đồi long. Là ý nói không có cá tức là hanh long minh không chắc chắn vòng ôm, nhược bằng có vòng ôm thì con cũng làm nên được vậy. Minh đường phải nên kiêng rằng mùa đông không có nước. Là ý nói trước minh đường chẳng nên không có nước bao giờ mặc dù mùa đông cũng thế. Nếu không có nước ấy là tiền phú hậu bần. Chính minh đường nên phòng gió bấc thổi. Là ý nói bản sơn phải đủ sức bao bọc chẳng nên để cho gió bấc lọt vào. Huyền vũ đất thấp tất nhiên không thọ khảo. Núi đằng sau có nước ngấm vào thì tiếc rằng có bà góa. Huyền vũ có nước thấm vào không chảy đi được hẳn là có người góa bụa. Bạch hổ liền lại hai lần: gọi là vợ chồng hai hổ, trong ngoài chẳng liên tiếp vậy. Thanh long: thượng long, hạ long, cùng đứt, thời là anh em chẳng có hòa thuận vậy. Nước phương nam ly cung, chẳng chầu vào nhà, thất bại hoặc có ngã ba sông ở ly phương, sông lớn qua sông con. Phương Tốn có ngọn núi cao là quỷ lại ma Cái phép phân kim: Phương Tốn (Tỵ) nổi cao, người con trai mạnh chẳng giữ chắc. Dương ngắn âm dài biết rằng nhà không quý tử. Dương dài âm ngắn nên phòng ra đời có nước có nhà. Giải nghĩa văn vần Tự thần đóng ở phương đông Trai không có vợ trông mong nổi gì Thần tiên ở bên tây thì, Gái không chồng lấy cũng vì đấy chăng Biết rằng muôn nước triều dâng, Hẳn là gặp gỡ trăm phần mừng vui Bao nhiêu thế núi châu hồi Phát nên quan cả tài bồi non sông Bài phú rất hay dùng Đành rằng bao nhiêu cốt yểu huyền vi Nhưng biết tìm được lẽ của nó mà suy rộng cho ra là cũng thấy, ấy những bậc ấy chỉ là những bậc chân nhân xa xét rộng tìm phát minh ra những chỗ thói đời ròm nom nông cạn mà chưa khám phá được chi. Kìa như nghìn ngọn thanh long khởi mạch mà vua Cao Tổ nhà Hán khởi nghiệp được hơn bốn trăm năm. Bạch thổ có liền muôn phái mà ông Lý Uyên xây dựng cơ đồ nhà Đường có ba trăm năm. Muôn hình vạn trạng theo người biết, Trăm núi nghìn sông đãi kẻ hay Thanh long đới thủy gần non Con trai phú quý sinh giàu vẻ vang, Nước theo Bạch hổ vòng ngang, Con gái vinh hiển lại càng giàu sang Trọn nguồn cảnh đẹp thật là quý Nước ấp sông ôm cũng rất vinh Thế đây kiểu dài, nếu càng được dài thì càng quý. Hình câu đối mà tròn, nếu được rất là tròn thì được rất là hay. Hình như cái măng tươi mùa xuân, thì nên xem thế chân (căn bản). Hình thế như rồng mây thì nên xem đàng đầu đẹp hay xấu. Rồng cuốn mây bay thì nên để ý xem chỗ nó quay đầu về. Quỷ sơn mà đối với thần sơn ấy là đất phát có quý nhân ra đời. Là ý nói rằng huyền vũ cao, dày là núi quỷ sơn, vậy nếu được vai ngoài thanh long có ngọn núi nhọn tròn như cái măng tươi hoặc là như cái bút nhọn ấy là đất phác có bậc kẻ sĩ thần đồng ra đời vậy. Nếu Bạch hổ bắn vào thanh long thì con trai chết non Thanh long bắn vào bạch hổ thì con gái bị thương. Thanh long bạch hổ hoàn toàn Con trai con gái vẻ vang sang giàu. Học đường thêm văn thủy, định rằng cái thẻ tuấn xinh. Nghĩa là thanh long có nước chảy qua phương Tỵ gọi là học đường thủy. Ví bằng minh đường được rộng rãi có nước thì gọi là văn học thủy. Thanh long bạch hổ vòng vào, Nên xem béo tốt tay nào cũng tươi Hổ đầu có ngấn xinh tươi Hãy xem có núi mọc nơi thêm vào Long hổ mà có miều thần phật tự, tất nhiên nội sát tai ương. Thế như ngọn nhọn, hẳn bị tai vạ ở ngoài. Là ý nói thanh long bạch hổ có núi nhọn tất nhiên bị tai vạ ở ngoài. Bên thanh long có nước ra vào thì con trai hoán thiếp đổi thê. Ngoài thanh long thì nên có núi nước bao bọc minh đường nếu bị nước ra vào bất thường, thì là cách hoán thiếp đổi thê vậy. Bạch hổ có tên nhọn bắn thẳng vào là gái giết chồng giết con. Huyền vũ có núi như chữ phẩm nhất định rằng quan cao thọ khảo danh tiếng vẻ vang. Minh đường có ba ngọn nước chảy đổ vào là nhà có học thức, phúc đức truyền gia vậy. Chính án có ngọn núi như mây thì đời ấy qua đời khác tất nhiên hiển vinh phú quý. Là ý nói đàng trước có núi tròn làm chính án đó vậy. Nước chảy hình như cầu vồng, bao bọc quanh thanh long thì đời ấy qua đời khác phú quý vẻ vang. Thanh long đầm phá vỡ bờ Con trai bị chết bất ngờ gớm ghê Hổ sâu bạch hổ tràn trề Bị thương con gái hại về thất gia Ngã ba nam ứng hỏa tà, Nhưng lại được nước chắc là không sao Giao kim đôi nước chầu vào Dẫu rằng không núi tí nào cũng hay. Nghĩa là ý nói ngã ba phương nam hẳn bị hỏa ứng tất nhiên nhà bị khô ráo nhưng nếu đã được có nước thì không sợ gì tai vạ cả. Đôi nước đây là ý nói long hổ thủy vậy nếu không có núi bao bọc, thì dẫu có phát phú quý một thời rồi cũng chóng hết vậy. Minh đường rộng rãi quy mô, Tất nhiên giàu có muôn kho bạc tiền. Hổ long ra mà đâm xiên Chắc là nghèo khó liên miên một đời Hổ long dài chắc cả hai Sống như Bành Tổ ai ai chả mừng Long thô hổ lãm lừng khừng, Nhan Hồi mạnh yểu chết chừng trẻ trung Đường dài thần miếu ở chung Hoài âm chết nhục đường cùng mới đau. Mộc tinh án ngắn ngang đầu, Kình Bố nuốt hận chịu rầu trướng trung. Bên Thanh long mà có giếng nước sâu thì người con trai tài cao tót vậy. Bạch Hổ mà có nước thấm vào đầu thì người con gái có tính dâm đãng. Phần phiên âm Đương tri phú quý bất hư, Tín vi tại thị, Khả kiến thọ yểu hữu mệnh, khởi hữu tha tai. Giải nghĩa Giàu sang có đất phải không, Cho người có phúc và công đức nhiều Thọ khang chết yểu bao nhiêu Mạnh trời đã định có điều nào sai Núi chủ tròn dày là đất phát. Phú quý chủ nhân ông. Huyền vũ có núi tròn dày, đấy là phát phú quý. Cho nên nói rằng: “Được đất tốt, thời giàu có, vì huyền vũ thuộc bắc phương địa vị vậy. Trước án mà được thanh nhã quang minh, là đất phát vinh hoa phú quý. Nghĩa là ý nói: Đàng trước mà được quang đãng thanh nhã, sáng sủa, là chủ phát phú quý. Cho nên nói rằng đắc hồ thiên tắc quí, nghĩa là được hưởng khí trời thời sang, vì rằng chu tước thuộc nam phương địa vị vậy. Thiên trụ vững vàng cao dày lại đeo hai ấn là phát thọ được bảy tám mươi tuổi. Bắc khuyết núi tròn lại lìa khỏi hai bên thanh long bạch hổ thì khó mà sống qua được đến tuổi ba mươi. Ao nghiên núi bút đàng hoàng Phát sinh văn sĩ mở đàng vinh quang. Gươm hẻo cờ trống nghênh ngang, Trời sinh quan võ vẻ vang giống nòi Hình chính mà huyệt thiên thì con cháu chẳng được vẹn tuyền. Hình thiên mà huyệt chính thì con cháu hiển vinh thịnh vượng. Luận về mạch Kìa như khí mạch tốt xấu phải đem hết tinh thần nhãn lực xét xem mạch lạc thế nào. Mạch có khi ẩn khi hiện, có khi chìm vào trong, khi nổi ra ngoài. Những mạch hiển hiện rõ rệt thì người ta dễ thấy. Những mạch nào ẩn tàng ở trong thì người ta khó biết được. Mạch có khi chứa trong hồ, có khi ngay ở chỗ khoáng đãng, hoặc ở trong đá, hoặc ở đáy nước. Mạch trong đáy nước khó thay, Người không thần nhãn sao hay được mà Mạch đi trong đá sâu xa Không phải bậc trí dễ mà biết ru? Luận về núi Nào là núi tốt bởi chi Xanh tươi mạch lạc người thì biết xem Kìa khi người ta xem núi, nên nhận xem khí thế thanh nhã sáng sủa đoan trang, không nên thô nỗi, cũng không nên quá cương mà cũng không nên quá nhu. Khí thế rõ ràng triều củng chầu về, chứ không nên ở chỗ tối tăm loạn tạp. Đại để bàn về những điều thiết yếu cần nhất ở chỗ tinh thần. Phàm nhà ở vai bên tả có nước chảy, thì gọi là sinh khí. Bên hữu có đường dài thì gọi là tiến khí, đàng trước có ao đầm thì gọi là tụ khí. Đàng sau có gò đống thì gọi là khảo sơn (núi nương tựa). Nghĩa là cái núi cái gò đống gì hình như là có chỗ nương tựa làm thế vững chắc được thì rất tốt rất quý vậy. Bên đông có nước chảy vòng bên ngoài là tốt, mà có đường đi lớn là xấu, phía bên bắc có đường đi lớn là xấu. Nhưng phía bên nam có đại lộ thì phát đạt vinh hoa phú quý. Bàn về Thanh Long và Bạch Hổ Khi người ta để ý xét xem, tất nhiên phải xem thanh long và bạch hổ trước. Thanh long và Bạch hổ của hai bên. Bên hữu thuộc âm, bên tả thuộc dương. Âm nên béo tròn mà không quá ngắn, Dương nên vòng lại mà cũng không nên quá dài. Cung nam thấy dậy chỗ nào là người con trai ấy phát quý. Thứ vị người con gái chỗ nào đáng kêu ca thì người con gái ấy bị hại. Đấy như thế đất phương nào thế nào rất tốt. Núi thanh nhã mà lại được nước bao quanh thì dương sinh xán lạn. Thế núi Huyền vũ cao chót vót, hai bên thanh long bạch hổ phân khoảng bao bọc ôm chắc chầu vào phần mộ. Lưỡng hổ đới hồng phát thành tiết phụ trùng long núi bút xa xa tức là phát hiền nhân ứng hiện. Minh đường nước chảy rốc đi thì con trai không có vợ. Huyền vũ hố sâu thăm thẳm thì con gái không chồng. Khí thế liên tu không phân biệt ra được thế nào? Nhưng thấy hình như nước chảy đến chỗ trũng ấy là biết rằng có huyệt vậy. Bạch hổ nước ngấm dầm sanh ra vợ dâm dục. Thanh long nước chảy quay đi nhưng vô tình ấy là đất phát sinh ra người du đãng. Sơn khê to lớn, chỗ cùng phát sinh ra người nam không chức vụ. Bên bắc có đường thẳng thì con gái không lấy chồng. Chẳng cứ gì việc cốt yếu nào là đã có trật tự nhất định chỉ thiết tha rằng nên tìm những cái gì được rõ ràng thích đáng. Hình trong dẫu yếu mà ngoài mạnh, cầu vồng vòng lại càng dài càng hay, được hết cả núi sông chầu về vòng về bao bọc lấy thì tất nhiên con trai được vua yêu dấu gần kề. Phần phiên âm Thượng long đoan thi: Thượng long chi ngoại hữu sơn cường Trưởng tử đa nam tự cát xương, Nhược kiến đại giang hồi thả bão Tất nhiên tử tức cận quân vương Giải nghĩa văn vần Hình trong dẫu yếu ngoài cường, Cầu vồng vòng lấy thế thường càng hay Núi sông chầu cả vui thay, Tất nhiên giai được vua hay gần kề Giải nghĩa Thượng long đoán thơ rằng: Thượng long ngoài thấy có non tròn, Trưởng tử giàu sang lại lắm con Bằng thấy sông to quanh bọc lại, Tất nhiên con cháu giúp vua luôn. Phần phiên âm Trung long đoán thì: Trung long chi ngoại hữu sơn thanh, Trung tử chi nam tất quí vinh Nhược hữu đại giang hoàn thả bão, Tất nhiên tử tức tọa triều đình Giải nghĩa Trung long thơ đoán rằng: Trung long sát cạnh có non xanh Con giữa sinh con tất hiển vinh Nếu có sông to vòng bọc lại, Tất nhiên con cháu ở triều đình Phần phiên âm Hạ long đoán thơ rằng: Hạ long chi ngoại hữu sơn kiều, Quý tử sinh nam lập tại triều, Nhược kiến ngoại sơn hoàn cố tổ, Tất nhiên tôn tử đoạt cao tiêu. Giải nghĩa Hạ long đoán thơ rằng: Hạ long ngoài lại có sơn kiều Con út sinh con đứng ở triều Núi ngoài ngoài lại quay chầu tổ. Con cháu khôi khoa chiếm bảng nhiều nguồn vnthuquan.net

HỒNG VŨ CẤM THƯ Dạy về thuật Phong thủy có phụ họa đồ Lập minh để truyền thụ cho học trò gồm có bốn mục: 1. Truyền thụ luận 2. Định minh thệ 3. Nghi thức lập minh 4. Tựa truyền phái Truyền phái tiết lậu thiên cơ Kiền là tượng trưng chức ngự sử Cấn là tượng trưng chức trạng nguyên Khôn là tượng trưng chức tể tướng Tốn là tượng trưng chức an phủ Thân là tượng trưng chức thái thú Hợi là tượng trưng chức quan huyện Dần là tượng trưng người thứ dân Tỵ là tượng trưng chức vị tướng quân Nói về thế bút sơn có năm thế: 1. Thế phát khôi giáp 2. Thế phát văn chương 3. Thế phát thư sinh 4. Thế phát áp mục 5. Thế phát thái họa (hội họa) Truyền phái tiết lậu cơ trời Ông Dương Quân Tùng tên chữ là Trường Mậu, tên hiệu là Cứu Bần, ông Tăng Văn Địch tên hiệu là Chân Tiên Nhân: khi Tăng Công còn nhỏ, có biệt danh là Liên Vũ, tu ở núi Kim Tinh dồn hết tinh hoa phát huy huyền bí tiết lậu cơ trời tức là bộ Địa lý (thuật Phong thủy) chính tông này, do ông Dương Quân Tùng phát minh truyền đến ông Tăng Văn Địch tên hiệu là Liêu Vũ. Chính những người theo học phải hiểu thế đất thế nào? Phải biết nhận ra những hình thế miệng truyền mắt thấy, thế kia thế khác v.v… nên có câu rằng: Phần phiên âm Lương điển cánh tác tử tôn lụy, Châu ngọc chung vi thể tử tai, Nhất quyển kinh truyền hiền tiếu giả, Thủ chi bất kiệt dụng vô nhai Giải nghĩa Ruộng nương chỉ để con mang lụy Châu ngọc hay gì vợ mắc tai Một quyển kinh này khôn giữ được Lấy dùng không hết cứ còn hoài. Lại có câu Kinh rằng: Phần phiên âm Cộng âm cộng hưởng cộng lai long, Bách tính cư chi tổng nhất đồng Tiền diện nhất ban thị tham lang, Nhất gia phú quý nhất gia cùng Giải nghĩa Cũng âm cũng hưởng cũng rồng chầu Trăm họ cùng nhau ở đã lâu Trước mắt tham lang ngay ở đó Người giàu kẻ khó bởi vì đâu? KINH HỒNG VŨ CẤM THƯ Môn Địa lý (thuật Phong thủy) mới chép Vậy sách địa lý là sách học để xem đất lành dữ tốt xấu. Cho nên người quân tử xem đất để cầu yên thân, đâu phải để cầu vinh thân vậy. Ví bằng nay không có sách, không học hỏi thì biết đâu là đất lành dữ, cốt phải xem rộng biết nhiều, mới mong thấu triệt được. Bảy mươi hai nhà học thức nghiên cứu phép tắc họa đồ, việc nào chỗ nào đã để bụng và để mắt, đều chép thành một tập gom lại thành bộ Hồng Vũ Cấm Thư này, để cho ai nấy xem mà hiểu biết. Hồi ấy đương khi Hồng Vũ yến ẩm, các vương tước ở trong bảo điện nghe tiếng người Châu Bắc Đôi là ông Lý Bá Tuyền tinh thông Địa lý, vua mới vời vào bệ kiến, vua dụ rằng: “Ta nghe người rất giỏi về môn Địa lý, vậy nên hết sức giúp cho nhà ta, chớ vì điều lợi nào mà đổi lòng”. Bấy giờ ông Lý Bá Tuyền lạy tạ mà thưa rằng: “Thần là một người quê mùa ở đất Bắc Đôi, trước theo học ở Kinh Giang, một hôm vào chùa Hoa Kinh ở trên núi Đôi Châu thấy có một quyển sách đề là: Địa Lý Diệu Ngữ Thần Kinh, thưa chính đó là do ý trời xui khiến để giúp nhà vua”. Rồi một ngày kia vua khiến biên chép những thế đất nào là đệ nhất, ngõ hầu giúp nhà vua biết được đến chỗ tinh vi huyền diệu. Khi Bá Tuyền được ở bên nhà vua biên tập thành một quyển sách bút ký bao la, mấy ngày viếtxong dâng lên vua ngự lãm. Vua lấy làm vừa ý lắm, mới đề mục rằng: Một thiên đại lục. Liền phong cho Lý Bá Tuyền là Tĩnh An tiên sinh, cho cả mũ áo chức ngự sử. Thời bấy giờ là niên hiệu Hồng Vũ, năm Canh Tý, tháng Thân, giờ Thìn, đức quỹ đồng mà chứa ở trong cung Ngọc Hoa vậy. Luận về Ngũ hành tương ngộ Năm hành: Thủy, Hỏa, Mộc, Kim, Thổ. Thần đọc sách địa lý đã nhiều, nhưng chỉ thấy bàn về chỗ thuộc ngũ hành, chứ chưa ai biết ngũ hành cùng gặp. Xin đem định lý trước sau để cùng bàn luận, vì phép hay càng nên hiểu biết. Nước gặp nước thì nam nữ tính dâm Phương Bắc mà có nước thấm nhập thì trai gái hẳn là có tính dâm Lửa gặp lửa thì lắm điều kiện tụng Phương Nam có hỏa hình. Phương Kim lại gặp Kim là vượng, của cải tất nhiều tự nhiên tới. Phương Tây có Kim hình. Phương Mộc lại có Mộc tinh tương sinh tất nhiên trai gái giàu sang. Phương Đông có Mộc tinh càng tươi tốt vậy. Đất lại có đất ở trên, thì con trai mù lòa, con gái sầu não. Đất ở trung ương là minh đường. Mộc hình gãy (núi ở phía đông đứt gãy) tất nhiên tổ không có chim nghĩa là không có tử tức. Đất thấp: (tức là thổ sơn đê hãm) không dựng nên việc cửa nhà. Gió buồm nổi lên là khách giang hồ nghĩa là núi bên ta bên hữu ở đằng trước có mấy miếng đá nổi lên như cánh buồm. Đằng văn vũ hậu chết phương xa. Nghĩa là đàng sau có nước, đàng trước như mây cuốn chỉ ham đi ra ngoài. Bạch hổ có nước ngấm vai thì con gái tất nhiên tham tà hiếu sắc. Bạch hổ nước ngấm vào huyền vũ, vào vai thanh long. Thanh long vai có nước chảy đi con trai phải chết dữ. Vai thanh long có nước chảy về huyền vũ, hay có đường đi ngược về huyền vũ. Thanh long nối đuôi là con út phải tai nạn giết chóc. Đuôi thanh long nổi ngọn, con út tất phải khốn khổ vì việc quan. Trên vai bạch hổ như bay cao là con gái tính dâm. Trên vai bạch hổ có nước chảy là tính hay đi. Nước chảy quanh núi thủy sơn là có mệnh sứ thần. Nước đứng lặng chung quanh núi bản sơn thì tất nhiên có chức mệnh sứ thần. Bút thần, sông tới hẳn là sinh con quý tử. Núi bút thần bên vai tả có sông lớn vòng vào, hẳn sinh con trạng nguyên. Gió thổi nước tan con bỏ cha. Gió thổi nước chảy đi, con gái chẳng theo cha tùy trên dưới mà phân biệt. Hoa mai xuân muộn dẫu được một thời phú quý. Hoa mai ấy là bên tả có một ngọn núi trọn, chu tước lại có một ngọn là phú quý thời. Nước chảy hình nhọn gái giết chồng. Bạch hổ có nước chảy, lại như hình nhọn là gái giết chồng rồi ở góa. Cung không có lá liễu thì tất nhiên con cháu không đông đúc cửa nhà. Núi bản sơn lại có một ngón núi không cao hay có cao mà không có dáng bao bọc tất nhiên là ít con cháu vậy. Hình thế nếu chẳng được nghiêm chỉnh ấy là dấu hèn. Là ý nói huyền vũ không được tôn nghiêm thì phát sinh nghèo hèn. Cửa đóng không mở con trai con gái ngu muội là ý nói minh đường không khai thông vậy. Hình dáng gặp nhiều cái xấu hẳn là suy vi. Là ý nói núi bản sơn có nhiều hình dáng xấu tất nhiên là hỏng. Hình như vách lở, không con nghèo là chết non là nói long hổ đều không, có nước xa không có núi mọc người ấy chết non và côi cút. Ba dấu lành, sáu dấu xấu, xấu tốt phải cần ở con mắt của người ta. Nghìn biến vạn hóa nhưng dầu có biến hóa cũng là ở tâm thân tinh tường của con người. Rất cần phải xét ở chỗ mạnh chỗ yếu. Cái khí thế mạnh yếu là cốt tìm ở chỗ đột khởi lên hoặc ở chỗ hình núi hình nước uốn vòng về bởi chỗ tinh thần tụ hội. Núi bản sơn mà xấu con trai nghèo khổ. Là ý nói núi huyền vũ mà thô sơ xấu xí quá con trai chỉ có ba. Nhiều nước chảy xói, con gái biệt ly là ý nói bạch hổ có lỗ nước chảy xói một bên hẳn là biệt ly. Thế trước, trước tới, đứng hướng trước. Núi dương bắn thẳng nhiều người nghèo khổ. Thanh long bắn thẳng con trai có ba. Thế ngầm chảy dài định rằng con gái bị hình Bạch hổ chạy dài đi thẳng là con gái vì chồng mà bị hình phạt vậy. Thế như ba quân ra trận là tất sinh tướng mạnh. Hai trò ôm vai tất sinh ra hủ nho. Muôn trùng ngọn núi mọc thì lấy thế quang nhuận xa xa. Nước chảy quanh hai đầu nên tìm sắc ngọc lắng trong Trước đón nước bể nên cầu xuân sắc như gương. Là ý nói rằng trước minh đường bên trong có bể nước mọc ngọn núi tròn như gương thì tất nhiên phát sinh trạng nguyên hoàng hậu. Đàng sau như mây cuốn mùa thu có sương. Là ý nói rằng đàng sau núi có mây như sương xuống cỏ cây tươi tốt nhà hẳn thịnh. Bên thanh long có ngọn núi như bút xinh như măng ngọc xinh tươi là phát trạng nguyên. Thiên ngoại có văn tinh đẹp tựa đan trì đối chiếu. Thiên ngoại: tức là chu tước đó có mọc ngọn núi như sao cao lên là điểm phát nho học vậy. Phép Diệu Ngũ Thần Kinh Mây đùn sấm dậy núi chầu Hiển vinh tiên tổ con giàu cháu sang Là ý nói huyền vũ có núi tròn như mây ùn lên. Minh đường cũng tròn trĩnh như quả trống là phát con giàu cháu sang hiển vinh tiên tổ. Nước chảy vòng về ngọn núi mọc cao là cha làm quan sinh con tuấn tú. Là ý nói thanh long có nước chảy vòng bao bọc, ngoài lại có núi cao tròn như ngọn bút nhọn, ắt là sinh con tuấn kiệt vậy. Giăng treo trên núi, con trai lấy được vợ hiền. Là ý nói bạch hổ bên vai có ngọn núi tròn theo nước mà hiện ra sáng sủa trong sạch ấy là người con trai lấy được vợ hiền vậy. Che ao núi thẳng từng hàng Cô nương gặp được anh chàng rể sang Nghĩa là ùn ùn núi mọc cao thẳng che ngoài ao bạch hổ nhà có con gái được chàng rể quý. Nước lặng chảy thêm theo, cha với con trai chẳng làm quan khanh thì quan phó. Thanh long ngoài có sông dài nước trong lại có núi tròn nhọn như cán bút, lại có sông nhỏ ôm theo bên trong, con trai hẳn phát đạt giàu sang phú quý. Bể nam mà có ngọc châu Con gái chẳng giàu thì cũng vẻ vang Là ý nói chu tước có ao hồ vòng ôm lại có núi nhỏ ngọn tròn đứng trong bể thì là con gái vẻ vang phú quý. Bắc lâu vách trống không đâu, Ông thọ trăm tuổi, nhà hầu ít khi Là ý nói chu tước có sông dài bao bọc làm ăn thì hẳn phát sinh giàu sang. Nhưng huyền vũ không cao dày mà thấp yếu hẳn là không có người thọ sống lâu trăm tuổi được. Nối liền trâm ngọc trùng trùng, Sinh con tuấn tú nối dòng trượng phu Là ý nói thanh long có núi tròn tranh vanh tươi tốt, trùng trùng điệp điệp, lại có sông dài nước chảy bao bọc vòng về hẳn là sinh con tuấn tú thông minh. Thiên các (Đằng trước mộ) tên gọi là Chu Tước, mà có sông dài vòng đấy lấy làm án thì trong nhà thường sinh con phú quý vinh hoa. Huyền Vũ (đằng sau mộ) tên gọi là Bích Đài xúm xít xum vầy, cao dày hồn hậu, là đất phát làm quan lộc hưởng lâu dài truyền gia mãi mãi. Bên tay phải gọi là Bạch Hổ, mà có đình chùa miếu mạo thần Phật hoặc là ngõ đi vườn tược bức vào, hoặc là lỗ sâu ủng tắc ấy là người chồng hẳn chết trước vậy. Bạch lâm thấy ở phương Nam thì quý (Bạch lâm ấy là gió thổi vậy, như gió thổi vào bản cung hoặc thổi vào đầu não huyệt mà núi thấp không được núi nào cao ở đàng sau chứa lại, thì ít lâu con cũng chết vậy. Về phương Sửu mà có đường đứt hay có hồ sâu hoặc là ao chuôm thì việc nuôi trâu bò tất không thành công vậy. Phương Tý, đường thấp mà nông, người giúp việc gia nô không tốt. Là ý nói: Tý phương là cung nô bộc, nhược bằng gió thổi nước tan thì người ở(gia nô hẳn chết. ) Cấn phương: Âm thần – Bức vách ngặt quá ở đàng trước thì là sinh chứng đau mắt, sưng mắt vậy. Dương đới thô mà gấp: con trai bị gãy chân. Là ý nói bên tả có núi to mà xấu, cấp bách bức quá thì con trai bị khổ gãy chân. Nước trong sạch lại có núi vuông, thì phát sinh ra người tính tình cương trực. Nước chảy yếu nhưng có núi tròn tròn, phát sinh ra người mềm mại, mà hiền hậu giỏi giang. Là ý nói sau núi có nước lại có ngọn núi tròn phát sinh ra người tính tình mềm mại mà hiền lành. Thái Bạch (đàng trước mộ) có nước chảy lại trước mặt thì gọi là Trạc y (giặt áo đằng trước) thì người con trai bụng sẽ phát phì. Dực tinh thấy ở giữa trời, thì người con trai đầu hẳn tròn. Dục tinh nghĩa là đàng trước có núi hình tròn hoặc ở bản cung có núi tròn trặn đẹp như sao thì người con trai đầu tròn mà xinh tươi. Trước minh đường có ao hồ là kiểu đất đón được người rể quý. Vách không nhà trống than phiền hiếm con. Sân thềm khóc cô mụ. Núi non táp nháp, âm không cầu dương không ứng, công việc dở dang không thành, nước nông than côi cút. Thanh long bốn mùa không có nước, mặc dù tuy có nước trời mưa, thì trước được danh lợi phú quý hiển đạt, nhưng hiềm vì vợ chết sớm. Tổng vịnh bốn câu văn vần: Minh đường trước án quy mô, Gặp chàng rể quý cơ đồ vẻ vang Thái không lốc ngốc thở than, Âm dương không ứng nát tan chẳng thành. Nước theo chảy về hướng bắc, con gái lấy chồng xa là ý nói Bạch Hổ nước chảy đi không trở lại, thì con gái hẳn lấy chồng xa. Núi chạy thẳng phương nam, con trai lìa cố quốc. Là ý nói Bạch hổ núi chạy thẳng đi không quay lại, thì con trai tất lìa tổ quốc. Huyệt sâu tuyết giá tự tử chết oan. Dẫn chứng: Mộ tổ ông Khuất Nguyên vi huyền vũ có lỗ sâu nên ông bị chết uổng. Mũi nhọn dài (kim tinh) vòng cung nhọn phá hẳn là bị chết vì khí giới. Đàng trước có hình như cây gỗ đổ bị gãy thì con gái bị bệnh đọa thai. Trực hỏa sau minh con trai mắc tai họa. Là ý nói đàng sau mình trong có dáng như ôm lấy mình ngoài, lại có như tên nhọn bắn vào mình, thì là con trai mắc tai họa. Nhời Diệu Quyết Khánh An Áo hoàng bào giá yêu sau, Cháu con vinh hiển dài lâu sang giàu Nhời chú giải rằng: Hai vai đều có ngọn núi tròn, ngoài có núi tròn nữa, hình như chiếc áo hoàng bào, con cháu tất nhiên vinh hiển. Trên vai thanh long và bạch hổ, có núi hình như cái ấn, con cháu sang trọng mà hiền tài. Thái bạch (kim tinh) có núi hình tròn đối chiếu, làm chính án, con cháu tất đỗ trạng nguyên. Giải nghĩa văn vần: Hổ long có ấn trên vai, Cháu con phú quý hiền tài vinh hoa, Thái bạch trước án đối xa Cháu con thi đỗ hẳn là trạng nguyên Bốn bên bốn thú ưu tiên Cháu con phát đạt thần tiên trên đời Tam thai ngọc ấn châu rơi Cháu con phú quý đời đời vẻ vang. Nhời chú giải rằng: Huyền Vũ, Chu Tước, Thanh Long, Bạch Hổ bốn cái đó gọi là tứ thú vậy, mà đều chầu vào mộ thì con cháu hẳn là phú quý. Tam thai ấy là ý nói đàng trước có ba núi tròn trong lại có núi ấn vuông đẹp như hạt ngọc thì con cháu sang trọng được gần vua chúa luôn luôn. Thanh long núi mọc trùng trùng, con cháu sang trọng mà thông đạt nhiều. Là ý nói long ngoại, long nội bao bọc trùng trùng thì trước có con hiền, sau lại có cháu hiền sang trọng và thông minh hiển đạt. Tổng vịnh văn vần: Thanh long núi mọc trùng trùng Cháu con sang trọng mà thông đạt nhiều. Bạch hổ hàng lẻ tẻ, sanh ra con cái ngu si là ý nói bạch hổ trong ngoài không tiếp ứng (thân lìa tức là không có khí) con gái bị ngu si. Bạch hổ nước chảy không chầu vào minh đường (gọi là bạch ngạch thủy vô qui) thì trong nhà của cải hao tổn. Đàng trước không có án hay thấp yếu quá thì trong nhà ít người đỗ đạt cũng như thiếu người học thức. Là ý nói đàng trước không có cái gì làm án, hay có mà thấp yếu quá thì không có người đỗ đạt. Hai khách thấy như đứng chầu trước cửa là kiểu đất thăng quan tiến chức được mọi người tôn trọng. Là ý nói trước minh đường có ngọn núi tròn nhọn hình như người đứng chực hai bên là con cháu tất thăng quan tiến chức phú quý vẻ vang được mọi người tôn trọng. Hình như con ngựa chạy lại phương nào là con trai ấy được giàu sang vinh hiển. Hình như con kỳ lân đứng vào chỗ nào thì con trai ấy đỗ cao. Long vị ôm mình vào chỗ nào là con trai ấy thi đỗ. Bạch hổ trên vai có núi như ngôi sao sinh con tú nữ được thiên tử rước vào rong cung. Là trúc rơi sau nhà, con cháu chết non và cùng khổ. Nghĩa là nói Huyền vũ có đường như chữ đinh, con cháu chết non khốn cùng, còn hay bị mất trộm cắp hay là chó cắn trộm vậy. Cành thông nằm ngang ngoài đường xá, con cháu đói khát và chết non. Là ý nói đàng trước có dáng ngã ba thì con chau đói khát và chết non vậy. Thanh long, Bạch hổ đều giữ chắc chắn, trong lại có nước lắng trong, thì con cháu tất nhiên thông minh. Bạch hổ có nốt nhọn như kim tinh bắn vào, hẳn là bị giặc cướp trộm cắp. Bạch hổ bị bức tối không quang đãng được thì con gái chết ở làng khác, là ý nói ằng bạch hổ bị vườn ao đường ngõ xóm làng bức bách, thì người con gái chết ở làng khác. Thanh long nước phản ra không bao bọc vào nhà, trong nhà ấy tất nhiên không có của cải gì. Là ý nói rằng thanh long nước đã không bao bọc vòng về, mà lại chảy phản ra, thì nhà ấy tất nhiên bán hết ruộng vườn trong nhà không còn của cải gì. Thanh long sáng sủa nhuần nhã mà dài, con cháu đẹp đẽ mà có vẻ văn chương. Huyền vũ thanh tú mà hồn hậu thì con cháu sống lâu, làm ăn thịnh vượng Thêm câu vần để dễ nhớ: Cao dày Huyền vũ vững vàng Vẻ vang con cháu giàu sang thọ tràng

Nhảy một điệu Valse chúc mừng Nhị Huynh ^^!

DƯƠNG TRẠCH TAM YẾU. Trích từ nhantrachoc.net.vn (Tài liệu tham khảo) Sau khi đã lược sơ qua về 1 số thiết kế cho nội thất như cửa cái , bếp , phòng ngủ...và 1 số yếu tố ngoại vi , nay KIM YEN xin giới thiệu với các anh chị ,các bạn 1 trường phái trong PT , đó là trường phái DƯƠNG TRẠCH TAM YẾU. Dương Trạch thì chúng ta đã biết là để chỉ nhà ở của người sống chúng ta , còn Tam Yếu là gì ? Theo phái này luận , thì trong 1 ngôi Dương Cơ có 3 điểm chính yếu , đó là : CỬA CÁI- BẾP(ở đây ý nói là Hỏa Môn tức Hướng miệng Bếp ) - SƠN CHỦ hay PHÒNG CHỦ . Do đó mới gọi là Tam Yếu , tức chỉ 3 điểm trọng yếu này. Cũng như trường phái Bát Trạch Minh Cảnh , trường phái này cũng chia 8 cung Bát Quái ra làm 2 nhóm : Đông Tứ Trạch và Tây Tứ Trạch. _ Đông Tứ Trạch gồm các cung Khảm, Ly, Chấn, Tốn. _ Tây Tứ Trạch gồm các cung Càn, Đoài, Cấn, Khôn. Người có Quái số ở nhóm Đông Tứ Trạch thì 3 điểm chính yếu nên an trí trong 4 cung thuộc Đông Tứ Trạch. Ví dụ như : Người có Quái số là 9, là cung Ly , thuộc nhóm Đông Tứ Trạch ; vậy thì 3 điểm chính yếu trong nhà cũng nên an vị ở các cung Khảm , Ly, Chấn , Tốn. Người có Quái số ở nhóm Tây Tứ Trạch thì 3 điểm chính yếu nên an trí trong 4 cung thuộc Tây Tứ Trạch. Ví dụ : Người có Quái số là 7 , là cung Đoài thuộc Tây Tứ Trạch ; vậy thì 3 điểm chính yếu trong nhà cũng nên an vị ở các cung thuộc Tây Tứ Trạch là Càn , Đoài , Cấn , Khôn. A/. PHÂN LOẠI TRẠCH : Theo trường phái này , nhà ở được chia làm 2 loại : Đơn Trạch và Phức Trạch. Sự phân chia này do việc nhà có phân ngăn hay không. Nhà từ trước ra sau không phân chia ra ngăn nào cả thuộc về Đơn Trạch , tức là nhà đơn giản. Vậy thì ta có thể hiểu Phức Trạch nói nôm na là nhà bố trí phức tạp hơn , hay là nhà có phân ngăn. TỊNH TRẠCH thì lấy 3 điểm chính yếu là : CỬA CÁI - BẾP - PHÒNG CHỦ ( tức là căn phòng ngủ của gia chủ , căn phòng nằm ở 1 góc nào đó trong nhà ). Phức Trạch lại chia ra làm 3 loại , mỗi loại có sự sắp xếp các sao trong các ngăn khác nhau. Sự phân loại này dựa trên số ngăn mà nhà đó có : _ Từ 2 đến 5 ngăn : Là Động Trạch. _ Từ 6 đến 10 ngăn : Là Biến Trạch. _ Từ 11 đến 15 ngăn: Là Hóa Trạch. Các loại nhà thuộc dạng Phức Trạch lấy 3 điểm chính yếu là : CỬA CÁI - BẾP - và SƠN CHỦ ( với SƠN CHỦ là mặt hậu của nhà , đối nghịch với hướng vậy ). 2/. CÁCH XÁC ĐỊNH CUNG CỦA 3 ĐIỂM CHÍNH YẾU : _ CỬA CÁI : Từ mặt tiền nhà kéo 1 đường thẳng vuông góc với mặt tiền , lấy 1 đoạn bằng nửa chiều ngang mặt tiền. Đó chính là điểm đặt La bàn để xác định vị trí cửa cái dùng La bàn nhìn về hướng Cửa Cái xem đó là cung gì , đánh dấu vào sơ đồ nhà tên cung Cửa Cái. _ BẾP : Từ trung tâm phòng Bếp ( nếu là Phức Trạch ) , hay trung tâm nhà ( nếu là Đơn Trạch ) , đặt La bàn nhìn về hướng Bếp , xác định xem Hỏa Môn xoay hướng gì , thì đó là cung của Bếp vậy. Cũng trong phái này có 2 ý kiến khác nhau : Phái thì lấy ví trí đặt Bếp như bên Bát Trạch Minh Cảnh _ là đặt ở vị trí xấu , ngó về hướng tốt _ ; Phái thì lấy vị trí đặt Bếp là tốt , ngó về hướng tốt luôn. Và 2 phái này cứ tranh cãi suốt , luôn cho mình là đúng , đối` phương là sai. Riêng NCD thì chủ trương theo phái đầu , tức đặt ở phương Hung trấn áp cái xấu , nhưng Miệng Bếp phải xoay hướng tốt. Tuy vậy , NCD tôi không chê cách nào cả , chỉ vì bản thân NCD thử nghiệm cách đầu trúng nên theo luôn , chưa thử qua cách sau , nếu quý vị nào muốn thì hãy thử xem. _ PHÒNG CHỦ : Phòng Chủ không nhất thiết Trạch Chủ phải ngủ trong đó. Một căn Tịnh Trạch có thể có 1 phòng , có thể có nhiều phòng nhưng không phân ngăn thôi. Nếu có nhiều phòng thì phòng nào CAO-RỘNG-LỚN nhất sẽ được xem là phòng chủ. Nếu chỉ có 1 phòng thì dù phòng đó nhỏ hẹp vẫn là Phòng Chủ. Một căn buồng chỉ che bằng màn , hay kê bằng tủ không được xem là Phòng Chủ ; phải có tường vách hẳn hoi mới tính. Từ trung tâm nhà đặt La bàn nhìn về hướng Phòng Chủ xem đó là cung gì , thì đó là cung của Phòng Chủ vậy. _ SƠN CHỦ : Từ vách mặt hậu , cũng làm như đối với mặt tiền , tức là kéo 1 đường thẳng vuông góc với mặt hậu , lấy 1 đoạn bằng nửa chiều ngang mặt hậu , đó là điểm đặt La bàn. Từ điểm đó , đặt La bàn nhìn về mặt hậu ấy xem là cung gì thì đó là cung của SƠN CHỦ vậy, phải nhìn theo đường vuông góc ấy mới chính xác nhé ! 3/. AN DU NIÊN CHO TRẠCH : Theo trường phái này , 1 ngôi nhà có 1 Du niên ảnh hưởng đến sự Hưng Suy của nhà đó , tùy theo đó là Du niên tốt hay xấu. Để an Du niên cho nhà , thì TỊNH TRẠCH và PHỨC TRẠCH hơi khác 1 tý. _ TỊNH TRẠCH : Từ cung của CỬA CÁI biến tới cung của PHÒNG CHỦ , được Du niên gì thì đó vừa là Du niên của PHÒNG CHỦ , vừa là Du niên của Trạch vậy. Thí dụ : Cửa cái là ở cung Càn , còn Phòng Chủ là ở cung Cấn , 2 cung biến vơio1 nhau , Càn phối Cấn là THIÊN Y , vậy Du niên của Phòng Chủ là Thiên Y , mà Du niên của Trạch cũng là Thiên Y. Ta gọi đó là nhà THIÊN Y TRẠCH. _ PHỨC TRẠCH : Từ cung Cửa Cái biến tới cung của Phòng Chủ ( Sơn Chủ ) , được Du niên gì thì đó là Du niên của Trạch , cũng là Du niên của Sơn Chủ vậy. Thí dụ : Cửa cái là ở cung Khảm , nhưng Sơn chủ là ở cung Khôn , 2 cung Khôn_Khảm phối với nhau ra Du niên Tuyệt Mạng , vậy Du niên của Trạch là Tuyệt Mạng , và Du niên của Sơn Chủ cũng là Tuyệt Mạng vậy. Ta gọi đó là nhà TUYỆT MẠNG TRẠCH. Do có sự phân chia thành 2 nhóm Đông Tây , nên khi phối hợp với nhau tất có tốt ,có xấu. Các cung cùng nhóm phối với nhau sẽ cho ra các Du niên tốt , các cung khác nhóm khi phối với nhau sẽ cho ra các Du niên xấu vậy. Các anh chị , các bạn có thể xem lại các bài 4 & 5 của chị NHDT khởi đăng trên mục PT này , để thấy cách phối hợp giửa các cung BQ với nhau. Mỗi 1 Du niên tốt xấu đều có 1 Sao đi kèm với nó, và vì sao đó thể hiện rõ tính tốt xấu của Du niên đó. Nghĩa là : Du niên tốt thì đi kèm với Cát Tinh , Du niên xấu thì đi kèm với Hung Tinh. Dưới đây, NCD xin kê ra tên và sự tương ứng của các Du niên với các sao để quý vị tiện xem nhé! _ Sanh Khí : ứng với sao THAM LANG , thuộc hành MỘC. _ Thiên Y : ứng với sao CỰ MÔN , thuộc hành THỔ. _ Diên Niên : ứng với sao VŨ KHÚC , thuộc hành KIM. _ Phục Vì : ứng với sao PHỤ BẬT , thuộc hành MỘC. _ Tuyệt Mạng : ứng với sao PHÁ QUÂN , thuộc hành KIM. _ Ngũ Quỹ : ứng với sao LIÊM TRINH , thuộc hành HỎA. _ Lục Sát : ứng với sao VĂN KHÚC , thuộc hành THỦY. _ Họa Hại : ứng với sao LỘC TỒN , thuộc hành THỔ. Vì trường phái này lấy việc phân ngăn làm căn cứ phân chia loại Trạch, nên cũng phân bố từng Sao cho mỗi ngăn 1 cách chi ly. Hôm nay NCD xin giới thiệu về cách tính Sao cho từng ngăn. PHIÊN TINH ( sắp xếp Sao ). A/. TỊNH TRẠCH : Với TỊNH TRẠCH thì rất đơn giản. Từ cung Cửa Cái , biến tới cung Phòng Chủ xem được Du niên gì , thì đó là Du niên của Phòng Chủ , cũng là Du niên của Trạch. Đương nhiên vì Sao tương ứng với Du Niên đó cũng là Sao của Phòng Chủ, và là Sao của Trạch luôn vậy. Từ cung Cửa Cái , biến tới cung của Cửa Buồng , ta sẽ có Du niên & Sao của Cửa Buồng _ đây là 1 yếu tố phụ để luận đoán thêm về người ngủ ở phòng đó vậy. B/. PHỨC TRẠCH : I / AN DU NIÊN VÀ SAO CHO NGĂN ĐẦU : Do Phức Trạch có nhiều ngăn , nên việc phân bố Du niên & Sao cho các ngăn cũng phức tạp hơn. Việc an Du Niên & Sao của các ngăn sau, trong Phức Trạch, phụ thuộc rất lớn vào việc An Du Niên cho ngăn đầu , nếu sai ngăn đầu coi như các ngăn sau sai hết. Vì sao thế? Bởi trong Phức Trạch , các Sao tịnh tiến vào trong theo chiều tương sanh của Ngũ Hành của các Sao. Ví dụ như : Ngăn đầu ta có Lục Sát Thủy đi , thì ngăn kế sẽ là Mộc , tương ứng với Sao Tham Lang - Du niên Sanh Khí ; ngăn kế nữa sẽ là hành Hỏa , tương ứng với Sao Liêm Trinh - Du niên Ngũ Quỹ... Do đó , việc An Du Niên cho ngăn đầu thật chính xác rất quan trọng !!! Để An Du niên cho ngăn đầu trong Phức Trạch , ta cần xác định Cửa Cáithuộc CHÍNH MÔN hay là THIÊN MÔN. Cửa Cái CHÍNH MÔN là cửa ngay chính giửa nhà vậy , trường hợp nhà xưa có 3 gian , có 3 bộ cửa , đương nhiên phải xét cửa nào là cửa chính thường được sử dụng nhất rồi . Khi ấy , không tiện thì ta có thể sử dụng cửa bên , nếu nó tạo ra hiệu quả tốt ( Việc này NCD sẽ có chứng minh bằng ví dụ trong phần sau ). Như vậy ta dễ dàng hiểu ra cửa nằm 1 bên nhà là cửa THIÊN MÔN rồi. Với mỗi vị trí CHÍNH hay THIÊN thì cách phối hợp Sao cũng khác. 1/. CỬA CHÍNH MÔN : Cửa này là cửa trùng với Hướng nhà. Với cửa CHÍNH MÔN thì cách phối hợp là bình thường : Từ cung CỬA CHÍNH MÔN biến tới cung SƠN CHỦ , ta được Du niên gì , ứng với Sao gì ,thì đó là Du niên của Trạch ,Du niên của Sơn Chủ ,cũng là Du niên của ngăn đầu _ Sao tương ứng với nó cũng được An cho ngăn đầu. Ví dụ : Nhà Tọa Càn , Hướng Tốn , có cửa Chính Môn , có 4 ngăn. Trước tiên , ta thấy cửa Chính Môn thì trùng với Hướng , vậy đó là Cửa Tốn. Từ Cửa Tốn biến tới SƠN CHỦ Càn ( SC chính là Tọa , là mặt hậu của nhà ) , ta được Du niên Họa Hại & Sao ứng với nó là Sao Lộc Tồn thuộc Thổ. Ta có ngăn đầu là Lộc Tồn_Họa Hại Thổ Ở ngăn kế sẽ là Vũ Khúc _Diên Niên Kim Ngăn kế nữa là Văn Khúc_Lục Sát Thủy Và ngăn cuối là Tham Lang_ Sanh Khí Mộc. Nhà đó sẽ được gọi là nhà HỌA HẠI TRẠCH. 2/. CỬA THIÊN MÔN : Trước tiên ta hãy dùng La Bàn xác định cung của Cửa Thiên Môn này đã. Kế đến từ cung của cửa THIÊN MÔN biến tới HƯỚNG NHÀ ,đó chính là Du niên của ngăn đầu vậy. Muốn xác định Du niên của Trạch , Du niên của Sơn Chủ thì ta lấy từ cung của cửa THIÊN MÔN biến tới cung SƠN CHỦ , đó là Du niên của Sơn Chủ , và Du niên của Trạch vậy. Thí dụ : Nhà Tọa Ly , Hướng Khảm ,cửa bên trái thuộc cung Càn , nhà có 3 ngăn. Trước tiên ta lấy từ cung Cửa biến tới Hướng : Càn với Khảm phối nhau cho ra Du niên LỤC SÁT Thủy , ứng với Sao VĂN KHÚC. Ta An Sao này và Du niên này vào ngăn đầu để tính tiếp các ngăn sau. Ngăn đầu ghi vào đó là Văn Khúc _ Lục Sát Thủy. Ngăn giửa ghi vào Tham Lang _ Sanh Khí Mộc. Ngăn cuối ghi vào Liêm Trinh _ Ngũ Quỹ Hỏa. Kế đến ta tìm Du niên cho Trạch & Du niên cho Sơn Chủ. Từ cung của cửa thiên môn biến tới cung của Sơn Chủ , ta có Càn phối với Ly là Tuyệt Mạng , đó là Du niên của Sơn Chủ lẫn Du niên của Trạch vậy. Ta gọi nhà đó là TUYỆT MẠNG TRẠCH. II/ CÁCH PHÂN BỐ SAO Ở ĐỘNG TRẠCH ( từ 2 đến 5 ngăn ) Cách mà NCD di chuyển Sao như trên là cách di chuyển Sao của loại Động Trạch này đó. Đọc đến đây ắt sẽ có quý vị thắc mắc : Sao thì có đến 8 Sao , trong đó có 2 sao Kim , 2 sao Thổ , 2 sao Mộc , vậy gặp ngăn phải phân Sao Mộc hay sao Kim thì dùng Sao nào ? Xin thưa rằng ở Động Trạch chỉ dùng 5 Sao làm chính , đó là :Tham Lang , Văn Khúc , Vũ Khúc , Liêm Trinh & Cự Môn. Trừ trường hợp các Du niên phối nhau ra các sao Lộc Tồn, Phá Quân & Phụ Bật thì mới an Sao đó vào ngăn đầu thôi. Ngoài ra ,các trường hợp Du niên ngăn đầu không phải là Họa Hại , Tuyệt Mạng , Phục Vì thì chỉ dùng 5 Sao kia. III/ CÁCH PHÂN BỐ SAO Ở BIẾN TRẠCH ( từ 6 đến 10 ngăn ). Trong trường hợp An Sao cho Biến Trạch , thì mới dùng thêm 4 sao phụ ngũ hành kia. Tuy gọi là 4 sao nhưng thực tế chỉ có...3 rưởi thôi , vì Sao Phụ Bật chỉ có tác dụng phân nửa thôi, lực nó yếu hơn hẳn các sao khác. Như vậy ngoại trừ THỦY và HỎA chỉ có 1 Sao , còn lại các nhóm ngũ hành kia đều có 1 đôi sao. Trong trường hợp gặp các nhóm ngũ hành có đôi sao thì dùng liên tiếp cả đôi sao cho 2 ngăn liền nhau. Tuy nói vậy , nhưng không phải nhà BIẾN TRẠCH nào cũng dùng hết các đôi sao , còn tùy thuộc vào số ngăn của nó : _ Biến Trạch có 6 ngăn : Chỉ dùng đôi sao đầu tiên mà nó gặp. _ Biến Trạch có 7 ngăn : Chỉ dùng 2 đôi sao đầu mà nó gặp. _ Biến Trạch có 8-10 ngăn mới dùng đú cả 3 đôi sao. Đến đây lại nảy sinh vấn đề : Thế gặp đôi sao thì an sao nào trước ? Đây là mấu chốt của vấn đề , nếu quý vị nào đọc đến đây mà nêu ra câu hỏi ấy liền thì chắc chắn vị đó rất ham mê tìm tòi về PT vậy. Ngoại trừ trường hợp ngăn đầu & ngăn kế có đôi sao , vì khi đó đã có sao ở ngăn đầu tính theo Du niên biến ra. Các trường hợp ở sau thì sự an bố các đôi sao theo luật nhất định : _ Gặp đôi sao thuộc Mộc thì : PHỤ BẬT trước , THAM LANG sau. _ Gặp đôi sao thuộc Kim thì : VŨ KHÚC trước , PHÁ QUÂN sau. _ Gặp đôi sao thuộc Thổ thì : LỘC TỒN trước , CỰ MÔN sau. IV/ CÁCH PHÂN BỐ SAO CHO HÓA TRẠCH :(từ 11 đến 15 ngăn ) Vẫn áp dụng như phần Biến Trạch, và cứ thế xoay cho đến ngăn chót. NGĂN CHÁNH & SAO CHÚA ********** Như ta thấy , mỗi ngăn có 1 sao trấn giữ , Du niên chỉ là cái để ta tìm ra Sao ở các ngăn thôi , thật ra , chính các Sao đó mới chi phối sự Cát Hung của các ngăn đó vậy. Sau khi an Sao cho từng ngăn rồi , người ta mới tìm 1 Sao làm Sao Chúa. Vì sao phải cần 1 Sao Chúa ? Do trong Phức trạch có nhiều ngăn , nên cần chọn 1 ngăn chánh có Sao tốt để phát huy hiệu lức vượt trội của sự tốt đẹp , hầu trấn áp các ngăn xấu hại có Hung Tinh , nhất là với các căn nhà có tên Ác hại _ tức các Hung Du niên Trạch. Thường khi chọn Ngăn Chánh , người ta ít chọn các ngăn đầu lắm , vì nó xa Sơn Chủ. Trong PT , khi không xét đến LONG , thì Sơn Chủ biểu tượng cho Trạch Chủ vậy , nên người ta luôn tìm cách củng cố nó , bồi bổ nó , hỗ trợ nó. Chính vì thế , khi chọn Ngăn Chánh người ta mới thường chọn ngăn gần với Sơn Chủ , hoặc trực ngộ Sơn Chủ. Một căn cao lớn hơn , rộng rãi hơn , sạch sẽ hơn các ngăn khác mới đáng gọi là Ngăn Chánh. Nói 1 cách dễ hiễu nhất , cứ căn cứ vào Thể Tích của Ngăn , thể tích ngăn nào lớn nhất thì đó là Ngăn Chánh vậy. Đây chính là 1 điều mà 1 số thầy PT trong trường phái này lầm lẫn. Cứ nhìn thấy Diện Tích lớn hơn đã vội vàng cho đấy là Ngăn Chánh thì tai hại vô cùng Ví dụ : Một ngăn ngang 3m, dài 4m,cao 6m (vì không vướng gác lửng bên trên , lại không có la-phông) ; một ngăn ngang 4m, dài 4m , cao 3m. Nếu chỉ nhìn sơ theo diện tích tất phán đoán rằng ngăn sau lớn hơn ngăn trước. Ta thử làm phép tính nhân xem : 3m x 4m x 6m = 72 m3 4m x 4m x 3m = 48 m3. Một trời một vực phải không quý vị ? Nếu như Ngăn chọn lầm đó mà do 1 Hung Tinh trấn ở đó thì thử hỏi tai hại cỡ nào? Trong Pt , chỉ cần 1 tính toán sai lầm của người thầy ,thì có thể tai họa lập tức giáng xuống đầu gia chủ liền tức thời. Do đó , nếu muốn chọn Ngăn Chánh với Sao tốt hỗ trợ cho nhà , thì xin hãy cẩn thận xét cả chiều cao của ngăn đó !!! Ngăn Chánh thì Sao của nó được gọi là SAO CHÚA. Cùng với Du Niên Trạch , Sao Chúa góp phần chi phối sự lành dữ , cát hung của những người sống ở nhà đó. Do vậy , phải chọn Sao Chúa là 1 Cát Tinh mới đem lại lợi ích cho những người sống ở nhà đó. Và tốt hơn nữa , Cát Tinh đó phải hữu lực như : Đắc Vị , Đăng Điện hay tốt bậc nhất là NHẬP MIẾU. _ Cát Tinh Đắc Vị là chỉ Sao TƯƠNG SANH với cung. _ Cát Tinh Đăng Điện là chỉ Sao CÙNG NGŨ HÀNH với cung. Ví dụ như : 2 cung Cấn -Đoài biến ra Vũ Khúc-Diên Niên Kim. vậy thì so với cung Cấn thì Sao Vũ Khúc Đắc Vị , nhưng so với cung Đoài thì Sao Vũ Khúc là Đăng Điện. _ NHẬP MIẾU là chỉ trường hợp Ngăn Chánh là ngăn cuối cùng , tức Sao Chúa trực ngộ Sơn Chủ , giáp với Sơn Chủ. Khi 1 căn nhà đã có Du Niên Trạch là 1 Cát Du Niên , lại thêm Sao Chúa là 1 Cát Tinh hữu lực thì khác nào như Gấm thêu hoa , như Rồng mây gặp hội , nhà càng hưng thịnh lâu bền. Khi 1 căn nhà có Du Niên Trạch là 1 Hung Du Niên , ta càng cần chọn 1 Sao Chúa là Cát Tinh hữu lực , nhắm áp chế bớt Hung Tinh. Trường hợp này , các nhà PT gọi là YỂM SÁT TRẠCH. Khi gặp trường hợp này , thì tác dụng tốt của Sao Chúa sẽ bị giảm đi 1/3 đến 1/2 hiệu lực tốt đẹp vốn có của nó ; thời gian còn lại , hiệu lực của nó rất yếu , khó chống ngăn nếu có thêm Hung Tinh nào nữa TUYỆT ĐỐI KỴ lấy Sao Chúa là 1 Hung Tinh , nếu Hung Tinh này Đắc Vị , Đăng Điện hay Nhập miếu nữa thì càng thập phần nguy khốn cho gia chủ. Ví như 1 kẻ hôn quân bạo chúa mà lên nắm quyền sinh sát vậy , tha hồ mà hành hung tác ác , gieo tai rắc họa. Bất đắc dĩ lắm người ta mới dùng Cát Tinh Thất Vị ( là chỉ Sao tương khắc với Cung ) làm Sao Chúa. Vì 1 Cát Tinh Thất Vị có khác gì cá trên cạn , cọp xuống đồng bằng đâu , chẳng làm được gì. CUNG VÀ SAO ***** Ở đây, ta chỉ xét các Cung trọng ( tức là các Cung : Cửa Cái , Bếp và Sơn Chủ hay Phòng Chủ ) , không bàn đến các Cung Khinh ( tức là các Cung : Cửa ngõ , Cửa Bếp , Cửa Buồng ) . Trong 3 Cung Trọng này lại chia ra làm 2 : Cung bên ngoài và Cung bên trong. _ Cung bên ngoài ( ngoại ) là Cửa Cái. _ Cung bên trong ( nội ) là Bếp và Sơn Chủ hay Phòng Chủ Điều đầu tiên mà NCD muốn nói đến là 1 điều...xưa như Trái Đất : 1/. CÔ ÂM BẤT SINH , ĐỘC DƯƠNG BẤT TRƯỞNG Vâng , điều này NCD luôn nhắc mãi. Đây là LÝ của Dịch , cũng là LÝ của PT_ dù theo bất kỳ trường phái nào thì cũng không thể gạt bỏ ý này , xin hãy nhớ !!! Vậy thì khi nào sẽ rơi vào trường hợp này ? Ấy là khi 2 Cung Thuần Âm hay Thuần Dương. Khi ấy , dù cho có giao phối nhau cho ra Cát Du Niên , thì sự tốt đẹp ấy cũng không được bền lâu. Cũng như 2 vợ chồng vậy thôi , người này nóng (Dương )thì người kia phải nguội (Âm ) chứ , nếu không chắc tan hoang nhà cửa quá. Việc phân cung Âm , Dương này ta có thể chủ động được , nên khi phối Cung , ta không chỉ xét Du Niên tốt , mà nên xem cả việc nó có đú Âm Dương chưa? Nếu thiếu thì ta tìm cách bổ khuyết vào. Ví dụ 1: Nhà có cửa Tốn , Sơn Chủ Khảm. Phối với nhau được Sanh Khí Trạch , lại đủ Âm Dương tất phát dài lâu vậy. Ví dụ 2: Nhà có Cửa Cái Khảm , Sơn Chủ Chấn. Phối với nhau được Thiên Y Trạch , nhưng đây là 2 Cung Thuần Dương không sanh hóa , ở lâu nhà này sẽ dẫn tới tuyệt tự. Ta có thể dùng BẾP LY Âm để trung hòa lại , tất phát bền lâu vậy. Các Cung Bát Quái phân Âm Dương , NCD đã có nói rồi , nay xin nhắc lại : _CUNG DƯƠNG : Càn vi Lão Ông, Khảm vi Trung Nam, Cấn vi Thiếu Nam, Chấn vi Trưởng Nam _CUNG ÂM : Tốn vi trưởng Nữ , Ly vi Trung Nữ , Khôn vi Lão Mẫu , Đoài vi Thiếu Nữ. 2/. NGOẠI SINH NỘI _ NỘI SINH NGOẠI : Ngoại sinh nội , là ngoài sinh vào trong , như Cung Cửa Cái sinh Cung Bếp , Cung Cửa Cái sinh Cung Sơn Chủ (hay Phòng Chủ). Quan hệ này gọi là SINH NHẬP. Hiệu ứng tốt đẹp sẽ đến sớm và nhanh , sự hanh thông trong gia đình thuận lợi hơn và dễ dàng hơn. Ví dụ : Cửa Tốn , Sơn Chủ Ly. Được Thiên Y Trạch , lại có Cửa Tốn Mộc ở ngoài sinh vào trong cho Sơn Chủ Ly Hỏa nên phát rất nhanh. Tuy 2 Cung này Thuần Âm , nhưng ta có thể dùng Bếp Khảm , hay Bếp Chấn trung hòa thì vẫn phát lâu bền được. Nội sinh ngoại , là ở trong sinh ra ngoài , như Cung Sơn Chủ (hay Cung Phòng Chủ ) sinh ra Cung Cửa Cái , Cung Bếp sinh ra Cung Cửa Cái. Quan hệ này gọi là SINH XUẤT. Hiệu ứng tốt đẹp sẽ đến trễ và chậm vì nhịp độ thưa thớt , sự hanh thông trong gia đình do cần lao đưa đến hơn là duyên may. 3/. NỘI KHẮC NGOẠI_ NGOẠI KHẮC NỘI : Nội khắc ngoại là ở trong khắc ở ngoài. Là Cung Sơn Chủ ( Phòng Chủ) khắc Cung Cửa Cái , Cung Bếp khắc Cung Cửa Cái. Quan hệ này gọi là KHẮC XUẤT . Trong trường hợp này , dù người trong nhà chống chế được ngoại cảnh , nhưng cuối cùng vẫn là sự hao tổn tinh thần và vật chất. BÁN HUNG. Ngoại khắc nội là ở ngoài khắc vào trong. Là Cung Cửa Cái khắc Cung Sơn Chủ ( Phòng Chủ ) , Cung Cửa Cái khắc Cung Bếp. Quan hệ này gọi là KHẮC NHẬP. Rơi vào trường hợp này , nạn tai sẽ đến nhanh và bất ngờ , không biết đâu mà lường và khó ứng phó , xoay trở , họa này do bên ngoài đưa đến. _ Cung bị khắc là Càn : Người đàn ông lớn tuổi trong nhà , cha , ông bệnh đau , họa hoạn , vô năng , bất lực vì không thể thi thố được tài trí của mình. _ Cung bị khắc là Đoài : Khốn khổ cho con gái út , cháu gái nhỏ. _ Cung bị khắc là Khôn : Tổn hại cho Lão mẫu , người bà-mẹ-vợ trong nhà _ Cung bị khắc là Ly : Tổn hại cho con gái , cháu gái giửa , trung nữ. _ Cung bị khắc là Tốn : Tổn hại cho con gái , cháu gái lớn , tức hạng nữ nhân trung tuổi trong nhà. _ Cung bị khắc là Chấn : Tổn hại cho hàng nam nhân trọng tuổi như con trai trưởng , cháu trai trưởng trong nhà. Đặc biệt nếu chỗ đó là Từ Đường thì bất kể Trưởng Tử , Trưởng Tôn nội , ngoại đều bị khắc cả. Xin cẩn thận !!! _ Cung bị khắc là Cấn : Tổn hại cho con trai nhỏ , con trai út , cháu trai nhỏ , thiếu nam ( ở đây cũng có thể là...con trai dòng thứ ) _ Cung bị khắc là Khảm : Tổn hại cho con trai giửa , cháu trai giửa , trung nam trong nhà. 4/.NGOẠI CHIẾN _ NỘI CHIẾN : Sao được coi là yếu tố bên ngoài , vì nó còn phài do các Cung hỗ biến với nhau mà ra , như là các yếu tố ngoại lai vậy. Các Cung được xem là các yếu tố bên trong , bởi chúng là yếu tố có sẵn nằm trên địa bàn , như cái gốc rễ bên trong vậy. _ Sao khắc Cung : Là ngoài khắc vào trong , được gọi là ngoại chiến , ví như kẻ gây chiến từ bên ngoài đến vậy. _ Cung khắc Sao : Là trong khắc ra ngoài , được gọi là nội chiến , như người trong nhà ra ngoài sinh sự vậy. Theo Dương Trạch Tam Yếu thì cho rằng : Mỗi trường hợp Nội Chiến sẽ giảm 50% tốt. Mỗi trường hợp Ngoại Chiến sẽ giảm 30% tốt. Như vậy nghe có vẻ không hợp lý ! Vì sao? Ta thử nghĩ xem nhé ! Nội Chiến là Cung khắc Tinh , là trong khắc ra ngoài , ví như người trong thắng thế , tức Cung còn khả năng chế ngự Hung Tinh , khiến Hung Tinh cũng phải kiêng dè không dám hành hung nữa. Vậy thì phần xấu phải giảm đi nhiều hơn chứ , sao lại giảm đến 50% tốt ??? Còn Ngoại Chiến là Sao khắc Cung , là ngoài khắc vào trong , ví như người trong nhà yếu thế. Khi ấy Hung Tinh thắng thế , ví như tiểu nhân đắc chí , tha hồ tác yêu tác quái , hoành hành bá đạo. Thế thì phần Hung Hại của chúng càng nhiều hơn , sao chỉ giảm có 30% tốt ??? SƠN CHỦ VÀ CỬA CÁI ******** KIM YEN xin giới thiệu qua các câu thiệu về từng trường hợp Sơn Chủ phối với Cửa Cái : 1/ SƠN CHỦ LÀ CẤN : Phối với Cửa Cái là : _ Cấn : Trùng trùng , điệp điệp , thê tử thương _ Chấn : Long phó Sơn trung , thiểu nhi lang. _ Tốn : Phong sơn quả mẫu , đa phạp tự. _ Ly : Hỏa Sơn phụ cương , bất điều kinh _ Khôn : Địa Sơn thổ trùng , điền sản túc. _ Đoài : Trạch Sơn tăng phúc , tiểu phòng vinh. _ Càn : Thiên lâm Sơn thượng , gia phú quý. _ Khảm : Thủy ngộ Sơn khắc , phạp tự tình. 2/. SƠN CHỦ LÀ CHẤN : Phối với Cửa Cái là : _ Chấn : Thê tử tương khắc , Chấn mộc trùng. _ Tốn : Phong Lôi công danh tợ hỏa sung. _ Ly : Hỏa Lôi phát phúc , lương-hiền nữ. _ Khôn : Nhân lâm Long vị : mẫu sản vong. _ Đoài : Hổ nhập Long oa : lao cổ phế. _ Càn : Quỷ nhập Lôi môn thương trưởng tử. _ Khảm : Thủy Lôi phát phúc duy tuyệt tự. _ Cấn : Lôi Sơn tương kiến : tiểu nhi ương. 3/. SƠN CHỦ TỐN : Phối với Cửa Cái là : _ Tốn : Nhi nữ gian nan thị trùng Phong _ Ly : Hỏa Phong :đinh hi, gia hảo thiện. _ Khôn : Nhân mai địa hộ :lão mẫu vong _ Đoài : Hổ phùng hạn địa diệc âm thương. _ Càn : Càn Tốn sản vong , tâm thối thống. _ Khảm : Thủy Mộc vinh hoa , phát nữ tú ! _ Cấn : Sơn ngộ Phong môn quả mẫu tuyệt. _ Chấn : Lôi Phong tương phối tốc phát phúc ! 4/. SƠN CHỦ LY : Phối với Cửa Cái là : _ Ly : Hỏa diệm trùng trùng , nam nữ thương. _ Khôn : Nhân môn kiến Hỏa đa quả phụ. _ Đoài : Hổ Hỏa viêm chung : nữ thiếu vong. _ Càn : Càn Ly : quả cư , sinh nhãn tật. _ Khảm : Ký tế danh tỳ : Đại kiết xương ! _ Cấn : Sơn phùng Hỏa hủy cương phụ nữ. _ Chấn : Lôi Hỏa quang minh : Phú quý xương ! _ Tốn : Phú quý , phạp tự : Phong Hỏa đương. 5/. SƠN CHỦ KHÔN : Phối với Cửa Cái là : _ Càn : Thiên môn đáo địa : Vinh hoa chủ ! _ Khảm : Thủy Thổ hình nam _ tử trung niên. _ Cấn : Sơn Địa điền sản đa tấn ích ! _ Chấn : Long nhập nhân môn , mẫu qui tiên. _ Tốn : Phong đáo nhân môn , vong tiên mẫu. _ Ly : Hỏa đáo nhân môn , tuyệt tự liên. _ Khôn : Trùng địa , cô quả chưởng gia viên. _ Đoài : Trạch Địa : Tài long, dị tính quyền. 6/. SƠN CHỦ ĐOÀI : Phối với Cửa Cái là : _ Khôn : Địa Trạch tấn tài , tuyệt tự vương. _ Đoài : Trạch trùng tiếu phụ chưởng quyền binh _ Khảm : Trạch ngộ Thủy tiết , thiếu nữ vong. _ Càn : Thiên Trạch tài vượng : Đa loạn dâm. _ Cấn : Sơn Trạch nhơn vượng , gia phú quý. _ Chấn : Long tranh, hổ đấu trưởng nam thương. _ Tốn : Phong sinh hiện hổ thương trưởng phụ. _ Ly : Ly Đoài quang hỏa : thiếu nữ thương. 7/. SƠN CHỦ CÀN : Phối với Cửa Cái là : _ Khảm : Thủy tiết Càn khí : Dâm , bại , tuyệt. _ Cấn : Sơn khởi Thiên trung , tử vinh , hiền. _ Chấn : Long phi Thiên thượng , vong ông lão _ Tốn : Phong Thiên đông thống , trưởng phụ viên( =>viên tịch ) _ Ly : Ly Càn giao phối , nữ đoạt tiên _ Khôn : Địa khởi Thiên môn : Đa phú quý ! _ Đoài : Trạch Thiên quả nữ chưởng binh quyền _ Càn : Càn Càn thuần Dương thương phụ nữ. 8/. SƠN CHỦ KHẢM : Phối với Cửa Cái là _ Cấn : Quỷ ngộ uông dương : Lạc thủy thương. _ Chấn : Lôi Thủy : Phạp tự , đa hành thiện. _ Càn : Thiên môn lạc Thủy : Xuất dâm cuồng. _ Ly : Âm Dương chính phối : tam đa cục ! _ Tốn : Thủy Phong : ngũ tử đăng khoa tường ! _ Đoài : Bạch hổ đầu giang : Vong lục súc. _ Khôn : Khôn Khảm trung nam mạng bất tồn. _ Khảm : Thủy nhược trùng phùng thê tử ly. DU NIÊN TRẠCH ******** Như ta đã biết , 1 căn nhà chịu ảnh hưởng rất lớn bởi Sao Chúa và Du niên Trạch. Nay KIM YEN xin giới thiệu 7 loại Du Niên Trạch ? Sao chỉ có 7 loại ? Vì Phục Vị Trạch thực tế gần như không có , và nó chỉ là 1 Du Niên trung bình không đáng để luận. SANH KHÍ TRẠCH : 1/. CỬA CÁI KHẢM -SƠN CHỦ TỐN : THỦY MỘC VINH HOA : PHÁT NỮ TÚ. Nếu nhà có tác dụng , thì ngay khi còn nhỏ , Trưởng nữ đã mỹ mạo , thông minh ; lớn lên thì đoan trang , hiền thục ,hiếu để ,đem lại danh giá cho gia đình. Nếu cặp vợ chồng trẻ ở nhà này , người đàn bà không những tú lệ mà còn vượng phu ích tử , 1 tay đắc lực giúp chồng xây dựng và củng cố gia nghiệp. Là nhà tốt đệ nhất của Đông Tứ Trạch , lại thêm ngoài Thủy sinh Mộc trong , phát đạt đến cấp kỳ , đắc cả phú lẫn quý , vừa giàu sang vừa danh giá , con hiếu cháu hiền , nam thanh nữ tú , của cải ngày một phát đạt. Nếu được nhà-3-tốt ( là 3 cung Cửa Cái _Bếp _Sơn Chủ hay Phòng Chủ biến với nhau có đủ : THIÊN Y-SANH KHÍ-DIÊN NIÊN , gọi là nhà-3-tốt ) , thì có thể duy trì cơ nghiệp đến 80 năm. Thời hiệu này còn có thể tăng hơn nữa ,nếu gia chủ cũng có Quái Số thuộc nhóm Đông Tứ Trạch. Khi ấy nhà sẽ sản sinh ra bậc cái thế anh hùng , hiền lương đạo đức , giúp dân giúp nước , làm nên đại nghiệp. 2/. CỬA CÁI TỐN -SƠN CHỦ KHẢM : NGŨ TỬ ĐĂNG KHOA THỊ PHONG THỦY. Nhà có 5 con đỗ đạt , 5 là số tượng trưng cho sự tối đa của cách Sanh Khí Mộc này , không nhất thiết phải là 5. Nhà thuộc 2 cách này , con cháu ngày càng đông đảo và tài trí hơn người. Khoa hoạn và quý hiển của nhà này nối tiếp nhiều thế hệ, vì nhà này không có dân giả tầm thường. ***Đặc biệt : Nếu nhà Cửa Tốn -Chủ Khảm - Hướng Ly , tức là nhà trổ cửa thiên môn bên trái (từ trong nhìn ra ) : Nên làm 2 ngăn với ngăn cuối làm Phòng Chúa , để Sao Vũ Khúc Kim Đắc Vị Nhập Miếu (Tinh sanh Cung ). Nếu làm 4 ngăn thì hãy để ngăn cuối cao rộng hơn hết , để Sao Tham Lang Mộc Đắc Vị Nhập Miếu ( Cung sanh Tinh ) ; TUYỆT ĐỐI KỴ trong trường hợp này là làm 3 ngăn với ngăn 3 lớn nhất , khi đó Sao Lục Sát Đăng Điện Nhập Miếu , gia cư tán bại , Danh giá vùi xuống bùn nhơ !!! Do đó , được cuộc đất lợi thế chưa phải là đủ. Xin hãy cẩn thận !!! 3/. CỬA CÁI KHÔN -SƠN CHỦ CẤN : ĐỊA SƠN THỔ TRÙNG : ĐIỀN SẢN TÚC. Nhà này có nhiều ruộng vườn , gia súc ; con hiếu cháu hiền , gia đạo hòa thuận , ai cũng thọ mạng nên nhà đông cả nam lẫn nữ. Chỉ nên làm 3 ngăn với ngăn 3 làm Phòng Chúa , để có Sao Cự Môn Thổ Đăng Điện Nhập Miếu. Nếu làm 4 ngăn thì ngăn 4 lớn hơn để Sao Vũ Khúc Kim Đắc Vị Nhập Miếu. 4/.CỬA CÁI CẤN -SƠN CHỦ KHÔN : SƠN ĐỊA ĐIỀN SẢN ĐA TẤN ÍCH. Ngoài những đặc tình giống cách trên , nhà này còn có triệu Hỷ Lạc , vì tượng quẻ là Mẹ (Khôn) gặp Con (Cấn). Giàu sang, phú quý , thọ mạng. 5/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ LY : LÔI HỎA QUANG MINH : PHÚ QUÝ XƯƠNG. Ngoại sanh nội , lại đủ cả Âm Dương : Phu phụ tương thân ,tương kính ,con cái hiển đạt ,gia đình vẻ vang ,sự hưng phát của nhà này đầy khí thế đều nhở Chấn và Sanh Khí Mộc lâm cung Ly, sanh cho Sơn Chủ Ly. Điền sản đã phong thịnh , người đã hiển đạt danh giá` , trai tuấn tú , gái mỹ lệ , lại còn người nào cũng thuần hậu , hiền lương , thật là người xứng của. 6/. CỬA CÁI LY -SƠN CHỦ CHẤN : HỎA LÔI PHÁT PHÚC : PHỤ NỮ LƯƠNG. Đạt cách cục Mộc_Hỏa thông minh. Nhà Sanh Khí Mộc lâm Chấn Mộc : Sanh Khí Đăng Điện => Đại thịnh vượng, đại cát xương. Nhà đầy trai thanh gái lịch , thông minh lại lương thiện , công danh rỡ ràng hiển hách. Nhà này còn được các nhà PT đặt cho cái tên gọi nữa là " Bình địa nhất thanh lôi ", hiển đạt bất ngờ , từ bần hàn thành phú quý rất nhanh chóng. 7/. CỬA CÁI CÀN -SƠN CHỦ ĐOÀI : THIÊN TRẠCH TÀI VƯỢNG : ĐA DÂM LOẠN ! Cách cục này sinh tài lộc vượng , nhưng chỉ được lúc đầu thôi. Càng về sau càng chịu nhiều lời tai tiếng , không còn quý hiển nữa. Đoài vi Thiếu Nữ , ví như gái còn tơ măng mơn mởn , mà ưng giao phối cùng ông già_ Càn vi Lão Ông, dú có thật vì tình nghĩa cũng khó tránh dị nghị , ảnh hưởng đến thuận hợp gia đạo. Chồng giả cỗi , vợ còn trẻ măng đầy xuân sắc sung mãn , tất chồng già say mê cô vợ trẻ rồi kiệt lực , ngày càng suy nhược , có thể chết bỏ lại vợ trẻ giữ gia sản. Đây chính là cách cục thường gặp của nhà này : Mẹ kế còn trẻ măng tranh chấp gia sản với con riêng chồng lớn tuổi hơn , hay vợ trẻ lang chạ ngoại tình _ vì chồng già không tương hợp về nhiều mặt vậy. 8/. CỬA CÁI ĐOÀI -SƠN CHỦ CÀN : TRẠCH THIÊN QUẢ MẪU CHƯỞNG TÀI NGUYÊN. Cũng tương tự như trên , lão ông sủng ái cô vợ trẻ....dẫn đến lắm chuyện phiền toái vậy ! DIÊN NIÊN TRẠCH 1/. CỬA CÁI CÀN -SƠN CHỦ KHÔN : THIÊN MÔN ĐÁO ĐỊA : CHỦ VINH HOA. Diên Niên kim gặp cung Khôn Đắc Vị , nên càng đem nhiều phước lợi cho nhà : Con hiếu cháu hiền , vừa giàu có vừa hiển đạt , có danh thơm tiếng tốt , vửa được ban thưởng phong tặng. Càn vi Lão Ông , Khôn vi Lão Mẫu , nên có thể nói đây là cách cục Âm Dương tương phối rất xứng , lại thêm là nhà Diên Niên , chủ về hạnh phúc lứa đôi, nên ở nhà này vợ chồng sẽ chung sống hài hòa , hạnh phúc , lại thêm thọ mạng. Nếu chủ nhà có Quái Số thuộc Tây Mạng thì....trên cả tuyệt vời ! 2/. CỬA CÁI KHÔN -SƠN CHỦ CÀN : ĐỊA KHỞI THIÊN MÔN : PHÚ QUÝ XƯƠNG ! Càng thêm thuận lợi hơn cách trước , bởi bây giờ là Cửa ngoài sinh vào Sơn trong , nên sự phát đạt càng mau chóng hơn nữa , dễ dàng hơn nữa. Sơn Chủ Càn kim gặp Vũ Khúc kim thật tương hòa , tương mỹ. Có 2 điều lợi thế trong cách này : _ Cửa Cái sinh Sơn Chủ giúp phát mau. _ Diên niên Kim tỷ hòa Sơn Chủ Kim tạo thành nhà Vượng Cách , cực kỳ tốt. Nếu gia chủ là tây mạng nữa thì như gấm thêu hoa , trai anh hùng gặp gái thuyền quyên. Chính vì vậy , trong cách này mới tượng quẻ là " Xương ". 3/. CỬA CÁI CẤN -SƠN CHỦ ĐOÀI : SƠN TRẠCH NHƠN VƯỢNG : GIA PHÚ QUÝ . Đây cũng là 1 trong những nhà thuộc Đệ Nhất Cách của Tây Tứ Trạch. Ở cách này , những người trẻ tuổi sớm thành đạt. Sự thuận lợi cho nhà này tương tự cách thứ II , vì Cửa sinh Chủ , Diên Niên Kim tỷ hòa với Sơn Chủ Kim nên Đăng Điện Vượng Cách. Đây cũng là sự giao phối tương xứng giửa Âm Dương , Cấn vi Thiếu Nam , Đoài vi Thiếu Nữ , rất xứng đôi phải lứa. Và kiến trúc này dễ gặp hơn cách Càn Khôn ở trên. Nhà này chẳng những phát mau mà còn khiến gia đạo thuận hòa , vợ chồng mãn ý. 4/. CỬA CÁI ĐOÀI -SƠN CHỦ CẤN : TRẠCH SƠN TĂNG PHÚC : TIỂU PHÒNG VINH. Nhà này Sơn Chủ sinh ra Cửa nên tuy phát nhưng gia chủ ắt hẳn cũng phải cực nhọc , lo toan không ít , nhất là với những người " tiểu phòng " . Hai chữ này ở đây ám chỉ thứ thê , thiếp trẻ , hay nói nôm na là....vợ nhỏ , cùng con cái của những người này. Nói chung về đặc tính tốt thì cũng tương tự 3 loại trên , duy chỉ cực nhọc hơn thôi , và người nhà này kém chững chạc hơn so với 2 cách đầu , và kém hiển hách hơn so với cách III 5/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ TỐN : LÔI PHONG TƯƠNG PHỐI : TỐC PHÁT PHÚC ! Cả 2 đều cùng hàng trưởng , đủ cả Âm dương , cũng như vợ chồng chính phối , đồng đẳng xứng đôi. Chấn Tốn cùng là Mộc nên Mộc khí cường thịnh , thành ra 1 loại "Danh Mộc , Thần Mộc ". Nay gặp Vũ khúc kim biến chế tất Mộc thành vật hữu dụng , quý giá. Ví như Mạng Tòng Bá Mộc sanh mùa xuân , trong ngày giờ có Kim vậy. Cho nên nhà này từ 1 bậc thường dân 1 bước nhảy vọt lên công danh hiển hách bất ngờ, đang bần cùng khốn khổ , chỉ trong sớm tối trở nên Đại Phú Đại Quý. Vì chỉ có 1 bước mà đường mây thênh thang rộng mở , nên cần xử sự hợp đạo và cận nhân tình. Ngoài Chấn , trong Tốn , tượng quẽ là Lôi Phong Hằng. Thoán từ của kinh Dịch có nói : Hằng ;hanh, vô cữu , lợi trinh, lợi hữu du vãng. Như vậy thì hàm ý sự việc chậm 1 tý thì lâu dài , không phải âu lo ; giữ theo chính đạo thì có lợi , tiến hành việc gì cũng thuận lợi. HẰNG tự nó là mang ý lâu dài , bền bĩ , chậm rãi rồi , nên trong trường hợp này cần cư xử cho hợp đạo mới vững bền. 6/. CỬA CÁI TỐN-SƠN CHỦ CHẤN : PHONG LÔI : CÔNG DANH NHƯ HỎA THÔI. Gió ở trên , Sấm ở dưới , gió thổi mạnh thì Sấm càng vang xa. Cách này và cách trên còn gọi chung là " Bình Địa Nhất Thanh Lôi ". Công danh thịnh đạt như trở bàn tay. Cách này giống cách trên ở chỗ từ bạch đinh thoáng chốc đã thành đại phú ông. Nếu dám chấp nhận nguy hiểm làm lợi ích cho người khác thì càng vang danh hơn. Chớ hãnh tiến quá mà mang họa vào thân , phải biết tiến thoái , biết nghĩ đến những người xung quanh mình ( ý quẻ Phong Lôi Ích : Ích chi đạo , dữ thời giai hành ). Phải cố hành thiện tích đức thì mới giử được cái phú quý lâu bền được (kiến thiện tác thiện , hữu quá tác cải ) , có sai thì phải biết sửa sai , chớ ngông ngênh làm càn mà mang tiếng " tiểu nhân đắc chí ". Cần xử sự khéo léo , tiến thoái hợp lẽ là ý chung cho 2 trường hợp này. Xin chớ vì đắc ý nhất thời mà buông lung sẽ khó mà giữ được lâu dài. 7/.CỬA CÁI KHẢM -SƠN CHỦ LY : THỦY HỎA KÝ TẾ : ĐẠI CÁT XƯƠNG ! Trung nam sánh duyên Trung nữ , vợ chồng chính phối , đồng đẳng. Gia đình hài hòa , hạnh phúc , người đông , của nhiều , giàu có lại danh vọng. Đây là Quẻ Thủy Hỏa Ký tế. Ký tế là đã xong , là được hanh thông rồi , nếu chịu làm hết các việc nhỏ còn lại và củng cố những việc đã thành tựu thì mới được lợi. Mới đầu được tốt nhưng cuối cùng sẽ loạn ( sơ cát chung loạn ). 8/. CỬA CÁI LY-SƠN CHỦ KHẢM : ÂM DƯƠNG CHÍNH PHỐI : PHÚ QUÝ CỤC . Nhà này đắc cả Tam Đa : Phúc -Lộc -Thọ , gia tư phong thịnh , giàu sang , quý hiển , trường thọ. *** Lưu ý : Hai cách sau này là nhà nằm trên trục Nam Bắc , nên nhà ở chịu ảnh hưởng của 2 cực trên Trái đất , ở lâu tất sinh bịnh đau mắt, hại tim , bụng đau nhức , khắc vợ , nhà khắc khẩu. Muốn phá giải nên đặt bếp Chấn hoặc Tốn , lấy Mộc làm trung gian hòa giải nước và lửa. Ngoài ra , sự hóa giải này còn 2 điều lợi : _ Khảm sinh Chấn : Tạo ra sự hanh thông , thịnh cát. _ Chấn Mộc sinh Ly Hỏa : Cách cục Mộc Hỏa thông minh => người trong nhà sẽ mỹ lệ , thông minh tài trí. THIÊN Y TRẠCH : 1/. CỬA CÁI CÀN - SƠN CHỦ CẤN : THIÊN LÂM SƠN THƯỢNG : GIA PHÚ QUÝ Giàu tiền bạc ,của cải , ruộng đất. Sang trọng , có chức vị lớn trong xã hội, người đời trọng vọng. Thiên Y với Sao Cự Môn là Phúc Tinh , rất hợp với Tây Tứ Trạch. Sao Cự Môn nếu Đăng Điện sẽ đem lại thịnh vượng ở mức độ sâu dầy , con cháu đông , điền sản nhiều , danh giá lớn , con hiếu cháu hiền. Tuy nhiên , do 2 cung Thuần dương nên sự tốt đẹp đó chỉ được khoảng 20-30 năm , sau đó nhà này sẽ khiến khắc chế vợ con , ở lâu sẽ tuyệt tự. 2/. CỬA CÁI CẤN -SƠN CHỦ CÀN : SƠN KHỞI THIÊN TRUNG : TỬ QUÝ HIỂN. Sự hanh thông , hưng vượng dễ dàng hơn và mau chóng hơn cách trên , nhờ Cửa sinh Sơn Chủ. Thiên Y thổ lâm Sơn Chủ Càn kim Đắc vị => Nhà được cả danh vọng lẫn tiền bạc , của cải , người nhân từ hay làm việc thiện. Đàn ông sống lâu , đàn bà chết sớm vì nhà Thuần Dương , chẳng nên ở nhà này lâu quá 30 năm kẻo tuyệt tự. 3/. CỬA CÁI KHẢM -SƠN CHỦ CHẤN : THỦY LÔI PHÁT PHÚC , CỮU : TUYỆT TỰ . Trong vài ba mươi năm đầu , nhà này con cái đông đảo , công danh hiển đạt , nhà đầy hỷ lạc vì nhiều người hiền lương , trung nghĩa. Ở lâu hơn nữa , điền tài suy giảm , hậu tự khó khăn bởi cách Thuần Dương. 4/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ KHẢM : LÔI THỦY : PHẠP TỰ , ĐA HÀNH THIỆN. Dù Cửa và Sơn Chủ tương sinh , nhưng nội sinh ngoại , nên người trong nhà cực nhọc hơn , nếp sinh hoạt rộn ràng hơn cách trên. Chỉ giúp phát đạt , đông đảo lúc đầu . Về sau , khắc chế vợ con , gia cảnh lụn bại , bởi Thuần dương. 5/. CỬA CÁI KHÔN -SƠN CHỦ ĐOÀI : ĐỊA TRẠCH : TẤN TÀI , TUYỆT HẬU TỰ. Thiên Y thổ gặp Đoài kim Đắc vị , lại là Ngoại sinh Nội , nên ruộng vườn , tài sản hưng phát ,người nhà nhơn đức. Về sau , nhà Âm thịnh tất Dương suy , bất lợi cho đàn ông , con trai. Âm khí nặng nề sẽ tổn hại cho sự thanh khiết. Mẹ già góa chìu chuộng con rễ quá mức ( vì yêu thương con gái : do Khôn sinh Đoài ) khiến gia pháp chẳng nghiêm ,lần lần kẻ khác họ kế tự. 6/. CỬA CÁI ĐOÀI -SƠN CHỦ KHÔN : TRẠCH ĐỊA : TÀI LONG , DỊ TÁNH CƯ. Dị tánh là người khác họ , ở đây ám chỉ người dưng rặt ,tỷ như chỉ có bà con với dâu hay rễ thôi. Những người này đấn ở chung nhà , ban đầu chỉ là tạm thời , dần dà chiếm được lòng tin yêu hoặc do sự cần thiết của gia đình , họ trở thành những nhân vật quan trọng , cuối cùng có thể đi tới chỗ chiếm đoạt cơ nghiệp. Cách này tiền bạc , ruộng vườn dồi dào , gia đạo hoan hỷ , vì cả nhà đều phước thiện. Hiềm nổi nhà này Âm thịnh Dương suy , nam nhân lần hồi thưa thớt , nữ quản gia tư và quyền quản lý có thể về tay người khác. 7/. CỬA CÁI TỐN -SƠN CHỦ LY : PHÚ QUÝ , PHẠP TỰ : PHONG HỎA ĐƯƠNG Đắc cách Mộc Hỏa thông minh => Đàn bà con gái trong nhà đều mỹ lệ , vừa đẹp vừa tài trí , giáu có , sang trọng. Người nhà giàu lòng nhân ái , xử thế khéo léo . Nhưng tiếc rằng nhà này Thuần Âm , nên cũng không tránh khỏi kết cục tuyệt hậu như trên. 8/. CỬA CÁI LY -SƠN CHỦ TỐN : HỎA PHONG : ĐINH HI , GIA HẢO THIỆN. Nhà này đắc cả Phú lẫn Quý , nhà toàn hiền lương , trung hậu. Nữ nhân nắm quyền , nam nhân ít ỏi , có thể phải nhận con nuôi kế tự cũng vì cách Thuần Âm. ***LƯU Ý : Nhà Thiên Y không bằng nhà có Sao Chúa là Cự Môn Đắc vị hay Cự Môn Đăng Điện Nhập Miếu,vì nó đắc cách nên có thể phá giải cô Âm-độc Dương mà vẫn đạt được sự tốt đẹp của Cự Môn. Nhà Thiên Y tất cả đều vướng cách Thuần Âm hay Thuần Dương, nên dùng Bếp để có đủ Âm Dương , thì mới ở lâu dài được. NGŨ QUỸ TRẠCH : 1/. CỬA CÁI CÀN -SƠN CHỦ CHẤN : QUỶ NHẬP LÔI MÔN : THƯƠNG TRƯỞNG TỬ. Tai họa ở cách này đến cấp kỳ , đú cả : khẩu thiệt , quan phi , đạo tặc , tù tội , cha con bất hòa , gia súc nuôi chết , hiện tượng quái dị phát sinh trong nhà; tim , bụng đau nhức , con cái chưa nên gia thất đã vong mạng , sinh kế trở ngại , điền sản tiêu tan. 2/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ CÀN : LONG PHI THIÊN THƯỢNG : LÃO ÔNG ƯƠNG . Tuy chủ khắc cửa cái , nhưng Sao Liêm Trinh Hỏa khắc Sơn Chủ Càn Kim , khiến cho gia chủ lực bất tòng tâm. Từ việc gia chủ bất mãn , sinh ra sa đà vào trụy lạc trác táng. Ngoài ra , cách này còn dễ phát sinh án mạng , hoặc người trong nhà bị chết dữ ( tai nạn, ửa đốt,nước sôi ); khắc hại vợ con , phải cưới thê thiếp nhiều lần , lại thêm mục tật , sản nạn , ung nhọt độc hại. 3/. CỬA CÁI KHÔN -SƠN CHỦ TỐN : NHÂN MAI ĐỊA HỘ : LÃO MẪU VONG. Nói về Âm Dương thì : Dương là minh , thanh...;Âm là ám , trọc... Nhà này đã Thuần Âm lạ phạm Ngũ Quỷ , Âm Khí càng nặng nề , trong nhà nhiều điều lầm lỗi như : đam mê tửu sắc , dâm bôn , sanh sứa chuyện điên cuồng ; con gái lớn khắc mẹ già ; người thì dễ mắc bệnh tỳ vị hay bộ máy tiêu hóa yếu ; dễ mắc vạ mồm miệng , quan tụng . Nam đoản mạng , nữ góa bụa. Lâu ngày dẫn đến tuyệt tự. 4/. CỬA CÁI TỐN - SƠN CHỦ KHÔN : PHONG ĐÁO NHÂN MÔN : MẪU TIÊN VONG . Cửa cái Tốn Mộc khắc vào trong Sơn Chủ Khôn Thổ , bao nhiêu tai họa từ ngoài đưa đến trút cả lên người mẹ lãnh hết , nên chết sớm. Nhà như có ma quỷ phá vậy , tai nạn đến bất kỳ. Trưởng nữ lộng hành , mẹ con ( hay bà và cháu gái )tương khắc lẫn nhau , nhiều điều lo buồn đưa đến , phát sinh bệnh tỳ vị , da vàng , phù thũng. Người nhà yểu vong. Phát sinh chuyện phóng đãng , trụy lạc , đạo tặc , làm tán gia bại sản. Nhà này không nên ở lâu , sẽ tuyệt tự ở vài thế hệ sau. 5/. CỬA CÁI CẤN -SƠN CHỦ KHẢM : QUỶ NGỘ UÔNG DƯƠNG : LẠC THỦY THƯƠNG. Lạc thủy thương ở đây ám chỉ những vụ : Gieo đầu xuống sông , xuống giếng tự vẫn , hay bị hỏa nạn thủy tai. Trong nhà , anh em tương chiến tưng bừng , con cái bất hiếu , ngỗ nghịch.Là nhà khắc hại vợ con , tai vạ đến ào ào không kịp chống đỡ , gia sản tiêu tan . 6/. CỬA CÁI KHẢM -SƠN CHỦ CẤN : THỦY NGỘ SƠN KHẮC : TU PHẠP TỰ . Là Sơn Chủ Cấn Thổ khắc ra ngoài Cửa Cái Khảm thủy , nội khắc ngoại , gia chủ còn gắng gượng chống đỡ được , nhưng cuối cùng cũng lụn bại , gia nghiệp tiêu tan , đặc biệt nhà này rất khó nuôi con nít , nên khó giữ hương lửa. Còn nhỏ thì bị Sát chụp; lớn lên nếu không tự thắt cổ , nhảy sông , uống thuốc rày thì cũng tương tranh , huynh đệ thủ túc tương tàn , gia đạo cực kỳ hỗn loạn. ***LƯU Ý : 2 cách 5 & 6 này Nam Nhân tranh chiến rất ác liệt. 7/. CỬA CÁI ĐOÀI -SƠN CHỦ LY : HỔ HỎA VIÊM CHUNG : NỮ THIẾU VONG . Nhà này trong khắc ra ngoài. Ly mãi mê đốt Đoài , khắc Đoài , rốt cuộc lại thì Ly cũng tắt. Nhà này nữ nhân lộng hành , đoạt quyền chồng , gây điều tệ hại. Có người bệnh phổi , ho lao. Không khí trong nhà này luôn ngột ngạt , căng thẳng , nặng nề. Và nhất là bùng ra những vụ Hung Tử , Bạo Tử bất chợt , dẫn đến gia nghiệp tiêu tan. 8/. CỬA CÁI LY -SƠN CHỦ ĐOÀI : LY ĐOÀI HỎA QUANG : THƯƠNG THIẾU NỮ . Ám chỉ những Hỏa nạn như : Phỏng lửa , tự thiêu , cháy nhà. Nhà này là ngoài khắc vào trong => Người ngoài đời khinh rẽ người trong nhà , mà người trong nhà khó nỗi chống chế. Ly lại là tượng phụ nữ. Nên khiến người đàn bà từ ngoài đến làm loạn kỷ cương , gia chủ buồn phiền sinh lao tổn rồi chết. *** LƯU Ý : 2 cách 7 & 8 này Nữ Nhân giao chiến , lộng quyền. HỌA HẠI TRẠCH : 1/. CỬA CÁI KHẢM -SƠN CHỦ ĐOÀI : TRẠCH NGỘ THỦY TIẾT : THIẾU NỮ VONG. Tai họa xảy đến cho cả chủ nhà và con gái út ( con gái -cháu gái nhỏ). Nhà này khiến tán tài , nhiều tai biến xảy đến , dẫn tới phá tan gia nghiệp , hàng phụ nữ trẻ , thiếu phụ phải chết non , chủ nhà lao tổn quá độ sinh bệnh ở phổi và những cơ quan liên hệ. 2/. CỬA CÁI ĐOÀI -SƠN CHỦ KHẢM : BẠCH HỔ ĐẦU GIANG : LỤC SÚC THƯƠNG. Cửa Đoài , Sơn Chủ Khảm , là Đông Tây giao chiến , Kim bị Thủy làm tiết khí ( vì Kim phải sinh Thủy mà ) , nên Đoài chịu thua , ví như thiếu nữ sao bì với sức trai tráng trung niên được ? Lại thêm Đoài sinh xuất bị hao tổn tinh khí , nên nhà này tổn thương lục súc , ăn mòn phúc lộc , khuyết gia nghiệp rồi lụn bại hẳn luôn. 3/. CỬA CÁI KHÔN -SƠN CHỦ CHẤN : NHÂN LÂM LONG VỊ : MẪU SẢN VONG . Nhà này có thể xảy ra 1 trong 4 điều sau : _ Người mẹ sinh con trai thì bị sản nạn chết. _ Mẹ con bất hòa trầm trọng. _ Trước tổn hao tiền của , sau thoái bại nhân khẩu. _ Giữ được tiền của thì nhân số giảm dần , nếu giữ được nhân số thì tiền của suy hao , tán gia bại sản 4/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ KHÔN : LONG NHẬP NHÂN MÔN : THƯƠNG LÃO MẪU Nhà này con trai trưởng khắc mẹ già ( Chấn vi trưởng nam, Khôn vi lão mẫu ,Chấn mộc khắc Khôn thổ ) , làm mẹ già khốn khổ , sinh bệnh bao tử và bệnh về bộ máy tiêu hóa. Sự xung đột lên đến cao độ , có thể tới mức mẹ con không còn nhìn mặt nhau , và lão mẫu phải thoát ra khỏi nhà mới mong tồn tại. Nhà Họa Hại là Sao Lộc Tồn Thổ , nó tỷ hòa với Sơn Chủ , nên lúc đầu cũng rộn rịp , đông người ở , tiền bạc dư dả , về sau phải mất 1 trong 2. 5/. CỬA CÁI TỐN -SƠN CHỦ CÀN : PHONG THIÊN ĐÔNG THỐNG : SÁT TRƯỞNG PHU Nhà này nội khắc ngoại , người trong nhà mạnh thế , kẻ bên ngoài có ghét cũng chẳng làm gì được. Trong nội bộ gia đình thì hoặc chồng khắc vợ , hoặc cha khắc con gái. Khằc thì ngoài mặt chẳng ưa , hoặc nặng hơn thì chửi rủa ,đánh đập. Có khi chỉ khắc trong thần khí,làm nữ này bịnh đau triền miên rồi yểu mạng. Cách Họa Hại này thuận với Sơn Chủ ( thổ và kim ) , vì vậy về ý thức hệ : Chuyện Họa Hại nhiều khi chỉ được sửa đổi ngoài mặt , nhưng kỳ thực Hung hại như được Sơn Chủ (người đàn ông lớn tuổi trong nhà , người chồng , người cha , người trụ cột trong nhà đó ) bao dung, che lấp. Nên thỉnh thoảng lại có 1 hình thái tai họa nổi lên (như say rượu về đánh vợ con,đập phá đồ đạc..) Mặt khác , Cửa Tốn lại chống chế nổi Họa hại này. Theo thời gian , sức chịu đựng , sự nhẫn nhục được chấp nhận như là thứ định mạng. Hơn nữa , sự chịu đựng được giúp sức bằng những đợt tài lộc thỉnh thoảng đáo lai , vì Càn khắc Tốn mà cũng làm Tốn thành vật hữu dụng. Nhà này chì thành đạt đoản kỳ. 6/. CỬA CÁI CÀN -SƠN CHỦ TỐN : CÀN TỐN SẢN VONG , TÂM THỐI THỐNG. Đây là cách từ ngoài khắc vào trong , tai họa đến liên miên , thưa kiện rối ren , người bệnh , của tiêu tan , đàn bà bị chết vì sanh đẻ (sản nạn) , yểu vong , trộm cướp ; thường dễ bị các bệnh về tim , mông đau nhức. ***LƯU Ý : CÁCH SỬA CHỮA ở 2 cách 5 & 6 này : _ Gặp cách 5 : Nên biến thành Tịnh Trạch với Cửa Tốn, Phòng Chủ Khảm chẳng hạn. từ nhà Họa hại sẽ thành nhà Sanh Khí. _ gặp cách 6 : Nên đổi từ Chính Môn Càn ra Hữu Thiên Môn Khảm ( từ trong nhìn ra , cửa nằm bên tay phải gọi là Hữu thiên Môn ). Thiết kế theo Động Trạch với 2 ngăn, và ngăn 2 là Ngăn Chính cao lớn nhất : Nhà từ Họa Hại sẽ biến ra nhà với Sao Tham Lang Mộc Đăng Điện Nhập Miếu. 7/. CỬA CÁI CẤN -SƠN CHỦ LY ; SƠN PHÙNG HỎA HỦY : PHỤ NỮ CƯƠNG. Cấn là Dương thổ đã là đất khô ráo , nay lại bị thêm lửa Ly thiêu đốt , nên càng cháy tiêu hết dưỡng chất , trở thành đất chết không dùng được nữa. Nữ nhân trong nhà rất cương cường , khắc nam nhân , khiến gia đạo bất hòa , gây điều điên đảo. Họa hại thổ , Cấn cũng thổ, cả 2 hòa hợp , Họa Hại xu mị Cấn như kiểu chồn nịnh gà , nên cuối cùng Cấn thổ te tua mà Ly cũng rã rời. 8/.CỬA CÁI LY -SƠN CHỦ CẤN : HỎA SƠN PHỤ CƯƠNG : KINH BẤT ĐỀU. Nhà này là cách phụ nữ tiếm quyền , gia phong trong nhà rối ren , bại hoại , mọi việc như loạn cả lên. Là cách ngoài khắc vào trong ,. mà Ly vi trung nữ , Cấn vi thiếu nam , là tượng đàn bà từ bên ngoài đến làm loạn , làm hại thiếu nam trong nhà ( con tri út , cháu trai nhỏ , con trai vợ thứ ). Du niên Họa Hại hợp cả Cấn lẫn Ly , cho nên cách Họa Hại này cực kỳ nguy hiểm , gia chủ phải phước đức thật sâu dầy mới mong tránh khỏi được. Loại Họa Hại này , tai ách như cứ được bao che , dung túng bởi người trong cuộc , làm tác dụng của nó có tính dai dẳng . So với các loại Hung Du Niên khác thì cách Họa Hại thường rất khó chuyển đổi dù trên nhân thân hay trên nhà cửa. *** LƯU Ý :Nhà này có thể đổi sang Cửa Hữu thiên Môn Khôn , nhà làm 4 ngăn với ngăn sau cao-lớn nhất : Nhà từ Họa Hại sẽ thành nhà Sanh Khí Trạch , và có Sao Chúa Cự Môn Thổ Đăng Điện Nhập Miếu , từ xấu trở thành cực kỳ tốt vậy. TUYỆT MẠNG TRẠCH : 1/. CỬA CÁI CÀN - SƠN CHỦ LY : CÀN LY : QUẢ CƯ , SINH NHÃN TẬT. Ly hỏa chỉ chuyên khắc đối vật , đối nhân , thế của nó là lửa cháy nên rất mạnh mẽ , hung hãn nên ở trong nhà này rơi vào cảnh cô độc là chuyện thường . Ly vi trung nữ , Càn vi lão ông , trung âm sung sức khắc lão dương yếu đuối : Những người lớn tuổi sức khoẻ suy nhược , bại vong , chẳng những chết mà còn chết lãng , chết vô duyên , chưa đáng chết mà chết nữa. Thương sinh các chứng bệnh nhức đầu , mờ mắt , cao huyết áp. 2/. CỬA CÁI LY - SƠN CHỦ CÀN : LY CÀN : LÃO CÔNG CHỦ BẤT CỮU. Nhà này Âm thịnh Dương suy. Cửa Cái Ly Hỏa từ ngoài khắc vào trong Sơn Chủ Càn Kim , tai họa đến nhanh và bất kỳ , vô phương chống đỡ. Nhà này thường sinh ra chuyện tán tài , tuyệt tự , nữ nhân nắm quyền , các bệnh về mắt , ho hen do Hỏa thịnh , viêm khí quản -phổi , lao phổi. 3/. CỬA CÁI CẤN - SƠN CHỦ TỐN : SƠN NGỘ PHONG MÔN : QUẢ MẪU , TUYỆT. Tốn Mộc khắc Cấn Thổ , Tốn vi trưởng nữ , Cấn vi thiếu nam. Là tượng em trai bị chị lớn khắc hại , sao chịu nổi. Cấn vì bị tốn khắc nên trẻ nhỏ khó nuôi , dễ bị yểu mạng.Âm trấn áp Dương khiến Dương tuyệt , cón lại Cô Âm Bất Sinh, nên dẫn đến tuyệt tự. Du niên Trạch là Tuyệt Mạng kim lai khắc trở lại Tốn mộc => nhà này đàn bà chịu cảnh góa bụa , lại thêm bộ máy tiêu hóa suy nhược , vàng da , phù thũng => Đây là cảnh Âm cũng phải vong khi Dương đã tuyệt. Thường thấy ở cách này là : Chị gái và anh rễ chiếm lĩnh cơ ngơi ,tài sản cha mẹ để lại , em trai bị khống chế và cho ra rìa. 4/. CỬA CÁI TỐN - SƠN CHỦ CẤN : PHONG SƠN : QUẢ MẪU ĐA , PHẠP TỰ. Là ngoài khắc vào trong , tai họa đến như " sét đánh không kịp bưng tai " , vừa nhanh vừa bất ngờ khó chống đỡ. Do Cấn thiếu nam bị khắc nên trẻ nhỏ càng khó nuôi hơn , nam nữ gì cũng tai ương. Trạch chủ sống cô độc , âm thầm chịu đựng 1 cách vô vọng. Nhà này khiến sinh ra nhiều đàn bà góa. con cái hiếm muộn . Thường thấy ở cách này là : Em trai hưởng gia nghiệp , bất ngờ CÁC bà chị đã xuất giá ở đâu cũng về tranh chấp , lại còn mắng chửi. đe dọa. 5/. CỬA CÁI KHẢM - SƠN CHỦ KHÔN ; THỦY THỔ TƯƠNG KHẮC : TRUNG NAM TỬ. Tuyệt mạng vì Khôn khắc Khảm làm trung nam phải chết. Nhưng cách cục này có thể chậm chết hoặc èo uột , sống mà như chết rồi , hoặc không chết bất ngờ vì : _ Sao Phá Quân Kim sinh Khảm , như giúp thêm sức chịu đựng. _ Sao Phá Quân Kim làm Khôn Thổ phải hao tán khí lực vì sinh nó. Đa Thủy thì Khôn Thổ không khắc nổi còn phải thọ nguy khốn nữa. Cách này ác độc ở chỗ nó làm tiêu hao tất cả sinh lực của tất cả người trong nhà , suy yếu dần , như hành hạ từ từ cho chết lần chết mòn vậy. 6/. CỬA CÁI KHÔN - SƠN CHỦ KHẢM : KHÔN KHẢM : TRUNG NAM MẠNG BẤT TỒN. Là người đàn bà lớn tuổi ở ngoài khắc trung nam ở trong , ngoại khắc nội ,tai họa đến nhanh và khó lường trước. Nhà này gia chủ bất lực trước các sự tàn phá , xâm hại từ ngoài đưa đến vô phương chống đỡ. Sự nghiệp lần hồi tiêu tan , sức khoẻ ngày một suy sụp ; dễ mắc các chứng sỏi , sạn , khí huyết ngưng trệ. Đến khi áp lực bên ngoài hết thì cũng đủ cho tan hoang nhà cửa rồi vậy. 7/. CỬA CÁI ĐOÀI - SƠN CHỦ CHẤN : HỔ NHẬP LONG OA : LAO CỔ PHẾ. Lao do thể chất mệt nhọc , tinh thần lo lắng buồn phiền vì phải liên tục chống đỡ những tai họa từ ngoài đưa đến. Cổ là 1 căn bệnh chứng đầy , cứ như căng trướng lên. Cửa Đoài Kim khắc Sơn Chủ Chấn Mộc , trưởng nam không chết cũng tàn mạt , suốt đời không làm nên được việc gì. Nhà này Âm khắc Dương , khắc chồng , hại con , bất hòa , lâu dần sinh tuyệt tự. 8/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ ĐOÀI : LONG TRANH HỔ ĐẤU : ƯU THƯƠNG TRƯỞNG. Âm nhỏ bức hại Dương lớn , nhà này khơ6ng còn tôn ti trật tự gì , hỗn loạn đến cùng cực. nếu xét theo hướng nội ngoại , thì cách cục trên tuy Dương lớn bị bức bách , nhưng ít ra nó cũng còn ở ngôi Chủ vị ( Chấn ở SC) , còn trong cách này , Âm chiếm địa vị chủ , lại còn truy diệt Dương ở ngôi khách bên ngoài. Nói rộng ra , Âm đã lộng hành bức đuổi Dương khỏi ngôi vị gia chủ , mà còn muốn tận diệt bậc trưởng thượng. Nếu xét theo mức độ nặng nhẹ : Cách Cấn + Tốn thì Dương mới bị Âm lấn bức , thì ở cách Chấn + Đoài , Dương bị tán bại đến tận xương, nhất là cách 8 này : Dương bị tàn diệt đến tột độ: Sinh ra nhiều vụ chết chồng,chết vợ ,chết con trai trưởng , cháu trai trưởng khiến họa diệt tộc luôn treo lơ lững trên đầu. Đấy là mới nói đến nạn chết chóc , ngoài ra còn : Tranh chấp , bệnh đau , kiện thưa , tù tội , chém giết , phá sản... Dương tượng trưng cho những gì sáng sủa , hanh thông , hưng thịnh , phát triển....Âm tượng cho sự tối ám ,ngưng trệ , cùng khốn , lụn bại.... Dương thắng thì những sự tốt lành sẽ đưa đến. Âm thắng thì tất cả các điều Hung hại sẽ nổi lên như nấm và cách cục Cửa Chấn -Sơn Chủ Đoài là cách Tuyệt Mạng Ác Nhất !!! Xin cẩn thận. Cách Tuyệt Mạng Ác Độc thứ nhì chính là : Cửa Cái Ly -Sơn Chủ Càn. Không cứ gì Càn phải là cụ già , nói chung là người đàn ông lớn tuổi trong nhà , bậc trưởng thượng hay rường cột chính , trụ cột của gia đình thì người đó là Càn vậy. Ly diệt Càn tức là diệt trực tiếp người lao động chính , tất nhà ấy sụp đổ thôi. Giống như cắt đứt rễ đuôi chuột , rễ cái của cây rồi thì dù cây không chết , gió thổi cũng trốc gốc dễ dàng thôi. CÁCH HÓA GIẢI : _ Với cách CHẤN - ĐOÀI : Sửa từ cửa giửa thành cửa bên trái , cửa Cấn , Sơn Chủ Đoài , nhà từ Tuyệt Mạng thành nhà Diên Niên vậy. Có thể làm nhà % ngăn , với ngăn chót làm Phòng Chúa , hoặc ít ra cũng 4 ngăn với ngăn chót làm Phòng Chúa. _ Với cách LY- CÀN : Tốt nhất là sửa thành Đơn Trạch , bởi dù có sửa thành Thiên Môn , tìm Cát Tinh làm Sao Chúa , dùng thế yểm Sát Trạch thì cũng không được tốt. Chi bằng sửa thành Đơn Trạch , ta có thể chủ động chọn Phòng Chủ tìm Du Niên tốt cho Trạch vậy LỤC SÁT TRẠCH : 1/.CỬA KHẢM -SƠN CHỦ CÀN : THỦY TUYỆT CÀN KHÍ : DÂM , BẠI , TUYỆT. Nhà này giúp thịnh đạt lúc đầu , khoảng chừng 10 năm trở lại. Nhưng càng về sau càng phát sinh ra những chuyện thói hư tật xấu , rượu chè cờ bạc , trai gái đàng điếm , đủ thứ chuyện tệ hại. Lúc đầu thịnh đạt là nhờ 2 cung tương sanh , nhưng nội sanh ngoại , trong sinh ra ngoài khiến gia chủ hao tổn tinh lực. Nhà này thường sinh các chứng bệnh về phế phổi , về ruột già. 2/. CỬA CÁI CÀN -SƠN CHỦ KHẢM : THIÊN MÔN LẠC THỦY XUẤT DÂM CUỒNG. Lục Sát ứng với Sao Văn Khúc thuộc Thủy , Sơn Chủ cũng thuộc Thủy , Hung Tinh càng được dịp thả sức tung hoành không ai càn trở. Văn Khúc tinh là Sao chủ về sự dâm dật , cộng thệm tượng của quẻ Khảm là hiểm , nên mức độ của nó càng trầm trọng thêm. Cách này nhờ từ ngoài sinh vào nên phát đạt lâu hơn cách trên 1 tý , nhưng sự dâm loạn , phóng đãng cũng nhiều hơn lên vậy. Cả 2 cách đều đưa đến việc khắc hại vợ con , gia cơ tán bại vì những chuyện trụy lạc của cánh đàn ông trong nhà vậy.Thêm vào đó , cả 2 cách đều thuần Dương , ở lâu tất tuyệt tự là điều khó tránh khỏi. 3/. CỬA CÁI CHẤN -SƠN CHỦ CẤN : LONG PHÓ SƠN TRUNG : THIỂU NHI LANG. Rồng đến núi trong tư thế khách mạnh chủ yếu ( Chấn mộc khắc Cấn thổ ) , từ ngoài khắc vào trong , tai họa đến mau và bất ngờ , ảnh hưởng nặng nhất là các thiếu nam , các con trai nhỏ , cháu trai nhỏ trong nhà. Là tượng anh lớn khắc em nhỏ , lại thêm thuần dương , nhà này càng ở lâu càng tuyệt tự 4/. CỬA CÁI CẤN - SƠN CHỦ CHẤN : LÔI SƠN TƯƠNG KIẾN : TIỂU NHI ƯƠNG. Nhờ nội khắc ngoại nên đỡ hơn cách trên. Tuy nhiên sự hình khắc dù từ trong ra ngoài hay từ ngoài vào trong , sau cùng đều mang lại kết quả xấu cả. Khi trẻ nhỏ bị khắc , thì người lớn cũng chẳng ích lợi gì. Cả 4 cách đều thuần Dương , Dương thịnh tất Âm suy , tất hại cho các nữ nhân trong nhà vậy , dù trong tượng quẻ không nói đến. Hai cách đầu thì nhà thịnh được lúc đầu , không khí trong nhà cũng rộn rịp lắm , nhưng là sự rộn rịp của việc ăn nhậu , dâm bôn trác táng , cờ bạc. Sự tranh chiến trong nhà ít gay go. Tất cả nam nhân trong nhà , từ già đến trẻ đều say mê "hái mận , bẻ đào " mà dẫn đến bại tuyệt. Hai cách sau có sưa tranh chiến trong nhà , như huynh đệ tương tàn , anh em tranh giành đàn bà với nhau mà trở mặt. Cả 4 cách đều dẫn tới tán gia bại sản , không người thừa kế vậy. 5/. CỬA CÁI KHÔN -SƠN CHỦ LY : NHÂN KIẾN MÔN HỎA : ĐA QUẢ MẪU . Âm thịnh tất Dương lại suy , cánh đàn ông qua cách này lại bị tổn hại , sinh ra nhiều đàn bà góa trong nhà , khó có người thừa kế hương hỏa. Nội sinh ngoại làm cho Trạch chủ tổn hao tinh lực chống đỡ , cố gắng giữ vững gia nghiệp cho đến kiệt lực vậy. 6/. CỬA CÁI LY -SƠN CHỦ KHÔN : HỎA ĐÁO NHÂN MÔN : QUẢ PHỤ , TUYỆT. Đỡ hơn cách trên đôi chút nhờ từ ngoài sinh vào trong thôi , nên trong lúc đầu nhà này vẫn phát đạt. Về sau , do nhà thuần Âm nên nam nhân đoản mạng , để lại nhà toàn bà góa. 7/. CỬA CÁI TỐN -SƠN CHỦ ĐOÀI : PHONG SINH HIỆN HỔ : THƯƠNG TRƯỞNG PHU. Là cách nội khắc ngoại , từ trong khắc ra ngoài , nên Trạch Chủ còn gắng gượng chống chọi được 1 thời gian trước ngoại cảnh. 8/. CỬA CÁI ĐOÀI - SƠN CHỦ TỐN : HỔ PHÙNG HẠN ĐỊA DIỆC ÂM THƯƠNG. Là ngoại khắc nội , gia chủ lâm vào cảnh cọp vào thế đất cùng , vào chỗ hãm địa , tất phải chịu thọ khốn thôi. Cả 4 cách sau này đều là Thuần Âm , tất Dương suy , thương tổn nam nhân , và hậu quả tất yếu , khi đàn ông bị diệt tuyệt rồi thì đàn bà chịu cảnh góa bụa thôi ***LẠM BÀN : Các cách 1-2-5-6 ta thấy như tương sanh , nhưng thực tế đó chỉ là giả sanh , các cung tương phối tạo ra Hung Du Niên thì gọi là Giả Sanh vậy. Khi có trường hợp Giả Sanh , ta phải hiểu : Sự hung hại ở đây đã có sự âm thầm đồng lõa , hoặc làm ngơ để thủ lợi , để rút rỉa công sức người khác. Cách Lục Sát của Càn Khảm => Sự toa rập vi phạm đạo lý. Cách Lục sát của Khôn Ly => Sự giả trá với hệ quả tương hại của nó Ngoài ra , cách Khôn Ly còn biểu hiện sự điêu toa , đểu giả , vì Ly đã Giả Sanh Khôn , mà tạo ra Lục Sát , để rồi Sao Văn Khúc Thủy quay lại khống chế Ly Hỏa. Cho nên sự Hung Hại cứ chồng chéo mà triền miên cho đến tận diệt mới thôi , rất hung hiểm. Hơn nữa , Lục Sát Văn Khúc là Hung Du niên , cho nên Ly sinh Khôn mà cũng diệt Khôn vậy <= Ly Hỏa đốt làm khô đất Khôn Thổ vậy. Cho nên sự thuận tùng giửa đôi bên chỉ có ngoài mặt (Giả Sanh mà ), nhưng bên trong thực ra chất chứa oán hờn , bực bội. Nhưng Ly chẳng dám chống Khôn , vì Ly ở thế yếu , sự đối kháng nếu có chỉ là ngầm trong lòng mà thôi. Tốn Đoài cũng thuần Âm mà tương khắc, đây là tượng " nhị nữ đồng cư" , tựa như 2 gái lấy 1 chồng vậy : Chị thì ỷ mình lớn khôn hơn , em thì cậy mình trẻ đẹp hơn. Do đây là cách tương khắc , nên không còn là sự tranh đấu ngấm ngầm nữa. Bên nguýt qua , bên háy lại , lời qua tiếng lại là nhẹ , thậm chí còn chửi mắng nhau , đánh lộn Mặt khác , Khôn Ly kẻ nhỏ thiệt thòi thì cách này Tốn Đoài gái trẻ thắng thế Sao Lục Sát chẳng những hại người mà còn hại cho súc vật nuôi trong nhà. Rộng thêm , trong thời hiện đại này , xe cộ cũng tượng như súc vật ( người ta chẳng gọi nó là "ngựa sắt" là gì ). Nên nhà phạm Lục Sát dễ bị tai nạn giao thông , xe cộ mất mát hư hao , tứ chi thương tật vậy.

Thiên Đồng góp 100.000 ủng hộ bé, cuối tháng TĐ "nộp tô" cho cô Wild.

Thiên Đồng nhớ là Việt Nam mình có 64 tỉnh thành, một con số quá ư là đẹp, vì nó trùng với con số 64 quẻ Dịch. Khi thấy tin trên, tự nhiên nói có 63 tỉnh thành, sợ là người thiết kế kim hoàng nhầm nên mới copy tin bài lên. Hóa ra Thiên Đồng quên là Hà Tây sáp nhập vào Hà Nội. Vậy là Thiên Đồng "bé cái nhầm" roài. :unsure:

Vòi nước hướng về phía bếp là xung sát trong phong thủy!!! Thông thường khi làm nhà, ta bố trí trong nhà bếp sao cho thuận lợi về chổ nấu ăn và nơi rửa chén bát.Nhưng ít ai chú ý đến cửa phòngbếp và vòi nước nơi bồn rửa chén bát có ảnh hưởng gì đến phong thủy hay không ?… Sách xưa có câu: “Dương trạch tam yếu môn phòng táo”. Ý muốn nói ảnh hưởng của bếp nấu tới phong thủy của nhà ở vô cùng quan trọng. Trong “ Bát trạch minh kính” có câu: “Oa táo nhân giai thị vi tế tiểusự,nhi bất tri vi trạch chi yếu vụ”. Ý nói: Con người thường coi bếp núc là chuyện nhỏ,nhưng chưa biết được nó quan trọng như thế nào đối với gia trạch. Hiện nay,bếp nấu thường được đặt trong nhà bếp,là nơi để nấu thức ăn, điều này cũng gây ảnh hưởng nhất định đến con người.Người xưa thường nói: Bệnh từ miệng mà vào,họa từ miệng mà ra. Nếu bếp nấu,nồi cơm điện đặt ở hướng hung,thì hung khí sẽ đi vào thức ăn lúc chúng ta nấu,nếu ăn thường xuyên những thức ăn này thì sức khỏesẽ bị ảnh hưởng nghiêm trọng. Trong đó có hai trường hợp cần phải chú ý khi bố trí bếp lò trực xung với cửa phòng nhà bếp,và vòi nước trực xung với bếp lò. Khi bố trí bếp lò bị trực xung với hai trường hợp trên: Thì người trong nhà hay bị bịnh đường ruột,dạ dày,những thành viên trong gia đình hay nóng nảy thất thường,cải cọ với nhau,mặc dầu chẳng có lý do gì chính đáng,hoặc là những chuyện vặt vỉnh cũng thành to tiếng với nhau,cải vả thường xuyên,thậm chí dẩn đến ly hôn… 1-Điều cấm kỵ thứ nhất là: Bếp lò không được đặt trực xung với cửa phòng bếp,thì sẽ không bị khí ở cửa nhập vào,thì không phạm vào môn xung sát. - Nồi cơm điện dùng để nấu cơm,công dụng giống như bếp,cần phải tránh môn xung sát. 2-Điều cấm kỵ thứ hai: Bồn rửa chén bát.Có hai cách đặt bị trực xung với bếp lò,thứ nhất là bồn rửa đối diện với bếp lò,thứ hai là bồn rửa trực xung ngang với bếp lò (đặt cùng dảy với bếp lò),vì nếu là bếp ga thì đối diện hay bên hông,thì đều bị xung cả. -Trên bồn rửa có vòi nước,có thể quay được,nhưng không được quay về hướng bếp lò hoặc nồi cơm điện.Bồn rửa không nên đặt gần bếp lò,vì bồn rửa có nước thuộc về thủy,còn bếp lò thuộc hỏa,thủy hỏa xung khắc.Tốt nhất nên di dời bồn rửa tránh trực xung với bếp lò. -Từ bờ bồn rửa đến bờ bếp lò,khoảng cách tối thiểu phải là 60 cm (0,6 m). -Nếu lở bị vòi nước trực xung với bếp lò,nhất là trực xung bên hông bếp lò,mà khó sử lý,thì ta có thể làm một vách ngăn đơn giản,cao vừa tầm che khuất vòi nước trực xung vào bên hông bếp lò,tuy nhiên phải làm sao cho vén khéo và đẹp là được. -Dưới bếp không nên đặt ống thoát nước hoặc ống dẩn ga chảy qua,vì như vậy sẽ phạm phải xuyên tâm sát,hung.Mà nên đặt ống thoát nước và ống dẩn ga áp sát tường,sẽ không gây ra ảnh hưởng xấu cho những thành viên trong gia đình. Ngày nay, sự thần bí của phong thủy vẫn còn tồn tại trong mỗi chúng ta trong bản tóm tắt này, phong thủy nghiên cứu môi trường dẫn đến sự hài hòa trong cuộc sống xung quanh. Qua việc cân bằng âm dương ... nhằm tránh được những sự rắc rối trong cuộc sống xung quanh bạn.Những điều kiêng kỵ cần tránh hậu quả: 1. Đặt giá sách trong phòng ngủ: Hành động này như những mũi tên độc toả ra nhiều âm khí 2. Đầu giường không được kê sát vào tường: Đây là một nguyên nhân gây nên bệnh đau đầu kích thích cơ thể 3. Kê giường dưới quạt: Bạn hút âm khí từ bên ngoài. 4. Đặt giường ở giữa phòng (2 đầu đều không được kê sát vào tường): Điều này giống như việc làm cho bạn bị trôi nổi trong không trung mà không có điểm tựa. Đây là điều tối kỵ 5. Đầu giường kê đối diện với cửa ra vào: Làm cho bạn bị suy sụp về sức khoẻ và luôn khiến bạn cảm thấy mệt mỏi 6. Ngủ trên sàn nhà: Làm cho âm khí tăng lên, đó là nguyên nhân những rủi ro và ốm đau 7. Đầu giường ngủ bị xà ngang đè lên (xà ngang ép đỉnh): Ảnh hưởng không tốt đến sức khoẻ, là nguyên nhân của bệnh đau đầu và đau nửa đầu 8. Giường ngủ bị gương chiếu thẳng vào: Phản chiếu lại khí phát ra từ cơ thể bạn trong khi ngủ, khiến bạn suy sụp về sức khoẻ và công việc 9. Đặt hoa mẫu đơn trong phòng ngủ: Nguyên nhân của sự không chung thuỷ trong cuộc sống vợ chồng 10. Đặt tivi đối diện với giường ngủ: Từ trường phát ra từ ti vi sẽ ảnh hưởng không tốt đến sức khoẻ của bạn 11. Tập trung quá nhiều người trong phòng ngủ: Ngăn chặn sự lưu thông của không khí 12. Những con số 2, 4 và 5: Đây là những con số thường mang đến bệnh tật và ốm đau 13. Đặt những tấm bình phong theo hình chữ chi: Tạo quá nhiều góc nhọn sẽ làm tỏa ra nhiều sát khí 14. Ngồi ăn ở nơi góc nhọn hoắt của bàn; ăn hình vuông, hình chữ nhật : Ảnh hưởng của nó như những mũi tên độc chĩa về phía bạn 15. Đặt hoa khô trong nhà: Những bông hoa khô toả ra rất nhiều âm khí 16. Treo những chiếc đèn chùm có 5 bóng: 5 bóng đèn tượng trưng cho âm khí 17. Đặt bếp cạnh chậu rửa : Thuỷ hoa xung khắc 18. Đặt bếp đối diện với cửa ra vào chính: Cửa nhìn thẳng vào bếp nấu sẽ dẫn khí từ ngoài xộc thẳng vào, không có lợi, gây mất mát 19. Xà ngang đi qua bếp: Hại cho sức khoẻ vợ chồng, là nguyên nhân của sự mất mát về tài chính 20. Đặt bếp đối diện với cửa nhà vệ sinh : Hại đến sức khoẻ, tạo nên sự xung khắc giữa lửa và nước Tất cả những điều trên được nghiên cứu nhằm kiếm sự cân bằng trong môi trường sống của bạn. Cho dù những điều này không thuyết phục bạn, bạn hãy nghĩ lại những vấn đề của phong thủy như là sự kiểm chứng của cuộc sống được chắc lọc từ xa xưa để đem lại điều tốt lành cho người sử dụng nó. nguồn: nhadatphuongnam.com. (Chỉ để tham khảo)

Vương miện Mrs. World 2009 sẽ được trao luân lưu www.thanhnien.com.vn, 24/11/2009 22:33 V.Radochinskaya đội vương miện đính 63 viên rubi, tượng trưng cho 63 tỉnh thành của Việt Nam - Ảnh: Đ.T Sau đêm đăng quang (22.11) tại Vũng Tàu, chiều qua (24.11) đương kim Hoa hậu Quý bà đẹp và thành đạt thế giới 2009 (Mrs.World 2009) Victoria Radochinskaya (Nga) đã đến thăm Công ty cổ phần đá quý Gia Gia (TP.HCM), đơn vị đã chế tác chiếc vương miện cho tân hoa hậu trị giá 100.000 USD cùng bộ trang sức 20.000 USD. Ngay khi kết thúc cuộc thi, ông David Marmel, Chủ tịch kiêm người sáng lập Mrs. World đã công bố chiếc vương miện do Công ty Gia Gia thực hiện sẽ được giữ làm vương miện chính thức và được trao luân lưu cho người đoạt giải Mrs. World vào những năm sau. Mrs. World 2010 sẽ được tổ chức tại Hàn Quốc vào năm tới. Đỗ Tuấn

Sách Dương Cơ Chứng Giải http://www.mediafire.com/?2nmmytmixdg

Người Mỹ dạy bài học "Cô bé Lọ Lem" như thế nào? Thursday, 16. July 2009 Bài này được đăng trên nhiều tờ báo điện tử trong nước. Xin phép được copy lại ở đây. Thật sự, mình không trông mong đến việc các thầy cô có thay đổi nhiều sau khi đọc bài này hay không mà chỉ vì muốn mình phải tự hoàn thiện và thay đổi suy nghĩ trong cách dạy con Người Mỹ dạy bài học 'Cô bé lọ lem' như thế nào? Người gửi: Nguyễn Hữu Tân Tôi là một người của xã hội nửa cũ nửa mới. Tôi có cảm nhận rằng học sinh bây giờ có điều kiện về vật chất rất tốt nhưng điều kiện tinh thần vươn lên thì rất yếu. Xung quanh các em bây giờ có quá nhiều điều cám dỗ, nhiều sự hấp dẫn mang tính "hội đồng" lôi kéo, rủ rê. Các em thì không được trang bị đầy đủ những kiến thức, những bản lĩnh để đứng vững trong môi trường sống. Tôi không nói cụ thể về những vấn đề mà các em đang gặp phải. Nói về nguyên nhân dẫn tới hướng tư duy, cách tiếp nhận cuộc sống thì trước hết không ai có quyền trách các em mà phải hướng tới việc trách những bậc phụ huynh, không chú ý quan tâm tới việc giáo dục, định hướng cho con em mà chỉ tập trung vào việc đối phó với "kinh tế". Còn nữa, đó là trách nhiệm của các thấy cô giáo, giả dụ như môn Văn. Nói chính xác ra liệu có thầy cô giáo nào dạy văn lại có thể toàn tâm toàn ý hiểu được đúng giá trị của các tác phẩm văn học, hay chỉ ép học sinh hiểu theo đúng giáo trình, đúng ý của giáo viên. Có phải các thầy cô giáo hiểu được giá trị thực tế của các tác phẩm cũng có thể diễn đạt, trình bày, dạy dỗ cho các em với tư duy của "người lớn" áp cho tư duy của "nhi đồng" hay không? Các thầy cô giáo có bao giờ tự hỏi lại mình xem mình đã làm được gì đúng nghĩa với trách nhiệm giáo viên, những gì đã làm được, những gì chưa làm được. Bản thân vợ tôi cũng là một giáo viên, cô ấy gặp phải nhiều học sinh ở trong một xã hội mới "đổi đời" nhờ quy hoạch. Học sinh rất hư, có thể nói là "vô văn hóa". Và vợ tôi cũng rất nóng tính. Điều hệ quả tất yếu là có học sinh nữ lớp 9 (lưu ban 2 năm) sau giờ học bị vợ tôi cho một cái tát vị tội quá xấc xược đã kéo một nhóm bạn trai đầu xanh đầu đỏ tới cổng trường định hành hung. Sự việc đã phải nhờ tới công an can thiệp". Với những định kiến về giáo viên bây giờ, có thể vợ tôi sẽ được ra giới "truyền thông" để "vinh danh tên tuổi" nhưng may mắn là "không". Như chúng tôi, như các bạn ngày xưa, sợ thầy cô giáo hơn sợ bố mẹ. Còn các em bây giờ "sợ không được chơi, sợ không được thể hiện cái tôi cá nhân hơn bất kỳ cái gì". Hôm qua, tôi có đọc một bài dịch trên một blog rất có giá trị, tôi đã in ra và đưa vợ tôi nghiên cứu. Nếu dạy được học sinh là một cái tốt, còn nếu không dạy được học sinh thì cố gắng sau này dạy con. Tôi xin gửi bài viết đó ở dưới đây để các thầy cô giáo nhìn lại xem mình đã dạy được cho học sinh mình bằng bao nhiêu % kiến thức và giá trị. Đã dùng cách nào để dạy học sinh, làm các em thích "văn của xã hội" hơn " văn của giáo dục" là lỗi ở đâu: Người Mỹ dạy bài học "Cô bé Lọ Lem" như thế đấy! Giờ học văn bắt đầu. Hôm nay thầy giảng bài Chuyện Cô bé Lọ Lem. Trước tiên thầy gọi một học sinh lên kể chuyện Cô bé Lọ lem. Em học sinh kể xong, thầy cảm ơn rồi bắt đầu hỏi. Thầy: Các em thích và không thích nhân vật nào trong câu chuyện vừa rồi? Học sinh (HS): Em thích Cô bé Lọ Lem Cinderella ạ, và cả Hoàng tử nữa nhưng không thích bà mẹ kế và chị con riêng bà ấy. Cinderella tốt bụng, đáng yêu, lại xinh đẹp. Bà mẹ kế và cô chị kia đối xử tồi với Cinderella. Thầy: Nếu vào đúng 12 giờ đêm mà Cinderella chưa kịp nhảy lên cỗ xe quả bí thì sẽ xảy ra chuyện gì? HS: Thì Cinderella sẽ trở lại có hình dạng lọ lem bẩn thỉu như ban đầu, lại mặc bộ quần áo cũ rách rưới tồi tàn. Eo ôi, trông kinh lắm. Thầy: Bởi vậy, các em nhất thiết phải là những người đúng giờ, nếu không thì sẽ tự gây rắc rối cho mình. Ngoài ra, các em tự nhìn lại mình mà xem, em nào cũng mặc quần áo đẹp cả. Hãy nhớ rằng chớ bao giờ ăn mặc luộm thuộm mà xuất hiện trước mặt người khác. Các em gái nghe đây: các em lại càng phải chú ý chuyện này hơn. Sau này khi lớn lên, mỗi lần hẹn gặp bạn trai mà em lại mặc luộm thuộm thì người ta có thể ngất lịm đấy (Thầy làm bộ ngất lịm, cả lớp cười ồ). Bây giờ thầy hỏi một câu khác. Nếu em là bà mẹ kế kia thì em có tìm cách ngăn cản Cinderella đi dự vũ hội của hoàng tử hay không? Các em phải trả lời hoàn toàn thật lòng đấy. HS: (im lặng, lát sau có em giơ tay xin nói) Nếu là bà mẹ kế ấy, em cũng sẽ ngăn cản Cinderella đi dự vũ hội. Thầy: Vì sao thế? HS: Vì... vì em yêu con gái mình hơn, em muốn con mình trở thành hoàng hậu. Thầy: Đúng. Vì thế chúng ta thường cho rằng các bà mẹ kế dường như đều chẳng phải là người tốt. Thật ra họ chỉ không tốt với người khác thôi, chứ lại rất tốt với con mình. Các em hiểu chưa? Họ không phải là người xấu đâu, chỉ có điều họ chưa thể yêu con người khác như con mình mà thôi. Bây giờ thầy hỏi một câu khác: Bà mẹ kế không cho Cinderella đi dự vũ hội của hoàng tử, thậm chí khóa cửa nhốt cô bé trong nhà. Thế tại sao Cinderella vẫn có thể đi được và lại trở thành cô gái xinh đẹp nhất trong vũ hội? HS: Vì có cô tiên giúp ạ. Cô cho Cinderella mặc quần áo đẹp, lại còn biến quả bí thành cỗ xe ngựa, biến chó và chuột thành người hầu của Cinderella. Thầy: Đúng, các em nói rất đúng. Các em thử nghĩ xem, nếu không có cô tiên đến giúp thì Cinderella không thể đi dự vũ hội được, phải không? HS: Đúng ạ. Thầy: Nếu chó và chuột không giúp thì cuối cùng Cinderella có thể về nhà được không? HS: Không ạ. Thầy: Chỉ có cô tiên giúp thôi thì chưa đủ. Cho nên các em cần chú ý: Dù ở bất cứ hoàn cảnh nào, chúng ta đều cần có sự giúp đỡ của bạn bè. Bạn của ta không nhất định là tiên là bụt, nhưng ta vẫn cần đến họ. Thầy mong các em có càng nhiều bạn càng tốt. Bây giờ, đề nghị các em thử nghĩ xem, nếu vì mẹ kế không muốn cho mình đi dự vũ hội mà Cinderella bỏ qua cơ hội ấy thì cô bé có thể trở thành vợ của hoàng tử được không? HS: Không ạ! Nếu bỏ qua cơ hội ấy thì Cinderella sẽ không gặp hoàng tử, không được hoàng tử biết và yêu. Thầy: Đúng quá rồi! Nếu Cinderella không muốn đi dự vũ hội thì cho dù bà mẹ kế không ngăn cản đi nữa, thậm chí bà ấy còn ủng hộ Cinderella đi nữa, rốt cuộc cô bé cũng chẳng được lợi gì cả. Thế ai đã quyết định Cinderella đi dự vũ hội của hoàng tử? HS: Chính là Cinderella ạ. Thầy: Cho nên các em ạ, dù Cinderella không còn mẹ đẻ để được yêu thương, dù bà mẹ kế không yêu cô bé, những điều ấy cũng chẳng thể làm cho Cinderella biết tự thương yêu chính mình. Chính vì biết tự yêu lấy mình nên cô bé mới có thể tự đi tìm cái mình muốn giành được. Giả thử có em nào cảm thấy mình chẳng được ai yêu thương cả, hoặc lại có bà mẹ kế không yêu con chồng như trường hợp của Cinderella, thì các em sẽ làm thế nào? HS: Phải biết yêu chính mình ạ. Thầy: Đúng lắm! Chẳng ai có thể ngăn cản các em yêu chính bản thân mình. Nếu cảm thấy người khác không yêu mình thì em càng phải tự yêu mình gấp bội. Nếu người khác không tạo cơ hội cho em thì em cần tự tạo ra thật nhiều cơ hội. Nếu biết thực sự yêu bản thân thì các em sẽ tự tìm được cho mình mọi thứ em muốn có. Ngoài Cinderella ra, chẳng ai có thể ngăn trở cô bé đi dự vũ hội của hoàng tử, chẳng ai có thể ngăn cản cô bé trở thành hoàng hậu, đúng không? HS: Đúng ạ, đúng ạ! Thầy: Bây giờ đến vấn đề cuối cùng. Câu chuyện này có chỗ nào chưa hợp lý không? HS: (im lặng một lát) Sau 12 giờ đêm, mọi thứ đều trở lại nguyên dạng như cũ, thế nhưng đôi giày thủy tinh của Cinderella lại không trở về chỗ cũ. Thầy: Trời ơi! Các em thật giỏi quá! Các em thấy chưa, ngay cả nhà văn vĩ đại (nhà văn Pháp Charles Perrault, tác giả truyện Cô Bé Lọ Lem - chú thích của người dịch) mà cũng có lúc sai sót đấy chứ. Cho nên sai chẳng có gì đáng sợ cả. Thầy có thể cam đoan là nếu sau này có ai trong số các em muốn trở thành nhà văn thì nhất định em đó sẽ có tác phẩm hay hơn tác giả của câu chuyện Cô bé Lọ lem! Các em có tin như thế không? Tất cả học sinh hồ hởi vỗ tay reo hò. Thời Hàn Băng (nhà báo Trung Quốc) nguồn: my.opera.com

Cách này vô lý, không cần bàn.

Chết khi chụp ảnh Lady Gaga www.thanhnien.com.vn, 06/11/2009 10:18 (TNTT&GT) Mới đây, tại lễ trao giải ACE Awards, ngôi sao có phong cách kỳ quái nhất giới showbiz Lady Gaga lại diện một bộ cánh “sốc hàng”. Một phóng viên ảnh tên A.J Sokalner đã chen lên phía trước để cố chụp ảnh cô. Tuy nhiên, khi thấy Lady Gaga xuất hiện trong bộ trang phục kinh dị, anh ta bất ngờ nổi cơn đau tim, ngã đập đầu xuống đất và nằm bất động. Mọi người nhanh chóng đưa nạn nhân vào bệnh viện nhưng anh đã mất trên đường đi cấp cứu. Đúng là cái chết lạ đời nhất thế giới. V.K

“Giải ảo” vương triều Lý www.thanhnien.com.vn 21/11/2009 23:06 Tượng đài Lý Công Uẩn dù đã được dựng tại Hà Nội nhưng vẫn còn rất nhiều tranh cãi về trang phục, tư thế, nét mặt của nhân vật - ảnh: Ngọc Thắng Phải chăng Đình Bảng là nơi “chôn rau cắt rốn” của vị vua khai sáng một trong những vương triều thịnh trị nhất của chế độ phong kiến Việt Nam? Những tranh luận khoa học và cả sự tôn vinh vương triều Lý đã được hơn 60 nhà khoa học trong và ngoài nước đề cập ở hội thảo khoa học 1.000 năm vương triều Lý và kinh đô Thăng Long hôm qua 21.11 tại Hà Nội. Trong lịch sử Việt Nam, có không ít vương triều và nhân vật lịch sử gây nhiều tranh cãi. Song, với vương triều Lý, những nhận định, đánh giá tổng quát về công lao của vương triều này gần như đạt tới sự đồng thuận cao. Tất cả các sử gia đều cho rằng nhà Lý đã xây dựng được một chính quyền thống nhất, củng cố và bảo vệ chủ quyền lãnh thổ quốc gia và độc lập dân tộc; chấn chỉnh quân đội, luật pháp; phát triển nông nghiệp và kinh tế hàng hóa với những chính sách cấp tiến..., trong đó hai điểm nhấn nổi bật là định đô ở Thăng Long và khai mở kỷ nguyên văn minh Đại Việt, mà cốt lõi là nền văn hóa Thăng Long. Tuy nhiên, tranh cãi chủ yếu nằm ở việc nhận diện nguồn gốc, thân thế nhân vật Lý Công Uẩn. Vị vua khai sáng này rõ ràng có một sự nghiệp vĩ đại và hiển hiện, nhưng lại có một lai lịch không hề rõ ràng. Ngay cái tên Lý Công Uẩn, theo GS Nguyễn Quang Ngọc, Viện trưởng Viện Việt Nam học và Khoa học phát triển kiêm Chủ tịch Hội Sử học Hà Nội, dường như cũng mang tính biểu trưng của một làng quê đầy huyền bí (hương Diên Uẩn, sau đổi thành hương Cổ Pháp), chứ khó ai có thể biết rõ tên thật của ông. Mặt khác, các bộ sử cũ của Việt Nam, hoặc không chép đến, hoặc không xác định được ai là cha của Lý Công Uẩn. Sách Đại Việt sử ký toàn thư, dựa theo truyền thuyết dân gian, chỉ kể chuyện mẹ ông “đi chơi chùa Tiêu Sơn, cùng với người thần giao hợp rồi có chửa, sinh vua ngày 12 tháng 2 năm Giáp Tuất, niên hiệu Thái Bình năm thứ 5 (974) thời Đinh”. Nhưng cũng có tài liệu nói rằng Lý Thái Tổ là con của Thần Khỉ, con của Lão Sa Môn, Thánh tổ Hiển Tông hay thậm chí là con của thiền sư Vạn Hạnh. Lại có giả thuyết Lý Công Uẩn sở dĩ mang họ Lý là vì Vạn Hạnh đã “bố trí” cho em ruột Lý Khánh Văn nhận vua Lý làm con nuôi để hợp thức hóa tên họ Lý cho người con trai đích thực của mình. Lý Công Uẩn không phải người gốc Mân GS Nguyễn Quang Ngọc đã bước đầu đưa ra kết luận mới có phần đảo ngược những hiểu biết trước đây về nhân vật Lý Công Uẩn. Bằng những cứ liệu khoa học, trong đó quan trọng nhất là văn bia Lý gia linh thạch lập năm 1793 tại chùa Tiêu Sơn có ghi: “Đắc Đông Ngàn Hoa Lâm nhan Phạm Mẫu tiêu dao kỳ tự”, ông Ngọc cho rằng Dương Lôi (Từ Sơn, Bắc Ninh) là quê nội và Hoa Lâm (xã Mai Lâm, huyện Đông Anh, Hà Nội) là quê ngoại của vua nhà Lý. Cũng về vấn đề nguồn gốc nhà Lý, trong khi nhiều sử sách “huyền thoại hóa” và “thần thánh hóa” nhân vật Lý Công Uẩn, thì GS Nguyễn Quang Ngọc xác định thân phụ Lý Thái Tổ không phải là “thần nhân” mà là người thật, gia đình Lý Công Uẩn tuy gặp hoàn cảnh éo le nhưng Lý Công Uẩn vẫn có đầy đủ cả cha lẫn mẹ. Ông Ngọc đã “giải ảo” bằng cách xác định chính xác vị trí của ngôi mộ Hiển Khánh Vương, thân phụ Lý Thái Tổ, trong khu Rừng Miễu làng Dương Lôi, tức khu cánh đồng giáp giới giữa Đình Bảng, Đình Sấm, Đại Đình. Câu chuyện Đình Bảng hay Dương Lôi mới đích thị là quê nội Lý Thái Tổ cũng là câu hỏi làm đau đầu không ít nhà sử học. Tất cả các bộ sử cũ đều chép Lý Công Uẩn là người châu Cổ Pháp. Song, trên thực tế, Cổ Pháp thời Lý quy mô ra sao và làng nào là làng quê gốc của nhà Lý, thì lại không dễ trả lời. Theo GS Nguyễn Quang Ngọc, đã có một thời, hễ nói đến quê hương nhà Lý là người ta nghĩ ngay đến làng Đình Bảng (nay là phường Đình Bảng, thị xã Từ Sơn, Bắc Ninh), mặc dù ai cũng biết hương Cổ Pháp (hay châu Cổ Pháp) thời Lý không phải chỉ có một làng Đình Bảng. Thế nhưng, nhiều người đã đơn giản đồng nhất châu (hay hương) Cổ Pháp thời Lý với làng Cổ Pháp - được cho là làng Đình Bảng, và quy tất cả những vấn đề về quê hương nhà Lý hay có liên quan đến quê hương nhà Lý vào riêng làng Đình Bảng. Trên thực tế, GS Nguyễn Quang Ngọc cho rằng làng Đình Bảng, dù đã được nghiên cứu nhiều, khảo sát nhiều, nhưng hầu như không có dấu tích đáng kể nào về gia đình (cha, mẹ), dòng họ hay sự sinh trưởng của Lý Công Uẩn. Đình Bảng cũng chưa bao giờ thờ các vị vua nhà Lý làm thành hoàng làng. Đền Đô thờ 8 vị vua nhà Lý, nhưng nguyên thủy thì không phải là đền hay miếu của làng Đình Bảng. Cũng theo GS Ngọc, khu rừng Báng đúng là dấu tích còn lại của Thọ Lăng nhà Lý, nhưng Thọ Lăng không phải là đất của riêng làng Đình Bảng. Hơn nữa, nhiều nguồn tư liệu cho thấy bà Phạm Thị - thân mẫu Lý Công Uẩn, chỉ gắn bó với Dương Lôi và khi chết được chôn cất tại Dương Lôi, đúng như phong tục phổ biến của người Việt về cuộc đời người phụ nữ: sinh quê cha, thác làm ma quê chồng. Như vậy, theo GS Ngọc, Dương Lôi, chứ không phải Đình Bảng, mới đúng là gốc gác của Lý Thái Tổ. Bà Phạm Thị đã sinh Lý Công Uẩn tại đây. Lý Công Uẩn lớn lên ở đây, và khi làm nên công danh sự nghiệp cũng gắn chặt với nơi đây. PGS-TSKH Nguyễn Hải Kế, Chủ nhiệm khoa Lịch sử, ĐH KHXH-NV, ĐH Quốc gia Hà Nội, và Ths Nguyễn Ngọc Phúc cũng bóc tách vấn đề “gốc người Mân” của Lý Công Uẩn và chứng minh những cứ liệu mà các sử gia Trung Quốc dựa vào để khẳng định “nguồn gốc Mân” (Phúc Kiến, Trung Quốc) của Lý Công Uẩn, như Mộng Khê bút đàm, Tốc thủy ký văn hay bức thư của Từ Bá Tường viết cho Đại Việt vào năm 1076 và cả Lý trang Chử Nội Lý thị phòng phả là không đáng tin cậy vì có rất nhiều nhầm lẫn, sai sót về số liệu, sự kiện, nhân vật. Còn nhiều “nghi án”... Tuy đồng thuận trong việc đề cao công lao kiến thiết đất nước của vương triều Lý, song nhiều sử gia vẫn còn tranh cãi về mô hình, thể chế chính trị của nhà nước này. Trong khi nhiều nhà sử học trong nước, như: PGS-TS Vũ Văn Quân, PGS-TS Nguyễn Thừa Hỷ (ĐH KHXH-NV, ĐH Quốc gia Hà Nội) cho rằng bộ máy nhà nước trung ương của vương triều Lý được xây dựng và kiện toàn theo hướng tập quyền nên Thăng Long ngay từ đầu đã trở thành trung tâm quyền lực với sự tập trung cao, thì GS Momoki Shiro (ĐH Quốc gia Osaka, Nhật Bản) lại khẳng định các triều đại cho đến nhà Trần chưa cai trị theo mô hình quan liêu trung ương tập quyền. Mặt khác, dù chế độ phụ hệ được coi trọng, nhưng vai trò của các bà hoàng hậu và hoàng thái hậu thời Lý trong việc củng cố vương triều cũng không nhỏ. GS Momoki Shiro dẫn chứng bằng việc Lý Thái Tổ sau khi lên ngôi không những truy phong thân phụ làm Hiển Khánh vương mà còn truy phong thân mẫu làm Minh Đức thái hậu. GS Sakurai Yumio (ĐH Quốc gia Tokyo, Nhật Bản) cũng cho rằng chỉ có khu vực Thăng Long và vùng đất phía tây nam của nó là do nhà Lý trực tiếp quản lý. Theo ông Sakurai, toàn bộ khu vực phía ngoài châu thổ đều nằm dưới quyền kiểm soát của dòng họ địa phương có thế lực mạnh, còn các khu vực miền núi hẻo lánh, dưới sự lãnh đạo của thủ lĩnh các nhóm tộc người thiểu số vẫn duy trì mối quan hệ có tính chất nửa độc lập với chính quyền trung ương. Nhiều phát hiện khảo cổ học về dấu tích vương triều Lý nhưng vẫn còn nhiều ẩn số chưa thể giải đáp - ảnh do Viện Khảo cổ học Việt Nam cung cấp Thật ra, không phải đến bây giờ, mà hơn 20 năm nay, những hội thảo lớn nhỏ, những chương trình nghiên cứu về vương triều Lý và vai trò của vương triều này trong tiến trình lịch sử Việt Nam cũng đã được bàn thảo. Song, đến nay, khi Đại lễ 1.000 năm Thăng Long sắp cận kề, “hiểu biết về nguồn gốc Lý Thái Tổ, về quê hương nhà Lý và kinh thành Thăng Long xem ra vẫn còn mơ hồ và quá nhiều mâu thuẫn”, GS Nguyễn Quang Ngọc nói. Y Nguyên