Thiên Sứ

TIỀN CÁI HẬU ĐÊ. Gần đây có một số Phong thủy gia khi thực hiện xem phong thủy Dương trạch theo sách Hán cổ không biết suy diễn thế nào lấy Sơn làm hướng. Khái niệm "sơn" theo thuật ngữ Phong thủy có hai nghĩa: 1) Chỉ 24 phương vị - hướng trên La kinh. 2) Vị trí phía sau và hướng tọa của ngôi nhà. Chính vì sự lầm lẫn này giữa hướng và tọa, nên rất nhiều thày đã dùng sơn làm căn bản trong phong thủy tức là phía sau nhà làm căn bản. Chuyện sai hay đúng của các thày tôi không bàn và cũng không khen chê. Tùy ý các thày. Ở đây tôi chỉ trình bày một ý của tôi: Khái niệm "cái" và "đê" là khái niệm thuần Việt chỉ có hai chữ là "Hậu" "tiền" là hai từ Việt nhằm Hán hóa chữ Hán thành chữ Việt. Chữ "Cái" trong tiếng Việt có nghĩa là bao trùm, là mẹ sinh, là rộng lớn....Bởi vậy trong sòng bạc có "nhà cái", "cầm cái", "làm cái". Trong chơi đánh đáo, đồng "cái" vẫn là đồng to nhất chọi các đồng con.....Nhưng vậy - Phong thủy Lạc việt tất nhiên là theo tiếng Việt của ông cha dạy, lấy hướng đằng trước làm "cái". Tuyệt đối không nghe theo làm theo các tạp thư khác trong trường hợp này. Đấy là suy luận theo từ ngữ. Còn thực tế của nó là: Mặt tiền là nơi nạp khí - Anh chị em nào đã học qua Phong Thủy Lạc Việt thì đều biết Dương khí vào nhà qua cửa CÁI.

Chúng ta sắp được ăn đào Việt - Ngon hơn đào Tàu. Khôi phục thành công giống đào quý Mẫu Sơn Nguồn VnExpress Với sự giúp đỡ của Trung tâm Sinh học Thực nghiệm (Bộ KH&CN), các hộ người dân tộc Dao ở vùng núi Mẫu Sơn, tỉnh Lạng Sơn, đang từng bước khôi phục giống đào quý nổi tiếng của vùng. Đào Mẫu Sơn nổi tiếng từ lâu trong cả nước với màu sắc và hương vị rất riêng. Đào có màu xanh trắng, vị ngọt lịm mà lại giòn tan, thịt đào đỏ au và có mùi thơm dịu đặc trưng, khác hẳn với đào Trung Quốc chín đỏ rực, thơm nức nhưng thịt lại mềm nhũn. Tuy nhiên, từ cuối những năm 1980, do người dân không chăm sóc, nhân giống đúng cách hoặc phá bỏ các gốc đào để trồng các loại cây khác, đào Mẫu Sơn đã dần bị thoái hóa và lai tạp. Từ 1998 đến 2002, một dự án nhằm khôi phục 2 ha đào thuộc Chương trình nông thôn miền núi đã được triển khai tại xã Mẫu Sơn, nhưng kết quả không đáng kể, năng suất cây trồng vẫn thấp, quả nhỏ và nhiều sâu bệnh. Giống đào quý này sẽ tiếp tục rơi vào quên lãng nếu như không có đề tài "Nghiên cứu tuyển chọn, nhân giống và kỹ thuật thâm canh cải tạo vùng đào đặc sản ở khu du lịch Mẫu Sơn" do các nhà nghiên cứu của Trung tâm Sinh học Thực nghiệm thực hiện tại vùng đào của thôn Khuổi Cấp, xã Mẫu Sơn, huyện Lộc Bình và thôn Pắcđây, xã Công Sơn, huyện Cao Lộc. Thông qua việc hướng dẫn người dân những biện pháp thâm canh cải tạo vườn đào đơn giản như đốn tỉa cành, quả, ghép cải tạo cây cũ, bón phân hợp lý và phòng trừ sâu bệnh bằng phương pháp sinh học, các nhà khoa học đã giúp năng suất và chất lượng vườn đào Mẫu Sơn được cải thiện rõ rệt. Chỉ sau một năm, vụ thu hoạch đầu tiên đã cho kết quả rất khả quan, quả đào Mẫu Sơn đã khác hẳn những năm trước, sai quả hơn, to hơn và ít bị sâu bệnh hơn. Theo người dân địa phương, trong hai năm qua, vụ đào nào cũng sai quả và vụ sau thu hoạch tốt hơn vụ trước, thay vì cứ một vụ ra quả lại một vụ mất mùa như trước đây. Anh Trần Quang ở thôn Pắcđây cho biết trước đây, khu vườn 300 gốc đào của gia đình chỉ thu hái được nhiều nhất là 20 kg trên mỗi cây, phần nhiều quả chưa chín đã rụng hết vì sâu bệnh. Nhưng sau khi áp dụng các kỹ thuật nói trên, mỗi cây đã cho tới 50 kg đào và kích cỡ của quả cũng ngày càng to. Các nhà khoa học cũng đã đánh giá và tuyển chọn được 16 cây đầu dòng bản địa, có khả năng sinh trưởng tốt và cho năng suất cao. Những gốc cây này sẽ được sử dụng để nhân giống vô tính phục vụ việc khôi phục phát triển vùng đào đặc sản tại Mẫu Sơn trong thời gian tới. (Theo TTXVN)

VinhL viết: Anh Votruoc thân mến.Anh thử ứng dụng cách của VinhL vào các cung địa chi xem nó có trùng khớp không? Nếu anh thấy nó không trùng khớp thì anh cho biết ý kiến. Xin cảm ơn anh.

Hì! Anh Trần Phương thân mến. Chữ Trung Tâm Nghiên cứu lý học Đông phương cũng như tất cả các chữ gọi là Hán Việt do chính vua Hùng quyết định đấy! Tôi kể anh một câu chuyện này - do tôi nghĩ ra - Anh tin cũng được mà không thì thôi: Ngày ấy - Vào thế kỷ thứ VIII trước CN - do sự phát triển và ảnh hưởng của Hán tộc tới Bách Việt - từ trao đổi kinh tế trong dân chúng đến các nhu cầu tìm hiểu các vấn đề liên quan - Lạc Hầu Sơn Công Lê Hoàng Thái nhận lệnh vua Hùng cùng một số các trí giả Lạc Việt tập hợp lại, chọn ra 5000 từ Hán phổ biến và Việt hóa để tiện việc nghiên cứu, giao dịch và tìm hiểu. Công việc ròng ra trên 10 năm. Dâng lên vua Hùng thứ XV - đời thứ hai, Ngài đã ký lệnh duyệt và ban bố qui định này. Bởi vậy các trường học khi học thêm tiếng Hán đã học cách phát âm này - mục đích ban đầu chỉ là phiên dịch các văn bản. Đó là lý do phát âm hoàn toàn Việt mà có thể viết bằng chữ Hán và cũng là lý do của sự phổ biến các phát âm này về sau. Bởi vậy, dân tộc Việt đã có một khối lượng lớn những từ Hán được Việt hóa và sử dụng một cách nhất quán và có hệ thống trong dân chúng. Thời gian đầu - của giai đoạn Bắc thuộc (Giai đoạn bị bắt buộc phải dùng các bản văn và ngôn ngữ Hán là ngôn ngữ chính thức được áp dụng trong đế chế Hán) - sự chuyền ngữ chưa hoàn toàn, nên trong dân gian vẫn dùng cả hai âm Việt thuần túy và Hán được Việt hóa thí dụ như: "Bố Cái Đại Vương" hoặc trong phong Thủy: "Tiền Cái hậu đê". Những từ này xuất hiện vào thế kỷ thứ V và III sau công Nguyên - giai đoạn bắt đầu Hán Hóa ngôn ngữ và văn tự Việt và còn đến bây giờ do liên quan đến học thuật và lịch sử. Anh Trần Phương thân mến. Chính những từ Việt cổ còn sót lại trong học thuật Đông phương cho chúng ta một định hướng và suy luận chính xác trong việc nghiên cứu đấy. Thí dụ: "Tiền Cái hậu đê" trong Phong thủy, ngoài nghĩa mặt tiền phải rộng, sau phải cao. Những nghĩa chữ "Cái" trong ngôn ngữ Việt rất rộng - nó còn có nghĩa là làm chủ, là bao trùm, là mẹ sinh ..... Bởi vậy - Phong Thủy Lạc Việt lấy hướng làm "Cái" anh ạ! Còn tất cả chỉ là "con" dùng để bợp tai. đá đít. Còn cứ theo sách Hán với thứ ngôn ngữ nghèo nàn, hạn hẹp về ngữ nghĩa thì chỉ tẩu hỏa nhập ma. Đây là một đoan PM viết cho tôi của một thành viên diễn đàn chứng tỏ điều này. :) :) :) Vài câu chuyện phiếm. Chúc anh vui.

Nhờ Lạc tướng Random và thanhtrang xem giúp cho DucTri. Nhớ tham khảo những dự đoán của tôi về chứng khoán. Dự đoán CK chung thì tôi đoán được, nhưng cụ thể từng người thì tôi dở lắm. Nếu tôi không dở trong trường hợp cụ thể thì tôi giàu to rồi. Số tôi không được vậy, nên đoán sẽ sai.

Dưới đây là một bài báo được đăng trên Astro Future Trends bài báo này được trích đăng chung với “Lời tiên tri 2008” của Thiên Sứ với tựa “2008 qua những lời tiên đoán” trên báo “Gia đình xã hội” số xuân 2008. Cho đến tận ngày hôm nay sau hơn 8 tháng kể từ khi tờ báo được đăng tôi mới xem đến lời tiên tri này. Có lẽ đây là một lời tiên tri của một chiêm tinh gia quốc tế, cho nên nó mới được dịch ra tiếng Việt và được đăng chung với lời tiên tri của tôi. Rất tiếc các chiêm tinh gia quốc tế đã sai so với các nhà dự báo Lạc Việt độn toán. Chúng ta xem toàn văn bài viết như sau: Qua bài viết trên, chúng ta thấy sự dự đoán của các chiêm tinh gia quốc tế cũng rất bài bản, có phương pháp luận hẳn hoi liên hệ đến thiên văn học. Nhưng rất tiếc kết quả như thế nào thì mọi người đều biết cả. Bà Hillary Clinton Đã rớt đài, thậm chí ngay trong đợt tranh chức ứng cử viên của đảng Dân Chủ, chưa nói đến ứng cử viên Tổng Thống. Và điều này, một lần nữa lại cho thấy tính ưu việt của Lạc Việt độn toán. Các anh chị em nghiên cứu Lạc Việt độn toán đã dự báo điều này trước đây đã 2 năm, đó là Laviedt và Phuongly.

Bà ăn chay vào rằm và mùng một, bà chỉ buôn bán và chẳng hề lừa dối ai bao giờ. Đôi khi bà cũng cúng dường và làm công quả. Bà giàu có và sống tiết kiệm, không xa hoa. Nhưng có một lần, đã trưa lắm rồi, tiếng còi tan tầm của thành phố đã hú lên. Một người nhà quê, ăn mặc lam lũ dừng quang gánh trước của hiệu của bà. Với vẻ mặt thiểu não, cô cất tiếng chào mời: "Bà ơi! Bà mua giúp cháu mấy mớ rau muống!". Bà nhìn cả nửa gánh rau còn xếp lớp trên quang gánh có vẻ ái ngại: "Bao nhiêu một mớ, rẻ thì tôi mua?". "Cháu chẳng dám nói thách bà. Bà mua cho cháu. một hào một mớ. Chợ ế quá! Đang ra cháu phải bán hai hào". Bà lắc đầu: "Trưa rồi! Tôi mua giúp cô thôi. Hào rưởi ba mớ. Cô bán tôi mua". "Bà trả rẻ quá! Tội nghiệp cháu'. Cô hàng rau nét mặt thiểu não lại gánh gánh rau đi. Nhưng được vài bước cô quay lại năn nỉ: "Thôi cháu cũng bán cho bà. Bà mua giúp cháu". Cô hạ gánh rau xuống đếm ba mớ rau đưa cho bà. Bà đưa hai hào bảo trả lại tiền cho bà. Cô hàng rau nét mặt buồn rầu, tháo ruột tượng lần tay lấy tiền trả lại. "Bà ơi, bà cho cháu hai hào" "Không". Cô hàng rau, trả lại bà năm xu rồi gánh rau đi, nét mặt đầy đau khổ. Ngày ấy tôi còn bé lắm. Tôi chơi trước cửa hiệu của bà. Sau này, cái cửa hiệu ngày xưa mà bọn trẻ chúng tôi hay tụ tập chỉ thấy đóng cửa im ỉm. Tôi không tìm thấy ở đấy những hàng hóa chất đống và tỏa đi khắp chợ cùng quê nữa.

Kính thưa quí vị quan tâm. Bài viết trên đã giới thiệu với quí vị về đồ hình Âm Dương của Hán Nho cho đến đồ hình Âm Dương hiện đại nhất thuộc văn hóa Hán, đã cho chúng ta thấy rằng: Quan niệm nền văn hóa Hán là chủ nhân của Lý học Đông phương chỉ là một sư ngộ nhận khi nền văn minh Việt đã sụp đổ và bị Hán hóa cách đây hai Thiên Niên Kỷ. Thực tế đã cho thấy rằng những nhà lý học Hán nho từ Hán đến nay vẫn rất lúng túng khi đi tìm một biểu tượng mang tính minh triết cho thuyết Âm Dương. Ngược lại, nền văn hiến Việt qua những di sản còn lại trong những nét vẽ ngoệch ngoạc của những bức tranh dân gian từ Đông Hồ đến Hàng Trống, rải rác trong góc đình cổ, trong nhưng ngôi nhà tranh, tường rạ qua những mảnh gốm sứ, bát nhang ở nơi làng quê hẻo lánh...vẫn lưu truyền một đồ hình Âm Dương rất minh triết và phản ánh đúng bản chất của thuyết Âm Dương Ngũ hành. "Từ bờ tre, mái đình trong làng. Từ mái tranh, gốc rạ bên đường ...nguồn sử xanh hãy còn ghi dấu...".(Hòn Vọng Phu - Lê Thương) Huyền vĩ thay nền văn hiến Lạc Việt. Không những vậy, những bức tranh dân gian Việt tưởng chừng đơn sơ cho trẻ con trong những ngày Tết cho vui cửa vui nhà ấy, lại khẳng định một giá trị mà không một cổ thư chữ Hán nào nói tới. Đó chính là sự thống nhất, hoàn chỉnh của thuyết Âm Dương Ngũ hành. Quí vị quan tâm hãy quán xét bức tranh "Đàn Lợn" của dóng tranh Đông Hồ: Đây chính là nội dung: "Thiên Nhất sinh Thủy - Địa lục thành chi". Đàn lợn Tranh dân gian Đông Hồ Còn tiếp

Tôi giải mã câu sấm: "Mười phần chết bảy, còn ba Chết hai, còn một mới ra thái bình" Thế giới không chết theo nghĩa chiến tranh, thiên tai, dịch bệnh ở nội dung câu sấm này. Mà câu này nói đến sự thống nhất toàn cầu - giữa cái mà bây giờ họ gọi là thế giới "Đa cực". Nhưng để có sự thống nhất này - cần có một "Lý thuyết cổ xưa sẽ quay lại với thế giới (Vanga) - Đó chính là thuyết Âm Dương Ngũ hành thuộc về văn minh Lạc Việt: Thượng đài sư tử tọa Thiên hạ Thái Bình phong. (Sấm Trạng Trình)

Sang năm sẽ có MBA. Tại hỏi tốt nghiệp MBA thì sp cũng nói zdậyy. Sp chẳng hiểu MBA là cái hì. Hi. :)

Quẻ thanhtrang nghiệm đấy.Tôi luận theo quẻ này: Kinh Xích Khẩu thì đúng là một cuộc thương lượng khiến họ giật mình - Lương cao quá so với mức họ có thể trả. Nhưng hãy cố gắng thuyết phục họ là: Tiền nào của đó. Họ sẽ trả = 1,3 Khai Tiểu Cát, chứ không được 1,5. Rồi họ sẽ tăng từ từ sau chứng ba đến sáu tháng. Nếu thích thì làm.

Hi! Hoan hô Random ủng hộ sư phụ - Lạc Việt độn toán chỉ có đoán từ đúng trở lên......đến sai. :) :) :) :lol: :lol:

Hantannguyet: Ngày 2 và 12/ 12 tốt. Sinh năm 2009 Kỷ Sửu = Ok. Vợ chồng khá ngay lập tức khi cấn bầu. Nhưng lưu ý là từ 2010 đến hết 2012 - nhất là 2012 là ba năm Tam tai của cả hai vợ chồng - Đứa con dù có tốt cũng chỉ giảm xấu chứ khó thay đổi số phận. Nếu làm ăn có những quyết định lớn hãy tham khảo các vị cao nhân, trước khi quyết định. Trường hợp làm ăn hoàn toàn suôn sẻ - phất lên như diều thì e có tang chế thân tộc gần. Chúc vạn sự an lành.

Sanh năm có bằng Thạc sĩ. Yên tâm đi mà.

1) Cha Mậu Ngọ - Mẹ Canh Thân. Mạng Cha Thủy - Theo Lạc Thư hoa giáp - sinh mạng mẹ Mộc - Nghịch Âm Dương - vợ chồng nếu khá thì phải thất bại lúc đầu, còn không tay trắng lúc đầu.2) Con Giáp Thân - Nam : Thiên Can khắc cả cha lẫn mẹ. Mạng được cha khắc mẹ sinh = tốt. Nhưng lúc đầu phải gian nan rồi. Đã vậy năm ngoái rất xấu vì xung cả nhà. Đáng nẽ ra nên sinh con Mậu Tý. Nhưng không kịp rồi. Nhưng không sao. Qua năm nay từ từ khá lên. Đến năm Quý Tỵ 2013 sinh thêm một bé nữa. Rất tốt. Chúc vạn sự an lành.

1) Chồng nghỉ hưu? Cảnh Xích khẩu = Thực ra trong bụng còn lưỡng lự, chưa chắc ăn, Đến tháng 7 ALịcchh sang năm sẽ biết phải làm gì? V/d lưỡng lự còn là tiền bạc thực có và nghànnhh nghề kinh doanh. 2) Mua đất cuối năm? Tử Tiểu cát = Sang năm bàn lại. Sang năm 2010 sẽ có nhà đất (Nhanh lắm thì tháng 11 Âm năm nay nhưng không khả thi lắm. Mùa Xuân chắc ăn hơn. 3) Kinh Vô Vong. Sang năm sẽ tốt đẹp hơn. Khả năng sang năm có baby. Chúc vạn sự an lành.

Quí vị hãy nhìn hình minh hiọa trong bài viết này: Ông da trắng chỉ tay hai ngón. Ông da đen chào tạm biết. Vậy đủ biết ai sẽ làm Tổng thống Hoa kỳ. Thiên Sứ * Bầu cử tổng thống Mỹ bước vào giai đoạn chủ chốtNguồn Vietnamnet.vn 10:55' 18/08/2008 (GMT+7) Trong vòng 10 tuần tới, cả hai ứng viên Tổng thống đảng Cộng hòa và Dân chủ lẫn những trợ tá của họ sẽ trải qua hàng loạt sự kiện quan trọng để giành lấy "phần thưởng" cuối cùng - chức Tổng thống Mỹ. McCain (trái) và Obama (phải) xuất hiện trong một diễn đàn về tôn giáo (Ảnh: AP) "Chúng tôi đang bước vào một trong những giai đoạn quan trọng nhất. Hàng loạt sự kiện lớn sẽ diễn ra: Lựa chọn ứng viên phó Tổng thống, đại hội toàn quốc của đảng, tranh luận và ngày bầu cử. Tất cả sẽ diễn ra trong thời gian 10 tuần", người quản lý bộ máy tranh cử của McCain là Rick Davis cho hay. Ứng viên Tổng thống đảng Dân chủ Obama cũng đã trở lại "chiến trường" sau một tuần nghỉ ngơi tại Hawaii. Hôm 16/8 (17/8 giờ Việt Nam), lần đầu tiên Obama và McCain chạm trán trực tiếp tại một diễn đàn tôn giáo ở Lake Forest, California để nói về tôn giáo - vốn đang có vai trò ngày càng quan trọng trong chính trường Mỹ. Tính đến lúc này, chiến dịch tranh cử Tổng thống Mỹ đã trải qua 18 tháng với hàng tỷ đôla được đổ ra cho vận động cử tri và hiện giờ phần thưởng đều trong tầm với của cả hai phía. Trong thời gian còn lại, một trong những việc quan trọng phải làm là chọn ứng viên phó Tổng thống. Tuy nhiên, tới giờ bộ máy tranh cử của McCain lẫn Obama vẫn im lặng về người sẽ sát cánh với hai ứng viên trong chặng đường tới Nhà Trắng nên dư luận về người liên danh với họ tiếp tục nóng bỏng. Hiện thời, cả Obama lẫn McCain đều không tiết lộ thông tin gì về người liên danh tương lai nhưng một ứng viên phó Tổng thống tiềm năng là Thống đốc bang Louisiana Bobby Jindal hôm 17/8 đã loại bỏ khả năng sẽ trở thành bạn đồng hành của McCain. Khi được hãng NBC hỏi rằng, ông có muốn là ứng viên phó Tổng thống của đảng Cộng hòa không, Jindal 37 tuổi nói. "Không, tôi đã có công việc mà mình mong muốn". TIN LIÊN QUAN Tiến trình bầu cử Tổng thống Mỹ Tuyệt chiêu dỗ dành cử tri của Obama McCain, Obama chia rẽ về nạo thai Về phần lựa chọn của Obama, Thống đốc bang Virginia Tim Kaine cho biết, ông không nghĩ rằng mình sẽ là người được chọn, trong khi Thượng nghị sĩ bang Indiana Evan Bayh - một người ủng hộ mạnh mẽ cho Hillary thì trả lời rụt rè là hiện chưa có gì để thông báo. Đảng Dân chủ sẽ họp đại hội toàn quốc tại Denver - ở bang chủ chốt Colorado từ ngày 25 - 28/8 để hàn gắn những vết thương có từ cuộc cạnh tranh dữ dội thời bầu cử sơ bộ giữa Obama và Hillary. Tên của Hillary sẽ vẫn xuất hiện trên lá phiếu bầu để công nhận một sự thật là Hillary đã tiến xa hơn bất kỳ một người phụ nữ nào khác trong cuộc chạy đua vào Nhà Trắng. Thống đốc bang New Mexico Bill Richardson, người được coi là ứng viên phó Tổng thống tiềm năng của đảng Dân chủ, hôm 17/8 nói rằng, ông vui mừng trước việc những người ủng hộ Hillary có cơ hội để tôn vinh cựu đệ nhất phu nhân. Đảng Cộng hòa sẽ tiến hành đại hội toàn quốc của đảng và chính thức chỉ định McCain là ứng viên Tổng thống vào tuần tiếp theo ở Minneapolis, do đó, Thượng nghị sĩ Arizona sẽ có nhiều thời gian hơn để chọn bạn đồng hành. Tiếp đó, hai đối thủ sẽ chạm trán nhau trong cuộc tranh luận trực tiếp vào ngày 26/9, 7/10 và 15/10. Theo các nhà phân tích, những cuộc tranh luận như vậy sẽ ấn định quyết định của các cử tri trước thềm bầu cử Tổng thống Mỹ ngày 4/11. Bước vào giai đoạn kịch tính này, cuộc đua tương đối là ổn định, ứng viên Obama, 47 tuổi, đang nỗ lực trở thành Tổng thống da đen đầu tiên của Mỹ, hiện đang dẫn trước một vài điểm so với McCain trong cuộc thăm dò dư luận toàn quốc. Hai ứng viên này cũng đang "ngang tài ngang sức" tại một số "mặt trận chủ chốt" như Colorado, Virginia, Missouri, Ohio và Florida. Hoài Linh (Theo AFP, Guardian)

Cảm ơn Mnsvn có lời khen ngợi. Nhưng thực ra tôi không dám nhận là sự Vĩ đại - Tôi chỉ phục hồi lại một cái đã có sẵn. Sự vĩ đại thật sự nằm ngay trong giá trị của nền văn hiến huyền vĩ Việt. Bà Vanga đã nói: "Một học thuyết cổ xưa sẽ quay trở lại với nhân loại" Điều này trùng khớp với những lời tiên tri - tương truyền của Trạng Trình - về vận số của dân tộc Việt sau này sẽ có một ảnh hưởng lớn đến thế giới. Học thuyết cổ xưa ấy chính là Thuyết Âm Dương Ngũ hành - Lý thuyết thống nhất mà nhân loại đang tìm kiếm. Trong bài hát "Hòn Vong Phu ra đời từ những năm 30 của thế kỷ trước, Lời bài hát mang năng tính tiên tri: "Từ bờ tre, mái đình trong làng. Từ mái tranh, gốc rạ bên đường ...nguồn sử xanh hãy còn ghi dấu..." Đây chính là lời nhắc nhở những di sản lịch sử văn hóa Việt còn lưu truyền trong văn hóa dân gian Việt. "Ta cố đợi ngàn năm. Một ngàn năm nữa sẽ qua...." Kể từ nền văn hiến huyền vĩ Việt sụp đổ ở miền Nam Dương Tử đến nay đã hơn 2000 năm. Nếu những hiện tượng trên mang năng tính tâm linh thì xét về mặt khoa học - theo chính tiêu chí khoa học cho một lý thuyết khoa học, thuyết Âm Dương Ngũ hành cũng thỏa mãn hoàn toàn những điều kiện của tiêu chí này. Dân tộc Việt được tôn trọng trên thế giới sẽ không phải vì họ có tên lửa hạt nhân và những vũ khí hiện đại khiến thế giới phải sợ hãi; mà chính vì những giá trị tri thức huyền vĩ và nền văn hóa đầy nhân bản. Thế giới sẽ không thể hợp nhất và thanh bình nếu không có một lý thuyết thống nhất. Sẽ không thể có một lý thuyết thống nhất, nếu không thừa nhận lịch sử văn hiến Việt trải gần 5000 năm bên bờ Nam Dương Tử từ hơn 2000 năm trước. Đây là lời khẳng định của tôi .

Từ cuối năm ngoái - Thiên Sứ tôi đã dự báo: Lần trước - khi thị trường chứng khoán khoảng trên 300 điểm và tưởng như sụp đổ - tôi đã thông báo sẽ vượt lên trở lại theo hình răng cưa và khuyên mọi người nên tranh thủ mua vào. Sự việc đã nghiệm với chỉ số hiện nay là gần 500 điểm. Trong tương lai gần sẽ vượt qua ngưỡng này. Lần này Thiên Sứ tôi thông báo trước rằng: Cuối tháng 8 Âm lịch , nền kinh tế sẽ khởi sắc dần dần - nói chung trên toàn thế giới và ảnh hưởng đến Việt Nam. Các quí vị là nhà Kinh Doanh nên có sự chuẩn bị để nắm bắt cơ hội. Tuy nhiên khoảng cơ hội này rất ngắn - chỉ vài tháng. Nhưng đừng để vuột mất.

Anh Vân Từ thân mến: Nếu phải chọn bắt buộc một trong hai đối tác thì anh nên chọn Kỷ Sửu. Nếu có thể tìm người thứ tư thêm vào là Ất Mùi. Không hùn làm ăn ba người - Thìn Sửu Tuất - nhất định sẽ thất bại. Chúc anh vạn sự an lành

TÍNH MINH TRIẾT TRONG ĐỒ HÌNH ÂM DƯƠNG VIỆT Thuyết Âm Dương ngũ hành và tranh dân gian Việt Nam * Lưỡng nghi sinh tứ trượng - Tính minh triết trong đồ hình Âm Dương Việt Bức tranh này tự nó đã khẳng định nội dung triết học về sự khởi nguyên của vũ trụ qua ngay hàng chữ được ghi trên bức tranh. Nhưng có vẻ như nó chỉ nhằm nói lại một câu trong Hệ từ của kinh Dịch: “Thị cố Dịch hữu Thái Cực, thị sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái”. Lưỡng nghi sinh tứ trượng (Tranh dân gian Hàng Trống) Thực ra bức tranh này mang một nội dung minh triết sâu sắc.Đây chính là bức tranh minh họa và lý giải ý nghĩa đích thực nội dung của câu trên trong Hệ từ, khác hẳn sự lý giải của các nhà lý học Đông phương từ thời Hán đến nay. Trải hàng ngàn năm qua – kể từ đời Hán – các nhà lý học phương Đông đã có rất nhiều cố gắng lý giải ý nghĩa của câu “Thái cực sinh Lưỡng nghi, Lưỡng nghi sinh Tứ tượng, Tứ tượng sinh Bát quái”. Có người cho rằng: Thái cực là Thái nhất, là thái Hư. Có người cho rằng: Thái cực có nguồn gốc từ Vô cực, Thái cực động sinh Dương, Dương tịnh sinh Âm, Âm Dương sinh ra Ngũ hành (Chu Hy – Dịch học khởi mông). Có người cho rằng: Tứ tượng tức là Thái Âm, Thái Dương, thiếu Âm, thiếu Dương… Nhưng tất cả các cách giải thích của họ đều mơ hồ và mâu thuẫn. Khiến cho đến nay nền văn hóa cổ Đông phương vẫn là một sự huyền bí, khó hiểu ngay từ nguyên lý khởi nguyên của nó (*). * Chú thích: Xin xem “Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại Trên cơ sở sự nhận định sai lầm về bản chất của sự khởi nguyên của vũ trụ được ghi nhận trong Hệ từ, những nhà nghiên cứu Hán Nho đã đưa ra những biểu tượng cho sự vận động khởi nguyên của vũ trụ: Thái cực – Âm Dương – Tứ tượng và Bát quái như sau: Hình Thái Cực xưa nhất của Lai Trí Đức Qua đồ hình của Lai Trí Đức và Chu Đôn Di chúng ta thấy rõ nét sự phân biệt giữa Thái cực (biểu tượng bằng vòng tròn ở giữa) và Âm Dương (các phần đen trắng xung quanh). Đây là một sai lầm, vì Âm Dương lúc này là một vế của chính nó. Hay diễn tả một cách cụ thể hơn, nếu chúng ta lấy vòng tròn thể hiện Thái cực của hai đồ hình này và so với một trong hai phần Âm hoặc Dương thì tự chúng sẽ là Âm Dương, phần còn lại sẽ không biết gọi là gì. Hình thái cực của Chu Đôn Di Trong biểu tượng Âm Dương hiện nay tuy có thay đổi và mang tính minh triết hơn: Không diễn tả Thái cực như một thực tế tồn tại ngoài Âm Dương, thay vào đấy là một vòng tròn bao quanh Âm Dương. Nhưng ở đồ hình này thuần túy chỉ là một biểu tượng; không hề có một cơ sở lý luận hợp lý chứng tỏ ý nghĩa của nó – cho đến tận ngày hôm nay, khi bạn đang đọc cuốn sách này. Sai lầm của biểu tượng này – là sự thể hiện tiếp tục nhận thức sai lầm trải hàng ngàn năm trước đó trong cổ thư chữ Hán – là có thêm hai vòng tròn nhỏ biểu tượng của thiếu Âm, thiếu Dương. Như vậy, giữa Thái Âm với thiếu Dương (hoặc Thái Dương với thiếu Âm) tự nó đã có sự phân biệt; tức là đã trở thành Âm Dương. Hay nói một cách khác: Sự nhận thức về tứ tượng trong cổ thư chữ Hán được coi là một trạng trái tồn tại trong sự chuyển hóa từ Âm Dương đến Bát quái. Đây là sự vô lý. Xin xem hình dưới đây: Hình thái cực hiện đại Ngược lại với những nhận thức của tất cả các nhà lý học Hán nho từ trước đến tận ngày hôm nay; bức tranh dân gian Việt Nam “Lưỡng nghi sinh tứ tượng” mang một nội dung khác hẳn về sự nhận thức sự hình thành vũ trụ trong câu trong Hệ từ của kinh Dịch: "Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái”. Chúng ta bắt đầu từ ba hình tượng chính của bức tranh này là 1) Đồ hình Thái cực, Âm Dương và Bát quái (do một chú bé cầm trên tay). 2) Hai chú bé với bốn thân hình gắn kết với nhau: biểu tượng của “tứ tượng”. 3) Hình con rùa (một chú bé đứng trên lưng). Những hình tượng trong bức tranh dân dã Lạc Việt này, lại là một sự lý giải rất hợp lý về ý nghĩa của vũ trụ quan cổ Đông phương thể hiện trong Hệ từ của kinh Dịch với mọi hiện tượng liên quan đến nó. Trước hết là đồ hình hình “Thái cực sinh lưỡng nghi” của bức tranh này. Xin bạn đọc xem hình dưới đây: Hình Thái Cực trong tranh dân gian Việt Nam Hình Thái Cực phục chế từ tranh dân gian Việt Nam Đây là biểu tượng của Thái cực sinh Lưỡng nghi. Điều này hoàn toàn phù hợp với sự giải mã câu “Mẹ tròn, con vuông” trong tục ngữ Việt Nam (Trước đây vốn được sử dụng như là một thành ngữ). Mẹ tròn – cái có trước – biểu tượng của Thái cực, của sự chí tịnh, sinh con vuông – cái có sau – thuộc Âm động. Khi Âm sinh thì mới có sự phân biệt Âm Dương; còn bản thể khởi nguyên của vũ trụ chỉ là Thái cực. Đồ hình này về hình thức giống đồ hình Thái cực hiện đại, nhưng khác hẳn ở chỗ không có biểu tượng tứ tượng trong đồ hình này. Và một điều căn bản nữa là biểu tượng trong tranh dân gian Việt Nam có một cơ sở lý luận hợp lý chứng minh cho nội dung của nó. Đó chính là câu tục ngữ Việt Nam: “Mẹ tròn con vuông”. Biểu tượng của “Tứ tượng” trong tranh dân gian Việt Nam, khác hẳn ý niệm này trong các cổ thư chữ Hán là nó được thể hiện tách rời đồ hình Thái cực – Âm Dương và Bát quái. Điều này chứng tỏ trong nhận thức vũ trụ theo thuyết Âm Dương Ngũ hành của người Lạc Việt đã coi “Tứ tượng” là một chủ thể tương tác trong quá trình vận động của Âm Dương & bát quái và không phải Âm Dương & Bát quái. Hai chú bé này có 4 thân hình biểu tượng của “Tứ tượng”.Bốn thân hình của đứa bé kết thành hình vuông là biểu tượng của Âm. Có nghĩa “Tứ tượng” là thuộc tính của Âm, tức là thuộc tính của sự vận động. Trong “Tìm về cội nguồn Kinh Dịch” (Nxb VHTT 2002) người viết đã chứng tỏ với bạn đọc là: Dương tịnh, Âm động và tứ tượng chính là 4 trạng thái tương tác có ngay từ sự khởi nguyên của vũ trụ theo quan niệm của thuyết Âm Dương Ngũ hành, gồm tương sinh, tương khắc, tương thừa, tương vũ. Vì sự vận động và trạng thái tương tác không ngừng nghỉ, nên không thể có trạng thái phân biệt rõ rệt. Như không thể phân biệt giữa “chiều tím” và “hoàng hôn”. Điều này được thể hiện bằng 4 thân hình gắn kết với nhau trong bức tranh trên. Nhưng Âm Dương về nguyên tắc vẫn là trạng thái phân biệt, như ban ngày với ban đêm. Do đó, hình ảnh hai đứa bé (sự phân biệt) cho thấy Âm Dương chi phối “Tứ tượng”. Bức tranh trên còn một hình tượng quan trọng, đó là con rùa. Con rùa là biểu tượng một nền văn minh có chữ viết của người Lạc Việt. Bản văn cổ chữ Hán ghi nhận “Vào đời Đào Nghiêu, có sứ Việt Thường dâng con rùa lớn, trên mai có văn Khoa Đẩu, ghi việc trời đất mở mang” (sách Thông Chí của Trịnh Tiều). Như vậy, con rùa chính là phương tiện ghi nhận nền văn minh có chữ viết của người Lạc Việt từ thời cổ xưa khi chưa làm ra giấy. Thái Cực, Lưỡng nghi, tứ tượng chính là giai đoạn vận động đầu tiên của vũ trụ; hay nói một cách khác: Chính là việc “trời đất mở mang”. Chú bé “Tứ Tượng” dẫm trên mai con rùa là hình tượng sắc sảo chứng tỏ nó thuộc về văn minh Lạc Việt và đã được ghi nhận từ thời tối cổ; khi mà tổ tiên người Lạc Việt dùng mai rùa để ghi lại những tri thức của mình. Đây cũng là một biểu tượng có nội dung sâu sắc của bức tranh này. Như vậy, với những hình tượng trong bức tranh trên thể hiện một nội dung về sự khởi nguyên của vũ trụ qua câu trong Hệ từ: “Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng”, khác hẳn tất cả những quan niệm trải hàng ngàn năm nay về câu này trong các bản văn chữ Hán. Bức tranh tư liệu trình bày trong sách này có thể chỉ được thực hiện khoảng vài chục năm trở lại đây. Nhưng qua nội dung của nó thì hoàn toàn có cơ sở để khẳng định rằng: nó đã có từ thời rất xa xưa, trước cả những bản văn chữ Hán cổ nhất nói về kinh Dịch. Bởi vì ngay từ những bản văn chữ Hán cổ nhất cho đến ngày nay, cũng không hề diễn đạt một ý niệm về tứ tượng như hình tượng đã diễn đạt trong bức tranh dẫn gian Việt Nam. Về sự hiện diện của những chữ Hán trên bức tranh, có thể dẫn tới một ý niệm cho rằng nó là sản phẩm của văn minh Hán. Nhưng chính nội dung bức tranh – qua biểu tượng rất cụ thể của nó được diễn giải – lại cho thấy nó không thuộc về nền văn minh Hoa Hạ, nhưng đã bị Hán hóa về chữ viết. Điều này cũng chẳng có gì là lạ, vì dù cho người Việt đã có chữ viết trước khi bị đô hộ, thì nó vẫn bị thay đổi do nhu cầu tất yếu và cần thiết là sự thống nhất chữ viết trong một đế chế. Sự đô hộ của đế chế Hán đã trải hơn 1000 năm. Đây không phải là thời gian để nói trong một giây. Điều này cũng giải thích rằng: mặc dù bức tranh có nội dung rất cổ như đã trình bày ở trên; nhưng những chữ Hán lại là loại chữ thảo thuộc về thời cận đại hoặc trung cổ. Bức tranh dân gian Hàng Trống “Lưỡng nghi sinh tứ tượng” thể hiện một cách cô đọng và hợp lý ý nghĩa của “Thái cực sinh Lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng”. Tính minh triết trong bức tranh dân gian này đã góp phần chứng tỏ một cách sắc sảo về cội nguồn của nền văn hóa Đông phương thuộc về văn minh Lạc Việt, khởi nguồn của đất nước Việt Nam trải gần 5000 năm văn hiến. Phụ bản Tứ hỷ hợp cục (Tranh cát tường Trung Hoa) Chú thích trên tranh: Bốn chữ Hỷ hợp lại với nhau. Bốn điều mừng vui cùng kéo đến, thường là chúc mừng sinh nhật con trẻ; mong có cuộc sống nhiều may mắn, mừng vui... Bức tranh trên được trích dẫn từ cuốn “Tranh vẽ cát tường Trung Hoa”, Kiều Liên biên soạn và giới thiệu, Nxb VHTT III 2002. Bạn đọc cũng nhận thấy bố cục hai đứa bé trong tranh này giống hệt tranh “Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng” của Việt Nam. Nếu có khác thì chỉ là vài chi tiết. Tính đặc thù của hình tượng hai đứa bé trong hai tranh, cho thấy đây không thể coi là sự trùng hợp ngẫu nhiên về ý tưởng diễn đạt. Với nội dung của bức tranh Trung Quốc, không thể và không cần phải diễn đạt bằng hình tượng rất kiêng cử trong văn minh Đông phương này (hai chú bé thân hình dính nhau). Điều này chỉ có thể giải thích rằng chúng có chung một cội nguồn văn hóa và xuất xứ duy nhất. Không thể cho rằng bức tranh dân gian Việt Nam là ảnh hưởng văn hóa Hán, vì nội dung của nó diễn đạt khác hẳn tất cả bản văn chữ Hán nói về thuyết Âm Dương Ngũ hành. Như vậy, chỉ có thể giải thích rằng: Bức tranh “Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng” đã lưu truyền từ rất lâu trong cộng đồng Bách Việt và qua hơn 1000 năm Bắc thuộc ở Nam sông Dương Tử. Khi nước Việt hưng quốc (thế kỷ thứ X sau CN), những di sản của người Việt ở Nam sông Dương Tử tiếp tục bị Hán hóa. Với cách hiểu sai lệch về thuyết Âm Dương Ngũ hành, nhưng được coi là ý tưởng chính thống của các nhà lý học Hán nho - đặc biệt phát triển từ thời Tống (thế kỷ X, XI) - đã khiến bức tranh mất đi nội dung ban đầu của nó và chỉ còn là một hình tượng minh họa cho điềm lành: “Tứ hỷ hợp cục”. Nguyễn Vũ Tuấn Anh Nguồn: Trung tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương Web: lyhocdongphuong.org.vn Trong: Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam. Còn tiếp

Hổng có chi! Thế gian này có cái gì lâu ngày mà không thành rác đâu!Cảm ơn Fsnpt8 ghé thăm.

Cảm ơn Ha An có lời khen ngợi. Bây giờ thơ gửi mây bay Cánh thơ lãng đãng chất đầy sầu miên. Duyên tình hay nghiệp oan khiên? Mà sao mãi mãi trăng đêm nhắc sầu! Trăng cô liêu - Trăng Say

Làm phước giúp người là một hành vi tốt. Nhưng nghiệp quả lại là một chuyện khác khí con người không tự nhận thức mình.Tôi xin kể một câu chuyện trong Kinh Thánh như sau: Có một người đàn bà phạm tội ngoại tình và bị xử tử bằng cách ném đá cho đến chết. (Tất nhiên đây là một tôi thuộc phạm trù đạo đức theo quan niệm thời bấy giờ và bị mọi người căm ghét, ghê tởm). Chúa Giê Su đi qua và người đàn bà này cầu xin Chúa cứu mạng. Chúa bèn nói: "Ai là người nhận thấy mình hoàn toàn trong sạch thì hãy ném viên đá đầu tiên". Đám đông chựng lại rồi từ từ tản ra. Người đàn bà thoát chết. Chúng ta thấy gì trong câu chuyện này? Đám đông phẫn nộ và nhân danh đạo đức kia có biết rằng họ phạm một tội còn lớn hơn là - giết người. Phải chăng Chúa không đạo đức bằng những người nhân danh đạo đức kia? Tương tự như vậy, chúng ta đặt vấn đề rằng: Đám đông ném đá kia, cũng có rất nhiều người thực tâm tin rằng những viên đá của họ nhân danh đạo đức. Và họ cũng sẽ không hiểu tại sao cuộc đời đôi khi lại phi lý với họ. Cũng có thể họ đã từng làm phước và cũng nghĩ như vấn đề mà NVA đặt ra. Viết những dòng này ở thời hiện đại - có thể có người nghĩ rằng: Tôi làm phước mà chưa hề ném đá tại sao tôi lại vẫn vất vả? Vậy chúng ta thử giả thiết một trường hợp: Có một cô gái điếm muốn xin đi làm. Không nơi nào nhận cô ta cả - nhân danh đạo đức. Cô ta phải quay lại nghề cũ và mọii người "Ồ" lên mà chứng tỏ rằng họ đã đúng khi không nhận cô ta. Cô ta mắc SiDa và chết. Phải chăng chính sự nghiệt ngã đã giết người? Và rất có thể trong số những người "đạo đức " nghiệt ngã nhưng thiếu nhân bản ấy , cũng không ít người làm phước.

So với tuổi mẹ;Kỷ phá Đinh = Thiên khắc. Mạng mẹ Thổ khắc con Thủy (Theo Lạc Thư hoa giáp) = Địa xung. Chỉ có địa chi hợp. E rằng sư việc xấu hơn. Chỉ tốt nếu là con gái. Lạy Thánh Ala! Điều này thùi tùy thuộc vào Chúa! Tốt nhất nên nhờ thày Phong Thủy địa phương tìm cách hạn chế xui.