Thiên Đồng

Bớ mọi người! Thông báo có 2 Thiên, Thiên Đồng và Thiên Bồng. Chỉ khác nhau ở một vần Đ và B, một cái hở ra tí, một cái khép lại tí. Hở ra khép lại một tí mà đã khác rồi! Dịch chứ còn con khỉ gì nữa! Biến biến hóa hóa vô lường! Thông báo các cơ quan của bộ ý tình hình dịch bệnh tay chân miệng hoành hành. Coi chừng "mắc dịch" hết à! Thiên Đồng

Có cái bài hát dân ca rất hay: "Khen ai ý a tạo ra cái đèn cù đèn cù ý a xoay vù xoay vù cái tít mù khơi..." Hong biết hát ngẫu hứng dậy có đúng nguyên bản không nhưng cái ông nào đó (quên rồi) bên Tàu cũng nói theo cách tít mù khơi như vầy: "Thái cực mà vô cực, vô cực mà thái cực" Không biết vậy đúng không? Thôi thì: Có bí thì lấy sách ra Nếu mà không sách thì tra gô gồn (google) À có rồi! Tạm xem Wikipedia coi! Tư tưởng Tên gọi Thái cực quyền xuất phát từ tư tưởng Thái cực trong Chu dịch và học thuyết Âm Dương: Vô cực sinh Thái cực, Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ tượng (hai chân, hai tay), Tứ tượng sinh Bát quái (tám tiết đoạn của tay chân gập duỗi được), Bát quái biến 64 quẻ... "Thái" ở đây nghĩa là to lớn, "cực" nghĩa là điểm bắt đầu. Thái Cực Đồ nói rằng: "Vô cực mà thái cực". Dùng lối thở bụng của Đạo gia, Thái cực quyền khiến người tập hô hấp thâm trường không bị rối loạn, sức mạnh gia tăng, hình thành một công phu đặc thù trong võ học. Các động tác của bài quyền uyển chuyển và mềm mại, trong nhu có cương, dung hợp với học thuyết kinh mạch âm dương. Thái cực quyền đã trở thành một phương pháp tập luyện trong ngoài tương ứng, hình thức và tâm ý kết hợp[7]. Đèn cù nó tít mù khơi vậy đó! Thiên Đồng

Bài viết dưới đây thể hiện một sự "cầm nhầm" trong học thuật từ trang batdongsan.vn, Kts. Nguyễn Thanh Tùng: Mái nhà: Nơi tụ khí của toàn thể căn nhà Thứ năm, 06/10/2011, 09:14 GMT+7 Mái nhà chính là nơi tụ khí của toàn thể căn nhà. Bịt kín thì khí bế, trống trải thì khí tán.Tính bế khí và tán khí trong nhà theo quan niệm phong thủy ảnh hưởng tới cuộc sống của con người trong ngôi nhà. Phân loại ngũ hành trong phong thuỷ Trong căn nhà, hai cấu trúc quan trọng nhất là tường nhà và mái nhà. Theo quan niệm của phong thủy với phương pháp luận của thuyết âm dương ngũ hành, bất luận hình thức ngôi nhà có cấu trúc hình thể như thế nào thì bản chất của ngôi nhà – do cấu trúc bởi những góc vuông - vẫn thuộc Thổ hình. Do đó với những ngôi nhà có tính tương sinh giữa mái nhà và cấu trúc nhà được coi là mối quan hệ hoàn hảo về phong thủy. Chúng ta có thể thấy điều này qua mối tương quan giữa cấu trúc bằng mái nhà nhọn – Hỏa hình – vốn là mái nhà phổ biến nhất hiện nay – Hỏa sinh Thổ. Như vậy, giữa hình thức mái nhà với cấu trúc nhà tương sinh thì tốt. Khắc thì xấu. Theo phân loại ngũ hành: mái nhà được chia làm 5 loại chính: mái vút cao thuộc Mộc; mái bằng thuộc Thổ; mái hình tròn thuộc Kim; mái nhọn thuộc Hỏa; mái lượn sóng thuộc Thủy. Mái nhà truyền thống Trong kiến trúc dân gian Việt Nam, mái nhà khởi nguồn bằng những vật liệu có nguồn gốc thiên nhiên. Mỗi địa phương có một loại mái – một loại vật liệu đặc thù cho mái. Ở miền Bắc có mái tranh, mái rơm – rạ, mái cọ… miền Nam sử dụng nhiều lá dừa để lợp mái. Kết cấu khung mái là tre, gỗ với những liên kết mộng, chốt, hay thậm chí buộc bằng lạt tre (ở miền Bắc), dây dừa (ở miền Nam)… Những mái nhà nguyên sơ này vẫn còn tồn tại ở nhiều vùng quê Việt Nam. Mái nhà tiếp theo chính là mái ngói đất nung. Mái ngói đã trở thành một hình ảnh điển hình trong kiến trúc truyền thống Việt Nam. Mái ngói cùng hệ kết cấu khung gỗ là một sự kết hợp tuyệt vời của vật liệu với vật liệu, của kiến trúc và điêu khắc. Mái nhà dân gian có bốn mái hoặc hai mái, các công trình nhà ở quy mô nhỏ thường là hai mái. Tuỳ từng loại công trình mà mái ngói đi kèm với những chi tiết trang trí khác ở bờ nóc, bờ chảy, đầu đao, diềm mái... Nhiều hình tượng và những ước mơ, khát vọng của con người được lồng ghép vào những chi tiết trang trí trên mái hay ở hệ khung vì kèo gỗ. Ngôi nhà truyền thống vốn đa phần quay mặt dài về hướng Nam nên phần đỉnh mái nhà kéo từ đông sang tây, mà cư dân nông nghiệp thì xem phương Đông là khởi điểm cuộc sống, nơi mặt trời mọc, thuộc mộc, nên cây xà gồ đỉnh mái trong nghi lễ thượng lương thường được bọc vải đỏ hai đầu và treo tấm bùa bát quái ở giữa như một sự trân trọng với bộ phận kết cấu đặc biệt này của ngôi nhà. Mái nhà hiện đại Đối với kiến trúc hiện đại, sự sáng tạo nghệ thuật đã mang đến nhiều khối cấu trúc với các kiểu mái nhà khác nhau. Những kiểu mái nhà đạt chuẩn có khả năng tụ khí trong không gian của ngôi nhà chính là mái tam giác truyền thống, mái tròn và cuối cùng là mái bằng. Nay để tăng thêm giá trị thẩm mỹ của ngôi nhà các gia chủ lựa chọn mái nhà với các nhịp điệu gấp gãy, điều đó vừa mang lại một sắc thái riêng vừa có không gian “giải nhiệt” dưới mái vào mùa hè. Mặt khác, thiết kế mái nhà cũng là giải pháp để chống thấm trên mái bằng. Tùy theo môi trường cảnh quan, các diện của mái thường quanh quẩn theo hình thức hai mái, nhưng đã được xử lý. Những kiểu hai, ba mái đôi theo nhiều phương đa dạng, làm nên chất thơ cho “chiếc nón” của ngôi nhà. Mái cũng không còn liên tục và dày khít như trước kia. Trên khoảng mái rộng để chừa lại một ô vuông đủ rộng để đón ánh nắng mặt trời cho sân phơi trên tầng áp mái. KTS. Nguyễn Thanh Tùng Công ty Tư vấn Kiến trúc và Xây dựng Trang Kim (Theo Archi) Trong khi đó, bài viết về mái nhà của nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh (Thiên Sứ) là đây:Mái nhà trong phong thủy Nguồn: Thanh Nien Online 20/09/2009 10:40 (TNTT&GT) Trong thành ngữ dân gian Việt có câu: "Con không cha như nhà không nóc".Nhà không có nóc thì không thể gọi là nhà. Chỉ cần thêm một cái mái che là đủ làm chỗ trú ngụ cho con người. Với ý nghĩa thông thường và tính ứng dụng nhận thức đã cho thấy tầm quan trọng của mái nhà. Mái nhà yếu tố quan trong trong phong thủy Trong căn nhà, hai cấu trúc quan trọng nhất là tường nhà và mái nhà. Phong thủy vốn là một phương pháp ứng dụng tổng kết từ những nhận thức thực tế của con người trong mối quan hệ với thiên nhiên môi trường sống của mình, tất nhiên rất quan trọng trong việc thiết kế mái nhà. Mái nhà chính là nơi tụ khí của toàn thể căn nhà. Bít kín thì khí bế, trống trải thì khí tán. Tính bế khí và tán khí trong nhà theo quan niệm phong thủy ảnh hưởng tới cuộc sống của con người trong ngôi gia. Bởi vậy, mái nhà trong phong thủy có vị trí cực kỳ quan trọng. Theo phong thủy, mái nhà là quyết định cuối cùng cho sự ảnh hưởng của toàn bộ căn nhà lên cuộc sống các thành viên. Do đó tính chất của mái nhà được ví như người cha cũng không ngoa. Mối tương quan hình thể giữa mái nhà và cấu trúc nhà. Theo quan niệm của phong thủy với phương pháp luận của thuyết âm dương ngũ hành, bất luận hình thức ngôi nhà có cấu trúc hình thể như thế nào thì bản chất của ngôi nhà – do cấu trúc bởi những góc vuông - vẫn thuộc Thổ hình. Do đó với những ngôi nhà có tính tương sinh giữa mái nhà và cấu trúc nhà được coi là mối quan hệ hoàn hảo về phong thủy. Chúng ta có thể thấy điều này qua mối tương quan giữa cấu trúc bằng - Thổ hình - của ngôi nhà với mái tròn – Kim hình – của tòa Bạch Ốc. Do tính Thổ sinh Kim. Hoặc với mái nhà nhọn – Hỏa hình – vốn là mái nhà phổ biến nhất hiện nay – Hỏa sinh Thổ. Mái nhà Mộc hình rất hiếm gặp. Trường hợp đặc biệt chỉ thấy ở nhà thờ Đức Bà, TP.HCM. Theo thuyết âm dương ngũ hành thì Mộc khắc Thổ. Nhưng với cấu trúc nhiều mái nhọn của nhà thờ Đức Bà - phong thủy gọi là ”Hỏa khí xung thiên” – thì mái nhà Mộc hình vút cao có tính tương sinh cho toàn bộ cấu trúc của nó. Đây là kiến trúc độc đáo theo cái nhìn phong thủy. Như vậy, giữa hình thức mái nhà với cấu trúc nhà tương sinh thì tốt. Khắc thì xấu. Theo phân loại ngũ hành: mái nhà được chia làm 5 loại chính (xem hình): Mái vút cao thuộc Mộc (nhà thờ Đức Bà, TP.HCM) Nhiều mái nhọn hình tam giác đều, hoặc cân với góc nhọn xấp xỉ hoặc lớn hơn 90 độ thuộc Hỏa ở Nhà Thờ Đức Bà. T/p HCM. Nhà mái bằng thuộc Thổ Mái hình tròn thuộc Kim Nhà mái nhọn thuộc Hỏa Nhà mái lượn sóng thuộc Thủy Nguyễn Vũ Tuấn Anh

Cung Phi càm khảm cấn chấn...là vận dụng chỉ trong phong thủy không vận dụng cho các trường hợp khác. Giống như ông Ng V Tèo là tên khai sinh, có tên tục gọi ở nhà là Mít thì vô cơ quan làm việc, mội giao tiếp liên quan đều phải gọi là ông Tèo là chính danh. Về nhà, về xóm làng thì gọi ông Mít thì cả làng mới biết đến và chỉ địa chỉ nhà. Thiên Đồng

8-10. Lễ hội phồn thực dương vật ở Hounen ở Komaki Hàng năm, vào ngày 15 tháng 3, người dân thị trấn Komaki (ở khoảng 250 km về phía Nam thủ đô Tokyo), tổ chức một lễ hội phồn thực gọi là Hounen Matsuri (Lễ hội Hounen). Lễ hội được chuẩn bị bắt đầu vào lúc 10 giờ sáng. Những người đàn ông khênh trên vai một pho tượng gỗ to, cao khoảng 2 mét rưỡi hình cái dương vật đang cương cứng rước đi từ đền thờ Shinmei Sha trên một ngọn đồi tới một đền thờ Thần đạo khác tên là Tagata jinja. Trên suốt quãng đường dài, họ hô vang câu “Hoh-sho, hoh-sho”. http-~~-//www.youtube.com/watch?v=gLPrqkQApvc&feature=player_embedded

III- Văn hoá sùng bái dương vật Tín ngưỡng phồn thực, trong đó người ta sùng bái âm vật và dương vật, xưa phổ biến khắp các vùng văn hoá nông nghiệp. Một số dân tộc không chịu ảnh hưởng quá nặng nề của Nho giáo cho đến nay vẫn còn giữ tục này. 7. Lễ hội khoả thân nam Hadaka Matsuri ở Nhật Bản http-~~-//www.youtube.com/watch?v=RqsPtvH0lO8&feature=player_embedded Lễ hội khoả thân nam Hadaka Matsuri là một loại hình lễ hội đặc biệt ở Nhật Bản, ở đó người tham dự chỉ được phép đóng khố theo kiểu mà tiếng Nhật gọi là “Fundoshi”. Lễ hội này được tổ chức tại 12 ngôi đền linh thiêng vào mùa hè hoặc mùa đông. Người tham dự chủ yếu là thanh thiếu niên nam giới, họ cố gắng tạo ra một hình ảnh mạnh mẽ đầy nam tính, nhằm báo hiệu thời khắc người thiếu niên đó đã bước vào tuổi trưởng thành.

6. Người mẫu chịu không nổi Sự cực khổ của đàn ông trong việc che dấu cái thằng nhỏ khó bảo không phải lúc nào cũng được các quý bà quý cô thông cảm và chia xẻ. Có những cô còn thật ác ý khi không rõ là vô tình hay cố ý cứ ưỡn ngực ưỡn mông ra trước mặt những người đàn ông to lớn đến tội nghiệp mà lại không có gì để bảo vệ, che chắn, ngoài một rổ những viên bi luôn sẵn sàng phản bội! http-~~-//www.youtube.com/watch?v=jHPF9T0_-Hk&feature=player_embedded#!

4. Thực phẩm tráng dương http-~~-//www.youtube.com/watch?v=nDGXfM5Eheo&feature=player_embedded Để tận dụng dương vật, người phương Đông rất chú trọng bồi dưỡng nó. Rất nhiều loại thuốc “bổ dương”, “tráng dương”, “cường dương” đã được nghĩ ra. Phổ biến nhất là quan niệm “ăn gì bổ nấy": hiệu quả như thế nào không biết, chứ trong các nhà hàng sang trọng, các món ngọc thực được chế tạo từ cặc dê, cặc bò, cặc ngựa... luôn là bí quyết thu hút các quý ông thượng khách, các quý ông nhà giàu! II- Văn hoá đối phó với dương vật 5. Trình diễn thời trang đồ lót nam http-~~-//www.youtube.com/watch?v=oJ8cmHnPb7E&feature=player_embedded#! Nghịch lý là ở chỗ trong khi đức ông nào cũng muốn tẩm bổ để làm khỏe và tăng kích cỡ của quý của mình thì đồng thời họ cũng luôn phải lo lắng tìm cách đối phó với chính cái chất nam tính đó của mình bằng cách che dấu nó. Tâm lý mâu thuẫn này thể hiện rất rõ trong một màn trình diễn thời trang đồ lót nam (quả là một sự quan tâm rất hiếm hoi đối với nam giới)!

3. Dùng dương vật để kéo xe Trong khi đó, người Nhật Bản với truyền thống “võ sĩ” của mình, đã tập luyện không chỉ thân thể, mà cả dương vật của mình để nó có thể chịu được sức nặng lớn, sức kéo lớn. Tới mức ba người đàn ông với ba cái dương vật của mình có thể kéo được cả một cỗ xe ô tô chuyển động! http-~~-//www.youtube.com/watch?v=zyBRGW9_RO4&feature=player_embedded

2. Dùng dương vật thật để đánh piano thật. Một số người khác thì đã dùng dương vật thật của mình để đánh piano thật với một trình độ nghệ thuật thật đáng khâm phục! http://www.youtube.com/watch?v=DGpZLKLM3Jc&feature=player_embedded

Văn hoá Dương vật Thứ hai, 18 Tháng 5 2009 14:18 GS. TSKH. Trần Ngọc Thêm nguồn: viettems.com Dương vật! Đó là cái mà một nửa thế giới có và cả thế giới cần. Đó cũng là cái đã làm tốn biết bao nơ-ron thần kinh, biết bao tiền của và biết bao giấy mực của nhân loại. Đó là cả một tiểu văn hoá trong đại văn hoá của con người. Song ở những nền văn hoá âm tính như Việt Nam, cái quan trọng ấy lâu nay đã bị che giấu đi, và hình thành một truyền thống văn hoá cho rằng nói đến nó, nhìn thấy nó là tội lỗi. Trong khi đó, ở thiên hạ, không phải nền văn hoá nào cũng quan niệm như thế. Trong bài này, tôi xin tình nguyện làm người hướng dẫn đưa bạn tới thăm cái tiểu văn hoá quan trọng đó trên cả bốn bình diện văn hoá theo một cách phân loại do chúng tôi đề xuất và sử dụng tại Khoa Văn hoá học là “văn hoá tận dụng - văn hoá đối phó - văn hoá sùng bái - văn hoá lưu luyến” (đối tượng tận dụng, đối phó, sùng bái, lưu luyến ở đây là dương vật) một cách trực quan thông qua 19 video-clip dưới đây. I- Văn hoá tận dụng dương vật Ngoài hai chức năng chính là tiểu tiện và duy trì nòi giống, tầm quan trọng cùa dương vật đã khiến cho nó được dùng vào nhiều việc mà không phải ai cũng có thể ngờ tới được. 1. Kasparov và cuộc tấn công của cái dương vật http-~~-//www.youtube.com/watch?v=Y4VuU1Rwn6Q&feature=player_embedded Tại buổi diễn thuyết của Gari Kasparov (Гарри Каспаров), nguyên là vua cờ tướng Nga, bước lên vũ đài chính trị để làm chính khách, phe đối lập đã phá hoại bằng cách bí mật thả một chiếc máy bay đồ chơi dưới dạng cái dương vật bay lên không gian của căn phòng hội nghị. Trước tình huống bất ngờ, tất cả mọi người – từ thính giả, phóng viên cho đến diễn giả, đội ngũ bảo vệ - chỉ biết há hốc miệng đứng nhìn hiện tượng lạ và quay phim chụp ảnh. Mãi sau mới có một vệ sĩ bước ra giơ tay đập cho nó rơi xuống đất!

@ Hoa, Việc cải táng phải thận trọng. Xem lại một kết hay không kết thì mới quyết định cải tán. Phải chọn địa thế đất trước để quyết định vị trí cải tán. Cải tán Ông nội bà nội trước, trong đó ông nội phải cái tán ở vị trí quan trọng nhất rồi mới đến bà nội. Các hàng thứ yếu theo sau. Vài dòng lạn bàn. Thiên Đồng

14 – Luận niên nguyệt nhựt thời . Phàm khi luận nhân mệnh lấy niên nguyệt nhựt thời đặt thành Tứ Trụ . Độn nguyệt theo niên thì lấy niên là bổn .Độn thời theo nhựt thì lấy nhựt là chủ . Pháp xưa lấy niên mà xem con , lấy nhựt mà xem bổn . Như người bổn là mộc mà được Mão nguyệt tức được thừa , chủ kim mà được Dậu thời tức được thừa . Đó là bổn chủ thừa vượng khí . Như bổn thủy mà được Giáp Thân Giáp Tí Nhâm Tuất Quý Hợi nguyệt , chủ Hỏa mà đắc Bính Dần Mậu Ngọ Giáp Thìn Ất tỵ thời ; bổn Mộc mà được Kỷ Hợi Tân Mão Giáp Dần Canh Dần nguyệt , chủ Kim mà đắc Tân Tỵ Quý Dậu Canh Thân Nhâm Thân thời tức là bổn chủ hoàn gia ( về nhà ) . Mộc mà đắc Quý Mùi nguyệt , Kim mà đắc Ất Sửu thời , bổn thủy mà đắc Nhâm Thìn nguyệt , bổn hỏa mà đắc Giáp Tuất thời tức là bổn chủ trì ấn tứ vị như vậy rất tốt , cát thần vãng lai thì hung sát phải hồi tỵ tức là bổn chủ đắc vị ; Bổn mà thắng chủ thì được nhiều phúc ấm . Chủ mà thắng bổn thì bản thân tự lập . Bổn và chủ đều mạnh thì phú quý song toàn . Trong Tứ Trụ mà ức dương quy trung , không thái quá hoặc bất cập thì gọi là mệnh tốt , nếu có một vị bất cập tức chủ kiển trệ , nhưng caca1 nhà mệnh thuật đều nói : Năm tốt không bằng tháng tốt , tháng tốt không bằng ngày tốt , ngày tốt không bằng giờ tốt . Tóm lại lấy niên tức thống cho 1 năm , lấy tháng thì gồm 30 mà thời thì chỉ được một , nói vậy tức không biết rằng Ngày được tốt mà tháng không ứng thì cũng thành vô dụng , huống nữa khi dụng thần phần nhiều phải thủ các nguyệt thì sao lại dám khinh nguyệt vậy . Lý hư Trung đời Đường nói : Lấy riêng nhựt can làm chủ và dùng năm tháng giờ hợp lại mà khán sanh khắc chế hóa vượng tướng hưu tù để thủ cách cuộc giống như cái cân vậy . Năm như móc cân mà xâu vật vào , tháng như quai dây để nâng vật lên , ngày như giữ cân thăng bằng , 2 đầu không sai , quả cân phân nặng nhẹ , gia giảm từng phân hào , đây là cái tiền hiền chưa có mà thuật gia ngày nay phát tông . Nhưng người xưa luận mệnh phân có 3 chủ mà định 3 hạn : lấy niên và nguyệt quãn cho chủ đầu , nguyệt và nhựt quãn chủ giữa , nhựt và thời quãn chủ cuối , pháp này với phân 3 chủ trong nhà tinh lịch giống nhau , nếu chủ đầu tinh sanh năm đắc lực thì chủ đầu tốt , không đắc lực thì chủ đầu kiển trệ , chủ giữa và cuồi đồng với 3 hạn , lấy tháng sanh là sơ hạn quãn 25 năm , ngày sanh là trung hạn quãn 25 năm , giờ sanh là mạc hạn quãn 50 năm ; nếu sơ hạn được Lộc mã Quý nhân không phạm không vong triệt lộ giao thối phục thần thì sơ hạn được tiến đạt ; trung hạn giống sơ hạn thì biết trung niên thành công , mạc hạn giống trung hạn thì biết cuối đời hưởng phước , đây là trong Tứ Trụ phân ra 3 hạn có thể thấy được vậy . Lại nói : Năm là Thái Tuế chủ một đời họa phước , như đương sanh Thái tuế là Kim hoặc Mộc thì cần nhật nguyệt thời tương sanh tương ứng sanh hóa hòa thuận tức căn cơ được chắc chắn và một đời được trác lập thành tựu . Nếu can chi ngũ hành không thuận trở thành xung phá tức làm thương tổn , bổn chủ không thọ , bị hình với sát và tháng ngày giờ bị tổn bổn khí thì phá thương tổ nghiệp , quyến thuộc lãnh đạm , mệnh bị kiển trệ vậy . Nguyệt là vận nguyên , hành vận theo nguyệt kiến mà khởi , nếu nhựt thời là bổn sanh niên được phước thì nên quy vận nguyên về nơi sanh vượng để phò trợ , nên quan ấn quý nhân lộc mã tài tinh cần ở tại nơi vận nguyên sanh vượng thì tốt , nếu nhựt thời là bổn sanh niên bị họa thì phải quy vận nguyên về nơi khắc bát để tiềm tề vậy , nên thổ mà bị nhiều cản trở thì cần quy vận nguyên về nơi lưu thông , thủy mà phiếm lạm thì quy vận nguyên về nơi thâu , Hỏa mà bạo liệt thì quy vận nguyên về nơi hối tức , kim mà quá cường thì quy vận nguyên về nơi tiềm trầm vậy . Hoặc vận nguyên phát phước nơi sanh thời , nhựt thì tam nguyên hội đế vượng , thời thì cận thị chi thần , dùng thân đế tọa mà thời nhựt có quân thần khánh hội , thiên địa đức hợp , hoặc niên nguyệt nhựt thời tứ vị nạp âm được khí sanh vượng hoặc tứ vị có khí lộc mã phước quí tụ nơi thời thì tức tứ vị tập phước nơi đế tọa , hoặc thời có vượng khí tú khí mà phân tán nơi các vị , thừa tốt hội khí thì là đế tọa phát phước nơi tứ vị . Hể được tập phước nơi đế tọa tức có lòng thuần hâu trung tín , được phát phước nơi tứ vị tức thông minh đoan trực mà tự tiến , nếu thần cận thị ( quan lớn ) thì rất kỵ thổ hỏa kim quá vượng khí bởi không làm quan được lâu , có thủy mộc mà thanh kỳ thì làm đến hàn lâm ,niên nguyệt mà được nơi phát phước thì không cần giờ sanh , còn nếu bị nơi phá hoại bại hoại thì vẫn cần giờ sanh giải cứu , cứ theo vậy mà luận . Niên nguyệt nhựt thời đều quan trọng mà riêng thời thì rất trọng . Mệnh người quý hay tiện , thọ hay yểu , cùng hay thông , chỉ biện nơi giờ sanh . Giờ phân ra 8 khắc và có đầu giữa và cuối khí không đồng nhau , phải xét rõ vậy. . * Lại nói về tiết khí thì Lập Xuân ở cuối tháng 12 . Lại ở tháng 12 sanh được đầu năm khí Xuân , chiếm khí hầu cả 2 năm tức là thừa đới quý nhân . Có tháng 2 mà đắc tiết khí tháng 3 lại đúng thời giao khí thặng dư trung sanh thì gọi là vô hậu quý nhân thừa đới . Được quý nhân sanh chủ phước lộc dài lâu vậy , còn vô hậu quý nhân thì phước khí không bền vì được ít khí vậy . Trong định chân luận nói : Tứ Trụ lấy niên làm chủ tức dùng cái lý xem đời đời tông phái thạnh suy thế nào , lấy nguyệt là phụ mẫu tức biết loại có hay không phúc ấm danh lợi , lấy nhựt là tự thân , đương nguyên nơi can , tìm trong bát tự trong ngoài thủ xã ra sao , can mà yếu thì phải cầu vượng khí cho , có dư thì phải phân bớt . Can đồng khí thì lấy làm Huynh đệ như Ất gặp Giáp là anh , kỵ Canh trùng Giáp , lấy Ất là em kỵ Tân . Can khắc thì lấy làm Thê Tài , Tài nhiều can vượng thì xứng ý ; nếu can suy mà Tài nhiều thì họa . Can với chi đồng thì tổn Tài thương Thê . Nam lấy khắc can làm Tử , Nữ lấy can sanh làm con , còn hay mất đều do vậy . Dùng Thời mà phân cõi để biết quyền nơi Phú Bần Quý Tiện , hoặc dùng Niên làm chủ thì biết được vạn ức Phú Quý . Tương đồng thì như Giáp Tí niên sanh thuộc Mộc mệnh kỵ bị nhựt hình . Lấy nguyệt là Huynh Đệ như Hỏa mệnh mà sanh tháng Dậu Tuất HỢi Tí thì đoán là Huynh Đệ bất đắc lực . Hoặc lấy nhựt là Thê như tại nơi không , hình , khắc , sát thì đoán là khắc Thê Thiếp . Hoặc lấy thời là Tử (con) mà đến nơi tử , tuyệt , thương , sát thì đoán là ít con vậy . * Lại nói : năm xấu thì bất lợi cho Phụ , tháng xấu thì bất lợi Huynh Đệ , cũng chủ sơ niên tân khổ , ngày xấu thì bất lợi tự thân gọi là Triết yêu sát , giớ xấu thì con cháu cũng chẳng hưởng gì tốt . Nếu năm sanh tháng ngày giờ tức là thượng sanh hạ chủ bị tổn bổn khí và phá tổ nghiệp . Thời mà sanh lên ngày tháng năm tức là hạ sanh thượng chủ tăng phước đức . Nếu thượng sanh hạ mà được ngũ hành tương phùng thừa khí sanh phước thì cũng được mệnh tốt , nếu thấy tương thừa sanh họa tức là không tốt vậy . Tứ Trụ thuần túy không bị hình , xung phá hoại , không vong , tử tuyệt lại có phước thần hỗ tương trợ lực tức là mệnh tốt , ngược lại thì hung vậy . 15 – Luận Thai nguyên. Thai tức bắt đầu sự thọ hình thể , nguyệt là thời thành khí nên truyện nói :Tích nhựt là nguyệt , dùng khí mà nói vậy . Nay bàn về mệnh thì hoặc không dùng nhựt nguyệt làm trọng thì không nghĩ rằng thai nguyệt là mầm rễ của Tứ Trụ vậy . Nhựt thời tuy là khẩn thiết nếu không phạm phá thai nguyệt hay là thừa được nơi lộc mã vượng khí thì được phước nhiều . Nếu nhựt thời tốt mà lại phạm nơi kỵ của thai nguyệt thì dù tốt cũng là vô dụng , cho nên thai nguyệt rất là khẩn yếu . Ngọc Hồ chuyên luận thai số , tốt thì dùng vậy , nay người ta thường dùng pháp thủ thai nguyên mà chưa xác đáng . Lại như sanh Mậu Tí , Giáp dần nguyệt thì thường lấy Ất tỵ là thai , bởi nói Ất tỵ là sanh nguyệt trước 10 tháng lại không rõ trong đó có nhuận hay không , hoặc thủ nhựt riêng dùng can chi nhựt hợp tức là thời thọ thai mà trong đó can chi không toàn hợp thì thủ không bằng cứ , chỉ có một pháp dùng trước 300 ngày đang sanh là khí tháng 10 làm chánh thọ thai , ví như sanh ngày Giáp tí thì lấy Giáp tí ngày thọ thai , bởi 5,6 kể thành 300 ngày , xét xem ngày sanh thuộc tháng nào , có thì nhuận tại trong đó ; còn như sanh nhân Giáp tí tháng Giáp dần ngày Ất sửu thì xem nữa tháng trước 10 tháng hoặc 11 tháng tìm ngày sanh Ất sửu bèn là chánh 300 ngày . Thai kinh nói : Thai sanh nguyên mệnh Tiền nhân nói như Tí sanh đắc Tí thai , Sửu sanh đắc Sửu thai , nói vậy cũng chưa đúng . Còn như Tân mùi sanh mà đắc Nhâm thìn nguyệt dùng Quý mùi là thai : Tân mùi thổ gặp Quý mùi mộc tức bị chế là thân quỷ thì sao gọi là thai sanh nguyên mệnh được , ngũ hành thì tương khắc lại thêm thai xứ là dất lục hại , dù được nhựt thời có phước thì cũng chủ độc cường tự lập , đáng khinh vậy . Trong Lan đài diệu tuyển có cách tư quy mẫn phúc , tức năm kim thọ thai mà sinh năm thổ thì tốt , tương khắc thì hung . Lại nói hể nhân sanh có thai số trường thọ thì trường , nếu thai số đoản thọ thì đoản , thường lấy số lẻ thọ thai làm tuổi thọ , gặp đức nơi số lẻ thì tăng lên , gặp sát nơi số lẻ thì giãm đi , thọ thai không sâu thì không thể lâu được , phế tức dễ hưu , lại xem nạp âm như thế nào , nếu nạp âm của thai thời mà tương sanh và không bị hình chiến thì chủ thọ . Hy doãn nói : Thai nguyệt mà gặp quý nhân thì nhận được phúc ấm , nếu gặp hình xung phá hại thì chắc bị gian khổ . Quỷ cốc tử nói : Thai trung mà có Lộc thì sanh vào nhà quý hào nếu có không vong thì phải bần cùng . Cổ thi nói : Thời là mạt chủ , thai là thọ , chấm dứt tại năm cuối , sau 50 đế tọa triều thai sanh khí kết thì thọ niên đa lão , người hoài thai 370 ngày mới sanh , thầy thuốc cho là 10 tháng tức kể huyết tạng cạn thấp nơi tháng 1 vậy , huống chi người có nhiều tháng sanh , như sanh thiếu tháng thì làm sao mà chuẫn , nhiều tháng mà sanh thì không chỉ xưa nay đều biết mà ta cũng được biết 2,3 người đều là nhà nghèo , còn sanh thiếu tháng như ông Đô hiến chỉ 7 tháng hoặc những ông quý nhân vinh hoa dều thai sanh 7 tháng , nhưng quý nhân thọ thai mà định tạo 300 ngày thì sao có thể y cứ được . 16 – Luận tọa mệnh cung. Thần không miếu thì không chỗ về , người không nhà thì không chỗ trú , mệnh không cung thì không sở chủ cho nên có thuyết mệnh cung , nếu không thì niên tinh thần là cát là hung lấy đâu mà làm bằng cứ . Pháp này xem tháng nào sanh nhân , tọa ở thời nào sau đó mới định được mệnh tọa ở cung nào . Lấy tháng sanh từ tí khởi chánh nguyệt , hợi tháng 2 , tuất tháng 3 , dậu 4 , thân 5 , mùi 6 , ngọ 7 , tỵ 8 , thìn 9 , mão 10 , dần 11 , sửu 12 nghịch hành 12 vị . Sau đó lấy thời sanh đưa vào tháng sanh mà thuận hành 12 vị , gặp Mão thì an mệnh cung . Kinh nói: Thiên luân chuyển xuất Địa luân thượng , Mão thỏ phân minh thị Mệnh cung là vậy . Giả sử năm Giáp tí tháng 3 sanh gặp giờ Tuất ; lấy tháng 1 ở Tí , tháng 2 tại Hợi , tháng 3 tại Tuất ; lại lấy giờ Tuất gia tại Tuất thuận hành , Hợi tại Hợi , Tí tại Tí , Dần tại Dần mão tại Mão ( gặp Mão) thì đó là mệnh tọa Mão cung vậy ; về thiên can thì vẫn lấy theo năm Giáp tí mà khởi giống như phép khởi tháng : Giáp kỷ chi niên Bính tác thủ ...Vậy Đinh Mão là mệnh cung vậy , tiếp đó xem 3 phương gồm mộc mệnh lưu can có phạm vào tinh nào hung hay cát để quyền biến vậy. 17 – Luận đại vận. ` Vận tức nói đến sự truyền xả thám mệnh của đời người . Trước tiên dùng tam nguyên tứ trụ , ngũ hành sanh tử , cách cuộc trí hợp để định căn cơ . Sau đó khảo hạch vận khí hiệp theo để định sự cát hung vậy . Về căn cơ thì như Mộc vận khí mùa Xuân , Xuân mà không Mộc thì bất trược , Mộc không Xuân thì bất vinh . Căn cơ mà thiển bạc thì như loài cỏ nhỏ gặp gió Xuân ngầm phát mà tốt nhưng không thể lâu dài ; còn căn cơ mà hậu tráng thì như loài tùng bách không biến đổi theo thời gian .Trên là luận căn cơ , sau nói về vận khí . Người xưa dùng đại vận thì cứ 1 thời 10 năm làm một , lấy 3 ngày làm 1 năm là vì sao ? : bởi 1 tháng tối sáng xoay 1 vòng có 30 ngày , đêm ngày 1 vòng có 12 thời , cọng làm vận khí 10 năm . Phàm 3 ngày thì có 36 thời và 360 ngày là 1 năm , trong 1 tháng có 360 giờ , triết trừ tiết khí tổng cộng thì 3600 ngày là một thần tức 10 năm vậy . Người lấy 120 năm là chu thiên , luận phép triết trừ thì dùng sanh tức thật lịch quá số nhựt thời là số tiết khí vậy. Dương nam âm nữ đại vận thì lấy tiết khí nhựt thời của sau ngày sanh mà làm số rồi thuận hành . Âm nam dương nữ đại vận thì lấy tiết khí nhựt thời của trước ngày sanh mà làm số rồi nghịnh hành . Ví dụ Giáp tí dương nam , sanh giờ tỵ ngày 24 tháng 12 . Lập xuân ngày 29 giờ Thân . Lấy ngày vị lai từ giờ Tỵ ngày 24 đến giờ Tỵ ngày 25 tức 1 ngày là thật số , đến giờ Thân ngày 29 tức được 5 ngày 3 giờ ,....( bản gốc thiếu 1 đoạn – nhờ Khoitinh hiệu đính - anhngoc ...). Lại nói : đại vận là sự biểu lý của Bát tự vậy , dùng thì phải tính sự thiển thâm , thành tuê thì phải so sánh ít nhiều , nhưng 3 ngày mà thành 1 năm , gặp người dư thì là linh , gặp người không đủ thì là tá , chỉ biết linh tá mà không biết sở dỉ linh tá . Ví như dương mệnh sanh chánh nguyệt mồng 1 giờ sửu chánh 1 khắc , thì đến tiết lập xuân mồng 4 giờ sửu chánh 1 khắc là 1 năm đủ , nếu giờ dần mới tiết lập xuân thì nhiều 1 thời là linh 1 tuần , nếu thiếu 1 thời là tá 1 tuần ; lại lấy hành vận mà luận pháp ; ví như sanh năm Giáp tí tháng giêng mồng 1 giờ tí chánh 1 khắc thì hành vận kể năm Ất sửu tháng giêng mồng 1 giờ tí chánh 1 khắc làm 1 năm , trong lục cá nguyệt thì tiến 6 ngày , vậy mồng 7 giờ tí chánh 1 khắc thì làm 1 năm , chỉ cần kể đủ 12 tháng , lại là bổn niên có vận 4 tháng tức nhiều hơn 1 tháng vậy , phải thối hoàn bổn niên tháng 12 mồng 7 giờ tí chánh 1 khắc là giao vận , sau đây mà toán sau 10 năm thì chuyển 1 vận . Nếu học giả không hiểu khắc sanh mà chỉ biết giờ sanh tức dùng giờ sanh mà trừ giờ trong 6 tiết thì sai vậy . - Thường thì hành vận tại Can và kiêm dùng thần của Địa chi , tại chi thì bỏ thiên can , bởi đại vận chỉ trọng địa chi nên mới có hành Đông Tây Nam Bắc biện các phương vậy , gặp tổn thì dụng thần phải chế vận cho , ích thì dụng thần phải sanh vận cho ; thân mà nhược thì vận muốn dẫn đến nơi tấn vượng , muốn vận được sanh mà không muốn vận bị thương sát , muốn vận chế mà không muốn vận trợ tài , muốn vận phò mà không muốn vận kiếp ấn , muốn vận vượng mà không muốn vận suy thực , muốn vận sanh mà không muốn vận kiêu tuyệt Sưu tầm nguồn:nhatrachoc.net.vn

Thiên Đồng bổ sung: 20. Ấn Độ: " Thằng nào oánh tao, tao méc thằng Mỹ!"

Sư Phụ, Động đất ở Thổ Nhĩ Kỳ này cũng gần gần như trận Nhật Bản, thiết hại cũng quá lớn, chỉ có điều không phải hơn 8 ricther như trận Nhật Bản. Thiên Đồng

Bó tay! Vậy trong cảnh này là diễn trò chơi với số lượng vàng lớn vậy sao? Tư duy quá kỳ cục! A lê hấp biến!

Sư phụ cho con góp thêm 200.000 đồng (Hai trăm nghìn đồng) ủng hộ. Thiên Đồng

@ hồng lam Bây giờ cháu xin đăng ký học thì có gặp trở ngại gì không? Không gặp trở ngại gì cả, cứ làm thủ tục, tuy chậm nhưng vẫn tốt Liệu có khó khăn gì không ạ? Hồ sơ giấy tờ, mình không quen biết ai nên có khó khăn, nên tìm người nam cao to, từng cấp pho trong giải quyết vụ việc liên quan giúp hay nhờ người này. Liệu cháu có thể hoàn thành chương trình và ra trường trong khoảng cuối tháng 12 dương lịch này ko thưa chú? Được, nhưng tháng 12 âm hoặc trể là tháng 2 âm năm Thìn. Chúc thành công Thiên Đồng Táo đỏ và Engineer cứ thử, thoải mái à.

Chà, đập thì uổng quá! Cho cũng uổng luôn. Nhưng theo Phong thủy Lạc Việt về hình lý khí thì quá xấu luôn. "Gân gà"!

Gọi chính xác theo sân khấu ngày xưa gọi là hề, có hai loại hề, hề sạch và hề dơ.

Thương nhau thì cứ cưới nhau chẳng cần coi tuổi sách Tàu sách Tây Sinh con thì phải hỏi thầy Tuổi con kỵ hạp việc này chớ khinh! Thiên Đồng

Theo tôi thì có 2 giải pháp, một là bỏ thêm một số tiền lớn ra gia cố chỉnh lại cấu trúc cho hợp lý, hai là...đập bỏ, ba là làm nhà tập thể cho người nghèo cơ nhỡ ở tạm một thời gian rồi...đập. Bởi ai vô ở cũng xui à.

Chúc Mừng Ngày Phụ Nữ Việt Nam xứng đáng tặng tám chữ vàng Diệu Dàng Chu Đáo Trung Hậu Đảm Đang Mến chúc các Cô, Chị, Em thành viên của diễn đàn lyhocdongphuong, cùng các Chị Em các lớp Phong Thủy Lạc Việt vui tươi và hạnh phúc. Thiên Đồng

Dạ thưa chú Miễn Lan (Lan gì không biết! hihi) Nếu rảnh rỗi làm thêm Mát xa vùng ót gáy tay xoa chà thiệt mạnh cho khí huyết thông đầu Rồi hai tay chống nạnh há miệng cùng trợn mắt kéo cơ mặt lên cười gọi là mát xa mặt làm như vậy nhiều lần sẽ thấy người vui tươi. Phải thể dục người ơi Phải luyện tập người à Vài dòng kháo cùng chú Thông Điền