phoenix

Phi Thanh Vân là một người gây sự chú ý với Phoenix trong số những ca sĩ, diễn viên cùng thời với cô từ cách đây vài năm. Sẵn sàng làm một "Paris Hilton" trong làng giải trí để đạt được khao khát cuộc đời là sống và thành công, Phi Thanh Vân là người có một nghị lực hiếm có. Mặc dù xung quanh Phi Thanh Vân là rất nhiều câu chuyện "xì căng đan" nhưng Phi Thanh Vân cũng đáng để nhiều người phải nể. Chắc chắn cô sẽ là một trong những đại diện của hình ảnh thế hệ thanh niên mới người Việt trong xu hướng hội nhập của Việt Nam hiện nay. Mời các bạn đọc bài dưới đây để cảm nhận: Tướng pháp và Ý chí - cái nào quyết định thay đổi số phận một con người??? Phi Thanh Vân nhờ thẩm mỹ mới có tiền, có chồng "Ngày học cấp 3, trong trường tôi có hai cô bạn rất đẹp. Hai cô bạn đó học khá dở, nhưng ai cũng thích. Họ đi tới đâu được bạn trai mê tới đó. Còn tôi thì lúc nào cũng thu mình vào vỏ ốc, vì xấu quá", người mẫu da nâu nhớ lại. Lớn lên tôi biết, người con gái đẹp đi đến đâu cũng khiến người ta phải ngước nhìn. Còn tôi thì chẳng ai đoái hoài. Đúng như nhan đề tập truyện ngắn của Y Ban "Phụ nữ xấu thì không có quà". Không những "không có quà", mà tôi còn thất bại ê chề trong công việc, trong tình yêu. Nhưng điều tệ nhất là tôi mất niềm tin về bản thân, vì lúc nào cũng ám ảnh về ngoại hình của mình. Và cuối cùng, sau rất nhiều ngày nghĩ ngợi, tôi đã đến một quyết định táo bạo: leo lên bàn mổ để kiếm tìm nhan sắc nhờ bàn tay... bác sĩ. Phi Thanh Vân "lột xác" sau khi phẫu thuật thẩm mỹ. Ảnh: vovietchung.com. Trước đó tôi tự làm công tác tư tưởng rất tốt: phẫu thuật thẩm mỹ đương nhiên sẽ rất đau 1-2 tháng, song mình sẽ đẹp suốt đời. Tuy nhiên, khi nằm trên bàn mổ, nghe tiếng dao kéo vang lên lạnh lùng trong căn phòng lặng như tờ, tôi sợ gai người. Người ta cố định tay chân, chích thuốc tê, rồi lấy bút bi vẽ khoanh lên người tôi. Tôi chỉ kịp nói một câu với bác sĩ: "Chú ơi, cháu buồn ngủ quá!", và cũng chỉ nghe được một câu: "Nhắm mắt vào, ngủ đi cháu". Khi mở mắt, tưởng chừng chỉ một giây, nhưng hóa ra tôi đã ngủ 3 tiếng rưỡi. Câu đầu tiên tôi nói là: "Đau quá!". Suốt 4-5 ngày sau đó, tôi phải giải quyết các "nhu cầu cá nhân" trên giường, phải ăn cháo, uống sữa một thời gian dài. Đó là lần đầu tiên tôi phẫu thuật, lại chọn ngay loại phẫu thuật thẩm mỹ đau đớn nhất: nâng ngực. Vì thế những lần sau, làm mắt, mũi, miệng... đối với tôi chẳng "xi nhê" gì nữa, và cũng vì tinh thần tôi đã thoải mái hơn nhiều. Xét cho cùng, xấu không phải là một cái tội, vì chẳng ai chủ động được chuyện mình sinh ra đã đẹp hay xấu. Nhưng nếu không có sắc đẹp, người ta sẽ phải nỗ lực gấp đôi để mọi người chú ý đến mình. Nghĩ lại, nếu không giải phẫu thẩm mỹ, cuộc đời tôi chắc đã đi theo một con đường khác hẳn. Tôi chắc đã không có người chồng hiện tại. Cũng không đứng ở vị trí cô siêu mẫu, đương nhiên cũng không ai mời tôi đóng phim. Nếu cứ tuân theo trình tự thông thường, có lẽ bây giờ tôi đang làm cho một công ty nào đó với bằng B hay C tiếng Anh, chứ không dám nói đến Toefl. Ngày trước tôi thi Đại học Kinh tế bị rớt, nên bằng lòng với Cao đẳng Văn Lang. Với tấm bằng đó, chắc tôi cũng chỉ ngồi trực điện thoại trong một công ty bình thường nào đó với mức lương chưa đến 2 triệu. Tôi có thể học thêm chứng chỉ kế toán, thư ký để làm công việc làng nhàng trong văn phòng. Rồi khó nhọc lắm để yêu được một người, không biết có đổ bể không, vì trước nay tôi cũng từng bị đổ bể vài lần. Nói chung, tôi chỉ trang trải cho tháng, chứ không dám tính tới kế hoạch chi tiêu lâu dài, rồi tôi sinh con với mong muốn nó sẽ học giỏi hơn, kiếm ra nhiều tiền hơn để cuộc sống khá giả hơn... Bởi thế, tôi luôn nói rằng sau khi phẫu thuật thẩm mỹ, cuộc đời tôi đã bước sang một trang khác. Bây giờ tôi có giá trị cho công việc của nhiều công ty, và tôi cũng phải làm việc cho họ, vì tôi cần tiền. Đó là cuộc sống. Cũng nhờ có sắc đẹp, tôi có một người đàn ông rất đào hoa tài giỏi yêu thương và chọn mình làm vợ. Tôi biết, nếu tôi xấu xí như ngày xưa anh ấy sẽ chẳng bao giờ yêu tôi như bây giờ. Khi ra đường tôi tôi cũng ngập tràn hạnh phúc vì nhận được một lời khen rất giản dị, nhưng khiến người phụ nữ nào cũng tự hào: "Chị Vân đẹp hơn ngày xưa". Tuy nhiên, sau khi trở thành con người mới, tôi lại gặp ác mộng hoài. Tôi mơ mình xấu như ngày xưa: không có ngực, mắt một mí, miệng đầy răng, hở lợi, mũi thì phải nhìn nghiêng và hất mặt lên mới thấy. Tôi mơ mình học lại lớp 12, vô ngay giờ kiểm tra mà lại không mặc áo dài, không thuộc bài, bị bạn bè chê cười. Có lẽ, cái quá khứ đó mãi ám ảnh tôi! Phi Thanh Vân và chồng. Ảnh: Đẹp. Nếu bạn gặp tôi trên đường, đừng bất ngờ nếu thấy tôi trang điểm và ăn mặc lộng lẫy, vì tôi thực sự tôn trọng những gì mình đang có. Có những người phụ nữ đẹp từ trong trứng, hoặc lớn lên "trổ mã" bỗng trở thành mỹ nhân, tóm lại, đó là sắc đẹp trời phú, họ có thể sống thoải mái, thậm chí bàng quan một chút với nhan sắc của mình. Còn tôi, từ không đến có, nên luôn biết giữ gìn, giống như người từ nghèo khó trở nên giàu có thì luôn quý trọng giá trị của những đồng bạc lẻ. Giờ đây, chỉ cần thấy mình hơi xấu một chút là tôi khó chịu, bứt rứt, vì tôi sợ trở về với quá khứ đắng cay của mình. Phi Thanh Vân (Theo Đẹp)

Ngày hôm qua, hình ảnh tương lai HN năm 2030 đã được trưng lên mạng để tham khảo ý kiến người dân. Khá nhiều ý kiến bàn tán. Quy hoạch Hà nội 2030 Bàn luận về Quy hoạch HN 2030 Không biết các nhà Phong thủy nghĩ sao đây??? Phoenix thấy quy hoạch này không có ấn tượng gì hết. Chỉ hứa hẹn những cuộc đầu cơ làm kẻ khóc người cười. Các bác thử bình "loạn" xem sao.

Bệnh trầm kha của Việt Nam là cố bắt chước được cho thật giống người khác. Chán.

cổng tại Công viên Nghĩa trang Kỳ Sơn - Lạc Hồng Viên Khu đồi tượng Phật với tòa bảo tháp 9 tầng Một trong 9 cơ suối tại Công viên Nghĩa trang Kỳ Sơn - Lạc Hồng Viên Một trong số 9 quả đồi tại Công viên Nghĩa trang Kỳ Sơn - Lạc Hồng Viên Mộ đơn Mộ đôi Mộ VIP Mộ siêu VIP Mộ Văn nghệ sĩ Mộ Chính trị gia

Mượn dịp kỷ niệm 1000 năm thăng long Hà Nội và một số lưu truyền dân gian đại loại như: Lý đi rồi Lý lại về ...ngẫm về sau nhà Lý xưa nên nghìn năm lại thấy mọi nơi vẹn toàn... (sấm trạng trình) Vào năm 2030----> Chắc hậu duệ các vua Lý sau cả 1000 năm bôn ba hải ngoại tại Hàn Quốc nên đem quy hoạch sông Hàn về cải tạo lại Thăng Long cho dân Việt sau này ở toàn chung cư ,biệt thự......cho bạn bè thế giới phải ngưỡng mộ dân ta.

Còn đâu ngũ hổ còn đâu tranh Hàng Trống? KTNT - Trong tín ngưỡng dân gian, hổ được coi là con vật linh thứ hai sau rồng, chả thế mà danh xưng của hổ cũng được thần thánh hóa bằng những cái tên như ngài, ông... Hổ là biểu tượng cho sức mạnh và quyền uy, thường được thờ phụng. Rất nhiều gia đình ở nông thôn có tục thờ “ông ba mươi” như một cách để cầu công danh học hành, mang lại sự may mắn. Tranh Ngũ hổ của dòng tranh dân gian Hàng Trống đất Thăng Long xưa thậm chí còn trở thành dòng tranh thờ nổi tiếng. Rất tiếc, cùng sự phôi pha của thời gian, dòng tranh ấy gần như chỉ còn những dấu ấn của một thời vàng son... Từ tín ngưỡng thờ hổ Với niềm tôn kính, ngoài việc thờ cúng tổ tiên, thần thánh hoặc thờ Phật, nhiều gia đình người Việt còn thờ “ông ba mươi”. Họ thường đặt bức tranh này dưới tranh tượng thờ thần thánh hoặc thờ Phật. Vào những ngày rằm, mùng một hoặc lễ chạp, ngoài hương hoa, oản chuối, các cụ còn cúng một miếng thịt heo sống trên ban thờ ông hổ. Trong tục thờ, có gia đình thờ tranh ngũ ông; có gia đình chỉ thờ một ông. Những người thờ phụng ông hổ đều tin rằng có một sức mạnh siêu nhiên phù hộ cho gia trạch bình an, loại trừ tai nạn. Đã có nhiều nhà nghiên cứu văn hóa dân gian cho rằng tục thờ này bắt nguồn từ một cuộc sống nguyên thủy, khi con người còn sống trong điều kiện săn bắt, hái lượm hoặc giai đoạn đầu của cuộc sống nông nghiệp, hổ chính là sức mạnh thiên nhiên gần gũi và là tai họa đối với con người. Do đó, con người thờ hổ. Không chỉ người Việt, một số đồng bào dân tộc thiểu số cũng có tục thờ hổ, trong đó có người Khơ mú sống ở Tây Bắc và miền Tây Nghệ An. Một tập quán ăn sâu vào tình cảm và tiềm thức của người Khơ mú thuộc họ Rvai (hổ) đó là nghi lễ cúng ma nhà (Hrôigang). Vào dịp Tết Nguyên đán, người Khơ mú thuộc họ hổ đã diễn lại các động tác của hổ, vật tổ của dòng họ. Với quan niệm hổ là tổ tiên của mình, người Khơ mú thuộc họ Rvai kiêng không động tay vào hổ, không săn bắt hổ, không giết hổ và không ăn thịt hổ. Trong các hội hè, các nghi lễ người hóa trang giống như hổ. Khi gặp hổ chết, người Khơ mú phải khóc than thật sự như tổ tiên của mình qua đời. Người ta tin rằng khi chết đi, họ sẽ hóa thành kiếp hổ. Khi còn sống, người ta kiêng đắp chăn sặc sỡ như lông hổ, khi chết, người ta đắp cho chiếc chăn khác màu lông hổ và đặt chiếc chăn giống màu lông hổ bên cạnh người chết, để hồn được siêu thoát và trở về với hổ, có nghĩa là về với tổ tiên. Đến tranh ngũ hổ Xuất phát từ tục thờ hổ, thần thánh hóa loài vật này, các nghệ nhân dân gian cũng xây dựng biểu tượng hổ qua nhiều chất liệu như: gỗ, đá, vôi giấy, đất nung, tranh vẽ, tranh cắt giấy... Nhưng mẫu tranh được biết đến nhiều nhất là tranh Ngũ hổ của phố Hàng Trống (Hà Nội) xưa. Tranh Ngũ hổ Hàng Trống vẽ năm con hổ được bố cục đông đầy, cân đối trên mặt giấy. Mỗi con một dáng vẻ: con thì đứng, con thì ngồi, con cưỡi mây lướt gió. Đây là loại tranh khắc gỗ in trên giấy. Nhưng cách thức của dòng tranh Hàng Trống là chỉ in bản nét rồi dùng bút lông tô màu. Trong quá trình tô màu, các nghệ nhân đã vờn chuyển màu, tạo độ đậm, nhạt, sáng, tối. Với cách thức sáng tạo của riêng mình, các nghệ nhân Hàng Trống không chỉ tạo nên nét riêng cho dòng tranh, mà đã làm bật lên sức sống nội tại của nhân vật, thể hiện dáng ngồi, thế đứng đường bệ, oai phong, sức mạnh của loài mãnh chúa. Màu sắc trong tranh Ngũ hổ là một thế giới hòa sắc, lộng lẫy, uy linh. Nhưng nó vẫn được khu biệt với năm màu: xanh, đỏ, trắng, vàng, đen trên năm nhân vật. Lối dùng màu này của các nghệ nhân Hàng Trống thể hiện rõ một hàm ý, mang triết lý sâu xa của quan niệm dân gian truyền thống. Hoàng hổ: Con hổ ngồi chính giữa bức tranh được vẽ vờn bằng màu vàng, tượng trưng cho hành Thổ; thanh hổ, con hổ được vẽ bằng màu xanh là tượng trưng cho hành Mộc, ứng với phương Đông; bạch hổ được vẽ bằng màu trắng, là hành Kim ứng với phương Tây; xích hổ được vẽ bằng màu đỏ, là hành Hỏa ứng với phương Nam; hắc hổ được vẽ bằng màu đen, là hành Thủy ứng với phương Bắc. Còn đâu một dòng tranh? Theo nhiều nhà nghiên cứu, có lẽ dòng tranh Hàng Trống xuất hiện từ khoảng 400 năm trước và chịu ảnh hưởng rõ rệt của các luồng tư tưởng, văn hóa, tôn giáo giữa các vùng miền. Dòng tranh này phát triển rực rỡ từ cuối thế kỷ XIX đến đầu thế kỷ XX và bắt đầu lụi tàn. Cho đến nay, chỉ còn một nghệ nhân duy nhất của dòng tranh còn đau đáu với nghề, bức tranh Ngũ hổ nổi tiếng cũng chỉ được biết đến qua bảo tàng, sách báo. Khác với tranh Đông HồK, kỹ thuật vẽ tranh Hàng Trống là sự kết hợp đường nét in đen từ bản khắc gỗ, với việc tô màu phẩm bằng tay, dùng bút mềm quét phẩm nước, luôn luôn tạo được những chuyển sắc đậm nhạt tinh tế. Nhờ vậy, màu sắc rất uyển chuyển. Cùng với các đề tài phản ánh sinh hoạt thường ngày hay minh họa cổ tích, tranh Hàng Trống nổi trội về thể loại tranh thờ, ảnh hưởng Phật giáo và Đạo giáo, với hình tượng tương đối giản dị mà thể hiện công phu. Ngũ hổ là một trong những đề tài thuộc dòng tranh thờ. Là nghệ nhân cuối cùng của dòng tranh Hàng Trống, nghệ nhân dân gian Lê Đình Nghiên đang dồn toàn bộ tâm sức vào việc khôi phục và bảo vệ dòng tranh này. Nhưng bất chấp những nỗ lực không mệt mỏi của ông, tương lai của tranh Hàng Trống vẫn u ám. Sau nhiều thế hệ cha truyền, con nối, nhiều nghệ nhân đã buộc phải bỏ nghề để kiếm cái ăn mưu sinh. Những dụng cụ làm tranh như ván, bản in, vốn từng được coi là đồ gia bảo trở nên vô tác dụng, bị đem bán tống bán tháo, thậm chí là bị vứt bỏ không thương tiếc. Rất nhiều bản khắc quý báu cũng vì thế mà biến mất vĩnh viễn. Người cuối cùng của dòng tranh này buồn bã thừa nhận, tranh Hàng Trống hầu như đã bị quên lãng. Không còn nhiều người biết và yêu thích dòng tranh này. Những khách tìm đến đặt mua tranh ông vẽ chủ yếu là những khách quen ít ỏi cố định từ nhiều năm nay. Nhưng Lê Đình Nghiên vẫn quyết không bỏ nghề, vì cho rằng đó là nghiệp tổ mà cha ông đã để lại. Để tránh cho dòng tranh Hàng Trống bị thất truyền sau khi mình qua đời, nghệ nhân Lê Đình Nghiên đang cố gắng truyền thụ mọi bí quyết gia truyền cho người con trai út Lê Hoàn. Nhưng theo ông, để có thể trở thành một nghệ nhân tranh Hàng Trống thực thụ, ngoài năng khiếu vốn có, còn phải có sự kiên nhẫn, tỉ mẩn và niềm say mê với nghề nghiệp. Nếu như tâm huyết của ông không được người con trai út kế tục, thì nguy cơ dòng tranh Hàng Trống hoàn toàn thất truyền. Tết Canh Dần, nhớ bức tranh Ngũ hổ của các nghệ nhân làm tranh Hàng Trống năm nào. Khâm phục vì khả năng sáng tạo vô tận và tài năng của các nghệ nhân dân gian nhưng càng buồn hơn khi một dòng tranh của đất kinh kỳ đang thực sự bị mai một. Hà Nội đang đến rất gần ngày đại lễ chào mừng 1.000 năm tuổi, các ngành chức năng đang ráo riết chuẩn bị các công đoạn, trong đó có việc khôi phục các làng nghề truyền thống và nét văn hóa của đất Tràng An. Tranh dân gian Hàng Trống, nét đẹp vàng son một thời, liệu có được vinh danh trong ngày đại lễ khi tương lai phục dựng vẫn còn mù mịt? Đăng Nguyên P/S: Tranh Hàng Trống là dạng tranh sao chép (có sẵn khuôn). Người thợ chủ yếu ngồi vẽ vờn (đi nét và tô màu bằng tay). goài giá trị tinh thần mà nhiều nhà nghiên cứu xuýt xoa và sợ mai một, tranh Hàng Trống quý ở chô là bản khắc cổ không còn là bao và màu vẽ luôn bền, tươi, đẹp. Để nhân bản thì chỉ cần có chút hoa tay cầm bút vẽ và kiên nhân tô màu, sẽ có hàng loạt tranh. Sao không thấy bạn học mỹ thuật nào quan tâm đến dòng tranh này như một số bạn yêu tranh Đông Hồ đã làm các đề tài nghiên cứu về tranh Đông Hồ??!! Ai có nhu cầu thỉnh tranh thờ Ngũ Hổ thì liên hệ với họa sĩ Lê Đình Nghiên ở 22A Cửa Đông nhé. Hoặc liên hệ với Phoenix để lấy số điện thoại. Giá tranh ngũ hổ cỡ trung là 400K/bức. Có thể yêu cầu vẽ chỉnh màu và chòm sao giống như lý thuyết của chú Thiên Sứ.

Ấn không được lễ nhận mà phải đi cướp thì dùng ấn cũng để cướp của người thôi. Ma tà quỷ dữ nhiều hơn chính nhân quân tử. Hic!

Đầu xuân năm mới, Phoenix kính chúc TT LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG, bác THIÊN SỨ và các anh chị em trên diễn đàn lý học đông phương một năm mới đầy triển vọng, nhiều thành công và sức khỏe!

Anh HungNguyen mến, P hiểu ý của anh hỏi nên không chỉ trích hay nhận xét về anh mà muốn anh lưu ý cách đặt vấn đề. Vì sao một người có thể cho rằng mình có quyền chất vấn người khác mà lại không cho người khác có quyền từ chối không phải chứng minh những gì mình nhận định? (ở đây nói đến trường hợp hai bên không có gì ràng buộc về nhau về quyền và nghĩa vụ). Chú Thiên Sứ là người nghiên cứu theo quan điểm cá nhân, tự lập luận và công bố các luận điểm của mình. Nếu những người xung quanh thấy không phù hợp, chưa chặt chẽ hay hợp lý thì cũng có quyền đưa ra các lập luận khác để phản bác hoặc là đưa ra lập luận tán đồng. Việc này không nằm dưới một hội đồng khoa học hay tổ chức chuyên môn nào cho đến khi vấn đề đó được công luận, cơ quan thẩm quyền đề nghị và quyết định. Hiện nay, các vấn đề về lý học đông phương cũng chưa có nơi nào đủ thẩm quyền để phán quyết chuyện đúng sai. Nhưng trên thực tế ở VN đã đưa được đưa vào chương trình giảng dậy và hàng ngàn năm nay, nhiều hình thái chính quyền vẫn áp dụng trong việc lập và hoạt động chính quyền của mình. Cá nhân P không cho rằng việc thừa nhận của đa số sẽ chứng tỏ một điều là đúng là hay sai. Vì thế, cho dù là các bậc kỳ tài tử vi phong thủy của TQ, ĐL, HK hay VN và các "đại gia" có thừa nhận hay không theo P cũng chẳng có nghĩa lý gì nhiều. Còn bản thân HungNguyen muốn tìm hiểu, muốn nhận định thì nên tôn trọng tác giả bằng cách đọc, suy ngẫm, tự nhận định theo tư duy của mình, nếu cần thì trao đổi thêm với tác giả thay vì đưa ra những câu hỏi có tính chất vấn không thuyết phục. Theo anh trình bày thì P thấy chính bản thân anh cũng đang "loạn cào cào" với hệ thống lý thuyết của lý học Phương đông. Nếu anh thích tìm hiểu thì tìm thầy tin tưởng chỉ dẫn hoặc tự nghiên cứu chứ không nên phàn nàn về hiện trạng luận thuyết của lý học đông Phương (lưu ý: Phong thủy không phải là tất cả hệ lý thuyết của lý học đông Phương). Chê thì rất dễ. Chứng minh được người khác sai thì khó. Sửa được cái sai của người mới đáng để làm. Chỉ ngồi kêu "sai rồi", "chưa được" thì tốt nhất là im lặng. Vì cũng vô ích mà thôi. Diễn đàn học thuật, P không muốn đi sâu vào tranh luận ngoài lề. Xin phép lui cho anh HungNguyen chờ đón tiếp chú Thiên Sứ. Chúc anh sức khỏe! Thân chào.

Họa phúc chớ cầu. Việc ở tùy duyên.

Đó là vấn đề tư chất. Còn chọn nghề gì thì tùy bạn.

Nếu bạn thấy không bất tiện, gửi cho P một tấm hình vào địa chỉ ntha@dqn.vn. Mặc dù bạn cung cấp nhiều thông tin nhưng nhiều thông tin chưa chắc đã bằng một thông tin quan trọng. Để chọn một giờ sinh/12 giờ trong ngày là việc không đơn giản và chủ quan được nên bạn đừng thất vọng khi chưa thấy có hồi đáp từ các anh chị trên diễn đàn. Chúc vui vẻ!

Anh HungNguyen hỏi chú Thiên Sứ nên câu trả lời chính thức để chú Thiên Sứ có ý kiến. P qua đường, có ý nhỏ muốn chia sẻ, nếu làm phiền anh HungNguyen thì anh bỏ qua nhé: - Theo anh thì "bậc uyên thâm" như thế nào đủ điều kiện để đánh giá, chấp nhận hay công nhận, ủng hộ những luận thuyết kiểu như Chú Thiên Sứ đề cập? (trong nghề nhân sự của P thì gọi là tiêu chí, điều kiện thành viên hội đồng đánh giá)? Một nguyên lý, quy luật khi được chứng minh là đúng bên cạnh các tiêu chí phải có tiêu chí toàn diện, bao trùm. Không lẽ định luật bảo toàn năng lượng được phát hiện ở Châu Âu thì nó chỉ đúng với các nước châu Âu? Hay là lực hấp dẫn được phát hiện từ châu Âu thì không đúng với châu Á? Vật lý vũ trụ là thứ bao trùm. Phong thủy là cái gì chắc bây giờ cũng nhiều người nắm được rồi. Nếu anh băn khoăn như vậy phải chăng phong thủy là thứ "ma thuật" huyền bí? Nếu có điều kiện, anh dành thời gian đọc kỹ những vấn đề chú Thiên Sứ nghiên cứu và công bố. Biết đâu anh sẽ thấy bức tranh "Phong thủy" đơn giản, dễ hiểu và dễ áp dụng hơn nhiều. Mấy lời dông dài, mong anh hoan hỷ "ngâm kứu"!

Chị wild sưu tầm được bài hay thật. Đậm mùi giao tế.

Đền Đô cách HN chẳng có bao xa. Xây thêm cái Đền nữa thì hoặc là người ta không đến đền Đô, hoặc là người ta đến đền Đô mà chẳng buồn ngó đến cái đền ở vườn hoa. Đúng là rảnh việc vẽ hoa. Trong khi làm cho môi trường văn hóa giao tiếp, vệ sinh ở quanh hồ gươm nó văn minh, lịch sự hơn thì không thấy bàn.

Bạn cứ yên tâm học đi. Học về ngành phân tích tài chính cũng tốt. Nhưng đừng quá ham tiền.

Phoenix sẵn sàng cho con đi học không theo một trường lớp chính quy hay chương trình đào tạo quy định nào nếu điều đó thực sự phù hợp cho một đứa trẻ phát triển thành người có cuộc đời ý nghĩa và hữu ích nhất. Cảm ơn những người tâm huyết như giáo sư Hồ Ngọc Đại.

Người cũng ẩn trong mình 2 giới tính cơ mà. Huống hồ là loài gà.

Vụ này người chết mang theo sự thật. Vụ án rồi sẽ chìm đi. Những bí mật chỉ có những bên trong cuộc biết. Sự chấm dứt có toan tính và sắp đặt. Nghi ngờ của chú Thiên Sứ có cơ sở. Nhưng sự thật ở trong bóng tối. Đời sống XH khó có thể rành mạch đen trắng, đúng sai. Liên tiếp trong cuối tháng 2, nhất là đầu tháng 3 này mấy vụ cắt cổ, chặt đầu. Giờ người giết nhau như giết gà. Nhưng điều ma quỷ xui khiến ấy không đáng sợ bằng sự thờ ơ và sợ hãi của cộng đồng. Thấy một người kêu cứu mà không quan tâm, không dám cứu. Con người hèn nhát và chỉ còn bản năng. Xã hội càng hiện đại, phát triển người ta càng sợ hãi. Thật là nghịch cảnh. Một ý kiến nhỏ của P: dùng các thông tin báo chí để phân tích phải cẩn trọng vì rất nhiều thông tin tùy tiện. Từ sự thật đến báo chí cái lông chim đã biến thành con bò. Ngay cả công an để phá án cũng cần quấy tung hỏa mù dư luận để dễ đối phó với đối tượng. Nếu luận đoán nên tập trung luận quẻ và xem số để chiêm nghiệm với thông tin mới thì hay hơn. Vì suy luận phân tích như cơ quan điều tra thì chúng ta cũng không đủ nghiệp vụ. Trừ khi để giải trí.

:lol: Anh Laido dạo này nhiều nghiên cứu quá. Hy sinh vì khoa học sao???

Thật vô nhân tính!

Có lẽ chị rối trí để dẫn đến việc đáng tiếc. Con đường ngắn nhất để đi đến sự thanh thản là chân thật và chân thành. Mọi thứ ảo khác đều có lúc phải rũ áo. Mong muốn cũng không nên quá nhiều. Sẽ làm tâm hồn thiếu sáng suốt. Hy vọng vào cơ duyên để chị có một cơ hội. Đừng để việc đáng tiếc lặp lại.

Phoenix xin post lại nguyên văn. Phần chữ đậm, màu xanh là do Phoenix thêm vào Đáng chú ý là bài viết này của tác giả Trung Quốc. Thập Điện Diêm Vương Thập Điện Diêm Vương là hệ thống Diêm Vương đặc biệt của Trung Quốc, trong kinh Phật thời kỳ sớm nhất không có cách nói này về Thập Điện Diêm Vương. Theo Cấm Độ Tam Muội Kinh nói : dưới sự cai trị của Diêm Vương chỉ đặt Ngũ Quan gồm có Tiên Quan cấm sát, Thuỷ Quan cấm đạo, Thiết Quan cấm dâm, Thổ Quan cấm lưỡng thiệt, Thiên Quan cấm tửu (Tiên Quan cấm giết chóc, Thuỷ Quan cấm trộm cướp, Thiết Quan cấm dâm dục, Thổ Quan cấm hai lời dối trá, Thiên Quan cấm uống rượu). Quyển thứ ba mươi ba trong trước tác Phật Tổ Thống Ký thuộc Sử Truyền Phật Giáo Trung Quốc ghi lại : “Thế truyền Đường Đạo Minh hoà thượng thần du địa phủ, gặp mười lăm người phân trị, vì truyền tên lên thế gian nên thuộc hạ của Diêm Vương biến thành mười lăm”. Nói đến đây thì Phật giáo Trung Quốc bắt đầu xuất hiện Thập Điện Diêm Vương. Danh xưng của Thập Điện Diêm Vương sớm nhất xuất hiện trong Dự Tu Thập Ngũ Sinh Thất Kinh. Từng vị trong Thập Điện Diêm Vương đều có phân công, chức quyền, phương thức xử lý tội quỷ rõ ràng minh xác. Trong Ngọc Lịch Sao Truyền và Diêm Vương Kinh có ghi lại tỉ mỉ như sau : - Điện thứ nhất : Tần Quảng Vương Tưởng, đản thần ngày mồng một tháng hai, ty chưởng Nhân Gian Thiên Thọ Sinh Tử, cai quản cát hung u minh. Người tốt hết tuổi thọ thì tiếp dẫn siêu sinh. Người có công tội hai phần cân bằng thì đưa đến điện thứ mười, đầu thai vào nhân thế, nam chuyển thành nữ, nữ chuyển thành nam. Người làm ác nhiều thiện ít thì giải đến đài cao bên phải điện, gọi là Nghiệt Kính Đài để xem lòng dạ tốt xấu khi tại thế rồi phê giải đến điện thứ hai phát ngục chịu khổ. - Điện thứ hai : Sở Giang Vương Lịch, đản thần ngày mồng một tháng ba, ty chưởng Thoại Đại Địa Ngục, còn gọi là Bác Y Đình Hàn Băng Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục nhỏ (Hắc Vân Sa, Phấn Niệu Nê, Ngũ Thoa, Cơ Ngạ, Khát, Nùng, Đồng Phủ, Đa Đồng Phủ, Thiết Khải, U Lượng, Kê, Hôi Hà, Chước Tiệt, Kiếm Diệp, Cô Lang, Hàn Băng). Phàm người tại dương gian làm hại đến thân thể người khác, trộm cướp sát sinh thì đưa vào ngục này rồi giải đến ngục nhỏ có tội tương ứng để chịu khổ, hết hạn thì chuyển sang điện thứ ba, xem xét để gia hình phát ngục. - Điện thứ ba : Tống Đế Vương Dư, đản thần ngày mồng tám tháng hai, ty chưởng Hắc Thừng Đại Địa Ngục, còn gọi là Bác Lục Huyết Trì Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục nhỏ (Hàm Lỗ, Ma Hoàn Gia Nữu, Xuyên Trợ, Đồng Thiết Quát Liễm, Quát Chỉ, Kiềm Tễ Tâm, Oạt Nhãn, Sản Bì, Ngoạt Túc, Bạt Thủ Cước Giáp, Khấp Huyết, Đảo Điếu, Phân Cốt, Thư Chú, Kích Tất, Bào Tâm). Phàm người tại dương bất kính tôn trưởng, xúi biểu người khác kiện tụng thì đưa vào ngục này rồi giải đến ngục nhỏ có tội tương ứng để chịu khổ, hết hạn thì chuyển sang điện thứ tư, xem xét để gia hình phát ngục. - Điện thứ tư : Ngũ Quan Vương Lữ, đản thần ngày mười tám tháng hai, ty chưởng Hợp Đại Địa Ngục, còn gọi là Bác Lục Huyết Trì Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục nhỏ. Phàm người tại dương thế cho vay nặng lãi, ăn bớt ăn xén, mua bán dối trá thì đưa vào ngục này rồi giải đến ngục nhỏ có tội tương ứng để chịu khổ, hết hạn thì chuyển sang điện thứ năm, xem xét để gia hình phát ngục. - Điện thứ năm : Diêm La Vương Thiên Tử Bao, đản thần ngày mồng tám tháng một, trước kia vốn ở tại điện thứ nhất, nhân vì chết oan nên được hoàn dương thân oan rồi được giáng điều đến điện này, ty chưởng Khiếu Hoán Đại Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục moi tim nhỏ. Phàm người giải đến điện này sẽ được đưa đến Vọng Hương Đài, cho nghe lại những chuyện vì tội nghiệt mà gặp tai ương trên nhân thế thì đưa vào điện này, điều tra kỹ tội ác từng phạm rồi đưa vào các ngục moi tim nhỏ, móc tim ra đổ cho rắn ăn. Chịu khổ đủ ngày sẽ giải đến điện khác. - Điện thứ sáu : Biện Thành Vương Tất, đản thần ngày mồng tám tháng ba, ty chưởng Khiếu Hoán Đại Địa Ngục và Uổng Tử Thành, chia thành mười sáu ngục nhỏ. Phàm người trên dương thế oán trời trách đất, than khóc không ngừng thì đưa vào ngục này để tra xét những việc phạm phải rồi giải đến ngục nhỏ có tội tương ứng để chịu khổ, hết hạn thì chuyển sang điện thứ bảy, tra xét xem còn tội ác gì khác. - Điện Thứ Bảy : Thái Sơn Vương Đổng, đản thần ngày hai mươi bảy tháng ba, ty chưởng Nhiệt Não Địa Ngục, còn gọi là Đối Ma Nhục Tương Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục nhỏ. Phàm người tại dương thế lấy xương làm thuốc, chia rẽ người khác thì đưa vào ngục này rồi giải đến ngục nhỏ có tội tương ứng để chịu khổ, hết hạn thì chuyển sang điện thứ tám, xem xét để gia hình phát ngục. - Điện thứ tám : Đô Chủ Vương Hoàng, đản thần ngày mồng một tháng tư, ty chưởng Đại Nhiệt Não Đại Địa Ngục, còn gọi Nhiệt Não Muộn Oa Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục nhỏ. Phàm người tại dương thế bất hiếu, khiến cha mẹ thân thích buồn phiền thì đưa vào ngục này rồi giải đến ngục nhỏ có tội tương ứng để gia hình chịu khổ, hết hạn thì chuyển giao cho điện thứ mười, thay đầu đổi mặt vĩnh viễn chịu kiếp súc sinh. - Điện thứ chín : Bình Đẳng Vương Lục, đản thần ngày mồng tám tháng tư, ty chưởng Phong Đô Thành Thiết Võng A Tỳ Địa Ngục, chia thành mười sáu ngục nhỏ. Phàm người tại dương thế giết người phóng hoả, bị chính pháp xử chém đầu thắt cổ thì giải đến điện này, bắt cột tay chân ôm vào cột rỗng ruột (bào lạc), quạt lửa thiêu đốt cho cháy tận tim gan rồi đưa vào A Tỳ Địa Ngục chịu khổ, cho đến khi những người bị hại đều được đầu thai thì mới được thả ra, giải giao đến điện thứ mười để phát sinh vào lục đạo luân hồi. - Điện thứ mười : Chuyển Luân Vương Tiết, đản thần ngày mười bảy tháng tư, chuyên quản các quỷ hồn từ các điện giải đến, phân loại thiện ác, hạch định đẳng cấp, phân phối đến tứ đại bộ châu để đầu thai. Phán xét chi tiết tên tuổi, nam nữ thọ thiên, phú quý bần tiện, mỗi tháng đều báo cáo thông qua điện thứ nhất. Hồn nào tác nghiệt cực ác thì cho hoá thành quái thai, ước định thọ mệnh ngắn dài. Sau khi hết tội thì cho phục sinh làm người, đầu thai vào đất man di. Được đưa đi đầu thai vào nhân thế, trước tiên đưa đến giao cho thần Mạnh Bà dưới Vong Đài để uống canh khiến cho quên mọi việc trong tiền kiếp. Thập Điện này thông thường lấy Diêm La Vương ở điện thứ năm làm đại biểu, gọi chung là Thập Điện Diêm La, Thập Điện Diêm Quân hoặc Thập Điện Diêm Vương. Trên thực tế, Thập Điện Diêm Vương là phiên bản hệ thống thống trị của nhân thế tại âm gian, là quan chức của nhân gian tiếp tục công việc tại âm gian. Thập Điện Diêm Vương có ảnh hưởng rất lớn trong dân gian, bắt đầu lưu hành ước chừng vào thời kỳ Ngũ Đại sau Đường mạt, ngay cả đạo giáo cũng sử dụng hệ thống Minh Phủ Thần Tiên này. Trong Phật giáo từ trước đến nay cũng đắp tượng Thập Điện Diêm Vương đặt ở trái phải Minh Giới Tổng Quản Địa Tạng Bồ Tát, thời xưa thì thường có mười lăm điện trong miếu Thành Hoàng. Quảng Châu, ngày 10 tháng 9 năm 2006 Hồng Sư Vương Nguồn: Xem tại đây Tham khảo thêm tư liệu: Thông tin về Diêm Vương theo tài liệu nước ngoài

Chị có thể thay đổi tính tình của mình được không?? Chị xem lại đường link lá số. Đã bị lỗi rồi.

Gửi chú Thiên Sứ một số thông tin về có nhắc đến tục nhuộm răng có nguồn gốc của người Việt đã post trong topic riêng: Tục nhuộm răng