Thiên Đồng

Sự biến âm từ khó tới dể đều có ở các ngôn ngữ. Ví dụ trong tiếng Pháp và tiếng Anh Người Pháp có từ Sécurité đọc là xê - kuya - ry - tê. Người anh có từ Security đọc là xe - kiu - ry -ti: và quy luật là tiếng Pháp có từ nào tận cùng "té" thì tiếng Anh sẽ tận cùng là "ty", vd Pháp là Nationalité thì Anh là Nationality. Âm "té" lên giọng đưa thanh, ngược lại "ty" thì xuống giọng hạ thanh. Pháp và Anh có cái nôi Latin, vậy cái anh Pháp huyết thống gần với Latin nhất và Anh là hơi xa. Hoặc chí ít tiếng Anh là con đẻ của tiếng Pháp vì ...nói ngọng tiếng Pháp. Ai học tiếng Anh và tiếng Pháp mà có nghiên cứu Vocabulaire và văn phạm thì sẽ thấy điều này. Nói như vậy để thấy rằng ngôn ngữ Việt với ngũ thanh, đơn âm và đa dạng, lắc léo trong cấu trúc thanh điệu thì không thể là xuất phát từ tiếng Hán nói ngọng được. Hồi con sinh viên, tôi dạy vài người nước ngoài phát âm 3 từ hay 1 trong 3 từ sau: NƯỚC MẮM NGON Thì họ phát âm sau: NHƯỚC MAÁM NHOON Họ nói sao mà khó quá. Tôi nói với họ: Người Việt Nam có thể phát âm đúng mọi ngôn ngữ trên thế giới, còn nếu bạn muốn phát âm chuẩn tiếng Việt như người Việt thì...hãy ăn nước mắm ngon của người Việt Nam. Họ cười. Thiên Đồng

Mỹ, Indonesia kêu gọi hành động khẩn trương về Biển Đông VnExpress – Thứ hai, ngày 25 tháng bảy năm 2011 Mỹ và Indonesia hôm qua kêu gọi các bên trong tranh chấp Biển Đông có biện pháp nhanh chóng nhằm chấm dứt tình trạng bất ổn. Lời kêu gọi này được đưa ra sau khi ASEAN và Trung Quốc thông qua hướng dẫn thực thi Tuyên bố về ứng xử của các bên ở Biển Đông (DOC). Ngoại trưởng Mỹ Hillary Clinton và Ngoại trưởng Indonesia Marti Natalegawa ca ngợi việc thông qua bộ quy tắc hướng dẫn nói trên,VOA đưa tin. Tuy nhiên, hai nhà ngoại giao hàng đầu của hai nước cho rằng đây mới chỉ là bước đầu và các bên nên nhanh chóng đưa ra những quy định cụ thể nhằm chấm dứt tình trạng đối đầu gây bất ổn ở Biển Đông. Cuộc hội đàm giữa hai nhà ngoại giao diễn ra sau Diễn đàn an ninh ASEAN (ARF) ở Bali tuần trước. Trong cuộc họp báo chung với đồng nhiệm Marti, bà Clinton kêu gọi ASEAN và Trung Quốc hành động nhanh chóng, thậm chí là khẩn cấp, về một bộ quy tắc ứng xử cụ thể (COC) để tránh xung đột tại tuyến đường giao thương trên biển quan trọng ở Biển Đông. "Chúng tôi ủng hộ tiến trình ngoại giao hợp tác giữa các bên tranh chấp để dàn xếp tất cả các bất đồng", Clinton nói. "Chúng tôi phản đối bất cứ bên nào sử dụng hoặc đe dọa sử dụng vũ lực nhằm áp đặt tuyên bố của mình". Biển Đông là nơi Việt Nam, Trung Quốc, Philippines, Malaysia, Brunei cùng tuyên bố chủ quyền và có những nơi chồng lấn nhau. Clinton cho rằng các bên nên bắt đầu giải quyết tranh chấp bằng việc công khai rõ phần chủ quyền mà họ tuyên bố sở hữu. Bà nói điều này nên được thực hiện theo khuôn khổ Công ước Liên Hợp Quốc về luật biển. Trung Quốc và ASEAN đã thông qua quy tắc hướng dẫn thực thi DOC tại hội nghị ngoại trưởng ASEAN-Trung Quốc hôm 21/7. Hai bên thông qua DOC năm 2002 và ASEAN muốn thúc đẩy việc ra một bộ nguyên tắc về ứng xử giữa các bên ở Biển Đông mang tính ràng buộc hơn. Mai Trang

Theo Thiên Đồng nghĩ nên giới hạn lại thời gian dư đoán, bởi các trận động đất dường như là dầy hơn. Do vậy, có thể chăng giới hạn 1 quẻ bói trong 3 ngày và phương vị rỏ ràng, khu vực cụ thể. Vài dòng góp ý. Thiên Đồng

Không biết nói gì hơn là đau lòng quá!!! Lời Bác sáng lòng ta. Nguyễn Huệ là kẻ phi thường Mấy lần đánh đuổi giặc Xiêm, giặc Tàu Ông đà chí cả mưu cao Dân ta lại biết cùng nhau một lòng Cho nên Tàu dẫu làm hung Dân ta vẫn giữ non sông nước nhà Hồ Chí Minh

23/7/2011,Nhật Bản, 6,5 richter. 25/7/2011,Nhật Bản, 6,2 richter,5g21. 25/7/2011, Papua New Guine, 6,3richter, 7g50. Trích của Trucgiac Truc giác chưa đúng...

Theo tôi thì từ âm V bị biến âm thành âm B thì đúng hơn. Âm V cầm hoạt động môi dưới hơi cong vào và răng trên để trên môi, tiếp theo là tống hơi. Còn âm B thì đơn giản hơn là 2 môi khép lại và tống hơi. Sự trại thanh bắt đầu từ khẩu hình. Cũng Như vậy âm L biến âm thành H. L khó hơn H. Do vậy, không có chuyện từ Hán là Hàm thành Làm mà ngược lại chính Tàu đã đọc sai đọc ngọng tiếng Việt Làm thành Hàm thì đúng hơn. Ai đã từng coi phim Tây Du Ký thì cũng nhận thấy rằng phát âm hai từ "Sư Phụ" tiếng Việt rỏ ràng là khó hơn "Xí - Phọ" hay "Xí - phụ" và NGộ Không cũng rất khó hơn "Ngò - Kho" và Sư Đệ khó phát âm hơn là "xư - đẹ". Chính người Hán học tiếng Việt thì đúng hơn. Thiên Đồng

TIẾNG VIỆT, DỄ MÀ KHÓ Tiếng Việt vừa dễ vừa khó, đúng hơn, dễ mà lại khó. Dễ đến độ rất hiếm người Việt Nam nào cảm thấy có nhu cầu phải sắm một cuốn Từ Ðiển Tiếng Việt trong nhà. Dễ đến độ bất cứ người nào trưởng thành ở Việt Nam cũng đều có thể tưởng là mình... thông thái, và nếu muốn, đều có thể trở thành... nhà văn được. Thế nhưng, chỉ cần, một lúc thảnh thơi nào đó, ngẫm nghĩ một chút về tiếng Việt, chúng ta bỗng thấy hình như không phải cái gì chúng ta cũng hiểu và có thể giải thích được. Trước đây, có lần, đọc cuốn Trong Cõi của Trần Quốc Vượng, một nhà nghiên cứu sử học, khảo cổ học và văn hoá dân gian nổi tiếng ở trong nước, tới đoạn ông bàn về hai chữ "làm thinh", tôi ngỡ đã tìm thấy một phát hiện quan trọng. Theo Trần Quốc Vượng, "thinh" là thanh, âm thanh, hay là tiếng ồn. "Nín thinh" là kiềm giữ tiếng động lại, là im lặng. Thế nhưng "làm thinh" lại không có nghĩa là gây nên tiếng động mà lại có nghĩa là... im lặng. Cũng giống như chữ "nín thinh". Trần Quốc Vượng xem đó như là một trong những biểu hiện của Phật tính trong ngôn ngữ và văn hoá Việt Nam: "nín" và "làm" y như nhau; có và không y như nhau; ấm và lạnh cũng y như nhau (áo ấm và áo lạnh là một!); "đánh bại" và "đánh thắng" y như nhau. Quả là một thứ tiếng "sắc sắc không không", nói theo ngôn ngữ Phật giáo, hay "huyền đồng", nói theo ngôn ngữ của Trang Tử. (1) Thú thực, đọc những đoạn phân tích như thế, tôi cảm thấy mừng rỡ và thích thú vô hạn. Thế nhưng, chẳng bao lâu sau, đọc bài viết "Tìm nguồn gốc một số từ ngữ tiếng Việt qua các hiện tượng biến đổi ngữ âm" của Lê Trung Hoa, tôi lại bàng hoàng khám phá ra là chữ "làm thinh" thực chất chỉ là biến âm của chữ "hàm thinh" trong chữ Hán. "Hàm" có nghĩa là ngậm (như trong các từ: hàm ân, hàm oan, hàm tiếu, hàm huyết phún nhân...). "Hàm thinh" là ngậm âm thanh lại, không cho chúng phát ra, tức là không nói, tức là... im lặng. (2) Y như chữ "nín thinh". Nhưng sự giống nhau ở đây chỉ là sự giống nhau của hai từ đồng nghĩa, chứ chả có chút Phật tính hay Trang Tử tính gì trong đó cả. Tôi mới biết là mình mừng hụt. Một ví dụ khác: về hai chữ "vợ chồng". Trước đây, đã lâu lắm, đọc cuốn Ngôn Ngữ và Thân Xác của Nguyễn Văn Trung, tôi thấy tác giả giải thích hai chữ "vợ chồng" đại khái như sau: "Chồng" là chồng lên nhau, nằm lên nhau. Còn chữ "vợ"? Nguyễn Văn Trung chỉ viết bâng quơ, trong câu chú thích in cuối trang: "chữ vợ phải chăng là vơ, vớ, đọc trại đi, theo giọng nặng; nếu thế, chữ vợ chỉ thị việc quơ lấy quàng lên, vơ vào, phù hợp với việc chồng lên trong hành động luyến ái?" (tr. 40) Ðọc đoạn ấy, tôi hơi ngờ ngờ, nhưng rồi cũng bỏ qua, không chú ý mấy. Gần đây, tôi sực nhớ lại vấn đề ấy khi đọc cuốn Phương Ngữ Bình Trị Thiên của Võ Xuân Trang. Tôi được biết là ở Bình Trị Thiên, thay vì nói cái "vai", người ta lại nói cái "bai"; thay vì nói đôi "vú", người ta lại nói đôi "bụ"; thay vì nói "vải", người ta lại nói "bải"; thay vì nói "vá" áo, người ta nói "bá" áo; thay vì nói "vả" (vào miệng), người ta lại nói "bả" (vào miệng), v.v... Qua những sự hoán chuyển giữa hai phụ âm V và B như thế, tự dưng tôi nảy ra ý nghĩ: phải chăng nguyên thuỷ của chữ "vợ" là... bợ? "Vợ chồng" thực ra là "bợ chồng"? Tôi càng tin vào giả thuyết trên khi nhớ lại, trong tiếng Việt hiện nay, có cả hàng trăm từ nguyên thuỷ khởi đầu bằng phụ âm B đã biến thành V như thế. Nhiều nhất là từ âm Hán Việt chuyển sang âm Việt. Ví dụ: trong chữ Hán, chữ "bái" sang tiếng Việt thành "vái"; chữ "bản" sang tiếng Việt thành "vốn" và "ván"; chữ "bích" sang tiếng Việt thành "vách"; chữ "biên" sang tiếng Việt thành "viền"; chữ "bố" sang tiếng Việt thành "vải"; chữ "bút" sang tiếng Việt thành "viết"; chữ "bà phạn" sang tiếng Việt thành "và cơm", v.v... Theo Nguyễn Tài Cẩn, trong cuốn Giáo Trình Lịch Sử Ngữ Âm Tiếng Việt (sơ thảo), quá trình hoán chuyển từ B đến V kéo dài khá lâu cho nên hiện nay thỉnh thoảng cả hai biến thể B/V vẫn còn tồn tại song song với nhau, như: băm và vằm (thịt); be và ve (rượu hay thuốc); béo và véo; bíu và víu, v.v... Chúng ta biết là hiện tượng tồn tại song song của hai biến thể như thế không phải chỉ giới hạn trong hai phụ âm B và V. Theo nhiều nhà ngôn ngữ học, ngày xưa, từ khoảng thế kỷ 17 trở về trước, trong tiếng Việt có một số phụ âm đôi như BL (blăng, blời...), ML (mlầm) hay TL (tlánh). Ðến khoảng thế kỷ 18, các phụ âm đôi ấy dần dần rụng mất. Ðiều đáng chú ý là khi những phụ âm đôi ấy rụng đi thì chúng lại tái sinh thành một số phụ âm khác nhau. Ví dụ phụ âm đôi TL sẽ biến thành TR hoặc L, do đó, hiện nay, chúng ta có một số chữ có hai cách phát âm và hai cách viết khác hẳn nhau, cùng tồn tại song song bên nhau, đó là các chữ tránh và lánh; trộ và lộ, trồi và lồi, trêu và lêu, trũng và lũng, trộn và lộn, trọn và lọn, trệch và lệch, trèo và leo, tràn và lan, v.v... Trong khi đó phụ âm đôi ML sẽ biến thành L hoặc NH, bởi vậy, chúng ta cũng có một số từ tương tự, như lầm và nhầm, lời và nhời, lẽ và nhẽ, lát và nhát, lạt và nhạt, lớn và nhớn.(3) Trong những cặp từ tương tự vừa kể, có một số chữ dần dần bị xem là phương ngữ hoặc là cách nói cổ, càng ngày càng ít nghe, như các chữ Nhớn, Nhời, và Nhẽ. Thay vào đó, chúng ta sẽ nói là lớn, lời và lẽ. Tuy nhiên, những chữ khác thì cho đến nay cũng vẫn còn tồn tại khá phổ biến, ví dụ chúng ta có thể nói là rượu lạt hoặc rượu nhạt; nói lầm lẫn hoặc nhầm lẫn; nói một lát dao hay một nhát dao đều được cả. Ðặt trong toàn cảnh mối quan hệ giữa hai phụ âm B và V cũng như quá trình biến đổi phụ âm đầu như thế, chúng ta sẽ thấy ngay giả thuyết cho nguồn gốc của chữ "vợ" trong "vợ chồng" là "bợ" rất có khả năng gần với sự thật. "Vợ chồng" như thế, thực chất là "bợ chồng". "Bợ": từ dưới nâng lên; "chồng": từ trên úp xuống. Danh từ "bợ chồng" diễn tả tư thế thân mật giữa hai người nam nữ khi ăn ở với nhau. Cách gọi tên khá thật thà như thế kể cũng thú vị đấy chứ? Qua các trường hợp biến đổi từ "hàm thinh" thành "làm thinh" và từ "bợ chồng" thành "vợ chồng", chúng ta tiếp cận được một hiện tượng rất phổ biến trong tiếng Việt: hiện tượng biến âm. Biến âm không phải chỉ vì nói ngọng, kiểu "long lanh" thành "nong nanh" hay "nôn nao" thành "lôn lao" như một số người ở một số địa phương nào đó. Biến âm cũng không phải chỉ vì phương ngữ, kiểu "về" thành "dề" như ở miền Nam, hay "nhà" thành "dà" như ở một số làng huyện ở miền Trung, "trung trinh" thành "chung chinh" như ở miền Bắc. Ðiều đáng nói hơn là những hiện tượng biến âm xuất phát từ những quy luật nội tại của ngôn ngữ, những sự biến âm có mặt ở mọi vùng đất nước và nếu không tự giác và tốn công truy lục, chúng ta sẽ không thể nào tái hiện được nguyên dạng của nó. Chúng ta dễ ngỡ biến âm là chính âm. Dễ ngỡ nó tự nhiên là thế. Ví dụ, để diễn tả tâm sự buồn nào đó dần dần giảm nhẹ đi, chúng ta hay dùng chữ "nguôi ngoai". Ðúng ra là "nguôi hoai". Trong các từ điển cổ, "hoai" có nghĩa là phai nhạt. Nghĩa ấy, cho đến bây giờ chúng ta vẫn dùng trong chữ "phân đã hoai". "Nguôi hoai" là từ ghép chỉ sự phai dần của một nỗi buồn, một niềm đau. Tương tự như vậy, chữ "yếu ớt" chúng ta hay dùng ngày nay là do chữ "yếu nớt". "Ớt" thì không có nghĩa gì cả. Trong khi "nớt" có nghĩa là sinh thiếu tháng, vẫn còn dùng trong từ "non nớt". "Yếu nớt", do đó, có nghĩa là yếu đuối, là non nớt. Chữ "nói mớ" thật ra là biến âm của chữ "nói mơ", nói trong giấc mơ. "Nước miếng" thật ra là biến âm của "nước miệng", nước chảy ra từ miệng, cùng cách kết cấu với các chữ nước mắt hay nước mũi. Chữ "to tát" hiện nay tất cả các từ điển đều viết với chữ T ở cuối, TÁT; nhưng trong Ðại Nam quốc âm tự vị của Huỳnh Tịnh Của thì lại viết chữ TÁC kết thúc bằng C: "to tác", kèm theo lời định nghĩa là: thô kệch, lớn tác. Mà chúng ta đều biết chữ TÁC có nghĩa là tuổi hay vóc dáng, như trong các từ tuổi tác, tuổi cao tác lớn, hay ngày xưa người ta nói bạn tác, tức bạn hữu; trang tác, tức cùng lứa, cùng tuổi với nhau. (4) Các con số đếm, nơi rất cần sự chính xác, cũng không thoát khỏi luật biến âm. Như số 1, chẳng hạn. Ðứng một mình là một. Ðứng trước các con số khác cũng là một. Nhưng khi đứng sau các con số khác, trừ số 10, nó lại biến thành "mốt": hai mươi mốt; ba mươi mốt, bốn mươi mốt. Những chữ "mốt" ấy chính là biến âm của "một". Nhưng không phải lúc nào "mốt" cũng có nghĩa là một: "Mốt" trong một trăm mốt hay trong một ngàn mốt, một triệu mốt... không phải là một. Con số 5 cũng vậy. Ðứng một mình là năm. Ðứng trước các số khác cũng là năm. Nhưng khi đứng sau các số, từ 1 đến 9, nó lại biến thành "lăm": mười lăm, hai mươi lăm... Con số hai mươi lăm ấy lại được biến âm thêm một lần nữa, thành hăm nhăm. Số ba mươi lăm cũng thường được biến âm thành băm nhăm. Từ số bốn mươi lăm trở lên thì chỉ có một cách rút gọn là bốn lăm; năm lăm, sáu lăm, bảy lăm, tám lăm, và chín lăm chứ không có kiểu biến âm như hăm nhăm và băm nhăm. Con số 10, cũng vậy. 10 là mười. Nhưng từ 20 trở lên thì "mười" biến thành "mươi”: hai mươi, ba mươi, bốn mươi... Dấu huyền bị biến mất. Có điều, "mươi" không phải lúc nào cũng có nghĩa là mười. Trong nhóm từ "mươi cái áo", chẳng hạn, "mươi" lớn hơn hoặc nhỏ hơn mười: một con số phỏng định, ước chừng, bâng quơ. Con số còn thay đổi được, huống gì những từ khác. Như từ "không", chẳng hạn. Phủ định điều gì, người ta có thể nói "không", mà cũng có thể nói "hông", nói "khổng", nói "hổng". Xuất hiện trong câu nghi vấn, chữ "không" ấy có thể có thêm một biến âm khác là "hôn": "nghe hôn?" Chưa hết. Một số âm vị trong cụm "nghe hôn" ấy bị nuốt đi; "nghe hôn" biến thành "nghen", rồi đến lượt nó, "nghen" lại biến thành "nghén" hay bị rút gọn lần nữa, thành "nhen", rồi "hen", rồi "hén", rồi "nhe", v.v... Như vậy, biện pháp biến âm trở thành một biện pháp tạo từ. Ðã có từ "vậy", chỉ cần thay dấu nặng bằng dấu huyền, chúng ta có từ mới: "vầy" (như vầy này!). Ðã có từ "lui hui", người ta tạo thêm các chữ "lúi húi" rồi "lụi hụi". Ðã có từ "chừ bự", người ta tạo thêm các từ mới: chư bư, chừ bư, chừ bử, chử bử, chứ bứ, chự bự. Ðã có "trật lất", người ta tạo thêm: trết lết, trét lét, trớt lớt, trớt huớt... (5) Ðã có từ "ngoại" vay mượn từ chữ Hán, chúng ta tạo thêm hay từ khác: "ngoài" để các quan hệ không gian cũng như thời gian và "ngoái" để chỉ quan hệ về thời gian: "năm ngoái". Biện pháp biến âm như vậy đã dẫn đến một hiện tượng khá thú vị trong tiếng Việt: hiện tượng từ tương tự, tức những từ hao hao gần nhau về cả ngữ âm lẫn ngữ nghĩa, chẳng hạn: các chữ bớt và ngớt; đớp, tợp, hớp và đợp; bẹp, xẹp, lép, khép, nép và nẹp; khan, khàn và khản; xẻ, chẻ, bẻ và xé; xoăn, xoắn, quăn và quắn; tụt, rụt và thụt; véo, nhéo, và béo; v.v... Các từ tương tự ấy có khi khác nhau về từ loại nhưng lại tương thông tương ứng với nhau về ý nghĩa, chẳng hạn: chúng ta có cái nẹp để kẹp, cái nêm để chêm, cái nan để đan, cái mõ để gõ, cái nệm để đệm, cái vú để bú; hoặc chúng ta cưa thì thành khứa, rung thì rụng, phân thì có từng phần, dựng thì đứng, thắt thì chặt, đập thì giập, dìm thì chìm, ép thì ẹp, dứt thì đứt, chia thì lìa, gạn thì cạn, v.v.... Mới đây, đọc báo, không hiểu tại sao, tình cờ tôi lại chú ý đến chữ "đút" trong một câu văn không có gì đặc biệt: "Chị ấy đút vội lá thư vào túi quần..." Từ chữ "đút" ấy, tôi chợt liên tưởng đến chữ "rút": cả hai từ làm thành một cặp phản nghĩa: đút (vào) / rút (ra). Ðiều làm tôi ngạc nhiên là cả hai từ đều có phần vần giống nhau: "-ÚT". Chúng chỉ khác nhau ở phụ âm đầu mà thôi: một chữ bắt đầu bằng phụ âm "đ-" (đút) và một chữ bằng phụ âm "r-" (rút). Hơn nữa, cả từ "đút" lẫn từ "rút", tuy phản nghĩa, nhưng lại có một điểm giống nhau: cả hai đều ám chỉ sự di chuyển từ không gian này sang không gian khác. "Ðút" cái gì vào túi hay "rút" cái gì từ túi ra cũng đều là sự chuyển động từ không gian trong túi đến không gian ngoài túi hoặc ngược lại. Tôi nghĩ ngay đến những động từ có vần "-ÚT" khác trong tiếng Việt và thấy có khá nhiều từ cũng có nghĩa tương tự. "Sút" là động tác đưa bóng vào lưới. "Hút" là động tác đưa nước hoặc không khí vào miệng. "Mút" cũng là động tác đưa cái gì vào miệng, nhưng khác "hút" ở chỗ vật thể được "mút" thường là cái gì đặc. "Trút" là đổ cái gì xuống. "Vút" là bay từ dưới lên trên. "Cút" là đi từ nơi này đến nơi khác do bị xua đuổi. "Nút" hay "gút" là cái gì chặn lại, phân làm hai không gian khác nhau. Thay dấu sắc (ÚT) bằng dấu nặng (ỤT), ý nghĩa chung ở trên vẫn không thay đổi. "Trụt" hay "tụt" là di chuyển từ trên xuống dưới. "Vụt" là di chuyển thật nhanh, thường là theo chiều ngang. "Lụt" là nước dâng lên quá một giới hạn không gian nào đó. "Cụt" là bị cắt ngang, không cho phát triển trong không gian. "Ðụt" (mưa) là núp ở một không gian nào đó, nhỏ hơn, để tránh mưa ngoài trời. Vân vân. Nếu những động từ có vần "-ÚT" thường ám chỉ việc di chuyển (hoặc việc ngăn chận quá trình di chuyển ấy) giữa hai không gian thì những động từ có vần "-UN" lại ám chỉ việc dồn ứ lại thành cục trong một không gian nhất định nào đó, thường là có giới hạn. "Ùn", "chùn", "dùn", hay "đùn" đều có nghĩa như thế. "Thun" hay "chun" cũng như thế, đều chỉ cái gì bị rút, bị co. "Cùn" là bẹt ra. "Hùn" là góp lại. "Vun" là gom vào. "Lún" hay "lụn" là bẹp xuống. Cả những chữ như "lùn" hay (cụt) "lủn", (ngắn) "ngủn", "lũn cũn"... cũng đều ám chỉ cái gì bị dồn nhỏ hay thu ngắn lại. Với cách phân tích như vậy, nếu đọc thật kỹ và thật chậm các cuốn từ điển tiếng Việt, chúng ta sẽ dễ thấy có khá nhiều khuôn vần hình như có một ý nghĩa chung. Chẳng hạn, phần lớn các động từ hay tính từ kết thúc bằng âm ÉT hay ẸT đều chỉ những động tác hay những vật thể hẹp, thấp, phẳng. "Kẹt" là mắc vào giữa hai vật gì; "chẹt" là bị cái gì ép lại. "Dẹt" là mỏng và phẳng; "tẹt" là dẹp xuống (kiểu mũi tẹt); "bét" là nát, dí sát xuống đất; "đét" là gầy, mỏng và lép. Những dộng từ kết thúc bằng âm EN thường chỉ các động tác đi qua một chỗ hẹp, một cách khó khăn, như: "chen", "chẹn", "chèn", "len", "men", "nghẽn", "nghẹn", "nén". Những từ láy có khuôn vần ỨC – ÔI thì chỉ những trạng thái khó chịu, như "tức tối", "bức bối", "bực bội", "nực nội", "nhức nhối", v.v... Những ví dụ vừa nêu cho thấy hai điều quan trọng: Thứ nhất, nếu chịu khó quan sát, chúng ta sẽ phát hiện trong những chữ quen thuộc chúng ta thường sử dụng hàng ngày ẩn giấu những quy luật bí ẩn lạ lùng. Tính chất bí ẩn ấy có thể nói là vô cùng vô tận, dẫu tìm kiếm cả đời cũng không hết được. Ðiều này khiến cho không ai có thể an tâm là mình am tường tiếng Việt. Ngay cả những nhà văn hay nhà thơ thuộc loại lừng lẫy nhất vẫn luôn luôn có cảm tưởng ngôn ngữ là một cái gì lạ lùng vô hạn. Thứ hai, vì có những quy luật, những điểm chung tiềm tàng giữa các chữ như vậy cho nên việc học tiếng Việt không quá khó khăn. Nói chung, người Việt Nam đều có khả năng đoán được ý nghĩa của phần lớn các chữ mới lạ họ gặp lần đầu. Lần đầu gặp chữ "thun lủn", chúng ta cũng hiểu ngay nó ám chỉ cái gì rất ngắn. Lý do là vì chúng ta liên tưởng ngay đến những chữ có vần "UN" vừa kể ở trên: cụt ngủn, ngắn ngủn, v.v... Lần đầu gặp chữ "dập dềnh", chúng ta cũng có thể đoán là nó ám chỉ một cái gì trồi lên trụt xuống do sự liên tưởng đến những chữ có khuôn vần tương tự: bấp bênh, gập ghềnh, khấp khểnh, tập tễnh, v.v... Nói tiếng Việt vừa dễ vừa khó là vì thế. ****************** Chú thích : 1. Trần Quốc Vượng (1993), Trong Cõi, Garden Grove: Trăm Hoa, tr. 169. 2. Lê Trung Hoa, “Tìm nguồn gốc một số từ ngữ tiếng Việt qua các hiện tượng biến đổi ngữ âm”, in trong cuốn Những vấn đề văn hoá, văn học và ngôn ngữ học (nhiều tác giả), nxb Khoa Học Xã Hội, Hà Nội, 1999: 211-225. 3. Xem bài "Vài chuyển biến trong phụ âm đầu tiếng Việt và các hiện tượng láy từ liên hệ" của Nguyễn Phú Phong trên Tập san Khoa Học Xã Hội (Paris) số 3 năm 1977, tr. 73-80. 4. Một số ví dụ trong đoạn này lấy từ bài viết của Lê Trung Hoa theo sách dẫn trên. 5. Biện pháp biến âm này đặc biệt thông dụng trong phương ngữ miền Nam. Có thể xem thêm cuốn Từ Ðiển Phương Ngữ Nam Bộ của Nguyễn Văn Ái, Lê Văn Ðức và Nguyễn Công Khai, nxb Thành Phố ****, 1994. Nguyễn Hưng Quốc nguồn: http://cuocsongviet.com.vn

PHONG TỤC NHUỘM RĂNG ĐEN CỦA NGƯỜI VIỆT XƯA Có lẽ đối với các thế hệ ngày nay, hình ảnh những người bà, người mẹ và cả những cô thiếu nữ với hàm răng óng ả hạt huyền chỉ còn là một hình ảnh đẹp trong quá khứ xa xôi. Những người của thế hệ nhuộm răng đen đến nay đã ra đi gần hết! Nét duyên dáng răng đen như ngọn đèn trước gió, và đi vào kỷ niệm! Nhưng những nụ cười đen nhánh nay đã mơ hồ kia, cứ đen mãi trong lòng sâu thẳm của những ai biết nó… mãi đen huyền, đen rực một cách thân thương!... Để nhớ, để lưu giữ lại một phong tục, một nét đẹp văn hoá, mời các bạn cùng tìm hiểu nghệ thuật nhuộm răng đen của người Việt xưa. Nguồn gốc của Tục nhuộm răng Nhuộm răng là tục cổ của dân tộc Việt, có từ thời Hùng Vương cùng với tục ăn trầu đã trở thành nét văn hóa đặc trưng của bộ tộc người Việt để phân biệt với các sắc dân khác.. Đại Việt Sử Ký toàn thư trang 133 chỉ ghi lại lời vua Hùng về tục xăm mình chứ tục nhuộm răng thì không thấy “... rồi vua bảo mọi người lấy mực vẽ hình thủy quái vào mình. Từ đấy không thấy thuồng luồng đến cắn hại nữa”. Sứ thần của nước Văn Lang trả lời vua nhà Chu về tục ăn trầu “Chúng tôi có tục ăn trầu để khử mùi ô uế và nhuộm cho răng đen...”. Không chỉ người Việt mới có tục nhuộm răng mà các dân tộc khác như Mường, Thái, Si La... cũng có tục này nhưng mỗi nơi, mỗi dân tộc đều có cách nhuộm răng khác nhau về ý nghĩa, thời gian, cách nhuộm và chất liệu sử dụng. Phong tục nhuộm răng đen Tục nhuộm răng đen trước hết là do quan điểm thẩm mỹ. Chính tục lệ ăn trầu là lý do trực tiếp của tục nhuộm răng, bởi nhai trầu thường làm ố đen răng, nên phải nhuộm đen, nhuộm thật đen để loại bỏ tác dụng trên, đồng thời tạo được vẻ thẩm mỹ duyên dáng cho hàm răng… “Da trắng, răng đen” tạo sự tương phản cao và đầy nghệ thuật đã thu hút bao hồn vía các chàng trai thời ấy! Các cô gái, cho dù không ăn trầu, vẫn cứ nhuộm răng đen. Thậm chí, việc nhuộm răng đen còn lan sang cả cánh đàn ông nhưng số lượng ít hơn. Việc nhuộm răng đen đã trở thành luật, phổ biến trong dân chúng, trừ những đức trẻ còn răng sữa, ngoài ra đều phải nhuộm đen, không ai có thể cưỡng lại qui luật trên. Và nếu đã sở hữu một hàm răng đen, buộc cứ khoảng gần một năm phải nhuộm lại, vì màu đen đã phai. Đặc biệt vào các dịp lễ tết hay những ngày vui trọng đại như lễ hỏi, lễ cưới, họ phải nhuộm răng lại cho đen mới để tham dự. Tục nhuộm răng đen có từ thuở xa xưa, nhưng chỉ thông dụng ở miền Trung và miền Bắc. Kinh đô Huế được coi là nơi cực thịnh của nghệ thuật nhuộm răng, vì ở đó các ông hoàng bà chúa, các cung tần mỹ nữ, tầng lớp quan lại, nho sĩ, các cô chiêu, cậu ấm rất ưa chuộng việc nhuộm răng. Thuốc nhuộm răng của người Việt xưa phải có một công thức pha chế riêng: Bột nhựa cánh kiến, Nước cốt chanh hay hạnh, Phèn đen, Nhựa của gáo dừa. Việc nhuộm răng phải tuân theo từng giai đoạn làm sao cho răng đạt màu đen bóng. Để khởi đầu cho việc nhuộm răng thì miệng và răng phải được làm vệ sinh, phải chuẩn bị hàm răng cho thật sạch. Không được có bợn, bả răng trong các kẽ và chân răng, phải lấy hết cho đến khi lấy tay sờ vào thân răng phải trơn láng mới được. Trong ba ngày đầu phải đánh răng, xỉa răng bằng vỏ cau khô với than bột trộn với muối sống hầm chín thành bột. Một ngày trước khi nhuộm phải nhai ngậm chanh hoặc hạnh, súc miệng bằng rượu trắng pha nước chanh. Tác dụng của nước cốt làm cho lớp men ngoài răng “mềm” đi, tính acid của chanh sẽ bào mòn tạo thành những vệt lõm sần sùi trên men răng. Thời gian này là thời gian đau đớn nhất cho người nhuộm răng, môi, lưỡi, lợi và niêm mạc trong vòm họng sưng tấy, hai hàm răng lung lay gần như muốn rụng. Thuốc nhuộm răng bằng nhựa cánh kiến được điều chế trước đó từ 7 đến 10 ngày theo đúng công thức với tỷ lệ bột nhựa cánh kiến và nước cốt chanh tùy theo mỗi người, chất sền sệt đó được trét lên một mảnh vải thô trắng hay lụa. Ở thôn quê, người ta trét lên lá dừa, cau hay lá ngái sau đó mới áp lên hai hàm răng. Việc áp thuốc nhuộm răng được thực hiện vào sau buổi ăn chiều, đến giữa đêm sẽ được thay bằng một miếng áp mới. Đến sáng người ta sẽ gỡ ra thật nhẹ nhàng tránh bị bong tróc lớp nhựa sơn mới phủ lên đêm trước. Sau khi lấy thuốc ra phải súc miệng bằng nước mắm, có nơi dùng nước dưa chua để thải hết chất thuốc còn sót lại. Người nhuộm răng gần như phải ngậm miệng suốt đêm, tránh tối đa miếng thuốc nhuộm rơi bong ra, phải làm như vậy mỗi đêm 2 lần trong 7 đêm. Khoảng thời gian đó người nhuộm răng chỉ được nuốt thức ăn chứ không được nhai. Thông thường các người nhuộm răng được cho ăn bún trộn với mỡ heo và nước mắm để dễ nuốt trửng. Khi thấy răng có màu đỏ già, màu của cánh kiến thì việc nhuộm răng sẽ bước qua giai đoạn 2 là giai đoạn nhuộm đen răng bằng cách phết dung dịch bôi đen lên răng. Thuốc bôi đen là hỗn hợp phèn đen trộn với nhựa cánh kiến, dung dịch này được phết trong 2 ngày. Sau đó phải súc miệng bằng một thứ thuốc gọi là thuốc xỉa nước. Giai đoạn cuối cùng là cố định bằng nhựa của gáo dừa, chất nhựa này được làm như sau: Lấy sọ hay gáo dừa già, đem phơi khô nhiều nắng, sau đó đem đốt nó trên than hồng rồi để cái sọ dừa đang cháy này lên trên một cái rựa sắt cùn, từ trong sọ dừa đang cháy un khói đó sẽ chảy ra một thứ nhựa đen sền sệt lấy chất đó bôi lên răng, chất nhựa này tạo thành một lớp men trên thân răng. Người ta gọi giai đoạn này là “giết răng”. Khi hoàn tất giai đoạn này người nhuộm răng sẽ có một hàm răng đen bóng như hột mãng cầu. Xưa ở nông thôn có thầy nhuộm răng, ông ta đi từ làng này sang làng khác để hành nghề như người làm nghề thiến heo, thiến gà chó... Ở Huế lại có các "bà thầy" nhuộm răng thường hành nghề cố định trong các chợ, như chợ Đông Ba có đến 5, 6 người hành nghề này. Họ có một cái sạp ngay giữa lồng chợ, còn như các chợ nhỏ như chợ Bến Ngự, chợ Bao Vinh, chợ An Cựu chỉ có một hai bà thầy nhuộm răng mà thôi. Cách đây 70 năm có một bà thầy nhuộm răng nổi tiếng nhất ở kinh đô Huế không ai là không biết, đó là bà thầy Thại ở làng Sư Lỗ cách cầu Ngói Thanh Toàn một con sông. Bà thầy vừa hành nghề nhuộm răng vừa sản xuất thuốc nhuộm, thuốc xỉa, cao dán mắt, cao no hơi đầy bụng cho trẻ sơ sinh... Muốn nhuộm răng các cô chiêu, cậu ấm phải ghi tên và đặt tiền cọc trước, có khi mất cả hàng tháng trời mới tới phiên mình được nhuộm. Mỗi đợt nhuộm là 15 người ăn ở luôn tại nhà bà thầy trong suốt thời gian nhuộm khoảng từ 12 ngày đến nửa tháng. Chiều chiều bà thầy thường cho các cô chiêu cậu ấm leo lên một đồi nhỏ trong làng quay mặt ra hướng đông, bảo họ há miệng to để gió biển thổi vào cho thuốc nhuộm mau khô (!) và bà cũng kể cho các cô chiêu cậu ấm đó nghe về những chuyện cổ tích, danh nhân lịch sử, lòng yêu nước, hiếu thảo với cha mẹ. Đặc biệt có một ông già mù phụ thêm hát vè Mụ Đội, vè Phạm Công Cúc Hoa, vè Lục Vân Tiên, vè thất thủ Kinh Đô... để mua vui cho các cô các cậu và những người hiếu kỳ đến xem. Thuốc nhuộm răng của bà thầy Thại càng ngày càng nổi tiếng vang khắp cả một vùng Trung kỳ, có mấy cái đại lý của bà ở chợ Đông Ba, Quảng Trị, Đông Hà vô tới Quảng Nam, Quảng Ngãi... Duyên dáng răng đen Còn trong văn chương, ca dao Việt Nam thì tục nhuộm răng và răng đen của người phụ nữ được ca ngợi tôn vinh như một nét đẹp không thể thiếu được. Răng đen là nét đáng yêu được xếp vào hàng thứ tư trong cái duyên của người con gái: Một thương tóc bỏ đuôi gà,Hai thương ăn nói mặn mà có duyên,Ba thương má lúm đồng tiền,Bốn thương răng láng hạt huyền kém thua Để hấp dẫn, để sửa soạn, để trang điểm người con gái bao giờ cũng rất chú trọng đến hàm răng đen gợi cảm của mình: Lấy chồng cho đáng tấm chồng, Bõ công trang điểm má hồng răng đen. Và: Năm quan mua lấy miệng cười Mười quan chẳng tiếc, tiếc người răng đen. Trong bài thơ "Bên kia sông Đuống" nhà thơ Hoàng Cầm cũng đã từng ca ngợi nét duyên dáng, vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam ...Những cô hàng xén răng đen Cười như mùa thu tỏa nắng... Phụ họa thêm cho hàm răng đen mướt một sự sạch sẽ văn minh, phụ nữ thời ấy, lúc ăn trầu thường hay “đánh răng thuốc”, nghĩa là họ dùng một lọn thuốc lá sợi, vê thành cục bằng đầu ngón út mà chà xát vào mặt ngoài của hàm răng. Có “đánh răng thuốc”, khi nhai trầu, răng mới đen mướt và sạch sẽ. Có “đánh răng thuốc” thì miếng trầu mới đậm đà, không lạt lẽo. Có “đánh răng thuốc” thì trò chuyện mới duyên dáng! Cho nên, thao tác “đánh răng thuốc” là một nghệ thuật vô cùng sinh động trong giao tiếp, tăng thêm lịch sự quyến rũ! Mới răng là mới nụ cười Mới cả con người, mới cả thế gian! Tục nhuộm răng đen còn tồn tại mãi đến khi sang thế kỷ 20, chúng ta mới phá bỏ tục lệ này. Cho đến nay, hình ảnh ngưòi phụ nữ với hàm răng đen đã lùi vào dĩ vãng nhưng đó vẫn mãi là một nét đẹp văn hoá của người Việt Nam. nguồn:http://cuocsongviet.com.vn

Trích: Xin Sư Phụ và các đồng môn kiểm tra và kiểm nghiệm: Dự đoán thêm của Thiên Đồng: Quẻ Cảnh Đại An Động đất có thể xảy ra ở phía Đông hay Đông Nam và Tây Tây Bắc, lấy Việt Nam làm trung tâm. Xác định phạm vi hẹp có khả năng xẩy ra nhất là 3 Khu vực đánh dấu tròn. Cường độ từ 5,7 đến 7 richter. Từ 9g30 25/7/2011 đến hết ngày 01/8/2011.

Chúc Mừng Sinh Nhật Cô Wild Chúc Cô Khỏe Mạnh An Lạc và Thiện Duyên. Thiên Đồng

TỤC ĂN TRẦU CỦA NGƯỜI VIỆT Một phong tục mà theo truyền thuyết có từ thời Hùng Vương dựng nước (qua sự tích Trầu Cau mà người Việt Nam hầu như ai cũng biết). Bill Gates ăn trầu tại Bắc Ninh, tháng 4/2006 (Ảnh: Tỳn) Người Hà Nội vốn nổi tiếng sành ăn, sành mặc, Hà Nội là nơi chắt lọc những tinh hoa, nét đẹp của mọi miền để tạo nên nét đẹp cho riêng mình. Nét đẹp của Hà Nội thể hiện ngay cả trong tục dùng trầu - một phong tục mà theo truyền thuyết có từ thời Hùng Vương dựng nước (qua sự tích Trầu Cau mà người Việt Nam hầu như ai cũng biết. Trước kia, người Hà Nội từ 13 tuổi trở lên là biết ăn trầu. Theo sứ giả nhà Nguyên vào đời Trần, ở Thăng Long, 61 phố phường đều trồng rất nhiều cau và trầu không. Người Hà Nội trước đây có câu: Mua vôi chợ Quán, chợ cầu Mua cau Nam Phố, mua trầu chợ Dinh Chợ Cầu, chợ Quán là các chợ lẻ, chợ phụ dọc đường, Nam Phố là tên cũ của phố Hàng Bè bây giờ, nơi xưa bán rất nhiều cau tươi, cau khô. Chợ Dinh gần dinh quan phủ Phụng Thiên (quãng phố Phủ Doãn và Ngõ Huyện bây giờ). Ngày nay, người Hà Nội ít ăn trầu hơn trước nên không còn những phố bán trầu mà tập trung phần lớn ở những chợ một số ít được đem bán rong. Người Hà Nội rất công phu trong cách chọn trầu. Cau ngon phải là cau bánh tẻ, không già, không non, vừa tới hạt (nửa màu, nửa hạt). Người sành ăn thường kén mua cau Đông ở tỉnh Hải Hưng (cũ). Từ tháng 8 có thêm cau miền Nam nhưng người ta ít ăn vì loại cau này nhiều hạt không ngon. Mua trầu phải chọn lá hơi ánh vàng, nhỏ, dày, tươi. Ngày trước có trầu không làng Chả ngon nổi tiếng vì lá nhỏ, vừa thơm vừa cay, để có được lá trầu như vậy người làng Chả ngày đó trồng trầu cũng rất công phu, dàn trầu không phải được trồng trên đất trồng gừng. Ngày nay người Hà Nội ăn trầu Hưng Yên, vào dịp lễ hỏi người ta mua trầu Tây Sơn vì lá to đẹp. Người sành ăn trầu chọn vôi xứ Đoài - Sơn Tây. Têm trầu cánh phượng - Nghệ thuật của người Hà Nội Bộ đồ ăn trầu của người Hà Nội gồm có: cơi đựng trầu bằng đồng hoặc quả trầu sơn khảm xà cừ, ống vôi chạm bạc, ống nhổ bằng đồng thau đựng quết trầu. Những cụ già ăn trầu còn có thêm cối giã trầu bằng đồng chạm trổ khá tinh vi chỉ bỏ vừa miếng trầu, miếng cau, vỏ để giã. Dao bổ cau phải sắc để bổ cau cho đẹp và hạt không bị vỡ. Cũng chỉ là "Quả cau nho nhỏ, lá trầu xanh Nói đến trầu têm cánh phượng là nói đến miếng trầu vùng Kinh Bắc. Cũng vẫn nguyên liệu ấy, nhưng cách têm đẹp, kiểu cách, đã thể hiện sự khéo léo của những liền chị-người gái quê Kinh Bắc. Vì thế, miếng trầu có sức hấp dẫn đặc biệt và để lại ấn tượng sâu sắc cho bất cứ ai, dù chỉ một lần được mời. nhưng cách ăn trầu của người Hà Nội rất duyên dáng, họ ăn trầu không những làm đỏ môi, răng đen mà còn tạo nét môi cắn chỉ rất đẹp, Người ta không cho cả cau, trầu và rễ vào cùng một lúc mà ăn từng thứ một. Cau được nhai dập mới cho trầu vào và sau cùng là rễ quệt thêm một ít vôi, khi ăn người ta thường lấy tay quệt ngang miệng, lâu dần tạo thành nét môi cắn chỉ. Người xưa ăn trầu còn là để bảo vệ hàm răng của mình, chất chát của trầu cau làm cho lợi răng co lại ôm sát lấy chân răng, làm hàm răng cứng chặt lại không lung lay. Còn trong y học cổ truyền người Việt Nam xưa đã dùng trầu cau như một thứ thuốc chống bệnh sốt rét rừng một khi vào rừng sâu săn bắn hoặc xuống biển mò ngọc trai, săn bắt đồi mồi... Người Hà Nội nói riêng và người Việt Nam nói chung xưa kia coi việc têm trầu là một nghệ thuật. Qua cử chỉ têm trầu, ăn trầu để phán đoán phong cách, tính nết cũng như nếp sống của con người. Chính vì lẽ đó, khi đi xem mặt nàng dâu tương lai, nhà trai đòi bằng được cô gái ra têm trầu, trước là để xem mặt cô dâu, sau là để xem cử chỉ têm trầu của cô gái mà phán đoán tính nết. Miếng trầu têm vụng về là người không khéo tay; miếng trầu nhỏ miếng cau to là người không biết tính toán làm ăn; miếng trầu quệt nhiều vôi là người hoang phí không biết lo xa... Ngày nay, ở Hà Nội hầu như chỉ những người trên 60 tuổi mới ăn trầu cho nên Hà Nội không còn cảnh mời trầu như A.de Rovodes - một người Pháp nói về việc ăn trầu của người Thăng Long thế kỷ XII: "Họ có tục đem theo một vài túi con đầy trầu cau đeo ở thắt lưng, họ để mở trong khi qua lại phố phường để mời bạn bè. Khi gặp họ bắt đầu chào hỏi nhau, rồi mỗi người lấy ở trong túi của bạn một miếng trầu để ăn". Tuy nhiên, quan niệm "miếng trầu là đầu câu chuyện" của người Hà Nội nói riêng và người Việt Nam nói chung vẫn được áp dụng ở những dịp hiếu, hỉ. Ngày Rằm, mồng Một hoặc các ngày lễ Tết hoặc trong những dịp lễ ăn hỏi, cưới xin của các gia đình Việt Nam vẫn không thể thiếu miếng trầu quả cau trên bàn thờ tổ tiên.Trầu cau chỉ là một thứ nhai chơi, tuy đơn sơ nhưng lại có nhiều ý nghĩa trên lĩnh vực y học, tâm lý xã hội... dùng trầu cau còn là một truyền thống văn hoá của dân tộc. Ngày nay, không mấy ai ăn trầu nhưng nét đẹp đó vẫn được gìn giữ và áp dụng trong cuộc sống của người dân. Trầu têm cánh phượng Miếng trầu gợi về những sự tích, những câu chuyện cổ, được lưu truyền rộng rãi trong nhân dân, mang đậm bản sắc dân tộc. Truyện Trầu cau, qua truyền miệng thêm bớt của nhiều thế hệ, những tình tiết “nguyên thủy” đã được khoác cái áo của lễ giáo cho phù hợp với đạo Khổng-Mạnh. Đến nay, chủ đề của Trầu cau lại trở thành câu chuyện luân lý, đạo đức, khuyên con người xích lại gần nhau hơn, vị tha hơn để sống chan hòa, nhân ái trong cuộc sống hội nhập. Câu chuyện Trầu cau khép lại bằng tục ăn trầu-một phong tục truyền thống của nhân dân ta để tô đậm tình cảm sắt son, thủy chung đẹp đẽ. Miếng trầu bao giờ “cũng là đầu câu chuyện” để bắt mối lương duyên và những khi có lễ nhỏ, lễ lớn, cưới xin, hội hè, ma chay... đều không thể thiếu miếng trầu. Vì thế mà truyện Trầu cau đã bất chấp thời gian mà sống mãi với nhân gian Trầu là món ăn không giải quyết việc đói, no. Người ta ăn trầu là để thưởng thức vị cay thơm của lá trầu không, vị chát của vỏ, vị ngọt bùi của cau, vị nồng nàn của vôi... tất cả hòa quyện với nhau trong một màu đỏ sẫm. Nhiều người ăn trầu đã thành thói quen, rồi thành nghiện-nghiện trầu. Nhưng điều kì diệu của thói nghiện trầu phải chăng là ở chỗ, người ăn thấy nó gắn bó với số phận con người; bởi tách riêng, thì cay đắng, éo le, nhưng khi đã hòa chung thì tình cảm của họ lại thắm tươi, đẹp đẽ: “Tách riêng, thì đắng, thì cay. Hòa chung, thì ngọt, thì say lòng người. Tách riêng, xanh lá, bạc vôi. Hòa chung, đỏ thắm máu người, lạ chưa? ... Chuyện tình ngày xửa, ngày xưa!...”. (Sự tích Trầu cau-Hồng Quang) Theo phong tục Việt Nam, miếng trầu rất quen thuộc, dễ kiếm. Trầu tuy rẻ tiền nhưng chứa đựng nhiều tình cảm, nhiều ý nghĩa. Giàu nghèo ai cũng có thể có, vùng nào cũng có, từ Bắc chí Nam. Ăn trầu là một phong tục truyền thống, nhưng cách têm trầu thì lại mang rõ dấu ấn văn hóa của vùng miền. “Mẹ tôi sáng nào cũng sang chợ ,chỗ ngã ba của làng để tìm mua dầu cau.Mẹ tôi bảo phải đi sớm để chọn được những lá trầu ngon.Về nhà mẹ ngồi cặm cụi têm trầu, rồi gói thành những gói nhỏ để đi biếu những người bạn giàu cau.Mỗi buổi chiều về ,các bà ,các cụ lại ngồi quây quần bên nhau bên hè phố nhỏ, ăn miếng trầu thơm, chuyện trò vui vẻ… Mời trầu - Miếng trầu đạo ngãi tương tư Không ăn cầm lấy cũng như ăn rồi - Miếng trầu ai rọc ai têm Miếng cau ai bổ mà nên vợ chồng -Mua cau , chọn những buồng sai Mua trầu chọn những trăm hai lá vàng Cau tiện ngang , trầu vàng ngắt ngọn Thời buổi này kén chọn làm chi Sao em không lấy chồng đi -Miếng trầu là miếng trầu vàng Ăn rồi ta kết nghĩa chàng nên đôi - Trầu xanh , cau trắng , chay hồng Vôi pha với nghĩa , thuốc nồng với duyên - Yêu nhau trao một miếng trầu Giấu thầy giấu mẹ , đưa nhau ăn cùng - Vườn em tốt đất trồng cau Cho anh trồng ghé bụi trầu một bên Bao giờ cau nọ tốt lên Trầu kia bén ngọn ta nên vợ chồng -Tuổi em mười tám đang tròn Rắp mua trầu lộc cau non để nhà Để mà thết khách đàng xa Bây giờ thấy khách lòng đà mừng thay Gió hương đưa khách tới đây Trầu têm cánh phượng hai tay bưng mời -Trầu này ai dạm em đây Hay là bông vải mẹ thầy em cho Trầu này thực của em têm Trầu phú trầu quý trầu nên vợ chồng Trầu này bọc khăn tơ hồng Trầu này kết nghĩa loan phòng từ đây - Trầu đà có đây , cau đã có đây Nhân duyên chửa định trầu này ai ăn Trầu này trầu túi , trầu khăn Cùng trầu giải yếm anh ăn trầu nào - Trầu bọc khăn trắng cau tươi Trầu bọc khăn trắng đãi người xinh xinh Ăn cho nó thoả tâm tình Ăn cho nó hả sự mình sự ta -Trầu này trầu quế trầu hồi Trầu loan , trầu phượng , trầu tôi , trầu mình Trầu này trầu tính , trầu tình Trầu nhân , trầu ngãi , trầu mình lấy ta - Trầu này sáu miếng rõ ràng Bỏ ra cơi thiếc mời chàng , chàng ơi Trầu em trầu quế vừa vôi Chàng ăn một miếng kết đôi vợ chồng -Trầu này cúc , trúc ,mai đào Trầu này thục nữ anh hào sánh đôi Trầu này trầu quế , trầu hồi Trầu này thục nữ ước người trượng phu -Trầu không vôi ắt là trầu nhạt Cau không hạt ắt là cau già Mình không lấy ta ắt là mình thiệt Ta không lấy mình ta biết lấy ai -Trầu anh têm những hôm qua Cau anh mới bổ nó ra con rồng Trầu anh têm đã có công Trầu mặn trầu nồng ăn chẳng có chê -Vợ chồng ăn miếng trầu cay Phải đâu khách lạ mà khay xà cừ -Vào vườn hái quả cau xanh Bổ ra làm tám mời anh xơi trầu Trầu này têm những vôi tầu Giữa đệm cát cánh , hai đầu quế cay Trầu này ăn thật là say Dù mặn , dù nhạt , dù cay , dù nồng Dù chẳng nên đạo vợ chồng Xơi năm ba miếng kẻo lòng nhớ thương Cầm lược thì nhớ đến gương Cầm khăn nhớ túi , nằm giường nhớ nhau -Tay cầm trái cau vừa đi vừa bổ Tay nhấc ngọn trầu vừa trổ vừa têm Đôi ta trong ấm ngoài êm Xa nhau đằng đẵng bao đêm em khóc thầm -Trầu này trầu tính trầu tình Trầu têm cánh phượng , trầu mình trầu ta Trầu này trong tráp bỏ ra Trầu têm cánh phượng , cau vừa chạm xong Miếng trầu có bốn chữ tòng Xin chàng cầm lấy vào trong thăm nhà Nào là chào mẹ chào cha Cậu cô chú bác mời ra xơi trầu -Miếng trầu là miếng trầu cay Làm cho bể ái khi đầy khi vơi Miếng trầu têm để trên cơi Nắp vàng đậy lại đợi người tri âm Miếng trầu kèm bức thư cầm Chờ cho thấy khách tri âm sẽ chào Miếng trầu têm ở trên cao Chờ cho thấy khách má đào mới cam Miếng trầu têm để bên Nam Mang sang bên Bắc mời chàng hôm nay Miếng trầu xanh rõ như mây Hạt cau đỏ ối như dây tơ hồng Miếng trầu như trúc như thông Như hoa mới nở như rồng mới thêu Sưu tầm

Theo Thiên Đồng nghĩ, tư vấn phong thủy từ thiện thì phải nhắm tới những đối tượng thật sự khó khăn, nghèo khó, bế tắt trong cuộc sống và nếu đến độ bi đát thì trung tâm kết hợp cung cấp chi phí cho việc sửa chữa như trường hợp ở Bảo An Ni Tự, chứ không phải ai cũng từ thiện được. Những trường hợp ưu tiên cho phong thủy từ thiện là bệnh hoạn, ốm đau, bệnh năng...như trường hợp Trung tâm đã tư vấn cho gia đình nhà có mẹ bệnh đâu tim và Trung tâm cũng giúp việc làm cho con gái của bệnh nhân này. Vì người mẹ nhà này là kinh tế chính mà lâm bệnh hiểm nghèo. Đã là từ thiện thì phải đúng đối tượng, chứ không thể để những đối tượng không xứng đáng lợi dụng. Ngay cả những học viên đang theo học lớp Phong thủy Lạc Việt, Trung tâm cũng không làm miễn phí cho ai để tránh đi những đối tượng lợi dụng. Vài hàng trao đổi. Thiên Đồng

@Engineer Cháu chào chú Thiên Đồng, chú tư vấn giúp cháu việc này với ạ. Tuổi Mậu Thìn (23/3/1988) Hỏi vào ngày 24/7/2011, giờ 8h30 phút dương lịch. Câu hỏi 1: Cháu phải đi gửi xe, vậy chỗ cháu đang gửi có tốt không ? Hay phải tìm gửi xe ở chỗ khác ạ. Nên tìm chổ khác. Câu hỏi 2: Cháu định chuyển về ở nhà của bạn mẹ cháu, (1 mình 1 phòng), vậy cháu có nên về đó ở không? Nên về đó. Câu hỏi 3: Trong trường hợp bất lợi nhất, (cháu muốn được tự do, thoải mái) vậy cháu có thể thuê được chỗ ở mới để thuận lợi cho việc học tập không ạ? (Hay là vẫn phải ở chỗ trọ cũ). Ở chổ cũ. Mong được sự tư vấn của chú. Chúc chú sức khỏe. @myna_nguyen Chào chú Thiên Đồng! Nhờ chú giúp cháu nhé: Nam bính dần 23/06/ 1986, sinh lúc 8h 45phut, dương lịch. Hỏi vào lúc: 20h22' pm ngày 19/07/2011 Câu hỏi 1: Hiện giờ cháu được một chú bà con giúp tìm công việc trong nhà nước đã nộp hồ sơ không biết cháu có xin được không và công việc đó có ổn định đủ nuôi gia đình cháu không? Hai vợ chồng cháu tính năm nay cất nhà có được như ý không? Sẽ không được việc. Không có tuổi cất nhà và nếu xây cũng không như ý. Cần các đấng phụ huynh xây giùm. Câu hỏi 2: Cháu và vợ cháu tính năm nay cưới không biết tháng ngày nào tiến hành? Tình cảm vợ chồng có êm ấm hạnh phúc không hay có sống gió gì không? Tuổi nữ là gì? Câu hỏi 3: Nhà cháu có mấy miến đất không biết năm nay có trúng không? Nếu có vợ chồng cháu tính mở đạị lý bán gạo trong năm có được tôi nguyện không? Tốt. Sẽ trúng lúa lớn. Cảm ơn chú nhiều và chúc chú nhiều niềm vui trong cuộc sống! @Crystal, Chào anh, anh tư vấn giúp em với Em sinh vào 08/11 âm lịch, tuổi Kỷ tỵ Hỏi vào lúc 21h43 ngày 19/07/2011 dương lịch 1. Cho em hỏi con đường tình duyên sắp tới của em sẽ như thế nào, sao em cứ cảm thấy nó lận đận thế nào đó anh ạ... Người đó sẽ khoảng bao nhiêu tuổi và cơ duyên là em sẽ gặp được ở đâu, công việc người đó thế nào, (và có đẹp trai không nữa hihi)? Vẫn cứ lận đận ít thì 4 tháng chậm thì 1 năm sau sẽ có, người ăn nói vui vẻ, tuy hơi trầm tư, công việc hay đi công tác xa, tướng nhìn cũng không tệ. 2. Khoảng bao lâu nữa thì em mới được lên chức, và có phải nhảy việc sang nơi khác làm không? ở tại chổ, đến tháng 12 âm sẽ thăng quan. Nếu không thì coi như...èo! 3. Con đường học hành sắp tới của em có còn tươi sáng nữa không khi sáng đi làm tối đi học... Vẫn thênh thang rộng mở, thủng thẳng mà đi. Cám ơn anh nhiều. @Nam chu tước, Chào anh Thiên Đồng, em xin làm phiền anh tư vấn giúp ạ Em sinh năm 1981, là nữ Hỏi vào lúc 15 giờ 25 phút ngày 20/07/2011 1/ Sự nghiệp và đường công danh của em từ đây trở đi có gì nổi bật không? Có cơ hội, có thuận lợi, nhưng không nổi bật. 2/ Đến năm em bao nhiêu tuổi mới có thể tiết kiệm được tiền bạc, có dư giả hay không? Khoản từ 38-41 tuổi Ta sẽ dư dả. 3/ Em có lập gia đình hay không? (hiện tại em chưa có bạn trai). Muộn nhưng có. Rất mong tin anh Cám ơn anh rất nhiều @ Canhcut Cháu chào chú Thiên Đồng, cháu lại có vài việc muốn nhờ chú tư vấn giúp ạ. Cháu sinh năm Canh Ngọ 1990, là nữ Hỏi vào lúc: 11h58 AM ngày 21/07/2011 (Dương lịch) 1. Cháu có nên đi mổ mắt laser- lazik ko? Cháu định mổ tại mắt tại bênh viện mà chú người quen mẹ cháu giới thiệu ạ. Nên hoãn lại, xét nghiện cho kỹ hoặc xem lại chất lương điều trị của bệnh viện đó. 2. Tương lai 10 năm tới của cháu biến động ra sao? cháu cần làm j ạ? Không biến động gì đáng lo, làm gì thì cứ làm. 3. Chồng cháu là người ntn, gặp nơi phương xa phải chăng ạ? hơn kém bao nhiêu tuổi, làm nghề j ạ? Chồng phương xa, tướng người to cao, hơn từ 5-7 tuổi. Cám ơn chú thật nhiều ạ @Diêu Loan, Cháu đã tham gia nhờ chú tư vấn 1 lần, nay nhờ chú thêm lần nữa ạ Lần này cháu cũng hỏi giúp cho bố mẹ cháu. Bố cháu sinh năm 1948 tên là Nguyễn Văn Bè lập câu hỏi lúc 9h6phut ngày 22/7/2011 câu hỏi 1: Mẹ tôi năm nay đã 96 tuổi, bà đang ốm nặng, xin hỏi liệu có qua khỏi hay không Bà như tuổi này gọi là Trường thọ câu hỏi 2: Nếu không qua khỏi thì thời điểm nào xấu nhất Không có qủe này. Xin chú giúp bố cháu với ạ cháu cảm ơn chú nhiều @blakcat, Em chào anh Thiendong Nhờ anh xem cho em: Tuổi: Quý Hợi ( 1983) Hỏi vào: ngày 22 tháng 07 năm 2011 lúc 16h: 35 phút dương lịch Câu hỏi: em vừa thi tuyển ( làm bài test cho cty X) sáng nay, anh coi em sẽ chuyển sang công ty này làm chứ ah? liệu anh có dự đoán được lương bao nhiêu không? em muốn hỏi để còn dễ thương lượng mức lương với nhà tuyển dụng) Hic. Hong chuyển được đâu! ( Em hy vọng lương từ 9 - 10 tr liệu có được không ah? Anh có thể cho câu trả lời chính xác: em nên nói mức lương bao nhiêu thì hợp với cty X này ?) Chúc anh vui khỏe !!! @ Thanh.huyen Em mong được anh Thiên Đồng xem giúp. Tên: Thanh Huyền Tuổi: Đinh Mẹo, Nữ Hỏi lúc 18h33 PM, ngày 22/7/2011 DL 1. Chuyện tình cảm của em hiện rất buồn, thiếu sự cảm thông từ cả 2 phía. Chúng em có vượt qua được giai đoạn này ko? Khi nào gương vỡ lại lành? (hay vỡ luôn?) Không vỡ. nhanh thì 9 ngày chậm thì 2 tuần sẽ gắn lại. 2. Có cưới được người yêu hiện tại không? Bao giờ cưới được? Có. Nhanh thì tháng 11 âm năm nay. chậm sang năm. 3. Gia đình sau này có hạnh phúc không? Hạnh phúc. Em xin cảm ơn anh nhiều. @ HTT Mong anh Thiên Đồng giúp em. Em là nữ sinh năm 1979. Em hỏi lúc 9h24' sáng ngày 23/7/2011 1. Công việc của em năm nay có tốt không? có phải thay đổi không? (do 1 sếp ở công ty muốn chuyển em sang bộ phận khác mà em không muốn) Tương đối ổn, sẽ chuyển công tác, dù muốn hay không. 2. Em có ý định chủ động chuyển việc sang 1 chi nhánh khác thuộc tổng từ năm ngoái nhưng vì có em bé nên chưa thực hiện được. Anh xem giúp em bao giờ em có thể chuyển được? Nên chuyển sớm hay chờ em bé lớn 1 chút mới chuyển? Chưa chuyển được. 3. Chồng em tuổi Bính Thình 1976, năm nay công việc không được tốt. Anh xem giúp công việc bao giờ có tiến triển tốt hơn? Tháng 9 năm nay ổn hơn một chút, có thấy tiến triển nhưng không lớn. Em cám ơn anh nhiều Kính chúc anh sức khỏe! Chúc thành công và hạnh phúc Thiên Đồng

Ở một ngôi chùa cổ miền Đông Nam Bộ nước ta, chẳng biết từ thưở nào, ghi trên cột 2 câu liễn đối: Quân phi quân, thần phi thần, quân thân giai công lạc. Phụ bất phụ, tử bất tử, phụ tử công đồng hoan. tạm dịch: Vua không phải vua, tôi không phải tôi, vua tôi đều vui cả. Cha không phải cha, con không phải con, cha con cùng đều vui. Lời bàn của Thiên Đồng: Khổng Tử nếu có đến nơi đây, thấy câu này, chắc cũng phải "thuật nhi" thêm một dòng phụ lục.

Bảng Theo Dõi Thống Kê Động Đất Thế Giới 24/6/2011,Alaska, 7,4 richter. 27/6/2011,Indonesia, 6,5richter, 9g 27/6/2011,Thanh Hải, Trung quốc, 5,2 richter, 14g 29/6/2011,Chi Lê, 5,5 richter 01/7/2011,Nhật Bản, 5,4 richter. 05/07/201,New Zealand,6,5 richter,10g30 05/7/2011,Nhật Bản, 5,4 richter. 19g18. 07/7/2011,New Zealand,7,8 richter. 08/7/2011,Khơi Thái Bình Dương, Nhật Bản, 5,6 richter. 11/7/2011,Nhật Bản, 7,3 richter. 12/7/2011,Philippines,6,1 richter. 13/7/2011,Philippines,6,2 richter. 14/7/2011,Indonesia, 6,4richter, 14/7/2011,Đài Loan, 6,7 richter, 16/7/2011,Nhật Bản, 5,5 richter. 17/7/2011,Alaska, 6,1 richter. 20/7/2011,Trung Á, Uzbekistan.6,1 richter. 21/7/2011.Solomon, 6,1 richter. 21/7/2011,Kyrgyz-Uzbek, 8 richter. Thiên Đồng

“Không ai có thể xuyên tạc chủ quyền của Việt Nam” SGTT – Thứ năm, ngày 21 tháng bảy năm 2011 SGTT.VN - Cựu bộ trưởng Ngoại giao Nguyễn Mạnh Cầm rất quan tâm đến tình hình Biển Đông. Ngày 21.7, là khách mời dự thính phiên họp của Quốc hội, trong giờ nghỉ giải lao, ông đã trả lời phóng viên báo Sài Gòn Tiếp thị về quan điểm của ông trong vấn đề Biển Đông; bảo vệ chủ quyền với các quần đảo Trường Sa, Hoàng Sa trước những hành động xâm phạm mới đây của Trung Quốc. “Không ai có thể xuyên tạc chủ quyền của Việt Nam”* Theo ông, tại kỳ họp lần này, Quốc hội nên dành thời gian thích đáng để thảo luận về vấn đề Biển Đông và ra một nghị quyết tuyên bố về bảo vệ chủ quyền của Việt Nam với các quần đảo Trường Sa và Hoàng Sa ? Theo tôi biết, kỳ này Quốc hội cũng sẽ được nghe báo cáo về tình hình Biển Đông. Trong chương trình kỳ họp, tôi thấy có nêu việc này. Tôi tin rằng, Quốc hội sẽ lắng nghe, có thái độ và ý kiến. Vừa qua, tôi thấy đảng, Chính phủ cũng đã nói rõ quan điểm về lẽ phải của ta trong vấn đề chủ quyền với Hoàng Sa, Trường Sa và sự sai trái của nước khác đối với chủ quyền của ta rồi. Nhưng theo tôi, vẫn cần phải tiếp tục thông tin, tuyên truyền cho rõ hơn. Vừa rồi, bộ Giáo dục và đào tạo đã đưa nhiều hơn thông tin về vấn đề chủ quyền về Trường Sa, Hoàng Sa vào sách giáo khoa thì tôi thấy cũng rất là cần thiết. * Việc Trung Quốc thông báo chuẩn bị đem dàn khoan hiện đại ra thăm dò, khai thác dầu khí ở biển Đông… chúng ta phải có thái độ với việc này thế nào, thưa ông? Từ hồi đầu tháng 7.2011 họ có đưa ra (thông tin) này nhưng rồi cũng chùng lại một thời gian. Chưa biết sẽ thế nào nhưng nếu có vấn đề như vậy thì tất nhiên chúng ta cũng phải kiên quyết đấu tranh nhưng cũng không nên tạo ra sự phức tạp vì nó không chỉ liên quan đến chúng ta và một số nước khác nữa. Chắc chắn là các nước có liên quan cũng không đồng tình (về việc Trung Quốc đưa dàn khoan ra khai thác dầu khí ở Biển Đông - PV). Về vấn đề này, nếu chúng ta có sự trao đổi với các nước thì tôi tin là các nước họ cũng ủng hộ chúng ta. Nên nếu nước nào họ cố tình vi phạm (về chủ quyền của Việt Nam - PV) thì cuối cùng chúng ta cũng sẽ bảo vệ được chủ quyền của mình. * Phía Trung Quốc luôn muốn đàm phán song phương về những vấn đề mà tự họ cố ý gây ra, tạo ra tranh chấp. Theo ông Việt Nam phải có thái độ, quan điểm thế nào về việc này ? Ở đây có hai chuyện khá rõ. Về vấn đề chủ quyền với quần đảo Hoàng Sa, chủ yếu chỉ có ta và Trung Quốc thì là phải giải quyết 2 bên. Nhưng về vấn đề chủ quyền với quần đảo Trường Sa thì nó liên quan đến nhiều bên, ít nhất là 6 bên. Mà nói đến yêu sách của Trung Quốc, đường chữ U, chín đoạn thì nó lại chiếm tới 80% diện tích Biển Đông thì còn liên quan đến nhiều nước khác nữa về vấn đề tự do lưu thông hàng hải. Do đó, vấn đề chủ quyền ở đây không thể nào đàm phán song phương được mà phải có sự tham gia của nhiều nước liên quan. Ở đây nếu như chỉ có hai nước đàm phán với nhau thì các nước khác họ không đồng ý thì dù có thống nhất đàm phán được thì kết quả cũng không được chấp nhận. Cho nên, dù Trung Quốc nói thế nào nhưng tôi tin câu chuyện này cuối cùng Trung Quốc cũng phải chấp nhận một nghị quyết đa phương. Quan điểm của chúng ta cũng rất rõ ràng rồi: cái gì song phương thì giải quyết song phương mà cái gì liên quan đến nhiều bên thì đàm phán đa phương. * Từ khi xảy ra vụ Trung Quốc cắt cáp lần đầu với tàu thăm dò dầu khí của PVN đến nay, dư luận quốc tế đa số ủng hộ Việt Nam và phản đối Trung Quốc về việc xâm lấn cả vào vùng đặc quyền kinh tế của Việt Nam. Theo ông, Việt Nam cần làm gì tiếp theo để tranh thủ sự ủng hộ của dư luận quốc tế ? Mình cần phải đẩy mạnh tuyên truyền hơn vì không phải nước nào trên thế giới họ cũng biết rõ câu chuyện này. Lịch sử vấn đề này thế nào, chúng ta có chủ quyền với Hoàng Sa, Trường Sa từ bao giờ, mình có chủ quyền và thực thi chủ quyền từ nhiều thế kỷ nay, ít nhất đã rõ từ thời triều đại nhà Nguyễn rồi thì chúng ta phải làm cho rõ. Họ hiểu rõ thì họ sẽ ủng hộ quan điểm của mình. Vì thực tế có nước họ tuyên bố chủ quyền nhưng họ không có thực thi chủ quyền. Trong thời đại ngày nay, thông tin tuyên truyền là rất cần thiết. Thế giới càng ủng hộ thì không ai có thể thay đổi được chủ quyền mà ta khẳng định được. Những gì mình làm vừa qua, theo công ước luật Biển của Liên hợp quốc thì mình đã làm rất đúng về lãnh hải và vùng đặc quyền kinh tế rồi. Khai thác dầu khí ta cũng đã làm trong phạm vi đấy. Cho nên, lâu nay có ai nói gì. Bây giờ tự nhiên (Trung Quốc) nêu ra, đặt lại vấn đề là không đúng. Cho nên, tôi nhấn mạnh là chúng ta vẫn phải thông tin cho thế giới thấy rõ hơn. Quan điểm của chúng ta là bao giờ cũng phải giải quyết vấn đề một cách hòa bình. Chúng ta phải dựa trên 2 cơ sở quan trọng nhất: đó là luật pháp quốc tế mà cả thế giới người ta thừa nhận; thứ 2 là công ước 1982 về luật biển của Liên hiệp quốc. Chúng ta có chủ quyền rất rõ về vùng biển, đảo, vùng đặc quyền kinh tế mà thế giới cũng đã thừa nhận. Chúng ta cần phải tuyên truyền, làm rõ hơn, chứng minh cho thế giới biết là chủ quyền đó về Hoàng Sa, Trường Sa chúng ta có từ lâu rồi. Không ai có thể xuyên tạc lịch sử, làm trái lẽ phải được. Chúng ta làm rõ để nhân dân bảo vệ, thế giới thấy rõ điều đó. Việc đó để các nước họ ủng hộ lập trường của chúng ta trong vấn đề Biển Đông để dù cho ai cố ý gây hấn, làm phức tạp thì cũng không xóa bỏ được thực tế này. * Phía Trung Quốc họ tuyên truyền cho dân của họ về chủ quyền vùng biển trong hình chữ U, đường 9 đoạn của họ mà các nước trong đó có Việt Nam xâm phạm thì điều này có hại gì cho ta ? Họ làm như vậy để bảo vệ quan điểm của họ. Nhưng theo tôi nhiều nước họ cũng hiểu là không ai có thể đòi hỏi chủ quyền một cách vô lý, trên một vùng biển quá rộng lớn như vậy. Cho nên, ta cũng phải đẩy mạnh thông tin ra bên ngoài về vấn đề này vì có những nước ở châu lục khác họ không biết, không quan tâm đến vùng này. Mình nói ra họ mới hiểu. * Trong việc bảo vệ chủ quyền biển đảo thì theo ông phải tổ chức, hỗ trợ, đào tạo như dân thế nào để ngư dân Việt Nam kiên trì bám biển, yên tâm sinh kế trên vùng biển của mình ? Vừa rồi mình cũng đã có làm được việc cần thiết là thành lập các tổ, đội sản xuất trên biển. Nhưng theo tôi ta cũng cần phải làm cho khéo, không cần thiết phải trang bị vũ khí cho các tổ đội này vì mình có lẽ phải của mình, có tập thể rồi thì bảo vệ cho nhau. Nhà nước thì cần có các tàu để bảo vệ các tổ đội, các tàu thuyền ngư dân để tránh việc các tàu thuyền nước ngoài bắt bớ, làm nhục ngư dân của mình. Trong phạm vi chủ quyền của mình thì mình cứ đánh bắt còn họ làm gì sai thì mình phải có quyền bảo vệ người dân của mình, bảo vệ quyền của mình. * Vài tuần qua, vào các ngày chủ nhật tại Hà Nội và TP.HCM xuất hiện các nhóm biểu tình có sự tham gia của một số nhân sĩ, trí thức, sinh viên… phản đổi việc Trung Quốc cố ý gây hấn trên vùng biển Việt Nam, làm phức tạp tình hình ở biển Đông. Ông suy nghĩ gì về sự kiện này? Người dân họ không đồng tình với việc làm của các tàu Trung Quốc thì họ có quyền bày tỏ ý kiến, một cách dân chủ. Họ biểu tình một cách hòa bình thì mình không nên làm gì thái quá… Mạnh Quân (thực hiện)

Hình minh họa cho dư báo của Sư Phụ. Thiên Sứ

Đệ tử cảm ơn Sư Phụ đã xác nhận. Đệ tử có cảm giác từ ngày 22/7 đến 24/7 sẽ có một trận động đất trong khu vực đã dự báo, tức Đông hay Đông Nam. Nhưng xác định khả năng có thể xảy ra nhất là như bản đồ sau: Thiên Đồng

@ lienbh Tuổi gì: Mậu ngọ (1978) Hỏi vào ngày 14 tháng 7 năm 2011 giờ 11:49 phút (dương lịch.) Câu hỏi 01: Sức khỏe của vợ chồng em và các con năm nay có tốt không? Nói chung là tốt. Có 2 người trong gia đình hay ho lặt vặt hoặc phổi hơi yếu thôi. Cho vài than bổ thận là ổn. Câu hỏi 02: em đang nhờ Mẹ chồng giúp chông con, quan hệ giữa em và mẹ chồng có tốt đẹp không? (em rất lo mối quan hệ này) Bà hay nói nhưng thương con cháu, không gì đâu Câu hỏi 03: Chồng em đang muốn xin chuyển đơn vị công tác không biết trong năm nay có chuyển được không ạ? Năm nay thì chưa chuyển được, đợi sang năm. Chúc hạnh phúc Thiên Đồng

@ Tri Người ta thường nói "tin thì có, không tin thì không có". Ông thầy nào nói vậy mà mình không tin thì sẽ không có. Trên thế giới này cả tỷ người Canh phá Giáp vậy cả tỷ đó chết sớm và gẫy đỗ sao? Còn nếu nói có người có có người không trong trường hợp này thì...ông thầy đó đã sai. Vậy cần gì phải lo lắng?! Sinh đứa Nhâm Thìn 2012 cũng được, con gái tốt hơn. Đứa sau phải là Đinh Dậu. Thiên Đồng

Xin Sư Phụ kiểm tra. Hôm qua, Thiên Đồng đoán thử một quẻ về động đất. Hôm nay, đệ tử ghi lại lên đây: Ngày 16/7/2011, giờ tuất. Quẻ Thương Tiểu Cát Động đất có thể ảy ra khu vực Đông và Đông Nam so với Tp HCM. Nơi có khả năng nhất là Đông Nam (đánh dất vòng tròn), từ khoản 6-8 độ richther, trong khoản từ 21g00 19/7/2011 đến 27/7/2011 sẽ có thể xảy ra. Thiên Đồng

Theo những tâm sự của chú Lãn Miên về những nghiên cứu của bác, Truyện Tây Du Ký được viết ra bởi vua Trần Nhân Tông. Đích thị là nguyên quán khai sinh của Tây Du Ký cũng như của Tôn Đại Thánh là ở...Đại Việt. Vì lý do lịch sử mà rơi vô tay Tàu. Ai muốn biết rỏ thêm thì nghiên cứu và hỏi bác ấy.

đông quá, bận ghê! -Số em ấy à, tình duyên hơi bị ngang trái. -Thầy phán làm em buồn quá đi thôi. Hic 6 chàng đi khấp...các tỉnh.

Hình ảnh hoạt động tư vấn ngày 17/7/2011 tại Nhà thi đấu Quân Khu 07. Kéo mây đen nhưng không mưa Chừng nào tới lượt tui dậy kìa?! Ông xã cô tuổi gì? Liên hệ với trung tâm số này. Tấp nập! TrungNhan bị vây. Đầu xanh tư vấn đầu bạc. Bị vây đến nỗi...xệ mắt kiếng! Phong thủy là ...bla bla bla bla... Sơ đồ này nên chỉnh lại một tí. Đông nhưng vẫn...từ từ rồi cũng nhừ. Thế à?!

TƯ VẤN PHONG THỦY LẠC VIỆT TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Ngày chủ nhật 17/7/2001 vừa qua là ngày tổ chức sự kiên cuối cùng của sự kiện quảng bá "Cùng xây tổ ấm" của ximăng Holcim. nhóm tư vấn Phong thủy Lạc Việt đã có mặt tại Nhà thi đấu Quân Khu 7, tại quận Tân Bình, tp HCM từ 7g00 đến 18g00 để tác nghiệp tư vấn miễn phí phong thủy cho người dân thành phố. Hoạt động của sự kiện đã diễn ra suông sẻ và thuận lợi trong không khí mát mẻ và trời không mưa, tuy giữa trưa 12g00 có vài đám mây đen kéo đến và rơi vài giọt lấy lệ, nhưng lại không mưa sau đó mặc dù trời không trong xanh. Nhóm tư vấn ghi lại những hình ảnh liên quan. Các Chuyên viên tư vấn Phong thủy Lạc Việt vào bàn. Monsoon, Thiên Đồng, Tranlong07, Hatgaolang Thiên Đồng và Hatgaolang Hatgaolang Thiên Đồng Tranlong07 và Hatgaolang Tranlong07 và Thiên Anh Monsoon và Thiên Đồng