Lão Nông

Phu cung có Thiên hình đi cùng Phục binh: mầm họa nạn về gia đạo. Điền cung đối với Tử tức: giữ bộ song hao, ý nói là hoặc 2 dòng con, hoặc nhà to nhà bé (2 nhà), cũng là tượng của sự chia đàn sẻ nghé. Hạn năm Kỷ sửu xét trên: 1/ Tật ách: Thái tuế năm Kỷ Sửu báo về Tật ách. Hỷ thần gặp Thiên Tài, ngộ Triệt. gặp Lưu Kình Lưu Hư. Năm Kỷ Sửu thiên vận thuộc về Mộc, Hỷ thần thuộc về Hỏa đáng được phát huy tác dụng, nhưng gặp Thiên Tài (kìm hãm như Tuần Triệt), lại gặp thêm Triệt, nên việc đang từ Hỷ hóa thành việc không vui. 2/ Phụ mẫu: tiểu hạn năm Sửu về cung Phụ mẫu tại Mùi, có Thiên Cơ hội cùng Kình Lực, Linh tinh, Thái tuế, Hóa kỵ: Thiên Cơ thuộc về Mộc, năm Kỷ Sửu thiên vận thuộc về Mộc cục nên Thiên Cơ được Vượng, nhưng những sự suy nghĩ vận chuyển trong đầu lại bị ảnh hưởng bởi yếu tố Thái Tuế (Hỏa tướng), nặng về tranh cãi thị phi, đặc biệt khi có thêm Hóa Kỵ gia cường. Cung phụ mẫu có thêm Văn Xương (kim đới thổ) Văn Khúc thuộc Thủy đới hỏa, về đất Mùi là Mộ khố của Mộc cục, là đất Dưỡng của Thủy cục. Sách nói là đắc địa ở Mùi, nhưng do năm nay thuộc về thiên vận Mộc nên cả hai tính Kim và Thủy đều yếu cả, gia thêm Hóa Kỵ, Kình Linh, thành ra cũng chưa phải là hay. 3/ Huynh đệ:Lưu niên đại hạn năm Kỷ sửu, đương số 31 tuổi, về cung Huynh đệ, Đà là Quan Phủ gặp Lưu Đà Lưu Khốc. Quan phủ là tượng của việc Bao công xử án (ở đây là xử ly hôn), nhưng gặp Điếu khách, nên chưa chắc đã là ly tán thật sự. Nếu xét trên quan hệ vợ chồng thì mối quan hệ tàng ẩn nằm trên: 1/ Phụ mẫu (đã xét) 2/ Mệnh (Phá quân, Lộc tồn, Thai): Lộc tồn là tượng cho phối ngẫu, gặp Phá quân thì hết của hoặc hết tình. Gặp Thai là sự tình tư thông trăng gió. 3/ Tật ách: đã xét 4/ Quan lộc: Tham Lang Tướng Quân, sắc dục, tình tư thông Tóm lại, xét quan vợ chồng gia đạo năm Kỷ Sửu thì đa phần thấy sự lừa đảo phản trắc, sự không hanh thông, đặc biệt các sao lưu năm nay đều ăn vào các cung liên quan đến hạn và quan hệ vợ chồng. Nên năm nay là Khốc Hư Tang Hổ trong đời sồng tình cảm. Sang năm Canh Dần nghe chừng sẽ có tiêu thức báo đến việc bầu bì, tình yêu đến với cô. Nếu đặt năm Canh Dần trong mối liên hệ với năm Kỷ Sửu thì có thể là năm sau, sẽ có thêm 1 dòng con. Hoặc sẽ có sự thay đổi đặc biệt mạnh mẽ trong quan hệ gia đình. Sự đời đã vậy, đừng than khóc làm chi, dứt khoát lựa chọn con đường nào mà thấy bản thân mình, các con mình đỡ khổ đau Chúc may mắn.

Tôi thấy ý kiến của bạn lany là đúng hơn cả. Việc cả hai môn này đều tồn tại và phát triển mạnh mẽ từ xưa đến nay chứng minh một cách rõ ràng rằng người xưa không phải không có lý. Dẫu rằng theo mặt trăng hay theo mặt trời thì cái gốc của cả 2 môn đều là Âm Dương và Ngũ hành, đều là cái lý của Dịch mà ra cả. Trên thực tế, khi lấy lá tử vi, cần chú ý phần thiên bàn nên ghi rõ bát tự, nghĩa là ghi rõ Can chi của cả Năm, Tháng, Ngày, và giờ. Điều này sẽ giúp giải quyết sự khó khăn phát sinh trong trường hợp tháng Nhuận. Và cũng giúp cho việc luận đoán bắt đúng vào từng CON NGƯỜI CÁ BIỆT có CHUNG LÁ TỬ VI.

Nếu giờ như trên thì là giờ Mão. Đương số mới 11 tuổi, không biết bạn định hỏi về vấn đề gì? Có phải năm ngoái cậu bé này bị họa nạn gì đó đến mức phải mổ xẻ trên người, hoặc bệnh tim mạch, máu huyết có vấn đề gì hay không? Thông tin về người bố bị mất bàn tay thì trên lá số này lão Nông cũng chịu, chẳng mò ra được. Nếu xem toàn cục cho lá số này thì quá rộng, đương số chưa đủ thiên quý để mà định hình, mới có 11 tuổi mà. Các thông tin đầu vào cũng mới chỉ đủ lập thành lá số, muốn có thông tin đầu ra tốt thì chỉ năm tháng ngày giờ thôi, lão đành bó tay.

Đúng rồi, đúng rồi, bà chị Laviedt nói đúng rồi, cho nên: Đúng rồi, phải gió mới là Tiêu diêu cực lạc vừa xa vừa gần :rolleyes: :P :lol:

Việc này nếu có liên quan đến yếu tố giới tính thì phải xảy ra vào năm 2008 mới đúng. Năm nay chỉ là hậu quả của diễn tiến sự việc từ năm trước. Tháng 5 Âm lịch thì mới rõ ra được. Thân chủ chắc đã tốn khá tiền từ năm 2008, năm nay tiếp tục tốn kém vì việc này.

Đúng vậy, không phải nửa đầu ba mươi mà tận gần hết nửa cuối cơ đấy, bà chị ạ.

Bất ngờ Bất ngờ nửa cuối ba mươi Nắng vàng nhuộm khoảng sân phơi đầu nhà Bất ngờ một nụ một hoa Cây đào năm trước la đà vườn sau Bất ngờ em khẽ một câu Mà năm mới bỗng nên giàu có hơn Bất ngờ lại bất ngờ thêm Khi mùa xuân đến bên thềm ngẩn ngơ.

Quán thơ của chị Laviedt tự nhiên nhộn nhịp ghê, Lão Nông cũng muốn góp thêm một bài, tự nhiên vừa bật ra. Chép vội vào đây, nếu không hay thì chị Laviedt đừng chê nhé. Văn trào như suối Thơ tuôn thành sông Chẳng kịp suy nghĩ Ra vần là xong Sao trời trong thế Cả mắt em trong Chán nơi đô hội Quá chân lên non Đừng ham tài lộc Có Đạo thì hơn Vẽ mây vẽ gió Vời vợi nhớ mong.

Hóa Lộc láu lỉnh lắm, hỏi gần hỏi xa chẳng qua hỏi vợ. Nhưng cách thức như thế này xem chừng không hợp. Và chỉ một cung Thê trên lá tử vi thì hơi ít thông tin để mà trả lời. Cho nên láu lỉnh vậy nhưng cũng không thể hỏi được.

Những ngôi mộ ở Lý Sơn Những ngôi mộ gió Lý Sơn Lặng bên bờ biển héo hon lòng người Tưởng như trong gió chơi vơi Vẳng đâu đây tiếng những người đã xa Rì rào sóng biển ngợi ca Ru êm cho những hồn ma mịt mùng Để khi sóng gió bão bùng Người đi trên biển, ấm lòng vững tay. Thầm mong sao những ngày mai Thuyền về tôm cá trĩu đầy trong khoang. Bến vui có vợ bồng con Có thằng cu tý lon ton, bố về.

Mặc thời gian cứ vô tình trôi mau ... Laviedt Thôi thôi lão chẳng dám đâu Đua thơ lão thấy nhức đầu lắm thay Đọc thơ mặt cứ ngây ngây Lão bà lại cứ "Ô hay ...", lại lườm. Tứ thơ vừa mới được ươm Bị lão bà lườm, thơ biến mất tiêu

Năm 2009 vận trình của hạn như sau: Địa định (lưu Thái Tuế) coi cung Sửu, có Thiên tướng, Thiên định (lưu tiểu hạn) về cung Mùi có Tử vi Phá quân, Nhân định (lưu niên đại hạn) về cung Dần có Thiên đồng Thiên Lương. Tử Phá + Tướng, bản thân tổ hợp này đã chỉ ra sự hoành tráng, phát đạt, nhưng cũng ngầm chứa sự bội phản, sự đối đầu bên trong. Do đó, ở cung Dần (Nhân định - Lòng người) có Thiên Đồng = biểu tượng của sự canh cải, thay đổi, có Địa Kiếp = tượng của sự đố kỵ, phản bội ... Cho nên ngay trong năm nay đã có mầm mống của ước vọng phá bỏ cái hiện tại để chuyển sang cái mới khác. Đó chính là lý do để anh Xạ thủ đưa câu hỏi liệu sang năm có thể tách ra làm công ty riêng được không. Tách gì thì tách, qua năm 2010 dễ bị hao tiền tổn bạc vì lý do cờ bạc chứng khoán. Nên phải cẩn trọng việc này ngay từ năm nay.

Lão Nông ngẫm nghĩ mãi, tặng Xạ thủ mấy câu vậy: Năm nay coi vẻ làm ăn được Tử Phá Mùi cung, Đế Sửu cung Lưu niên đại hạn gặp Địa Kiếp Cho nên cứ muốn phá Thiên Đồng Năm tới Canh Dần cẩn thận nha Coi chừng không lại sạch cửa nhà Bạc cờ, chứng khoán, thôi dừng lại Vợ con sinh nở, dễ sẩy sa.

Hạt bụi nào hóa kiếp thân ta Để một mai, ta trở về cát bụi Lời hát của Trịnh Công Sơn chợt vẳng về khi tôi đọc bài viết sau đây, nói về những ngôi mộ gió trên đảo Lý Sơn. Bài viết này được đăng trên Dân trí.com ngày hôm nay: Bí mật về ngàn ngôi mộ không xác trên đảo Lý Sơn Những ngôi một gió trên đảo Lý Sơn Trong ráng chiều vàng vọt, khi tán dừa đổ dài nối nhau vắt qua hòn đảo, người đàn bà trẻ quỳ lạy bên nấm mồ khói hương nghi ngút. Nấm mồ chôn xác này được nặn bằng đất thay cho hài cốt của chồng chị không biết ở phương nào ngoài biển khơi mịt mùng... Thi thoảng chị lại nhìn ra phía biển. Những ngọn sóng bạc đầu vẫn đuổi nhau bất tận. Trên đầu sóng ngọn gió không có tuổi ấy, chồng chị cùng với không ít người dân trên hòn đảo này đã ra đi mà không trở về. Ngôi mộ lớn nhất đảo và… Biển Đông có rất nhiều đảo, nhưng không đâu như đảo Lý Sơn (Quảng Ngãi), có ước chừng tới cả ngàn ngôi mộ chôn những pho tượng đất thay cho người chết như thế. Lẫn trong những luống tỏi, trên những bãi cát trắng hoang hoải, là những nấm mộ gió. Gió biển quanh năm vô tình gặm mòn những nấm mộ đắp bằng cát trắng. Người hiện nay vẫn âm thầm làm cái công việc làm phúc là nặn những cái xác bằng đất sét đó là một ông thầy cúng kỳ lạ. Mấy chục năm nay, ông lặng lẽ lên núi Giếng Tiền đào đất về nặn xác, gọi hồn người chết trở về để phần nào làm vơi đi nỗi đau mất người thân của không ít người dân trên đảo. Ông là Võ Văn Toại năm nay 70 tuổi. Tướng mạo không có gì đặc biệt, ngoài mái tóc bạc trắng như cước. Gặp ông sau một đám tang, nhắc đến những ngôi mộ gió trên đảo, ông Toại liền dẫn tôi ra ngôi miếu thiêng thờ hải đội Hoàng Sa nằm giữa đảo. Theo ông Toại, tục đắp mộ gió của người dân trên đảo có cách đây hơn 200 năm. Những ngôi mộ gió có thể nói là đầu tiên trên đảo là mộ của Phạm Quang Ảnh cùng với 24 lính của hải đội Hoàng Sa. Ngày ấy Phạm Quang Ảnh cùng với 70 suất lính với 5 chiến thuyền làm nhiệm vụ canh giữ vùng biển và đo đạc thủy trình, tìm kiếm, khai thác những sản vật quý cung tiến triều đình. Mỗi chuyến ra khơi có khi kéo dài tới 6 tháng. Phương tiện ra khơi ngày ấy khi đó chỉ là những chiến thuyền nhỏ. Chuyến đi dài ngày, sóng to gió lớn, bão gió thường xuyên, lại không ít lần gặp cướp biển, nên nhiều chiến thuyền đã ra đi mãi mãi, không một người trở về. Rồi một lần Phạm Quang Ảnh cùng hải đội của mình đã gặp bão, mất tích giữa biển khơi... Vua Gia Long đau lòng, ra tận đảo làm lễ chiêu hồn cho các tử sĩ. Trong đoàn tùy tùng phục vụ lễ chiêu hồn có một thầy phong thủy nổi tiếng nhất thời bấy giờ. Thầy phong thủy sai dân chúng lên núi Giếng Tiền lấy đất sét về, nhào nặn cho nhuyễn, rồi tự tay ông nặn đất thành hình 25 người đã chết. Ông cứ nặn đến khi nào những người thân thấy giống người chết mới thôi. Nặn xong 25 tượng đất của hải đội, ông lập đàn cúng chiêu hồn ròng rã suốt đêm, gọi linh hồn các tử sĩ nhập vào tượng đất, rồi đem an táng như người chết bình thường, cũng quần dài, áo the, khăn xếp, cũng quan quách đầy đủ. Cai đội Phạm Quang Ảnh được chôn đầu tiên, sau đó là 24 lính, xếp thành một hàng gồm 25 nấm mộ. Ông Toại cùng tác giả bên ngôi mộ gió lớn nhất trên đảo. Sau này, qua nhiều lần mưa gió, xói mòn, đắp lại, 25 ngôi mộ riêng biệt đã thành một ngôi mộ lớn, dài hơn chục mét như ngày nay. Và cũng từ đó những người dân đi biển không may gặp nạn không vớt được xác, người thân của họ trên đảo đắp mộ gió cho họ… “Nhà điêu khắc” của… người âm Từ ngày có tập tục làm mộ gió, cách nay đã gần 200 năm, đảo Lý Sơn luôn có một người duy nhất làm công việc này. Trước khi ông thầy cúng chết, bao giờ họ cũng gọi một người tin cậy, không nhất thiết là người thân, đến bên cạnh và trao lại tất cả những tài liệu hướng dẫn cách nặn tượng, cúng chiêu hồn. Người được giao phó trọng trách đều dốc hết tâm sức làm việc. Theo ông Toại, hồi ông nhận trọng trách kỳ lạ này, cứ như thể ông là người khác, ngày đêm ông miệt mài vùi đầu vào đống tài liệu và không hiểu sao cái đầu của ông khi ấy sáng suốt đến vậy, cứ đọc đâu thuộc đấy. Trung bình, mỗi năm ông nặn tượng, gọi hồn, làm lễ an táng cho trên dưới chục người chết mất xác ngoài biển. Đau lòng nhất là sau những trận bão lớn, có khi ông Toại phải làm lễ an táng một lúc cho cả chục ngư dân. Người ta dựng lều trước biển, sắp cả dãy quan tài. Ông Toại thâu đêm suốt sáng nặn tượng trong khói hương nghi ngút và gió biển lồng lộng. Việc nặn tượng thay hình người chết rất công phu. Ông phải lên đỉnh núi Giếng Tiền, là miệng núi lửa đã nằm im từ hàng triệu năm trước để lấy đất sét. Số lượng đất sét lấy được phải đủ để đắp một hình nhân có kích thước như người thật. Cũng chính vì lý do dùng đất sét nặn hình người chết mà từ xưa đến nay người dân đảo Lý Sơn không bao giờ dùng đất sét làm nhà. Ông Võ Văn Toại. Ông Toại bảo rằng, cây dâu, con tằm là biểu tượng của cuộc sống thiên biến vạn hóa, sự xoay vần của trời đất. Con tằm ăn dâu, nhả ra tơ, đan thành kén, đẻ ra nhộng, sinh ra bướm, mới hóa con tằm. Cũng chính vì vậy mà ông dùng tơ tằm làm những sợi gân cho hình nhân. Cành dâu chẻ đôi xếp vào bụng tượng đất làm xương sườn. Đàn ông 7 nhánh, đàn bà 9 nhánh xương sườn. Xương sống, xương ống tay, ống chân đều được làm bằng thân cây dâu. Một vốc đất đen lấy ở chỗ ngã ba đường được nhào nước cho dẻo rồi nặn thành lá gan. Đốt cây thụ đao, một giống cây bông trắng, trái chùm mọc nhiều trên đảo Lý Sơn để lấy than làm phổi. Than củi thụ đao rất lạ, cứ quánh vào nhau, trông như lá phổi thật. Mọi bộ phận của con người, từ mắt, mũi, miệng, tai, đến cả hậu môn, bộ phận sinh dục đều phải đầy đủ như một người thật. Số đất sét lấy về phải được nặn bằng hết, bởi người ta tin rằng, đất sét còn thừa, rơi vãi, cũng như xương thịt của người chết vẫn còn thất lạc. Những nét cơ bản của người chết phải được thể hiện rõ trên tượng. Bước cuối cùng là dùng lòng đỏ trứng gà quét lên khắp hình nhân. Khi trứng khô, trông da tượng như da người thật. Tượng nặn xong thì được mặc quần áo, đồ liệm giống như người thật, linh vị đặt trên mặt, rồi người ta khiêng đặt vào quan tài, để ông Toại làm lễ chiêu hồn. Lễ cúng chiêu hồn diễn ra rất dài. Ông Toại ngồi đọc hết mấy cuốn sách cúng trong khói hương nghi ngút. Lời cúng gọi hồn nhập tượng rù rì trước sóng biển ào ào như những áng văn đầy mộng mị. Một cỗ thuyền mô hình, với những mâm lễ được thả xuống biển cúng linh hồn cùng các vị thần ngự ngoài biển khơi. Cúng chiêu hồn xong, người ta tin rằng linh hồn người chết mất xác đã trở về nhập vào hình nhân để an nghỉ, phù hộ cho những người thân còn sống. Người ta thả quan tài xuống huyệt và lấp đất, đắp mồ. Ngày giỗ, người thân ra mộ thắp hương, lễ thanh minh cũng đi tảo mộ như những ngôi mộ khác. Với khí hậu khô nóng, mưa ít, nắng nhiều, nên những tượng đất dưới mộ ở đảo Lý Sơn được bảo vệ rất tốt. Theo ông Toại, nhiều nấm mộ gió được chôn từ hàng trăm năm trước, khi cải táng ra chỗ khác, tượng hình nhân vẫn nguyên vẹn. Đi khắp đảo Lý Sơn, đến bãi tha ma nào cũng gặp mộ gió. Không có đất, người ta đắp mộ gió cả trong ruộng tỏi, ngay trong vườn nhà. Những buổi chiều sóng yên bể lặng, tôi gặp rất nhiều đàn ông thắp hương quỳ lạy trước mộ gió. Họ tưới rượu trắng lên nấm mồ để cầu vong hồn phù hộ cho chuyến đi biển lúc rạng đông. Những ngày biển động, sóng to gió lớn, những người đàn bà quỳ lạy trước mộ từ chiều đến nhọ mặt người mới đứng lên. Họ cầu linh hồn người đã chết phù hộ cho chồng, con thoát khỏi hiểm nguy trên biển … Theo Phạm Ngọc Dương VTCNews Đối với người ta, chết là hết, là một đi không trở lại, còn với gia đình, bạn bè thân hữu, chết là chia ly, nhưng hình ảnh người đi xa còn đọng lại mãi. Cho đến khi nào mà hình ảnh đó cũng nhạt nhòa đi trong tâm trí những người đang sống thì mới mới coi là chết hẳn. Nhưng điều đó chưa chắc đã đúng ở Lý Sơn, nhìn xem, những ngôi mộ gió hàng trăm năm vẫn còn, bản thân vợ con, hàng xóm của những người gửi xác biển khơi, cũng đã lần lượt ra đi, thế mà những người đó vẫn còn mãi. Chẳng ai nói được hình hài mặt mũi họ ra sao, nhưng nói đến mộ gió Lý Sơn là nói đến họ. Họ là biểu tượng cho thân phận long đong của những người dân biển Việt Nam. Cầu mong cho linh hồn họ được siêu thoát. Cầu mòng cho thầy Phong Thủy trên đảo Lý Sơn, sẽ đến lúc không cần truyền nghề nặn xác cho ai nữa, vì những người đi biển có đi đều có về, dẫu là về trong xác thân câm lặng.

Không dám, không dám. Lão Nông cũng đã đọc bài thơ "Vương Thúy Kiều tự thuật" của anh Trinh Phong, hay thật đấy. Còn bình loạn thơ ca thì thỉnh thoảng Lão Nông mới nghĩ ra tứ chọc mọi người. Để họa bài thơ của chị Laviedt thì ... khó quá, vì Lão Nông dở người không uống được rượu, lại phải kiêng thịt, cho nên: Người ta "tửu lạc vong bần" Lão Nông thì lại tần ngần đồ chay Thịt thì lấy đậu phụ thay, Rượu thì lấy nước lá cây uống vào Nửa đêm mê ngủ thấy nào Nem công, chả phượng, rượu đào, gái xinh !!!

:blink: Lão Nông đọc bài thơ này, thấy tả cảnh tả người rất chí lý, rõ ràng đây là chuyện về một lão đồ tể già không vợ không con, đêm nào cũng lọ mọ vất vả chọc tiết heo, pha thịt lợn để chuẩn bị giao thịt vào sáng sớm hôm sau, mỗi khi xong việc lại quay vào bát tiết canh, miềng LÒNG luộc và chai RƯỢU nút lá chuối. Lò mổ của lão ở bên sông, có thuyền chở lợn đêm về buộc hững hờ vào đám cỏ lau lách. Làng xóm ở tít trong đê nên tiếng gà gáy eo óc vẳng về, thật đối cảnh với tiếng heo kêu thảm thiết dường như còn đang vương trên sông. Ánh trăng khuya trước cảnh máu me cũng trở nên não nùng hơn... :lol: Còn sau đây là bài thơ Giang hồ của Lưu Trọng Lư: Mời anh cạn hết chén này, Trăng vàng ở cuối non tây ngậm buồn. Tiếng gà đã rộn trong thôn, Nửa đời phiêu lãng chỉ còn đêm nay. Để lòng với rượu cùng say, Chừ đây lời nói chua cay lạ thường! Chừ đây đêm hãy đầy sương, Con thuyền còn buộc, trăng buông lạnh lùng! Chừ đây trăng nước não nùng, Chừ đây hoa cỏ bên sông rũ buồn. Tiếng gà lại rộn trong thôn... Khoan đừng tơ tưởng vợ con ở nhà Giờ này còn của đôi ta, Giang hồ rượu ấy còn pha lệ người, Ô sao rượu chẳng kề môi, Lời đâu kiều diễm cho nguôi lòng chàng? Tay em nâng chén hoàng hoa, Sá gì hớp rượu vì ta bận lòng. Hãy gượm lắng nghe dòng sông chảy, Gió đùa trăng trên bãi lạnh lùng. Sá gì hớp rượu, bận lòng, Đợi gì môi nhấp rượu nồng mới say? Hãy nhích lại đưa tay ta nắm Hãy buông ra đằm thắm nhìn nhau. Rồi trong những phút giây lâu, Mắt sầu gợn sóng, lòng đau rộn tình. Phút giây ấy, ta mình ngây ngất, Bỗng con thuyền buộc chặt, rời cây. Cho ta khất chén rượu này, Vì ta em hãy lựa dây đoạn trường. Khoan để đốt chút hương trầm đã! Đợi trầm bay rộn rã lời ca ... Nghe xong ta ngắm lời xa, Dòng sông Ngân đã nhạt mờ từ lâu. Tiếng gà đã gáy mau trong xóm, Bình minh đà rạng khóm tre cồn. Trông nàng môi nạt màu son, Giật mình ta nhớ vợ con ở nhà, Từ đấy chẳng bao giờ phiêu lãng, Niềm thê nhi ngày tháng quen dần. Đôi phen nhớ cảnh phong trần : Bóng nàng ẩn hiện xa gần đâu đây. Tưởng nghe tiếng gọi nơi hồ hải, Mắt lệ mờ ta mải trông theo, Trong buồng bỗng tiếng con reo, Vội vàng khép cửa gió heo lạnh lùng. Đêm ấy rượu nàng ta không uống, Từ sau thề không uống rượu ai. Đòi phen ngồi ngóng chân trời, Chẳng bao giờ nghĩ đến đời phiêu lưu. Ngoan ngoãn như con cừu non dại, Cỏ quanh vườn cắn mãi còn ngon. Sau lưng nghe tiếng cười dòn, Vội vàng ngoảnh lại ... thằng con vẫn cười. Nó đưa ta một chai rượu bé, Bảo rằng : "Đây, rượu mẹ dâng cha" Giật mình ta mới nhớ ra : Là ngày sinh nhật vợ ta đó mà! Ta uống chẳng hoá ra lỗi hẹn, Mà từ nan đâu vẹn đạo chồng! Than ôi! trời giá đêm đông, Màu du tử thực bên lòng hết sôi? Chén lại chén kề môi thủ thỉ, Càng vơi càng tuý luý càng đầy! Lúc tỉnh rượu lặng ngồi bên án, Trông vào gương, lằn trán có vôi ; Vợ con khúc khích đừng cười, Còn ta vô ý lệ rơi xuống bàn, Hết say vẫn bàng hoàng trong mộng Xót xa thay cái giống giang hồ! Ngón đàn thêm một đưòng tơ, Mà người sương gió nghìn thu nhọc nhằn, Thôi rồi ra chốn nước non, Lồng son lại để sổ con chim trời. Thú hồ bể quyến mời du tử, Niềm thê nhi khôn giữ được người. Biết sao trái được tính trời, Giang hồ cốt ấy, trọn đời phiêu linh ... Hôm nay ngồi rũ canh trường, Nơi thuyền trọ, rượu quỳnh tương ai mời Người dâng rượu xa nơi trần giới, Lạnh lùng thay gió thổi đêm đông! Tuy người đã khuất non sông, Mặt hoa lãng đãng như lồng dưới trăng Mường tượng thấy tung tăng cười nói, Như tưởng chừng người mới hôm qua! ... Nào hay nghìn cổ cách xa, Tài tình đến thế mà ra hão huyền! Họa còn chút trong thuyền dấu cũ, Cây đàn tranh mốc ủ trên phên, Phím long, dây đã rỉ rền, Còn nguyên trên gỗ ghi tên họ người. Nàng xưa vốn một loài trăng gió Cũng vì vương víu nợ cầm ca Một đi lìa cửa lìa nhà, Nắm xương tàn lạnh phương xa gửi nhờ. Đêm nay hoạ có mình ta, Đốt hương trầm cũ chờ ma dạo đàn.

Nếu tính như thế thì có gì là khác nhau?

Hai anh song song tiến bước thì anh nọ đứng cạnh anh kia, chính là chia 2 nửa âm dương, lấy thầy Thiệu làm chuẩn, anh bên tả thì tính là Dương, nghiêng hơn về Thiên Can, anh bên Hữu tính là Âm, nghiêng hơn về Địa Chi. Vậy có được không?

Năm nay 30 tuổi, nếu còn ông bà thì cẩn thận sức khỏe các cụ, nếu đã hết ông bà thì sức khỏe bố, mẹ cần phải coi trọng, đặc biệt là tháng 6 và tháng 12 âm lịch. Công việc không có gì đáng nói, nếu năm ngoái đã có chuyển đổi, hoặc hay phải đi công tác thì năm nay đỡ hơn, có thể có biến động gì đó về điền trạch, hoặc hao tổn tiền bạc để sửa chữa nhà cửa (chú ý tiêu thức này không rõ ràng lắm, hoặc nếu xảy ra thì phải chờ đến cuối năm mới hợp lý). Tháng 2, Tháng 8, tháng 10 đi đâu đó cần cẩn thận kẻo té trước va sau. Năm nay nếu chưa cứoi vợ thì nên cưới đi, kẻo không dễ mắc bệnh trĩ.

Điều đầu tiên cần phải nói: Vợ sinh năm Ất Tỵ, năm nay đã 45 tuổi, cơ địa đã thay đổi, nên khi mang thai cần rất cân nhắc và phải có tư vấn y khoa đàng hoàng. Lời khuyên này không dính dáng gì đến lá số tử vi của đương số. Xét lá tử đi của đương số: Bát tự Bính Ngọ - Kỷ Hợi - Ất Hợi - Bính Tuất. Bản mệnh Thiên Hà Thủy, giữ cục Thổ, Mệnh Thiên Đồng Cự môn ngộ Địa Không tại Sửu, Thân cư Tài giữ Địa Kiếp tại Dậu. Quan Thiên Cơ Lộc Tồn tại Tỵ. Năm 2008, Hạn về các cung như sau: Thiên định về Tử tức tại Tuất, phụ trợ xem tiếp 2 cung Dần (Phụ Mẫu) và Ngọ (Nô bộc) Địa định báo Thái Tuế Lưu cung Bào tại Tý, phụ trợ xét tiếp 2 cung Điền trạch (Thìn) và Tật ách (Thân). Nhân định Lưu niên đai vận 43 tuổi về Phúc Đức tại Mão, cần quan tâm thêm 2 cung: Di (Mùi) Thê (Hợi). Với 3 yếu tố Thiên Địa Nhân của năm 2008 Mậu Tý, thì: 1/ Việc có bầu bì là do vận trình của hạn đều nhắc tới chuyện con cái (Chú ý Tử Tôn là Thần của Phúc Đức, nên xét về cung số thì 2/3 yếu tố là nhắc về chuyện con cái). 2/ Về tinh đẩu, gặp Thai Phục Vượng Tướng nên việc có bầu bì sinh con là khả năng có thể xảy ra. 3/ Việc mất con là do cung Tử tức năm Mậu Tý gặp bộ Tam Ám Riêu Đà Kỵ, trong đó Riêu Kỵ nằm ngay tại Tử tức ở Tuất, lưu Đà la năm Mậu tý 2008 ở Ngọ cung hợp về. Tức là về phần Thiên định, tuy ông Thiên cho ngôi Tử tức nhưng lại dọa bằng bộ Tam Ám. Về Địa định năm 2008. Kình, Khốc, Hư lưu tại Ngọ hợp với Khốc Hư cố định tại Tý, báo bằng Thái Tuế lưu cũng tại Tý. Kết quả là bà Địa cho niềm vui (Đế Vượng+Hỷ Thần = tin vui về bầu bì) nhưng lại khỏa ngay bằng Khốc Hư, Kình lưu và cố định. Với Thiên và Địa như vậy, xét thêm yếu tố Nhân cũng chẳng thể cứu giải, vì Nhân tuy có niềm vui bất ngờ (Phục Binh + Thiên Hỉ) nhưng chỉ có Dương Lương thì chưa đủ phá Tam Ám, chưa đủ vượt Khốc Hư. Cho nên năm 2008 hỏng mất cái bầu. Lão phân tích đến đây thì tạm ngừng. khi nào có thời gian sẽ tiếp tục nghiệm lý cho trường hợp năm 2009. Theo lão, năm Kỷ Sửu lưu Tuần không về 2 cung Thê và Tử, chắc là dấu hiệu đầu tiên cần xem xét.

7 giờ tối và 3 giờ chiều là những mốc nhạy cảm, cần phải xác định chính xác trước hay sau thời điểm này, thì mới lập đúng lá tử vi được. (trước 19 giờ là giờ Dậu, sau 19 giờ là giờ Tuất).

Khái tính: từ cổ hay dùng ở phía bắc, chỉ người có lòng tự trọng, tự tin đến mức thái quá. Thường là không muốn phiền lụy ai và cũng chẳng để ai phiền lụy mình. Nếu gặp việc không vừa ý sẵn sàng hất đổ mọi thứ (giận dỗi bùng nổ thái quá). Chi vị đạo: Từ hán việt, nghĩa = "chính là đạo", cả câu = Nhất Âm Nhất Dương Chi Vị Đạo = Một Âm đi cùng một Dương thì thành Đạo, ý nói tương hợp vợ chồng là Đạo Trời, không ai có quyền ngăn cản. Vì thế nếu người Nữ và người Nam đã quyết ý đến với nhau, thì không nên ngăn. Đồng thời, nếu cặp vợ chồng đã quyết ý chia tay, cũng không nên cản. Điều này cũng trả lời cho câu hỏi có kết nghĩa phu thê được không? Đó là quyền của 2 người, thấy hợp thì tụ mà thấy không hợp thì tán. Năm nào cưới thì hợp: Các cụ bảo: "Lấy vợ xem tuổi đàn bà, làm nhà xem tuổi đàn ông". theo lá số của trucquyen thì nên để cuối năm Sửu hoặc đầu năm Dần hãy cưới, tốt nhất là năm Dần, vì năm Sửu có thiên định và địa định ôm trọn bộ Cô Quả. Thái Tuế + Cô Quả nhập Hạn thì báo tiêu thức phải ở một mình, chính vì thế năm Sửu mà Cưới thì vẫn phải đơn chiếc một thời gian. Lá số của cả 2 người năm Sửu đều báo Cự Kị nhập hạn, thứ nhất là họa miệng tiếng thị phị, thứ hai là phải cẩn thận nạn sông nước, thứ ba thì người nữ cẩn thận kẻo mang họa thất thân. năm Dần 2010 thì lá số của người nam báo vợ của anh ta dễ bị mổ xẻ ... Kết hợp cả năm Sửu và năm Dần, lão khuyên: Hai người nên sớm gặp nhau, mang bầu trong năm Sửu 2009, cưới trong năm Dần 2010, mặc kệ người ta dè bỉu (càng lắm tai tiếng càng tốt cho mình), khi sinh cháu năm Dần nên nhờ bác sỹ can thiệp mổ sinh. Đó là cách vận dụng hạn tốt nhất cho bản thân. Chúc hai người sớm thành phu thê.

Nếu thấy đôi bên đã ưng ý rồi thì cưới đi, sợ gì. Năm sau gặp Hỉ + Tướng quân rơi cung Thê, báo việc vợ có bầu bì. Nhưng cần cẩn thận việc bị mổ xẻ, bị gãy chân gãy tay (tai nạn, bệnh xương). Cũng có thể là cưới xong thì vợ chồng tạm chia tay 1 thời gian (Chồng ở Mỹ, vợ ở Việt), do năm Dần gặp Cô Quả nhị Không. Người này chậm vợ vì Mênh Tài Quan ôm trọn cô Quả, Nhị Không. Cung Thê lại gặp Kiếp Hình vất vả về vợ con quá chừng. Tật có Lâm quan là khái tính, nên nếu có nhiều mối thì co về vẫn trơ thân cụ. Sắp hết đại vận Phủ Vũ Đào Hoa ở Tý, nếu không lấy vợ nhanh thì biết bao giờ mới có gia đình riêng, Lời khuyên của lão: Nhất âm nhất dương chi vị đạo, nếu 2 bên nam nữ đã thuận tình thì chẳng nên chờ lâu nữa làm gì. Chúc hạnh phúc.

Câu hỏi mà cháu đưa ra thực sự là nan giải. Về nguyên tắc, khi luận đoán nói chung (áp dụng cho cả Tử vi, tử bình, bốc phệ ...) thì người ta tránh nói tới các câu chuyện liên quan đến Sinh - Tử, liên quan đến đến đánh bạc, liên quan đến xét lá số hài nhi ... Bởi vì: 1. Sinh - Tử là thuộc lẽ Trời, thầy bói không phải là Trời, nên không có quyền đoạt lời bề trên phán truyền truyện Sống, hay Chết. Luận đoán việc sinh con trai, hay gái cũng thuộc phạm vi này vì đã động đến chuyện sinh - tử. Vì thế cơ bản là không đoán việc này. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, người xem bói cũng có thể mượn câu "thêm con thêm của" để khuyên đương số nên sinh thêm con, hay nên dừng, nhưng việc này cũng khá hạn chế. 2. Đánh bạc: Thần Cờ bạc là ông Điếu Khách, ông này cũng là vua nói dối, trắng đen thay đổi lung tung. nên đụng đến bói về cờ bạc là đụng đến ông thần chuyên môn trái phải thất thường. Dễ ăn quả lừa như chơi. 3. Hài nhi: Hài nhi tuổi còn quá bé, thiên quý chưa đầy đủ, ngũ hành tuy đã sinh nhưng chưa theo luồng lạch, các biến cố chính chưa tập hợp xong, vậy đoán định không thể chính xác. Trong trường hợp cháu muốn hỏi về khả năng sinh con trai, hay gái, lão xin nhận ngay rằng sức học bản thân chỉ có hạn, không dám lạm bàn. Nếu nói năm Canh Dần sinh con có thuận không: Trả lời là thuận, vì hạn năm đó đến cung Phụ Mẫu, cung Phúc đức và cung Nô bộc, đều thuộc về vấn đề con cái cả. Về tinh đẩu thì có Tướng Quân + Đế Vượng tượng là bầu bì. Tháng: Có thể là tháng 2, tháng 4, tháng 8, tháng 10 (Âm lịch). Vậy thôi, chúc may mắn.

Thủy Nhị cục là theo Lục Thập Hoa Giáp. Hỏa Nhị cục là theo Lạc thư Hoa Giáp. Lạc Thư Hoa Giáp là do bác Thiên Sứ nghiên cứu và quán xét ra. Trình tử vi trên lyhocphuongdong lập theo lý thuyết mới của bác Thiên Sứ, nên khác với trình tử vi thông thường. lão Nông hiện nay vẫn đang xem xét trên lá số thông thường, vì quen với định dạng đó.