Thiên Sứ

Quán vắng!

Bắt đầu bởi Thiên Sứ,

4.612 bài viết trong chủ đề này

Posted

Cháu tiên tri mù Vanga tiết lộ bí ẩn về “lời sấm” của bà
Thứ tư, 15/06/2016, 21:40 (GMT+7)
 
 

(Văn hóa) - Nhà tiên tri mù Vanga cho rằng con người trước hết phải quan tâm tới tình trạng tinh thần của mình.

Hiện tượng kỳ lạ nhà tiên tri mù Vanga giờ được cả thế giới biết tới. Dưới đây là bài học sức khỏe tinh thần của nhà tiên tri do chính cháu gái của bà Kraximira Xtôiankôva ghi chép lại.

Hãy xem bà nói gì về điều này:

– Mọi thực thể sống, toàn bộ Trái đất và cả Vũ trụ đều tuân theo một nhịp điệu và trật tự Vũ trụ nghiêm ngặt nhất định. Phá vỡ trật tự đó, dù là ở mức độ nhỏ nhất cũng dẫn tới những hậu quả lớn khó tránh khỏi, mà nhân loại sớm muộn gì cũng phải trả giá đắt cho chúng. Và bây giờ cũng đang phải trả giá.

– Vâng, nhưng là thế nào để tiến tới trật tự đó? – tôi hỏi (Kraximira Xtôiankôva).

– Đừng phá vỡ sự hài hoà.

– Nhưng làm thế nào để sống nhịp nhàng với nó?

– Người hiền sẽ đạt tới sự hài hoà với thiên nhiên và con người xung quanh. Lòng tốt đó là phẩm chất chủ yếu của con người. Con người không có quyền trở nên vô dụng, không đem lại lợi ích cho người khác, mỗi người, dù anh ta là ai cũng đều phải thực hiện sứ mệnh của mình trên mặt đất…

Mỗi một cuộc đời đều có khả năng tự phát triển vì những mục đích cao cả. Và tất nhiên chúng ta không có quyền coi thường trách nhiệm cao cả đó. Nhưng nếu trao quyền tự do đó cho người tồi thì chúng ta sẽ vô tình trở thành đồng loã cho tội lỗi của cái ác, chúng ta kìm hãm quá trình hoàn thiện đạo đức.

Tôi muốn minh họa ý kiến của Vanga về bản chất của sự phát triển con người hài hoà bằng một số ví dụ:

…Một người đàn ông đứng tuổi, mệt mỏi, ăn bận xuyềnh xoàng đứng bối rối trước mặt Vanga. Sau khi trấn tĩnh được ông ta hỏi:

– Bà chị hãy nói cho tôi biết tôi phải làm gì bây giờ – bà nhà tôi mới chết, tôi còn trơ trọi một thân một mình.

– Tại sao lại một mình? – Vanga ngạc nhiên – Tôi nhìn thấy 7 người con của anh.

– Vâng – người đàn ông trả lời – tôi có nhiều con nhưng chúng chỉ có những mối quan tâm của chúng thôi, chứ chẳng có thời gian dành cho cha. Chúng hoàn toàn quên tôi rồi.

– Anh bạn ơi, đối với những người bị con cái lãng quên, ở nước ta đã có những nhà dưỡng lão, ở đó có thể sống yên ổn cuối đời. Hãy để cho nhà nước lo cho anh, anh sẽ còn sống lâu và sống tốt hơn bây giờ.

Tôi hiểu, là một người cha, anh sẽ đau đớn khi nghe những lời của tôi, nhưng hãy biết rằng, các con anh sẽ phải trả giá nghiệt ngã cho việc con thường nghĩa vụ làm con của mình. Trong cuộc sống của chúng ta, thờ ơ với người thân, đui điếc trước nỗi khổ người khác, chắc chắn sẽ không tránh khỏi bị trừng phạt. Mỗi lần mẹ tôi đề nghị Vanga tiếp một người quen của mình. Bà này thường khó ở vì một điều gì đấy. Nhưng Vanga lại cương quyết trả lời:

– Không, bà ta hoàn toàn chẳng ốm đau gì hết! Bà ấy là một người tồi! Bà ấy muốn sao cho cả thế giới tội nghiệp của chúng ta chỉ quanh xung quanh bà ấy và các con bà. Tốt hơn hết hãy để bà ấy nhớ lại xem mình đã lớn lên từ cảnh bần hàn thế nào! Bây giờ bà ấy có đủ thứ mình mong muốn. Nhưng lòng tham vô đáy, mong ước có nhiều đồ đạc, nhà cửa hơn nữa đã hành hạ bà ta. Đấy chính là bệnh của bà ta. Chẳng có loại thuốc nào chống lại căn bệnh này được!

Còn có một chuyện rất thú vị.

Một hôm có đôi vợ chồng đứng tuổi ở một làng nhỏ bé Pleven tới gặp Vanga để xin lời khuyên về những nỗi cay đắng và bệnh tật của mình. Bỗng nhiên Vanga quay sang phía ông chồng và hỏi:

– Thế anh không quên chuyện về cái dây thừng đấy chứ? Người đàn ông ngơ ngác không hiểu, nhưng vợ ông ta lập tức nhớ ngay ra chiếc dây bất hạnh đó và bà kể lại:

Khi cả hai còn trẻ và khỏe, họ có một mảnh vườn lớn. Họ trồng dưa hấu rồi đem dưa đi bán. Tiền thu được cũng khá. Một lần trên đường ông chồng đem dưa ra chợ bán, có một cậu bé đu lên đằng sau xe telega của ông và moi lấy một quả. Ông ta nổi nóng vớ lấy chiếc dây nằm dưới tay mình đánh cậu bé tàn bạo. Vợ ông phải khó khăn lắm mới giằng nổi cậu bé ra khỏi tay ông chồng đang nổi điên.

– Vì sự tàn bạo của mình bây giờ anh phải trả giá đó. Quả dưa có đáng gì không?

Không có lẽ mọi người đến với Vanga không phải vì những chuyện vạch vãnh. Tôi rất thích ý kiến của một trong những người kính trọng Vanga. Có thể Vanga không tiên đoán cho bạn điều gì cả, mà đơn giản bạn chỉ cần xin một lời khuyên là đủ. Bởi bà đọc được từ cuốn sách của cuộc sống.

Có lần tôi hỏi bà:

– Dì hãy nói xem con người là gì?

Vanga trả lời:

– Ngay cả trong câu hỏi đã chứa đựng một câu trả lời: một thực thể lăng xăng, hối hả không ngừng quan sát, nghiên cứu tìm tòi và không tìm thấy cái đáng đi tìm. Xin lỗi, dì đùa đấy. Nếu nói một cách to tát, con người như là một phần của vũ trụ bao la – thì chẳng là gì cả.

Một hạt cát bé nhỏ trong cái vô biên. Nhưng trong con người có một ngọn lửa thần thánh. Vì thế con người rất thường xuyên biến chuyển bản thân, không mệt mỏi tìm tòi và nghiên cứu những bí mật còn tồn tại, làm nên những phát minh chưa từng thấy, dũng cảm đi tới sự mạo hiểm chết người. Cái nhìn cương quyết của con người nhằm hướng bầu trời, những khoảng không Vũ trụ không làm cho con người sợ hãi, con người nhìn thấy và đếm được các vì sao.

Hai trăm năm nữa, con người sẽ tiếp xúc với những anh em về trí tuệ từ những thế giới khác. Những người hàng xóm – Hungari của chúng ta sẽ thiết kế được những máy móc mà nhờ đó họ lần đầu tiên bắt được những tín hiệu từ Vũ trụ. Còn những tri thức đúng đắn về Vũ trụ thì nên tìm trong những cuốn sách cổ thiêng liêng.

– Còn trước đó thì sao?

– Thế giới đang trải qua nhiều thảm hoạ và những chấn động mạnh. Bản thân nhận thức của con người cũng thay đổi. Thời kỳ nặng nề đang tới. Mọi người được phân chia theo dấu hiệu niềm tin (tôn giáo).

Một học thuyết thông thái và cổ nhất sẽ quay lại với họ. Người ta hỏi dì: “Khi nào thì thời kỳ đó tới?” Không nhanh đâu! Xiry vẫn còn chưa sụp đổ (Câu chuyện này được ghi lại vào tháng 5 năm 1979 và xin thề là tôi không biết ý nghĩa phù thuỷ là gì bao hàm trong bốn từ cuối cùng).

Mẹ tôi kể:

– Mẹ thường sang nhà Vanga vào sáng sớm, khi dì còn chưa bắt đầu tiếp khách. Nhiều khi nhìn thấy dì rất mệt mỏi, mẹ hỏi tại sao dì không ngủ và thường nghe câu trả lời: â??Tôi không thể ngủ được bởi vì ban đêm tôi có mặt ở những điểm nóng khác nhau trên Trái đất, tôi nhìn thấy những cảnh tượng khủng khiếp của chiến tranh và tai họa. Tôi muốn ngủ chút ít bây giờ, nhưng không thể bởi vì mọi người lại đã đợi tôi”.

– Sau một trận lụt lớn ở Scopine – mẹ tôi kể tiếp – mẹ cùng dì Vanga sang Strumitsa tới thăm người bạn cũ Panđe Ascanov. Ông hết sức tuyệt vọng vì nhà cửa của ông ở Scopine hầu như bị lũ cuốn sạch. Tiện thể Panđe hỏi Vanga: “Có nên chữa lại ngôi nhà hay không, tốt hơn hết là tích góp tiền xây nhà mới”. Vanga trả lời: “Còn nhà mới gì nữa! Hãy chạy khỏi Scopine, bởi sắp tới ở đây sẽ bùng nổ một cái gì đó còn khủng khiếp hơn trận lụt vừa qua.

Hãy ở lại Strumitsa này”.

 

chau-tien-tri-mu-vanga-tiet-lo-bi-an-ve-

Một tuần sau, một trận động đất khủng khiếp đã tàn phá tận gốc Scopine, rất nhiều người chết và bị thương nặng.

 

Vào đầu năm 1968 Vanga mấy lần rơi vào trạng thái xuất thần và cứ nhắc đi nhắc lại: “Hãy nhớ tới Praha! Hãy nhớ tới Praha! Mây đen đang tụ đặc trên thành phố và từ mây đen vang lên giọng nói: “Chiến tranh! Praha sắp biến thành cái bể kính, mà trong đó những kẻ điên sẽ bắt cá. Vâng, vâng, chính là như vậy!”

Có rất nhiều người cũng như tôi đã chứng kiến và nghe thấy những gì Vanga nói khi đó, tất cả họ có thể khẳng định điều này.

Rất nhanh sau đó, cả thế giới được chứng kiến những sự kiện bi thảm ở Tiệp Khắc. Nhưng Vanga ngụ ý gì khi nói rằng Praha biến thành bể kính ở đó người ta bắt cá, thì tôi cảm giác rằng cho đến hiện nay vẫn không ai hiểu.

Thường thì Vanga không giải thích: những gì bà nói ra, đặc biệt khi điều đó động chạm đến những sự kiện lớn có tính chất vận mạng. Có thể nghe được ở bà những điều mà bản thân bà cũng không hiểu. Công việc của bà là truyền đi những gì nghe được.

Vanga thường tránh nói về chính trị, điều đó có lý do của nó. Bà sợ lời của bà có thể được giải thích những cách rất khác nhau. Nhưng quả thật, cũng có một vài lần bà nói về đề tài này. Cách đây khoảng chục năm đã có một cuộc đàm đạo thú vị giữa bà với nhà báo Libăng Abđel Amir Abđala.

Về những ấn tượng của mình trong cuộc gặp gỡ này nhà báo đã chia sẻ với bạn đọc trong tờ tuần báo chính trị “Al.Kitakh al arabi”. Bài báo này được dịch sang tiếng Bungari và đăng trong tạp chí “Bulgaria de Oji” – Số 2 năm 1982. Thiết nghĩ không phải tất cả mọi người quan tâm tới Vanga đều đã đọc bài báo này nên tôi cho rằng có thể trích ra đây vài đoạn.

“Vanga có một căn phòng giản dị như trăm ngàn các căn phòng khác. Ở giữa phòng là một lò sưởi điện. Vanga ngồi trên đi văng trải thảm sọc xanh và vàng da cam. Nói chuyện với bà, tôi cố gắng tập trung sức mạnh tinh thần vào những ý nghĩ của mình để không bị rơi vào ảnh hưởng của người phụ nữ này.

Tôi tháo kính và nhìn mặt ba người phụ nữ khác ngồi trong góc phòng. Mọi thứ vẫn còn in trong tâm trí tôi. Im lặng ngự trị. Gương mặt Vanga toả ra sự yên tĩnh. Bà ngửng đầu và nói bằng một giọng mạnh mẽ tự tin:

– Nhà báo Libăng hãy lại đây và ngồi xuống. Hãy để người lái xe ra ngoài! – Đây là dấu hiệu đầu tiên cho tôi thấy sức mạnh của Vanga. Làm sao bà đoán được rằng người lái xe đang ngồi trong phòng.

– Hãy đưa miếng đường đây, nhà báo!

Tôi lấy từ trong túi ra miếng đường và đặt lên bàn để xem. Vanga cầm nó lên như thế nào. Không chút khó khăn, bà đưa tay ra và cầm ngay được miếng đường và bắt đầu sờ nắn nó. Bàn tay bà rất tự tin. Bà quay sang phía tôi và tôi cảm thấy bà nhìn thấu tâm hồn tôi.

Vanga nói:

– Cậu có cặp kính mà cậu vẫn thường đeo trong những cuộc gặp gỡ và những tình huống quan trọng. Tại sao bây giờ cậu lại tháo nó ra?

Đó là đòn thứ hai giáng vào sự thiếu tin tưởng của tôi đối với sức mạnh của cái nhìn nội tại của bà.

– Hãy nghe đây – bà nói – cha mẹ cậu đang sống ở Libăng. Vào thời điểm này mẹ cậu đang ở nhà, còn cha cậu thì không. Có lẽ ông đang làm việc ngoài đồng. Cậu sống ở thành phố và làm nghề báo được 12 năm. Cậu viết về những vấn đề chuyên ngành của mình, đôi khi cũng viết về chính trị.

Nhưng đóng góp của cậu ở đây không lớn lắm. Năm 1982 và 1983 sẽ đem lại cho cậu thành công lớn trong công việc. Sau này cậu sẽ có bảy đứa con, còn khi cậu 42 tuổi, cậu sẽ chứng kiến một cuộc chiến tranh lớn, nhưng tôi sẽ không nói ai là kẻ mở đầu cuộc chiến tranh này.

Cậu theo đạo Hồi, hãy tuân thủ nghiêm ngặt những ngày lễ của lịch Hồi giáo. Các bạn có một văn bản thiêng liêng lớn đó là kinh Côran. Cậu phải chăm chú đọc nó, đặc biệt từ chương IX đến chương XII. Im lặng một lúc, Vanga tiếp tục:

– Năm 1984, ở Xiry sẽ nổ ra một cuộc chiến tranh lớn vì các vấn đề quốc tế của nó đang trở nên phức tạp. Cậu đã đến Jeruxalem bao giờ chưa? Bây giờ tôi đang nhìn thấy Bagđa. Thành phố Bagđa là gì vậy? Cậu sắp đi tới đó.

Bà tiếp tục không để cho tôi kịp ra câu hỏi:

– Ở Libăng sẽ có những vấn đề từ tứ phía. Tôi nhìn thấy dòng sông Nin hùng vĩ. Cậu sẽ tới thăm đôi bờ của nó. Trước mặt cậu có rất nhiều ngả đường.

Ngừng một chút, bà tiếp bằng giọng đều đều:

– Libăng bị bao bọc bởi những ngọn lửa. Tôi nhìn thấy nhiều quả đỏ và nhiều nước. Nhưng ở nước bạn sẽ không có và sẽ không dầu lửa.

Sau đó Vanga hỏi tôi:

– Ai đã kể cho cậu biết về tôi?

– Tổng biên tập Ualid Al-Huxein, chính ông cũng muốn nói chuyện với bà.

Tổng biên tập Ualid Al-Huxein.

Vanga im lặng một lúc, sau đó lại xoay miếng đường giữa những ngón tay. Lát sau bà nói:

– Hiện nay ở Libăng có rất nhiều xe quân sự hạng nặng. Vào tháng 5 năm 1982 bầu trời của các bạn bỗng dưng tối đen. Sau một phút im lặng, bà lại tiếp tục:

– Ở Libăng có rất nhiều những uỷ ban khác nhau, chỉ có điều họ chẳng có khả năng bắt tay vào việc gì hết. Các chiến hào vẫn không có binh lính, còn các chướng ngại vật và chiến luỹ sẽ không bị phá vỡ.

Tôi nhìn và nghe, còn bà thì nói, hỏi và tự trả lời:

– Ai là nhà tiên tri của các bạn? Đó là người truyền đạo khiêm nhường như nhau cho cả người giàu lẫn người nghèo và nhìn thấy ngay ba hành tinh. Giờ đây linh hồn ông ta đang bước vào phòng. Eliax Sarkix là ai? Ông Tổn Thống của các bạn, theo đạo Cơ đốc, chưa vợ, dòng dõi Ả rập. Ông là một nhà chính trị tốt. Nhưng hiện nay ở Libăng đang có quá nhiều quân nhân. Trong tương lai vị trí của ông sẽ thay đổi theo chiều hướng tốt.

Vanga im lặng một chút rồi lại bổ sung:

– Tôi nghe thấy ở Brâyrut bây giờ đang có chiến tranh. Lửa lúc tắt, lúc lại bùng lên. Cậu có ủng hộ cuộc chiến tranh này không?

– Không, tôi không ủng hộ! – tôi trả lời.

Bà Vanga đã kể cho tôi nghe tất cả điều đó vào hồi 8 giờ 45 phút sáng ngày 2 tháng 12 năm 1981.

Sau này tôi trở về Libăng tôi tìm thấy trong kho lưu trữ những tư liệu cho biết chính vào ngày đó khu vực phía Tây của Bâyrút đã xảy ra những cuộc đụng độ giữa hai tổ chức vũ trang.

Tôi biết rằng thường thì Vanga không động chạm đến vấn đề chính trị. Nhưng tại sao so với tôi bà lại nói về điều đó? Có lẽ tình hình chính trị và vận mạng của đất nước tôi đã làm tôi rất lo lắng. Trước khi gặp Vanga, tôi đã nghĩ nhiều về điều đó và những ý nghĩ thầm kín của tôi có lẽ bằng cách nào đó đã in dấu nên trên miếng đường mà tôi vẫn thường cầm theo cả khi ngủ. Còn Vanga thông qua những dấu ấn đó biết được những ý nghĩ của tôi và cố gắng dùng những lời tiên đoán của mình để trả lời những vấn đề đang dày vò tôi.

Quay về Xôphia, tôi cứ nghĩ mãi về người phụ nữ mà năng khiếu đã được nhà nước công nhận này. Tôi quyết định không đăng những gì dính dáng đến riêng tôi cũng như không đăng những gì động chạm trực tiếp đến lợi ích của đồng bào và Tổ quốc tôi – Libăng.

Tại sao? Bởi vì nếu những gì mà Vanga nói, được xác nhận thì điều đó thật khủng khiếp. Tôi những muốn tin rằng: đó chỉ là những lời đoán mà thôi” .

Năm 1978 có một vị khách cao cấp từ Nicaragoa tới thăm Vanga. Khi nói về tình hình chính trị ở nước mình vị khách tỏ hy vọng rằng tình hình sẽ ổn định phần nào. Nhưng Vanga trả lời ông ta:

– Không, máu vẫn còn đổ nhiều. Dòng sông máu còn chảy. Ông thậm chí cũng không hình dung nổi điều gì chờ đợi ông…

Mọi người thường hỏi Vanga: “Bà chưa chán tất cả những người thường ngày vẫn đến với bà ư? Bà thích nói chuyện với ai hơn?”

Bà trả lời:

– Đối với tôi tất cả mọi người đều như nhau (bà rất thích nhắc tới câu chuyện ngụ ngôn:

Một lần Chúa Trời ra lệnh mở tất cả những quan tài và cử Thiên Sứ xuống xem trong đó có gì. Khi Thiên Sứ trở về Chúa Trời hỏi: hãy nói xem ngươi nhìn thấy những gì? Ngươi có phân biệt được ai là chiến binh, ai là người thường, ai là quan toà không? – Không thưa ngài – Thiên Sứ trả lời – tôi chỉ nhìn độc có xương trắng dưới đất thôi)”.

(Theo Kiến Thức)

===========================

Quý vị và anh chị em hãy xem kỹ đoạn này

 

Một hạt cát bé nhỏ trong cái vô biên. Nhưng trong con người có một ngọn lửa thần thánh. Vì thế con người rất thường xuyên biến chuyển bản thân, không mệt mỏi tìm tòi và nghiên cứu những bí mật còn tồn tại, làm nên những phát minh chưa từng thấy, dũng cảm đi tới sự mạo hiểm chết người. Cái nhìn cương quyết của con người nhằm hướng bầu trời, những khoảng không Vũ trụ không làm cho con người sợ hãi, con người nhìn thấy và đếm được các vì sao.

Hai trăm năm nữa, con người sẽ tiếp xúc với những anh em về trí tuệ từ những thế giới khác. Những người hàng xóm – Hungari của chúng ta sẽ thiết kế được những máy móc mà nhờ đó họ lần đầu tiên bắt được những tín hiệu từ Vũ trụ. Còn những tri thức đúng đắn về Vũ trụ thì nên tìm trong những cuốn sách cổ thiêng liêng.

– Còn trước đó thì sao?

– Thế giới đang trải qua nhiều thảm hoạ và những chấn động mạnh. Bản thân nhận thức của con người cũng thay đổi. Thời kỳ nặng nề đang tới. Mọi người được phân chia theo dấu hiệu niềm tin (tôn giáo).

Một học thuyết thông thái và cổ nhất sẽ quay lại với họ. Người ta hỏi dì: “Khi nào thì thời kỳ đó tới?” Không nhanh đâu! Xiry vẫn còn chưa sụp đổ (Câu chuyện này được ghi lại vào tháng 5 năm 1979 và xin thề là tôi không biết ý nghĩa phù thuỷ là gì bao hàm trong bốn từ cuối cùng).

 

 

Bà Vanga một lần nữa lại nhắc tới thuyết Âm Dương Ngũ hành thuộc về văn minh Lạc Việt. Đây chính là học thuyết cổ xưa duy nhất đủ tư cách quay trở lại với với nền văn minh nhân loại hiện đại. Tiếc thay! Hình như cả nhân loại đang thờ ơ với lời tiên tri của bà Vanga.

6 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Nguyễn Hà Đông có bị xử lý theo Điều Luật mới trong Luật Hình sự?

Hoàng Đan |

16/06/2016 08:45

 

Nguyễn Hà Đông và game Flappy Bird. Ảnh: từ trang cá nhân. Luật sư đã đưa ra nhận định việc Nguyễn Hà Đông có bị xử lý theo Điều 292 mới trong Bộ Luật Hình sự 2015 liên quan đến xử lý cung cấp trái phép dịch vụ trên mạng máy tính, viễn thông.

Đáp ứng yêu cầu điều chỉnh pháp luật

Từ ngày 1/7, Bộ Luật hình sự sửa đổi năm 2015 sẽ có hiệu lực thi hành với nhiều điều khoản mới, trong đó, có điều 292 quy định về tội cung cấp dịch vụ trái phép trên mạng máy tính, mạng viễn thông.

Xung quanh điều Luật này đã ý kiến bày tỏ quan ngại về việc hình sự hóa cung cấp dịch vụ trái phép trên mạng máy tính, mạng viễn thông có thể khiến nhiều người bị xử lý.

Trong khi đó, kinh doanh, cung cấp dịch vụ trên mạng intenet là hướng đi phát triển bắt buộc của cả thế giới, không chỉ nói riêng Việt Nam.

Theo luật sư Phạm Công Út (Tp Hồ Chí Minh), Điều 292 mới được đưa vào Bộ luật Hình sự năm 2015, đã hình sự hóa những hành vi cung cấp dịch vụ trái phép trên mạng máy tính, mạng viễn thông dựa theo các Nghị định trước đây của Chính phủ nhằm quản lý hành chính về các hoạt động này.

Ví dụ: Theo Nghị định 72/2013 của Chính phủ thì để được cung cấp dịch vụ trên mạng máy tính tính, mạng viễn thông như trò chơi điện tử trên mạng, muốn được hợp pháp thì nhà cung cấp dịch vụ này phải là doanh nghiệp, được thành lập theo pháp luật Việt Nam để được cung cấp dịch vụ trò chơi điện tử thông qua việc thiết lập hệ thống thiết bị và sử dụng hợp pháp phần mềm trò chơi điện tử.

Còn theo quy định tại khoản 1 điều 292 BLHS năm 2015 thì việc cung cấp dịch vụ trò chơi này nếu nhằm mục đích thu lợi từ 50 triệu đồng trở lên, hoặc có doanh thu từ 500 triệu đồng trở lên mà không có giấy phép thì bị xem là hành vi nguy hiểm cho xã hội, bị điều chỉnh bởi Bộ luật Hình sự.

lsut-1466038854765.jpg

Luật sư Phạm Công Út. Ảnh do luật sư cung cấp.

 

Còn luật sư Lê Thiệp (Trưởng Văn phòng Luật sư Toàn Cầu, Hà Nội) cũng cho rằng, điều Luật 292 mới trong Bộ Luật Hình sự 2015 đã đáp ứng được yêu cầu điều chỉnh pháp luật đối với quan hệ xã hội này.

Bởi thực chất đây là quy định về xử lý hành vi vi phạm pháp luật trong hoạt động cung cấp dịch vụ trên mạng máy tính, mạng viễn thông, nó đảm bảo răn đe và phòng ngừa tội phạm, lĩnh vực này hoàn toàn mới mẻ ở Việt Nam và trên thế giới.

"Điều Luật này để đảm bảo vai rò quản lý nhà nước, bảo vệ người tiêu dùng và lợi ích xã hội nên xử lý hình sự là phù hợp và đúng đắn.

Còn đối với cá nhân viết hay lập trình trò chơi điện tử thì khác, họ là người sản xuất, là người sáng chế chứ không kinh doanh dịch vụ, chỉ người sử dụng phần mềm này kinh doanh thu lợi bất chính mới bị xử lý hình sự", luật sư Thiệp nói.

Theo luật sư Thiệp, thực tế, hậu quả của những vi phạm trong lĩnh vực cung cấp trái phép dịch vụ trên mạng máy tính, viễn thông là rất nghiêm trọng vì tính dễ tiếp cận, tính phổ biến và sự tiện lợi của nó.

Và có thể ngay lập tức lừa đảo hay xâm hại đến quan hệ sở hữu mà nạn nhân sẽ rất nhiều vì đặc điểm phổ biến của các mạng hiện nay.

Nguyễn Hà Đông có bị xử lý hình sự theo Luật mới?

Với hiện tượng Nguyễn Hà Đông, người sáng tạo phần mềm trò chơi game Flappy Bird từng ồn ào trên các mặt báo do game này giúp Nguyễn Hà Đông kiếm được tới 50.000 USD mỗi ngày, theo luật sư Út, đó là một giấc mơ đối với hầu hết những nhà phát triển game.

"Hành vi này của Đông trước đây chỉ có thể gặp rắc rối bởi quy định về xử phạt hành chính, nhưng sau ngày 1 tháng 7 năm nay sẽ có nguy cơ bị hình sự hóa vì mục đích vụ lợi nhưng chưa được cấp phép hợp pháp.

Như vậy, chúng ta thấy, luật pháp đã phải điều chỉnh liên tục để thích nghi với sự phát triển của xã hội chứ không thể ổn định một cách tuyệt đối, bất di, bất dịch", Luật sư Út nhìn nhận.

Luật sư Út cũng nêu rõ, điều Luật này đặt ra không nhằm hạn chế sự sáng tạo trong lĩnh vực giải trí bằng phương tiện công nghệ thông tin.

Nhưng nếu chỉ sáng tạo mang tính bất vụ lợi, hoặc tính vụ lợi không cao (chưa đến 50 triệu đồng thì không phải là hành vi nguy hiểm cho xã hội, nhưng sự sáng tạo này với "thu nhập khủng lên đến 50.000USD/ ngày) nếu có thì phải xin được cấp giấy phép, nếu không phép thì có thể đối diện với mức án tù tối đa là 05 năm, hoặc bị phạt tiền từ 1,5 tỷ đồng đến 5 tỷ đồng.

"Mà Nguyễn Hà Đông khó nằm ngoài phạm vi bị truy cứu trách nhiệm hình sự nếu không thực hiện ngay việc xin cấp phép", luật sư Út bày tỏ.

Trong khi đó, luật sư Lê Thiệp lại đưa ra ý kiến khác khi cho rằng, người như Nguyễn Hà Đông là người viết phần mềm hay lập trình chương trình máy tính chứ không phải là người kinh doanh dịch vụ.

"Nên trong trường hợp của Đông thì không cần phải xin phép, chỉ đơn vị sử dụng các ứng dụng này vào mục đích kinh doanh mới phải xin phép thôi.Cái đó là tự do sáng tạo, nhà nước khuyến khích, còn nếu Đông hay ai đó có thu nhập hay hưởng lợi từ việc bán bản quyền thì anh phải nộp thuế rõ ràng", luật sư Thiệp nhấn mạnh.

 

Điều 292. Tội cung cấp dịch vụ trái phép trên mạng máy tính, mạng viễn thông

1. Người nào cung cấp một trong các dịch vụ sau đây trên mạng máy tính, mạng viễn thông không có giấy phép hoặc không đúng nội dung được cấp phép, thu lợi bất chính từ 50.000.000 đồng đến dưới 200.000.000 đồng hoặc có doanh thu từ 500.000.000 đồng đến dưới 2.000.000.000 đồng, thì bị phạt tiền từ 200.000.000 đồng đến 500.000.000 đồng hoặc phạt cải tạo không giam giữ đến 02 năm:

a) Kinh doanh vàng trên tài khoản;

b ) Sàn giao dịch thương mại điện tử;

c) Kinh doanh đa cấp;

d) Trung gian thanh toán;

đ) Trò chơi điện tử trên mạng;

e) Các loại dịch vụ khác trên mạng máy tính, mạng viễn thông theo quy định của pháp luật.

2. Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tiền từ 500.000.000 đồng đến 1.500.000.000 đồng hoặc phạt tù từ 03 tháng đến 02 năm:

a) Có tổ chức;

b ) Phạm tội 02 lần trở lên;

c) Có tính chất chuyên nghiệp;

d) Tái phạm nguy hiểm;

đ) Thu lợi bất chính từ 200.000.000 đồng đến dưới 500.000.000 đồng hoặc có doanh thu từ 2.000.000.000 đồng đến dưới 5.000.000.000 đồng.

3. Phạm tội trong trường hợp thu lợi bất chính 500.000.000 đồng trở lên hoặc có doanh thu 5.000.000.000 đồng trở lên, thì bị phạt tiền từ 1.500.000.000 đồng đến 5.000.000.000 đồng hoặc bị phạt tù từ 02 năm đến 05 năm.

4. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ 20.000.000 đồng đến 100.000.000 đồng, cấm đảm nhiệm chức vụ, cấm hành nghề hoặc làm công việc nhất định từ 01 năm đến 05 năm hoặc tịch thu một phần hoặc toàn bộ tài sản.

 

 

 

theo Trí Thức Trẻ

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Thủ tướng Anh tuyên bố từ chức

Thứ sáu, 24/06/2016 - 14:42
 
   

Dân trí Ngay sau khi kết quả trưng cầu dân ý cho thấy đa số cử tri Anh ủng hộ rời EU, Thủ tướng Anh David Cameron đã bất ngờ tuyên bố từ chức.
 >> Cơn địa chấn Brexit "gây sốc" chính trường thế giới
 >> Cử tri chọn rời EU, Thủ tướng Anh có nguy cơ phải từ chức

 

thu-tuong-anh-tuyen-bo-tu-chuc.jpg

Thủ tướng Anh tuyên bố từ chức trong bài phát biểu sau trưng cầu dân ý. (Ảnh: Telegraph)

 

Trong bài phát biểu bên ngoài tòa nhà số 10 Downing Street, Thủ tướng Anh David Cameron nói: “Người dân Anh đã bỏ phiếu lựa chọn rời EU và ý nguyện của họ sẽ được tôn trọng. Mong muốn của người dân cần được hiện thực hóa. Không có gì phải nghi ngờ về kết quả này. Cả thế giới đang dõi theo điều mà người Anh vừa lựa chọn. Điều này đòi hỏi một bộ máy lãnh đạo mạnh mẽ, có quyết tâm. Tôi vô cùng tự hào vì được làm Thủ tướng của nước Anh suốt 6 năm qua. Người dân Anh đã đưa ra một quyết định rõ ràng lựa chọn một lối đi khác và tôi nghĩ rằng đã đến lúc đất nước chúng ta cần một bộ máy lãnh đạo mới để đưa đất nước đi theo con đường này. Theo tôi, chúng ta cần có một thủ tướng mới khi đại hội đảng Bảo thủ diễn ra vào tháng 10 tới”.

Người đứng đầu chính phủ Anh cũng nhấn mạnh: "Tôi sẽ làm mọi thứ ở cương vị của mình để giữ thăng bằng cho con tàu (nước Anh) trong vài tuần hoặc vài tháng tới, nhưng tôi nghĩ tôi không phải là vị thuyền trưởng thích hợp để chèo lái đất nước tới bến đỗ mới".

Ông David Cameron trở thành Thủ tướng Anh vào năm 2010 và mới tái đắc cử nhiệm kỳ hai vào năm ngoái, đảng Bảo thủ của ông cũng lần đầu tiên trong 23 năm nắm quyền kiểm soát hoàn toàn chính phủ.

Ông Cameron dự kiến sẽ có cuộc họp đầu tiên sau trưng cầu dân ý với các lãnh đạo EU vào tuần tới. Ông nói rằng, việc đàm phán với EU về vấn đề Anh rút khỏi liên minh nên bắt đầu dưới chính quyền mới.

Tuyên bố của ông Cameron được đưa ra ngay sau khi kết quả trưng cầu dân ý cho thấy 51,9% cử tri Anh ủng hộ rời EU, áp đảo tỷ lệ 48,1% ủng hộ ở lại.

Minh Phương

Theo Telegraph

=======================

Từ rất lâu trên diễn đàn này, tôi đã có nhận xét rằng: Hội nhập là một yếu tố tất yếu. Nhưng sự hội nhập của các quốc gia châu Âu (EU) là một cuộc hội nhập chưa chín mùi. Một trong những sai lầm chính là sự vội vã xuất hiện của đồng tiền chung châu Âu (Euro) và thiếu một hình thái ý thức xã hội chung cho Công Đồng Châu Âu, mà nghị viện châu Âu không phải là một đại diện hoàn hảo. Nó chỉ mang tính hình thức. Việc nước Anh rút khỏi EU là một sự cảnh báo cho sự hội nhập toàn cầu trong tương lai, nếu như nó thiếu một hình thái ý thức xã hội đủ để tập hợp trong nội hàm của nó tất cả các gía trị của nền văn minh và các trạng thái ý thức xã hội, tôn giáo và tín ngưỡng. Tức là nó không có một hình thái ý thức xã hội tương ứng với nó. Hay nói một cách rõ hơn: nó thiếu một lý thuyết thống nhất là điều kiện ràng buộc cả thế giới trong cuộc hội nhập toàn cầu trong tương lai.

Nếu như vị tổng thống sáng suốt của Hoa Kỳ Barak Obama có một sai lầm trong tương lai thì tôi cần nói rõ luôn: Ngài Obama đã không quan tâm đúng mức tới một lý thuyết cổ xưa sẽ quay trở lại với nhân loại mà nhà tiên tri lừng danh Vanga đã nói tới, được giới thiệu trong cuốn sách của tôi tặng ngài. Nhưng đây lại là điều mà tổng thống Roosevelt nhận thức được tầm quan trọng của những tri thức khoa học tiên tiến cách đây hơn 70 năm trước, đã dẫn đến sự ra đời của dự án Manhattan quyết định sức mạnh của Hoa Kỳ trước phe Trục và là nền tảng cho sức mạnh của Hoa Kỳ trước các siêu cường chiến thắng sau Đại chiến thứ II, cơ sở dẫn đến sức mạnh của Hoa Kỳ hiện nay.

3 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Nguy cơ lớn nhất đối với EU lộ diện

Thứ sáu, 24/06/2016 - 17:00

 

Hãng tin Reuters nhận định phe “ra đi” ở Anh chiến thắng đồng nghĩa với Liên minh châu Âu (EU) đối mặt với mối đe dọa tồn vong.
 >> Ai thắng, ai thua sau Brexit?
 >> Anh-EU: "Cuộc hôn nhân không hạnh phúc" đứt gánh sau 43 năm

 

Sự sống còn của EU

Chính sách hội nhập duy trì hàng thập kỷ của EU đang có nguy cơ bị đảo lộn sau khi Anh tổ chức cuộc trưng cầu dân ý lịch sử về quyết định ở lại hay rời khỏi liên minh.

Với kết quả "ra đi" chiến thắng (tỉ lệ phiếu 52% so với 48%), Anh là nước đầu tiên rời khỏi EU, từ đó khơi ra các vết nứt tương tự đe dọa sự sống còn của liên minh gồm 28 thành viên (nay chỉ còn 27), trong bối cảnh EU vẫn đang quay cuồng với cuộc khủng hoảng nợ Hy Lạp và dòng người di cư từ Syria.

Tổng thống Pháp François Hollande cảnh báo kết quả sẽ có một tác động rất lớn về tương lai của EU. “Sự ra đi của một quốc gia về mặt địa lý, lịch sử, chính trị ở Liên minh châu Âu sẽ gây ra những hậu quả đặc biệt nghiêm trọng” – ông Hollande nói.

 

nguy-co-lon-nhat-doi-voi-eu-lo-dien.jpg
Thủ tướng Anh David Cameron. Ảnh: PA
 

Thảm họa!

Với EU, việc mất đi Anh - nền kinh tế số 2 EU sau Đức, một cường quốc hạt nhân nắm ghế thường trực Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc, một đồng minh thân thiết của Mỹ - là một thảm họa.

Đài Sky News cũng bày tỏ lo ngại trong một bài bình luận rằng EU dường như đang trở thành một dãy domino. Trong trường hợp Anh ra đi, các thành viên còn lại của khối cũng có thể làm theo, đặc biệt là Thụy Điển. Theo Telegraph, người dân Pháp, Ý và Hà Lan cũng đang có yêu cầu trưng cầu dân ý về tư cách thành viên EU và số phận đồng euro.

Anh và Thụy Điển vốn là đồng minh, nằm ở rìa châu Âu và không ở trong khu vực đồng euro. Người Thụy Điển tất nhiên muốn Anh ở lại EU bởi London được xem là một đối trọng với các nước lớn trong khối. Nhiều người Thụy Điển cho biết trong một cuộc thăm dò rằng họ sẵn sàng rời khỏi EU nếu Anh lựa chọn phương án này.

Việc Anh ra đi cũng tiếp sức cho các phong trào chống EU trên toàn châu lục. Theo báo The New York Times, các phong trào này có thể ảnh hưởng lớn tới các cuộc tổng tuyển cử tổ chức vào năm sau ở Pháp và Đức.

Canh bạc của Thủ tướng David Cameron

Một mối lo ngại khác chính là số phận Thủ tướng Anh David Cameron. Trong một lá thư, 84 nhà lập pháp bảo thủ theo đường lối hoài nghi châu Âu tuyên bố họ muốn ông Cameron vẫn là thủ tướng bất chấp kết quả bỏ phiếu ra sao.

Trong số những người ký tên có hai gương mặt nổi bật: nhà vận động Boris Johnson của phe “ra đi”, từng giữ chức thị trưởng London và Bộ trưởng Nội các Michael Gove, bạn của ông Cameron.

Tuy nhiên, giờ đây ông Cameron phải đối mặt với áp lực rất lớn bởi trước đó, ông kêu gọi người dân bỏ phiếu “ở lại” để cứu vãn thương mại và đầu tư trong nước.

Theo P.Nghĩa/Reuters, CNN, Sky News

Người Lao động

===================

Nhà tiên tri lừng danh Vanga đã tiên tri về sự tan rã của Liên minh Châu Âu. Có vẻ như bà đã đúng khi Anh Quốc rời khỏi EU. Nhưng ko phải lúc nào bà Vanga cũng đúng. Tôi cần hiệu chỉnh lại lời tiên tri này và xác định rằng: Về căn bản, Liên minh này vẫn tồn tại tuy chật vật sau giai đoạn ban đầu của sự kiện của Anh Quốc. Nhưng họ không ta rã thành từng quốc gia riêng. Không quá 9 năm sau, họ lại trở thành một thực thể thống nhất. Xin hãy chờ xem.

3 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

"Tàu ngầm ông Trân" làm được điều "vượt sức tưởng tượng"?


29/07/2015 11:32
Hạ Nam
 
 

Đại tá Bùi Sỹ Tạo, nguyên Trưởng phòng Vỏ tàu thuộc Viện Kỹ thuật Hải quân cho rằng, tốc độ 50 hải lý/h như ông Trân nói về chiếc tàu ngầm của mình là “vượt sức tưởng tượng”.

 

can-canh-tau-ngam-cua-ong-phan-boi-tran-

Khi nói về chiếc tàu ngầm của mình, một trong những điều mà ông Phan Bội Trân tâm đắc nhất là vỏ tàu được làm bằng composite, một loại vật liệu mà theo ông là có rất nhiều ưu điểm: Rẻ tiền, trong suốt với radar, và nhẹ (giúp tàu đạt tới tốc độ 50 hải lý/h)

 

Nhưng liệu điều đó có gây ấn tượng với các chuyên gia kỹ thuật quân sự Việt Nam? Hãy cùng tìm hiểu qua cuộc trao đổi của chúng tôi với Đại tá Bùi Sỹ Tạo – Nguyên Trưởng phòng Vỏ tàu thuộc Viện Kỹ thuật Hải quân.

PV: Thưa Đại tá, thời gian qua, dư luận khá quan tâm đến việc ông Phan Bội Trân chế tạo một chiếc tàu ngầm mini với vỏ tàu bằng composite nền nhựa, cốt sợi thủy tinh, cũng như việc ông khẳng định quyết tâm chế tạo tàu ngầm hoàn toàn với điều kiện Việt Nam.

Ông đánh giá như thế nào về ý tưởng, quyết tâm chế tạo tàu ngầm mini với loại vỏ đặc biệt như thế?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Tôi rất ấn tượng với ý tưởng sử dụng những nguyên vật liệu do Việt Nam có thể sản xuất để tạo ra một chiếc tàu ngầm 100% “Made in Vietnam” của anh Phan Bội Trân.

Tôi được biết, bên Pháp, anh Trân có tham gia vào chương trình chế tạo tàu ngầm mini cho Trung Quốc với khả năng xuống đến độ sâu hơn 5km để có thể cắm cờ dưới lòng biển.

Để tàu ngầm lặn được, nổi được, an toàn cho người thủy thủ thì phải qua rất nhiều khâu thiết kế với các cơ quan thiết kế riêng. Hiện nay, ở Việt Nam, mới chỉ có Viện Kỹ thuật Hải quân làm việc này và Việt Nam cũng chưa có kinh nghiệm chế tạo tàu ngầm.

Tôi cũng được biết, anh Trân có tài liệu về tàu ngầm của Pháp. Nhưng tôi nghĩ rằng, vẫn còn cần nhiều tài liệu nữa thì mới đủ thông tin để chế tạo một chiếc tàu ngầm hiện đại và tất nhiên, các tài liệu này mình phải bỏ tiền ra để mua bản quyền.

Tôi nghĩ rằng trong thời gian tới, nếu anh Trân làm chiếc tàu ngầm thế hệ thứ hai thì phải có nhiều người tham gia để có thể phát huy được nhiều điểm tốt từ ý tưởng của anh ấy, đặc biệt là khâu thiết kế và kiểm tra của đăng kiểm về thiết kế và vật liệu.

PV: Thưa Đại tá, ông nhận định như thế nào về việc ông Phan Bội Trân quyết định sử dụng vật liệu composite nền nhựa, cốt sợi thủy tinh? Có ý kiến cho rằng vật liệu nhựa thì khó có thể bền trong môi trường nước biển?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Vật liệu composite chịu được nước biển. Sắt và nhôm bền nhất là do các lớp oxit bảo vệ. Nhưng nếu bị rách lớp oxit, kim loại đó rất dễ bị phá hủy trong môi trường nước biển.

Composite khắc phục được những điểm yếu của kim loại sắt và nhôm, chịu được mặn. Độ bền cũng được.

Hiện nay có rất nhiều loại vật liệu composite trong đó có loại composite sandwich (có 3 lớp, lớp cốt vật liệu được kẹp giữa 2 lớp) mà tôi đã sử dụng để chế tạo xuồng Hải quân CQ.

Tuy nhiên, tôi được biết, chiếc tàu ngầm của anh Trân mới chỉ được thử nghiệm trong bể, không có vấn đề gì. Còn ở biển, vì sóng 4 phương, 8 hướng nên còn phải tính toán nhiều hơn để có thể chịu được sóng biển cũng như những dòng nước, độ sâu…

 

tau-ngam-ong-tran-lam-duoc-dieu-vuot-suc

Vỏ tàu ngầm Yết Kiêu được làm bằng vật liệu composite.

 

PV: Chiếc tàu ngầm của ông Phan Bội Trân chưa thể đưa vào chiến đấu bởi còn thiếu nhiều thứ và còn nhiều vấn đề cần giải quyết. Nhưng thưa Đại tá, đó hẳn là một sản phẩm thú vị không chỉ với giới quân sự…?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Chiếc tàu ngầm mini của ông Phan Bội Trân có thể dùng cho Hải quân đào tạo thủy thủ và tập luyện trong thực tế. Thứ hai là nó có thể được sử dụng để kiểm tra các chân giàn khoan hoặc phục vụ cho ngành du lịch lặn biển.

Còn vấn đề như nhiều người lo ngại khi không mấy người dám lặn thử thì tôi cho rằng đó là do nhiều người nghĩ chiếc tàu ngầm đó không có bản thiết kế và chưa có cơ quan đăng kiểm kiểm tra chất lượng mà chỉ dựa trên kinh nghiệm chế tạo.

Và có lẽ đó là điểm yếu lớn nhất về mặt thiết kế của chiếc tàu ngầm mini đầu tiên mà anh Trân chế tạo.

PV: Còn về khả năng lặn sâu của tàu ngầm mini, ông Phan Bội Trân nói rằng chiếc tàu ngầm do ông chế tạo có khả năng lặn sâu 70 mét. Với sự hiểu biết về vỏ tàu ngầm, xin Đại tá có thể chia sẻ những khó khăn khi chiếc tàu ngầm lặn đến độ sâu đó dưới biển?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Việc tàu ngầm của anh Phan Bội Trân có lặn được sâu 70 mét hay không thì phải qua tính toán độ bền vật liệu và sau cùng là phải có thử nghiệm thì mới có thể xác định cụ thể được.

Nếu chế tạo tàu ngầm, tôi sẽ dùng loại vỏ composite dạng sandwich với cốt là lớp nhựa dẻo hoặc cốt nhôm được tạo ra dưới dạng tổ ong. Còn 2 bên thì là các vải sợi thủy tinh làm từ đá bazan.

Tại các xưởng của Hải quân đã sử dụng loại vật liệu này để làm xuồng CQ (xuồng Cá mập). Đưa ra Trường Sa từ năm 2005 đến giờ nhưng chưa có chiếc nào phải đưa về đất liền để sửa.

PV: Giá thành và ưu điểm của loại vật liệu này như thế nào, thưa Đại tá?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Hiện nay có hai nơi sản xuất chính vật liệu này là Nga và Úc. Việt Nam chưa sản xuất được. Giá thành của loại vật liệu này gấp 1,5 lần giá của nhôm và gấp đôi giá sắt.

Nếu tàu ngầm bằng sắt thì hàng năm phải kéo lên sơn, tốn kém. Với vật liệu bằng nhôm cũng vậy.

Còn nếu làm bằng vật liệu composite thì sơn được pha trong dung môi ở quá trình chế tạo vỏ nên nó sẽ bền hàng chục năm. Nếu tính cho cả quá trình sử dụng thì mức giá thành vật liệu vỏ làm bằng composite dạng sandwich không phải là đắt.

PV: Còn về tốc độ của chiếc tàu ngầm, theo ông Phan Bội Trân, với ưu điểm là nhẹ nên chiếc tàu ngầm mini của ông có thể chạy với tốc độ tới 50 hải lý/h. Là người từng công tác trong Hải quân, theo ông, tốc độ này có phải là vượt sức tưởng tượng không?

tau-ngam-ong-tran-lam-duoc-dieu-vuot-suc

“Cha đẻ” tàu ngầm Yết Kiêu

Phan Bội Trân

Với ưu điểm là nhẹ nên tàu ngầm của tôi chạy với tốc độ [khoảng 50 hải lý/h] hơn một chiếc tàu khu trục. Đó là một sự đột phá.

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Đúng là vượt sức tưởng tượng. Tốc độ đó tương đương gần 100 km/h. Tốc độ này đối với một chiếc tàu chạy trên mặt nước cũng đã là rất khó chứ chưa nói đến là tàu ngầm.

Những chiếc tàu ngầm hiện nay chạy nhanh cũng chỉ được 20 – 30 hải lý/h chứ đạt đến con số 50 là chưa có. Và thường tàu ngầm mà chạy nổi thì chậm hơn là chạy khi chìm. Trong cuộc đời của tôi chưa gặp chiếc tàu ngầm nào có thể chạy với tốc độ 50 hải lý/h.

 

tau-ngam-ong-tran-lam-duoc-dieu-vuot-suc

Theo Đại tá Đào Sỹ Tạo, tốc độ 50 hải lý/h của tàu ngầm mini là “vượt sức tưởng tượng”. (Trong ảnh: Tàu ngầm Yết Kiêu 1 của ông Phan Bội Trân trong lần thử nghiệm vào năm 2010).

 

PV: Thưa Đại tá, ông có cho rằng với 10.000 USD có thể chế tạo vỏ cho một hạm đội tàu ngầm?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: 10.000 USD tương đương hơn 200 triệu đồng. Điều này quá khó bởi như vật liệu chúng tôi sử dụng, lớp ngoài của vật liệu cũng đã hơn 1 triệu/mét vuông.

Mà một chiếc tàu ngầm thì có diện tích đến hàng chục mét vuông nên với 10.000 USD để chế tạo vỏ cho một hạm đội tàu ngầm e rằng quá khó.

Còn nếu sử dụng loại vật liệu rẻ tiền hơn nhiều thì khi đó, vấn đề được quan tâm nhất lúc ấy lại là khả năng chịu nén của vật liệu ấy khi tàu ngầm lặn sâu xuống.

PV: Nếu ở vào vị trí của ông Phan Bội Trân thì ông sẽ làm như thế nào?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Để biến ý tưởng thành hiện thực thì cần một quá trình trong đó phải kết hợp với các cơ quan có khả năng để có thể thiết kế, đăng kiểm thiết kế và giám sát thi công. Đó là 3 giai đoạn quan trọng nhất để tạo ra một sản phẩm.

Không một cá nhân nào có thể một mình tạo ra một chiếc tàu ngầm hoàn hảo mà phải cần đến nhiều người. Ý tưởng của anh Phan Bội Trân là rất hay và đó là một người giỏi nhưng làm sao có thể thông thạo hết tất cả các lĩnh vực trong hàng hải.

Chính vì thế, để có thể tạo ra một sản phẩm thành công và hoạt động tốt thì nên kết hợp với nhiều cơ quan chức năng để thiết kế và thi công.

Khi ra ngoài biển, còn rất nhiều yếu tố tự nhiên tác động như sóng, nước biển, tác động của các dòng chảy ngầm lên thân tàu…

Đặc biệt là khả năng chịu áp lực khi cứ xuống sâu 10 mét thì áp suất tăng thêm 1 atmosphere, tương đương sức nặng của 1 tấn. Tôi rất quan tâm đến cái cửa và gioăng cửa. Nếu gioăng không đảm bảo thì đến độ sâu nào đó, có thể nước sẽ lọt vào trong tàu.

Ngoài ra, còn các thiết bị điện tử khác trong tàu và chiếc ắcquy, vấn đề khi tác chiến, vũ khí…

PV: Thưa Đại tá, với các tính năng nhẹ, rẻ, tốc độ cao, cha đẻ tàu ngầm Yết Kiêu cho rằng chiến thuật khi chiến đấu với mục tiêu là chiến thuật “bầy sói”: Nhiều tàu ngầm nhỏ bao vây, tấn công, tiêu diệt một mục tiêu lớn.

Ông đánh giá như thế nào về chiến thuật này đối với tàu ngầm khi ông Phan Bội Trân cho biết tàu ngầm mini nếu được trang bị vũ khí thì sẽ sử dụng ngư lôi?

Đại tá Bùi Sỹ Tạo: Trong chiến tranh hiện đại, nếu là mục tiêu cố định thì độ chính xác khi tấn công là rất cao. Nhưng nếu là mục tiêu di động và trên biển hoặc ngầm trong nước thì độ chính xác sẽ giảm đi.

Ngư lôi hiện nay có 3 loại: Loại thứ nhất là tìm nhiệt (cứ vật nào phát ra nhiệt thì lao vào), loại thứ 2 là tiếng ồn (cứ vật nào phát ra tiếng ồn thì lao vào) và loại thứ 3 là ngư lôi cảm ứng kim loại.

Nếu như nhiều tàu ngầm cùng bao vây một chiếc tàu khu trục và có thể cùng tấn công thì sẽ rối đội hình. Chưa biết chừng, mục tiêu của ngư lôi từ tàu ngầm lại không phải là tàu khu trục mục tiêu mà lại là tàu ngầm đồng đội.

Bởi tàu ngầm hoạt động thì phát ra tiếng ồn (tiếng ồn nào gần nhất thì ngư lôi lao vào), chân vịt vẫn quay… Chiến thuật bầy sói thường sử dụng cho các xuồng mặt nước nhiều hơn.

Tuy nhiên, khi bạn nhắc đến chiến thuật bầy sói và tàu ngầm mini có trang bị ngư lôi, tôi lại nghĩ đến việc nếu sử dụng trong hải quân thì sẽ trang bị loại tàu ngầm này ở các đảo.

Nếu có mục tiêu tấn công đảo thì tàu ngầm sẽ hoạt động và tấn công. Khi đó, có thể hiệu quả của tàu ngầm sẽ cao hơn rất nhiều.

Xin trân trọng cảm ơn Đại tá đã trả lời phỏng vấn!

(Còn tiếp…)

========================

Nhớ thời mấy ông thợ cơ khí Việt mần cái tàu ngầm. Mấy vị tàn là giáo sư phản đối ầm ầm với đủ thứ kiến thức hàn lâm, cứ như đúng rùi. Bi wờ mấy cái tàu ngầm đó, nhấp nhổm trên biển thì các thày trí ngủ đó lặn mựa nó mất tiêu. Cái đểu nó ở chỗ không thấy họ tỏ ra xấu hổ khi chỉ trích người khác sai, nhưng chính họ lại sai.

2 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Cổ phiếu công ty bầu Đức đã rớt thảm như thế nào?
05/08/2016, 15:09 GMT+7
Nguồnsoha.vn

Với việc nhiều phiên dài giảm giá, cổ phiếu HAG của Tập đoàn Hoàng Anh Gia Lai do bầu Đức làm Chủ tịch HĐQT đã “rẻ như rau”.

Trong gần 2 tháng trở lại đây, với việc trồi sụt của thị trường chứng khoán, mã cổ phiếu HAG của Tập đoàn Hoàng Anh Gia Lai do ông Đoàn Nguyên Đức (bầu Đức) làm Chủ tịch HĐQT đã giảm giá sâu.

 

bauduc064361460449919_sgwv.jpg

 

Cổ phiếu công ty bầu Đức đã rớt thảm như thế nào?

Đặc biệt, kể từ đầu tháng 7, giá cổ phiếu HAG chỉ có 4 phiên tăng còn lại là đứng giá và giảm. Phiên giao dịch ngày hôm qua, 4/8, HAG đã giảm kịch sàn, xuống mức 5.400 đồng/cổ phiếu.

Trong phiên giao dịch hôm nay (5/8), HAG lại có phiên giảm kịch sàn, dừng lại mốc 5.100 đồng/cổ phiếu. Đây được xem là mức giá tương đương với các cổ phiếu “trà đá”, cổ phiếu “rau” của thị trường chứng khoán. So với hồi đầu năm 2016, giá cổ phiếu HAG đã giảm từ mức 10.400 đồng (1/1/2016) xuống còn 5.100 đồng, tương đương mức giảm hơn 50% giá trị.

Tuần giao dịch vừa qua cũng đã ăn mòn vốn hóa của cổ phiếu ngành địa ốc này, với mức sụt giảm khoảng 20%, chỉ còn 4.265 tỷ đồng. Tương tự, tài sản của bầu Đức cũng bốc hơi hơn 104 tỷ đồng, giảm xuống chỉ còn 1.773 tỷ đồng, đẩy tỷ phú từng giữ vị trí người giàu nhất sàn chứng khoán năm 2008 – 2009 xuống vị trí thứ 6.

Trước đó, vào cuối năm 2015, bầu Đức dứng thứ 4 trong danh sách những người giàu nhất sàn chứng khoán Việt với tài sản 3.616,762 tỷ đồng.

Tuy nhiên, HAG đã giảm xuống còn 7.600 đồng/cổ phiếu (21/6/2016) đã khiến cho tài sản trên sàn chứng khoán của bầu Đức giảm nghiêm trọng, ông cũng mất luôn vị trí thứ 4 trong bảng xếp hạng các đại gia trên sàn chứng khoán. Người “vượt mặt” bầu Đức là ông Nguyễn Đức Tài – Chủ tịch Hội đồng Quản trị Thế giới Di động.

Theo Pha Lê/ Soha

=========================

Lão nói rồi. Năm nay ông Bầu Đức còn ngoe nguẩy được. Nhưng sang năm sẽ rất gian nan cho ông ta và có nhiều nguy cơ không còn trong Top Đại gia tên tuổi. Ông ta có thời hạn đến thượng tuần tháng 8 để có thể được trợ giúp bởi Địa Lý phong thủy Lạc Việt.

Quá thời hạn này, khả năng của Địa Lý phong thủy Lạc Việt không thể giúp ông ta. Lúc đó, có cao nhân Lý học nào cao tay tham gia thì tùy, riêng lão thì chịu.

2 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Chú Thiên Sứ ơi, cháu theo dõi thì ông Đoàn Nguyên Đức bắt đầu lâm vào cảnh khó khăn khốn cùng là từ khi ông ta đầu tư và xây dựng tòa nhà bên Miến Điện, tòa nhà này bị dính thiên trảm sát rất nặng.

 

Sau khi đầu tư số tiền rất lớn để vào dự án này, thì bắt đầu các dự án từ chăn nuôi, trồng chọt của ông ta bắt đầu đổ bể, và đẩy ông ta vào thế khốn cùng vì thiếu vốn

 

Cháu để ý thấy, hình như những tòa nhà bị thiên trảm sát thì chủ đầu tư luôn bị lao đao vì tiền, có khi túng quẫn quá mà tự sát, như chủ tòa nhà Keangnam và nhiều tòa nhà khác

 

soi-du-an-cua-bau-duc-tai-myanmar-hut-kh

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Chú Thiên Sứ ơi, cháu theo dõi thì ông Đoàn Nguyên Đức bắt đầu lâm vào cảnh khó khăn khốn cùng là từ khi ông ta đầu tư và xây dựng tòa nhà bên Miến Điện, tòa nhà này bị dính thiên trảm sát rất nặng

 

Sau khi đầu tư số tiền rất lớn để vào dự án này, thì bắt đầu các dự án từ chăn nuôi, trồng chọt của ông ta bắt đầu đổ bể, và đẩy ông ta vào thế khốn cùng vì thiếu vốn

 

Cháu để ý thấy, hình như những tòa nhà bị thiên trảm sát thì chủ đầu tư luôn bị lao đao vì tiền, có khi túng quẫn quá mà tự sát, như chủ tòa nhà Keangnam và nhiều tòa nhà khác

 

soi-du-an-cua-bau-duc-tai-myanmar-hut-kh

 

Nhìn thế cái tòa nhà này, chú hy vọng có thể cứu ông ta thoát hiểm, nhìn từ góc độ phong thủy. Nhưng phải hai tỷ VND. Tất nhiên  nếu ông ta không khá lên lão trả lại tiền. Nhưng có vấn đề là ông ta phải bỏ ra khoảng ước tính vài tỷ để sửa phong thủy. Số tiền này nếu lão thất bại thì ông ta mất. Nhưng giới hạn để có thể làm phong thủy giúp ông ta không quá 11/ 8 Bính Thân Việt lịch.

Trong lời tiên tri Bính Thân Việt lịch, chú đã nói phải có vài đại gia trở về cái máng lợn là vậy.

 

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

GS Nguyễn Lân Dũng:
Rất nhiều người Việt ham tiền, vô cảm, hèn nhát
Hà Nhi (Thực hiện)

07:15 13/05/13
Thảo luận (64)
(GDVN) - GS.NGND Nguyễn Lân Dũng chỉ ra 5 tính xấu của không ít người Việt Nam đó là: Ham tiền, hiếu danh, coi thường danh dự, vô cảm và hèn nhát, coi nhẹ ý nghĩa "đồng bào".

Tính xấu người Việt: Ma lực “kim tiền” biến con người thành 'xảo trá' Hàng trăm người phẫn nộ trước hành động "tham lam" của một cô gái Tính xấu người Việt: Chàng thanh niên tốt bụng và con người vô cảm Nhà văn Lê Lựu bàn về tính xấu người Việt

Lời tòa soạn: PGS.TS Trịnh Hòa Bình, Giám đốc Trung tâm Điều tra Dư luận xã hội (Viện Xã hội học) cho rằng: Người Việt hiện đại xấu nhất là thói hám danh, chuộng lạ, sính ngoại, sính hình thức,... còn với GS Nguyễn Lân Dũng thì: "Tự nhiên biến mình thành hèn hạ, chịu khuất phục, làm ngơ trước mọi sai trái, mọi diễn biến xấu trong xã hội (cái gọi là chủ nghĩa mackeno) - Tôi cho đó là cái xấu nhất đang kìm hãm sự phát triển của xã hội ta, cản trở việc phát huy các thành tựu của sự nghiệp Đổi mới do Đảng ta khởi xướng. 
Báo Giáo dục Việt Nam đã có buổi trao đổi với GS.Nguyễn Lân Dũng xung quanh vấn đề này.

Tự biến mình thành hèn hạ
-  Là một Giáo sư - Tiến sỹ, Nhà giáo Nhân dân rất gần gũi với người Việt Nam, theo ông, người Việt có  tính xấu nào cần phải thay đổi trong thế giới hiện đại?
GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Không có tính xấu nào là của mọi người Việt, nhưng có thể có những tính xấu của một bộ phận không nhỏ người Việt. Trong thế giới hiện đại mọi người đều tiếp nhận được không ít những nét đẹp văn hóa do cuộc cách mạng khoa học và công nghệ đem lại. Chẳng hạn như thói quen thường xuyên theo dõi tin tức trong và ngoài nước thông qua các phương tiện thông tin đại chúng, nhất là truyền thanh, truyền hình. Với giới trẻ là thông qua internet, điện thoại trực tuyến...
Tuy nhiên, nền kinh tế thị trường bên cạnh các ưu việt rõ rệt so với nền kinh tế kế hoạch hóa trước đây, nhưng do tính tự phát vốn có, kinh tế thị trường có thể mang lại không chỉ có tiến bộ mà còn cả suy thoái, khủng hoảng và xung đột xã hội. Cái chính là việc chạy theo đồng tiền bằng mọi giá.

nguyen_lan_dung_nguoi_viet_xau_xi_giaodu
"Tham lam còn dẫn đến mất uy tín quốc tế..." - GS. Nguyễn Lân Dũng nói về tính xấu của người Việt. 

Trước đây trong các cuộc kháng chiến, mọi người sống giản dị, thân thiện với nhau, khoảng cách giàu nghèo thu hẹp, cán bộ gần gũi với dân và tôn trọng dân. Ngày này, bộ phận nhẽ ra phải là ưu tú nhất trong xã hội là cán bộ, đảng viên nhưng như nhận xét của Đảng trong Nghị quyết Trung ương 4 thì: "Một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên trong đó có những đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể cả một số cán bộ cao cấp, suy thoái về tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống với những biểu hiện khác nhau về sự phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, cơ hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, tùy tiện, vô nguyên tắc”.
Chúng ta từng có khẩu hiệu "Đảng viên đi trước, làng nước theo sau". Nay một bộ phận không nhỏ Đảng viên suy thoái, biến chất thì tránh sao khỏi sự suy thoái, biến chất của quần chúng? Người ta coi chuyện chạy chọt bằng phong bì là chuyện bình thường và thường được gọi là văn hóa phong bì. Từ vị trí  chủ nhân ông của đất nước người dân mặc nhiên hạ thấp vị trí của mình xuống, việc gì cũng phải xin xỏ, cầu cạnh, không dám công khai tố cáo các hành động sai trái của những người có chức có quyền (một phần do pháp luật quy định người đưa hối lộ cũng có tội). Tự nhiên biến mình thành hèn hạ, chịu khuất phục, làm ngơ trước mọi sai trái, mọi diễn biến xấu trong xã hội.
Tôi cho đó là cái xấu nhất đang kìm hãm sự phát triển của xã hội ta, cản trở việc phát huy các thành tựu của sự nghiệp Đổi mới do Đảng ta khởi xướng.
- GS Văn hóa nổi tiếng Trần Lâm Biền đã từng ví: Lòng tham như một chất ma túy, phá hoại nhân cách con người và có sức cám dỗ ghê ghớm. Theo ông, lòng tham khiến người Việt xấu xí và suy yếu thế nào trong quan hệ cộng đồng và thế giới?

GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Lòng tham đẩy lùi nhân cách sống giản dị, vị tha, thương người như thể thương thân, lá lành đùm lá rách... những đức tính quý giá vốn là truyền thống của nhân dân ta. Lòng tham khiến mất đi sự quý trọng vốn có của nhân dân với  những người cán bộ,  nhẽ ra phải là công bộc của dân như lời dạy của Bác Hồ.
Lòng tham khiến mất đi sự chung thủy của không ít vợ chồng, kể cả những cặp vợ chồng trẻ biểu hiện qua tỷ lệ ly hôn ngày càng tăng. Lòng tham khiến láng quê vốn yên lành nay trở nên náo loạn vì chuyện tịch thu bờ xôi ruộng mật một cách bừa bãi, thiếu cơ sở khoa học và pháp lý, còn vì cắt tóc thư giãn, karaoke, nhà nghỉ, game online... đã len lỏi tới tận các vùng quê.
Lòng tham khiến bố mẹ nhắm mắt chạy theo đồng tiền để các quý tử tự do phá phách, bỏ học, trở thành những anh hùng xa lộ hoặc những tên Đông Gioăng (Don Juan) chuyên hại đời các cô gái mới lớn...
Đạo lý đang bị thách thức, đơn từ khiếu nại, tố cáo xếp đầy các tủ hồ sơ mà không kịp giải quyết thỏa đáng. Hãy để mắt đến các trang mạng xã hội, trong đó có không ít những tiếng nói trung thực, thẳng thắn, chứ đâu phải toàn là những điều bị chụp mũ là "diễn biến hòa bình" hay bị lôi kéo bởi các thế lực thù địch.
Gần đây vang lên bài thơ thật buồn của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm, nguyên Ủy viên Bộ Chính trị phụ tách văn hóa- tư tưởng của Đảng ta:

"Đất nước những năm thật buồn
Nửa đêm ngồi dậy hút thuốc vặt
Lần mò trên trang mạng tìm một tin lành
Như kẻ khát nước qua sa mạc
Chung quanh yên ắng cả
Ngoài đường nhựa vắng tiếng xe lại qua
Người giàu, người nghèo đều ngủ
Cả bầy ve vừa lột xác
Sao mình thức?
Sao mình mải mê đeo đuổi một ngày mai tốt lành?
Bây giờ lá cờ trên Cột cờ Đại Nội
Có còn bay trong đêm
Sớm mai còn giữ được màu đỏ?
Bây giờ con cá hanh còn bơi trên sông vắng
Mong gặp một con cá hanh khác?
Bao giờ buổi sáng, buổi chiều nhìn ra đường
Thấy mọi người nhẹ nhàng, vui tươi
Ấm áp ly cà phê sớm
Các bà các cô khỏe mạnh yêu đời
Hớn hở tập thể dục
Bao giờ giọt nước mắt chảy xuống má
Không phải gạt vội vì xấu hổ
Ngước mắt, tin yêu mọi người
Ai sẽ nắm vận mệnh chúng ta
Trong không gian đầy sợ hãi?
Những cây thông trên núi Ngự Bình thấp thoáng ngọn nến xanh
Đời đời an ủi
Cho người đã khuất và người sống hôm nay …"
Ai có thể suy diễn nhà thơ - chiến sĩ này đang bị suy thoái chính trị, suy thoái đạo đức?

"Vĩ cuồng vì chút địa vị của mình thật là vô kể"
- Thói tham danh, bệnh sùng bái danh hiệu, chức vụ... trong giới trí thức đã được nhạc sĩ Đặng Hữu Phúc xem như một quốc nạn. Còn Giáo sư Cao Xuân Hạo trong một bài viết ở cuốn Tâm lý người Việt nhìn từ nhiều góc độ gọi là bệnh vĩ cuồng (me’ganomanie). Nhà phê bình văn học Vương Trí Nhàn bảo đó là căn bệnh nan y khó chữa. Theo ông, thói háo danh của người Việt hiện nay đã ở mức báo động ra sao?
GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Danh lợi có nghĩa là cái danh hiện nay đi liền với cái lợi. Hầu như ai có chút quyền hành gì đều cố hết sức tận dụng cái uy quyền ấy để làm giàu một cách bất chính. Vì vậy dân gian mới có câu "Nhà mặt phố, bố làm quan". Cũng còn có những ông quan thanh liêm, nhưng số đó quả không nhiều.
 
mai-lo.jpg
Theo GS Nguyễn Lân Dũng, chuyện mãi lộ của Cảnh sát giao thông ai cũng biết nhưng có lẽ không có cách gì khắc phục nổi.

Vĩ cuồng vì chút địa vị của mình thật là vô kể. Chuyện mãi lộ của Cảnh sát giao thông ai cũng biết mà có lẽ không có cách gì khắc phục nổi. Một lái xe taxi nói với tôi đưa bệnh nhân đến cổng bệnh viện, vì không được đỗ (?) nên đã cẩn thận hỏi anh CSGT là phải đỗ chỗ nào? Anh ấy trả lời là lên quá chỗ cầu vượt kia. Làm đúng như vậy thì lại đã có anh CSGT khác xông ra đòi phạt với số tiền cao ngất ngưởng. Đành phải đưa một nửa số tiền ấy mà không lấy biên bản (!).

Chuyện này tôi đã nói ở Diễn đàn Quốc hội nhiều lần mà hầu như chả có chuyển biến gì. Sao ta không học hỏi cảnh sát nước ngoài - Xe đỗ sai quy định họ gài giấy phạt lên cái gạt nước mưa, lái xe cứ việc nhanh chóng chuyển tiền qua ngân hàng, càng chậm số tiền phạt càng tăng. Đấy chỉ là một ví dụ trong muôn vàn ví dụ.
Một nữ doanh nhân rất thành đạt đã trả lời khi tôi hỏi sao không thấy xuất hiện trên TV trong các lần được lãnh đạo đeo cho vòng hoa và cổ: "Chú tưởng ngon lành thế à? Nộp nhiều tiền lắm đấy chú ạ!". Thật ngoài trí tưởng tượng của tôi!
Tham lam còn dẫn đến mất uy tín quốc tế. Nào là tôm bị trả lại vì có đinh đóng vào đầu tôm cho tăng cân (!), nào cà phê thì hái lẫn lộn cả quả xanh (vì nếu để chín hết sẽ mất trộm!), nào giầy vải lẫn cả loại vải có lẫn formalin (do nhập ẩu nguyên liệu rẻ), nào phạt gây ô nhiễm chỉ nắm "anh có tóc" trong khi hàng chục cơ sở cùng gây ô nhiễm tại cùng chỗ đó...
Ai cũng có thể kể ra hàng trăm ví dụ về việc lạm dụng chức quyền để gây tác hại cho xã hội. Học hàm, học vị là chuyện nghiêm túc với các quy định hết sức chặt chẽ. Vậy mà vẫn có những người có bằng Tiến sĩ nước ngoài trong khi tiếng Anh chỉ đủ ở mức biết vài câu chào hỏi (!). May mà báo chí chưa sờ đến hay không dám sờ đến đấy. Học hàm Giáo sư, Phó giáo sư trên toàn thế giới là chuyện chỉ dành riêng cho các trường Đại học và thường chỉ cần do Hiệu trưởng Đại học quyết định. Hơn nữa cần ghi rõ là Giáo sư của trường nào? Làm gì có chuyện dành cho vô số vụ trưởng, thứ trưởng, sĩ quan quân đội, công an... như ở nước ta?
Chuyện xưng danh Viện sĩ Viện hàn lâm khoa học New York cũng thực nực cười. Chữ Academy còn có nghĩa là Học viện, Trường phái, Hội đoàn... Member chỉ có nghĩa là Thành viên, còn Academician mới là Viện sĩ!
Chuyện háo danh còn ở mức Nhà nước. Quốc hội đã từng thảo luận về việc đã nên thành lập Viện Hàn lâm chưa, ý kiến chung là "chưa". Vậy mà bỗng nhiên xuất hiện hai Viện hàn lâm trong khi không có Viện sĩ nào (?). Ai tham mưu làm chuyện này, phải chăng xuất phát từ việc có ba Viện từ lâu đã tự tiện đặt tên nước ngoài là Academy (?). Có lẽ ai cũng nên tìm xem trên YouTube sự hùng biện tài hoa và khá có lý trong trên 1 giờ liền của một học sinh lớp 12 với nhan đề "Sự trăn trở của một kẻ lười biếng".
Tôi cảm thấy nó có tính thuyết phục hơn nhiều tham luận của không ít học giả về những tồn tại kéo dài của nền giáo dục nước nhà. Nên chăng cần viết lại bài độc diễn này dưới dạng văn bản để nhiều người, nhất là những người chịu trách nhiệm, có điều kiện tham khảo. Trong các tồn tại được cậu học sinh này thẳng thắn nêu lên thì chính là bệnh thành tích và một chương trình học tập vừa nặng, vừa thấp (!) so với thế giới, hơn nữa khá xa lạ với nhu cầu của đời sống (!).
Coi nặng tiền tài hơn giáo dục
- Trong cuộc sống, nếu phải kể tên ra 5 tính xấu đáng sợ nhất của người Việt thì ông "dị ứng" nhất với những loại tham nào? Muốn thay đổi nó, người Việt phải làm gì?
GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Tôi nghĩ không nên nói của người Việt Nam mà nên nói của không ít người Việt Nam: Nếu cần chọn ra 5 điều thì tôi chọn là:
- Ham tiền
- Hiếu danh
- Coi thường danh dự
- Vô cảm và hèn nhát
- Coi nhẹ ý nghĩa "đồng bào"
- Theo ông, căn nguyên của những tính xấu mà ông kể trên là gì?
GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Thứ nhất, tôi cho là do chưa hiểu đúng mặt tích cực của kinh tế thị trường, nhưng lại chịu những ảnh hưởng xấu của kinh tế thị trường. Thứ hai là tính thiếu dân chủ trong đời sống xã hội, nhất là trên phương tiện truyền thông, khiến cái xấu không được chỉ đích danh, kể cả trong lĩnh vực khoa học như anh Dương Trung Quốc đã phải thốt lên là: một kiểu Lịch sử học vô nhân xưng.
Chính vì vậy mà không ít người đọc đã quay lưng lại với báo viết mà quay sang báo mạng (bên cạnh nhiều trang tốt còn có cả những trang xấu của một số ít người có ác ý).
Thứ ba là do thiếu duy trì truyền thống gia giáo, coi nặng tiền tài hơn giáo dục, chăm sóc con cái.
Thứ tư là sự thiếu gương mẫu của các quan phụ mẫu các cấp, những người coi chức vụ là cần câu cơm (đúng hơn là cần câu vàng bạc, ngoại tệ).
Và thứ năm là tình trạng thiếu tin tưởng và ít trọng dụng người tài, không có lý do gì mọi chức vụ từ cấp thôn xóm trở lên đều phải là đảng viên (trong khi tỷ lệ đảng viên chỉ là 3 triệu trong 90 triệu dân số).
- Nhà văn Vương Trí Nhàn đã từng viết rất nhiều sách về tính xấu của người Việt, và trao đổi với báo GDVN, vị này cũng nói: Người Việt chẳng có tính tốt nào. Với GS.Nguyễn Lân Dũng thì sao? Người Việt có thể tự hào về điều gì?
GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Tôi nghĩ chẳng có ai muốn "vơ đũa cả nắm" như vậy! Chúng ta cần tự hào về những truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta. Nếu không có những truyền thống tốt đẹp ấy thì làm sao giữ vững được nền độc lập quốc gia, làm sao có được những tiến bộ trông thấy trong đời sống kinh tế-xã hội, làm sao có được những bước bứt phá về Tổng thu nhập quốc nội (GDP) mà quốc tế cũng phải thừa nhận, làm sao có vị trí ngày càng được tôn trọng trên thế giới....
Hãy tiếp xúc với các cựu chiến binh, với lớp người cao tuổi, với đa số bà con ở nông thôn, ở vùng cao, vùng sâu, vùng xa... Ta sẽ gặp biết bao những tấm gương tuy còn nghèo khổ nhưng vẫn nêu cao sự trong sáng về đạo đức, về lòng nhân ái và sự hy sinh  hết mình dành cho việc học hành của con cái cũng như cho sự đóng góp theo quy định của Nhà nước (kể cả những quy định tuy tôi đã chất vấn nhiều lần tại Quốc hội mà đến nay nay tôi và rất nhiều người vẫn chưa thông được - chẳng hạn như chuyện phải bắt buộc trích đóng góp từ quỹ lương cho Công đoàn , chứ không phải cho Hội Nông dân, trong khi chưa chắc nơi nào cần hơn?).
Bản thân người Việt chúng ta có sẵn một truyền thống đạo đức tốt đẹp. Chỉ cần khắc phục những bất cập trong quản lý Nhà nước, trước hết hãy thực hiện nghiêm chỉnh Nghị quyết Hội nghị Trung ương 4 Khóa XI, để loại hết mọi con sâu, dù là một đàn sâu như lời Chủ tịch Nước, thì xã hội sẽ sớm ổn định , điều tốt đẹp sẽ nầy nở và các tính xấu chắc chắn sẽ bị đẩy lùi. Tôi vững tin là như vậy.
* Mời độc giả đóng góp, cho ý kiến và gửi những bài viết của mình theo địa chỉ: toasoan@giaoduc.net.vn hoặc có thể BẤM VÀO ĐÂY để phản hồi

Hà Nhi (Thực hiện)

====================

Bài này tôi đã xem từ nhiều năm trước. Hôm nay lang thang trên Fb, tình cờ lại gặp lại. Lần này xem kỹ đến đoạn cuối, thấy có lời mời của Tòa soan báo: "Mời độc giả đóng góp...". Xem hết mới thấy tự ái nổi lên đùng đùng. Vì mình cũng là người Việt.

 

(GDVN) - GS.NGND Nguyễn Lân Dũng chỉ ra 5 tính xấu của không ít người Việt Nam đó là: Ham tiền, hiếu danh, coi thường danh dự, vô cảm và hèn nhát, coi nhẹ ý nghĩa "đồng bào".

 

 

Bởi vậy, có vài lời thưa với giáo sư Dũng, rằng thì là: Bản chất con người nói chung là vậy. Chứ không riêng gì người Việt. Chính giáo sư cũng thừa nhận:

 

GS.NGND Nguyễn Lân Dũng: Tôi nghĩ chẳng có ai muốn "vơ đũa cả nắm" như vậy! Chúng ta cần tự hào về những truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta. Nếu không có những truyền thống tốt đẹp ấy thì làm sao giữ vững được nền độc lập quốc gia, làm sao có được những tiến bộ trông thấy trong đời sống kinh tế-xã hội, làm sao có được những bước bứt phá về Tổng thu nhập quốc nội (GDP) mà quốc tế cũng phải thừa nhận, làm sao có vị trí ngày càng được tôn trọng trên thế giới....
Hãy tiếp xúc với các cựu chiến binh, với lớp người cao tuổi, với đa số bà con ở nông thôn, ở vùng cao, vùng sâu, vùng xa... Ta sẽ gặp biết bao những tấm gương tuy còn nghèo khổ nhưng vẫn nêu cao sự trong sáng về đạo đức, về lòng nhân ái và sự hy sinh  hết mình dành cho việc học hành của con cái...

 

 

Như vậy thì tính xấu là bản chất của con người nói chung - Tham Sân Si - nó cũng tùy hoàn cảnh và thời gian và địa điểm để bộc lộ. Chứ không phải lúc nào nó cũng có dịp thể hiện bản tính. Vậy nguyên nhân nào để con người kìm hãm cái xấu và hướng về cái tốt, thì theo thiển ý của lão Gàn tôi là nó do giáo dục và "zdăng ghóa". Thưa giáo sư.

Vậy thì theo tôi giáo sư nên bàn về giáo dục và "zdăng ghóa". Còn nói về bản chất con người thì ở đâu nó cũng zdậy à.

Dạ! Hết ý kiến. Vì cũng nói vài lần về giáo dục rùi.

5 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Khu du lịch Lầu Bảo Đại (Nha Trang) cấm khách Việt, đưa đón khách Trung Quốc đi Đảo?

Thứ sáu, 22 Tháng 7 2016 22:40

 

 

 

kh1.JPG

Bảng thông báo không đón khách

 

THCL Khu du lịch Lầu Bảo Đại- Nha trang do ông vua cuối cùng nổi tiếng của Triều Nguyễn là Bảo Đại cho xây năm 1923, còn có tên là Lầu Bảo Đại hay Biệt thực Cầu Đá- Nha Trang. Sau năm 1975 đến thập niên 1980, khu biệt thự này thuộc Văn phòng Trung ương Đảng quản lý. Thập niên 1990, Văn phòng Trung ương bàn giao cho địa phương quản lý khai thác, thành điểm du lịch khách sạn nổi tiếng, được in trong nhiều sách hướng dẫn du lịch (Guide Book) của các tổ chức du lịch trong nước và quốc tế. Sau đó, Tỉnh giao về cho Tổng công ty Khánh Việt (KHATOCO) tiếp tục quản lý khai thác phục vụ du lịch.

Năm 1995, Tỉnh này đưa Lầu bảo Đại vào danh sách các di tích cấp Tỉnh. Nhưng sau đó KHATOCO đã xây dựng một nhà hàng 2 tầng ngay nền Biệt thự Vọng Nguyệt, một trong hai biệt thự quan trọng nhất của di tích, che khuất tầm nhìn của ngôi Biệt Thự nổi tiếng này ra Bãi tắm của Vua. Năm 2008, Khánh Hoà đồng ý cho KHATOCO tìm đối tác liên doanh đầu tư. Năm 2010, KHATOCO liên doanh với Công ty cổ phần Hà Đô, lập Công ty CP đầu tư Khánh Hà thực hiện dự án.

Tháng 4/2012, UBND tỉnh Khánh Hoà có thông báo số 127/TB-UBND thoả thuận địa điểm cho  Công ty Khánh Hà lập thủ tục đầu tư. Ngày 17/12/2014, UBND tỉnh ra quyết định số 3466/QĐ-UBND, giao 8.250,1 m2 đất thuộc khu du lịch Bảo Đại cho Công ty Khánh Hà thực hiện dự án khu nghỉ dưỡng cao cấp Bảo Đại. Ngày 29/12/2014, các cơ quan chức năng của Tỉnh đã tiến hành bàn giao đất thực địa. Ngay sau khi nhận dự án, Công ty CP Khánh Hà treo bảng tại đầu đường độc đạo dẫn vào lầu Bảo Đại với nội dung “Rất xin lỗi! Dự án đang xây dựng, quý khách vui lòng quay lại sau”, đóng cửa di tích, đóng cửa khu du lịch. Du khách Việt Nam muốn vào tham quan đều bị bảo vệ chặn không cho vào.

Nhưng theo phản ánh của quần chúng: “Khách du lịch Trung Quốc đi tham quan đảo được đưa vào lầu Bảo Đại rất đông, trạm biên phòng chốt tại bến Bảo Đại đã rút sau khi khu du lịch đóng cửa”. Ngày 21/7/2016, phóng viên đã trực tiếp thuê tàu đi xác minh, quả thật lượng khách du lịch Trung Quốc vào khu du lịch này, xuống bến đi Đảo rất nhiều, trạm biên phòng tại bến Bảo Đại không còn người trực, có 1 người xưng là nhân viên Cảng vụ ở đây giải quyết cho khách xuống tàu.

Vấn đề chúng tôi phải đặt câu hỏi: Khu du lịch bị đóng cửa để xây dựng, khách Việt Nam không được vào, nhưng tại sao khách du lịch Trung Quốc vào hàng trăm người? Việc chủ đầu tư đóng cửa không đón khách có thể là nguyên nhân để Ban chỉ huy Biên Phòng điều lực lượng chốt trạm đi nơi khác, vậy đơn vị nào cho phép sử dụng bến bảo Đại đưa đón khách, cấp phép, quản lý số lượng khách Trung Quốc mỗi ngày hàng trăm người đi đảo?

Để rộng đường dư luận, chúng tôi xin đăng một số hình ảnh chụp tại Bến tàu khu du lịch Bảo Đại, đề nghị các cơ quan chức năng phản hồi để rộng đường dư luận.

 

kh2.JPG

Hàng trăm khách Trung Quốc đi qua khu Bảo Đại xuống bến.

kh3.JPG

Khách tụ tập tại Bến đi Đảo.

kh4.JPG

Không có Biên Phòng, chỉ một người xưng là Cảng vụ (áo trắng bên phải) điều hành.

 

Nhóm phóng viên (Thương hiệu & Công Luận )

==========================

Không ý kiến gì! Chỉ chia sẻ thông tin vậy thôi. Không dây dưa đến chính trị và nhóm lợi ích.

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Di dời Trung tâm hành chính Đà Nẵng: "Không phải thích thì xây, không thích thì bỏ"

Chủ nhật, 14/08/2016 - 06:00

 

Dân trí Mặc dù lãnh đạo TP Đà Nẵng cho rằng việc di dời Trung tâm hành chính là định hướng lâu dài, phải nghiên cứu kỹ và lấy ý kiến rộng rãi của nhân dân, tuy nhiên, công trình có tổng mức đầu tư hơn 2.000 tỷ đồng mà mới sử dụng đã nảy sinh bất cập khiến những người đang sử dụng phải tính chuyện chuyển đi là một câu chuyện đáng bàn.

 >> Di dời Trung tâm hành chính Đà Nẵng: Mới là ý tưởng ban đầu
 >> Dời Trung tâm hành chính: Không phải vì... thiếu oxy
 >> Trung tâm hành chính 2.000 tỷ đồng của Đà Nẵng: Như mê trận?

 

Đầu tháng 9 năm 2014, UBND TP Đà Nẵng đã đưa vào vận hành Trung tâm hành chính tại địa chỉ số 24 đường Trần Phú, quận Hải Châu. Nằm trên khu đất rộng hơn 23.000 m2, tòa nhà cao 37 tầng với diện tích sử dụng 65.234 m2 là nơi làm việc của 1.600 cán bộ, công chức thành phố và khoảng 600 lượt người dân đến giao dịch mỗi ngày.

Tòa nhà được thiết kế theo ý tưởng mô phỏng ngọn hải đăng dẫn đường, phần đế tạo hình chiếc thuyền kết hợp với mái hình cánh buồm đang vươn khơi tạo điểm nhấn cho cả khu trung tâm thành phố, được xem như biểu tượng mới của Đà Nẵng và thể hiện khát vọng vươn khơi xa.

 

didoitrungtamhanhchinhdanangkhongphaithi
Tòa nhà Trung tâm hành chính Đà Nẵng (bên trái)

Cố Bí thư Thành ủy Đà Nẵng Nguyễn Bá Thanh đã kỳ vọng: "Trung tâm hành chính thành phố khi đưa vào sử dụng sẽ chấm dứt sự manh mún, luộm thuộm của công chức, tiết kiệm được nhiều thứ, trong đó có xe công, từng bước chấm dứt tình trạng lãng phí công".

Tuy nhiên, mới đưa vào sử dụng được 2 năm, người ta lại tính chuyện chuyển đi với những lý do tòa nhà nằm ở vị trí không phù hợp, thiếu oxy, ảnh hưởng giao thông…

Theo ông Nguyễn Cửu Loan – Chánh Văn phòng Hội Quy hoạch phát triển TP Đà Nẵng, tòa nhà mới đưa vào vận hành chưa đầy 3 năm, bây giờ tính chuyện di dời thì sự tính toan đó thật "khó nói và khó hiểu".

“Tại sao chúng ta không đưa ra nhiều giả thuyết để giải quyết vấn đề đó. Tôi mới chỉ nghe nói do công trình thiết kế bất hợp lý, thiếu oxy để thở, gây ùn tắc giao thông nhưng chưa nghe nói đưa ra giải pháp gì để giải quyết vấn đề này”, ông Loan nêu vấn đề.

Ông Loan cho rằng, lãnh đạo thành phố cần phải tính toán lại. Bởi số vốn đó quá lớn và đặc biệt hiện nay Đà Nẵng đang thiếu vốn đầu tư rất nhiều công trình. Không phải vì nghe ảnh hưởng giao thông, thiếu oxy mà di dời.

Ông Trần Văn Lĩnh – Chủ tịch Hội Nghề cá Đà Nẵng cũng nêu quan điểm, cần phải có những giá cụ thể những mặt được, mặt hạn chế của tòa nhà. Những thông tin đó phải công khai, minh bạch. Nếu có sai lầm thì phải tìm biện pháp khắc phục. Chứ không phải khi thích thì xây, giờ không thích thì bỏ.

Nhiều ý kiến cho rằng, lý do thiếu oxy mà phải di dời thì không thuyết phục. Vậy những tòa nhà cao chọc trời ở nước ngoài thì sao? 2.000 tỷ mà nghe tưởng đâu 2.000 đồng?

Bạn Lê Thắng bình luận trên báo Dân trí: “Nói như chuyện một ngôi nhà cấp 4 của người dân vậy. 2.000 tỷ chứ không ít đâu nhé. Khi xây dựng thì tung hô ca ngợi là điểm nhấn, là biểu tượng của thành phố Đà Nẵng...”.

Anh Nguyễn Văn Tú (trú phường Hòa An, quận Cẩm Lệ, TP Đà Nẵng) nêu quan điểm:” Đúng là tòa nhà đó có những bất cập thật. Nhưng vì những bất cập đó mà tính “bỏ đi” thì không thỏa đáng. Những bất cập đó có thể tìm cách để khắc phục”.

Tại kỳ họp HĐND TP Đà Nẵng vừa qua, nói về chuyện di dời Trung tâm hành chính khổi tòa nhà 2.000 tỷ đồng, ông Đặng Việt Dũng – Phó Chủ tịch UBND TP Đà Nẵng cho biết phải “lấy ý kiến rộng rãi của nhân dân”. Dư luận cho rằng phần lớn khả năng là người dân sẽ không đồng ý việc di dời vì quá lãng phí. Khi đó việc di dời sẽ được tính tiếp thế nào?

Anh Vũ

==================

Về lý thuyết khoa học - tất nhiên rất có "cơ sở khoa học" - thì với độ cao của tòa nhà này không thể "thiếu Oxy". Nhưng xét về lý thuyết của Địa Lý phong thủy Lạc Việt thì tòa nhà này bị tán khí, hoặc vô khí (Nhìn bên ngoài, tòa nhà này không có cửa bế khí) - nhưng chưa đến nơi chưa biết. Nhân danh Địa Lý phong thủy Lạc Việt, lão Gàn thừa khả năng chỉnh lại cấu trúc tòa nhà này. Sau khi chỉnh sửa xong, lão sẽ ở trong tầng cao nhất của tòa nhà này một tháng, để chứng minh tòa nhà này có thể ở và làm việc được. Tất nhiên giá cả không thể rẻ.

Còn nếu không sửa phong thủy, tòa nhà này đúng là thuộc dạng khó phát triển.

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Mất bao nhiêu năm để khảo sát và xây dựng xong tòa nhà , mà chốt 1 câu thiếu oxi  :D . và việc có người lăn quay ra ngất vì thiếu oxi trong tòa nhà thì chưa có báo chí nào đưa tin  :lol:

tòa nhà to tổ chảng mà nhìn mãi chẳng hiểu nó giống cái hình gì nếu ko có lời dẫn giải của bài báo trên td cứ tưởng nó là cái bắp chuối  :P

cấu trúc hình thể của tòa nhà  thấu cốt , như 1 loài động vật trong suốt ...và cũng có cùng đặc tính của những loài này 

người ta muốn thay đổi trung tâm hành chính vì những chiến lược mới và hình thể của tòa nhà  hiện tại hoàn toàn ko phù hợp với đường lối đó ...

nhưng dưới góc nhìn của ptlv , việc thay đổi cấu trúc tòa nhà để phù hợp với hướng đi sắp tới của Đà Nẵng ...sẽ ko quá phức tạp  -_- . nó đơn giản hơn rất nhiều so với việc di dời trung tâm hành chính hiện tại  ^_^

@ sư phụ :với hình thể kia  con cũng ko nghĩ là bế khí toàn phần đâu ... con thiên về khả năng bị tán khí  ^_^ ,nhưng phải nhìn hết cấu trúc bên trong mới có thể đưa ra nhận định chính xác 

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Giờ mới thừa nhận à? Khoa học hiện đại còn xa lắm mới đụng đến nền Lý Học Đông Phương. ============================================

Không phải mê tín: Các nhà khoa học vừa thừa nhận chính thức có thế giới bên kia

THỨ BA, 16/08/2016 07:00:00
 
Vntinnhanh.vn - Cái chết là một phần tất yếu của cuộc sống, nhưng các nhà khoa học tin rằng "chết chưa phải là hết".

khoa-hoc-khang-dinh-co-the-gioi-ben-kia-
 

Nhiều chuyên gia khẳng định rằng cuộc sống ở thế giới bên kia có tồn tại, vì ý thức của nhiều người vẫn tiếp tục tồn tại cho dù tim họ đã ngừng đập.

Sau khi khảo sát 2000 người, các nhà khoa học Anh khẳng định suy nghĩ vẫn tồn tại sau khi chết. Họ cũng tìm được nhiều băng chứng thuyết phục về những trải nghiệm ngoài thân xác của những người chết lâm sàng.

Một nghiên cứu từ ĐH Southampton cũng cho thấy những người đã chết tiếp tục nhận thức xung quanh thêm 3 phút nữa. 

Bình luận về phát hiện này, trưởng nhóm, tiến sĩ Sam Parnia cho biết trái với nhận thức, cái chết không phải là một dấu mốc cụ thể, mà nằm trong quá trình lớn hơn. Nếu đi kèm với việc các nội tạng tim, phổi ngừng hoạt động thì được gọi là "ngưng tim". Còn nếu sau cố gắng cấp cứu mà bệnh nhân không tỉnh lại thì mới là "chết" hoàn toàn.

Có 2060 bệnh nhân từ Áo, Mỹ tham gia nghiên cứu. Tất cả họ đều đã trải qua trụy tim, và 40% cho biết có thể nhớ lại những gì đã diễn ra trong thời điểm họ chết lâm sàng. Số còn lại có thể đã mất ký ức đó do ảnh hưởng của chấn thương não hoặc thuốc an thần vào khu vực khơi gợi trí nhớ. 

Chỉ 2% số bệnh nhân mô tả mình có trải nghiệm hoàn toàn ngoài thân xác, quan sát được toàn bộ những gì xung quanh khi họ đã chết. Một nửa số người lại cho biết mình khá sợ hãi với những gì đã thấy.

Kỳ lạ nhất là trường hợp của một người đàn ông 57 tuổi. Sau khi ngừng tim, ông vẫn nhận thức và kể lại toàn bộ những gì diễn ra xung quanh mình với độ chính xác tới kinh ngạc. 

Tiến sĩ Parnia cho rằng đây là điều rất quan trọng, vì trước kia người ta thường cho rằng các kinh nghiệm cận tử là do ảo giác hay hoang tưởng trước khi tim ngừng đập. Kể cả việc nhận thức và ý thức tiếp tục tồn tại 3 phút cũng chứng minh khả năng tồn tại thế giới bên kia, do não thường không hoạt động chỉ 30 giây sau khi tim ngừng đập. 

Quan trọng hơn, những hồi ức của bệnh nhân rất khớp với thực tế.

Mẫn Di (Theo Daily Telegraph)

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

 

Giờ mới thừa nhận à? Khoa học hiện đại còn xa lắm mới đụng đến nền Lý Học Đông Phương. ============================================

Không phải mê tín: Các nhà khoa học vừa thừa nhận chính thức có thế giới bên kia

THỨ BA, 16/08/2016 07:00:00
 
Vntinnhanh.vn - Cái chết là một phần tất yếu của cuộc sống, nhưng các nhà khoa học tin rằng "chết chưa phải là hết".

khoa-hoc-khang-dinh-co-the-gioi-ben-kia-

 

Nhiều chuyên gia khẳng định rằng cuộc sống ở thế giới bên kia có tồn tại, vì ý thức của nhiều người vẫn tiếp tục tồn tại cho dù tim họ đã ngừng đập.

Sau khi khảo sát 2000 người, các nhà khoa học Anh khẳng định suy nghĩ vẫn tồn tại sau khi chết. Họ cũng tìm được nhiều băng chứng thuyết phục về những trải nghiệm ngoài thân xác của những người chết lâm sàng.

Một nghiên cứu từ ĐH Southampton cũng cho thấy những người đã chết tiếp tục nhận thức xung quanh thêm 3 phút nữa. 

Bình luận về phát hiện này, trưởng nhóm, tiến sĩ Sam Parnia cho biết trái với nhận thức, cái chết không phải là một dấu mốc cụ thể, mà nằm trong quá trình lớn hơn. Nếu đi kèm với việc các nội tạng tim, phổi ngừng hoạt động thì được gọi là "ngưng tim". Còn nếu sau cố gắng cấp cứu mà bệnh nhân không tỉnh lại thì mới là "chết" hoàn toàn.

Có 2060 bệnh nhân từ Áo, Mỹ tham gia nghiên cứu. Tất cả họ đều đã trải qua trụy tim, và 40% cho biết có thể nhớ lại những gì đã diễn ra trong thời điểm họ chết lâm sàng. Số còn lại có thể đã mất ký ức đó do ảnh hưởng của chấn thương não hoặc thuốc an thần vào khu vực khơi gợi trí nhớ. 

Chỉ 2% số bệnh nhân mô tả mình có trải nghiệm hoàn toàn ngoài thân xác, quan sát được toàn bộ những gì xung quanh khi họ đã chết. Một nửa số người lại cho biết mình khá sợ hãi với những gì đã thấy.

Kỳ lạ nhất là trường hợp của một người đàn ông 57 tuổi. Sau khi ngừng tim, ông vẫn nhận thức và kể lại toàn bộ những gì diễn ra xung quanh mình với độ chính xác tới kinh ngạc. 

Tiến sĩ Parnia cho rằng đây là điều rất quan trọng, vì trước kia người ta thường cho rằng các kinh nghiệm cận tử là do ảo giác hay hoang tưởng trước khi tim ngừng đập. Kể cả việc nhận thức và ý thức tiếp tục tồn tại 3 phút cũng chứng minh khả năng tồn tại thế giới bên kia, do não thường không hoạt động chỉ 30 giây sau khi tim ngừng đập. 

Quan trọng hơn, những hồi ức của bệnh nhân rất khớp với thực tế.

Mẫn Di (Theo Daily Telegraph)

 

 

Trong Kinh Dịch, khi nói đến cái chết, đã viết: "Hồn thoát ra ngoài, hoàn tất sự biến hóa". Điều này cho thấy từ lâu trong Lý học Đông phương đã thừa nhận một trạng thái tồn tại sau khi chết và coi như điều này bắt đầu một chu kỳ mới cho sự sống tiếp theo, liên quan đến trạng thái gọi là "hồn" này. Không phải chỉ riêng nền văn minh Đông phương, có thể nói những nền văn minh cổ đại đều nhắc tới trạng thái tồn tại sau cái chết.

 

4 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Làm gì để lấy lại lòng tin?
20/08/2016 10:07 GMT+7
 

TTO - Câu nói của Thủ tướng “Người dân thiếu niềm tin thì đất nước khó bình yên” có thể được coi là lời nhắc nhở, cảnh báo dành cho những người có trách nhiệm, đồng thời cũng là thách thức có ý nghĩa sinh tử đối với bộ máy quản trị quốc gia.

 

Sự giảm sút lòng tin của dân đối với chính quyền là có thật và có dấu hiệu gia tăng. Lý do chủ yếu là rất nhiều cam kết chắc nịch đã được đưa ra từ những vị trí được cho là có thẩm quyền, nhưng rồi những điều được hứa hẹn vẫn xa vời.

Ví dụ điển hình là những lời hứa về cải cách thủ tục hành chính liên quan đến doanh nghiệp. Các quy định về kinh doanh có điều kiện, được biết nhiều hơn dưới tên gọi quy định về “giấy phép con”, được điểm mặt là nơi ẩn giấu các công cụ nhũng nhiễu.

Mặc dù pháp luật kinh doanh, được sửa đổi theo hướng hội nhập, đã khẳng định nguyên tắc người dân được làm tất cả trừ những điều cấm, đến nay vẫn còn mấy ngàn giấy phép con được duy trì kiểu rào cản “ngăn sông cấm chợ”.

Bị bắt gặp tại các thông tư và bị yêu cầu bãi bỏ, giấy phép con “chạy” sang các nghị định (nghĩa là tại cấp văn bản còn cao hơn) để nương náu.

Có nhiều nguyên nhân khiến chủ trương cải cách, đổi mới chậm được hiện thực hóa. Một trong những nguyên nhân chính được cho là sự chậm thay đổi trong nhận thức về bản chất mối quan hệ giữa nhà chức trách và người dân thường.

Với Nhà nước gọi là phục vụ, thành viên của bộ máy phải hiểu rằng mình có điều kiện làm việc và hưởng thù lao từ công việc là nhờ tiền thuế do dân đóng. Bởi vậy công chức, viên chức phải làm việc trong tâm thế người phục vụ.

Cũng với Nhà nước phục vụ, người dân hiểu rằng mình có quyền đòi hỏi bộ máy dịch vụ công phải làm việc cho mình.

Khi có gì cần phải đến công sở, người dân ở trong tư thế người được phục vụ, có quyền yêu cầu cung cấp thông tin, yêu cầu được chỉ dẫn, yêu cầu giải quyết những vấn đề của mình.

Trong quan hệ giao tiếp với dân, công chức thường vẫn coi mình là người đi ban phát chứ không phải người phục vụ.

Lời cảm ơn của người ở cửa công dành cho người dân tìm đến công đường trong giao tiếp công vụ vẫn là điều mơ ước.

Mặt khác, nhiều đặc quyền đặc lợi dành cho quan chức vẫn được duy trì cách này cách nọ. Chiếc ghế quan chức luôn là đối tượng tranh giành quyết liệt, tạo động lực cho những cuộc chạy chức chạy quyền với đầy rẫy điều thị phi.

Về phần mình, người dân có vẻ như vẫn chưa sẵn sàng vào vai người làm chủ, người được phục vụ, mà vẫn mang nặng tâm thế của người đi xin và chờ được cho.

Có công trình dân sinh gì đó hoàn thành, người dân được phỏng vấn nhân lễ khánh thành thường bày tỏ lòng tri ân sâu sắc, thay vì nói lời cảm ơn theo phép lịch sự về sự phục vụ của chính quyền.

Đến cửa công mà bị làm khó, người dân thường chấp nhận chung chi hơn là dựa vào luật để làm cho ra lẽ. Một nghiên cứu đáng tin cậy cho thấy người dân có sức chịu đựng ngày càng cao đối với nạn nhũng nhiễu.

Một khi tư tưởng ban phát còn tồn tại ở phía này và tư tưởng nhận ban phát còn ở phía kia, chẳng cách gì xây dựng được Nhà nước phục vụ và tạo được lòng tin của dân vào sự trong sạch của chính quyền.

Có thể chỉ ra ngay, chứ không phải như câu chuyện về quan hệ sinh thành con gà và quả trứng, là trước hết cần xóa bỏ suy nghĩ kiểu ăn trên ngồi trước ở quan chức.

Quan chức đổi sang tư thế phục vụ thì người dân mới có điều kiện xây dựng tâm thế ông chủ.

 
NGUYỄN NGỌC ĐIỆN

=====================

Thấy câu hỏi hay hay, lão trả lời thế này: Việc đầu tiên là người dân phải tin rằng mình đã đúng và cái đúng của họ được luật pháp bảo vệ. Trước mắt hãy thế đã.

4 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

·

ĐẶT KINH LUÂN TRONG NHÀ SẼ KHÔNG CÒN CẦN ĐẾN PHONG THỦY

20 Tháng 8 lúc 22:18

 

Để một Kinh luân trong nhà sẽ mang lại từ trường an lạc, bình quân vô cùng tích cực mà không cần có sự sắp đặt phong thủy.

 

13925077_1562690184039379_64339176454913

 

Khi an vị Kinh luân trên núi cao, tất cả chúng sinh phía dưới đều có thể giải thoát khỏi khổ đau của loại ngạ quỷ.

Khi kinh luân được đặt trên mặt đất, tất cả chúng sinh chạm vào mặt đất đó cũng thoát khỏi mọi đau đớn, khổ sở của quỷ đói.

Nếu biết an vị một Kinh luân Vương nơi nhiều người qua lại và nơi chư Thiên thường ghé thăm thì đó sẽ là bánh xe chuyển Pháp vĩ đại.

vietrigpa.org

Viet Rigpa Mani

==========================

 

KINH LUÂN VƯƠNG VÀ PHONG THỦY.
Bài viết được trình bày ở trên, cho rằng: "Đặt kinh luân trong nhà không cần đến phong thủy".
Đây là một quan niệm sai hoàn toàn. Chúng ta hãy suy ngẫm đến xuất xứ của kinh luân từ Tây Tạng và đất nước Tây Tạng ngày xưa với bây giờ, nơi xuất xứ của kinh luân này.
Tôi không phủ nhận, và vẫn tôn trọng niềm tin của tác giả bài viết này với kinh luân. Nhưng việc coi đó là yếu tố duy nhất đúng để cải thiện cuộc sống là sai lầm nguy hiểm, vì tính cực đoan.
Trong những nghiên cứu tìm hiểu của tôi về Lý học Đông phương, thì có những yếu tố tương tác sau đây:
1/ Quy luật của những yếu tố tương tác bao trùm - chính là thời vận cho cả một nền văn minh, các quốc gia cho đến từng con người. Quen gọi là "Định mệnh".
2/ Địa lý Phong thủy Đông phương - chính là yếu tố mô tả các quy luật tương tác trong thiên nhiên, vũ trụ, môi trường và cấu trúc ngôi gia với cuộc sống con người.
Cả hai yếu tố này, đều là những thực tại khách quan của vũ trụ - được nền văn hiến Việt mô tả như sức mạnh của Rồng. Và sự nhận thức những quy luật đó là trí tuệ của Tiên, Thánh ("Con Rồng, cháu Tiên") - Tức là nó được con người nhận thức và mô tả ứng dụng trong cuộc sống của một nền văn minh cổ xưa.
Cực đoan, cố chấp ...chính là điều Đức Phật khuyên nên xả bỏ và cần "Chính Tư duy".
- Đức Phật cũng nói: "Những điều ta nói đây như nắm lá trong bàn tay của ta. Còn chân lý như lá trong rừng Kỳ Đà phía sau lưng ta".
Câu này Đức Phật dạy rằng phải tiếp tục tìm hiểu chân lý và chính những gì Đức Phật đã dạy không phải là duy nhất đúng với toàn bộ chân lý tối thượng. Mà nó chỉ hướng đến chân lý tối thượng.
- Đức Phật cũng nói: "Những điều ta nói như ngón tay chỉ đến mặt trăng. Các người phải nương theo ngón tay để nhìn thấy mặt Trăng".
Đức Phật muốn xác định rằng hệ thống giáo lý của Ngài mô tả chân lý, định hướng tới chân lý, chứ không phải chân lý rốt ráo - là điều mà con người phải tự nghiệm chứng.
- Đức Phật cũng đã nói từ 2500 năm trước - Đại ý: Sau này sẽ có những kẻ nói giống như ta, nhưng hiểu sai ý của ta, xuyên tạc ý của ta. Khiến tha nhân ngộ nhận chân lý của ta. Đó là Ma Ba Tuần".
Đó là thời Mạt pháp.
Việc chấp vào Pháp Luân như một phương tiện duy nhất đúng, là một hành vi làm hủy hoại gía trị đích thực của Phật pháp.

4 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

vâng , việc coi kinh luân đặt trong nhà mà ko cần đến phong thủy là 1 điều hết sức mê tín dị đoan  :D

việc đó đồng nghĩa coi phong thủy là 1 thứ lố bịch , phi khoa học , chỉ có  tác dụng về tinh thần  ;)

về mặt phong thủy : kinh luân chỉ  là 1 pháp khí , nó có tác dụng trong những hoàn cảnh nhất định , thế thôi

 

còn ông nào khẳng định kinh luân có thể thay thế phong thủy thì chứng minh đi ?

môn  phong thủy có thể đáp ứng các tiêu chí khoa học hiện nay , còn kinh luân  nếu xét trên các tiêu chuẩn khoa học - nó có thể đáp ứng những gì ? -_-

 

có thể kiến thức của td còn giới hạn ko hiểu dc sự huyền diệu của kinh luân ...nhưng nếu kinh luân có tác dụng cao như vậy , đức phật đã ko cần phải tốn công nghĩ ra 84 nghìn pháp môn để độ hóa cho chúng sinh ..... -_-

1 person likes this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Philippines: Quyền mà không một nước nào khác trên thế giới có được
 

Lần đầu tiên trong lịch sử Philippines cho phép cư dân của đất nước này bắn chết những kẻ buôn bán ma túy mà không qua xét xử.

 

Tân Tổng thống Philippines Rodrigo Roa Duterte trao quyền cho người dân bắn chết tội phạm ma túy. Theo dữ liệu của các phương tiện truyền thông, số lượng những kẻ buôn bán ma túy bị giết chết lên tới khoảng  hai nghìn người.

Ngày 19 tháng 8, báo cáo viên đặc biệt của Liên Hợp Quốc về các vụ giết người phi pháp đã tuyên bố rằng, lời kêu gọi của Tổng thống Duterte giết chết những kẻ buôn bán ma túy là một bước đi vô trách nhiệm, hơn nữa là một hành vi tội ác. Ngày 21 tháng 8, Tổng thống Duterte đã tuyên bố, có khả năng chúng tôi phải quyết định rút khỏi Liên Hợp Quốc.

 

Sau đây là ý kiến của Giáo sư Vladimir Kolotov, chuyên gia về các vấn đề Đông Nam Á:

"Tại Philippines, vì sự lộng hành quá đáng của mafia ma túy, đất nước chịu thiệt hại khủng khiếp. Trong tình huống này, Tổng thống quyết định dựa vào nhân dân, ông kêu gọi người dân giết những kẻ buôn. Tham nhũng bao trùm các cơ quan thực thi pháp luật của nước này, vì thế không có cách nào khác ngoài việc dựa vào nhân dân. Hơn nữa, Tổng thống đã công bố danh sách các quan chức cao cấp  trong chính phủ và các cơ quan an ninh tiếp tay cho kinh doanh ma túy".

Chuyên gia Kolotov nói tiếp: khi ở Philippines hàng chục nghìn người đã chết vì ma túy thì các tổ chức quốc tế không có phản ứng gì. Nhưng, ngay sau khi mấy chục kẻ buôn bán ma túy đầu tiên bị giết chết thì các tổ chức quốc tế ngay lập tức coi đó là hành vi vi phạm nhân quyền. Phản ứng này không khác gì một biểu hiện của chính sách tiêu chuẩn kép! Tại sao các chiến sĩ "bảo vệ quyền lợi của các trùm ma túy" không có phản ứng gì khi số người dân Philippines lớn gấp hàng trăm lần đã chết vì ma túy, và các băng đảng mafia thu siêu lợi nhuận? Chính điều đó đã gây ra một phản ứng gay gắt như vậy của tân tống thống, mà bây giờ người ta cố gắng trói buộc ông, để ông không có khả năng đấu tranh chống tội phạm có tổ chức trong nước, mà đây là nhà lãnh đạo do nhân dân bầu ra.

Chuyên gia Nga không loại trừ rằng, ở Philippines có những người có thể lợi dụng quyền bắn chết những kẻ buôn để thanh toán với những cá nhân không có gì chung với buôn bán ma túy. Tuy nhiên, tình trạng khẩn cấp đòi hỏi các biện pháp bất thường. Hy vọng rằng, trong tương lai gần Tổng thống Duterte sẽ có thể chấm dứt tệ nạn ma túy tràn lan ở Philippines, sẽ thay thế các quan chức tham nhũng  trong chính phủ và các cơ quan  an ninh, và tình hình trong nước sẽ về với nề nếp bình thường trong khuôn khổ pháp lý.

========================

Quyết định cho phép dân chúng bắn chết tội phạm ma tủy không cần xét xử có thể là sai lầm. Theo tôi vấn đề chỉ nên dừng lại ở việc cho phép cảnh sát tiêu diệt tội phạm ma túy. Nhưng điều này cho thấy tệ nạn ma tủy ở đất nước này đã quá nghiêm trọng  và có thể dẫn tới nguy cơ hủy diệt cả một dân tộc. Và đó là nguyên nhân để ngài Tổng Thống Phi Luật Tân phải có biện pháp quyết liệt, vì trách nhiệm với tương lai dân tộc của ngài.

Việc một số quốc gia trên thế giới vội vã lên án hành động quyết liệt của ngài Tổng thống Phi luật Tân, mà không xét đến thực trạng ma túy tràn lan ở đất nước này, có thể dẫn đến khủng khoảng niềm tin vào những gía trị nhân đạo. Khi những giá trị nhân đạo. được nhân danh để phê phán mà không giải quyết được sự việc dẫn đến khủng khoảng.

Điều này có thể thí dụ như sau: Khi khuyên một thằng bé anh không nên đánh em khi em nó quấy khóc, thì người khuyên phải có biện pháp chứng minh rằng có thể dỗ thằng em không quấy khóc, mà không cần đánh. Đại để vậy.

1 person likes this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

 

Philippines: Quyền mà không một nước nào khác trên thế giới có được
 

Lần đầu tiên trong lịch sử Philippines cho phép cư dân của đất nước này bắn chết những kẻ buôn bán ma túy mà không qua xét xử.

 

Tân Tổng thống Philippines Rodrigo Roa Duterte trao quyền cho người dân bắn chết tội phạm ma túy. Theo dữ liệu của các phương tiện truyền thông, số lượng những kẻ buôn bán ma túy bị giết chết lên tới khoảng  hai nghìn người.

Ngày 19 tháng 8, báo cáo viên đặc biệt của Liên Hợp Quốc về các vụ giết người phi pháp đã tuyên bố rằng, lời kêu gọi của Tổng thống Duterte giết chết những kẻ buôn bán ma túy là một bước đi vô trách nhiệm, hơn nữa là một hành vi tội ác. Ngày 21 tháng 8, Tổng thống Duterte đã tuyên bố, có khả năng chúng tôi phải quyết định rút khỏi Liên Hợp Quốc.

 

Sau đây là ý kiến của Giáo sư Vladimir Kolotov, chuyên gia về các vấn đề Đông Nam Á:

"Tại Philippines, vì sự lộng hành quá đáng của mafia ma túy, đất nước chịu thiệt hại khủng khiếp. Trong tình huống này, Tổng thống quyết định dựa vào nhân dân, ông kêu gọi người dân giết những kẻ buôn. Tham nhũng bao trùm các cơ quan thực thi pháp luật của nước này, vì thế không có cách nào khác ngoài việc dựa vào nhân dân. Hơn nữa, Tổng thống đã công bố danh sách các quan chức cao cấp  trong chính phủ và các cơ quan an ninh tiếp tay cho kinh doanh ma túy".

Chuyên gia Kolotov nói tiếp: khi ở Philippines hàng chục nghìn người đã chết vì ma túy thì các tổ chức quốc tế không có phản ứng gì. Nhưng, ngay sau khi mấy chục kẻ buôn bán ma túy đầu tiên bị giết chết thì các tổ chức quốc tế ngay lập tức coi đó là hành vi vi phạm nhân quyền. Phản ứng này không khác gì một biểu hiện của chính sách tiêu chuẩn kép! Tại sao các chiến sĩ "bảo vệ quyền lợi của các trùm ma túy" không có phản ứng gì khi số người dân Philippines lớn gấp hàng trăm lần đã chết vì ma túy, và các băng đảng mafia thu siêu lợi nhuận? Chính điều đó đã gây ra một phản ứng gay gắt như vậy của tân tống thống, mà bây giờ người ta cố gắng trói buộc ông, để ông không có khả năng đấu tranh chống tội phạm có tổ chức trong nước, mà đây là nhà lãnh đạo do nhân dân bầu ra.

Chuyên gia Nga không loại trừ rằng, ở Philippines có những người có thể lợi dụng quyền bắn chết những kẻ buôn để thanh toán với những cá nhân không có gì chung với buôn bán ma túy. Tuy nhiên, tình trạng khẩn cấp đòi hỏi các biện pháp bất thường. Hy vọng rằng, trong tương lai gần Tổng thống Duterte sẽ có thể chấm dứt tệ nạn ma túy tràn lan ở Philippines, sẽ thay thế các quan chức tham nhũng  trong chính phủ và các cơ quan  an ninh, và tình hình trong nước sẽ về với nề nếp bình thường trong khuôn khổ pháp lý.

========================

Quyết định cho phép dân chúng bắn chết tội phạm ma tủy không cần xét xử có thể là sai lầm. Theo tôi vấn đề chỉ nên dừng lại ở việc cho phép cảnh sát tiêu diệt tội phạm ma túy. Nhưng điều này cho thấy tệ nạn ma tủy ở đất nước này đã quá nghiêm trọng  và có thể dẫn tới nguy cơ hủy diệt cả một dân tộc. Và đó là nguyên nhân để ngài Tổng Thống Phi Luật Tân phải có biện pháp quyết liệt, vì trách nhiệm với tương lai dân tộc của ngài.

Việc một số quốc gia trên thế giới vội vã lên án hành động quyết liệt của ngài Tổng thống Phi luật Tân, mà không xét đến thực trạng ma túy tràn lan ở đất nước này, có thể dẫn đến khủng khoảng niềm tin vào những gía trị nhân đạo. Khi những giá trị nhân đạo. được nhân danh để phê phán mà không giải quyết được sự việc dẫn đến khủng khoảng.

Điều này có thể thí dụ như sau: Khi khuyên một thằng bé anh không nên đánh em khi em nó quấy khóc, thì người khuyên phải có biện pháp chứng minh rằng có thể dỗ thàng em không quấy khóc, mà không cần đánh. Đại để vậy.

 

 

Quan điểm của cháu: lách luật thì được, không được phá luật.

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Cho dù nguyên nhân thế nào , việc trao quyền sinh sát cho cư dân đã thể hiện sự vô dụng -bất lực của chính quyền .

cá nhân TD cho rằng đây là 1 quyết định ngu ngốc , hẳn sẽ gây ra những vấn đề cực kì nghiêm trọng -ko thể vãn hồi trong tương lai

 

Lãnh đạo -có thể coi là đại diện của tầng lớp tri thức (ko thể hoàn thành trách nhiệm quản lý của mình)===> bàn giao lại vấn đề này cho người dân -những người đã đóng thuế để được bảo vệ theo 1 khuôn khổ nào đó ...

==> xã hội đó sẽ loạn thế nào ,có thể td suy nghĩ hơi bi quan , nhưng ko phải ko có cơ sở ...

mọi việc qua thời gian sẽ rõ ràng  ^_^

 

@ bạn mnn:

+sửa luật dành cho người mạnh đủ quyền hành

+lách luật dành cho người thông minh nhưng yếu thế 

+phá luật dành cho những người cùn- Chí Phèo-yếu thế-ko đủ trí tuệ (nói chung là sở hữu 1 trong những yếu tố này)

Có phải ko nhỉ ? :(

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Cho dù nguyên nhân thế nào , việc trao quyền sinh sát cho cư dân đã thể hiện sự vô dụng -bất lực của chính quyền .

cá nhân TD cho rằng đây là 1 quyết định ngu ngốc , hẳn sẽ gây ra những vấn đề cực kì nghiêm trọng -ko thể vãn hồi trong tương lai

 

Lãnh đạo -có thể coi là đại diện của tầng lớp tri thức (ko thể hoàn thành trách nhiệm quản lý của mình)===> bàn giao lại vấn đề này cho người dân -những người đã đóng thuế để được bảo vệ theo 1 khuôn khổ nào đó ...

==> xã hội đó sẽ loạn thế nào ,có thể td suy nghĩ hơi bi quan , nhưng ko phải ko có cơ sở ...

mọi việc qua thời gian sẽ rõ ràng  ^_^

 

@ bạn mnn:

+sửa luật dành cho người mạnh đủ quyền hành

+lách luật dành cho người thông minh nhưng yếu thế 

+phá luật dành cho những người cùn- Chí Phèo-yếu thế-ko đủ trí tuệ (nói chung là sở hữu 1 trong những yếu tố này)

Có phải ko nhỉ ? :(

 

Tư duy rất hợp lý. Đúng là đại đệ tử của Địa Lý Phong thủy Lạc Việt.

Nhưng Tuấn Dương không viết hoa đầu dòng và tên riêng. Phong cách này thể hiện không có chủ đích và định hướng trong cuộc sống. Đây là một nhận xét hoàn toàn lý học. Tuấn Dương nên khắc phục, nếu không định làm tu sĩ.

 

2 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

 

Làm gì để lấy lại lòng tin?

20/08/2016 10:07 GMT+7
 

TTO - Câu nói của Thủ tướng “Người dân thiếu niềm tin thì đất nước khó bình yên” có thể được coi là lời nhắc nhở, cảnh báo dành cho những người có trách nhiệm, đồng thời cũng là thách thức có ý nghĩa sinh tử đối với bộ máy quản trị quốc gia.

 

Sự giảm sút lòng tin của dân đối với chính quyền là có thật và có dấu hiệu gia tăng. Lý do chủ yếu là rất nhiều cam kết chắc nịch đã được đưa ra từ những vị trí được cho là có thẩm quyền, nhưng rồi những điều được hứa hẹn vẫn xa vời.

Ví dụ điển hình là những lời hứa về cải cách thủ tục hành chính liên quan đến doanh nghiệp. Các quy định về kinh doanh có điều kiện, được biết nhiều hơn dưới tên gọi quy định về “giấy phép con”, được điểm mặt là nơi ẩn giấu các công cụ nhũng nhiễu.

Mặc dù pháp luật kinh doanh, được sửa đổi theo hướng hội nhập, đã khẳng định nguyên tắc người dân được làm tất cả trừ những điều cấm, đến nay vẫn còn mấy ngàn giấy phép con được duy trì kiểu rào cản “ngăn sông cấm chợ”.

Bị bắt gặp tại các thông tư và bị yêu cầu bãi bỏ, giấy phép con “chạy” sang các nghị định (nghĩa là tại cấp văn bản còn cao hơn) để nương náu.

Có nhiều nguyên nhân khiến chủ trương cải cách, đổi mới chậm được hiện thực hóa. Một trong những nguyên nhân chính được cho là sự chậm thay đổi trong nhận thức về bản chất mối quan hệ giữa nhà chức trách và người dân thường.

Với Nhà nước gọi là phục vụ, thành viên của bộ máy phải hiểu rằng mình có điều kiện làm việc và hưởng thù lao từ công việc là nhờ tiền thuế do dân đóng. Bởi vậy công chức, viên chức phải làm việc trong tâm thế người phục vụ.

Cũng với Nhà nước phục vụ, người dân hiểu rằng mình có quyền đòi hỏi bộ máy dịch vụ công phải làm việc cho mình.

Khi có gì cần phải đến công sở, người dân ở trong tư thế người được phục vụ, có quyền yêu cầu cung cấp thông tin, yêu cầu được chỉ dẫn, yêu cầu giải quyết những vấn đề của mình.

Trong quan hệ giao tiếp với dân, công chức thường vẫn coi mình là người đi ban phát chứ không phải người phục vụ.

Lời cảm ơn của người ở cửa công dành cho người dân tìm đến công đường trong giao tiếp công vụ vẫn là điều mơ ước.

Mặt khác, nhiều đặc quyền đặc lợi dành cho quan chức vẫn được duy trì cách này cách nọ. Chiếc ghế quan chức luôn là đối tượng tranh giành quyết liệt, tạo động lực cho những cuộc chạy chức chạy quyền với đầy rẫy điều thị phi.

Về phần mình, người dân có vẻ như vẫn chưa sẵn sàng vào vai người làm chủ, người được phục vụ, mà vẫn mang nặng tâm thế của người đi xin và chờ được cho.

Có công trình dân sinh gì đó hoàn thành, người dân được phỏng vấn nhân lễ khánh thành thường bày tỏ lòng tri ân sâu sắc, thay vì nói lời cảm ơn theo phép lịch sự về sự phục vụ của chính quyền.

Đến cửa công mà bị làm khó, người dân thường chấp nhận chung chi hơn là dựa vào luật để làm cho ra lẽ. Một nghiên cứu đáng tin cậy cho thấy người dân có sức chịu đựng ngày càng cao đối với nạn nhũng nhiễu.

Một khi tư tưởng ban phát còn tồn tại ở phía này và tư tưởng nhận ban phát còn ở phía kia, chẳng cách gì xây dựng được Nhà nước phục vụ và tạo được lòng tin của dân vào sự trong sạch của chính quyền.

Có thể chỉ ra ngay, chứ không phải như câu chuyện về quan hệ sinh thành con gà và quả trứng, là trước hết cần xóa bỏ suy nghĩ kiểu ăn trên ngồi trước ở quan chức.

Quan chức đổi sang tư thế phục vụ thì người dân mới có điều kiện xây dựng tâm thế ông chủ.

 
NGUYỄN NGỌC ĐIỆN

=====================

Thấy câu hỏi hay hay, lão trả lời thế này: Việc đầu tiên là người dân phải tin rằng mình đã đúng và cái đúng của họ được luật pháp bảo vệ. Trước mắt hãy thế đã.

 

 

 

ĐÂY MỚI CHỈ LÀ MỘT HIỆN TƯỢNG LÀM VÍ DỤ.

***

 

Vụ quán Xin Chào: Cách chức trưởng Công an huyện Bình Chánh

23/08/2016 15:30 GMT+7
 

TTO - Chiều 23-8, Công an TP.HCM đã triển khai quyết định kỷ luật, cách chức đại tá Nguyễn Văn Quý, trưởng Công an huyện Bình Chánh, vì liên quan những sai phạm trong xử lý vụ án cà phê Xin Chào.

 

1-1471937821.jpg

Đại tá Nguyễn Văn Quý - Ảnh: GIA MINH 

 

Theo quy định, thẩm quyền ra quyết định xử lý kỷ luật với cấp trưởng Công an huyện Bình Chánh của đại tá Quý là của tổng cục trưởng Tổng cục Chính trị Công an nhân dân.

Theo nguồn của Tuổi Trẻ, Công an TP.HCM đã họp hội đồng kỷ luật, đã đề xuất hình thức xử lý với đại tá Quý từ rất sớm.

Sau thời gian xem xét, cân nhắc, mới đây tổng cục trưởng Tổng cục Chính trị Công an nhân dân đã ra quyết định và chiều 23-8, Công an TP. HCM đã triển khai quyết định này.

Cũng liên quan tới vụ án này, hai phó đội trưởng Đội cảnh sát điều tra tội phạm về trật tự quản lý kinh tế và chức vụ, Công an huyện Bình Chánh là thiếu tá Nguyễn Hoàng Tuân bị kỷ luật mức cách chức và đại úy Lê Cảnh Tuân bị kỷ luật với hình thức cảnh cáo.

Hai cán bộ này thuộc thẩm quyền xử lý kỷ luật của Công an TP.HCM, hình thức xử lý đã có từ trước đó, tuy nhiên do đại tá Quý là người đứng đầu nên phải chờ triển khai kỷ luật người đứng đầu mới xử lý những người có liên quan nên cũng được công bố trong chiều 23-8.

Hiện tại, thượng tá Lê Văn Hải - nguyên phó thủ trưởng Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an quận 8 - đã được điều động về làm phó thủ trưởng Cơ quan Cảnh sát điều tra, phó trưởng Công an huyện Bình Chánh và là người phụ trách chung trong thời gian chờ bổ nhiệm trưởng công an huyện mới.

Trước đó, Viện kiểm sát nhân dân tối cao đã có quyết định kỷ luật ông Lê Thành Tòng - nguyên phó viện trưởng Viện kiểm sát nhân dân huyện Bình Chánh - người ký quyết định phê chuẩn quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can và truy tố ông Nguyễn Văn Tấn - chủ quán cà phê Xin Chào.

Ngoài những sai phạm được xác định trách nhiệm thuộc về những người có liên quan nêu trên trong vụ án kinh doanh trái phép tại quán cà phê Xin Chào, những người nguyên là cán bộ, lãnh đạo bị kỷ luật này còn bị xác định làm oan, sai cho ông Nguyễn Văn Bỉ trong vụ án vi phạm các quy định về quản lý nhà ở. 

 
GIA MINH
2 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Triết lý giáo dục - Việt Nam đã có chân lý này hay chưa?


Nguyễn Quốc Vương

07:55 24/08/16

 

(GDVN) - Cuộc tranh luận về triết lý giáo dục đã làm cho không ít công chúng thậm chí nhiều giáo viên ngơ ngác tự hỏi “vậy thực ra có triết lý giáo dục không?".

 

LTS: Mỗi nền giáo dục dựa trên một hệ triết lý giáo dục có ảnh hưởng mang tính quyết định đến nội dung, phương pháp dạy và học. 
Tuy nhiên, trong bài viết “Gọi tên triết lý giáo dục” đăng trên tờ Thời báo Kinh tế Sài Gòn, 5/8/2014, TS Giáp Văn Dương cho rằng: Hiện nay triết lý giáo dục vẫn đang được xem là điểm bế tắc của hệ thống giáo dục Việt Nam.

Mọi bất cập hiện có và sự thất bại của các cuộc cải cách giáo dục trong mấy chục năm qua đều có thể truy nguyên về việc thiếu vắng một triết lý giáo dục đúng để dẫn dắt.
Hôm nay, trong kỳ đầu của chủ đề “triết lý giáo dục”, nghiên cứu sinh tại Đại học Kanazawa (Nhật Bản) Nguyễn Quốc Vương thẳng thắn đưa ra nhìn nhận của mình về triết lý giáo dục Việt Nam. 
Tòa soạn trân trọng giới thiệu cùng độc giả. 

Cuộc tranh luận về “triết lý giáo dục”

Khi quan sát những động thái liên quan đến giáo dục Việt Nam trong vòng vài ba thập kỉ trở lại đây, người ta dễ dàng nhận ra sự hiện diện của những cuộc tranh luận xoay quanh những vấn đề của giáo dục. 

Nhìn một cách đại thể, các cuộc tranh luận ấy thường xoay quanh hai nội dung chính: các chính sách liên quan đến giáo dục và những vấn đề nảy sinh ở trường học. 

Tuy nhiên còn có một cuộc tranh luận khác với một chủ đề khác hẳn cũng sôi nổi không kém là cuộc tranh luận về triết lý giáo dục. 

Cuộc tranh luận về triết lý giáo dục ấy có lẽ được khởi đầu bằng bài viết của nhà văn Nguyên Ngọc với tựa đề “Giáo dục ở nước ta hiện nay, đi ra bằng con đường nào?". 

Đây vốn là bài phát biểu được nhà văn trình bày tại Diễn đàn giáo dục do một số nhà nghiên cứu tổ chức năm 2004. 

Sau đó bài này được in lại trong cuốn "Những vấn đề giáo dục hiện nay: Quan điểm và giải pháp" (Nhiều tác giả, NXB Tri thức, 2007).

 

NQV.jpg

Nghiên cứu sinh tại Đại học Kanazawa (Nhật Bản) Nguyễn Quốc Vương (Ảnh: NVCC)

 

Cuộc tranh luận sau đó về triết lý giáo dục đã thu hút được sự tham gia của rất nhiều học giả, nhà giáo và cả những người bình thường quan tâm đến giáo dục. 

Đỉnh điểm của cuộc tranh luận đó có lẽ là hai cuộc hội thảo do Bộ giáo dục và đào tạo chủ trì được tiến hành ở Hà Nội và TP.Hồ Chí Minh trong năm 2007 để luận bàn về triết lý giáo dục. 

Số lượng những bài viết về triết lý giáo dục được xuất bản trong khoảng thời gian 2004-2007 rất lớn và cho đến nay cuộc tranh luận xoay quanh chủ đề này vẫn còn tiếp diễn với sự tham gia của rất nhiều người thuộc nhiều giới khác nhau. 

 

phogiaosunguyenvannhagiaoducnetvn.JPG

“Giáo dục Việt Nam hiện nay như đang đào tạo Voi, Hổ, Bò tót…”

(GDVN) - PGS.TS Nguyễn Văn Nhã: “Tôi giật mình khi có đồng nghiệp khoe rằng tham khảo 10 trường ĐH tiên tiến nhất để xây dựng chương trình của riêng mình...”.

 

 

Tuy nhiên, khi nhìn vào những luận điểm của các tác giả tham gia tranh luận, ta có thể phân chia họ thành 4 nhóm:  

Nhóm thứ nhất là những người cho rằng triết lý giáo dục nằm trong hệ thống các chính sách, văn bản chỉ đạo của Đảng và nhà nước liên quan đến giáo dục. 

Nhóm thứ hai là những người cho rằng triết lý giáo dục nằm trong hệ thống triết học làm nền tảng cho nền giáo dục hay “triết học về giáo dục”.
 
Nhóm thứ ba là những người coi triết lý giáo dục nằm trong những câu châm ngôn, những câu nói, khẩu hiệu ngắn gọn được đúc kết qua nhiều đời, nhiều thập kỉ như “học thầy không tày học bạn”, “học đi đôi với hành”, “lý luận đi đôi với thực tiễn”, “tiên học lễ hậu học văn”…

Nhóm thứ tư là những người nhìn nhận triết lý giáo dục thể hiện ở mục tiêu của giáo dục. 

Chẳng hạn, nhà văn Nguyên Ngọc trong bài viết ở trên đã viết: “Bằng nền giáo dục này, chúng ta muốn đào tạo nên những con người như thế nào đây? 

Chúng ta định đào tạo nên những con người tự do, biết suy nghĩ và có suy nghĩ độc lập, từ đó là những con người sáng tạo, cho một xã hội tự do và sáng tạo, hay đào tạo nên những con người biết chấp hành, vâng lời, phục tùng, hết sức dễ bảo, cho một xã hội trong đó mọi sự đều được chỉ huy tập trung răm rắp.

Một xã hội trong đó có ai đấy, một lực lượng hay một tổ chức, một người hay một số người nào đấy suy nghĩ sẵn mọi điều cho mọi người và mọi người cứ thế học thuộc lòng và làm theo” [1].  

Từ việc tư duy về triết lý giáo dục như ở trên, thái độ và cái nhìn đối với “triết lý giáo dục Việt Nam” của họ phân hóa thành 3 xu hướng:
 
Thứ nhất, Việt Nam đã có triết lý giáo dục đúng đắn thể hiện trong các chính sách, đường lối vĩ mô tuy nhiên việc thực hiện chưa tốt làm cho giáo dục khủng hoảng. Việc cần thiết lúc này là cụ thể hóa và “quán triệt” những đường lối, chính sách ấy.
 

 
Thăm dò ý kiến
Theo bạn, Thi quốc gia từ năm 2017 nên làm như thế nào?

Như năm 2016

Các tỉnh xét/thi tốt nghiệp. Các trường Đại học, Cao đẳng tự thi/xét tuyển.

 

 
Thứ hai, Việt Nam đã có một triết lý giáo dục cho dù nó không được phát biểu tường minh dưới dạng câu chữ tuy nhiên đó là triết lý sai lầm không phù hợp với thời đại. Vì vậy, công việc khẩn thiết lúc này là tìm kiếm một triết lý mới cho phù hợp. 

Thứ ba, triết lý giáo dục thực ra là một thứ mung lung, một “trò chơi của chữ nghĩa”, có tìm kiếm mãi cũng sẽ chỉ thêm mất thời gian công sức. Vì vậy không nên sa đà vào chuyện tranh luận hay tìm kiếm triết lý giáo dục mà cần tập trung vào các công việc cấp thiết, thiết thực khác. 

Hai thành tố của triết lý giáo dục

Cuộc tranh luận về triết lý giáo dục đã làm cho không ít công chúng thậm chí nhiều giáo viên ngơ ngác tự hỏi “vậy thực ra có triết lý giáo dục không? Nếu có thì nó có hình thù như thế nào?”

Quả thực, trong cuộc tranh luận đó rất ít người thậm chí có thể nói là không có một ai đưa ra một định nghĩa tương đối ngắn gọn và thuyết phục về “triết lý giáo dục”. 

 

le.jpg

Có nên để khẩu hiệu “Tiên học Lễ, hậu học Văn” trong nhà trường nữa không?

(GDVN) - Nhà trường nên chú trọng dạy Lễ, nhưng trong buổi sinh hoạt dưới cờ ở vài tuần đầu tiên chứ không nên treo trên nóc trường như vòng kim cô ràng buộc học sinh.

 

 

Nhiều tác giả còn viện dẫn rằng không thể tìm thấy mục từ “triết lý giáo dục” trong các cuốn từ điển của nhiều ngôn ngữ. 

Trên thực tế, triết lý giáo dục không chỉ có vai trò quyết định đối với nền giáo dục mà sự tồn tại của nó rất rõ ràng. 

Theo tôi, “triết lý giáo dục” cho dù có được phát biểu thành câu chữ, được luật hóa một cách có chủ đích hay thể hiện tàng ẩn dưới nhiều dạng thức văn bản khác nhau thì nó vẫn gồm hai thành tố chủ yếu:

Thứ nhất là “hình ảnh xã hội tương lai” mà nền giáo dục ấy muốn hướng tới. Triết lý giáo dục phải “gọi tên” được xã hội ấy và chỉ ra những đặc trưng cơ bản nhất của nó. 

Thứ hai là “hình ảnh con người mơ ước” mà nền giáo dục đó muốn tạo ra. Đây sẽ là những con người cải tạo xã hội hiện thời để tạo ra xã hội mới-xã hội tương lai với những đặc trưng được phác thảo ở trên và đồng thời họ cũng sẽ phải là những người bảo vệ xã hội ấy. 

Những con người này phải có những năng lực, phẩm chất, thái độ phù hợp với xã hội mà họ sẽ trở thành chủ nhân. Thông thường thành tố thứ hai về “con người mơ ước” này sẽ được thể hiện tập trung trong “mục tiêu giáo dục”. 

Như vậy, triết lý giáo dục cho dù được phát biểu dưới dạng nào, xét cho đến cùng cũng sẽ bao hàm hai thành tố có mối quan hệ mật thiết nói trên. Triết lý giáo dục này sẽ chi phối toàn bộ nền giáo dục và có liên quan mật thiết với Hiến pháp và các bộ Luật về giáo dục. 

Muốn tìm hiểu về triết lý giáo dục của bất kì một quốc gia nào, việc đơn giản nhất là truy tìm “hình ảnh xã hội tương lai” và “hình ảnh con người mơ ước” trong Hiến pháp và các bộ luật về giáo dục được soạn thảo trên tinh thần bản hiến pháp của nước đó. 

Còn tiếp...

Tài liệu tham khảo: 

[1].       http://www.tuanvietnam.net/triet-ly-giao-duc-da-dung-dan-chua)

Nguyễn Quốc Vương
=========================

Chưa viết xong thì chờ viết tiếp lão sẽ phán. Lão không bao giờ phán điều gì khi tác giả chưa viết xong.

 

 

NQV.jpg

Nghiên cứu sinh tại Đại học Kanazawa (Nhật Bản) Nguyễn Quốc Vương (Ảnh: NVCC)

 

 

Nhìn cái hình rất oách. Cho nên nói cứ tưởng như đúng rồi!

Lão đây chưa có ý kiến, ý cò gì cả. Nhưng lão nói thế này nhá: Lão từng thách cả tri thức đầu bảng của cái nền khoa học của cả thế giới này tham gia cải cách giáo dục Việt Nam thành công - nếu chân lý Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến chưa được sáng tỏ tính chân lý - thì một vài cá nhân lẻ tẻ với lão chưa là cái đinh gì.

3 people like this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Posted

Con đường xây dựng và triết lý giáo dục của Nhật Bản

Nguyễn Quốc Vương

06:09 26/08/16

(GDVN) - Triết lý giáo dục Nhật Bản đã được luật hóa và trở thành nơi hội tụ sự đồng thuận của quốc dân Nhật và những người làm giáo dục.

 

 

LTS: Quý vị đang theo dõi bài viết thứ hai của Thạc sĩ Nguyễn Quốc Vương (giảng viên khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội, hiện đang là nghiên cứu sinh ngành giáo dục lịch sử, Đại học Kanazawa - Nhật Bản) bàn luận về triết lý giáo dục. 
Tác giả dẫn ra nhiều luận điểm để độc giả thấy rõ rằng quá trình xây dựng và phát triển triết lý giáo dục Nhật Bản diễn ra như thế nào mới có thể tạo nên một nền giáo dục có nhiều thành tựu đáng ngưỡng mộ như hiện nay. 
Trân trọng giới thiệu cùng độc giả.

Triết lý giáo dục từ thời Minh Trị đến năm 1945

Nền giáo dục cận-hiện đại của Nhật Bản được xây dựng ở cấp độ quốc gia bắt đầu từ thời Minh Trị khi Nhật Bản có nhu cầu cận đại hóa đất nước theo mô hình của phương Tây để chống lại chính áp lực của phương Tây đang ngày một mạnh. 

Ban đầu những chính sách cải cách giáo dục của Chính phủ Minh Trị chỉ diễn ra lẻ tẻ và không có ảnh hưởng trên toàn quốc do chính phủ mới chưa thực sự kiểm soát được tình hình đất nước. 

Cuộc cải cách giáo dục từ trên xuống của chính quyền Minh Trị chính thức triển khai đại quy mô từ ngày 5 tháng 9 năm 1972 khi “Học chế” - văn bản xác định việc tổ chức hệ thống giáo dục của Nhật Bản được công bố. 

Trước đó một ngày, Viện Thái chính cũng ra bản bố cáo số 21 về giáo dục mà người Nhật quen gọi là “Mệnh lệnh về sự khuyến học”.

 

NQV.jpg

Thạc sĩ Nguyễn Quốc Vương (Ảnh: Nhân vật cung cấp)

 

Nhìn vào nội dung của những văn bản này và những diễn biến trong thực tế của giáo dục ở cả khu vực giáo dục công do nhà nước vận hành và giáo dục tư do các trí thức Tây học thức thời tiến hành, có thể thấy triết lý cơ bản của giáo dục Nhật khi đó là hướng đến xây dựng một nước Nhật Bản “phú quốc cường binh” với một quốc dân có trí tuệ và tinh thần độc lập. 

Hình ảnh những con người có tinh thần tự lập, có chí tiến thủ, biết nhìn ra thế giới để sửa đổi nước Nhật theo hướng văn minh, giúp nước Nhật thoát khỏi nguy cơ bị cai trị được cả Chính phủ và giới trí thức đồng cảm. 

Bởi thế, nền giáo dục trong khoảng 10 năm đầu thời Minh Trị được gọi là nền giáo dục khai sáng quốc dân và thực nghiệp. 

Mặc dù vậy, trong suốt từ thời Minh Trị cho đến năm 1945, thuật ngữ “Triết lý giáo dục” hầu như không được trực tiếp nhắc đến trong các văn bản pháp luật liên quan đến giáo dục. 

Đến năm 1890 (năm Minh Trị thứ 23), “Sắc chỉ giáo dục” của Thiên Hoàng Minh Trị được ban bố. 

Văn bản dù chỉ dài chưa đầy 20 dòng này đã thay đổi toàn bộ triết lý giáo dục của nước Nhật từ “khai sáng quốc dân” sang triết lý xây dựng một quốc gia do thiên hoàng đứng đầu và cai trị vĩnh viễn dựa trên nền giáo dục tạo ra các “thần dân” “trung quân ái quốc” có đạo đức phù hợp với các quy phạm của Nho giáo như: trung, hiếu, phụng sự quốc gia….. 

Triết lý giáo dục này phù hợp và dựa trên tinh thần cơ bản của Hiến Pháp Đại đế quốc Nhật Bản được ban hành trước đó (11/12/1889). Bản Hiến pháp này xác định rõ hình hài của “Đại đế quốc của Nhật Bản”. 

 

nguyenquocvuonggiaoducnetvn.jpg

Triết lý giáo dục - Việt Nam đã có chân lý này hay chưa?

(GDVN) - Cuộc tranh luận về triết lý giáo dục đã làm cho không ít công chúng thậm chí nhiều giáo viên ngơ ngác tự hỏi “vậy thực ra có triết lý giáo dục không?".

 

 

Ở đó, “Đại đế quốc Nhật Bản đời đời do Thiên hoàng cai trị” (điều 1) và “Thiên hoàng là thánh thần nên không ai được xâm phạm” (điều 3). 

“Sắc chỉ giáo dục” đã có ảnh hưởng lớn lao đến đời sống tư tưởng-tinh thần của toàn bộ quốc dân Nhật Bản suốt gần 60 năm và nó chỉ bị Quốc hội Nhật Bản bãi bỏ vào ngày 19 tháng 6 năm 1948. Đó cũng là thời gian 3 năm sau khi Nhật Bản bại trận và 2 năm sau khi Hiến pháp hòa bình được công bố. 

Nhiều học giả Nhật cho rằng, chính “Sắc chỉ giáo dục” là một trong những thứ đã làm cho nước Nhật sa lầy vào con đường chiến tranh và làm “tha hóa quốc dân”. 

Sau khi Hiến Pháp đại đế quốc Nhật Bản và “Sắc chỉ giáo dục” được ban bố, Nhà nước đã can thiệp ngày càng mạnh vào giáo dục kể cả nội dung giáo dục. Những sách vở có tinh thần khai sáng bị cấm, bị loại bỏ ra khỏi trường học. 

Khi đó, chính Fukuzawa Yukichi - một trí thức nổi tiếng đương thời, người truyền bá và cổ vũ không mệt mỏi tinh thần tự lập của quốc dân và là tác giả của nhiều cuốn sách được sử dụng trong các trường học như là sách giáo khoa đã phải sửng sốt kêu lên: 

“Năm Minh Trị thứ 14-15, Chính phủ thật kì lạ lại đề xướng việc đưa Nho giáo vào giáo dục. 

Bộ Giáo dục dưới cái tên kiểm định sách đọc trong trường học đã cho thu thập tất cả các sách viết, dịch trong xã hội lại, triệu tập các chức dịch của Bộ thẩm định để quyết định xem cho phép hay không cho phép dùng các cuốn sách đó. 

Đồng thời còn kêu gọi, yêu cầu biên soạn các sách đọc về Nho, Lão vốn đã lỗi thời và trong bối cảnh như thể trào lưu phục cổ đang hồi sinh trong thế giới văn minh, các cuốn sách do Fukuzawa biên soạn vốn được dùng làm sách đọc trong trường học bị coi là hữu hại vô lợi và chỉ một bộ phận là qua kiểm định. Điều đó thật kì quặc” [1].

Từ khoảng thời gian đó trở đi, giáo dục công của Nhật ngày càng dấn sâu vào con đường quan liêu hóa và phát xít hóa trong khi giáo dục tư nhân vừa phải gánh chịu sự hạn chế, đàn áp của Nhà nước, vừa đảm đương vai trò quan trọng trong các phong trào giáo dục sôi nổi. 

Triết lý giáo dục ở Nhật Bản từ sau 1945 đến nay

Sau chiến tranh thế giới thứ hai, Nhật Bản bị đặt dưới sự chiếm đóng của quân Đồng Minh mà chủ yếu là quân Mĩ. 

Trong hoàn cảnh bị chiếm đóng và chịu tác động trực tiếp của các chính sách chiếm đóng, công cuộc cải cách để dân chủ hóa và tái thiết nước Nhật được cấp tập tiến hành. Trong đó, cải cách giáo dục có vai trò quan trọng. 

Lần đầu tiên trong lịch sử giáo dục Nhật Bản, thuật ngữ “triết lý giáo dục” xuất hiện tường minh trong các văn bản luật pháp liên quan đến giáo dục. 

Có thể thấy triết lý giáo dục hiện đại của Nhật Bản đã thể hiện rõ trong Hiến pháp Nhật Bản 1946 và các bộ Luật liên quan đến giáo dục được công bố trong năm 1947, tạo ra hành lang pháp lý cho cải cách giáo dục như: Luật giáo dục cơ bản, Luật giáo dục trường học, Luật về tổ chức và quyền hạn của Bộ giáo dục, Luật về Ủy ban giáo dục địa phương…

Trong Hiến pháp Nhật Bản 1946 mặc dù có Điều 19 (Tự do tư tưởng và tự do lương tâm là bất khả xâm phạm), Điều 23 (Tự do học thuật được đảm bảo), Điều 26 (quy định về bình đẳng giáo dục và giáo dục nghĩa vụ) đề cập tới giáo dục nhưng nó không trực tiếp nhắc đến cụm từ “triết lý giáo dục. 

Tuy nhiên, toàn bộ Hiến pháp này đã phác thảo nên thành tố thứ nhất của triết lý giáo dục là “hình ảnh xã hội tương lai” cần xây dựng. 

Đó là xã hội “hòa bình”, “dân chủ” và “tôn trọng con người”. Đây cũng được coi là ba nguyên lý nền tảng của Hiến pháp mà bất cứ một người Nhật nào cũng phải học từ tiểu học. 

Thành tố thứ nhất được quy định bởi văn bản pháp quy có hiệu lực cao nhất, thiêng liêng nhất do cơ quan quyền lực cao nhất là Quốc hội định ra này. 

Thành tố thứ hai của triết lý giáo dục-tức là mục tiêu giáo dục hay “hình ảnh con người mơ ước”, những người kiến tạo và bảo vệ xã hội tương lai đã được đề ra và diễn giải ở các bộ Luật về giáo dục mà tiêu biểu nhất là Luật giáo dục cơ bản (bộ Luật được ban hành năm 1947 và sửa đổi năm 2006). 

 

chuongtrinhgiaoducphothong.jpg

Chương trình giáo dục phổ thông Nhật Bản - bước ngoặt về tư duy giáo dục

(GDVN) - Mục tiêu là thứ quan trọng bậc nhất đối với một nền giáo dục, vì vậy chương trình đã dành hẳn chương đầu tiên để trình bày về “Mục tiêu chung của giáo dục".

 

 

Trước hết, triết lý giáo dục được thể hiện khái quát ở phần “Lời nói đầu” của bộ Luật:
 
“Quốc dân Nhật Bản chúng ta mong ước sẽ làm phát triển thêm quốc gia văn hóa và dân chủ được xây dựng nên từ nỗ lực không ngừng đồng thời góp phần cống hiến cho hòa bình thế giới và nâng cao phúc lợi nhân loại.

Để thực hiện lý tưởng này, chúng ta sẽ xúc tiến nền giáo dục coi trọng sự tôn nghiêm cá nhân, truy tìm chính nghĩa và chân lý, tôn trọng tinh thần công cộng, nhắm tới giáo dục con người có tính sáng tạo và tính người phong phú, kế thừa truyền thống và sáng tạo nên văn hóa mới.

Ở đây, chúng ta dựa trên tinh thần của Hiến pháp Nhật Bản để chế định nên bộ luật này nhằm xác lập nền tảng của giáo dục tiến tới chấn hưng và mở ra tương lai của đất nước.”

Tiếp đó, chương đầu tiên của bộ luật được đặt tên là “Mục đích và triết lý giáo dục”. 

Xin được trích đầy đủ những điều quan trọng có liên quan trực tiếp đến triết lý giáo dục trong trong chương này: 

“Chương I. Mục đích và triết lý giáo dục
 
Mục đích:

Điều 1. Giáo dục phải nhằm hoàn thiện nhân cách con người và giáo dục nên quốc dân khỏe mạnh cả về thể chất lẫn tinh thần đồng thời có đầy đủ phẩm chất cần thiết với tư cách là người làm chủ xã hội-quốc gia hòa bình và dân chủ.

Mục tiêu giáo dục:

Điều 2. Giáo dục để thực hiện mục đích nói trên phải tôn trọng tự do học thuật đồng thời phải đạt cho được những mục tiêu sau:

a. Trang bị văn hóa và tri thức rộng rãi, giáo dục thái độ truy tìm chân lý, nuôi dưỡng đạo đức và tình cảm phong phú đồng thời rèn luyện thân thể khỏe mạnh.

b. Tôn trọng giá trị cá nhân, mở rộng năng lực cá nhân, nuôi dưỡng tính sáng tạo và tinh thần tự lập, tự chủ đồng thời coi trọng mối quan hệ với nghề nghiệp và cuộc sống, giáo dục thái độ tôn trọng lao động.

c. Tôn trọng chính nghĩa và trách nhiệm, bình đẳng nam nữ, tôn kính và hợp tác lẫn nhau đồng thời giáo dục thái độ tham gia vào xây dựng xã hội, đóng góp cho sự phát triển của xã hội một cách chủ thể dựa trên tinh thần công cộng.

d.  Có thái độ  tôn trọng sinh mệnh, coi trọng tự nhiên và đóng góp vào việc bảo vệ môi trường.

e. Có thái độ tôn trọng truyền thống và văn hóa, yêu mến quê hương và đất nước chúng ta nơi đã nuôi dưỡng những thứ ấy đồng thời giáo dục thái độ tôn trọng nước khác, đóng góp vào hòa bình và sự phát triển của cộng đồng quốc tế.”

Như vậy có thể thấy rõ, thành tố thứ hai là “hình ảnh con người mơ ước” đã được xác định rất rõ ràng.

Đó là những con người “khỏe mạnh cả về thể chất lẫn tinh thần đồng thời có đầy đủ phẩm chất cần thiết với tư cách là người làm chủ xã hội-quốc gia hòa bình và dân chủ”. 

Tức là hiểu một cách ngắn gọn hình ảnh con người mơ ước ở đây là người CÔNG DÂN của xã hội dân chủ, hòa bình. Hình ảnh này là sự đối lập hoàn toàn so với hình ảnh con người “thần dân” trung thành với lý tưởng của Thiên hoàng và đại đế quốc Nhật Bản trước đó. 

 

PTT.jpg

Phó Thủ tướng: “Nếu học 2 buổi/ngày thì học thêm, dạy thêm sẽ giảm”

(GDVN) - “Ở các nước tiên tiến, học sinh có điều kiện học 2 buổi/ngày. Học sinh nước ta học 1 buổi/ngày. Chúng ta có thông minh mấy cũng không theo được họ".

 

 

Các điều tiếp theo bộ Luật cũng nói rõ hơn về “triết lý học tập suốt đời” và bình đẳng giáo dục, giáo dục nghĩa vụ, giáo dục gia đình, giáo dục trường học, nghĩa vụ của nhà nước và gia đình, các tổ chức xã hội….

Đây là những điều kiện để đảm bảo thực hiện cho được triết lý giáo dục trên cũng như ngăn ngừa sự can thiệp và “cai trị bất chính” đối với các hoạt động giáo dục. 

Triết lý giáo dục được luật hóa đó đã trở thành nơi hội tụ sự đồng thuận của quốc dân Nhật và những người làm giáo dục. 

Vì thế cho dù có nhiều trường phái giáo dục, nhiều mô hình trường học và cả một hệ thống trường học tư thục khổng lồ, giáo dục Nhật Bản vẫn đảm bảo tính thống nhất khi tất cả những hoạt động giáo dục đều hướng tới và tuân thủ triết lý giáo dục nêu trên. 

Trên thực tế từng ngôi trường ở Nhật cho dù là trường đại học hay trường mầm non đều xây dựng và công bố rộng rãi triết lý giáo dục của riêng mình. 

Triết lý giáo dục cụ thể này vừa dựa trên triết lý giáo dục nói chung đã được luật hóa vừa có những đặc sắc, đặc trưng riêng phản ánh lý tưởng của ngôi trường ấy. 

Trong khóa trình giáo dục, môn Xã hội (Nghiên cứu xã hội) và sau này là nhiều môn học khác phân nhánh từ đó như: Kinh tế-chính trị, Công dân, Luân lý, Xã hội hiện đại, Địa lý, Lịch sử đảm nhận vai trò trung tâm trong việc thực thi triết lý giáo dục. 

Trong các môn học này, các nhà giáo dục khi nhắc đến thành tố “hình ảnh con người mơ ước” của triết lý giáo dục thường dùng các thuật ngữ như “người làm chủ” hay “người nắm chủ quyền”. 

Với cơ chế phân quyền hành chính giáo dục cho các địa phương và thực hiện kiểm định sách giáo khoa (công nhận sự tồn tại của nhiều bộ sách giáo khoa do các nhà xuất bản tư nhân biên soạn, phát hành và quyền tự do lựa chọn sách giáo khoa của các địa phương và các trường), Nhật Bản đã đảm bảo cho các thực tiễn giáo dục do giáo viên tiến hành ở các địa phương phát triển mạnh mẽ. 

Mỗi một thực tiễn giáo dục của giáo viên đều là kết quả có tính chủ thể đậm nét bởi vì ở đó giáo viên đã chủ động lựa chọn, cơ cấu nên nội dung giáo dục cũng như các hoạt động tổ chức học tập riêng phù hợp với tình hình địa phương, nhà trường và học sinh. 

Khi đó, triết lý giáo dục được luật hóa ở trên sẽ trở thành tiêu chuẩn để đánh giá những thực tiễn ấy. 

Khi nhìn vào lịch sử giáo dục Nhật Bản, người ta sẽ thấy một đặc điểm: ở những thời điểm cần cải cách giáo dục để tạo ra sự thay đổi lớn lao cho đất nước, đổi mới triết lý giáo dục phải được coi như là tiền đề của cải cách. 

Ở trường hợp đó, thực chất cải cách giáo dục sẽ là một cuộc cách mạng xã hội trong hòa bình. 

Bản thân giáo dục Nhật Bản hiện tại, mặc dù được đánh giá cao từ các nước châu Á khác vốn đã từng có hoàn cảnh lịch sử giống như Nhật Bản, cũng đang phải đối mặt với rất nhiều vấn đề như: bắt nạt học đường, trẻ em cự tuyệt đến trường, suy giảm học lực… 

Tuy nhiên, có thể thấy sự khủng hoảng này của giáo dục Nhật Bản hiện tại là sự khủng hoảng ở trên phía “ngọn”. Giáo dục Nhật Bản trong 70 năm qua đã có một nền tảng tốt được xây dựng khá vững chắc. 

Vì thế, ở Nhật Bản khi tranh luận về cải cách giáo dục, rất hiếm khi có những ý kiến đòi thay đổi triết lý giáo dục đã được đề ra sau năm 1945. 

Với họ, triết lý giáo dục mang trong mình những giá trị nhân văn phổ quát ấy là thứ đã làm nên giá trị của nước Nhật hiện đại và cần phải được bảo vệ. 

Suy ngẫm về triết lý giáo dục của Việt Nam 

Khi suy ngẫm về triết lý giáo dục nói riêng và giáo dục nói chung của Việt Nam, Nhật Bản sẽ là một tham khảo tương đối hữu ích. 

Nếu nhìn bằng con mắt lạc quan thì cuộc tranh luận về triết lý giáo dục ở Việt Nam trong những năm gần đây là một tín hiệu đáng mừng. 

 

le.jpg

Có nên để khẩu hiệu “Tiên học Lễ, hậu học Văn” trong nhà trường nữa không?

(GDVN) - Nhà trường nên chú trọng dạy Lễ, nhưng trong buổi sinh hoạt dưới cờ ở vài tuần đầu tiên chứ không nên treo trên nóc trường như vòng kim cô ràng buộc học sinh.

 

 

Sau nhiều thập kỉ, cuối cùng Bộ Giáo dục và đào tạo, các học giả và những người quan tâm đến giáo dục cũng đã truy tìm các vấn đề của giáo dục ở nơi phát sinh thay vì chạy tới chạy lui tìm “thuốc” trị các “triệu chứng”. 

Vấn đề khẩn thiết đặt ra cho chúng ta hiện nay là xác định cho được một triết lý mới, phù hợp cho giáo dục Việt Nam. Điều đó không khó vì nhiều nước trên thế giới đã làm và làm từ rất lâu trước đó. 

Vấn đề khó khăn nhất là người Việt mà trước hết là những người có trách nhiệm có đủ dũng cảm để biến vấn đề dễ dàng ấy thành hiện thực hay không. 

Cải cách giáo dục ở Việt Nam hiện nay phải là cuộc cải cách nhằm giải quyết những vấn đề có tính chất cơ bản bắt đầu từ triết lý giáo dục. 

Trong cuộc cải cách đó nếu như triết lý giáo dục được ý thức rõ, được minh định rõ ràng thì cho dù cải cách giáo dục có tiến triển chậm do vấp phải “di sản” từ quá khứ, ít nhất nó cũng nhận được sự đồng thuận từ đông đảo người dân và giới học giả, cũng như không tạo ra sự rối loạn ở hiện trường giáo dục. 

Ngược lại khi triết lý giáo dục mập mờ hoặc sai lầm, việc tiến hành cải cách giáo dục với quy mô lớn với áp lực mạnh từ hệ thống chính trị sẽ càng làm cho những vấn đề vốn đã tồn tại trong một thời gian dài trở nên thêm trầm trọng. 

Một khi bị bủa vây trong những vấn đề đó, mọi trí lực, thời gian của những người làm giáo dục cũng như của người học sẽ bị phân tán và lãng phí. Kết cục cuối cùng sẽ là sự tụt hậu và rời xa các giá trị văn minh của cả dân tộc.

Tài liệu tham khảo: 

[1] Ozaki Mugen, Nguyễn Quốc Vương dịch, Văn Ngọc Thành hiệu đính, Cải cách giáo dục Nhật Bản, NXB Từ điển bách khoa và Thaihabooks, 2014,tr. 44.

Nguyễn Quốc Vương
======================
Xong rồi đấy. Lão sẽ có vài lời bình lựng. Nhưng nói trước nha: Lão không thấy "Triết lý giáo dục" của Nhựt Bủn, sau khi xem bài viết này. Bi wờ lão đi làm lại mấy cuốn sách cũ của lão đã. Khi nào qưỡn lão sẽ chỉ ra cái sai trong phương pháp luận của tác giả khi nói về "Triết lý giáo dục". Hình như họ không hiểu "triết lý giáo dục" là gì?!
Đúng là toàn: "Dở hơi, nhưng biết bơi". Cũng nên đợi xem lão viết cái gì. Đừng ném đá vội.
1 person likes this

Share this post

Link to post
Share on other sites

Tạo một tài khoản hoặc đăng nhập để bình luận

Bạn phải là một thành viên để tham gia thảo luận.

Tạo một tài khoản

Đăng ký một tài khoản mới trong cộng đồng của chúng tôi. Dễ thôi!


Đăng ký tài khoản mới

Đăng nhập

Bạn đã có tài khoản? Đăng nhập tại đây.


Đăng nhập ngay
Go To Topic Listing Cafe Lý Học