Thiên Đồng

Thiên Đồng nhớ nhầm, 257 vẫn thuộc Tây hướng, vậy là Thiên Y. Xem lại thỉ một là xây lại hoàn toàn hai là để riêng hai căn. Cách nào cũng khó. hic :angry: Thiên Đồng

An Thuong dùng phi tinh Tàu hay Ta? Có thể đưa bản phi tinh tháng 2 lên đây được không?

THay đổi không khí một chút, xin các bác xem qua Âm Dương chính hiệu là của người Việt. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...=12950&st=0

Nên sinh đứa Tân Mão 2011, đứa chót Giáp ngọ 2014. Đứa đầu ra thì gia đình sẽ rất thuận lợi, có thể rất phát đạt.

Bạn qua mục luận tuổi hỏi về sinh con thì Thiên Đồng trả lời. Thiên Đồng

gửi phuonghien, 1.Nên Sinh thêm đứa Nhâm Thìn 2012 thì nhà này tuyệt vời, rất phát đạt. 2.Mẹ tuổi Tỵ 1953 hợp hơn, gia đình sẽ đề huề. 3.Buôn bán cái gì? ngành nào? 4. Thiên Dồng đâu có giúp được cái gì đâu. Bốc quẻ cho biết thôi mà. Nói người em gái chịu khó thêm trong năm nay từ đây đến tháng 9 đi. Chúc phuonghien may mắn. :( Thiên Đồng :angry:

Phải nói thẳng rằng kiến thức Phong Thủy của được ghi bằng chữ Tàu và truyền từ xưa đến nay không phải là kiến thức của Tàu mà là của người Việt ta, Tàu nó vơ được mà dịch ra chữ Tàu. Lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành là của người Việt cơ mà. Cho nên Phong Thủy Lạc Việt không phải là phủ định sạch trơn kiến thức cổ nhân Việt (bị dịch ra chữ Tàu) mà là hiệu chỉnh lại những sai lệnh của cổ thư để lại thôi. Còn chửi đây là chửi những người ứng dụng sai kiến thức từ sách và có những trường hợp không phù hợp với nguyên lý, chứ nhiều thầy Tàu vẫn mần cái pheng sui trên cả tuyệt vời đầy ra đấy. Thiên Đồng

Người tuổi 1971 năm nay có tuổi làm nhà. Ngừoi 1964 năm nay không có tuổi làm nhà. Nếu làm nhà trong tháng 2 này thì chọn ngày 26 âm, trong khoản 7g đến 9g.

Cầm cái la bàn, đứng giữa nhà hoặc giữa đất, chỉnh cho kim chỉ đúng Nam Bắc, rồi tìm hướng Tây, kẻ một đường thẳng tưởng tượng từ chính hướng Tây, tai chỗ mình đứng đến mép đất hay đến tường phía nào, đụng mép đó hay tường đó là giới hạn, động thổ ở đó. Nghĩa là sau khi cúng kiến thì người có tuổi động thổ đập 3 búa ở đó, sau đó thì thợ đập, đào từ đó mà đập, đào lan ra nơi khác. Thiên Đồng

Khi Cô Widlavender, Achau, thiên Đồng, Chipchip, phongphongthay đi đến căn nhà này để làm từ thiện thì chưa nghĩ đến việc tư vấn phong thủy. Nhưng khi đến rồi thì thấy nhà có nhiều điểm quá tệ theo quan điểm Phong thủy Lạc Việt, thêm thông tin của bệnh nhân cũng là chủ nhà cho biết rằng chồng cũng bệnh mà qua đời cách đó 2, 3 năm. Do vậy Thiên Đồng liền nghĩ đưa ra phương án hỗ trợ nhằm cho tổng hợp lực triệt để hơn và quan trọng hơn cả tiền chữa bệnh, đó là phương án hỗ trợ bằng Phong thủy Lạc việt chữa bệnh. Và một phần phí hỗ trợ để chỉnh sửa nhà cũng được các anh chị em trong lớp PTLV2 ủng hộ. Phần thuyết minh cho câu chuyện này Thiên Đồng sẽ viết sang mục "Trao đổi học thuật - phong thủy". Thiên Đồng

---> Tự tin thấy ớn!Trong khi cái hiểu của mình cứ lập là lập lờ chả đi tới đâu. Suy luận ấu trĩ.

Nên động thổ ngày 26-2 âm lịch, 7g đến 9g hoặc 11g đến 13g. Động hướng Tây.

gửi Maruko, ngày mậu thìn (DLM) tháng kỷ mão (TDT) năm canh Dần (TBM) giờ quý hợi (PDH) học hành của em học kỳ này thế nào Thương Vô Vong Luận: chuyện là chuyện học hành, nhưng rầu là rầu gì đây? Có tình cũm tình iu gì hong? Nghi lắm nha. Nói chung tinh thần có bị lo ra, chẳng buồn lo học mà cứ đi chơi hay rong riêu mà bỏ bê sử sách. Không được ròi. Chấn chỉnh lại tinh thần thoi. Cái này tâm lý học gọi là "xì - chét vô căn cứ". Học hành kỳ này cũng cà lơ phất phơ à. hehehe việc thi cử giữa kì các môn sắp tới của em thế nào. Đỗ Đại An Luận: Chời, học cà lơ phất phơ dị mà...qua phà được nheng. Nhưng mà có đỗ mồi, sôi cơm gạo nghen. Cũng trầy vi tróc vẩy mà qua cơn bỉ cực. Nói chung là ổn toàn diện. Thôi, lo tu chí mà học hành thì..."Lâu nay nhân định thắng thiên cũng thường". Chúc học hành tới tới. :lol: Đông Thiền :rolleyes:

gửi canhathuongnhau, ngày đinh dậu (DKT) táng tân mão (TBM) năm canh dần (TBM) giờ ất tị (DKT) Giờ thì mới đang rục rịch chuẩn bị nhờ anh cho em biết thêm tháng mấy chúng em mở tiệm thì tốt đẹp ạ. Nếu chuẩn bị rồi thì trong tháng 26-2 này. Liệu năm nay em có tin mừng về việc con cái không ạ. Em mong chuyện này lắm hiiiiiii Tử Đại An Luận: quẻ tốt. Mong chờ con, nhưng chịu chờ một tí, chậm lắm tháng 5 âm lịch có tin mừng. Nên thường xuyên theo dõi và khám vùng ổ bụng, buồng trứng cho đảm bảo việc này. Chúc như ý. :rolleyes: Thiên Đồng :lol:

VÔ SỞ TRỤ -Chào cụ Tưởng Vậy -Chào chú Ba Gàn -Thưa cụ tại sao thiền thì phải phi khái niệm? - Này chú Ba! Chú là người đã vẽ rất . . .rất nhiều tranh về hoa đào. Thế có khi nào chú vẽ cây đào không ra hoa chưa? - Thưa cụ chưa, chẳng những tôi, mà các họa sĩ khác khi vẽ đào thì đều chỉ vẽ lúc nó ra hoa. - Thế bây giờ giả dụ, toàn bộ giống đào trên thế giới bị tuyệt chủng. Sau này các cháu khi học vẽ, sẽ vẽ cây đào luôn luôn "phải nở hoa" xem như là một khái niệm bất biến vì chẳng tìm đâu ra một cái tranh cái hình nào của tiền nhân, vẽ lúc cây đào không ra hoa cả!. . . - Nhưng thưa cụ, mỗi một vật, một sự vật đều có một cái "tên". Mà bất cứ cái tên nào cũng mang trong mình nó một khái niệm nào đó. Nếu bỏ khái niệm đi thì không thể giao tiếp được? - Này chú Ba! Không phải bỏ, nhưng sự vật là khái niệm ấy mà còn không phải là khái niệm ấy và còn hơn thế nữa. Cái đấy gọi là "Vô sở trụ" Trụ vào các khác niệm, tưởng nó là bất biến, nhầm nó với tính khách quan của sự vật, chính là sự vô minh và phóng chiếu của tâm trí. Và tự do hay giải thoát thực sự, chính là sử dụng khái niệm nhưng không trụ chắc vào các khái niệm bất biến. Toàn bộ các khái niệm trong tâm thức người tu hình thành nên cái gọi là "Sở tri kiến". Sử dụng nhưng không nô lệ, không cho là bất biến cái vốn "Sở tri kiến" của mình, chính là Moska (tự do)!. . . . Này chú Ba! Chú nghĩ sao. Có quyền như thế. . . nhưng nếu chỉ vẽ cây đào lúc nào cũng nở hoa, thế thì cây đào chỉ sống về mùa xuân. Nó đâu được hưởng cái nắng ấm áp của mùa hạ, cái se se lạnh đìu hiu của mùa thu và cái đẹp mãnh liệt của bão tố mùa đông!. . .Thế chẳng phải cuộc sống tinh thần của cây hoa đào bị ngắn lại sao!. . . .bị thu hẹp lại rồi sao! . . . .bị cầm tù rồi sao!. . . . . . Này chú Ba! Nếu mọi thứ mà cũng hành xử như đối với cây hoa đào thì cuộc sống chẳng phải cũng bị ngắn lại. . . . .bị thu hẹp lại. . . .bị cầm tù rồi sao!. . . . . . . . .Thế nhưng cái khách quan thì vốn như thị. . . .và linh hồn thì bất nhiễm. . . .Nên cái bị thu ngắn . . . .bị bó hẹp lại. . . .bị cầm tù tự nguyện. . . .lại chính là cái thằng ta!. . . . Này chú Ba ! Đấy là tự tử. . . .đấy là ở tù tự nguyện. . . .đấy là tự chui đầu vào nhà tù vô hình do ta và mọi người cùng tạo ra!. . . . Bởi vậy, người thầy tâm linh nếu không khéo thì sẽ bị phạm lỗi? - Thưa cụ! Thế nào là không khéo? - Nếu chỉ giúp người học đạo loại bỏ việc chấp chặc vào các khái niệm thì đó là vị đạo sư chân chính. Còn nếu lại nhét thêm vào đầu người học đạo các "khái niệm bất biến khác", khiến họ ngày càng lún sâu trong nhà tù tâm trí, thì thật là không nên. . . Cho dù nhân danh cái thiện, nhân danh Như Lai đi nữa. Nhưng việc hình thành các khái niệm mới, cho rằng chỉ như vậy mới là chánh giáo và khiến người tu bám chặt vào các khái niệm ấy, không làm sao thoát khỏi nhà tù sở tri kiến thì chẳng phải là điều đáng tiếc lắm sao?! . . - Thưa cụ!. . .Xin cảm ơn cụ về buổi nói chuyện hôm nay. - Mô Phật! Ta Tưởng Vậy chứ chưa chắc đã vậy. Ông hãy tác bạch việc này với chư tăng và chư thiện tri thức để các ngài ấy phát tâm chỉ dạy cho. Rồi khi nào rảnh đến đây uống trà nói lại để ta học với. Tưởng Vậy/3/12/2006 từ duongsinh.net

gửi canhathuongnhau, ngày đinh mão 3 (TTT) tháng kỹ mão (TDTh) năm canh dần (TBM) giờ mậu thân (DDth). Nhờ bác coi giùm em một quẻ xem năm nay công việc của em có vấn tiến triển gì không? Em làm cũng cực mà dậm chân tại chỗ không à? Liệu thay đổi công việc với em có tốt không ạ. Năm nay em vận hạn của em có vấn đề gì không? Kinh Lưu Niên Luận: nói về tình hình chung cả năm thì năm nay sẽ là năm của thành quả ăn sỏi ở thì, chật vật và chắc chiu mới có cái thành quả có vẻ tự hài lòng. Mưu toan tính việc lớn, quơ quào đại sự, ôm bực nhọc vào lòng mà hòng xoay chuyển lớn lao. Cuối cùng đem lại cái tiếng thơm tho nhưng thực thu chỉ có mình biết là đáng hay không đáng. Thay đổi công việc sẽ tốt, có thể việc này sẽ thấy rỏ trong khoảng tháng 6, 7 âm lịch. Cũng mong bác coi giúp em chồng của em sinh 9/5/1981. Anh đang có ý định buôn bán bên ngoài vậy việc đó liệu có tốt không? và đối với anh thì mặt hàng nào giúp ích cho việc kinh doanh .vì bọn em đang có ý định mở một tiệm gạo. khai tốc Hỷ Luận: việc chuyển hướng "buôn gạo" ở đây có lẽ đã tính toan từ hồi cuối năm vừa qua. Cái vụ buông gạo này giúp mọi người no cơm, do vậy mà chồng cũng đầy túi. Vụ này "anh xã" không những làm được mà còn tốt chán, 10 bao gạo đổi một bao tiền. :rolleyes: Chúc chủ vựa gạo thành công. :P Thiên Đồng :lol:

THỰC CHỨNG -Chào cụ Tưởng Vậy -Chào chú Ba Gàn -Thưa cụ cho đến giờ thì con đã học rất nhiều pháp. Vậy hàng ngày biết tập pháp gì. Vì nếu tập hết thì không đủ thời gian? - Nếu những bài tập trước đã thực chứng rồi, thì tập bài mới nhất. - Thưa cụ làm sao biết đã thực chứng một pháp? - Căn cứ vào những biểu hiện thăng hoa chuyển hóa về hướng giác ngộ của thân và tâm mình mà biết. Thí dụ gọi là đã thực chứng liệu trình A khi người tập lành bệnh, có tâm chánh định, thân tâm thường an lạc và có khả năng hướng dẫn người khác tập cũng đạt như vậy. - Thưa cụ thế nào là lành tâm bệnh? - Khi giác quan tiếp xúc với hình ảnh, âm thanh bên ngoài và khi ý thức đối diện với chính mình mà vẫn không mất cái an nhiên tự tại thì gọi là lành tâm bệnh. - Thưa cụ để đạt như vậy có quá khó không? - Đều có những phương pháp thực hành cụ thể và đã có rất nhiều người đạt như vậy qua tập luyện. Thí dụ liệu trình A, để trị thân bệnh thì có phương pháp tự điều khí trị bệnh, để trị tâm bệnh thì có phương pháp niệm Phật Tam Muội và dụng tâm quán tâm trong hành thiền áp dụng đồng thời với chánh định tỉnh giác trong cuộc sống. - Thưa cụ thế nào là Niệm Phật Tam Muội? - Đó là thân, khẩu, ý, đều hợp nhất khi niệm hồng danh A Di Đà Phật. Nếu niệm như vậy trong trạng thái đắc khí thì tam mật sẽ tương ưng. - Thưa cụ thế nào là tam mật tương ưng? - Đó là thân mật, khẩu mật và ý mật sẽ hợp nhất và đồng có biểu thị phối hợp với nhau trong trạng thái tâm không. - Thưa cụ sao gọi là thân mật, khẩu mật, ý mật? - Vì khi ấy các biểu thị của thân khẩu ý là do điển quang làm tự xuất hiện. Thí dụ nếu đang lần chuỗi thì điển quang sẽ làm công phu "số niệm châu" tự xuất hiện. Khi ấy trên tay không có xâu chuỗi, nhưng điển quang vẫn tác động để ngón cái và ngón trỏ vê tròn quả phúc trước rồi gạt xuống như có hạt châu thật. Thí dụ âm thanh niệm hồng danh tự thay đổi đi, có uy lực trầm hùng và từ đan điền. Còn nếu chỉ trì không niệm thì sẽ nhất tâm bất loạn do âm thanh niệm hồng danh vang lên trong tâm như sấm rền đánh tan mọi tạp niệm. - Thưa cụ khi ấy gọi là chánh định chứ sao là tâm không? - Này chú Ba, đấy là cái vi diệu của Thiền Đại Thủ Ấn. Nếu dùng ý thức để thân khẩu ý hợp nhất khi niệm hồng danh thì sẽ đạt tâm chánh định. Nhưng muốn thể nhập quốc độ tịnh độ thì tâm thức phải rỗng không không có một niệm nào kể cả niệm Phật. Dùng hồng danh đức đạo sư để đánh tan mọi tạp niệm là phương tiện thiện xảo, nhưng khi tâm đã định rồi thì phải bỏ phương tiện khéo ấy đi mới là cái khó. Này chú Ba, cái đó giống như là qua sông rồi thì đừng vác thuyền theo nữa. Muốn vậy Thân mật, Khẩu mật và Ý mật phải tương ưng với nhau. - Làm sao để tam mật tự tương ưng? - Ban đầu nhận điển quang, trụ tâm chắc vào hồng danh A Di Đà. Lát sau đại thủ ấn sẽ tự hiển thị trên đỉnh đầu, vẽ linh phù vào toàn thân, vào miệng và vào các luân xa trên cơ thể. Sau đó đại thủ ấn sẽ tách ra và chuyển động bằng điển quang. Tiếp tục trụ chắc tâm vào hồng danh cho đến khi hai tay tự thu về thành ấn tam muội của tư thế thiền định. Hành công đến đây thì nhận biết tỉnh giác toàn diện mà không trì hay niệm hồng danh nữa. Khi ấy thân tâm sẽ cực kỳ an lạc, hơi thở thông suốt, niềm vui không nguyên nhân hiển thị làm miệng sẽ hơi mỉm cười. Người ấy đang đi vào trạng thái cực tịnh và do vậy sẽ ngày càng tỉnh giác và tràn đầy nhận biết không cố gắng. - Thưa cụ để có kết quả khi thực hành một bài tập thiền đại thủ ấn thì người tập phải tuân thủ những yếu chỉ gì ? - Một bài tập Thiền Đại Thủ Ấn (mahamudra) có 3 phần quan trọng là: thông công, biểu thị và nhận biết hay chứng kiến. 1. Thông công: Giao điển quang để đại thủ ấn tự hiển thị vẽ linh phù toàn thân và các luân xa, sau đấy hóa thân sẽ tự đảnh lễ ơn trên. 2. Biểu thị: Tỉnh giác cảm nhận sức điều khiển của thiêng liêng. Buông xuôi để điển quang tự hiển thị các biểu thị qua lời nói và động tác. Các biểu thị này càng bình thường bao nhiêu, càng tính có văn hóa nghệ thuật bao nhiêu thì hiệu quả càng lớn bấy nhiêu. Nếu các biểu thị này lập dị, mất bình thường, không điều hòa trang nghiêm và không có tính văn hóa nghệ thuật thì có nghĩa là người thông công chỉ giao được về phần thể xác còn phần hồn thì chưa. Nên các biểu thị ấy hiệu quả kém hoặc không hiệu quả hay thậm chí còn không chính xác. Chính đặc tính biểu thị này biến người tập thành một nghệ sĩ tâm linh có cuộc sống cống hiến đầy ngẫu hứng và sáng tạo. Này chú Ba, ta có thể nói như thế này. Khi tập thiền Đại Thủ Ấn (Mahamudra) chỉ có 3 trường hợp: - Một là chẳng có hiệu quả gì ngoài việc đắc khí múa may như lên đồng. - Hai là có hiệu quả, nhưng lại lạc vào mê tín vì chỉ tu bằng đức tin mà thiếu sự tỉnh giác nhận biết và chứng kiến của thiền. - Ba là người tập đúng, nhất thiết là sẽ một nghệ sĩ tâm linh. Thông công với ơn trên, hội nhập toàn diện với pháp giới, tràn đầy rung động, đồng cảm ngẫu hứng và sáng tạo liên tục không ngừng nghỉ. Đối với người ấy thế gian và cuộc đời này chính là niết bàn với niềm vui không nguyên nhân bao la vô bờ bến. 3. Nếu người tập thông công để có các biểu thị mà thiếu tính thiền nghĩa là hoàn toàn vô thức, không tỉnh giác chứng kiến toàn bộ quá trình thông công, thì đó chỉ là một hiện tượng ngoại cảm không thể truyền thụ không thể dạy lại được và không phải lúc nào cũng làm được. Trái lại toàn bộ quá trình thông công và biểu thị, người ấy yên lặng chứng kiến với tràn đầy nhận biết, thì sau này có trường hợp tương tự và bất cứ lúc nào bất kỳ ở đâu người ấy đều có thể chủ động thông công để làm lại đầy uy lực và hiệu quả. Thì cái đó gọi là truyền tâm ấn hay dĩ tâm truyền tâm của thiền. - Thưa cụ bây giờ con phải đọc kinh sách rất nhiều, nghe chư tăng giảng kinh, có cuộc sống chánh định và tỉnh giác. Nhưng con thấy mọi cái con biết đều là cái biết của tâm thức chưa phải là cái biết như thật vì ngày càng lệ thuộc tâm trí. Trong khi giải thoát là tự do, tự do với chính tâm trí và mọi khái niệm. Còn nếu sợ lệ thuộc tâm trí không đọc sách, không trì kinh, chỉ ngồi thiền yên lặng thì lại không biết gì về lời Phật dạy mà cái tự biết thì lại chưa xuất hiện. Con phải làm thế nào để thoát khỏi sự lệ thuộc vào tâm trí và thể nhập thiền? - Này chú Ba, kiến thức và sự hiểu biết không đi ngược với thiền. Tâm trí không đi ngược với thiền mà nó là nền tảng, là bệ phóng để con tàu tâm thức chuyển hóa thăng hoa vào vùng trời của Moska. Nên ban đầu chú phải học tập bằng tâm trí, phải có cái hiểu biết của đời thường, của tâm trí. Khi cái biết ý thức đã tràn ngập và nén chặt, nén đầy tâm thức. Thì cái dừng đột ngột về tâm thức sẽ khiến lực quán tính làm con tàu tâm thức đang thăng hoa chuyển hóa với tốc độ cao nhất với lực tiến mạnh nhất, vọt ra khỏi hấp dẫn của tâm trí và rơi vào vùng trời của tâm không của tự do Moska. - Thưa cụ tinh tấn tu tập và học hỏi để có cái tâm chánh định cái biết tâm trí thì con cố gắng nhất định sẽ làm được. Nhưng con làm sao biết dừng đột ngột? Biết điểm dừng tại đâu? Lấy cái gì làm cái thắng cho sự thăng hoa của tâm thức? - Mô Phật, không phải chú làm cái ấy, mà đó là nhiệm vụ của minh sư tại thế của mình. Khi ngài thấy qua các buổi tham vấn và cuộc sống. Người trò của mình tiến nhanh tiến mạnh tiến vững chắc trong việc rèn tâm bằng ý thức. Cái biết của ý thức về giáo lý đã đầy tâm trí. Ngài sẽ dậm thắng, ngài sẽ cho con tàu tâm thức của chú ngừng chạy đột ngột, để lực quán tính đẩy nó rơi vào Moska khoát khỏi sự ràng buộc của lực hấp dẫn tâm trí. Này chú Ba, cái thắng ấy là phi khái niệm, là ngẫu hứng, là tức khắc tức thì, là vô tướng, là vô sở trụ. . .v.v. . . Kỹ thuật của ngài là làm cho tâm trí chú phát triển tột bực qua công án, qua kinh điển, qua luận, qua tham vấn và tranh luận. . .v.v. . .rồi sẽ dậm thắng đột ngột để tâm thức chú tự vọt vào vùng trời phi tâm trí bằng vô tác, bằng buông xuôi tự nhiên thành. - Thưa cụ các bài tập của liệu trình A, B và C, ngoài việc tự điều trị bệnh tăng cường sức khỏe, quân bình tâm lý và thích ứng linh hoạt với mọi tình huống trong cuộc sống thì nó có còn mục đích nào nữa không? - Ngoài các ích lợi hữu tướng như trên thì: 1. Các bài tập của liệu trình A giúp người tập rèn kỹ năng hợp nhất với con người thật của mình là cái người đang chứng kiến đầy tỉnh giác mọi hoạt động của thân tâm mình với các đối tượng nhận biết nằm ngay chính trên cơ thể và tâm lý mình như: Hơi thở, động tác, vẻ mặt, trạng thái tâm thức. . .v.v. . . 2. Các bài tập của liệu trình B giúp người tập rèn luyện kỹ năng hợp nhất với con người thật của mình là cái người đang chứng kiến mọi hoạt động của thân và tâm mình trước pháp giới hữu hình như: núi non, trời biển, mây bay, gió cuốn, cái cây cổ thụ, hòn đá, dòng sông, cái hoa, con chim, người khác và đám đông với nhiều sự kiện và tình huống khác nhau. . .v.v. . . . 3. Các bài tập của liệu trình C giúp người tập rèn luyện kỹ năng hợp nhất với con người thật của mình là cái người đang chứng kiến mọi hoạt động của thân và tâm mình trước pháp giới vô hình như: Guru, Deva, Dakini, chư Tổ, chư Bồ tát, Như Lai. . .v.v.. . . . . . . . - Chúng con xin cảm ơn cụ về bài pháp hôm nay. - Mô Phật, ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Chú Ba nên tác bạch điều này với chư tăng và chư vị thiện tri thức để các ngài ấy phát tâm chỉ dạy cho thì mới thật đúng được. Tưởng Vậy/ngày 28 tết Mậu Tý. Từ duongsinh.net

"coi ôx TN nên mua máy này làm nước cho việc KD hay ko ?" Máy này làm nước là mua cái gì? Không rỏ. Nhưng theo quẻ là tốt, mua được. Thiên Đồng

Ui trời! Hà Nội thì hiếm, chứ ở Sài Gòn có tràn lang. Hungisu gửi tiền vào đây, mua về một nhà mà bán lại lấy lời. Hehe :rolleyes:

Thường ghép hai nhà nếu lỡ phạm thì xấu tệ. Nhà này thuộc hướng Tây Bắc, thuộc hướng Phúc Đức. Trước mắt thấy rằng phả bỏ WC của nhà cũ rồi. Thường ghep hai nhà thì phài bó trí hoàn toàn phần dưới nhà. Có khi là làm lại tòn bộ nhà, nhưng cũng có khi để nguyên hai căn vậy thì tốt hơn, vì đụng đến phần cấu trúc hơi phức tạp. Nhà này, chắc con trai nhỏ rất được chìu chuộng, đứa này cũng thông minh và linh động. Nhà này thuộc dạng khá giả, sinh đứa sau ra càng tiến phát hơn. Về tài chính thì có một cách chật vật. Chi nhiều dư ít. Người nhà này dể bị bệnh nhứt mỏi và khí huyết.

TỤNG KINH Này Cỏ May! Tụng kinh là để không tụng. Kinh hữu tướng là phương tiện dẫn đến kinh vô tướng. Kinh hữu tự là phương tiện dẫn đến kinh vô tự. Ngã tụng kinh hữu tự là phương tiện thiện xảo của Như Lai để dẫn đến vô ngã hành trì vô tự kinh: - Này Cỏ May!. . . .Đèn, hương, hoa quả, cúng dường tam bảo là phương tiện thiện xảo dẫn đến vô ngã cúng dường cho chúng sanh trong các cõi. Dẫn đến bố thí ba la mật!. . . .Bởi thân xác hữu lậu của chúng sanh rốt ráo chính là bàn thờ tam bảo với Phật tánh ở bên trong. - Nén hương hữu tướng đốt trên tam bảo là phương tiện thiện xảo dẫn đến nén tâm hương ông vẫn cúng dường cho Phật tánh ẩn tàng trong pháp giới!. . . . - Quì lạy Như Lai là phương tiện thiện xảo dẫn đến tâm khiêm cung đảnh lễ mọi chúng sanh vì Phật tánh đang biểu thị nơi họ!. . . . - Cơ thể trang nghiêm thanh tịnh, tâm chánh định tỉnh giác khi tụng kinh là phương tiện thiện xảo của Như lai để dẫn đến giới tự giữ, luôn thuận tự nhiên, tuỳ duyên hiển tướng và phản ảnh như thị sự vật!. . . Đó chính là trì giới ba la mật!. . . . - Này Cỏ May!. . .Dù nắng dù mưa, chẳng nệ trưa chiều sớm tối, xuân hạ thu đông, chẳng kể có việc buồn hay vui. . . .ông đều tinh tấn công phu không bao giờ lỡ hẹn với Như Lai!. . . .Đó cũng là phương tiện thiện xảo của ba đời chư Phật dẫn đến việc tu học và hành đạo không phải là môt lý tưởng để đeo đuổi mà như là bản chất của đời ông. . .là máu thịt của đời ông. . . .Tự nhiên nó phải vậy chẳng cần cố gắng !. . . Mô Phật!. . .Đó cũng chính là tinh tấn ba la mật!. . . . - Khi được xã hội đề cao xiển dương hay lúc bị chê bai ruồng bỏ nhiều tai tiếng thị phi. . .dù thành công hay thất bại. . .dù nhục hay vinh. . . .Ông vẫn một lòng tri tụng đúng nghi thức. . .vẫn một lòng hành trì đúng giới hạnh. . . .Mô Phật đó cũng là phương tiện thiện xảo của Như lai để dẫn đến trạng thái rỗng không tự tại đầy nhận biết. . .sự việc đến rồi đi như gió thổi nhà trống như lửa cháy khoảng không. . .Niềm vui không nguyên nhân khiến nụ cười không bao giờ tắt trên môi!. . . .Này Cỏ May!. . .Đó chẳng phải là nhẫn nhục ba la mật sao?!. . . - Tụng kinh đúng nghi thức, khoan thai, rõ ràng , từ tốn, âm điệu hợp lý cũng chính là chánh ngữ và ái ngử. Nó là phương tiện thiện xảo của Như Lai để dẫn đến lời nói và hành động trong cuộc sống vô ngã tức thời tức khắc phi khái niệm. . . .Mô Phật! Đó cũng chính là thiền định ba la mật!. . . . - Này Cỏ May!. . .Bởi đặt niềm tin vào Như lai và chư Bồ Tát là những người đã chứng ngộ mà ông y kinh điển phụng trì và sống theo. Bởi tin tưởng chư tăng là những người con Phật đã thông tình đạt lý mà ông nghe theo lời chỉ dạy của các ngài để liễu nghĩa kinh điển của Như lai. . . .Bởi biết mình còn tâm trí nên ông nhìn đời qua giới luật của Như Lai mà không phán xét!. . . .Nhờ vậy mà ông hoà hợp được với mọi người. . .có trí huệ và hữu dụng cho mình cho gia đình và cho xã hội!. . . .Thế nhưng đây cũng là phương tiện thiện xảo của Như Lai để dẫn đến cái tự nhiên biết của vô ngã. . .cái biết phi khái niệm. . . .như thị. . . . đi liền với hành động tức thời không chần chừ do dự của vô tác. . . .Mô Phật!. . .Đó chính là trí huệ ba la mật vậy!. . . . Mô Phật!. . .Đối với ta kinh nghiệm lớn nhất trong đời là: Làm gì ta cũng thấy như đang trong thời tụng kinh trước bàn thờ tam bảo, với Như Lai đang yên lặng mỉm cười trên cao: - Khi nói với mọi người ta thật tình xem như đang tụng kinh!. . . - Khi làm việc gì ta cũng xem như là nghi thức khi đang tụng kinh! - Tình cảm của ta đối với mọi người mọi cảnh vật chim muông thú vật cũng như lòng yêu mến kính trọng của ta đối với Như lai khi đang tụng kinh!. . . . - Ta nương theo lẽ đời để sống cũng giống như nương theo lý kinh để hành trì vậy!. . . . Mô Phật!. . .ta vốn là người vô học nơi xó núi, ngoài lúc lao động kiếm sống chỉ biết có thú vui uống trà!. . . . Ông đã có lòng hỏi, ta đã thật tình vì ông và những bạn uống trà của mình mà nói. . . . Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy!. . . .Ông nên tác bạch việc này với chư tăng và chư thiện tri thức để các ngài giảng dạy cho rồi nói lại để ta cùng học với! . . . . Tưởng Vậy/12/8/2006 Từ duongsinh.net

Đây nếu không là trò đùa thì cũng là trò...chơi của một ai đó tạo dựng nên. Cách này giống như cách người ta làm một tờ giấy trắng hiện ra chữ khi đốt hay khi ngâm vào nước. Có thể thử như thế này: -Lấy phèn chua giã nhuyễn hòa với nước ấm cho tan ra. -Dùng dung dịch này viết hay vẽ lên tờ giấy. -Để tờ giấy khô. Vậy là tờ giấy vẫn trắng, "bình thường' như không có gì. Nhưng muốn đọc được hay thấy được hình trong giấy thì phải hơ trên lữa hoặc dùng bàn ủi (bàn là) nóng ủi qua. Tức thì chữ là hình hiện lên. Xảo thuật này có thể dùng dưới nhiều hình thức khác và với những "dung dịch" khác. Chả có phép màu nào cả. Vì chúa không rảnh hơi để chơi trò trẻ con thế này. Amen :( Thien Đồng :(

Lâu rồi mới thấy đồng môn vô nhe. Đi đâu mà bệt vậy? Phải thanhtrang quê ở Long Khánh đó không? :( :lol: :(

Đây sẽ có thể là khả năng và cũng có thể dùng đó để giúp đời. Nhưng cũng nên thận trọng, nó sẽ là bệnh trạng, nếu không làm chủ được mình, nếu không chánh định. Cần tỉnh giác. :( Thiên Đồng :(

Chòi! giúp cái gì mà hong chịu hỏi vậy damvinhphuong? (chắc họ hàng của Đàm Vĩnh...Long quá) hehehe... :(