Cóc Vàng

Chào bác !" .... Người ta không thể tìm cái đúng từ một cái sai ........ " Tôi rất khoái cái câu đó thôi mà !

Cứ cho là như vậy đi ,nhưng như thế cũng là rất mừng và đáng khích lệ rồi . Sự nghiệp khôi phục văn hiến 5.000 của người Việt cần phải coi là sự nghiệp của toàn dân và cần thời gian lâu dài .Ngoài ra còn cần những con người hiểu biết và kiên trì dẫn dắt thì mới có thể về đích được . Mọi phát hiện ,đóng góp dù nhỏ lúc này cũng rất đáng quý ,có thể một cá nhân nào đó mới phát hiện ra một mảng nhỏ nhưng như vậy cũng có thể là tiền đề cho những đề tài lớn .Dân ta nói chung và một bộ phận không nhỏ những nhà khoa học chuyên nghành ,những nhà quản lý ... quen với lối tư duy cũ rồi nên cứ nói đến những vấn đề về văn hóa ,về lịch sư là họ lại lập luận rằng tất cả đều là của " Tàu hoặc ảnh hưởng từ Tàu mà ra " . Thật buồn ,tôi cũng từng thắc mắc sao họ lại cứ tư duy như vậy nhỉ ? Hôm rồi có thằng cháu đang làm việc ở VIETTEL nói một câu đơn giản : Vì phần lớn các nhà học của mình đề học tập ở Trung Quốc ,họ cũng thành đạt và nổi tiếng nhờ những kiến thức đã được thừa nhận đó . Vì vậy có nghiên cứu ,phát hiện điều gì thì họ cũng chỉ dám luẩn quẩn ở quan những điểm ấy mà thôi ,nói khác họ sợ mất điểm .... Còn chúng ta chỉ sợ mất trí thức của tổ tiên nhưng nói thì chẳng ai thèm nghe ! Hy vọng là ngày càng nhiều những phát biểu như ông Trần Ngọc Thêm !

Ly kỳ chuyện “cụ” rùa khổng lồ chết hàng chục năm bỗng “tỉnh giấc” bỏ trốn Cập nhật 19/01/2012 09:11 (GMT+7)Đăng lên Facebook cho bà con cùng xemĐưa bài viết lên linkhayĐưa bài viết lên Google BookmarksĐăng lên Twitter cho bà con cùng xemChia sẻIn bài này.Vào một đêm mưa gió trung tuần tháng 7/2011, xác “cụ” rùa khô vốn được trưng bày từ hàng chục năm nay trong nhà bà Nguyễn Thị Sâm (ngụ xã Nam Hồng, huyện Đông Anh, Hà Nội) bỗng dưng bò đi “bỏ trốn” khiến cả nhà xanh mắt tìm kiếm. Sự việc khó lý giải này không chỉ khiến gia chủ lo sợ mời thầy cúng mà còn phải làm tủ kính giữ chân “thần kim quy”. Người quản lý bên tủ kính để “cụ” rùaXác rùa… “tỉnh giấc” Bà Sâm chia sẻ, hơn 20 năm trước một người bạn của chồng bà đã tặng gia đình xác một “cụ” rùa khô, ước tính hàng trăm năm tuổi làm kỷ niệm và gia đình đặt xác rùa ở vị trí trang trọng trong phòng khách. Một năm trước đây, bà Sâm nảy ra ý định đưa chú rùa lên khu vực nhà vườn trưng bày bởi cả nhà bà thường tập trung ở đây, hiếm khi có mặt đầy đủ ở nhà. Chủ nhà tâm sự: ““Cụ” rùa vừa là vật làm cảnh, vừa là vật tâm linh nên gia đình đã cẩn thận đặt ngay ngắn trên một tấm phản, sát ban thờ chính ở căn nhà chính rộng rãi, ngay giữa khu vườn sinh thái”. Ai ngờ việc “không cho “cụ” yên chỗ” lại dẫn đến nhiều chuyện lạ khiến cả gia đình phải một phen thất kinh hoàng vía. Từ khi di chuyển xác rùa đến nhà vườn, du khách ghé thăm ngày càng đông hơn. Ai đến cũng phải trầm trồ, thích thú trước hình ảnh một xác rùa khô to lớn chiều dài tới gần 1m, chiếc mai còn rõ màu nâu bóng nằm oai nghiêm bệ vệ giữa vườn. Hơn nữa không hiểu đặt “cụ” rùa ở đây có đem lại may mắn hay không mà việc kinh doanh của gia đình bà từ đó cũng rất “thuận buồm xuôi gió”, nhân viên của công ty đều “trên dưới một lòng”, không xảy ra cãi cọ hay điều tiếng gì. Xác con rùa không chỉ được gia đình bà Sâm, mà gần 30 nhân viên ở đây cũng xem đó là vật “gia bảo”, không ai dám đụng chạm gì. “Lúc nào tôi cũng cắt cửa một nhân viên trông chừng “cụ”, nếu đám trẻ đến tham quan nghịch ngợm mó chân mó tay vào đầu “cụ” rùa là nhân viên này phải kịp thời ra can thiệp, nhắc nhở ngay”, bà Sâm kể lại. Đột nhiên, chuyện kỳ lạ xảy ra vào một ngày giữa tháng 7/2011. Sau một đêm mưa tầm tã, sấm chớp đùng đùng, anh trai bà Sâm cũng là người quản lý khu vui chơi này thức dậy từ sáng sớm và thảng thốt nhận ra xác rùa đã mất tích. Ngó quanh khu vực bàn thờ rồi tìm khắp cả gian nhà chính cũng không thấy, sợ vật “gia bảo” bị đánh cắp, ông chạy một mạch ra cổng chính thì thấy cửa vẫn khóa im ỉm. Hỏi chuyện bảo vệ thì được biết người này không nghe thấy tiếng động bất thường hay hiện tượng khả nghi nào. Người quản lý kể lại: “Lúc ấy biết là con rùa khó có thể ra khỏi khu vực nên tôi gọi bảo vệ cùng toàn bộ nhân viên tỏa đi tìm. Khu vực ao câu rộng 3 ha nên mỗi người được chia ra tìm ở một góc, từ nhà bếp tới nhà ăn, khu vui chơi trẻ em, vườn sinh thái.... Tìm tới gần trưa mướt mồ hôi cũng chưa thấy đâu. Khi nghỉ giải lao chuẩn bị tìm kiếm lần thứ hai, chúng tôi tới bàn trà ở gần cổng chính thì bỗng nhiên phát hiện con rùa nằm cách đó vài mét”. Con rùa được tìm thấy và trả về vị trí thường ngày. Thế nhưng nguyên nhân về sự biến mất lạ lùng này khiến mọi người nơi đây đều phải thắc mắc. Người bảo vệ nhà hàng cho biết khó có thể có trộm đột nhập vì chẳng tên trộm nào lại muốn lấy cái xác rùa khô. “Với nhà hàng con rùa có thể quý bởi giá trị tinh thần chứ với người ngoài lại chẳng có ý nghĩa gì”, người bảo vệ phân tích. Còn người quản lý nhà hàng thì hậm hực trong lòng: “Chắc đứa nào đùa dai nên giấu rùa đi trêu mọi người”. Cận cảnh xác rùa biết… “bỏ trốn”Mời thầy cúng “giữ chân” “cụ” rùa Câu chuyện ấy cũng sẽ trôi vào quên lãng nếu như “điệp khúc” này không lặp lại đúng một tháng sau đó. Cũng một buổi sớm tinh mơ, người quản lý tỉnh dậy đi kiểm tra khắp nhà hàng thì một lần nữa thấy chú rùa “không cánh mà bay”. Sực nhớ tới câu chuyện cũ, ông chạy một mạch ra khu bàn trà nơi trước đây đã tìm thấy con rùa nhưng lần này không thấy gì. Bảo vệ, nhân viên lại được một phen huy động lùng sục vật “gia bảo”. Một nhân viên của cửa hàng may mắn tìm thấy “cụ” đang nằm giữa lối đi từ gian nhà chính ra khu vườn, cách vị trí thường “ngự” khoảng hơn 50m. Một lần nữa, dù kiểm tra và phân tích kỹ, người quan lý cũng không thể tìm thấy dấu hiệu có người di chuyển món vật này. Bà Sâm cũng đã cho họp tất cả nhân viên của nhà hàng lại nhưng ai nấy cũng đều “lắc đầu” bởi chẳng ai muốn mất công với trò đùa vô bổ như thế. “Không ai dám tin con rùa đã chết khô có thể tự di chuyển nhưng chẳng còn cách lý giải nào thỏa đáng. Có một điều kỳ lạ là cả hai lần rùa mất tích thì trời đều mưa gió, nổi bão giông. Chính vì dính mưa mà tới giờ hai chân sau của nó đã bị mục và gãy rời khỏi thân”, người quản lý không giấu được sự tò mò, hoài nghi khi nhắc lại câu chuyện. Bà Sâm bảo, rùa vốn là loài vật linh thiêng nên dù không mê tín nhưng khi nhiều người đồn thổi, cho là có “điềm” thì bà cũng “lo ngay ngáy”. Thế là sau lần thứ hai rùa “bỏ ra vườn chơi”, bà vội đi tìm thầy cúng và theo “lệnh” của người này "phải làm tủ kính nhốt “rùa thần” lại”, gia đình bà Sâm tất tưởi chạy ngược xuôi để lo chỗ “nghỉ ngơi” của “cụ rùa thần”. Người quản lý mau chóng đóng một chiếc tủ kính chắc chắn, dày dặn và đặt rùa vào bên trong. Chiếc tủ này không bày ở gian nhà chính như mọi khi mà được chuyển ra đảo nổi nhân tạo của khu du lịch. Kỳ công hơn nữa, chiếc đảo nằm ở giữa hồ còn được bắc một cây cầu nhỏ thiết kế như một thân cây cổ thụ. Dù là khu vực “linh thiêng” nhất của nhà vườn bởi nơi đây thờ Phật Quân âm nhưng theo lời “tư vấn” của “thầy” cúng, con rùa cũng được nhà này “trân trọng” không kém khi tủ đặt “rùa thần” được đặt ngay bên cạnh bức tượng Phật bà. Kể từ ấy, ngày nào cũng vậy, người quản lý nhà hàng đều phải dậy từ sáng sớm và ra đảo nổi thắp hương “cúng” “thần rùa”. Chẳng rõ có “thần” hay không nhưng suốt hơn nửa năm nay, câu hỏi “Tại sao con rùa khô bỗng dưng tự dịch chuyển và dịch chuyển như thế nào” khiến gia đình bà Sâm và những nhân viên của vườn vẫn luôn âm thầm tò mò, suy nghĩ tìm lời giải đáp. Chủ nhà cho biết suốt thời gian qua đã nhiều lần gặng hỏi tra vấn xem có nhân viên nào đùa nghịch mang cụ rùa đi giấu nhưng ai cũng lắc đầu quầy quậy. Dẫn chúng tôi tới tham quan nơi đặt xác rùa, người quản lý chỉ vào hai chân sau của “cụ rùa” đã bị gãy sau hai lần “vận động”: “Lần ấy cứ mải lo chuyện cái tủ kính nên tôi cuống cuồng lấy bắng dính trắng dán lại hai chân cho “cụ”. Giờ nhìn lại cũng thấy tính thẩm mỹ… không cao. Mong “cụ” bỏ qua mà không trách phạt tôi”, người đàn ông này cười phân bua. Tuấn Minh

Đây cũng là một cách hiểu về tín ngưỡng của Việt Nam : Nói như ông này thì trước thế kỷ XVI dân ta không có đạo mẫu sao ? Đi lễ chùa, người Việt không hiểu gì về đạo Phật - Đến chùa cầu tiền tài địa vị, thậm chí còn phân biệt Đức Phật ở chùa nào thiêng hơn… Chen chân lên chùa cầu phúc, cầu an Những hình ảnh nhức nhối nơi cửa Phật Đền Trần 2012: Trả lại giá trị thật cho lá Ấn Ngỡ ngàng đêm khai Ấn đền Trần bình yên Mang tiền thật vay tiền ảo ở Đền Bà Chúa Kho Nam Định, Thái Bình “tranh nhau” lễ hội Đền Trần? Trước những hiện tượng xảy ra phổ biến như hoang phí vung tiền lẻ tràn ngập khắp nơi, mê muội cầu tài lộc, chen lấn xô đẩy… tạo nên những hình ảnh xấu trong các mùa lễ hội. Vietnamnet có cuộc trao đổi với Thạc sĩ Trần Văn Phương (Giảng viên Khoa Văn hóa – Phát triển, HV Báo chí và tuyên truyền) để làm rõ nguyên nhân và các yếu tố gây nên các hiện tượng xấu đáng báo động trong các mùa du lịch văn hóa tâm linh. Đức Phật là một nhà tư tưởng chứ không phải là một vị thần! - Phật Giáo tại Việt Nam đang được người Việt nhận thức thế thế nào thưa ông? - Phật Giáo không phải là tôn giáo bản địa của người Việt, đó là một tôn giáo ngoại lai có nguồn gốc từ Ấn Độ. Phật Giáo được du nhập vào Việt Nam không hoàn toàn trực tiếp mà có thêm từ một vài nước thứ ba. Vì vậy Phật Giáo tại Việt Nam đã có nhiều bị thay đổi đi một phần và không còn nguyên bản như chính nơi xuất phát của nó. Vì vậy Phật Giáo ở Việt Nam có rất nhiều dòng khác nhau. Nhưng nguy hại, trong một số bộ phận người dân, Phật Giáo đã bị nhận thức không đúng so với giá trị nguyên bản. Thạc sĩ Trần Văn Phương (Giảng viên Khoa Văn hóa – Phát triển, HV Báo chí và tuyên truyền) - Vậy Phật Giáo ở Việt Nam bị hiểu sai như thế nào? Đó là ở sự nhật thức đứng đắn về Đức Phật. Lối tiếp nhận đơn giản kiểu quan niệm của nhiều người Việt cho rằng Đức Phật trở thành một vị thần thánh có nhiều phép thần thông. Họ cho rằng Đức Phật càng gần gũi với họ càng tốt để dễ dàng ban phát, phù hộ cho mình. Điều này dẫn đến tình trạng họ tìm đến Đức Phật để cầu xin cho mình những giá trị thực tiễn như tiền tài, may mắn, địa vị… trong cuộc sống mà quên đi rằng Đức Phật chỉ là là một nhà tư tưởng và họ mới chính là chủ thể quyết định chính cuộc sống của mình. - Người đến cửa Phật mới chính là người quyết định cuộc sống cho mình, xin ông làm rõ ý này ? Phật Giáo là một tư tưởng triết học lớn, do đức Thích Ca Mâu Ni là người khởi sướng. Chính vì vậy hình tượng Đức Phật là đại diện Phật Giáo chính là đại diện cho những tư tưởng triết học và giáo lý mà bản thân Phật Giáo muốn đem đến cho người dân. Đó là những khuyên răn về việc hướng thiện, về luật nhân quả tức là tự mình làm việc thiện sẽ nhận lại cho mình những điều tốt đẹp. Chính vì vậy người đến với Phật không phải để cầu xin ban phát những điều tốt cho mình mà để tìm đến những giáo lý của Phật Giáo để phải tự xuất phát từ bản thân mình làm những việc thiện thì mới mong tự nhận lại cho mình những điều tốt đẹp. Vì vậy Đức Phật ở đây chỉ mang ý nghĩa như một nhà tư tưởng chứ không phải là một vị thần thánh. Đến Chùa không phải để cầu xin may mắn và tài lộc liệu có đúng với tinh thần Phật Giáo? - Nguyên nhân do đâu khiến nhiều người Việt Nam lại có sự nhận thức sai về Phật Giáo như vậy, theo ông? Xưa kia, vì Việt Nam là một nước nông nghiệp nên trong quá trình tồn tại và phát triển đã phải chịu sự chi phối rất nhiều của tự nhiên, trong đó có những yếu tố ảnh hưởng tích cực và tiêu cực. Thời đó với trình độ nhận thức hạn hẹp đã cho rằng “Vạn vật hữu linh” tức là mọi sự việc xảy ra đều có sự ảnh hưởng của một vị thần nào đó. Chính vì vậy khi du nhập vào Việt Nam với sự dung dị và hòa bình, dẫn đến Phật Giáo đã giảm bớt tính hàn lâm và tự biện vốn có của nó. Ngày nay, do nhiều tác động của cuộc sống vật chất đặc biệt là sự kém hiểu biết một bộ phận người dân do chỉ đến với Phật Giáo theo tư cách những người không nghiên cứu hay tu hành, cộng thêm tâm lí đám đông mới dẫn sự lệch lạc như vậy về quan niệm về Phật Giáo. Chính vì hiểu sai nên dẫn đến những hành động chưa đúng thậm chí là sai lệch gay ra nhiều sự biến tướng, sai lệch trong các hoạt động văn hóa tâm linh. Cùng thờ một đức phật, có chùa lại thiêng hơn? -Ông giải thích sao về hiện tượng một vài ngôi chùa cứ đến mùng 1 hoặc ngày rằm ùn ùn người dân đổ về cúng lễ? Đó cũng là sự hiểu sai về Đức Phật như một vị thánh thần đã nói ở trên. Không có chuyện Đức Phật ở chùa Hà lại thiêng hơn ở chùa Thánh Chúa trong đại học Sư phạm Hà Nội gần đó. Bản chất đều là cùng thờ một Đức Phật tư bi hỉ xả, phổ độ chúng sinh. Người đến thờ Phật để tu bản thân mình chứ không phải coi Đức Phật như một vị thánh đem đi điều không may mang đến điều tốt lành mà coi thánh nơi này thiêng hơn thánh nơi khác. Cùng là thờ Phật, có chùa lại thiêng hơn...? (Ảnh: Khôi Ngô) - Là một người nghiên cứu, ông còn thấy những biểu hiện sai lệch nào khác về việc thờ Đức Phật của người dân? Có rất nhiều, ví dụ như việc dân dã hóa Đức Phật nay đã biểu hiện rất rõ. Ví dụ như việc thờ cúng tổ tiên không phải là một tôn giáo nhưng khi bắt đầu khấn nhiều người lại khấn câu đầu tiên là “Nam mô a di đà phật”. Tín ngưỡng thờ mẫu không phải là phật giáo, nhưng khi nhiều người đến phủ Tây Hồ, phủ Dầy câu đầu tiên khấn cũng lại là “Nam mô a di đà phật”. Biểu hiện về mặt vật chất như: Chùa là thánh đường thờ Phật thì nhiều nơi lại đưa cả thờ Mẫu là một tín ngưỡng nguyên thủy của người Việt thế kỉ 16 để đưa vào trong chùa. Thậm chí ngay cả đức thánh Trần Hưng Đạo cũng được vào trong ngồi chùa thờ cùng với Phật. Hay là chuyện đi chùa thì lại cúng mặn, đốt vàng mã, thắp hương, công đức tiền lẻ bừa bãi… tất cả cũng đều bắt nguồn từ nhận thức sai lệch hoặc thiếu hiểu biết của người dân khi đến cửa Phật… Để hiểu rõ hơn về các nghi thức cũng như nguồn gốc về các nghi thức khi tới cửa Phật làm sao cho đúng, xin mời độc giả xem tiếp kì sau: Đến chùa thắp mấy nén hương, dâng lễ gì cho đúng? Hoàng Nguyên (thực hiện)

Vụ cưỡng chế: Đã sai luật còn bao biện Giao lưu trực tuyến với độc giả báo Giáo dục Việt Nam, ông Đặng Hùng Võ đưa ra lập luận cho thấy các quyết định của Hải Phòng với ông Đoàn Văn Vươn có nhiều điểm không đúng luật. Toàn cảnh vụ cưỡng chế ở Tiên Lãng'Chắc chắn sai luật' Nguyên Thứ trưởng Bộ Tài nguyên - Môi trường Đặng Hùng Võ nhận định"trong 2 quyết định giao đất của UBND huyện cho ông Đoàn Văn Vươn đều ghi rõ giao đất để nuôi trồng thủy sản. Như vậy, sau khi giao, đất đó là đất đã đưa vào sử dụng và thuộc loại đất nuôi trồng thủy sản, thuộc nhóm đất nông nghiệp". "Theo quy định tại Nghị định 181 năm 2004 của Chính phủ về thi hành luật đất đai, việc thu hồi đất nông nghiệp chỉ được thực hiện trong 5 trường hợp: (1) Nhà nước thu hồi để thực hiện các dự án đầu tư theo quy hoạch (thực hiện theo quy định tại Nghị định 69/2009/NĐ-CP); (2) Thu hồi khi không có người thừa kế; (3) Thu hồi khi người sử dụng đất tự nguyện trả lại; (4) Người sử dụng đất có hành vi hủy hoại đất; (5) Người sử dụng đất không đưa đất vào sử dụng ngay sau từ 12 cho tới 24 tháng tùy theo từng loại đất", ông Võ phân tích và chỉ ra "không có trường hợp thu hồi đất nông nghiệp khi hết thời hạn". Từ đó nguyên Thứ trưởng khẳng định "việc thu hồi đất ở Tiên Lãng chắc chắn là sai pháp luật". Ông Đặng Hùng Võ: Lãnh đạo huyện Tiên Lãng đã căn cứ vào một văn bản trái pháp luật của mình để chứng minh các quyết định tiếp theo là đúng pháp luật. Ông Võ cũng phản biện hai lý lẽ chính quyền Hải Phòng đưa ra. Việc "giao đất bao lâu do chính quyền và người dân thỏa thuận" như phó Chủ tịch Hải Phòng nói là "không có căn cứ pháp lý" vì "pháp luật Việt Nam không hề quy định về cơ chế chính quyền với người dân thỏa thuận khi giao đất". Việc giao cho ông Đoàn Văn Vươn diện tích đất vượt quá hạn mức theo quy định nhưng khi Luật đất đai 1998 có quy định phải chuyển diện tích vượt hạn mức sang thuê đất nhưng huyện Tiên Lãng không làm cũng là sai. Lý giải của Chánh văn phòng UBND huyện Tiên Lãng rằng "thu hồi là để sau đó cho thuê" lại càng mang tính bao biện vì theo ông Võ, "việc chuyển từ đất được giao sang đất thuê chỉ cần làm những thủ tục địa chính thông thường mà không được thực hiện thu hồi đất". Luật sư Phạm Thanh Bình, Chánh văn phòng HĐ lâm thời luật sư toàn quốc, cũng nhận định việc UBND huyện Tiên Lãng nói "chỉ giao đất 14 năm do áp dụng luật Đất đai 1988" là không đúng pháp luật khi chỉ ra luật năm 1988 không quy định thời hạn giao đất, cho thuê đất. "Đến luật năm 1993 thì thời hạn giao đất, cho thuê đất được được tính từ ngày có quyết định giao đất, cho thuê đất của cơ quan có thẩm quyền. Trường hợp đất được nhà nước giao, cho thuê trước ngày 15/10/1993 thì thời hạn giao đất, cho thuê đất được tính từ ngày 15/10/1993. Khi hết thời hạn, người sử dụng đất được nhà nước tiếp tục giao đất, cho thuê đất nếu có nhu cầu tiếp tục sử dụng, chấp hành đúng pháp luật về đất đai trong quá trình sử dụng và trong quá trình sử dụng đất đó phù hợp với quy hoạch sử dụng đất đã được xét duyệt", ông Bình phân tích. Ông Võ còn chỉ ra "Chủ tịch UBND huyện Tiên Lãng đã tự ban hành vào ngày 6/10/1993 một văn bản quy định về thời hạn và hạn mức diện tích sử dụng đất trên địa bàn huyện". Trong hệ thống pháp luật đất đai của VN từ năm 1987 đến nay chưa bao giờ cho phép UBND cấp huyện làm việc này, nên quy định trên là vô hiệu. Lãnh đạo huyện Tiên Lãng đã căn cứ vào một văn bản trái pháp luật của mình để chứng minh các quyết định tiếp theo là đúng pháp luật, ông Võ nhận định. Kinh nghiệm hạ nhiệt của Tướng Thước Trước băn khoăn của không ít độc giả về sự xuất hiện của bộ đội trong lực lượng cưỡng chế đất ở Tiên Lãng, Trung tướng Nguyễn Quốc Thước, nguyên Tư lệnh Quân khu IV, Phó Chủ tịch kiêm Tổng thư ký Hội Cựu chiến binh VN, khẳng định "chức năng của quân đội được Đảng, Nhà nước giao là để đáp trả bất cứ một kẻ thù nào để bảo vệ Tổ quốc và nhân dân, đâu có phải đưa bộ đội ra để làm hại đến lợi ích của nhân dân". "Việc Tiên Lãng đưa hàng chục bộ đội và công an, nói là để cưỡng chế nhưng với vẻn vẹn chỉ có mấy người dân thì đây rõ ràng là một vụ trấn áp không thể chấp nhận được". Ông cho rằng "người đưa bộ đội ra trong trường hợp này để gây hậu quả cho dân là phi pháp, làm ảnh hưởng đến hình ảnh của bộ đội Cụ Hồ trong mắt người dân". Trung tướng Nguyễn Quốc Thước: Phải tìm cách hạ nhiệt hai bên, không đổ thêm dầu vào lửa, nếu không, tranh chấp đất đai sẽ biến thành vấn đề chính trị phức tạp. Trong thời gian giữ cương vị Tư lệnh quân khu, Trung tướng Thước cũng có lần nhận được đề nghị huy động quân đội tham gia "dẹp loạn" đối với những tranh chấp đất đai. Ông kể: "Những năm đầu thập kỷ 1990, ở quân khu IV cũng xảy ra nhiều vụ tranh chấp đất đai, có vụ nghiêm trọng đến mức chính quyền hai địa phương tổ chức dân quân dàn thế trận, xây dựng trận địa, hầm hào, chướng ngại để tranh chấp một vùng đất. Sự việc kéo dài nhưng chính quyền cấp trên không cương quyết xử lí, từ tranh chấp đã biến thành đấu súng giữa hai bên, gây ách tắc Quốc lộ 1". Để giải tỏa thông suốt đường giao thông Bắc - Nam và tránh tình trạng nổ súng gây mất trật tự, Thường vụ Tỉnh ủy đề nghị Quân khu cho lực lượng thiết giáp ra để đẹp loạn. Trung tướng đã hỏi: "Đưa quân đội ra để đánh ai? Nếu là địch thì không cần thiết giáp, chỉ 15 phút tôi có thể giải quyết xong, nhưng đây lại là dân và dân quân, Tư lệnh quân khu ra lệnh 'quân ta đánh quân mình' sao?" Trung tướng chỉ ra: "Phải tìm cách hạ nhiệt hai bên, không đổ thêm dầu vào lửa, nếu không, tranh chấp đất đai sẽ biến thành vấn đề chính trị phức tạp". Ông đã chỉ thị cấp dưới không mang theo vũ khí vào tiếp cận hai trận địa để giải thích rõ và tổ chức giải giáp, việc mà trước đó nhiều đoàn công tác không làm được, thậm chí bị giữ lại. Nhưng ông nghĩ "nếu là địch bắt thì phải suy nghĩ lại nhưng đây là đồng chí vào với dân, việc gì phải sợ". Sau khi vận động dân quân cả hai bên thu súng trở về nhà, việc điều tra đã kết luận rõ cấp ủy và chính quyền hai bên vì mục đích cá nhân đã kích động nhân dân gây rối. Cán bộ lãnh đạo vi phạm đều bị xử lí, có người bị đưa ra pháp luật. Số đầu xỏ chống đối cũng bị xử lí. Từ đó chính quyền cơ sở được củng cố, tình hình trở lại bình thường. Chia sẻ câu chuyện này, vị lão thành quân đội ngậm ngùi: "Vụ việc nghiêm trọng đó nếu hành xử như Tiên Lãng thì chắc tôi không còn ngồi ở đây để trả lời báo chí". Mong các đồng chí lãnh đạo cao cấp của Chính phủ sẽ vào cuộc công tâm, ai sai và sai đến đâu phải xử lý nghiêm minh. Cán bộ là công bộc của dân, nhân dân bầu ra cán bộ để lo lắng cho dân, chứ không phải đè đầu cưỡi cổ, không phải để làm những việc bất lợi cho dân. Đại tướng Lê Đức Anh trả lời bạn đọc tại buổi trực tuyến Theo Giáo dục VN Vụ cưỡng chế: Thủ tướng yêu cầu làm rõ 3 việcBộ trưởng, Chủ nhiệm VPCP Vũ Đức Đam cho biết, Thủ tướng đã yêu cầu Thường vụ Thành ủy Hải Phòng rà soát ba vấn đề lớn để báo cáo ông. Vụ cưỡng chế: Lãnh đạo Hải Phòng gặp dânLiên quan đến vụ cưỡng chế thu hồi đất ở Tiên Lãng khiến dư luận cả nước xôn xao suốt thời gian qua, vào chiều tối 3/2, lãnh đạo Hải Phòng đã về tận địa phương để gặp và lắng nghe ý kiến của nhân dân. Vụ cưỡng chế: Sai đến đâu sửa đến đóTrưởng Ban Tuyên giáo Thành ủy Hải Phòng cho hay TP đã thành lập một tổ công tác kiểm tra lại vụ việc ở Tiên Lãng. Kết quả sẽ được công khai trước công luận. Chủ tịch Hải Phòng lên tiếng về vụ cưỡng chếSẽ không bao che cấp dưới. Tổ chức, cá nhân nào vi phạm pháp luật trong vụ cưỡng chế đất đầm của Đoàn Văn Vươn sẽ được xử lý nghiêm theo pháp luật - Chủ tịch UBND TP Hải Phòng khẳng định. Bộ Tài nguyên vào cuộc vụ cưỡng chế đấtChiều 31/1, đoàn công tác Bộ TN&MT đã làm việc buổi đầu tiên với UBND huyện Tiên Lãng về vụ cưỡng chế đầm của gia đình Đoàn Văn Vươn. Vụ cưỡng chế: Phải tính đến mồ hôi, nước mắt dânPhó Chủ tịch Hội Nghề cá VN Võ Văn Trác cho rằng luật thế nào thì cũng phải nhìn vào thực tế là người dân đã bỏ công sức lao động, đóng góp cho xã hội. Nghe câu nói của ông Đặng Hùng Võ thấy mấy ông ở huyện Tiên Lãng đang làm rất đúng cái việc mà giới lý học Trung Quốc đang làm là tìm cách chứng minh thuyết Âm dương - Ngũ hành và các lĩnh vực liên quan là của ngưới Trung Quốc .

Chào Bacsy ! Tôi chép được bài này từ : Thế giới tâm linh ,bacsy có thể tham khảo ,còn đúng sai và khoa học thế nào bạn chờ các vị tinh thông lý học trên diễn đàn giảng giải . LỊCH TỬ VI HUỲNH LIÊN NĂM NHÂM THÌN 2012 Chúng tôi vừa nhận được cuốn sách “Lịch Tử Vi Huỳnh Liên năm Nhâm Thìn 2012” do Thiên Việt – Võ Lương biên soạn, phát hành tại Hoa Kỳ và các nước châu Âu, Úc châu. Sách rất nhiều bài vở như : 1/- Bảng sao hạn năm Nhâm Thìn, 2/- Cúng sao giải hạn, 3/- Tuổi Thìn chọn người hạp tuổi làm ăn, 4/- Năm Thìn nói chuyện Rồng, 5/- Hồi ức làm báo : các bậc tiền bối tôi đã biết. Và nhất là 2 mục chính : - Tử vi trọn năm Nhâm Thìn đủ 12 con giáp. Mỗi con giáp gồm 5 tuổi, luận đoán nam nữ riêng. (Trên 120 dự đoán các tuổi). - Lịch ngày trọn năm Nhâm Thìn (tính Dương lịch từ 1/1/2012 đến 31/2/2013 tức ngày Âm lịch từ 8 tháng Chạp năm Tân Mão đến cuối tháng Chạp năm Nhâm Thìn). Lịch sách dày 528 trang cùng 4 trang bìa in offset màu trên giấy trắng tuyệt đẹp. Mọi liên lạc mua sách xin liên hệ ông Võ Lương : PO Box 2295 Montclair, CA 91763 USA, tel & fax : (909) 626.7999 hoặc (626) 806.2433 Chúng tôi xin chân thành giới thiệu sách “Lịch Tử Vi Huỳnh Liên – Năm Nhâm Thìn 2012″ đến các bạn đang sống ở hải ngoại (lưu ý : sách này không nhập vào Việt Nam). BẢNG SAO HẠN & TAM TAI Đây là bảng SAO HẠN hàng năm của mỗi người và hạn Tam tai trong 12 năm. Còn muốn giải hạn xin xem 2 bài Cúng Sao Giải Hạn sẽ được tường tận : SAO HẠN NĂM NHÂM THÌN CỦA BẠN 1/- TUỔI TÝ – Cuối Tam Tai : - Bính Tý (Thủy, 17 nam Thái Âm nữ Thái Bạch, 77 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) - Giáp Tý (Kim, 29 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn) - Nhâm Tý (Mộc, 41 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) - Canh Tý (Thổ, 53 nam Thái Âm nữ Thái Bạch) - Mậu Tý (Hỏa, 65 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn) 2/- TUỔI SỬU : - Đinh Sửu (Thủy, 16 nam Kế Đô nữ Thái Dương, 76 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) - Ất Sửu (Kim, 28 nam La Hầu nữ Kế Đô) - Quý Sửu (Mộc, 40 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) - Tân Sửu (Thổ, 52 nam Kế Đô nữ Thái Dương) - Kỷ Sửu (Hỏa, 64 nam La Hầu nữ Kế Đô) 3/- TUỔI DẦN : - Bính Dần (Hỏa, 27 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu) - Giáp Dần (Thủy, 39 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) - Nhâm Dần (Kim, 51 nam Vân Hớn nữ La Hầu) - Canh Dần (Mộc, 63 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu) - Mậu Dần (Thổ, 75 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) 4/- TUỔI MÃO : - Đinh Mão (Hỏa, 26 nam Thái Âm nữ Thái Bạch) - Ất Mão (Thủy, 38 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn). - Quý Mão (Kim, 50 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) - Tân Mão (Mộc, 62 nam Thái Âm nữ Thái Bạch) - Kỷ Mão (Thổ, 74 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn) 5/- TUỔI THÌN – Cuối Tam Tai : - Mậu Thìn (Mộc, 25 nam Kế Đô nữ Thái Dương) - Bính Thìn (Thổ, 37 nam La Hầu nữ Kế Đô) - Giáp Thìn (Hỏa, 49 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) - Nhâm Thìn (Thủy, 61 nam Kế Đô nữ Thái Dương) - Canh Thìn (Kim, 73 nam La Hầu nữ Kế Đô) 6/- TUỔI TỴ : - Kỷ Tỵ (Mộc, 24 nam Vân Hớn nữ La Hầu) - Đinh Tỵ (Thổ, 36 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu) - Ất Tỵ (Hỏa, 48 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) - Quý Tỵ (Thủy, 60 nam Vân Hớn nữ La Hầu) - Tân Tỵ (Kim, 72 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu) 7/- TUỔI NGỌ : - Canh Ngọ (Thổ, 23 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) - Mậu Ngọ (Hỏa, 35 nam Thái Âm nữ Thái Bạch) - Bính Ngọ (Thủy, 47 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn) - Giáp Ngọ (Kim, 59 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) - Nhâm Ngọ (Mộc, 71 nam Thái Âm nữ Thái Bạch) 8/- TUỔI MÙI : - Tân Mùi (Thổ, 22 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) - Kỷ Mùi (Hỏa, 34 nam Kế Đô nữ Thái Dương) - Đinh Mùi (Thủy, 46 nam La Hầu nữ Kế Đô) - Ất Mùi (Kim, 58 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) - Quý Mùi (Mộc, 70 nam Kế Đô nữ Thái Dương) 9/- TUỔI THÂN – Cuối Tam Tai : - Nhâm Thân (Kim, 21 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) - Canh Thân (Mộc, 33 nam Vân Hớn nữ La Hầu) - Mậu Thân (Thổ, 45 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu) - Bính Thân (Hỏa, 57 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) - Giáp Thân (Thủy, 69 nam Vân Hớn nữ La Hầu) 10/- TUỔI DẬU : - Quý Dậu (Kim, 20 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn) - Tân Dậu (Mộc, 32 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) - Kỷ Dậu (Thổ, 44 nam Thái Âm nữ Thái Bạch) - Đinh Dậu (Hỏa, 56 nam Thổ Tú nữ Vân Hớn) - Ất Dậu (Thủy, 68 nam Thái Dương nữ Thổ Tú) 11/- TUỔI TUẤT : - Giáp Tuất (Hỏa, 19 nam La Hầu nữ Kế Đô) - Nhâm Tuất (Thủy, 31 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) - Canh Tuất (Kim, 43 nam Kế Đô nữ Thái Dương) - Mậu Tuất (Mộc, 55 nam La Hầu nữ Kế Đô) - Bính Tuất (Thổ, 67 nam Thái Bạch nữ Thái Âm) 12/- TUỔI HỢI : - Ất Hợi (Hỏa, 18 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu – 78 nam Vân Hớn nữ La Hầu) - Quý Hợi (Thủy, 30 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) - Tân Hợi (Kim, 42 nam Vân Hớn nữ La Hầu) - Kỷ Hợi (Mộc, 54 nam Mộc Đức nữ Thủy Diệu - Đinh Hợi (Thổ, 66 nam Thủy Diệu nữ Mộc Đức) TAM TAI : Tam hợp chủ về những công việc khởi đầu hay hôn sự, xây dựng; còn tam tai gặp những việc trên nên tránh. Tam hợp Thân Tý Thìn gặp tam tai tại ba năm Dần Mão Thìn Tam hợp Dần Ngọ Tuất gặp tam tai tại ba năm Thân Dậu Tuất Tam hợp Tỵ Dậu Sửu gặp tam tai tại ba năm Hợi Tý Sửu Tam hợp Hợi Mão Mùi gặp tam tai tại ba năm Tỵ Ngọ Mùi Tam tai thuộc thần sát nhưng không nhất thiết khi gặp là xấu mọi sự, nếu không xét việc sinh khắc giữa Cung năm hiện hành với Cung tuổi. Thí dụ : các tuổi Hợi Mão Mùi tam hợp, gặp ba năm tam tai là Tỵ Ngọ Mùi, lấy cung tuổi và cung năm Can Chi hiện hành trong LTHG để tính : - Như tuổi Đinh Hợi thuộc cung Cấn, gặp năm Đinh Tỵ thuộc cung Khôn là phúc lộc trùng trùng, chức vị thăng tiến (tốt), gặp Mậu Ngọ cung Chấn có thương tổn, làm nhiều nhưng lợi chẳng bao nhiêu (xấu), và gặp Kỷ Mùi cung Tốn số vất vả nhưng chỉ đủ cơm áo (bán hung). - Tuổi Ất Mão thuộc cung Ly, gặp Đinh Tỵ (Khôn) tuy không gian nan nhưng có nhiều lo nghĩ (bán hung), gặp Mậu Ngọ (Chấn) dù Mộc sinh Hỏa nhưng tài lộc giữ không bền (bán hung), gặp Kỷ Mùi (Tốn) như lửa gặp gió, nếu có cơ hội nên khởi sự ngay (tốt). - Tuổi Quý Mùi thuộc cung Kiền gặp Đinh Tỵ (Khôn) có phúc âm tổ đường công danh sự nghiệp vững (tốt), gặp Mậu Ngọ (Chấn) toại ý nhưng không toại chí vì lộc không to (thứ cát), gặp Kỷ Mùi (Tốn) Xuân Hạ mới có lộc, Thu Đông kém lộc (bán cát bán hung). CÁCH CÚNG TAM TAI : Cúng thần Tam Tai : cổ nhân thường căn cứ Tam Tai rơi vào năm nào, ứng với năm đó có một ông thần, và vào ngày nhất định hàng tháng, hướng nhất định tiến hành lễ dâng hương để giải trừ Tam Tai. Xem bảng sau đây: Năm Tý: Ông Thần Địa Vong, cúng ngày 22, lạy về hướng Bắc Năm Sửu: Ông Đại Hình, cúng ngày 14, lạy về hướng Đông Bắc Năm Dần: Ông Thiên Hình, cúng ngày 15, lạy về hướng Đông Bắc. Năm Mão: Ông Thiên Hình, cúng ngày 14, lạy hướng Đông Năm Thìn: Ông Thiên Cướp, cúng ngày 13, lạy hướng Đông Nam. Năm Tỵ: Ông Hắc Sát, cúng ngày 11, lạy hướng Đông Nam. Năm Ngọ: Ông Âm Mưu, cúng ngày 20, lạy hướng Tây Nam Năm Mùi: Ông Bạch Sát, cúng ngày 8, lạy hướng Tây Nam. Năm Thân: Ông Nhơn Hoàng, cúng ngày 8, lạy hướng Tây Nam. Năm Dậu: Ông Thiên Họa, cúng ngày 7, lạy hướng Tây. Năm Tuất: Ông Địa Tai, cúng ngày 6, lạy về hướng Tây Bắc Năm Hợi: Ông Địa Bại, cùng ngày 21, lạy về hướng Tây Bắc. Lễ cúng: Trầu cau: 3 miếng, thuốc lá: 3 điếu, muối, gạo, rượu, vàng tiền, hoa, quả. Lấy một ít tóc rối của người có hạn Tam Tai, bỏ vào một ít tiền lẻ, gói chung lại với gạo, muối, còn tiền vàng thì hóa, cúng tại ngã ba, ngã tư đường, vài tuổi và tên của mình, đem bỏ gói tiền, có tóc và muối gạo đó ở giũa đường mà về thì hạn đỡ Thiên Việt

Thứ sáu, 22 Tháng hai 2008, 09:07 GMT+7 Tôi đi “hầu đồng” Tags: Chú V, Hà Nội, Đầu Xuân, về vấn đề, của chính mình, làm lễ, hầu đồng, ngày 19, phải làm, không biết, có một, cô, mày, người, tiền – Đầu Xuân, tôi xin kể lại một câu chuyện của chính mình cách đây tròn một năm. Hình ảnh: tác giả bài viết gửiMong góp thêm một cái nhìn về vấn đề này. Tin, không tin là cảm nhận của mỗi người…Chuyện cũng đã gần năm nay rồi, nhưng vẫn còn liên quan đến một vài năm nữa. Bởi tôi đã ra "Trình đồng mở phủ", không thể ngày một ngày hai mà xá hầu. Đầu năm 2007, tình cờ trong một lần đi Hà Tây ăn giỗ, đang lúc đợi mọi người làm lễ và cỗ bếp cũng chưa xong. Chú V rủ: Ở làng này có một "cô đồng" mới nổi. Cháu có thích đi xem không? "Cô" phán đúng lắm. Tôi đang lưỡng lự. Từ trước đến giờ tôi đâu nào có thích xem bói. Cái trò mê tín dị đoan ấy chưa bao giờ cuốn hút tôi. Nhưng chú rủ nhiệt tình quá. Ừ, thì đi… Mấy chú cháu khá vất vả cho con ngựa bốn bánh men theo con đê vào làng. Trên đường đi chú V tranh thủ giới thiệu: Cô đồng tên A, người PT, HT. Trước "cô" từng làm công an tại Hà Nội, tự dưng bị điên và được "giời" cho Lộc. Cô mở phủ này đã mấy năm. Rất đông con nhang đệ tử từ khắp mọi miền về hầu. Gia đình "cô" truyền thống có người... điên. Bà "cô" cũng bị điên nhưng không thụ được Lộc nhà Giời. Tôi khá bất ngờ về lời giới thiệu của chú. Càng bất ngờ hơn khi được diện kiến "cô". Trước mặt tôi là một thanh niên cao to, đẹp trai (như tài tử Hồng Kông). Giọng "cô" ngọt như mía lùi: Vào nhà ngồi đi, đến muộn thế này thì phải đợi lâu đấy!- "cô" đưa tay chỉ xuống chiếc chiếu cạnh điện thờ, cánh tay lướt thật mềm mại, uốn éo. Lúc này tôi mới kịp để ý đến Điện. Điện thờ to và nghi ngút khói hương. Trên Điện nào hoa quả, tiền vàng và hàng trăm thứ đồ cúng lễ. Hoa ở đây được kết thật cầu kỳ, toàn hoa tươi. Tôi nhẩm tính mỗi lẵng hoa kết đễ đến cả tiền triệu. Những mâm quả được xếp theo hình nón trông thật ngon và bắt mắt. Không biết có bao nhiêu mâm quả như thế. Những cây nến và đèn điện đắt tiền sáng lung linh huyền ảo. Tôi đang lơ ngơ đứng nhìn bỗng nghe tiếng uốn éo phía sau lưng: "Con kia! Mày đến đây không thành tâm tao không xem cho đâu. Biến!" Chưa kịp hiểu gì "cô" tiếp: "Mày đi buôn dưa lê mà đến đây chứ không chủ ý đi từ nhà. Mày chưa thắp hương ở nhà trước lúc đi, "Cô" không xem được!". Chú V vội vái lia lịa: Lạy cô! Cô xá tội cho cháu không biết, Cô thương!... Nó ở xa đến xin lạy cô nghìn lạy. Lần đầu tiên nó ghé Phủ, mong cô thương tình giúp đỡ... Chú nói một thôi một hồi. Dường như cũng "thương tình" con bé tôi từ xa đến - như lời chú V, và dường như cái mặt tôi cũng... đáng đồng tiền (như tôi thầm nghĩ) và cũng vì đã vãn khách nên "cô" gật: "Vào bảo bà vãi bán cho một bộ bài rồi ra đặt lễ. Tao xin được thì mới xem, không thì vờ ê vê huyền về nhá!"- Cô kéo dài giọng kèm theo một câu chửi: "Bố con đĩ - xinh ghê!" Đợi chừng 10 phút sau, "cô" ra điện. Khấn vái một hồi, "cô" tung hai đồng tiền cổ xin Âm - Dương. Nhìn cách "cô" tung thật điệu nghệ. Lần thứ nhất: Không được. "Cô" bảo: Các cụ cười mày đấy, đặt thêm lễ vào. Lễ đi. Tôi chưa hiểu lắm, chú V đặt thêm 20.000 vào đĩa để lên điện và 20.000 vào đĩa đưa "cô” khấn và bảo tôi chắp tay vái theo. Lần thứ hai: "Được rồi đấy! nỡm ạ!" "cô" đưa tay quệt môi nhai trầu đỏ chót - lúc này tôi mới nhận thấy - và bắt đầu "phán": Số mày khổ như chó ấy con ạ... Nếu "cô" nói sai câu nào mày cứ dán … vào miệng cô... Mày đừng lấy thằng nào, rồi lại bỏ nhau thôi... Mày được phù về đường công danh sự nghiệp tiền bạc nhưng bị phá về đường tình duyên. Thân nhàn nhưng tâm khổ suốt đời. Số mày nếu lấy chồng cũng ít nhất phải bốn đời. Mà đừng có dại rước chồng về làm gì... Con phải làm sao bây giờ? Mày phải cắt duyên âm mới mong khá hơn được. Số nặng căn nặng quả lắm... Thật ra mày là người Âm lên đầu thai trên Trần nên bị trời hành. Hiểu không? Có căn ở Âm ấy! Không tin mày xem trong người, có một cái dấu (bà mụ đánh dấu) rất to (Đến đây thì tôi sợ thật- Chẳng lẽ Cô nhìn xuyên thấu người tôi chăng? Trong người tôi có một vết chàm to bằng đồng xu, tròn xoe mà hồi bé mẹ vẫn bảo là Bà Mụ đánh dấu) Lạy cô - tôi vái liên hồi Giờ phải làm lễ tiễn căn - Cô tiếp. Chú V lạy lia lịa: Mong Cô chỉ bảo giúp! Cháu nó trẻ người non dạ! Lễ như thế nào Cô mách để cháu nó lo! Hai triệu rưỡi tất cả! Trời! Tôi thốt lên - Bằng cả hai tháng lương công chức của một Chuyên viên tầm tầm như tôi. Sao? Đấy là tiền mua đồ lễ. Còn Cô, Cô chỉ kêu hộ thôi. Tuỳ tâm. Nếu mày đồng ý thì Cô xin cho. Còn không thì...Vô tư. Sướng khổ mặc xác mày! Cô còn phán một thôi một hồi nữa, rằng năm ngoái tôi gặp may về tiền bạc (cô nói rõ số tiền tôi kiếm được mới lạ), nếu năm năy tôi chịu khó lễ bái, cô sẽ cho Lộc rơi lộc vãi (khoảng 800 triệu!) Rồi nói về Bố, mẹ và mọi người trong gia đình tôi. Chẳng hiểu Cô nói như "Thánh" thật hay lúc đó đầu óc tôi mụ mẫm đi mà tôi thấy điều gì Cô nói cũng đúng hết. Tôi đồng ý làm lễ tiễn căn và lễ cắt duyên âm hết 2.500.000đ. Cô lấy sổ ra ghi ghi chép chép tên, tuổi, địa chỉ - Nói là để viết sớ và tôi giật thót mình khi Cô chìa tay: THÓC! Tôi đang ngơ ngác chư hiểu thì Cô tiếp- "Thóc là tiền đấy. Có thế mà cũng không biết thì làm ăn gì được hả con?" Tôi lập bập rút 2.500.000 ra đặt, cô nhẩm tính đốt ngón tay và cho một cái hẹn: Ngày 19 âm tới, đẹp ngày. Cô sẽ kêu cho. Xong việc, lẽ ra mấy chú cháu kéo nhau về nhưng chẳng hiểu sao tôi cứ nằn nì đòi ở lại xem Cô phán cho những người khác. Đã 7h tối nhưng khách ra vào vẫn nườm nựơp. Nhiều người ở tận Hà Nội và cả các tỉnh cũng đến đây. Phía ngoài nhà Cô ô tô đỗ một dãy dài. Tôi nhẩm tính: Mỗi ngày thu nhập của Cô lên đến hàng chục triệu (có khi hơn nhiều). Vì sau ngoài những giờ làm lễ cho con nhang đệ tử (hầu khoảng 1- 2 tiếng) Cô lui về "hậu trường" và ngồi lì từ sáng đến tối xem (bói) cho mọi người. Người lâu nhất là 10 phút, nhanh là 5 phút. Và Cô lại cho những cái hẹn để làm lễ. Người nhẹ thì vài trăm (như MA đi cùng tôi chỉ hết có...50.000), người nhiều thì vài triệu. Tôi thấy ai ai cũng rút ví mà không hề... tiếc (Ai lại tiếc khi đến cửa Cô bao giờ). Trời bỗng đổ mưa sầm sập. Cô đang lễ cho mấy người khác, liếc qua tôi: Trời phạt mày đấy! Cô nghĩ đi nghĩ lại rồi, số mày như thế phải ra Trình đồng mở phủ thôi. Tôi chưa hiểu, Cô giải thích: Mày phải hầu (đồng) ấy. Hầu mới mong giải được hết, chứ làm lễ không tao e không được. Lạy Cô!- giờ tôi cũng khá thuộc câu này - hầu là sao ạ? Ngày 19 âm, tắm rửa sạch sẽ. Đến đây thì biết. Tao sẽ cho mày "lên thớt"- nói rồi Cô quay sang mấy bà già bên cạnh đang chắp tay vái liên hồi: Con này Hầu đẹp phải biết!- Môi cô đỏ chót đưa đẩy. Chú V vẫn chắp tay: Lạy Cô, Cô chỉ giúp, cháu cần chuẩn bị những gì? THÓC! chỉ cần nộp đủ thóc, có người lo cho hết! Bao nhiêu a?- Tôi lí nhí Cô lại nhẩm tính trên đốt ngón tay: Mười triệu. Tôi giật nẩy mình: - Sao nhiều thế ạ? Cái con này, đấy là tiền hương, tiền hoa, tiền mã, tiền sớ, tiền cho đội hát văn, cho đồng hầu giá. Còn Cô, Cô chỉ lễ hộ mày thôi. Mà lại còn tiền khăn ắo nữa. lần đầu mày hầu Cô phải sắm khăn cho và cả một bộ đồ lễ. Các giá Hầu Cô cho mượn áo, còn sau tự mày sắm dần... Dừng lại giây lát, Cô tiếp: Thôi khó khăn thì Cô lấy mày 9 triệu. Còn tiền phát lộc mày phải tự lo (khoảng 1,5 đến 2 triệu nữa) Tôi đang chưa biết phải làm thế nào thì mấy bà cụ già ngồi đấy (không biết có phải người "tay trong" của Cô không?) liên mồm: Thôi cháu ạ, lễ cho thanh thản đầu óc. Với lại, Cô thiêng lắm, Cô kêu cho hết nạn liền. Mình có căn có quả, không hầu phải tội. Cuộc sống sẽ chẳng ra sao... Chú V kéo tôi ra một góc: Thế nào, cháu quyết định chứ? Nhưng cháu... thấy hết nhiều tiền quá... Ừ, thì nhiều thật, nhưng số mày nặng thế. Cô nói rồi, lễ cho nhẹ bớt đi. Thiếu tiền thì vay K, bảo K nó lo cho. Đây là việc hệ trọng, không nói đùa được đâu! Tôi nhìn xung quanh, mấy cô cậu từ Hà Nội về cũng đang rút ví ra đặt, người năm trăm , người một triệu... Cô Đồng A nói to: Chúng nó hạn ít, chỉ cần lễ bằng ấy thóc là được. Còn mày Cô phải làm lễ thật to, có 5 Ngựa một Voi. Có thuyền rồng đưa rước. mà Ngựa của mày Cô làm to bằng Ngựa thật, Voi dài 2m. Riêng tiền mã hết 4 triệu rồi. Chẳng hiểu sao tôi cũng gật đầu đồng ý. Cô lên Lịch: Đúng 7h30’ ngày 19 âm có mặt. Ăn sáng xong là... “lên thớt” - Như lời cô. Còn chuyện này khiến tôi quyết định "liều": Sau khi nhận được tờ giấy ghi tên tuổi, địa chỉ của tôi, Tôi thấy Cô cầm điện thoại nhắn tin cho ai đó và một lúc sau có người gọi lại. Cô buôn với người ấy rất lâu. sau đó "phán" tiếp: Cô nói điều này nhá, nếu không đúng thì mày không bao giờ gặp Cô nữa: Ngày xưa mày làm người mẫu hay đã từng đi thi hoa hậu gì đó. Có đúng không? Các Ngài báo cho Cô là Mày trước đây khá nổi tiếng. Hồng nhan bạc phận con ạ. Mày đã chết hụt mấy lần. Có một người muốn giết mày đấy. Ai bảo xinh quá cơ. Nhưng mà âm phúc của mày lớn nên không ai hại được mày. Thôi, ngày 19 đến Cô lễ giải cho. Tôi chỉ biết gật lia lịa... (Còn nữa…) Hà Linh Ngọc Việt Báo (Theo_VietNamNet)Chẳng hiểu sao nó lại ra cái thứ ký tự lạ thế này !

Ha ha ha ! Ai chứ lão Thiên Bồng thì nghiện món này phải biết .

Thích thì thích thật ,nhưng cái kiểu này phải cấm tiệt ở chế độ của chúng ta . Con cháu của vua Hùng không thể rẻ rúng như vậy được .

Chào bà con cô bác ! CV vừa mới bấm bụng liên lạc ĐT trực tiếp với một số người làm ở lĩnh vực này và được giới thệu đến " điện " của bà The ở cách TP Hải Dương 10 theo chiều Hà Nội -> Hải Phòng . CV được hướng dẫn là : Vệ tinh của " cô " hỏi qua ĐT : Anh bao nhiêu tuổi : CV 43 - Lập tức người này nói luôn : A có căn đồng rồi............,phải trình đồng đi để làm ăn và công tác sẽ được thuận lợi hơn ....... Kinh phí chỉ hết 1.400.000 đồng và không phải theo liên tục như các điện khác . Vì sao vậy ? Vì cô The đã được mẫu Thiên giáng nên có linh thiêng hơn nên người trình đồng không phải theo hầu nhiều như các nơi khác ! Ở đó người tâ sẽ làm lễ để trình diện cho mình qua 4 triều đại : Đinh - Lý - Trần - Lê ,và các ngài ấy sẽ giúp cởi giây trói cho ..... các ngài ấy thiêng lắm !!!!! CV hỏi thế không cầu các vua Hùng sao ? Chị ấy nói là có chứ ! Chắc lúc trước chị này nói vội nên quên Nếu mà đi đến đó chắc CV lại phải đề nghị từ nay trở đi nếu trình đồng cho ai thì cô nên cầu cả các vua hùng thì mới phải phép . Có bác nào biết "điện của cô The ở TP Hải Dương " cho tôi xin thông tin với ! Xin cảm ơn !

Xin chào bà con cô bác ạ ! Thưa bà con cô bác : Đầu năm thấy cơ quan ai ai cũng nói truyện đi xem bói ,đi cúng giải hạn và đi trình đồng mở phủ . Cóc Vàng không có kiến thức về lĩnh vực trình đồng mở phủ . Vậy có bà con cô bác nào hiểu biết về lĩnh vực này làm ơn giảng giải cho Cóc Vàng với ! Xin cảm ơn !

Dù sao cháu cũng cảm ơn bác . Để khi nào đều kiện kinh tế cho phép cháu sẽ về quê mẹ cháu ở vùng rừng U Minh thăm quê ngoại và hỏi dò mọi người xem có ai còn nhớ giờ sinh của cháu không . Nếu cháu dò được giờ sinh thì bác lại xem giúp cháu nhé . Cháu chúc bác va gia đình một năm mới hạnh phúc ,thành đạt và vạn sự như ý .

Xuân mới đã về ! Cóc Vàng xin kính chúc sư phụ cùng toàn thể gia đình mạnh khỏe ,hạnh phúc và thành đạt ! Chúc các sư huynh,sư tỷ ,sư đệ ,sư muội và toàn thể gia đình mạnh khỏe ,hạnh phúc và thành đạt ! Chúc cho sự nghiệp phục hồi 5.000 năm văn hiến Lạc Việt của các thành viên lý học Đông Phương vànhững người con dân tộc Việt tâm huyết với sự nghiệp này trong toàn xã hội mau trở thành hiện thực ! Kính chúc !

Con chào sư phụ ạ ! Vì chợt nhìn thấy mục này và thấy anh ấy nói là sẽ nâng cấp & Viết riêng cho PTLV nên con nghĩ là đã có phần mền hoàn thiện hơn ,nếu đúng vậy thì sẽ hỗ trợ rất tốt cho những người ứng dụng PTLV . Nếu chưa có thì con vẫn dùng phần mền đã có để hỗ trợ cho việc học PTLV thôi ạ ! Thôi con chúc sư phụ khỏe ạ !

Chào sư huynh !Nếu đệ không lầm thì hình như anh Sơn mới nâng cấp và hoàn thiện phần mền mới thì phải ? Còn phần mền mà đệ đang sử dụng thì nó không giống với phần mền mà anh Sơn đang nói tới . Đệ vừa tải phần mền miễn phí của anh ấy về và thấy nó có giao diện hơi khác mà !

Chào anh Sơn ! Đề nghị anh cho biết anh đã viết xong Bản dành riêng cho phong thủy Lạc Việt chưa ? Tôi đang học phong thủy Lạc Việt và rất muốn được sử dụng bản dành cho PTLV do anh viết . Xin anh vui lòng cho biết để có được phần mền đã hoàn chỉnh này thì tôi phải chuyển bao nhiêu tiền ( Chọn gói và hoàn chỉnh luôn ) ? Và cách thức chuyển như thế nào ạ ? Mong tin anh !

Ô thế à ! May má tớ nghèo quá nên chưa có máy ảnh , nếu không thế nào tớ cũng mắc sai lầm ! Vừa tối qua ,khi bên cạnh vợ ,mình vẫn ước bao giờ có tiền mua cái máy ảnh " Xịn " nhất quả đất để tiết đi chơi đâu khi thấy phong cảnh hữu tình thì ghi lại rồi đóng góp vào diễn đàn . May mà chưa có điều kiện để mắc sai lầm ! Cảm ơn chú Phạm Hùng nhé !

Hình đẹp nhưng thiếu chút hồn !Nếu chú rủ người yêu đến đó xong mình cầm máy và nhờ một anh khách vãng lai nào đó đóng thế và ngồi tâm rồi chụp thì thơ mộng hơn nhiều đó !

Lạ kỳ cây thị tiêu diệt mọi xe ủi mon men lại gần 03/01/2012 12:51 Mọi máy ủi, máy xúc cứ đến gần định "triệt hạ" cây thị thì lần nào cũng vậy, khi thì xích bỗng nhiên đứt, khi thì máy móc đang gầm rú bỗng nhiên chết lặng... Nhiều năm nay, du khách đi qua khu vực trung tâm thành phố Móng Cái (Quảng Ninh) đều không khỏi tò mò đặt câu hỏi vì sao trước Trung tâm Văn hóa – Thông tin – Thể thao (TTVHTTTT) thành phố lại có một cây thị lù lù “án ngữ”. Lạ một điều là khu vực trước đây đầy bóng cây xanh, nhưng kể từ khi quy hoạch thì chỉ duy nhất cây thị này là không ai dám đụng đến, nay nằm chơ vơ giữa bãi đất trống thênh thang. Mọi loại máy móc đều “quy hàng” Câu chuyện bắt đầu từ hơn 10 năm trước đây, ngày ấy khu vực còn sum suê những cây cổ thụ tựa như một cánh rừng. Ông Lê Việt Cường, Phó Giám đốc trung tâm cho biết, tại khu đất định xây dựng nhiều công trình lớn này, máy móc ầm ào san bằng mọi chướng ngại vật, mọi cây cổ thụ đều đã được di dời nhưng riêng cây thị thì “có vấn đề”. Máy ủi, máy xúc cứ đến gần định “triệt hạ” cây thì lần nào cũng vậy, khi thì xích bỗng nhiên đứt, khi thì máy móc đang gầm rú bỗng nhiên chết lặng. Cây thị ma ám ở Móng Cái. Chuyện lạ này lặp đi lặp lại nhiều lần, đến khi cả khu vực đã hóa thành bãi đất trống thì riêng cây thị vẫn “kiên cường bám trụ”. Bỏ phương án dùng máy móc di dời cây, người ta thuê nhân công chặt gốc nhưng “có cho vàng cũng không ai dám làm”. “Cuộc chiến” giữa cây và máy tiếp tục giằng co, cơ quan chức năng tiếp tục nhiều lần điều máy móc đến thì những chuyện lạ nêu trên cứ lặp lại. “Chỉ riêng trong năm 2011, chúng tôi đã 3 lần định di dời cây, một lần đầu năm, hai lần giữa năm nhưng lần nào cũng thế, cứ tiến đến gần cây là tự dưng máy… sinh bệnh”, ông Cường nói. Ông Bùi Bá Quảng, Giám đốc Trung tâm xác nhận sự việc: “Một số cây cổ thụ lớn hơn cây thị rất nhiều đã được di dời đi nơi khác nhưng riêng cây thị thì bất di bất dịch”. Người ta tuân thủ nguyên tắc “có thờ có thiêng, có kiêng có lành” nên đã thắp hương “xin cây” nhiều lần nhưng “thần cây” có lẽ không chấp nhận. “Lúc đầu chúng tôi cho rằng xe hỏng là do máy móc hoặc có vấn đề từ người lái xe. Chúng thôi đã khắc phục bằng cách thay xe nhiều lần, đổi lái xe liên tục, vậy mà xe vẫn không sao đến gần được. Nếu có đến gần thì bỗng nhiên chết máy, nhưng khi đưa xe đến khu vực khác làm việc thì lại nổ ầm ầm bình thường như chưa từng có chuyện gì xảy ra”, vẫn lời ông Quảng. Theo lời vị giám đốc này, thậm chí còn có lần xe đứt hẳn xích khiến người ta phải thay toàn bộ xích mới cho xe. Có lần người lái xe hoa mắt, khi đến gần cây bỗng nhiên rời vô lăng nhảy xuống đất ra về. Có người lái xe sau khi không “tấn công” được cây thì hoảng sợ nhất quyết xin chuyển công trình. “Vậy “tương lai” của cây thị sẽ ra sao?”. “Chúng tôi đành thống nhất giữ nguyên cây thị ở vị trí đó”, ông Giám đốc trả lời. Cây gieo rắc tai họa? Để phần nào “giải mã” những bí ẩn của cây thị, chúng tôi hỏi địa chỉ của gia đình đã từng sở hữu mảnh vườn có cây thị trên thì được biết, khi thành phố bồi thường để giải phóng mặt bằng, gia đình đó đã chuyển sang một vùng khác định cư. Cụ Hoàng Xuân Thâm (80 tuổi, một người dân ngụ phường Hòa Lạc) là một trong số it người biết chuyện kể lại, cây thị vốn của một gia đình hàng xóm nhà bố mẹ vợ ông. Khi khu đất trên là khu dân cư, cụ thấy chủ nhân hay thắp hương bên gốc cây nhưng chưa khi nào thấy người chủ hái quả hay chặt cành. Cụ Nguyễn Thị Bẩu (81 tuổi), người ngày trước từng ở gần khu vực cho biết trước đây khi vùng này chưa được quy hoạch, cây thị mọc trong vườn của một gia đình người Hoa Kiều. Lúc đó, cây sai trĩu trịt quả và to một cách lạ thường, có thể lớn như quả bưởi, tròn xoe thơm lừng cả xóm. Sau khi những người Hoa Kiều này rời đi thì một gia đình người Việt Nam đến ở. Bất thường xảy ra kể từ khi đến ở, người trong nhà ấy chẳng ai khỏe khoắn bình thường. “Họ cứ suốt ngày ốm đau, có người bị dị tật. Bà mẹ già có một cái bướu rất to ở cổ, miệng thì méo xệch; cô cháu gái thì đôi chân dị dạng. Nhất là ông bố suốt ngày ho như muốn nổ phổi. Họ đã thuốc thang chạy chữa rất lâu, còn lập cả bát hương trên cây thị nhưng những căn bệnh ấy đã không thuyên giảm mà còn gây hoang mang, sợ hãi cho cả làng”, bà lão thuật lại. Không hiểu những căn bệnh kỳ quái đó có phải do họ “sống chung” với cây thị lạ nên bị, hay đó chỉ là số đen đủi nên mắc bệnh? “Chẳng ai dám động đến cây thị dù hàng năm nó vẫn đơm hoa kết trái và cho rất nhiều quả”, cụ trầm tư nhớ lại. Bí ẩn chưa lời giải Không một người dân địa phương nào biết cây thị có từ lúc nào. Riêng cụ Khâm thì nhớ lại một vài chuyện lạ liên quan đến cái cây khẳng khiu “chẳng hiểu chứa điều thần bí gì mà quanh nó có những chuyện khó có thể giải thích”. Ông cụ cho biết, những năm kháng chiến chống Pháp, ngày ấy Móng Cái còn có tên huyện Hải Ninh và bọn giặc “trời đánh” không có chuyện gì xấu xa là không làm, từ cướp của, giết người dân vô tội cho đến hãm hiếp con gái nhà lành. Rồi nghe người dân kháo nhau về cây thị linh thiêng mọc ở bên kia sông, chúng cười khẩy khinh bỉ, cho rằng đó chỉ là lời đồn đại của những kẻ nhát gan, yếu bóng vía. Để ra oai, một tên quan Tây đã trèo lên bẻ cành thị rồi “phóng uế” ngay dưới gốc cây. Sáng ngày hôm sau, bọn lính giặc nháo nhác vì không thấy tên quan Tây đó đâu nữa. Chúng hò nhau đi tìm, lục tung từng con phố, từng nhà dân nhưng dấu vết đồng bọn vẫn biệt tăm. Vài ngày sau đó, xác tên giặc được tìm thấy ở bờ sông cách cây thị một quãng đường. “Không ai rõ tên giặc chết vì du kích ta trừ khử hay hắn mất mạng vì nguyên nhân nào. Chỉ biết là đêm hôm đó, gió cứ rít lên từng cơn dài trên ngọn cây thị. Từ đó, quân Pháp cấm bọn lính bén mảng đến gần cây thị”, ông cụ thuật lại. Chuyện xưa thì ít người chứng kiến nên dù sao cũng có hơi hướng truyền thuyết. Nhưng câu chuyện cách đây khoảng hai năm thì người dân sống xung quanh cây thị thì ai ai cũng quả quyết “Đừng có dại mà trêu vào cây thị”. Cuối năm 2009. Một tốp thanh niên địa phương kế bên đi qua, nghe người dân kể và để “chứng tỏ bản lĩnh” liền dừng xe trèo lên cây thị hái quả, rồi ra chơi ở bãi biển Trà Cổ cách đó không xa. Ngay đêm đó, những tai ương liên tiếp xảy ra với họ, người thì bị đánh, bị cướp; người thì bỗng dưng lăn đùng ra ốm sốt vật vã. Tra hỏi rõ ngọn ngành câu chuyện, vài ngày sau người thân của các thanh niên vội vã đội “mâm lớn mâm bé” ra thắp hương nghi ngút bên gốc cây, còn mời cả “thầy cúng cao tay” về cúng giải hạn. “Nào là ngựa giấy, thuyền giấy, tiền vàng âm phủ và đồ vàng mã khác cứ cháy ngùn ngụt. Những tưởng cúng khấn xong thì sẽ được bình an. Ai ngờ chính người thanh niên bị đánh và cướp xe ấy chưa đầy hai tháng sau mất mạng vì gặp tai nạn giao thông”, một người dân thuật lại. Cũng không ai kiểm chứng được việc nhóm thanh niên bị cây “trả thù” hay đó chỉ là những tai nạn rủi ro có thể gặp trong cuộc sống, nhưng từ đó cây cổ thụ ngày càng “nổi tiếng” hơn, ai ai cũng tránh xa. Người ta cũng lấy làm lạ về sức sống diệu kỳ của cây: Toàn bộ gốc cây mục ruỗng, chỉ còn trơ phần vỏ dày khoảng nửa gang tay, bốn cành lớn thì đã gãy do nắng mưa dầu dãi, do gió bão quật đổ. Vào mùa rụng lá, cây như một cây chết với bốn “cánh tay” khẳng khiu vươn lên nền trời ở độ cao khoảng 8m. Vậy mà đến mùa ra lá, “cây chết” này lại bật ra những mầm xanh li ti, những cành non lại đâm trồi nảy lộc như chứng tỏ sức sống bất diệt. Không ai rõ cây “có hồn” hay không, nhưng câu chuyện máy móc cứ đến gần cây là chết lặng thì có lẽ rất cần các nhà khoa học kiểm chứng, để du khách ngang qua khỏi phải đặt câu hỏi ngạc nhiên: “Vì sao hàng chục năm qua, cây vẫn “ngang nhiên án ngữ” như “trêu ngươi” con người giữa trung tâm thành phố?”. Nguyễn Hường/PLVN Tags: Phóng sự khám phá, chuyện lạ Việt Nam, chuyện không tin nổi, ngoại cảm tìm mộ, ma quái

Những ý tưởng điên rồ về ngày tận thế Dù cho đã có thông tin khẳng định là không có "ngày tận thế" vào năm 2012, nhưng nhiều gia đình đã thiết lập các boongke, giết vật nuôi và lên kế hoạch cho tự tử tập thể vì tin rằng không thể sống qua ngày 21/12 năm nay. Lịch của người Maya cổ đại. Sâu trong một căn phòng bí mật của một ngôi đền bằng đá cổ ở Mexico, có điều gì đó đen tối và kinh hoàng cuối cùng cũng đã bị khuấy đảo. Hay đó là những người nói về ngày tận thế, cùng với trí tưởng tượng vô cùng sống động của họ sẽ khiến bạn tin là thật. Dòng cát thời gian đang chảy khắp thế giới và thậm chí Tiến sĩ Indiana Jones (nhân vật điện ảnh) cũng không hể cứu được chúng ta. Theo truyền thuyết, vào ngày 21/12 này, lời sấm về ngày tận thế từ 5.125 năm trước của người Maya cổ sẽ trở về và kết liễu cả thế giới này. Tất nhiên, những lời sấm như thế người ta đã nghe mãi. Harold Camping - một người truyền giáo trên sóng phát thanh đã khiến hàng ngàn người tỉnh giấc trong đêm khi ông dự đoán rằng Chúa sẽ giáng trần vào ngày 21/5 năm ngoái. Khi điều đó không xảy ra, ông nói rằng thế giới có thể sẽ bị hủy diệt vào ngày 21/10. Rồi sau đó thì ông hủy các buổi phát thanh. Nhưng "hiện tượng 2012" lại không giống như vậy - nó quá phổ biến trên internet. Công chúng lo ngại tới nỗi NASA phải tổ chức một bộ phận để làm sáng tỏ các lý thuyết về ngày tận thế trên website của họ. Cơ quan này cho biết, họ nhận được hơn 5000 câu hỏi từ mọi người. Một số hỏi rằng họ có nên tự tử, hoặc cả gia đình nên tự sát, hay là giết lũ gia súc hay không. "Năm 2012 sẽ chẳng có điều gì tệ hại xảy ra với Trái Đất cả" - NASA viết trên website của họ. "Hành tinh của chúng ta đã tồn tại suốt hơn 4 tỉ năm, và các nhà khoa học đáng tin cậy trên toàn thế giới biết rằng chẳng có mối đe dọa nào liên quan tới năm 2012 cả". Ngôi đền bằng đá cổ ở MexicoNhưng trong lúc này, vẫn còn hàng ngàn người hoài nghi vẫn nhất mực không tin. David Morrison - một nhà khoa học cấp cao ở Viện Sinh vật học vũ trụ của NASA cho biết: ông đã nhận được khoảng 10 email mỗi ngày từ những người "vô cùng, vô cùng lo âu buồn phiền". Một người phụ nữ từ Đan Mạch viết rằng: "Mẹ của một cô bé và một em bé sắp chào đời. Ngày hôm qua, tôi đã định tự tử, đứa bé trong bụng tôi và đứa con gái 2 tuổi bé bóng của tôi trước khi ngày tận thế diễn ra vào tháng 12/2012 vì sợ phải trải qua cảm giác Trái đất bị hủy diệt". Một cô bé 13 tuổi người Mỹ viết: "Cháu đã nghĩ đến việc tự tử. Cháu sợ đến phát khóc... Cháu không muốn sống thêm nữa. Cháu cần được nghe giải thích". Bức thư thứ 3 viết: "Tôi quá sợ hãi. Tôi chỉ có một chú chó nhỏ làm bạn. Khi nào thì tôi nên để cho nó "ngủ" để không phải trải qua cảm giác Trái đất bị phá hủy?" Những người khác thì lo lắng và mua vội tất cả - từ các hướng dẫn thoát hiểm với giá 17 Bảng (Anh) cho tới các chỗ trú ẩn có giá 32.000 Bảng mỗi người ở trong hầm tránh được bom hạt nhân và ... ngày tận thế. Robert Vicino - một doanh nhân ở California đang xây dựng các hầm trú ẩn ở những địa điểm bí mật. Trên website của ông có viết: "Điều gì sẽ xảy ra nếu như các lời tiên tri là thật? Bạn sẽ chọn bên phía nào của cánh cửa?" Vicino nói rằng hiện có hơn 5000 người Mỹ "đặt" chỗ trong hầm trú ẩn của ông, và giờ ông đang xây thêm các hầm trú ẩn ở châu Âu. Bức phù điêu minh họa ở Mexico Steve Cramer - một trong số những người đã "đặt chỗ" ở hầm trú ẩn này - quả quyết: "Chúng tôi không điên, đây là những khoảng thời gian đáng sợ. Gia đình chúng tôi không muốn chết. Bạn cần phải được chuẩn bị". Jason Hodge - cha của bốn đứa con - cũng tự nhận mình là "người sống sót trong tương lai" nói thêm: "Đó là đầu tư cho sự sống. Tôi muốn chắc chắn rằng mình có một nơi mà cả gia đình có thể ẩn náu ở đó trong trường hợp xấu nhất xảy ra". Nhưng không chỉ có người Mỹ mới vậy. Rất nhiều dị bản của lời "sấm" của người Maya đã bắt đầu bay đến Bugarach - một thị trấn nhỏ ở một ngọn đồi bên chân núi Pyrenees. Cộng đồng 200 người dân địa phương đã phải đấu tranh với 20.000 người kể từ hồi đầu năm ngoái, và chính phủ Pháp lo ngại về nguy cơ tự tử tập thể ở đây. Nhiều người cho rằng lực từ trường bao quanh ngọn núi "bí hiểm" của thị trấn - nơi mà các các lớp đá phía trên già hơn các lớp đá phía dưới. (Các nhà địa chất cho biết ngay khi ngọn núi được hình thành, nó đã bị thổi bay và phần đỉnh bị hất tung lên trời rồi sau đó rơi xuống đất). Người ta cho rằng lực từ trường sẽ bảo vệ họ khỏi các tác động của ngày tận thế. Những người khác mò đến Bugarach thì quả quyết rằng ngọn núi là một cách cửa để mở ra một chiều không gian khác và có thể có cả "căn cứ bí mật của người ngoài hành tinh". Nhưng rất tiếc là, người Maya đã không nói rõ điều gì sẽ xảy ra khi trái đất "tận thế". Lê Thu (theo DM)

Hầu đồng sắp “triển lãm hoành tráng“ tại Hà Nội Cập nhật 11/01/2012 06:56 (GMT+7) Chia sẻ bài này.Mở cửa từ sáng 5/1 tại Bảo tàng Phụ nữ Việt Nam, cuộc triển lãm “Tín ngưỡng thờ Mẫu: Tâm - Đẹp - Vui” đem tới nhiều khám phá thú vị cho người xem khi muốn hiểu hơn về loại hình diễn xướng dân gian vốn có từ rất xa xưa. Sự kiện này được coi là một bước phát triển mới trong quá trình đánh giá và nhìn nhận hầu đồng khi lần đầu tiên xuất hiện chính thức tại một địa chỉ văn hóa quốc gia. Bàn thờ Mẫu Khi hầu đồng thành “sự kiện văn hóa” Thờ Mẫu là tín ngưỡng dân gian thuần Viêt, có lịch sử lâu đời, biến chuyển thích ứng với sự thay đổi của xã hội. Trong thờ Mẫu, dân gian tin rằng Mẫu là vị thần tối cao được hóa thân thành Tứ vị Thánh mẫu: Mẫu thiên, Mẫu địa, Mẫu thoải, Mẫu thượng ngàn để cai quản bốn vùng trời đất. Mẫu được thờ ở nhiều nơi, từ đền cao phủ lớn đến điện tư gia kết hợp với các vị thánh ở mỗi miền khác nhau. Những người theo Mẫu tâm niệm Mẫu là mẹ của mọi người, Mẫu luôn che chở, phù hộ cho con người gặp nhiều thuận lợi để vượt qua thiên tai, vận hạn, bệnh tật... đem đến cho họ cuộc sống bình yên, sung túc. Hiện nay, tín ngưỡng này hiện đang được thực hành phổ biến và đa dạng ở khắp các vùng miền trong cả nước và cộng đồng người Việt ở nước ngoài và là một nhu cầu trong đời sống tâm linh của người Việt, mang lại cho họ sức mạnh, niềm tin và có sức thu hút nhiều tầng lớp trong xã hội. Cuộc triển lãm do Bảo tàng Phụ nữ Việt Nam kết hợp với Quỹ Ford và Trung tâm Nghiên cứu và Hỗ trợ Phát triển Văn hóa tổ chức nhằm đưa đến những thông tin đầy đủ hơn về một tín ngưỡng dân gian đặc sắc, có sức sống lâu bền của người Việt Nam trong cuộc sống. Bốn chủ đề của triển lãm gồm: Mẫu – Tâm - Đẹp - Vui tương ứng với bốn màu đặc trưng của Tứ phủ: Màu đỏ (Thiên phủ - miền Trời), màu trắng (Thoải phủ - miền Nước), màu vàng (Địa phủ - miền Đất) và màu xanh (Nhạc phủ - miền Rừng). Cũng tại cuộc triển lãm, Ban tổ chức đã giới thiệu hàng trăm phim tư liệu, ảnh, mẫu vật sưu tầm về tục thờ mẫu Việt Nam - vốn được coi là “bệ đỡ” của hầu đồng. Bên cạnh việc trình diễn một số giá đồng cơ bản trong ngày khai mạc, phía tổ chức cũng đưa ra một số kết quả phỏng vấn hàng trăm chủ thể văn hóa là các ông, bà đồng và người dân theo Mẫu sinh sống ở phía Bắc. Đại bộ phận những người được phỏng vấn đều đánh giá rất tích cực về tính thẩm mỹ và ý nghĩa tâm linh của loại hình diễn xướng này. Cách đây không lâu, vào đầu năm 2011, một cuộc thuyết trình kèm theo hầu đồng cũng đã được tổ chức tại Trung tâm Ngôn ngữ và Văn hóa Pháp (24 Tràng Tiền, Hà Nội). Sự kiện văn hóa này đã thu hút sự chú ý lớn của dư luận cũng như truyền thông khiến ngày hôm đó đông nghịt người. Điều đó có thể cho thấy sức hút lớn của hầu đồng tới một bộ phận dân chúng và những người quan tâm. Ảnh trưng bày tại triển lãm Cần có sự nhìn nhận đúng Là một tín ngưỡng mang tính tâm linh của dân tộc, song thời gian gần đây, tục thờ Mẫu, hầu đồng đã bị nhiều người thương mại hóa, ảnh hưởng xấu tới những giá trị tốt đẹp vốn có. Trong các giá hầu, nhiều người lợi dụng việc hầu đồng để mua thần, bán thánh hay việc người dự hầu sử dụng quá nhiều vàng mã, đồ lễ hay tiền bạc... gây lãng phí và làm xấu đi giá trị thực chất của việc hầu đồng. Từng bỏ nhiều công sức nghiên cứu về loại hình diễn xướng dân gian này (sở dĩ gọi là diễn xướng dân gian vì trong khi hầu đồng, âm nhạc - hát văn - có vai trò vô cùng quan trọng. Lời ca, tiếng hát của cung văn nhằm mời gọi các vị Thánh về. Những người hát văn vừa chơi nhạc cụ, vừa thay nhau hát trong một vấn hầu, thường kéo dài 4- 8 tiếng đồng hồ), GS.TS.Đình Quang - nguyên Thứ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch nêu quan điểm, lên đồng là một hoạt động tín ngưỡng có tác dụng giải phóng con người. Khi lên đồng người ta được nghe hát, được hít ngửi hương thơm của hoa, được nhảy múa cùng những nhịp điệu tươi vui, được làm đẹp... Với nhiều người, nhất là những ông bà đồng ở nông thôn, khi lên đồng, hầu đồng họ như được lột xác thành những nhân vật khác, tạm thoát bỏ cái thực tại còn nghèo đói, thấp kém, nhiều mặc cảm. Người lên đồng tin rằng có thần thánh, có hồn, đây cũng là vấn đề của nhân loại chứ không phải là sản phẩm riêng biệt của những người “mê tín” ở Việt Nam. Trong giới cô đồng, nhiều người trong số họ có khả năng giao tiếp với thế giới thần thánh, với cõi Âm (cũng có những người chỉ lợi dung để biểu diễn đồng). Điều này khoa học chưa đủ sức chứng minh đúng sai, thực hư. Nhà nước không nên vì những người lợi dụng lên đồng mà cấm một hoạt động văn hóa rất đặc thù của người Việt. Không thể nhầm lẫn giữa hành đạo và tín ngưỡng. Hành đạo có thể sai, còn tín ngưỡng thì không thể ngăn cấm, xóa bỏ. GS.TS.Ngô Đức Thịnh, một người tâm huyết nghiên cứu về hầu đồng suốt bao nhiêu năm qua thì cho rằng: “Hiện nay hiện tượng lên đồng, các vấn đề liên quan đến Shaman giáo càng hồi sinh mạnh mẽ trong xã hội hiện đại khi mà nhịp điệu sống luôn căng thẳng. Lên đồng đang là một giải pháp giải tỏa những dồn nén, stress. Chỉ trong vòng 6 năm từ 1997 đến 2003, hội nghị khoa học thường niên tại Mỹ về nhân học đã tăng từ 1 lên 17 tiểu ban liên quan đến vấn đề Shaman. trong đó có một tiểu ban riêng về Lên đồng Việt Nam sau đổi mới. Ở Hàn Quốc, chính phủ có một nghị định bảo vệ các thầy Mansin (giống như Shaman, ông bà đồng ở Việt Nam, hay Sư công của Trung Hoa…) như là một báu vật. Người Hàn cho rằng sẽ không hiểu văn hóa Hàn nếu bỏ qua không nghiên cứu về Mansin”. Theo lời ông, một số chuyên gia nghiên cứu văn hóa trong nước đang xúc tiến tổ chức một cuộc hội thảo quốc tế về lên đồng và tín ngưỡng thờ Mẫu, cũng như xây dựng một bảo tàng tư nhân đầu tiên tại Việt Nam về chuyên đề này. Đến lúc đó, lên đồng và tín ngưỡng thờ Mẫu sẽ còn tạo ra những đột phá lớn hơn nữa chứ không dừng lại ở việc “vào” bảo tàng như hiện nay. Uyên Lê

Cuộc 'đối thoại hy vọng' sau lễ cầu siêu thuỷ thủ - Có mặt tại buổi lễ cầu siêu cho 22 thủy thủ tàu Vinalines Queen (9/1), thủy thủ Đậu Ngọc Hùng, người may mắn duy nhất cho đến thời điểm này thoát nạn trong vụ chìm tàu luôn tỏ ra rất kiệm lời khi tiếp xúc với báo chí. Nhưng khi được người nhà các thủy thủ mất tích gọi ra hỏi chuyện, Hùng đã trả lời những khúc mắc mà các gia đình đặt ra. Vợ thuỷ thủ tàu Queen tin chồng sẽ về Chuyên gia phân tích chuyện tàu Queen chìm Xúc động lễ cầu siêu thuyền viên tàu Queen Để có cái nhìn rõ hơn về vụ chìm tàu Vinalines Queen, VietNamNet xin lược ghi lại cuộc trò chuyện giữa người nhà các thủy thủ mất tích với thủy thủ Đậu Ngọc Hùng, người duy nhất may mắn thoát nạn trong số 23 thủy thủ: Sau khi nghe thủy thủ Hùng bảo rằng, lúc tàu chìm chỉ hạ xuồng cứu sinh phía mặt phải, bà Trần Thị Thắng - vợ máy trưởng Lê Bá Trúc hỏi: - Còn ở mũi tàu thì sao? Thủy thủ Hùng: Ở mũi tàu không có thuyền cứu sinh. - Bà Trần Thị Thắng: Cái phao ở trên ban chỉ huy thì sao hả cháu? Thủy thủ Hùng: Tức là tàu có 3 phao bè và 2 xuồng cứu sinh, ngoài cái đó ra còn có phao tròn rất nhiều từ mũi đến lái. Lúc tàu chìm thì cháu chìm ở mạn đấy, cái xuồng cứu sinh của cháu cố gắng hạ cùng với xuồng của chú thuyền trưởng nhưng không hạ được. Bà Trần Thị Thắng - vợ máy trưởng Lê Bá Trúc Bởi lúc đó tàu đã nghiêng xuống, xuồng đã ở trên đầu cháu rồi, lúc đó không thể hạ được nữa. Còn một số anh em cố gắng để hạ xuồng bên kia thì cháu cũng không rõ, nhưng chiều hướng hạ xuống dễ hơn ở bên phía cháu và xuồng của cháu đã hạ rồi. Và sau đó con tàu đổ ập xuống. - Một người nhà thủy thủ mất tích: Tàu đổ ập xuống nhưng anh có tận mắt nhìn thấy tàu chìm không? Thủy thủ Hùng: Thì đổ ập xuống và anh chìm theo con tàu! - Bà Trần Thị Thắng: Nếu như đã có lệnh thì bao nhiêu người lên hết được mặt boong? Thuỷ thủ Hùng: Không thể biết được! Bởi vì theo sự phân công của đại phó cùng thuỷ thủ trưởng thì cháu cùng những người khác mở dây chằng buộc và cố gắng để hạ xuồng, nhưng lúc đó một số anh em không đứng ở vị trí phân công như cháu và có thể đã chạy sang mặt xuồng cứu sinh bên mặt phải để hạ. Bởi vì lúc đó xuồng bên đó dễ hạ hơn xuồng của cháu. - Bà Trần Thị Thắng: Cháu có nhìn thấy tất cả đều mặc áo phao không? Thủy thủ Hùng: Tức là báo động toàn tàu xong là tất cả anh em mặc quần áo phao và cầm quần áo cách nhiệt chạy lên buồng lái. - Người nhà một thủy thủ mất tích: Bắt đầu từ khi báo động cho đến khi mặc áo phao xong chạy lên boong là bao nhiều phút? Thuỷ thủ Hùng: Khoảng 10 đến 15 phút gì đó vì thời gian mặc áo phao rất nhanh và mặc rất dễ. - Người nhà thủy thủ mất tích: Từ khi phát hiện tàu bị nạn gặp sự cố đến lúc anh em có thể chuẩn bị là bao nhiêu thời gian? Thủy thủ Hùng: Thời gian khoảng 40 đến 50 phút gì đây! Cũng không dám nói chắc vì lúc đó cuống cuồng lên rồi, tất cả mọi cái đã cuống hết. - Người nhà thủy thủ mất tích: Có đủ thời gian mặc áo phao và hạ xuồng không? Thủy thủ Hùng: Hạ xuồng thì chưa hạ được. Khi báo động tàu nghiêng, tàu vẫn chạy. - Người nhà thủy thủ: Có 2 xuông thôi hả? - Một xuồng biên chế cho 25 người ngồi và đủ thức ăn thức uống cho 25 người/ xuồng và 2 xuồng là 50 người. - Người nhà thủy thủ: Nhưng hạ xuồng được chưa? Thủy thủ Hùng: Chưa hạ được. - Bà Trần Thị Thắng: Chưa hạ được sao cháu lại vớ được xuồng? Thủy thủ Hùng: Tức là cái xuồng của cháu ngồi khi tàu chìm nó bung ra, nó giật ra, cô không thấy trên ảnh cái xuồng nó nát bét như thế à! Thủy thủ Đậu Ngọc Hùng, trả lời những thắc mắc của người nhà thuyền viên bị mất tích tại chùa Thắng Phúc. - Người nhà thủy thủ: Lúc đó thuyền trưởng với Đại phó đang ở đâu hả anh? Thủy thủ Hùng: Thuyền trưởng lúc đó đang điều động tàu, tàu vẫn chạy còn đại phó thì phân công anh em và có thể đang hạ xuồng số 1. - Bà Trần Thị Thắng: Mọi người rất mong sự trả lời chính xác của cháu để các cơ quan có thể tìm kiếm và có được sự may mắn như của cháu nên cháu trả lời cho thật chính xác đi? Thuỷ thủ Hùng: Cháu cũng như cô và tất cả những người thân của thuyền viên, đó là những người đồng đội đồng chí của cháu. Ngày hôm nay đến dự lễ càu siêu cho anh em, các cô không tìm gặp cháu thì cháu cũng đã xin địa chỉ và ở lại mấy ngày để đến tận nhà tất cả những người đồng đội của cháu. Cháu cũng đau xót lắm! - Bà Trần Thị Thắng: Sao chỗ cháu thả được phao mà bên kia không thả được? Cháu có thả được phao đâu cô! Đó là tàu chìm xuống phao tự bật ra. - Bà Trần Thị Thắm: Thế sao bên kia tàu tự chìm xuống mà phao không bật ra? Cái đó cháu hoàn toàn không biết cô ạ! Bởi vì cháu cũng chìm theo con tàu mà! Vũ Điệp – Hoàng Nguyễn (ghi)

Cảm ơn vì đã chỉ dẫn !Nếu gôi chùa có hàng ngàn năm tuổi thì làm từ thời tổ tiên người Vệt còn giữ nước rồi còn gì ? Anh Thích Đủ thứ ở đó thì biết rõ diễn biến của quá trình biến động qua thời gian của ngôi chùa này đúng không ? Tôi muốn biết trong chùa ngoài đặc điểm : Toạ TB - ĐN ra thì còn chi tiết nào chúng tỏ là chùa được xây theo quan tư tưởng người Việt không ạ ! VD : - Có ngôi thái cực có gắn miếng kính Đỏ ở trên mái của một toà nhà nào đó không ? - Có chỗ nào có dấu tích của chữ khoa đẩu không ? Từ lâu tôi cứ thắc mãi : Không biết đích xác rằng thời Văn Lang chưa mất nước thì các dòng họ có làm nhà thờ tổ không ? Và nếu làm thì chữ nghĩa viết trên đó chắc không phải là chữ hán rồi .... Vậy chắc là chữ khoa đẩu ? - Không hiểu với một nền văn minh rực rỡ như vậy thì các cụ nhà ta phải nhận định được vận nước sắp suy tàn và có kế hoạch cất dấu các tài liệu tri thức ở đâu để không rơi vàop tay giặc và truyền lại dưới dạng mật mã cho các thế hệ sau tìm mà minh chứng chứ ? Các mật ngữ chí tình chí lý liên quan đến thuyết Âm Dương - Ngũ Hành và phong thuỷ ... mà sư phụ đã giải mã chẳng đã nói lên điều đó sao ? Sao đến giờ mà chẳng tìm thấy những " kho tàng " cất dấu ? Không lẽ cha ông ta lại không kịp làm gì ? Vì kiến thức CV còn nông cạn nên mong sư phụ và các sư huynh cùng ACE không chê cười thững thắc mắc của đệ tử !

Chùa này ở đâu vậy Tuấn Dương ? Có vẻ đang xây dựng à ?