Rubi

Sáng ngày 10/02/2012 (nhằm ngày 19 /tháng giêng, năm Nhâm Thìn), Ban Trị Sự Phật giáo tỉnh Đồng Nai trang nghiêm và long trọng tổ chức lễ Đặt đá xây dựng trụ sở Ban trị sự Phật giáo tỉnh Đồng Nai tại Xã Hiệp Hòa – Tp. Biên Hòa- tỉnh Đồng Nai. Đến chứng minh và tham dự cầu nguyện buổi lễ có: HT. Thích Minh Chánh - trưởng BTS PG tỉnh Đồng Nai; TT. Thích Huệ Hiền- phó thường trực BST PG tỉnh Đồng Nai; HT. Thích Quang Đạo - phó BTS kiêm trưởng BHP tỉnh Đồng Nai; HT. Thích Nhật Quang, TT. Thích Bửu Chánh - phó BTS PG tỉnh Đồng Nai cùng Chư tôn đức giáo phẩm trong tỉnh nhà cùng đông đảo nam nữ Phật tử các giới cũng đồng về tham dự. Về phía chính quyền có ông: Nguyễn Xuân Chiến-Phó Chủ Tịch UBMT tỉnh Đồng Nai; ông Nguyễn Phước Ninh-phó BTG tỉnh Đồng Nai cùng các cấp lãnh đạo chính quyền địa phương. từ nay trụ sở PG tỉnh đã được đặt tại xã Hiệp Hòa nơi địa thế rất đẹp nằm giữa cánh đồng xanh hai bên dân cư không khí trong lành và mát mẻ với 6000m2 đường lộ thông thương trong thành phố Biên Hoà. Mãnh đất sư cô Th ích Nữ Diệu Trí trụ trì chùa Phước Hội phát tâm cúng dường. Trụ sở này do công ty TNHH Một thành viên Minh Châu thầu xây dựng và cúng dường 100 triệu đồng. dự kiến trụ sở BTS PG tỉnh Đồng Nai xây dựng khang trang trên 10 tỷ đồng nhưng tài chánh còn hạn hẹp và rất mong quý Chư tôn đức Tăng Ni Phật tử các mạnh thường quân phát tâm hỷ cúng để công việc xây dựng sớm thành tựu viên mãn. Sau đây là một số hình ảnh của buổi lễ đặt đá: nguồn

Trí là đối tượng bị thấy, Tri là sự thấy. Sự thấy có vẻ là tương tác của năng sở, đối tượng bị thấy có vẻ là sự chuyển hoả sở thành năng.

Trí thức là có Trí tuệ. Tri thức là có Hiểu biết.

Vậy cháu có ý kiến thêm (cũng là đính chính một chút: Trí, Tri). Trí là Trí tuệ, ở đây là Trí tuệ có Thầy chứ không phải là Trí tuệ không có Thầy. Thuộc Sở trí, không phải Năng trí, tức là thuộc cái từ bên ngoài mang vào chứ không phải từ bên trong phát ra, cũng ví như gieo hạt và hạt nảy mầm. Thức là Ý thức, ở đây là Học thức-nghiên cứu phân biệt, phân tích. Trí Thức là Trí tuệ phân tích vấn đề, thuộc sự kế thừa và phát huy/nhận định rồi phát triển nội dung.

Thấy chủ đề này cũng hay, Rubi xin tham gia ý kiến cùng các độc giả quan tâm. Tri Thức. Tri thuộc nhóm Kiến, Văn, Giác, Tri, nghĩa là Thấy, Nghe, Hiểu, Biết. Thức là Tâm thức, Ý thức, cụ thể là Học thức. Như Rubi đã có lần nói, Học là nghiên cứu (Khoa là chuyên khoa, chuyên ngành). Mắt thấy, tai nghe, ý hiểu, ý biết vấn đề và các vấn đề liên quan rồi nghiên cứu để có thể tham gia trao đổi đóng góp thì gọi là Tri thức. Cao hơn, Tri thức thuần thục cần có thêm chữ Thiện, gọi là Thiện Tri Thức.

Bạn bất đồng với những điều phi lý, vậy thuộc nhóm người xuất chúng rồi đó . Năm mới vui vẻ

Người xuất chúng, với người mẹ chỉ là mượn cửa sinh ra; với xã hội thì bất đồng để thay đổi đại cuộc, nhưng không ngoài chân lý.

Nâng cao nội dung đối thoại thì có thể nói theo cách nhìn nhận thế này:Giáo dục ngàn người Đàn bà thì được ngàn Gia đình yên ấm. Có giá trị rất tích cực, thuộc hướng mong cầu chân lý tương đối. Giáo dục ngàn người Đàn ông thì được ngàn người Đàn ông. Giá trị không lớn lắm phải không ? và thuộc hướng mong cầu gì ? Ngàn quân dễ kiếm, một tướng khó tìm, giáo dục ngàn người Đàn ông chỉ để tìm được một người xuất chúng, thay đổi đại cuộc, thuộc hướng mong cầu chân lý tuyệt đối.

Sự áp đặt như vầy chỉ dùng để trảm trừ Gia trưởng rởm thôi.

Năm mới hello! Bạn Rin86 luôn đồng minh tư tưởng đề cao vai trò của Phụ nữ trong xã hội. Chắc đã nhiều lần bạn nói đến câu như tiêu đề, vậy Rubi cũng xen vào phân tích cho vui chủ đề. Giáo dục được một người Phụ nữ thì được một Gia đình, thấy rất có lãi, phải không nhỉ. Giáo dưỡng được một Trẻ em thì không chỉ được một Trẻ em mà còn được hơn thế. Huấn luyện một Con chó thì cũng có lãi, sẽ được một người bạn trung thành và có thể cứu nguy chủ nhân trong những tình thế đặc biệt. Giáo dục được một người Đàn ông thì được một người Đàn ông, có vẻ lãi không nhiều. Giáo dục được một người Thầy thì sẽ được một thế hệ, cái này thì lãi quá lớn, cho nên đến đây thấy đạo đức của một người Thầy rất là quan trọng, là yếu tố để quyết định sự lãi lớn hay lỗ lớn. Vài lời mở đường, hy vọng sẽ là tích cực hơn so với những lối nhận định khác cho chủ để này. Ps: Minh Sư xuất Cao Đồ. Tâm lớn sinh Pháp lớn, Pháp lớn sinh Sự nghiệp lớn; thế nào là Tâm lớn ?

Xem chú Thiên Sứ bình luận, kết hợp với phần hình ảnh, cháu nhớ đến lời của Hoà thượng Tuyên Hoá nói về Rồng, và rồi cháu thấy thế này: Rồng khi giao cấu thì đau đớn và biến thành rắn. Hình trên có nét Rồng hoá Rắn và có sự Đau đớn. (Độc giả tham khảo thêm bài đã có trên diễn đàn: "Khai ngũ nhãn mới thấy được Rồng thật")

Si là Ngu si, là Vô minh, là Không sáng, là Không tỉnh, là Không nhớ, là Quên, là Nhầm, là Điên đảo, là Chìm đắm, là KHÔNG TRÍ TUỆ. Sân là KHÔNG TỪ BI. Không Từ bi thì cháy cả rừng Trí tuệ dẫn đến Tham. Phật là tỉnh giác vẹn toàn, cho nên Đạo Phật là Đường Giác Ngộ. Giác Ngộ thì sẽ giải thoát, chuyển thức tình Si Sân Tham thành Trí Tuệ Căn Bản. Tam độc Si Sân Tham thuộc sự Vô minh, Vô minh lại có nhiều lớp thô tế khác nhau. Thành đạt hay hạnh phúc thì cũng còn nhiều Vô minh phiền não, đó cũng là vì thấy kẹo mà bỏ ngọc, thấy đá bỏ vàng, ngược lại, Phật bỏ cái hạnh phúc tương đối nên chứng ngộ hạnh phúc tuyệt đối. Trẻ cầu Cha, Già cầu Con, đi Chuà cầu Giác ngộ. Sư là hữu tình thuyết pháp, Chùa Chiền là vô tình thuyết pháp, pháp là pháp phương tiện đánh thức kẻ mê, thoát biển khổ quay về bờ giác. Thành đạt, hạnh phúc là Thiện quả. Con người cũng nên phân biệt thiện ác, huống chi cái tương đối và tuyệt đối, rất nên phân biệt để mở sáng trí tuệ. Vô minh nên thấy Hư không, Hư không thì vô biên nên biển khổ không bờ, chỉ quay về sự tỉnh giác thì ngay đó là bờ giác, thân đồng với Hư không chứ đâu chỉ là cái thân mấy chục ký như hòn bọt giữa biển cả mênh mông này.

Sự đồng tính là Ma Sự, nhân Đồng tính dẫn đến quả Liên Thể Anh (Liên là dính liền, Thể là Thân thể, Anh là anh nhi sơ sinh). Kiếp này có hiện tượng đồng tính thì kiếp sau dễ tái sinh sinh đôi, đầu dính liền nhau hoặc thân dính liền nhau. Cách giải thích này không phải không có lý. Ngoài ra sự chấp nhận hiện tượng đồng tính cũng ngầm để thế giới đồng tính tự thú giới tính của họ, ai chấp nhận thì đồng nghiệp, ai không chấp nhận thì biết mà tránh. Tất nhiên, Ma sự đồng tính trái với Phật giáo và Đạo giáo, ngược với luân thường đạo lý.

Hello!Thiền Tông cũng gọi là Thiền Tổ Sư đề phân biệt với Thiền Như Lai. Hai loại Thiền này của Phật giáo, là chính pháp. Thiền Phật giáo lại phân biệt với Thiền ngoại đạo. Ngoại đạo luyện Thiền chưa đến được chỗ rốt ráo cho nên phổ biến pháp môn thường dùng một chút vị bốc đồng, ly kỳ để chiêu mộ môn đồ; như thế, đó là sự truyền pháp với tâm không chân thật. Phật thì đạt đến thần thông mà chúng sinh không thể nghĩ bàn, nhưng Phật lại không dùng thần thông để làm cho người ta tin Phật. Phật thì giải thoát và tự tại cho nên thuyết pháp rất chân thật. Thiền Như Lai tức là Thiền Tiểu Thừa, cư sĩ tại gia tu Thiền Như Lai thì không thể đắc thành A la hán mà đắc đến Tam Thiền (sẽ được sinh lên các cõi trời rồi mới tu đến giải thoát). Thiền Tổ Sư là loại Thiền mà Phật truyền ngoài Kinh điển cho các vị đệ tử lớn, ngày nay gọi là Thiền Tông. Muốn học Thiền Tông thì phải tìm các vị xuất gia tu Phật, chuyên tu thiền. Đừng học tài liệu nào mà tác giả không có hình thức thanh tịnh tu hành chính pháp. Người ta là Cư sĩ thì mình cũng phải là Cư sĩ, chứ đừng làm đệ tử của Cư sĩ nhé :lol: Học thiền là nương nơi sự đánh thức của những vị Thiền Sư để tự bản thân tỉnh thức và thấm ngộ Chân Tâm, cũng tức là thể nghiệm Chân Lý Tuyệt Đối. Mà chân lý tuyệt đối thì rất quý, bởi vì người ta thường nói: 'trên đời này không có gì tuyệt đối'. Thiền Tông là sống trở về với Chân Không-Chân Tâm Không Tướng, ngay khi sống đó thì lập tức mọi thứ đều là sự Diệu Hữu. Chân Không mà Diệu Hữu, tự tại và giải thoát.Thiền có tác dụng thứ nhất là Tự giác tu tại gia, thứ hai là Giác tha tu tại chợ, thứ ba là Giác hạnh viễn mãn tu tại chùa. Sống trở về Chân Không thì Sắc thân và Tâm thức không bị rò rỉ và bệnh tật.

Hôm qua Rubi mộng thấy bay chu du thiên hạ, có lúc định đáp xuống một chỗ để thăm quan nhưng rồi lại bay qua, tiếp tục bay đến một nóc tòa nhà cao kiến trúc mái hơi đông phương, bỗng cảm thấy muốn hạ xuống mái nhà đó vì hết năng lượng. Đang lo không còn năng lượng (khả năng bay-tự biết) để hạ cánh thì phát hiện phía dưới ngay đó có kiến trúc lối cầu thang dẫn xuống.Nói đến Thiền thì phải Thiền Tông mới gọi là sành. Thiền Tông là Tâm Tông, là Tự Tính Thanh Tịnh Thiền. Đi đứng nằm ngồi đều là sống trở về Tự Tính. Có thấm ngộ được Tự Tính thì mới có thể phá tà, phá sắc, có thể phá tà phá sắc thì khi đó mới biết Ngồi Thiền. Trải nghiệm sống Thiền thì rất hay, ai cũng có thể. Trải nghiệm kinh điển vẫn là dẹp trừ được vô minh, phân biệt được pháp chính tà, người chính tà, kiến giải chính tà ngay trong tất cả các sự kiện hàng ngày.

Từ mồng 1 tháng 6 đến mồng 1 tháng 12, Rubi lao động làm việc: "Nhân viên Bảo vệ, Trông xe" tại một quán Bar. Bắt đầu từ ngày mai, mồng 9 tháng 12 Rubi học và làm việc tại Tập đoàn Doji. Nhìn lại mà thấy, Rubi đã đánh đổi công việc lấy thời gian để nghiên cứu lý học, và rồi công bố tự do. Có nhiều người trong giới học thuật đã chửi bởi hạ nhục Rubi vì sự thất nghiệp, và cả vì sự công bố tự do kết quả nghiên cứu chỉnh lý thuyết âm dương ngũ hành đó. Nhưng mà thời gian cho thấy, đó là sự thử thách. Giai đoạn tiếp theo. bắt đầu từ rầy là công việc đang được ổn định, và nắm trong tay sự phát kiến học thuật (nghiên cứu hết đời thì thỉnh quý Thầy trong hệ thống Thiền Viện Trúc Lâm đánh giá, nhận định và tiếp nhận phát triển) ...

Rubi tưởng Dare là chị Bác sỹ Y tá mà lần lâu lâu rồi đã đối thoại, giờ để ý mới thấy thông tin Dare là Nam giới.

"Tôi" và "Chị", hai từ này Rubi thường dùng, thấy bình thường, vậy tốt chứ. Còn tiếp tục đối thoại thì có nhẽ không quá cần thiết. Tôi nói như thế, chị nói như thế, như thế là như thế thôi.

Chào chị Daretolead, tôi ngẫu hứng cắt nhời chị được chứ ? Và có lẽ trong phạm vi từ chỗ Rubi đánh dấu đậm đối thoại trên của chị.Vấn đề về chữ "Tin", từc là Niềm tin, Lòng tin, cũng tức là chữ Tín. Tín là một Thánh Đức trong bốn Thánh Đức : Trí, Tín, Hạnh, Nguyện. Tứ Thánh Đức có thể chia ra hai bộ và tùy nói khi cần, đó là bộ Tam: "Tín, Hạnh, Nguyện" và bộ Tứ: "Trí, Tín, Hạnh, Nguyện". Trong bộ Tam, chữ Tín đứng đầu. Hành giả tu theo Tịnh Độ Tông thì Tin vào Nguyện của Phật Vô Lượng Thọ Quang, sự Tin này được xem là sự Tin Chân Chính (vì lời Phật nói thì không có sai khác). Đó một trong nhiều sự điển hình để thấy tiếp cận Đạo Pháp từ sự Tín. Trong bộ Tứ, chữ Trí đứng đầu. Hành giả tu theo Thiền Tông thì phải có Trí Tuệ. Rubi tôi tạm nói như vậy để cùng chị thấy Tứ rộng hơn Tam, vượt qua chữ Tín thì còn có chữ Trí. Và trong khuôn khổ có thể nghĩ bàn thì rất cần tranh luận để làm sáng tỏ vấn đề, còn vượt lên tới những sự không thể nghĩ bàn thì hẳn là "miễn tranh luận". "Phật giáo, không giải quyết các vấn đề khoa học, mà hướng đến vấn đề tinh thần, đạo đức." Nói như vậy thì nhiều người Vô thần cũng hay nói, song cũng có thể nói theo logic thì Tinh thần và Đạo đức là cái gốc để giải quyết triệt để các vấn đề Khoa học. Nói mấy câu này cũng là để hóa giải những vấn để nho nhỏ có thể có thôi. Vấn đề về Phật Tính: Phật Tính là Chân Tâm, Chân Tâm hay sinh ra Vọng Tâm nhưng Vọng Tâm lại hay bỏ rơi Chân Tâm. Lìa Chân Tâm thì không có Phật để thành, lìa Vọng Tâm thì không có Chúng sinh để độ. Muốn thành Phật thì phải sống trở về với Chân Tâm, muốn độ chúng sinh thì phải xả bỏ Vọng Tâm. Nương vào Tướng giác Thanh tịnh Viên chiếu Chân Tâm để hằng đoạn trừ Vọng tâm Vô minh thì đó là Phật Đạo. Vọng Tâm thì có sinh có diệt. Có Tướng sinh diệt nhưng không có Tính. Chân Tâm thì không sinh không diệt. Không Tướng sinh diệt, tức là không có Tướng. Vọng Tâm thì Không Tính Có Tướng, Chân Tâm thì Không Tướng Có Tính. Có TÍNH nên chẳng diệt chẳng sinh, có Tướng nên sinh sinh diệt diệt. Phật Tính thì Thường Chiếu, Tịch Chiếu, Viên Chiếu, Huệ Chiếu, Hằng Giác, Thường Giác, Tỉnh Giác...Thường Tri (luôn luôn hiện ngay trước mặt như Mẹ luôn luôn nhớ Con. Vọng Tâm Vô Minh thì như Con luôn luôn quên Mẹ)....

Kính thưa các Bác, các Cô Chú và độc giả! Lâu rồi Rubi cháu không viết bài, hôm nay đặt bút viết chủ đề này. Nội dung thì bày tỏ tự nhiên như vào quán uống cafe vậy ạ. Chặng đường đã qua, Rubi có duyên với thuyết Âm Dương Ngũ Hành, theo hướng chỉnh lý, ngẫu hứng và công bố phát kiến tự do trên các diễn đàn mạng. Chặng đường tiếp theo, cơ bản Rubi có hướng tác bạch lên quý Thầy, Ban Quản Trị Thiền Phái Trúc Lâm về nội dung vấn đề trên (nghiên cứu chỉnh lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành). Trước đây, trong năm nay, Rubi có ý định tác bạch lên quý Thầy, Ban Quản Trị Thiền Viện Thường Chiếu, song chưa thuận duyên, nhưng lại có duyên với một Thầy (TTM) đang truyền Thiền (Thiền Tông Việt Nam-Thiền Phái Trúc Lâm Yên Tử) bên Mỹ Quốc, từ trước Rubi có thời gian xuất gia hơn 3 năm tập tu tại Thiền Viện Trúc Lâm Phụng Hoàng-Đà Lạt, và có thân cận Thầy TTM nên gần đây Rubi đã tâm sự với Thầy TTM vấn đề này. Nói về nick Rubi (Ruby: Ru bi), Rubi là Đá Hoa Cương Đỏ, Quả Cầu Như Ý Báo Ân Phật. Quả cầu này trước đây được đặt tại Minh Đường Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử. Khi Rubi đăng ký tài khoản trên Diễn đàn Lý học Đông phương thì trước đó cũng vừa mới biết đến Phật sự cúng dường quả cầu này cho nên đã nghĩ ra tên nick là "Ru bi". Kính mến! Còn tiếp.

Kính thưa ban kỹ thuật diễn đàn, rubi mới tiếp xúc với giao diện này của diễn đàn và khi viết bài thì thấy tự mình muốn thử một số kỹ thuật để thực hiện một bài viết, nhưng không dám thử vì không biết kết quả sẽ ra sao. Nếu ban kỹ thuật có một mục dành cho các thành viên mởi thử bài thì có thể sẽ rất tiện. Rubi xin góp một ý kiến nhỏ như vậy, nếu hơi phức tạp thì thắc mắc của Rubi cũng không cần thiết đâu ạ. Rubi xin cảm ơn ban kỹ thuật diễn đàn.

Tiều đề: Ngũ Hành Tương Khắc trong Hà đồ và Bát quái Hậu thiên Ngũ Hành Tương Khắc trong Hà đồ và Bát quái Hậu thiên -Ghi chú: Rubi còn minh họa chiều ngang dọc của Bát quái Hậu thiên này theo như nội dung sưu tầm (sẽ đưa lên sau), và sẽ phát triển sang hình thức cỡ ảnh 700x700px. Nội dung sẽ đại cương sau ạ.

Tiểu đề: Manh nha dấu vết chữ VẠN trong thiên văn (đông phương) Hôm qua (24-8-1201), Rubi có minh họa phác thảo một nội dung ngắn (gần một trang sách) trong Nghiêu Điển Thượng Thư. Sau khi phác thảo xong cơ bản thì Rubi nhìn ra chữ VẠN là bí mật, là bản đồ quát sát thiên văn để xác định các ngày Xuân phân, Hạ chí, Thu phân, và Đông chí. Nội dung đại cương như sau: Phần 1-Tượng Số trong Quy Thư và Tiên thiên Bát quái -Tượng Hào Dương, Số 5, Mặt Trời ứng với nhau -Tượng Càn, Số 9, Trái Đất ngày Hạ Chí ứng với nhau -Tượng Đoài, Số 4 ứng với nhau, là không gian chứa chòm sao Thanh Long, sao được quan sát là Hỏa Tinh -Tượng Ly, Số 3, Trái Đất ngày Xuân Phân ứng với nhau -Tượng Chấn, Số 8 ứng với nhau, là không gian chứa chòm sao Chu Tước, sao được quan sát là ...Tinh -Tượng Tốn, Số 2 ứng với nhau, là không gian chứa chòm sao Huyền Vũ, sao được quan sát là Hư Tinh -Tượng Khảm, Số 7, Trái Đất ngày Thu Phân ứng với nhau -Tượng Cấn, Số 6 ứng với nhau, là không gian chứa chòm sao Bạch Hổ, sao được quan sát là Mão Tinh -Tượng Khôn, Số 1, Trái Đất ngày Đông Chí ứng với nhau Phần 2 Dầu vết chữ VẠN -Từ cung Càn nhìn tới cung Đoài: Ngày Hạ Chí, khi Hoàng hôn thấy Hỏa Tinh của chòm Thanh Long hiện ở Phương Nam -Từ cung Ly nhìn tới cung Chấn: Ngày Xuân Phân, khi Hoàng hôn thấy ...Tinh của chòm Chu Tước hiện ở Phương Nam -Từ cung Khảm nhìn tới cung Tốn: Ngày Thu Phân, khi Hoàng hôn thấy Hư Tinh của chòm Huyền Vũ hiện ở Phương Nam -Từ cung Khôn nhìn tới cung Cấn: Ngày Đông Chí, khi Hoàng hôn thấy Mão Tinh của chóm Bạch Hổ hiện ở Phương Nam Đại cương như trên thì tâm chữ VẠN ứng với Mặt Trời, 4 trung điểm (của 4 cạnh hình vuông chữ VẠN) là 4 vị trí của Trái Đất (ngày: Hạ chí, Xuân phân, Thu phân, Đông chí) ứng với hai trục lớn Tung Hoành của chữ VẠN, và 4 góc (của hình vuông chữ VẠN) là 4 vị trí của 4 chòm sao (Thanh long trong cung Đoài, Chu tước trong cung Chấn, Huyền vũ trong cung Tốn, Bạch hổ trong cung Cấn). Như vậy, ở đây manh nha thấy được sự hiện diện hệ vecto chỉ phương quan sát thiên văn có bố cục chữ VẠN. Hình minh họa: còn tiếp

Trước khi có hình minh họa thì có thể nôm na nói thế này:-Núi có tác dụng khắc phục không khí lạnh. Không khí lạnh tỏa ra từ hai vùng cực tới vùng xích đạo Địa Cầu. Thổ khắc Thủy. -Sông có tác dụng khắc phục không khí nóng. Không khí nóng tỏa ra từ vùng xích đạo tới hai vùng cực Địa Cầu. Thủy khắc Hỏa. -Không khí lạnh thuộc Hành Thủy, Không khí nóng thuộc Hành Hỏa, Núi thuộc Hành Thổ, Sông thuộc Hành Thủy. -Tựa Núi Nhìn Sông tức là Tựa Bắc Nhìn Nam đối với Bắc Bán Cầu, và Tựa Nam Nhìn Bắc đối với Nam Bán Cầu. (-Hà Nội Tựa Núi Tây (Ba Vì) Nhìn Sông Đông (Sông Hồng) cũng là thế Tựa Núi Nhìn Sông, nhưng chưa được triệt để khi xét về phong thủy cấp tổng quan địa cầu, mà chỉ là xét cục bộ được thế Tựa Núi Nhìn Sông )

Tiểu đề: Phong thủy Tựa Núi Nhìn Sông và Ngũ Hành Tương Khắc Các độc giả kính mến! Lâu Rubi không viết bài là vì đang xem sách về Châm Cứu, sách của Hoàng Phủ Mật. Cũng trong thời gian mấy ngày gần đây, Rubi nghĩ tới và phác họa vấn đề Tựa Núi Nhìn Sông, và đại cương thì có liên hệ được với luật Ngũ Hành Tương Khắc. Các yếu tố đại khái như sau: -Mảng thứ nhất là khảo sát bán cầu -Mảng thứ hai là ứng dụng Ngũ hành (Còn tiếp-để đợi thiết kế hình minh họa xong)