wildlavender

Vô biên bằng bao nhiêu? Câu hỏi này có vẻ ngớ ngẩn. Đã gọi vô biên còn hỏi bao nhiêu, vậy bao nhiêu là bao nhiêu ? Cách đây rất lâu khi tham gia các diễn đàn Phật học có người đã hỏi cắc cớ Minh Triết như vậy? Nhưng thực ra khi tìm hiểu kỹ về kinh điển Phật pháp thì VÔ BIÊN LÀ MỘT CON SỐ HẲN HOI? Con số này rất chính xác gồm con số 1 đứng đầu và đi theo sau lưng nó là 1135814937804490000000000000000000 con số 0. Một con số lớn đến khủng khiếp. Tạm gác chuyện Vô biên sang một bên ta nói một chút về các hệ đếm ngoài Phật giáo. Ngày xưa người Việt mình dùng chung hệ đếm với Trung Quốc: nhứt, thập (10), bách hay bá (100), thiên (1000), vạn (104).. tiếp theo là thập van, bá vạn, ức (108), thập ức, bá ức, thiên ức, vạn ức, thập vạn ức, bá vạn ức, thiên vạn ức…. Do cách tính theo VẠN (104) rất khó sử dụng nên từ thời Pháp thuộc chúng ta sử dụng cách đếm chục, trăm, ngàn, triệu, tỷ… .Trên tỷ nữa thì không có đơn vị mà ta chỉ ghép lại đọc là chục tỷ, trăm tỷ, ngàn tỷ, triệu tỷ, tỷ tỷ… Xem như đơn vị tỷ là đơn vị lớn nhất. Nhận thấy sự bất tiện trong việc mô tả các con số lớn một số người đã đề nghị một số đơn vị như: nhiệu (1012), biệu (1018), tiệu (1024). Riêng Nguyễn Thế Truyền có một bài viết Một phương án cho hệ thống số đếm các số cực lớn cho tiếng Việt. Trong bài viết này tác giả đã đề xuất một hệ thống đếm bắt đầu từ tỷ như sau 1012 = ngàn tỷ 1015 = triệu tỷ 1018 = kinh 1021 = ngàn kinh 1024 = triệu kinh 1027 = tỷ kinh 1030 = ngàn tỷ kinh 1033 = triệu tỷ kinh 1036 = hằng 1039 = ngàn hằng 1042 = triệu hằng 1045 = tỷ hằng 1048 = ngàn tỷ hằng 1051 = triệu tỷ hằng 1054 = luân 1057 = ngàn luân 1060 = triệu luân 1063 = tỷ luân 1066 = ngàn tỷ luân 1069 = triệu tỷ luân 1072 = pháp 1075 = ngàn pháp 1078 = triệu pháp 1081 = tỷ pháp 1084 = ngàn tỷ pháp 1087 = triệu tỷ pháp 1090 = bửu 1093 = ngàn bửu 1096 = triệu bửu 1099 = tỷ bửu 10102 = ngàn tỷ bửu 10105 = triệu tỷ bửu Trong tiếng Anh người ta vẫn sử dụng các đơn vị lớn hơn tỷ như: 1 Hundred = 100 = 1 trăm 1 Thousand = 1,000 = 1 ngàn 1 Million = 1,000,000 = 1 triệu 1 Billion = 1,000,000,000 = 1 tỷ 1 Trillion = 1,000,000,000,000 = 1 ngàn tỷ 1 Quadrillion = 1,000,000,000,000,000 = 1 triệu tỷ 1 Quintillion = 1,000,000,000,000,000,000 = 1 kinh 1 Sεxtillion = 1,000,000,000,000,000,000,000 = 1 ngàn kinh 1 Septillion = 1,000,000,000,000,000,000,000,000 = 1 triệu kinh 1 Octillion = 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000 = 1 tỷ kinh 1 Nonillion = 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 = 1 ngàn tỷ kinh 1 Decillion = 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 = 1 triệu tỷ kinh. Tuy nhiên xét về mức độ to lớn và số lượng các đơn vị thì Phật giáo là vô địch. Hệ đếm của Phật giáo được chính đức Phật thuyết trong Kinh Hoa Nghiêm phẩm A Tăng Kỳ Đức Phật đã giảng giải sự rộng lớn của thế giới thông qua các con số cho Tâm Vương Bồ Tát: Đừng nói là có thể tưởng tượng ra được mà chỉ đọc thôi cũng thấy lu bù. Ta thử bắt đầu từ “một trăm lạc xoa là một câu chi”. 1 lạc xoa = mười vạn = 100.000 = 105(theo Phật học đại từ điển). Như vậy một câu chi = 10 triệu = 107. Từ đây cứ mỗi lần (mỗi câu) như vậy thì gấp đôi lên. Tổng cộng có 123 lần nếu tính luôn cả câu đầu tiên Trong đó một số từ khá quen thuộc như: câu 104 A tăng kỳ, 106 là Vô lượng, 108 là Vô biên, 116 là Bất khả tư, 120 là Bất khả thuyết Chúng ta có thể thử tính con số VÔ BIÊN: Một câu chi = 10 triệu = 1 với 7 con số 0 đi theo nó Một A giu đa = 10 triệu x 10 triệu (câu chi lần câu chi) = 1014 = 1 với 14 con số 0 đi theo nó Một Na do tha = 1014 x 1014 = 1028 = 1 với 28con số không đi theo nó … từ A giu đa (2) đến Vô biên (108) có 107 lần tăng gấp đôi con số 0 từ đó suy ra số con số 0 là 7 x 2107 = 1135814937804490000000000000000000 Một câu đố nho nhỏ đùa chơi với các con số có thưởng. Trong bàn cờ vua có 8 x 8 = 64 ô. Ở ô đầu tiên bỏ 1 hạt thóc, ô thứ hai 2 hạt thóc, ô thứ ba 4 hạt thóc, ô thứ tư 8 hạt thóc… tiếp tục cho đến hết 64 ô vuông. Vậy cần bao nhiêu cánh đồng trồng lúa để lấy thóc lấp đầy được bàn cờ vua? Coi dễ mà mà hổng dễ đâu nha ! MINH TRIẾT nguoiaolam

Không hiểu làm sao cảm được hở Nòng Nọc?

Đó là bi kịch của những người dân hủ lậu thiếu hiểu biết họ sống theo bản năng và giải quyết hậu quả theo bản năng. Chuyện này không nhiều nhưng chẳng phải không có.

Dạ thưa! Quỹ từ thiện hiện nay vẫn còn 4,300,000 đ(bốn triệu ba trăm ngàn đồng) số dư có được từ việc tổ chức Lễ cầu siêu và chỉ định tặng Miền Trung. Ý SP và ACE khác thế nào? Chúng ta có thể chuyển mục đích sử dụng qua trường hợp này không ạ? Nếu có ý kiến của ACE, Wild sẽ tìm đến địa chỉ thăm hỏi và trao tặng.

Hãy tưởng tượng đứa trẻ kia là con bạn. Trẻ em sẽ chết ngạt vì khói thuốc của người lớn. Chấm dứt tình trạng thay đổi khí hậu. Hút thuốc lá trong nhà có hại cho con bạn. Mọi đứa trẻ cần một gia đình thật sự. Lời nói cũng khủng khiếp như dùng chân tay. Màu đỏ không phải lúc nào cũng đẹp, hãy chấm dứt bạo hành phụ nữ! (Ảnh: SmashingApps)

Xác nhận có 600,000 đ(sáu trăm ngàn đồng) của Sunnyday81 đóng góp cho Miền Trung. Quỹ hiện có: 3,700,000 đ + 600,000 đ = 4,300,000 đ (bốn triệu ba trăm ngàn đồng)

Cầu Siêu giải oan khí cũng là cách làm cho người sống, âm dương lưỡng lợi. Ý nghĩa này đã được diễn giãi trong Kinh Thi của Đức Bồ Tát A Di Đà.

Cái này dễ hơn nha! Việc nào quẻ đó !

Lúc này đây trời mây thật thấp và sấm chớp vang dội.... Đội sớ Cầu Siêu. ACE nhất tâm hộ niệm. Lễ thí phát ..... Lũ trẻ đã nhận phần thí phát... Buổi lễ kết thúc vào lúc mưa nhẹ hạt, ACE chúng tôi lần nữa tri ân công đức Chư Đại Đức Chùa Diệu Pháp đã giúp đỡ dẫn lễ cho chúng tôi hoàn thành buổi lễ Cầu Siêu các hương linh được vãng sanh cực lạc. Nguyện dâng Ân đức hồi hướng cúng dường thập phương Chư Phật. NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

ACE ơi chứ khoan vội mà mừng! Đây chỉ là một trong những trường hợp hiệu ứng sau dịch chuyển, nếu ACE nào học về KHÍ trong PTLV (đây là ưu điểm của PT LV) sẽ hiểu. Bên cạnh đó cũng có trường hợp ngược lại như có người nhà đau ốm v.v...cũng là hiệu ứng của dịch chuyển khi thay đổi vận khí. Mọi sự vẫn ăn vào âm đức hay phúc của gia chủ. Sau đó mới tốt dần lên và ổn định.

Vài ý mong bạn hiểu việc cấp bách nên có phương án tốt để thực hiện.

Vấn đề này Wild cũng quan tâm nay VH đặt ra rất cám ơn và mong các bạn hiểu dịch số lý giải.

Xác nhận có 1,000,000 đ (một triệu đồng) của TRUNG NHÂN, THIÊN ĐỒNG, HATGAOLANG. Quỹ hiện có 2,700,000 đ + 1,000,000 đ = 3,700,000 đ(ba triệu bảy trăm ngàn đồng)

Khóa học vẫn tiếp tục học trực tuyến như từ trước đến nay PH ah! Không phân biệt HN hay TP HCM vì học online. Đăng ký La kinh từ bây giờ nhưng sau một tháng mới được nhận sau khi tổng hợp số lượng người đăng ký.

Việc đến chẳng bận lòng Giác Ngộ - Một lần nọ, có chàng ký giả trẻ vì thấy mọi người cúng dường lão Hòa thượng Quảng Khâm rất nhiều tịnh tài, bèn động tâm xấu, đi lên núi uy hiếp tống tiền. Gặp lão Hòa thượng, anh ta liền nói: "Ngài đưa tiền đây nếu không thì ngòi bút của tôi lợi hại lắm đó. Nếu ngài không đưa tiền ra thì tôi sẽ viết một bài báo về ngài, ngày mai báo đăng, bảo đảm toàn núi này không có ai đến, không có cả nửa con ruồi hoặc muỗi!". lão Hòa thượng nghe xong, chỉ an nhiên tự tại mà nói với anh ta: "Kính nhờ anh! Anh viết càng xấu càng tốt! Anh muốn viết thế nào cũng được, tôi không cần mọi người cung kính tôi. Nếu người ta cung kính tôi, xin tôi gia trì thì ngày nào tôi cũng phải trì chú Đại bi, gia trì nước chú Đại Bi; nếu người ta đều bảo tôi là xấu mà không cung kính thì tôi mới được yên tịnh mà niệm A Di Đà Phật". Người ký giả ấy nghe xong thì rất ngạc nhiên, anh ta bảo đã đi cùng khắp Nam Bắc, chưa từng gặp ai như lão Hòa thượng! Quả là: "Sự đáo vô tâm giai khả lạc/Nhân đáo vô cầu phẩm tự cao"(Chẳng bận lòng đối với các sự việc xảy đến thì được vui/Người đạt đến chỗ không mong cầu thì mới thực sự cao cả và đáng kính). (Theo Liên hoa hóa sanh) Bài học đạo lý: Người ta thường hay sợ thanh danh bị bôi nhọ, cũng chỉ vì vướng mắc vào cái vòng danh lợi lẩn quẩn. Cho nên, người có vấn đề mờ ám sẽ phải sợ bị phanh phui trên các phương tiện truyền thông, nhưng đưa tiền rồi mà đâu đã được yên, có khi lại cứ bị tống tiền tiếp tục. Anh chàng ký giả tống tiền kia dụng ý bẻ cong ngòi bút, dùng danh lợi làm một thứ bửu bối để uy hiếp người khác. Cứ tưởng ai cũng phải sợ, không ngờ Lão hòa thượng Quảng Khâm (1892-1986, Đài Loan) vốn xem danh lợi như là thứ rác rưởi phải bỏ đi. Ngài không bị cái hư vinh làm trở ngại, lòng tin vào Phật tánh của Lão hòa thượng mạnh mẽ to lớn vô cùng! Ngài biết rằng, các tướng trạng của thế gian đều hư ảo như huyễn mộng. Cho nên, tâm ngài bất động trước mọi biến động của cuộc đời. Thực ra, mình tốt hay không tốt không phải chờ người khác đánh giá hay phê bình mà nên. Người xưa nói: "Hữu xạ tự nhiên hương", tiếng lành ắt sẽ đồn xa. Nếu quả thực mình không tốt thì dù trên báo đăng rất tốt cũng không ích gì! Nếu chính mình không làm việc xấu, thì dù bị quy chụp thế nào đi nữa cũng không vì thế mà xấu đi hay sợ hãi. Bởi lẽ cuộc đời này ngoài bất công vẫn còn có chân lý và lẽ công bằng. Phần đông người ta thường hay bị dính mắc, bận lòng đến những lời phê bình của người khác, không dám buông bỏ, vì sợ rằng buông bỏ sẽ mất mát, sẽ không còn gì. Nhưng đối với Lão hòa thượng thì sự việc tống tiền của anh nhà báo đe dọa bôi bẩn danh dự ngài không có gì đáng lo sợ, bởi ngài đã quá thấu hiểu bài học: Sự đáo vô tâm giai khả lạc/ Nhân đáo vô cầu phẩm tự cao. Lê Đàn

Đạo đức vốn dĩ đã không hề đơn giãn, do trót có tài năng nhưng không có phẩm hạnh!! Tâm xuất vị nhân sinh, nhưng Hành vị thanh danh! Đây là hành vi cố ý, Wild khẳng định được điều này bởi tư cách cá nhân không vì điều kiện hay hoàn cảnh (không có phương tiện đặt đồng tiền) để có cách nhận và cách cho như trên. Ngay cả BillGate đã từng trích tài sản (không nhỏ) của mình cho người nghèo vẫn có cách CHO trân trọng. Cách nhận ở hoàn cảnh này thì ngay Wild cũng phải cúi xuống nhặt "Vị nhân sinh" dẹp bỏ cái tôi, vì cái chung vì những người nghèo nhận ân huệ này. Vị Sư nữ này cũng vậy Bà ấy cũng chẳng nghĩ gì vì có nụ cười trên môi để hoàn thành mong mỏi người khác sẽ ĐƯỢC qua Tổ chức mà Bà là người đại diện. Cái SAI vẫn tồn tại bởi người nhận đã phải nhận luôn sự tủi nhục hay lòng thương hại chứ không nhận được sự chia sẽ. Vài suy nghĩ mang tính cá nhân! Mong HC hay các bạn đọc được xin xét ý!

Hộ niệm lúc lâm chung Hộ niệm là niệm Phật cầu nguyện cho một bệnh nhân khi nhận thấy thuốc chữa trị không còn tác dụng đối với người ấy nữa, khi mà người bệnh sắp qua đời. Sự nhất tâm của người trợ niệm cùng với công năng của sự niệm Phật sẽ gia hộ cho người bệnh sớm chấm dứt đoạn hành trình cuối cùng trong cuộc đời mình. Hộ niệm là gì? Hộ niệm là niệm Phật cầu nguyện cho một bệnh nhân khi nhận thấy thuốc chữa trị không còn tác dụng đối với người ấy nữa, khi mà người bệnh sắp qua đời. Sự nhất tâm của người trợ niệm cùng với công năng của sự niệm Phật sẽ gia hộ cho người bệnh sớm chấm dứt đoạn hành trình cuối cùng trong cuộc đời mình. Nhờ vậy, người bệnh sẽ được tự do, thanh thản và được vãng sanh về cảnh giới của chư Phật. Không có gì hạnh phúc hơn được sống và chết như thế. Khổng Tử từng nói: "Người nào mà buổi sáng nghe được đạo, buổi chiều chết cũng thỏa lòng". Tại sao vậy? Tại vì chết không là gì cả đối với người đã nghe được đạo. Người ấy thật sự đã vượt lên trên những ý niệm tầm thường lúc họ chết. Hộ niệm chính là giúp họ đạt được điều này. Hộ niệm là cầu nguyện chư Phật và chư Phật ở đây là đạo vậy. Dù cho trong quá khứ họ đã làm gì đi nữa cũng không sao. Nếu trước đây họ có một chút ít phước thiện và trong lúc lâm chung lại được những người bạn đạo thân thiện đến hộ niệm thì họ vẫn có thể vượt thoát khổ đau. Nhờ sự hộ niệm, họ nghe được danh hiệu Phật và nhập vào chánh đạo nên được vượt thoát khổ đau. Phút lâm chung là thời điểm nguy kịch nhất đối với người hấp hối. Đấy cũng là cơ hội cuối cùng để cho người hấp hối có thể chuyển đổi. Cho nên, với tư cách là một người Phật tử, chúng ta phải hộ niệm cho mọi người khi cần thiết. Tại sao chúng ta cần phải hộ niệm? Chúng ta thường nghĩ rằng, khi một người tắt thở tức là người ấy đã chết. Điều này không hoàn toàn đúng. Theo sự diễn tả trong kinh thì sau khoảng 8 giờ đồng hồ, tâm thức sẽ tách khỏi thể xác và sẽ trở thành "thân trung ấm". Thân trung ấm là một trạng thái tâm thức trung gian giữa sự chết và tái sinh. Trong vòng 7 tuần sau, những người thân của người chết nên tiếp tục niệm Phật trợ duyên, tụng kinh, bái sám và mời những người Phật tử khác cùng hành lễ để trợ duyên cho người chết được siêu thoát. Ở đây có một vấn đề cần phải được làm sáng tỏ. Khi một người chết, xác thịt của người ấy trở về với cát bụi, nhưng còn phần tâm thức của người ấy thì sao, điều gì sẽ diễn ra với nó, nó có tồn tại mãi mãi không? Vấn đề này được kinh điển diễn tả rằng, trong vòng bảy tuần sau khi chết, ba loại nghiệp sẽ tham gia quyết định nơi đến của thần thức, nơi mà người ấy tái sinh. Ba loại nghiệp đó là: Trọng nghiệp, tập quán nghiệp và cận tử nghiệp. Trong đó, cận tử nghiệp có sự chi phối mạnh nhất. Thứ nhất là sự quyết định của trọng nghiệp. Trọng nghiệp là những việc lành lớn hoặc là những việc cực ác mà người ta đã từng làm lúc còn sống. Kết quả của những nghiệp ấy đã được xác định cụ thể. Người nào gieo những hạt giống thiện thì khi quả chín muồi, họ sẽ được sinh lên thiên giới hoặc thác sanh về cảnh giới của chư Phật. Nếu người nào gieo những hạt giống bất thiện thì kết quả họ sẽ bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ hay súc sanh. "Tất cả những gì người ta đã tạo ra, dù tốt hay xấu, chính họ sẽ là người nhận lãnh những kết quả ấy". Thứ hai, con người thường có những thói quen và những sở thích. Người tốt thì có thói quen tốt và ngược lại, người xấu thì có thói quen xấu. Một khi sở thích đã trở thành thói quen thì khó lòng thay đổi được chúng. Khi một người mới chết, nếu không có sự chi phối nào khác thì người ấy sẽ đi theo những người có thói quen tương tự với mình và sẽ tái sinh ở đó. Thứ ba, cận tử nghiệp thường gắn liền với ý niệm của người hấp hối. Những ý niệm cuối cùng của người chết sẽ quyết định là sẽ tái sinh vào trong sáu cảnh giới của cõi dục hay là được thác sanh về cảnh giới của chư Phật. Ý niệm cuối cùng ấy rất quan trọng. Nếu người hấp hối không có những trọng nghiệp, cũng không có thói quen và ý niệm cuối cùng cũng không rõ ràng gì cả thì thần thức sẽ bị lấp lửng như những làn sóng vô tuyến. Khi người ấy nghe tiếng khóc than của người thân thì sẽ nảy sinh ý niệm muốn quay trở lại. Nếu lúc ấy mà nghe tiếng niệm Phật thì người đó sẽ không bị vướng bận bởi những âu lo của cuộc đời. Ý niệm muốn quay trở lại là nguyên nhân dẫn đến tái sinh trong sáu cõi hữu tình, trong khi ý niệm không bị ràng buộc bởi những lo âu của trần thế là nhân tố dẫn đến sự thác sanh về cảnh giới của chư Phật. Có một người Trung Quốc nói rằng: "Khi bạn đánh vào cái chiêng một nghìn lần, thì lần đánh sau cùng sẽ tạo nên âm thanh hòa điệu". Hộ niệm là "gõ lần cuối cùng để tạo nên sự hòa điệu" ấy. Có nghĩa là dùng sự hộ niệm để điều chỉnh ý niệm của người hấp hối, để khơi gợi và để tác động trực tiếp vào tâm thức của người ấy. Một ý niệm thiện lành thì sẽ đưa đến sự tái sanh ở cõi lành, một ý niệm bất thiện thì bị tái sinh vào ác đạo. Tuy nhiên, người sắp lâm chung cần phải được chăm sóc hết sức cẩn thận trong giờ hấp hối. Khi một người hấp hối là họ bắt đầu khởi một ý niệm, chúng ta phải hộ niệm để gợi mở, để truyền cảm hứng và để dẫn dắt dòng tâm thức của người đó. Đây là lý do mà chúng ta cần phải hộ niệm. Hộ niệm có lợi ích gì? Như quí vị đã biết, có bốn giai đoạn trong đời sống một con người, bốn giai đoạn ấy là: sanh, già, bệnh và chết. Chúng còn được biết đến như là bốn định luật của cuộc sống. Chúng ta hãy bỏ qua ba giai đoạn đầu và chỉ tập trung vào giai đoạn cuối cùng, đó là "chết". Từ xưa cho đến nay, đã có rất nhiều vị anh hùng, nhưng không có ai trong số họ thoát khỏi sự chết. Tuy nhiên, để chết trong yên bình hay không thì người ta có thể điều khiển được. Mọi người đều mong ước có được cuộc sống thú vị và yên bình. Cũng như vậy, mọi người mong ước được bình yên khi chết. Lúc hấp hối, người ta thường rơi vào bốn trạng huống: 1. lo âu về cái chết, 2. đau đớn, 3. không muốn dứt bỏ đời sống hiện tại và 4. không tỉnh táo. Nếu bốn trạng huống ấy không thực sự chi phối đến người chết, nhưng người ấy lại chết trong tiếng than khóc của người thân thì sẽ không thể ra đi một cách yên bình được. Tuy nhiên, nếu chúng ta hộ niệm cho người ấy lúc hấp hối thì chúng ta có thể truyền cảm hứng, an ủi, nhắc nhở và dẫn dắt người ấy hướng về chánh đạo. Trong tiếng niệm Phật, người ấy sẽ cảm thấy bớt căng thẳng hơn bởi sự nhớ nghĩ chơn chánh và tự thấy mình không còn bị ràng buộc bởi những lo âu, sợ hãi thường tình. Do đó, người ấy sẽ được tái sinh về cảnh giới của chư Phật một cách an nhiên. Khổng Tử nói rằng: "Khi con chim sắp chết, tiếng hót của nó thật não ruột, khi một người sắp chết, họ nói thật thân ái". Điều này chứng tỏ không ai muốn chết trong khi người ta vẫn còn thở. Khi nhận thấy điều đó không thể có được thì người ta sẽ mong ước có được một nơi an toàn để bám vào. Nhờ sự hộ niệm, người hấp hối có thể nương vào ánh hào quang của Phật để thoát ra khỏi những âu lo thường tình và tìm đến nương tựa nơi Đức Phật. Người ta sẽ đến được nơi an nghỉ cuối cùng, đó là cảnh giới của chư Phật. Đây là một lợi ích của sự hộ niệm. Một lợi ích khác của sự hộ niệm là dùng những "luồng tư tưởng" lành được sinh ra bởi những đạo hữu đang niệm Phật để khai mở ý niệm đầu tiên nhất của người hấp hối. Sau đó làm cho ý niệm lành ấy tiếp tục được điều chỉnh cho hợp với những ý niệm thiện khác trong mười pháp giới. Bằng sự nỗ lực thích đáng, nghiệp thiện ấy sẽ đến được với giới hạn của những hạt giống thiện. Người hấp hối sẽ tập trung vào ý niệm thiện ấy một cách nhất tâm và sẽ được vãng sanh về cảnh giới của chư Phật. Người ta thường ý thức được rằng, một ý niệm thiện khởi lên là thiên đường hiện khởi và một ý niệm bất thiện khởi lên là địa ngục xuất hiện. Tư tưởng trong hiện tại quyết định cảnh giới tái sanh là thiên đường hay địa ngục. Hộ niệm bằng cách niệm Phật là thôi thúc người hấp hối hãy khai mở một ý niệm thiện trong hiện tại và nắm vững lấy nó, chứ không để xảy ra bất cứ một sơ suất nhỏ nào, vì điều ấy sẽ khiến cho người ta đi lạc đường. Những nguyên tắc khi hộ niệm Người bệnh thường bị hành hạ bởi sự đau đớn trước khi chết. Sự đau đớn ấy không thể diễn tả nổi. Vì thế, người bệnh cần có "sự thanh thản" trước và sau khi chết. Người ấy sẽ ra đi hết sức bình yên trong sự thanh thản. Có một số nguyên tắc cần được tôn trọng khi hộ niệm: 1- Không di chuyển thân thể của người chết, 2- Không được khóc than, 3- Không nên gây ồn ào không cần thiết, 4- Niệm Phật một cách trang nghiêm. Trước hết là không được di chuyển thân thể của người chết. Từ khi trút hơi thở cuối cùng, người chết cần có sự thanh thản, bất kỳ sự di chuyển nào cũng làm cho thể xác người chết càng đau thêm. Trong lúc đau đớn, người chết sẽ sinh lòng căm hờn. Chính lòng căm hờn này dẫn người chết đến chỗ sa đọa. Việc tắm rửa và thay áo quần cho người chết nên tiến hành trước lúc người ấy chết hoặc là sau khi chết khoảng 8 tiếng đồng hồ. Điều này rất quan trọng. Thứ hai, không được khóc than. Mọi người cho rằng, khóc cho người chết là một nghĩa cử thông thường của con người. Một khi có người chết, chúng ta khóc bên xác của người ấy. Điều này chỉ đem đến sự buồn phiền cho người chết mà thôi. Thay vì khóc than, chúng ta hãy ngăn những dòng nước mắt lại và niệm Phật một cách thành kính để cầu cho người ấy được sanh về cõi Cực lạc. Như thế thì cả người sống và người chết đều sẽ cảm thấy tốt hơn. Nếu ai đó không ngăn được sự khóc than thì nên đi nơi khác và khóc cho thỏa lòng rồi hãy trở lại. Như thế thì sẽ làm dịu bớt sự dồn nén ở trong lòng. Thứ ba là không nên gây ồn ào không cần thiết. Khi có người chết, thân quyến và bạn bè đến viếng và sẽ có không ít vấn đề được bàn tán ngay sau khi người ta chết. Khi có quá nhiều quan điểm và lời huyên thuyên không ngớt thì chỉ làm mất đi sự yên tĩnh và làm phân tâm những người hộ niệm. Tốt hơn là nên thảo luận và sắp xếp công việc ở một phòng khác hoặc là ở bên ngoài. Hãy giữ cho căn phòng người chết đang nằm được yên tĩnh. Mọi người hãy niệm Phật trong sự điềm tĩnh và hãy để cho người chết chỉ nghe tiếng niệm Phật mà thôi. Được như thế thì người chết sẽ có thể nhất tâm và dòng tư tưởng thanh cao của họ không bị gián đoạn. Đây mới là cách trợ giúp phù hợp nhất. Thứ tư là niệm Phật một cách trang nghiêm. Tất cả những người Phật tử hay không phải Phật tử, sau khi hiểu được lợi ích của sự hộ niệm, họ thường mời những người giúp đỡ đến để chuẩn bị cho việc hộ niệm. Cần phải quan sát sự chuyển biến của người hấp hối, khi thấy người thân của mình đang nằm, vẫn còn thở, sắp tắt thở, đang trút hơi thở cuối cùng, lúc ấy hãy mời mọi người hộ niệm cho họ. Mọi người nên cùng nhau niệm Phật trong sự trang nghiêm để cầu cho người đang nằm được vãng sanh về cõi Cực lạc. Có một vài điểm cần lưu tâm trong khi gia đình có người hấp hối: a. Chỉ di chuyển thân thể người chết sau 8 giờ kể từ lúc tắt thở. Điều này sẽ hơi bất tiện nếu đấy là khu vực có quá nhiều bệnh nhân. Chúng ta có thể chuyển nguyên cả cái giường mà người chết đang nằm đến phòng khâm liệm và tiếp tục hộ niệm cho đến tám tiếng đồng hồ. Sau đó, chúng ta có thể chuẩn bị cho việc khâm liệm. b. Nếu người chết đang trong tư thế ngồi, cứ để vậy và không cần phải phủ khăn áo gì cả. Tuy nhiên, chúng ta không được để cho thể xác bị nghiêng. Và sau 8 tiếng thì chúng ta sẽ chuyển đổi. c. Không cần phải mặc áo quần tốt cho người chết, chỉ cần phủ lên thân thể họ một tấm ra sạch là được. Cuối cùng thì thể xác ấy cũng được mai táng hoặc là hỏa thiêu, cho nên việc mặc quần áo tốt cho họ cũng không có lợi ích gì. Nếu như đem những áo quần tốt đó cho người thân của mình dùng lúc đang còn sống thì tốt hơn, nó sẽ làm tăng thêm phần giá trị cho người ấy. d. Sau 8 đến 12 tiếng, chúng ta vẫn tiếp tục sắp xếp cho tang lễ. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể tiếp tục hộ niệm. Làm gì khi "nhạc đã cất lên mà người vẫn chưa đi"? Có một câu châm ngôn rằng: "Tiếng nhạc cất lên và người thanh thản ra đi". Niệm Phật thật ra là hát "bản nhạc vô sanh". Sau khi nhạc cất lên thì người hấp hối nên từ giã cõi trần. Tuy nhiên, đôi khi sự việc lại không diễn tiến như vậy. Tiếng niệm Phật cất lên mà người vẫn chưa ra đi, người ấy vẫn còn sống. Lúc ấy chúng ta nên làm gì? Trường hợp này giống như sau khi chúng ta niệm Phật trợ tiến cho người hấp hối nhưng người ấy không chết, họ vẫn tiếp tục sống thêm 10 năm nữa. Chúng ta nên làm gì trong trường như thế? Đấy là kết quả tốt, là một trường hợp đáng mừng, là một điềm lành. Bởi vì công năng của việc hộ niệm đã làm hồi sinh. Nhờ phước đức của việc hộ niệm mà người hấp hối đã thoát khỏi bệnh tật, mạng sống được kéo dài ra. Như thế không tốt hơn sao? Hộ niệm là xưng niệm "Nam mô A Di Đà Phật" xung quanh người đang hấp hối. Việc làm này gợi cho người đang hấp hối hay đã chết nhớ lại rằng, biển khổ là không bờ, sám hối là tự cứu lấy mình. Người hấp hối sẽ nắm lấy cơ hội này để hướng sự chú ý vào nội tâm nhằm nhận ra bản tánh thanh tịnh vốn có của mình. Khi chúng ta nhìn thấy được bản tánh cũng có nghĩa chúng ta nhìn thấy được Phật tánh và sẽ được quay về với cảnh giới của chư Phật. Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch (Nguyệt San Giác Ngộ 175)

Lâu rồi Hc không ghé Diễn Đàn, mà mọi người vẫn nhớ HC là người có lòng từ tâm và dễ xúc động trước những mãnh đời. Nhưng qua Topic này đúng là HC không biết và không hiểu thật! Vì HC là người xa xứ đã lâu có biết gì về tính thời sự ở đây, hy vọng HC đã biết VN cụ thể là Miền Trung vừa trãi qua tang thương vì cơn bão. Vậy cho hỏi bỏ tiền vào bụng và vào thùng nơi nào chứa được nhiều hơn? Các cô gái vẫn có thể đem thùng tiền đến từng người có mặt như ảnh cuối. Và ở đây Wild shock khi nhìn hình ảnh và cách tuôn tiền từ trong áo với 1 vị sư nữ đang gom nhặt. Có gì đó gây nhức nhối trong tâm thức.

Cám ơn bạn đã có cái nhìn tích cực! Ở đây không bàn đến ý xấu (vì ý mà xấu không thể thực hiện trước hàng vạn con mắt) nhưng ở đây là xét về hành vi, ca sĩ này thường tuyên bố luôn có những cái khác người và bất ngờ? Nên tôi cho đây là hành vi phản cảm trong ứng xử! Người có tư duy trí thức sẽ chẳng bao giờ có hành động nhất thời gây xúc phạm đến người xem và nhận đồng tiền này.

Xác nhận có 750,000 đ(bảy trăm năm mươi ngàn đồng) học phí của Tommydang. Sẽ chuyển qua TK của lớp.

Chương trình Lễ Cầu siêu đã nhận được 13,400,000 đ (mười ba triệu bốn trăm ngàn đồng) đã chi 10,700.000 đ(mười triệu bảy trăm ngàn đồng) http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...mp;#entry102868 Và xem hình ảnh tại đây. http://www.lyhocdongphuong.org.vn/diendan/...mp;#entry102881 Quỹ hiện có: 2,700,000 đ (hai triệu bảy trăm ngàn đồng)

Đến phần hóa vàng.. Tác bạch tri ân Chư Đại Đức Chứng minh. Nhận quà thí phát.

Không đúng đâu bạn ah! Ca sĩ này đang được thời nhưng thời tạo Nghiệp.