hungisu

Mình xác nhận rằng anh minhnguyen đã khuyên nhủ thật lòng, không phải là sự đe doạ đâu, vì vậy cũng phải rút kinh nghiệm, nghĩ trước khi làm :rolleyes:

Sưu tầm một số linh phù từ các chùa vùng Bắc Bộ 1. Linh phù trấn trạch - bản in khắc gỗ thế kỷ 19 - không rõ nơi tàng bản 2. Bùa Cửu Long Bản in khắc gỗ thế kỷ 19 chùa Đông Bộ đầu ( Quan Thánh Tự - Thường Tín - Hà Tây ) Bộ Bản Hạnh Sinh Kinh là bộ lược sử về thân thế, cuộc đời Đức Thích Ca, sách có miêu tả lúc Thích Ca giáng sinh nơi vườn Lâm Tỳ Ny, có 9 con rồng từ trên trời giáng xuống chụm đầu phun nước cho ngài tắm, ở đạo bùa này, không ai khác chính là những vong hồn được 9 con rồng tắm tưới. Theo bộ Vạn pháp Thần Phù do đàn Phổ Tế khắc in năm Bảo Đại 9 ( 1934 ) giải thích công năng của bùa Cửu Long : Nhất long sát quỷ quái. Nhị long sát thần trùng, Tam long sát ôn dịch, Tứ long sát ngoan hung, Ngũ long sát Lỵ Mỵ, Lục long sát thương vong, Thất long sát Võng Lượng, Bát long sát mông lung, Cửu long chuyển thần thông. Ở đây Cửu long cứu các vong linh bị : phân thây xé xác, trùng tang liên táng, kiến phá chú sát, ăn nghẹt uống ngạt, chết hàng loạt, lộ thây xông thối, yêu ma hù chết, rớt giếng, chết đuối nơi ao sông. Vậy có nghĩa công năng tuy có sai biệt nhưng mỗi một rồng đều chữa trị 1 thứ bệnh làm mát mẻ người chết và người sống cũng được an lành. Sự dung hợp từ những gì phái Phù Lục vào trong đạo Phật, trong lá bùa này ( còn tiếp...)

Các hình mẫu thường có trong bùa chú Bắc Bộ ; 1. Ký tự : - Chữ Sắc Lệnh và chữ Trấn : là 1 tổ hợp ký tự thường được viết trên đầu linh phù. Sắc lệnh nghĩa là ra chỉ thị, mệnh lệnh nào đó, mà thầy phù thủy coi mình nhu người được tiếp nhận các quyền năng thiêng liêng, lệnh dụ cho đám tà ma, âm binh. Chữ Trấn có nghĩa là trấn áp, trấn yểm, nhằm ngăn cản 1 thế lực ma quái nào đó xâm hại người. Hai chữ này thường đi liền với nhau, trên là chữ sắc lệnh biến hình như hai con rắn châu về trung tâm, dưới là chữ Trấn thường được viết vuông vức theo thể Triện. Trong khu vực chữ sắc lệnh, người ta có thể viết thêm các chữ Thiên, Nhật, Nguyệt, Lôi, Hỏa - tức là các thế lực thiên nhiên được gọi rõ. Ví dụ : một số chữ sắc lệnh sao chép từ linh phù của các chùa Bắc Bộ như Chùa Địa Linh, Bút Tháp, Diên Khánh, Chùa Keo.... - Chữ Trảm Thủ và Sát Quỷ : có ý nghĩa là sau khi đã ra lệnh trấn áp mà tà ma vẫn không lui bước thì sẽ có sát phạt nghiêm khắc. Hình tự của nó nhấn mạnh vào cảm giác hung hãn, đe dọa và những nét vạch chéo rất cương quyết. Xung quanh chữ Sát Quỷ có thể điểm năm chấm có nghĩa là ngũ hành, và 3 nét vạch đè lên chữ sát quỷ. Nét / là Trời đánh mày chết, Nét \ là Đất đánh mày chết, nét I là Tao đánh mày chết Ví dụ : Các chữ Trảm Thủ Quỷ, dưới có chữ Thiên hoặc Sát Quỷ Trấn. Chữ Sát Quỷ được điểm 5 chấm xung quanh là Ngũ Hành, 3 nét là Trời đánh mày chết, Đất đánh mày chết, Tao đâm mày chết Nếu là bùa trấn Trùng Tang, thì đề rõ là Sắc Trùng Tang Đoạn, hoặc Sắc Liên Táng Đoạn ( lệnh cho trung tang chấm dứt ). - Bên cạnh những ký tự có nghĩa, trong bùa chú Bắc Bộ còn dùng các ký tự trừu tượng, ví dụ Tứ tung ngũ hoành ( năm ngang bốn dọc ) : tứ tung là Xuân Hạ Thu Đông, ngũ hoành là Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ. Chín nét này được hiểu là : Nhất họa thiên khu, nhị họa địa thù, tam họa nhân khang thái, tứ họa quỷ tiêu tán, ngũ họa tà viễn tỵ, lục họa sát hung thần, bát họa đoạn thôi thi, cửu họa trảm càn thát. Nghĩa là : Nét 1 trời đuổi, nét 2 đất diệt, nét 3 người khỏe mạnh, nét 4 quỷ tiêu, nét 5 tà ma lánh, nét 6 giết hung thần, nét 7 trừ liên táng, nét 8 cắt thây ma, nét 9 chém quỷ Càn Thát bà.

Cám ơn lời khuyên của bạn, mình sẽ cố gắng đóng góp cho diễn đàn, tất nhiên là có chọn lựa, để tránh " dư luận ", hihi

Lâu nay hungisu bận việc nên chưa có dịp viết bài gì đóng góp với diễn đàn, viết về bùa chú thì lại thấy ngại vì sợ " dư luận " :P , đắn đo mãi, quyết định vẫn viết về bùa chú, nhưng căn bản không xét về khía cạnh huyền năng của bùa chú, mà xem xét ở khía cạnh tạo hình, cấu trúc của 1 lá bùa theo tín ngưỡng vùng Bắc Bộ. Ví dụ : Bùa trấn trạch - bản in khắc gỗ từ thế kỷ 19 tại chùa Bà Đá ( Linh Quang Tự - HN ) Từ bao đời nay, bùa chú thuộc quyền sở hữu của các pháp sư, các thầy cúng và cả thiền sư nữa. Không ai có ý định giải thích, coi như đó là lĩnh vực không thể hiểu, là cánh cửa luôn luôn đóng giữa thế giới hiện thực và thế giới vô hình. Những người " có quyền năng sử dụng chúng ", nhìn chung cũng chỉ hiểu chức năng của từng loại, chứ không thể hiểu hẳn ý nghĩa của từng loại, mặc dù họ hoàn toàn có thể nhập tâm vẽ ra từng lá bùa. Chữ Hán gọi là Linh Phù, tức Bùa thiêng. Chữ Việt gọi là Bùa Chú , nghĩa là hình ảnh có tính ma thuật và các câu thần chú, sự lồng ghép giữa hình ảnh có tính ma thuật và thần chú càng khiến cho lá bùa có tính chất mê hoặc, buộc người ta phải chấp nhận hơn là thắc mắc. Thực ra, cấu trúc tạo hình bùa cũng đúc rút từ cấu trúc nhân thể. Sự biến đổi các ký hiệu trên bùa cũng đúc rút từ hành vi tiếp xúc với thế giới tâm linh của thầy phù thủy. Cấu trúc con người được sử dụng trong hình đồ bùa, đôi khi dễ nhận biết, khi thì ẩn dụ đến mức kỳ dị. Đại khái cấu trúc này lấy tâm cơ thể làm trung tâm, đầu ở trên, hai chân ở dưới, hai tay xuôi theo thân thể , y như 1 người nằm dài. Ví dụ : Gồm các chữ Tốc, Mã, Sát Quỷ bao quanh, tiếp vòng trong là các chữ trừ giải hạn niên, nhật, nguyệt, thời và giải thập nhị chi, thập can. Trung tâm là hình người có 3 chữ gần sát cằm : Bành Chất, Bành Cư, Bành Kiểu ( Tam Bành ). Tổ hợp Tứ tung ngũ hoành dưới chân ( còn tiếp - đang có khách đến chơi...hix hix )

Chào bạn, bạn có thể cho mình trao đổi cuốn sách này được không ạ.

Cám ơn huynh, đệ cũng đã hiểu rồi. Đệ sẽ sám hối và xin ơn trên tha thứ cho những điều đệ làm. Hi vọng có dịp vô Huế, được gặp và học hỏi nhiều từ huynh. Thân mến. P/s : thực ra thì đệ cũng chỉ vì nghĩ đơn giản là tham gia những diễn đàn về học thuật như TGVH, LHDP, TVLS.... không viết về học thuật thì viết cái gì được. Nhưng rõ là...đệ đã sai. :D

Thật là một bài viết rất có giá trị, cám ơn huynh ducminh nhiều. Cho đệ hỏi với nhé : bản kinh Cổ Phật Ngọc Đế, nếu một người chưa từng tìm hiểu về đạo Thánh chính thống, mà trì tụng bản kinh này, ngoài công năng trừ yêu tà ma quỉ ra, sẽ đem lại nhiều điều may mắn đúng không ạ ? tuy nhiên, liệu khi đã theo bản kinh này, có bao giờ dẫn ta đến con đường Hầu Thánh, Trình Đồng không huynh, hay là bị bắt Đồng vậy ?? Đây là vấn đề mà đệ rất quan tâm ạ, mong huynh giảng cho đệ

Chào bạn, về Kỳ môn độn giáp, mình chỉ có cuốn ; Kỳ môn độn giáp của Nguyễn Mạnh Bảo, và cuốn sách đánh máy khá xưa rồi, là cuốn Kỳ môn độn giáp bí cấp ( Việt ngữ ), trong cuốn này có nói đến bùa và các câu chú sử dụng trong KMDG. Để mình về check lại thông tin cuốn sách nhé, mình không nhớ rõ lắm về tác giả. Về Trà kha, trong cuốn tập chép tay mà mình có, chỉ đề tựa là Đại mãng xà vương - ma hô la ga đê va. Thân mến

Tối thứ 2 Vẫn kinh cầu Tổ và khoán bùa Tối thứ 3 Vẫn kinh cầu Tổ và khoán bùa như trên Trong tối thứ 3 này, đốt những bùa này ra tro, hòa với dầu lạc. Thầy ngậm dầu này vào mồm phun và thoa khắp người đệ tử. Sau một ngày mới được tắm rửa để không mất dầu. Theo lời truyền lại phải phun dầu để giữ cho những bùa mình đã uống còn mãi trong cơ thể, cho sự linh ứng huyền bí không mất đi được. Như thế, phun dầu rất quan trọng trong thời gian nhập môn.

Phần 2 : Truyền phép - lễ nhập môn Thầy Trà Kha truyền phép cho đệ tử nhập môn trong 6 lần : sáu tối hoặc 3 ngày, mỗi ngày 2 lần. Muốn đơn giản có thể rút lại làm 2 ngày, như thế thì 3 buổi cuối cùng thư vào một buổi. Cũng không có hại gì cho người đệ tử và cho sự linh nghiệm cả, chỉ hơi khó nhọc cho người dạy. Người đệ tử nếu chịu luyện cho đến cầu tổ được mà tính nết hết sức tốt thì thày sau khi xem xét kỹ, có thể làm lễ xuất sư cho, có nghĩa là được phép làm thầy. * Khoán bùa : Có 2 cách khoán bùa : khoán trên giấy và khoán vào mình đệ tử. Vẽ bùa trên giấy rồi đốt một cây hương, họa bóng theo hình bùa, mồm đọc chú. Khoán vào người thì khoán đầu, ngực lưng, tay chân. Uống bao nhiêu bùa phải khoán bấy nhiêu. Cũng cần cây hương đang cháy và vẽ bùa trên mặt da. Như thế phải thuộc bùa lắm. Khi khoán bùa phải hết sức tưởng Tổ, nghĩa là hết sức tập trung nghĩ vào việc mình làm, lúc khoán xong thì tưởng tượng tổ đã nhập vào mình rồi ngậm hơi thổi mạnh vào giấy bùa hay chỗ khoán trên mình. Đệ tử phải mua 4 thước vải trắng và 2 thước vải đen. Thầy luyện phép vào vải để dùng khi truyền phép. Vải ấy sau này người dạy chôn một nơi như để yểm cho phép được lâu bền. Khi truyền phép thì vải trắng xếp dài quấn ngang cổ đệ tử, vải đen giải dưới chân. Tối thứ nhất : Sau khi đã bày lễ vật, thiết lập ban thờ, thắp đèn, hương , nến, đọc kinh cầu Tổ Kinh cầu Tổ 1 Bờ ri ti ti tít nặc Bờ ri tít ti na nặc Thách cu bờ rít nặc Xắc phích lịch phổ nặc Kinh cầu Tổ 2 Bờ ra tít ít xắc nặc Bờ ra xao ti ni phịch mặc Bờ ra chôn xắc xắc nặc Bờ ra xây tha na mặc nặc Bờ ra chôn bờ ruy dặc nặc Xong thư 3 đạo phù sau đây ( vẽ trước )

1. Nguồn gốc Môn phái Trà Kha có nguồn gốc ở Phật giáo. Phật tổ khi còn mang xác tục, đi truyền giáo trong những thâm sơn cùng cốc, gặp nhiều cái nguy hiểm trở ngại gây ra bởi lòng tàn khốc của thổ dân. Thôi thì đủ thứ gian truân khổ ải : bị đánh đập, bị đâm chém. Tránh được lòng độc ác của con người thì lại sa vào nanh vuốt của thú dữ. Ngọc Hoàng thượng đế thấy vậy mủi lòng thương, sai ba vị thần tướng xuống ủng hộ để diệt người ác, thú độc và giúp Phật tổ làm tròn sứ mệnh thiêng liêng là cứu vớt chúng sinh. Ba vị thần tướng đội lốt rắn khi ẩn khi hiện theo sau Phật tổ. Nhưng lòng lành của Phật tổ đã tràn ngập trong vạn vật đến nỗi Phật thương xót cả kẻ ác đã hại mình. Mỗi khi ba vị thần tướng quá tay làm hại một sinh mệnh là Phật lại sa nước mắt cầu thượng đế tha thứ cho kẻ ngu dại. Thấy vậy ngọc hoàng phán cho 3 vị thần tướng phải truyền cho Phật một phép để hộ thân, chỉ để giữ mình mà thôi. Ba vị tuân mệnh dở phép thần thông khiến cho khi Phật bị đánh đập, đâm chém cũng không việc gì. Ba vị dưới lốt rắn quằn mình uốn khúc làm thành những hình thù kỳ lạ, Phật ghi chép lại những hình ấy và vẽ lại làm bùa. Ba vị truyền cho Phật những câu thần chú mà sau đó Phật gọi là kinh. * Bùa Trà Kha : cái nào cũng như hình rắn uốn mình. Vẽ bằng son đỏ trên giấy vàng vì khi ba vị thần tướng dưới lốt rắn đỏ, quằn mình thành hình bùa trên bãi đất vàng. * Kinh : tức là những câu thần chú, tuy nhiên kinh khác chú ở chỗ tha hồ lưỡi chạm răng. * Cầu tổ : Đệ tử phải thành tâm tin tưởng thì có thể cầu Tổ được. Khi cầu Tổ nhập vào mình thì người sẽ mê đi, tay chân run động như có một linh hồn nhập vào mình. Đặc điểm của Trà Kha, khi cầu Tổ được thì người học cứ lao mình đi và phun phì phì như rắn. tuy nhiên không phải ai cũng cầu Tổ được dễ dàng. : Tuy Trà Kha có gốc từ Phật giáo, nhưng không phải kiêng nhiều thứ khắt khe. Đệ tử Trà kha không được ăn các vật về loài bò sát, các thứ cá không vây, khế. Về cơ bản, thêm những điều kiêng cữ như các môn phái khác ( trâu, chó, rắn, rùa, baba, cá chép, đồ tanh, đồ sống ). Theo lời truyền, vì hóa thân của ba vị thần tướng là rắn, nên đương nhiên rắn tuyệt đối không được ăn, sát sinh. Và khi ba vị thần tướng thoát xác rắn thì trên cây khế, nên khế cũng không được ăn. Các đạo phù Trà kha không được xăm vào thân thể. Trong Trà kha, có thể dùng ngải cũng được. Binh Trà kha cúng chay, hay dùng 5 trái trứng luộc mà thôi + gạo, muối, nổ. * Tranh Tổ : Để trên ban thờ như ta thờ bài vị. Tranh Tổ thể hiện cho ta một ý tưởng về gốc tích của Trà Kha. Có tranh trên vẽ Phật tổ từ bi, dưới có 3 ông rắn...hoặc thờ đạo bùa Tổ. * Lễ vật : Bao giờ cũng cúng chay và đơn giản : Một cục than, một đĩa bỏng, một nải chuối, một đĩa hoa, một chén nước trong, 9 ngọn nến, 9 cây hương. Hoa cúng Phật, chuối, bỏng và than để cúng 3 vị thần tướng. Các loài vật tu có thể thành chính quả. Rắn - bụt không bao giờ ăn sinh vật, chỉ ăn than và các thứ hoa quả. * Lời thề : Nhập môn Trà kha phải lập thệ trước ban thờ Tổ. Xưng tên tuổi, xin học phép Trà Kha và thề làm việc nhân đạo, giúp mình giúp đời, không bao giờ ỷ có phép Trà Kha làm điều sai quấy. Nếu trái lời thề xin Tổ thu phép và trừng phạt, không dám ân hận.

Cho mình hỏi, bây giờ là tháng 9 rồi, vậy bao giờ mình và các học viên có thể gửi tiền học phí được vậy ?

Hungisu xin mượn một bài nói về luyện binh tướng, để mọi người tham khảo. ( bài viết của thầy Thanh ) Đối với những vị thầy xưa, âm binh là phương tiện nhanh chóng và đắc lực nhất để thực hiện cô ng việc. Vì vậy, không thầy nào hạ sơn mà lại không có một bà thờ binh trước sân nhà. Âm binh làm việc theo lệnh của thầy, giúp đỡ, phá phách người dương và chống cả người âm. Sau khi hòan thành nhiệm vụ, binh được cúng lễ đàng hòang như lính được tướng khao thưởng ngày xưa. Lễ vật cúng binh từ đơn giản là muối gạo, nổ, cháo hoa cho đến long trọng với đủ thịt cá trái cây rau quả... Bàn thờ âm binh không bao giờ được để trong nhà, các thầy phù thủy thường gọi là "Tĩnh". Trong Tĩnh, ngoài sắc lịnh triệu binh, có khi các thầy còn thờ cả tướng trời như :Triệu Công Minh, Tề Thiên Đại Thánh, Na Tra... ( chỉ có ở các thầy pháp). Có lẽ các thầy muốn dựa vào oai các vị này mà khiển binh cho dễ. Binh gia có rất nhiều loại. Tùy theo khả năng tu luyện và phương tiện sử dụng mà thầy chiêu mộ loại âm binh nào. Phổ biến nhất vẫn là binh Đại càn, binh chiến sĩ, binh ngũ hổ ... ghê gớm hơn thì có binh rừng, binh tà A-rặc... Mỗi loại binh có câu chú luyện riêng. Trước khi thỉnh âm binh, bàn thờ phải có đủ nhang đèn, trầu, rượu, nước, thuốc lá... Muốn luyện âm binh phải đi tìm những nơi nghĩa địa, chiến trường xưa, vùng đất từng bị ôn dịch chết nhiều... nơi đó mới có nhiều vong lang thang, dễ cho thầy chiêu mộ. Đây là một trong các bài chú gọi binh đơn giản dành cho việc cúng binh Đại Càn: " Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát (3l) - Vái ông Chánh Soái Đại Càn Phó Sóai Đại Càn, Quốc gia Nam Hải - Chư vị âm binh- Binh thiên binh địa binh tổ binh thầy binh mấy anh chiến sĩ, đạo lộ đường xá, anh chị phụ nữ, kẻ xiêu mồ người lạc mã về đây cảm ứng chứng minh theo thầy .....( làm công việc gì đó) ... - Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát (3l) " Đối với thầy pháp, việc chiêu mộ âm binh phức tạp hơn nhiều, trong tiếng trống chiêng, tiu khánh,các thầy đọc bài văn chiêu dụ: Hồn hỡi hồn Cô đơn cõi chết Không người thân thích Không có cơm ăn Đêm tối lang thang Bụng thèm miệng khát Áo cơ quần rách Vất vưởng về đâu? Hồn hãy mau mau Theo thầy chịu lệnh Không còn nhang lạnh Thầy cúng áo quần thầy cúng cơm canh thầy cho vàng bạc.... Hồn hỡi hồn! Về nơi thầy không còn vất vưởng Về với thầy có bạn âm binh! Có những bài văn thầy đọc hàng giờ mới hết. Chủ yếu là kêu gọi, kể hòan cảnh đáng thương của hồn rồi chiêu dụ. Khi vong chịu theo tự nguyện, bao giờ thầy khiển binh cũng dễ dàng hơn là dùng lịnh trục về. Y như cõi dương vậy thôi, đắc nhơn tâm là chính. Các thầy dùng âm binh vào rất nhiều việc khác nhau. Trong chữa trị bệnh tà ma, âm binh giúp thầy bắt tà, khảo tà, có khi thầy trục âm binh vào xác bệnh nhân để đánh nhau với con tà bên trong xác, vậy là thể xác thanh chiến trường, người bệnh gào thét không dứt... Nhà cửa bất ổn, buôn bán ế ẩm, thầy cho âm binh đến giữ nhà, kêu gọi khách giúp chủ nhà buôn may bán đắt. Ngày xưa, âm binh được thầy luyện tài đến mức có thể dời nhà cửa, tát ruộng, phơi lúa... làm nhiêu việc như người sống. Dĩ nhiên là làm ban đêm rồi. Thầy Thím ở Bình Thuận - Hàm Tân thuở xưa dời đình làng trong đêm cũng bằng binh gia chứ làm sao mà sức người làm nổi trong một đêm. Khi có đụng chạm, âm binh được trục liên tục để bảo vệ thầy, đánh kẻ khắc đạo, làm thám thính. Có những trận trời long đất lở, âm binh hai thầy đánh nhau trong đêm, người trong vùng nghe như bão tố mưa dông, tiếng la hét, gươm giáo khua lỏang xỏang, thỏang trong gió có cả mùi tanh hôi. Đó là chuyện xưa, còn bây giờ các thầy lo cơm áo gạo tiền, sức tu luyện và đạo pháp cũng không bằng tiền bối, đôi khi luyện âm binh cũng chỉ nhằm phục vụ cho nồi cơm của thầy ( xin lỗi các vị thầy giữ đạo hạnh). Một thời gian dài không có khách khứa, nhiều thầy cà chớn còn cho âm binh đi phá làng phá xóm để có người bệnh đến tìm. Nhưng thường là phá phách làng khác, phá trong làng mình ở thì có nước bỏ xứ mà đi. Có nhiều chuyện truyền miệng về việc thầy dùng âm binh trêu ghẹo thiên hạ. Một bà đi chợ mua chiếc đầu heo về, dọc đường gặp thầy, thầy chỉ vào đầu heo tỏ vẻ sợ hãi. Bà ta nhìn lại tay mình thì trời đất ơi, một chiếc đầu người trọc lóc nằm gọn trong giỏ, bà ta sợ quá quăng cả giỏ mà chạy... thầy ung dung lấy cả giỏ đồ ăn đem về. Ở Bình Chánh- Sài Gòn trước đâu có thầy Ba chuyên chữa bệnh và nuôi con nít. Mỗi ngày đi chợ thầy xài đúng 1 quan tiền. Sáng hôm sau, mở ngăn kéo, quan tiền đã nằm trong ngăn từ đời nào, tất cả đều nhờ mấy vị binh gia làm hộ đó. Tuy nhiên, tu luyện binh gia là đang sử dụng con dao hai lưỡi không biết lúc nào bị đứt tay. Thông thường, sau khi sử dụng một thời gian ( chủ yếu là làm công đức), các thầy làm phép cầu siêu cho chư vị để họ đi đầu thai hoặc về cõi khác tốt hơn. Các thầy lạm dụng âm binh nhiều, đến một ngày nào đó không còn đủ sức khiển hoặc đã hết thời, âm binh quay lại vật chết hoặc hành xác điên khùng, muốn sống chẳng được, muốn chết không xong. Thầy Tư Bổn nổi tiếng bắt tà ở Cai Lậy - Tiền Giang, đến khi về già, đang nằm ngủ trên võng, âm binh áp vào vật ông xuống mà đánh. Sau khi vùng dậy được, ông chụp roi ấn trên bàn thờ đánh gió túi bụi cả buổi mới thắng. Xong rồi ông cũng muốn đứt hơi luôn. Kiểu này, sau khi ông chết đi, ắt là trong nhà có loạn. Sư Ông chùa Linh Hiển -Thủ Đức, tài phép thần thông dời đá phá mây, đến ngày sắp tịch, đệ tử quây quần tụng kinh 3 ngày liên tục mà ông cứ lấy hơi lên, không chết. Tui cùng người bạn đến thăm, thấy ông bị binh gia vây kín, mủi lòng bước đến chắp tay chú nguyện cho mấy vị giãn ra, chưa kịp nói gì thì các thầy là đệ tử của sư ông nóng mặt sợ minh giành mất công siêu độ nên đuổi về. Vậy là Sư ông đành nằm lấy hơi lên thêm một ngày rưỡi nữa... các bạn có tin không? Nhưng dù tin hay không, bạn cũng đừng luyện thử nhé! Chẳng có ai chịu trách nhiệm đâu. Vài hàng kể cho chư huynh đệ đọc chơi. Có một số tài liệu về luyện binh tướng rất hay như " Khao thưởng Ngũ Doanh binh " Một số trang sách chép tay về phép luyện binh, tướng

Xin được hỏi ban quản trị, bao giờ thì có thể bắt đầu gửi học phí qua tài khoản được ạ. Hungisu muốn gửi sớm, kẻo lại...hết chỗ, hí hí. Và thông tin cá nhân thì gửi vô đâu ạ ?. Xin chân thành cảm ơn

Hungisu xin đăng ký ngồi cạnh...cả 2 anh :rolleyes: . Kính báo : hungisu đã gửi email đăng ký đến hộp thư của ban quản trị rồi ạ. Mong mọi người tạo điều kiện cho phép hungisu tham gia khóa học. Xin chân thành cám ơn.

Mình thấy trong sách có phương pháp sử dụng La kinh để hóa giải những điểm xấu về phong thủy nhà mà không thể thay đổi hướng được. Thấy hay hay nên đăng để mọi người tham khảo

Bản chất của Di cung hoán số là một nghi thức khoa lễ, cúng bái để cầu mong cho con người có thể thay đổi được mệnh số của mình, chứ chưa thấy phương pháp nào để tính toán ra đáp số như thoiduocroi mong muốn cả ( có 1 cách là...cố tình lập sai lá số, hì hì ). Cũng là một hình thức tín ngưỡng mà thôi. Mình nghĩ vậy.

Hôm nay ngồi đọc lại những bài viết của Bác Thiên Sứ về các chiêu thức trong phong thủy bên Vietlyso, vẫn thấy hay như lần đầu tiên đọc vậy. Mong bác cũng mở chủ đề các chiêu thức trong phong thủy ở tại diễn đàn lyhocdngphuong, bác nhé. :rolleyes:

Hihi, vậy cháu nhờ bác xóa giùm luôn ở bài phía trên nữa ạ, cháu cũng đưa mất thông tin vào rồi ạ. Cháu cám ơn bác

@ Bác Thiên Sứ :Kính bác, cháu đã up lại rồi ạ Hôm trước cháu tới thăm nhà bà chị họ cháu, thấy bố trí phong thủy của nhà tuyệt vời quá, hỏi ra mới biết là chị cháu hân hạnh được bác Thiên Sứ xem phong thủy cho. Chị cháu tên XXX, ở xxx - Hà Nội (Cty xxx). Chị cháu kể rằng toàn bộ các cửa hàng và nhà của chị cháu đều nhờ bác coi phong thủy cho ở ba nơi và tất cả đều rất tốt, may mắn, tiền bạc kiếm ngày càng nhiều, hihi. Nghe chị cháu kể, ngưỡng mộ càng thêm ngưỡng mộ về bác. Mong sao bác sớm tổ chức lớp Phong thủy Lạc Việt, bác nhé.

Là một thuật pháp hoán số cải mệnh dành cho như lá số quá xấu . Tuy nhiên cái gì cũng có giá của nó, Di cung hoán số có thể làm số phận người đó may mắn hơn, nhưng dương thọ sẽ bị mất đi ít nhiều Mình úp 1 bài lễ cho việc Di cung hoán số để bạn thoiduocroi tham khảo nhé. Thân mến @ Bác Thiên Sứ :Kính bác, cháu đã up lại rồi ạ Hôm trước cháu tới thăm nhà bà chị họ cháu, thấy bố trí phong thủy của nhà tuyệt vời quá, hỏi ra mới biết là chị cháu hân hạnh được bác Thiên Sứ xem phong thủy cho và tất cả đều rất tốt, may mắn, tiền bạc kiếm ngày càng nhiều, hihi. Nghe chị cháu kể, ngưỡng mộ càng thêm ngưỡng mộ về bác. Mong sao bác sớm tổ chức lớp Phong thủy Lạc Việt, bác nhé.

Híc, đọc xong bài viết này thấy ghê quá, nổi hết da gà, chẳng biết nói gì hơn. Thôi thì từ nay, mình lái xe qua những cung đường có nhiều miếu cô hồn, mình cũng nên còi 3 tiếng...chào họ. Ghê óa

Phong thủy địa lý Tam Hợp là môn Phong Thủy ít phổ biến nhất, nhưng rất cao thâm. Bạn có thể tham khảo thầy Trần Mạnh Linh, hoặc anh Nguyên Vũ . Mình đã từng có duyên được đọc bản tài liệu chép tay về Phong Thủy Tam Hợp, tuy nhiên, chưa có duyên để được....có 1 bản. Hi vọng...duyên sẽ đến trong nay mai

Cháu úp lại rõ ràng nguyên trang đạo bùa trừ ngải ếm bùa yêu cho những cô gái trẻ. Những trang sách, chỉ up riêng lên lyhocdongphuong. Mong các bạn đừng chuyển sang bất cứ trang web nào khác nhé. Thân mến