Lê Bá Trung

Phong Thuỷ là môn khoa học tổng hợp của các môn khoa học thực nghiệm và lý thuyết khác như vật lý địa cầu, thuỷ văn địa chất, vũ trụ tinh thể học, khí tượng học, môi trường học và kiến trúc. Người vận dụng phải có kiến thức tổng hợp, biết xem xét thiên nhiên môi trường, cải tạo nó thành môi trường tối ưu cho con người sinh sống để phát triển tốt đẹp. Đích cuối cùng của Phong Thuỷ phải là Thiên - Nhân - Địa hợp nhất, con người đạt đến cái đích thấu hiểu những quy luật của trời đất và sống hoà hợp với những quy luật ấy. Từ trước đến nay những quy luật của thiên nhiên, của trời đất vũ trụ vẫn vô tư tồn tại, chỉ có con người duy ý chí mới cho rằng mình sống không cần phụ thuộc vào nó nên vô tình đã phạm phải những điều gây tai hoạ cho chính bản thân con người. Ngoài ra còn kết hợp với các phương pháp cải biến vận mệnh khác : Làm việc thiện : Có câu “một việc thiện giải trăm việc ác”. Theo quan điểm của Đạo Phật, tích đức hành thiện sẽ thay đổi nghiệp quả ác từ đời trước, tạo nên những nghiệp thiện và nếu làm nhiều có thể báo ứng ngay hiện tại góp phần cải thiện vận mệnh. Các việc thiện có rất nhiều như giúp người khó khăn, chữa bệnh, làm đường xá cầu cống, ủng hộ thiên tai, hiến máu nhân đạo,…Thực tế cho thấy hạnh phúc lớn lao của con người chỉ đạt được khi mà hạnh phúc ấy được chia sẽ với những thành viên khác trong cộng đồng. Đổi danh tính : Danh tính có vai trò rất quan trọng bởi đó là nhân tố thường xuyên tác động đến bản mệnh. Cái tên gọi mỗi ngày sẽ có tác dụng to lớn đến quá trình cải tạo vận mệnh.Vì vậy khoa tính danh học đã phát triển, sử dụng Âm Dương, Ngũ Hành bổ trợ cho vận mệnh. Để biết mệnh của mình thiếu Hành gì phải dùng môn Bát Tự để xem xét, sau đó đặt lại tên để bổ cứu. Y phục và đồ vật đi kèm : Trên cơ sở xem xét bản mệnh thiếu loại ngũ hành gì có thể sử dụng loại màu sắc quần áo, trang phục, xe cộ,… để có Ngũ Hành phù hợp bổ trợ cho chỗ thiếu của mệnh. Ví dụ, mệnh thiếu hành Hoả có thể dùng quần áo nhiều màu hồng, đỏ, xe cũng nên dùng màu đỏ sẽ bổ cứu cho mệnh tốt hơn. Các dụng cụ đồ vật đi kèm cũng nên dùng Ngũ Hành phù hợp, như mệnh cần hành Kim nên dùng nhiều đồ trang sức kim loại, vàng bạc. Mệnh cần hành Thổ nên dùng nhiều loại đá quý, ngọc. Sử dụng phương hướng phù hợp : Căn cứ Ngũ Hành của bản mệnh, xem xét bản mệnh hợp với phương vị nào thì nên sinh sống lập nghiệp ở phương vị đó sẽ tốt hơn là sinh sống lập nghiệp ở phương vị không phù hợp. Ví dụ, mệnh cần hành Hoả thì nên sinh sống ở phương Nam, ở nhà hướng Nam, văn phòng hướng Nam. Mệnh cần hành Kim thì nên sinh sống ở phương Tây, ở nhà hướng Tây, văn phòng hướng Tây. Sử dụng các con số phù hợp : Ngũ Hành của bản mệnh cần bổ cứu hành gì thì sử dụng các con số phù hợp để bổ trợ. Các con số thường sử dụng như số nhà, số điện thoại, biển số xe,…Đại diện ngũ hành của các con số như sau : Số 1,2 thuộc Mộc, số 3-4 thuộc Hoả, số 5-6 thuộc Thổ, số 7,8 thuộc Kim, số 9,0 thuộc Thủy. Chọn nghề nghiệp phù hợp : Căn cứ ngũ hành cần thiết cho bản mệnh mà chọn nghề nghiệp cho phù hợp,. Như mệnh cần hành Thổ nên làm về những ngành nghề thuộc Thổ như sản xuất nông nghiệp, kiến trúc, xây dựng, bất động sản. Chọn vợ chồng và bạn bè, đối tác làm ăn phù hợp : Nên chọn những người có Ngũ Hành bản mệnh phù hợp và bổ trợ tốt cho ngũ hành của bản thân mình. Đặc biệt là người vợ, chồng chung sống suốt đời có vai trò vô cùng quan trọng, vì thế cần phải chọn lựa cẩn thận trước khi tiến đến hôn nhân. Các phương pháp trên sẽ được khảo luận cụ thể ở các mục tương ứng. Nguon: Phong Thủy Việt Nam

Trong phong thủy lấy hướng phạm tam sát là đại kỵ. Câu quyết đả nói : Dần,Ngọ,Tuất: Sát Bắc.Thân,Tý,Thìn : Sát Nam. Hợi,Mẹo,Mùi : Sát Tây. Tỵ,Dậu,Sửu : Sát Đông. Dần,Ngọ,Tuất hợp Hỏa cục, hòa vượng ở phương Nam,phương Bắc (Hợi,Tý,Sửu) và sự xung của nó là tam sát.(Hợi là kiếp sát,Tý là tai sát,Sửu là tuế sát,Tuế sát cũng gọi là mộ khố sát). Thân,Tý,Thìn hợp Thủy cục,thủy vượng ở phương Bắc,phương Nam (Tỵ,Ngọ,Mùi) và sự xung của nó là tam sát.(Tỵ là kiếp sát,Ngọ là tai sát,Mùi là tuế sát). Hợi,Mẹo,Mùi hợp Mộc cục,mộc vượng ở phương Đông,phương Tây (Thân,Dậu,Tuất) và sự xung của nó là tam sát.(Thân là kiếp sát,Dậu là tai sát,Tuất là tuế sát). Tỵ,Dậu,Sửu hợp Kim cục, kim vượng ở phương Tây,phương Đông (Dần,Mẹo,Thìn) và sự xung của nó là tam sát.(Dần là kiếp sát,Mảo là tai sát,Thìn là tuế sát). Lấy năm mà nói,như năm Dần,Ngọ,Tuất,Bắc phương đều nói là năm tam sát.Năm tam sát ở hướng,không thể tọa.Tọa tam sát tức tọa sát, đại kỵ:Năm,tháng,ngày,giờ Dần,Ngọ,Tuất, đều kỵ tu tạo ở Bắc phương.Các phương khác cứ thế mà suy ra. Như vậy tam sát là tên gọi chung của kiếp sát,tai sát và tuế sát,mổi năm chiếm ba hướng tuyệt,thai và dưởng là tam hạp của ngủ hành. Ví dụ: Năm nay là năm TÝ,theo câu quyết : Thân,Tý,Thìn : Sát Nam.Có nghĩa là nhà ta ở hướng Nam là phạm phải tam sát. Nếu gặp phải tam sát,người nhà mắc nhiều bệnh,gặp hạn.Phương pháp hóa giải là đặt 3 con Kỳ lân hoặc 3 con Sư tử. Đầu Kỳ lân hoặc Sư tử hướng ra ngoài cửa,muốn ngăn ngừa tam sát,ta phải xếp liền 3 con Kỳ lân hoặc 3 con Sư tử cùng một chổ. . Về chất liệu của Kỳ lân hoặc Sư tử thì bằng đá,ngọc,gốm,sứ hay kim loại đều sử dụng được. Khi đả có các con vật trên,ta ra tiệm thuốc Bắc mua một ít CHÂU SA ,hòa với rượu hoặc nước nóng để lau mắt cho nó,gọi là KHAI QUANG.Sau đó chọn ngày TRỰC TRỪ để đặt mà hóa giải tam sát. Nguon:Blogphongthuy

Hì . Tại Ngô Dũng Tiên Sinh mới post được có 14 câu ah. Còn mấy câu sau chưa post kịp nên anh hkeikun chưa post lên được mọi người thông cảm. Những câu hỏi thường gặp về Phong thủy Phong thủy là gì?Phong thủy có nghĩa là Gió và Nước. Đây là một môn nghiên cứu có từ rất lâu đời của người Trung Quốc về môi trường thiên nhiên. Phong thủy có thể giúp xác định vị trí tốt nhất hay chỗ yêu thích nhất cho bất cứ ai và còn giúp con người tránh được những địa điểm xấu và kém may mắn. Những nguyên tắc cơ bản của Phong thủy? Âm dương, Ngũ hành, Tám hướng, Hệ mặt trời, và Môi trường. Phong thủy có phải chỉ áp dụng cho nhà cửa? Phong thủy có thể được ứng dụng để phân tích năng lượng của một thành phố, một quốc gia, và cả thế giới. Chuông gió có phải là một thành phần trong Phong thủy? Vâng, nhưng khi chúng được làm bằng kim loại và được sử dụng thận trọng. Nếu chuông gió được đặt không đúng chỗ có thể gây ra những vấn đề tai hại. Phong thủy có liên quan đến đạo Phật hay đạo Khổng? Phong thủy thì không liên quan đến tôn giáo và tâm linh. Nó là môn khoa học dựa trên việc phân tích năng lượng. Phong thủy có thể đem lại sự giàu có cho bạn? Phong thủy có thể tạo ra một môi trường thiên nhiên hoà hợp mà chúng sẽ giúp cho sức khoẻ của bạn, trí óc minh mẫn. Bằng cách này bạn sẽ có được đủ năng lượng và sự sáng suốt để quan tâm đến nhiều thứ trong đó có vấn đề kiếm tiền. Phong thủy tốt không đem lại cho bạn sự giàu có nếu bạn chẳng làm gì nhưng nó sẽ đem lại những thúc đẩy cần thiết cho danh tiếng và may mắn. Cây trong nhà khô héo và chết. Đây có phải là Phong thủy xấu? Vâng, Nếu bạn đặt cây trồng trong nhà tại nơi mà chúng luôn tươi tốt, ánh nắng mặt trời, không khí trong lành, nhiệt độ và độ ẩm thích hợp, tránh được các tia bức xạ. thì không có lí do gì cây lại không tăng trưởng. Cây trồng nhà bạn trông tệ thế nào thì bạn cũng sẽ trông tệ thế ấy. Hãy tìm ra nguyên nhân và lảm điều gì đó để cứu ngôi nhà của bạn. Cá nuôi trong hồ kiểng chết, nhà của bạn đang bị tấn công của nguồn năng lượng xấu? Cá chết là do môi trường nước. Tìm ra nguyên nhân và chỉnh sửa cho đúng. Phong thủy có thể cứu được một cuộc hôn nhân đổ vỡ hay sự phá sản trong công việc? Có nhưng cũng có thể không. Giải pháp là mọi thứ cần được đạt đúng chỗ. Nếu bạn có thể biến nơi của bạn trong sự hài hoà cân đối, nguồn năng lượng và tình yêu dạt dào thì mọi mong đợi của bạn sẽ có kết quả tốt. Tôi có cần chi nhiều tiền cho việc thực hiện những thay đổi trong văn phòng hay nhà ở? Bạn chỉ cần thay đổi vị trí những vật dụng trong nhà bạn. Đó có thể là những màu sắc đặc thù, hình dáng, hay những vật dụng cần thiết trong nhà bạn. Có rất nhiều cách để làm nổi bật không gian của bạn bằng việc ứng dụng môn Phong thủy. Số 4 có phải là điều xấu trong Phong thủy? Số 4 được xem là điều xấu trong Phong thủy cổ xưa vì âm của nó giống từ “chết” theo tiếng Quảng Đông. Làm thế nào để tìm được nhà cố vấn phong thủy giỏi cho nhà bạn? Lời khuyên là hãy chọn bác sĩ hay nhà thiết kế cảnh quan… Cây trong phòng ngủ là Phong thủy tốt hay xấu? Cây xanh hấp thụ khí O2 vào ban ngày và thải khí CO2 vào ban đêm.Vì vậy việc đặt cây trong phòng ngủ không phải là ý tưởng tốt. Sử dụng Kiếng (Gương) trong Phong thủy? Việc sử dụng kiếng trong trong phòng tắm là điều hiển nhiên không bàn cãi. Nhưng hãy tránh đặt kiếng trong phòng ngủ nếu nó chiếu vào giường của bạn. Kiếng cũng có thể giúp căn phòng hay lối đi có được cảm giác rộng hơn. Lời khuyên là hãy sử dụng Kiếng vào đúng chỗ, nếu không chúng sẽ gây bất lợi qua những hình ảnh phản chiếu trong Kiếng. Nguon;Blogphongthuy Thân. Lê Bá Trung

NĂM CŨ SẮP QUA :lol: , NĂM MỚI SẮP ĐẾN, TIỄN CHUỘT ĐÓN TRÂU :lol: . KÍNH CHÚC SƯ PHỤ THIÊN SỨ VÀ TOÀN THỂ ĐẠI GIA ĐÌNH LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG, MỘT NĂM MỚI AN KHANG THỊNH VƯỢNG, DỒI DÀO SỨC KHỎE, TIỀN VÀO ĐẦY TÚI, VẠN SỰ NHƯ Ý.. :lol: KÍNH CHÚC. LÊ BÁ TRUNG.

Vòng đời kỳ bí của các ngôi saoCơ quan hàng không vũ trụ Mỹ NASA vừa công bố một số bức ảnh về các giai đoạn trong cuộc đời những ngôi sao, nhân kỷ niệm sinh nhật thứ 18 của kính thiên văn Hubble. Tinh vân Orion. Ảnh: NASA.Bức ảnh đầu tiên ghi hình tinh vân Orion - một đám mây bụi khí dày đặc cách Trái đất khoảng 1.500 năm ánh sáng. Tinh vân này có nhiều ngôi sao đang ở trong quá trình hình thành. Bên trong hình chữ nhật nhỏ hơn là ảnh đĩa bụi khí vây quanh một ngôi sao mới. Theo thời gian đĩa bụi khí này sẽ tạo nên các hành tinh. Các ngôi sao được sinh ra trong những đám bụi khí qua nhiều giai đoạn. Đầu tiên khối vật chất bụi khí co lại khiến khối lượng riêng trung bình của nó tăng lên. Hiện tượng co lại diễn ra mạnh và nhanh dần theo thời gian trong vùng có mật độ cao. Đến một lúc nào đó, tổ hợp bụi khí lạnh tan vỡ thành nhiều đám mây đặc. Các đám mây nhỏ ấy là phôi để hình thành một dạng vật chất gọi là "tiền sao". Đám khí trong thiên hà Large Magellanic Cloud. Ảnh: NASA.Bức ảnh thứ hai chụp những ngôi sao mới hình thành màu xanh dương bị bao quanh bởi các đám khí trong Large Magellanic Cloud - một thiên hà chứa vài tỷ ngôi sao. Tuy nhiên, số lượng sao trong thiên hà này quá nhỏ so với 200-400 tỷ sao trong dải Ngân hà của chúng ta. Sau khi "tiền sao" xuất hiện, quá trình co tiếp diễn với vận tốc rơi tự do và phát ra bức xạ hồng ngoại. Tại vùng trung tâm của nó, chuyển động rơi của các hạt diễn ra nhanh hơn, hình thành nên một nhân đặc mà bức xạ hồng ngoại không thể đi qua. Tình trạng này khiến nhiệt độ nhân của "tiền sao" và áp suất bên trong tăng lên rất cao, nhờ đó quá trình co giảm đột ngột. Bụi và khí rơi lên nhân với khối lượng cực lớn gây nên các sóng chấn động. Khi các sóng chấn động này xuyên qua bề mặt của tiền sao, độ sáng của "tiền sao" sẽ tăng đột ngột và hiện tượng này gọi là "sự bùng phát hồng ngoại". Khi quá trình co hấp dẫn tiếp tục, chất khí được tích tụ không ngừng lên nhân tiền sao, khiến kích thước của nó nhỏ lại và cường độ sáng giảm đi. Nếu khối lượng hoặc cường độ sáng của "tiền sao" đủ lớn, phần lớn bụi khí từ lớp vỏ vật chất của nó bị gió sao (quá trình thất thoát vật chất của sao trong mọi giai đoạn tiến hóa) đẩy vào khoảng không vũ trụ. Sao đang tiến hóa V838 Monocerotis. Ảnh: NASA.Bức ảnh thứ ba chụp một ngôi sao đang tiến hóa có tên V838 Monocerotis. Những tia sáng của nó rọi lên các đám bụi khí bị một con gió sao đẩy ra từ trước đó. Gió sao (với thành phần chủ yếu là các điện tử và proton năng lượng cao) ngăn cản đà tăng trưởng khối lượng nhân của "tiền sao". Điều này giải thích vì sao khối lượng cực đại của các sao quan sát được có giá trị ở khoảng 60 lần khối lượng Mặt trời. Sau thời gian khoảng 10.000 - 100.000 năm, gió sao sẽ khuếch tán toàn bộ vật chất quanh sao. Nhờ đó "tiền sao" trở thành một thiên thể có thể quan sát được. Một ngôi sao đang rũ bỏ lớp vật chất bên ngoài. Ảnh: NASA.Trong bức ảnh thứ tư cho thấy một ngôi sao màu xanh dương đang chết, bỏ đi những lớp vật chất bên ngoài của nó và trở thành một sao lùn trắng, đồng thời thúc đẩy sự hình thành của một tinh vân. Suy sụp hấp dẫn là hiện tượng co nén cực nhanh của các thiên thể có khối lượng lớn gấp 10 lần Mặt trời dưới tác dụng của lực hấp dẫn. Nó thường xuất hiện ở giai đoạn kết thúc của quá trình tiến hóa của thiên thể có khối lượng lớn. Sau khi đốt cạn nguồn nhiên liệu hạt nhân, các sao và các thiên thể nói chung sẽ mất cân bằng cơ học (năng lượng nhằm đẩy vật chất ra khỏi khối tâm bị suy yếu) dẫn đến quá trình co nén vào tâm với tốc độ tăng dần. Quá trình tăng áp suất bên trong sẽ xảy ra song song với quá tình co nén vào tâm. Hai khả năng sau có thể xảy ra. Thứ nhất, nếu áp suất tại tâm tăng đủ lớn để ngừng quá trình suy sụp hấp dẫn thì thiên thể đó sẽ có khối tâm là một sao neutron đặc. Lớp vỏ lúc đó bắn ra ngoài tạo thành tinh vân, độ sáng của thiên thể tăng lên hàng triệu lần trong một thời gian ngắn hình thành sao mới. Thứ hai, nếu áp suất bên trong của thiên thể chỉ đủ làm chậm quá trình suy sụp hấp dẫn nhưng không ngăn được sự co nén vật chất vào trong bán kính hấp dẫn, vật chất sẽ tiếp tục suy sụp vào và khối tâm lúc đó trở thành một hố đen. Hệ thống sao hình cầu. Ảnh: NASA.Bức ảnh thứ năm chụp một hệ thống sao hình cầu có kích thước nhỏ hơn các thiên hà. Chúng thường chứa khoảng 10.000 - 1.000.000 sao và có đường kính vài trăm năm ánh sáng. Các nhà thiên văn học đã tìm thấy khoảng 150 hệ thống sao hình cầu trong dải Ngân hà. Do chúng nằm quá xa hệ Mặt trời nên chúng ta hầu như không thể nhìn thấy chúng bằng mắt thường. Nguon:vnExpress

Bài viết của chị wild rất hay. Em có đọc sách có nghe nói về tác dụng của hồ lô. Hồ lô là biểu tượng của trời và đất. Người bị bệnh lâu ngày không khói hoặch mệt mỏi trong người có thể treo 3 cái hồ lô bằng gỗ ở đầu giường trong vòng 10 ngày sau sức khỏe sẽ khá hơn. Nếu cửa chính bị phạm xung sát hoặc bị ngũ hoàng đại sát có thể treo 2 hồ lô đồng trên cửa sẽ giảm được sát. Hồ lô cũng giúp cho tình cảm vợ chồng được đầm ấm và yên ổn hơn. Không biết những yếu tố trên có đúng hay không, nhờ chị wild góp ý thêm. Cám ơn chị wild rất nhiều. Thân. Lê Bá Trung.

Bạn có thể lên Quận 5, chỗ đó bán rất nhiều mặt hàng phong thủy khác nhau, hay đường Nguyễn Chí Thanh qua bệnh viện chợ rẫy chút xíu. Chúc vui. Lê Bá Trung

Đê kè thổ đất/ Thương nhớ lòa tròng/Thương nhớ không bật khóc/Làm sao nước mắt xuống thuyền/Để khẳm những khoang cỏ mật/Tấm lòng một người con/Tiễn cha về cực lạc TANG LỄ NGHI THỨC Từ xưa, nhân dân ta chịu ảnh hưởng lễ nghi của người Trung Hoa, cho nên lễ tang được cử hành trong khuôn khổ đó, tuy vậy cũng có khác đi nhiều chỗ. Mọi sự tế lễ của ta căn cứ theo "Thọ Mai Gia Lễ" và "Gia Lễ Chỉ Nam". Thọ Mai cư sĩ, tên chính là Hồ Gia Tân, sinh sống vào thời hậu Lê, đã soạn cuốn gia lễ thành sách, có nhiều chỗ đã phỏng theo nghi thức của Chu Văn Công tức Chu Hi, còn gọi là Chu Tử, đời Nam Tống đặt ra và Thọ Mai cư sĩ cũng đã có sửa đổi ít nhiều. Cho tới ngày nay, nhiều nghi lễ đã được giản tiện, phù hợp với hoàn cảnh sống trong thực tế xã hội, nhất là ở các nơi thành thị. Tuy nhiên một số lễ chính có ý nghĩa quan trọng vẫn còn được áp dụng. Vì tinh thần báo hiếu vẫn luôn là vấn đề thiết yếu trong đời sống con người Việt Nam, được đặt lên hàng đầu, nên khi cha mẹ chết, ai ai cũng muốn lo cho đủ lễ và toàn vẹn. Không những là cha mẹ, những người thân trưởng thượng hay là bất cứ người nào trong quyến thuộc khi từ trần cũng được thân nhân lo lắng chu toàn mọi việc. Sinh hoạt xã hội Á Đông nặng tình cảm, coi trọng huyết thống gia đình thân tộc hơn, nên từ hàng ngàn năm trước, vấn đề tang lễ đã đươc đặt ra một cách có qui cũ. Rất nhiều sách vở, tư tưởng của các triết gia Á Đông đã nói đến bổn phận của người ta trong việc tang ma một cách cẩn thận chu đáo. "Sinh", "lão", "bệnh", "tử" là bốn điều phải có trong một đời người, không ai tránh khỏi. Cái chết còn có ý nghĩa chấm dứt sự sống một cuộc đời. Từ xưa, tang lễ rất nghiêm trọng. Ngay từ giờ hấp hối của một người sẽ phải vĩnh viễn ra đi, không khí trong gia đình trở nên trầm lắng xuống với vẻ thiêng liêng. Con cháu ở xa gần được báo tin vội vã quay về, tuy đông vầy, đều im lặng với nỗi buồn da diết. LỄ NHẬP QUAN Lúc bấy giờ thân nhân phải giữ cho được bình tĩnh. Theo lệ xưa trong giờ phút này, con cháu phải lo thay quần áo mới cho người chết và bỏ hết quần áo cũ đang mặc đi. Thường người ta làm việc này vào lúc sắp tẩm liệm trong đó có việc lau lại cơ thể người chết bằng rượu hay bằng cồn (alcool), có ý nghĩa vệ sinh y tế là khử trùng. Trước khi nhập quan phải qua thủ tục liệm xác, gọi là khâm liệm. Công việc này cần được tiến hành sớm, vì không nên để xác chết nằm lâu ở ngoài. Bởi sau một ngày một đêm, xác sẽ hư, bốc mùi hôi thối. Cho nên người ta phải toan liệu gấp rút. Thường thì tang gia nhờ một ông thầy cúng coi ngày giờ, chọn một giờ tốt gần nhất để tiến hành khâm liệm và nhập quan. Việc coi giờ này, nay vẫn còn nhiều người chú trọng áp dụng. Khi khâm liệm, tất cả đồ liệm này đã có cơ sở mai táng lo liệu cung cấp và vải thường là vải sô, vải mùng. Những thứ vải này cũng có thể được nhà mai táng cung cấp làm quần áo và đồ tang may sẵn. Cổ lễ quy định chi tiết việc khâm liệm, nhập quan như sau: 1. Đại liệm, tiểu liệm: dùng vải trắng hoặc lụa. Tiểu liệm gồm một miếng vải trắng dài 14 thước ta, có ba đoạn vải ngang, mỗi đoạn 6 thước ta đặt thẳng góc với miếng vải chính. Đại liệm cũng có chiều dài tương tự nhưng gồm 5 đoạn ngang. Các đoạn này phải sắp cho vừa với thân người để buộc lại khi liệm thành mảnh thứ nhất ngang đầu và tới mảnh cuối cùng ngang bàn chân người chết. 2. Khâm: Là chăn liệm người chết. Có hai chăn, dùng một cho đại liệm, một dùng cho tiểu liệm. 3. Tạ quan: cần phải có đầy đủ trong quan tài như là gối kê đầu, hai gối lót hai bên tai, một tấm đệm đầu, hai tấm đệm chân, hai tấm đệm dựa về đùi, hai tấm đệm về chân, tấm che mặt. Tất cả những thứ này đều làm bằng giấy bồi, trong có nhồi bấc. 4. Liệm xác: Khi liệm, tang chủ vào khóc quỳ xuống, người chấp sự quỳ theo và khấn: "Được ngày giờ, xin lễ liệm, cẩn cáo." Tang chủ sụp lạy và đứng lên. Những người lo việc liệm xác phải tiến hành những việc: Cởi bỏ buộc hàm, chít đầu và phủ mặt xác chết bằng vải vuông hay vóc nhiễu màu đen lót hàng màu hồng có dải buộc ra đằng sau gáy, lồng bao tay, mang vớ và giày. Trước khi nhập quan, trong áo quan có rải sẵn một lượt trà, bỏng gạo hoặc bất cứ thứ gì có thể hút nước của người chết tiết ra. 5. Lễ nhập quan: Lễ nhập quan được tiến hành ngay sau khi liệm xong. Thân nhân có mặc đứng thứ tự xa gần, trên dưới quanh quan tài. Phải canh đúng "giờ tốt" do thầy cúng hay thầy tu ở chùa coi sách chọn. Những người kỵ tuổi với người chết (trong vòng con cháu ruột), vào giờ nhập quan phải lánh mặt ra chỗ khác, xa hẳn để phòng ngừa tai hại về sau (vì theo cổ tục người ta tin rằng người chết có thể bắt theo). Cổ tục có định cho con trai đứng bên trái, con gái đứng bên phải người chết. Người lo việc nhập quan nâng người chết bằng bốn góc tấm vải tạ quan, và đặt nhẹ nhàng vào áo quan. Chỗ trống trong áo quan được dồn đầy quần áo của người chết khi còn sống mặc thường ngày và giấy cuốn kèn. Xong xuôi, người ta gấp vải tạ quan lên phía trên, phía dưới, trái trước, phải sau. Sau cùng các thủ tục là bôi sơn trên thanh quan tài và đậy nắp, đóng "cá" cho chắc. Quan tài đã được nhập xác gọi là linh cữu. Lúc bấy giờ, những con cháu "kỵ tuổi" phải lánh mặt ra ngoài từ trước đã được phép trở vô để cùng với mọi người sụp lạy. Linh cữu được đặt ở chính giữa nhà. Ngày nay, việc đặt đúng vị trí đã được thực hiện từ trước khi tẩm kiệm và nhập quan. Lệ xưa đã định rằng quan tài bao giờ cũng sơn đỏ, sau khi đã xong mọi thủ tục nhập quan. Cổ lễ còn định rằng, trong trường hợp người chết cha mẹ còn sống thì linh cữu đặt ở gian bên cạnh, trên đầu linh cữu có quàng khăn tang của cha mẹ, quay về hướng Nam. Ngày xưa nhà thường cất ba gian, ngày nay nhà thường chỉ có một căn với khoảng 4 mét (12 ft), không có gian giữa và phải, trái cho nên những gia đình theo tục lệ truyền thống này phải đặt linh cữu lệch sang một bên, tránh đặt ngay giữa nhà. Sau khi linh cữu đã được đặt đúng vị trí, thân nhân phải để một chén cơm lồng chặt và một quả trứng đặt giữa hai chiếc đũa bông cắm đứng thẳng, gọi là cơm bông. Đũa có thể là que tre tước đầu thành như bông hoa cắm vào chén cơm quả trứng. Mục đích là gì? Chưa thấy quyển sách nào giải thích về chén cơm, hai chiếc đũa tách riêng này. Ngày nay, người ta đặt hai chiếc đũa thường không tước đầu, mỗi bên một chiếc và giải thích ngộ nghĩnh rằng đó là "cơm mời Tử thần ăn" (đến rước linh hồn người chết về âm phủ), và vì có một chén cơm và đũa để riêng từng chiếc, tử thần sẽ khó dùng, ăn chậm không hối thúc linh hồn người chết về âm phủ sớm được. Trở lại lúc linh cữu được an vị, con cháu phải trải cơm ngồi ở hai bên, vẫn trai bên tả, gái bên hữu. Cũng xin lưu ý điểm này: tục đặt quan tài đầu quay ra ngoài có ý nghĩa là những người tới phúng điếu sẽ làm lễ lạy ở phía đầu chứ không phải lễ lạy ở phía chân. Trừ những tôn giả ngang hàng bậc cha chú, người đến viếng lớn tuổi hơn hoặc làm vai trên thì cũng lễ lạy trước linh cữu, vì người mình khi xưa đã quan niệm rằng chết rồi thì thành thần (tử giả vi thần). Vào lúc đưa đám, người ta cũng khiêng linh cữu theo cách đầu đi trước, khác với người sống đi cáng đi võng thì được khiêng đàng chân đi trước. Trong trường hợp võng, cán thi hài người chết thì cũng đầu đi trước như đám tang, để cho người đi đường trông thấy, phân biệt được ngay. Cũng như ở trong nhà, lệ thường người sống bao giờ ngủ cũng nằm đầu ở phía trong, chân ra phía ngoài, và người ta rất kiêng kỵ không bao giờ nằm ngủ chân trở vào phía trong như đặt thây người chết. Ngày nay, người ta thường mặc áo tang ngay sau khi cử hành lễ nhập quan. Những gia đình theo Phật giáo mời Thầy trong chùa và một số Tăng ni đến tụng kinh, một số gia đình theo Thiên Chúa giáo mời Đức cha tới làm phép rửa tội và họ hàng thân nhân cùng đều đọc kinh cho người đã qua đời, có khi chuyện đọc kinh này kéo dài vài ngày liền trước khi an táng. Ngay sau khi người bệnh nặng có dấu hiệu sắp trút hơi thở cuối cùng, những nhà có thân nhân đông đã kín đáo kiểm điểm số người phải mặc tang rồi lo may đồ tang trước cho từng người, theo thứ tự quan trọng trước sau. Người lo sắp sẵn đủ tang phục cho con trai, con gái, con dâu, con rể, các cháu nội ngoại, kể cả chút chít, nếu có và anh chị em, các cháu trong họ hàng. Thường thì người ta nhờ thầy cúng làm lễ phát tang. Nếu thầy cúng còn trẻ, chưa có tuổi tác đức độ nhiều thì chính tang chủ phát tang cho từng người. Ở những gia đình thuộc hàng bình dân, mọi người vào lạy trước linh cữu cúng trầu rượu, rồi trở ra lấy quần áo tang mặc vào. Con trai mặc áo sô, đội mũ nùn, ngày nay dùng một cái khăn hình tam giác cùng vải tang, có dây cột, trùm buột lên đầu cho gọn và đặt trên một cái bích cân làm bằng rơm quấn dây vải, hai thứ này được gọi là mũ bạc hay mũ rơm. Thân mình quấn một cái đai làm bằng dây rơm cũng quấn vải, gọi là dây rơm. Con trai còn phải cầm gậy, cha gậy tre mẹ gậy tầm vông. Các cháu trai cũng mặc tang phục như con trai, chỉ khác là có làm dấu đỏ tròn trên mũ ở trước trán để mọi người nhìn vào dễ phân biệt. Con dâu cũng mặc sô gai thắt lưng ra ngoài bằng dây bện bẹ chuối, áo sổ gấu hay không thì tùy trường hợp còn cha hay mẹ ruột, cũng như con gái còn ở nhà khác con gái đã lấy chồng: áo có sổ gấu và không. Mọi người đều xõa tóc đội mũ mấn. Con rể và anh em mặc áo thụng trắng, chị em quấn vặn khăn trắng với tóc. Tất cả thân thuộc đều mặc đồ trắng cả. Kể từ đây tất cả các trai gái dâu rể phải luôn luôn túc trực hai bên linh tọa và linh cữu, vẫn nam tả nữ hữu và phải đáp lễ những khách đến phúng điếu. Linh cữu còn để trong nhà thì khách đến phúng điếu phải lễ hai lạy như đối với người sống, cả gia đình chủ tang mỗi người đáp lại một nữa lễ tức là một lạy. Ngày nay, khách đến viếng mà lạy hai lạy có nghĩa là khi đưa đám, người ấy sẽ đi tiễn đưa người chết đến huyệt mộ hay lò hỏa táng. Còn như người ấy lễ ba lạy thì có nghĩa người ấy bận việc không thể đi tiễn đưa lúc di chuyển linh cữu được. PHÚNG VIẾNG Đám tang nào cũng có người đến phúng viếng. Bạn bè thân thuộc của người chết, con cháu xa gần sau khi được hung tin, và ngay cả những người giao dịch thường ngày quen biết với con cháu, lại phải kể tới các gia đình thông gia, kế tiếp nhau đến chia buồn cùng tang gia và phúng viếng người qua đời. Những đám tang lớn của những nhân vật quan trọng hay các gia đình lớn danh giá, thường có ban nghi lễ chuyên trách việc sắp xếp giờ giấc theo một chương trình nghiên cứu khít khao để tránh sự lộn xộn vì đông người tới cùng một lúc. Xưa, lễ cúng viếng thường là trầu cau trà rượu, nhưng cũng có người viếng những câu đối, những bức trướng trong đó có nhắc lại cách ăn ở hay tính tốt của người vừa qua đời. Nay, người ta lễ với tiền mặc, nhang đèn, giấy tiền vàng bạc, tràng hoa cườm hay hoa tươi... Ngày xưa, những bức trướng và câu đối phúng viếng được treo ngay ở xung quanh tường vách nơi đặt linh cữu để hương hồn người khuất có thể nhận thấy được, và cũng để những khách tới viếng có thể đọc thưởng thức nghệ thuật văn chương với ý hay, lời đẹp. Cùng treo với những câu đối này còn có những đối trướng của con cháu khóc ông bà cha mẹ, viết bằng lơ xanh hoặc chữ đen trên vải trắng. Những câu đối và trướng của các con cháu là những xuất phẩm của những "tay văn tự" có tiếng nghĩ ra và viết, thường được đền ơn công lao xứng đáng, ít nhất cũng là trà, cùng trầu cau là những thứ được coi có là ý nghĩa. Người ta rất trọng văn nho, đối liễn, cho nên những người con trai, con gái đều có câu đối khóc cha, vợ khóc chồng và cả anh em cũng có thể khóc lẫn nhau nữa. Ở thôn quê, người trong cùng thôn xóm khi cúng một số tiền để trực tiếp giúp đỡ tang gia lúc cần thiết. Đây là một việc rất thực tiễn. Mọi món tiền hoặc đồ lễ phúng viếng của đều được ghi rõ ràng và được ghi vào quyển sổ, để về sau tang chủ coi theo mà cảm ơn, trả ơn hoặc khi có người nào lâm vào tình cảnh tang chế như mình thì cúng viếng giúp đỡ lại. Đây là một đặc điểm của tương quan giao tế xã hội mà người Việt đã ý thức có từ lâu trong cuộc sống cộng đồng tập thể. Khách đến viếng lễ trước linh sàng hai lễ rưỡi nếu linh cữu còn quàng tại nhà. Sau khi chôn cất rồi mà khách đến viếng muộn màng thì sẽ lễ bốn lễ rưỡi trước bàn thờ. Khách lễ trước linh sàng, tang chủ hoặc con cháu khác của người chết thay thế tang chủ, phải đứng lên án thờ đáp lễ. Chỉ phải đáp lễ bằng một nữa số lễ khách lễ người khuất. Khách lễ hai lễ, đáp lại một lễ, khách lễ bốn lễ, đáp lại hai lễ. Ngày nay, người ta "lạy trả lễ" cùng lúc và đủ số, hoặc là hai hay ba lạy. Nam trả lễ đối với nam, nữ trả lễ đối với nữ. Nguon:vanhoaviet

Cha không biết mình thuộc chi trứng nào ngày xưa xuống biển/Nhưng đều đặn suốt đời mồng một lịch trăng/Cha thắp ba nén nhang lạy về hướng biển. THỜ CÚNG GIA TIÊN CÚNG GIA TIÊN Ngoài những ngày giỗ kỵ, còn gọi là "Húy nhật", trong một năm có nhiều lễ, theo thời tiết, gọi là "lễ tiết" áp dụng chung cho mọi nhà như là: - Ba ngày Tết Nguyên Đán. - Lễ Thanh Minh hay còn gọi là lễ mộ, lễ dẫy mả (thường ở tháng ba âm lịch). - Đoan Ngọ (mồng 5 tháng 5). - Trung Nguyên, còn gọi là Lễ Vu lan, mùa Vu lan, mùa báo hiếu (vào ngày rằm tháng 7 âm lịch). Ngày nay, người ta coi suốt tháng 7 âm lịch là "mùa" để thể hiện việc báo hiếu qua các nghi thức cúng kiến lễ bái, đi chùa... - Trung Thu (rằm tháng 8). - Gạo mới (tùy theo đồng chiêm tháng tư, đầu mùa tháng 8). - Đầu mùa bánh trái. - Việc hiếu hỉ (trong các lễ hỏi, cưới). - Cuối năm còn có chạp ông bà và lễ Tất niên (vào ngày 12 tháng chạp và Tất niên vào ngày 25 tháng chạp, gọi là lễ đưa ông bà). Ngày xưa, ngoài những nhà nghèo khổ quá thì phải đành, những nhà đủ ăn hay tạm đủ ăn trở lên cũng luôn luôn giữ một mực nền nếp cúng ông bà, đủ mọi lễ trong bốn mùa một năm. Thông thường, người xưa cúng lễ vật như sau: 1. Dâng cúng nhân dịp đầu mùa: Bánh trôi nước, bánh chay, dưa hấu, vải, nhãn, mãng cầu (na), cốm, hồng, cơm gạo mới với chim ngói... 2. Ngày rằm mỗi tháng: Tùy theo gia đình, hoặc là thắp nhang không thôi, chẳng có lễ vật, hoặc là dâng cúng bánh trái, hoặc là trà, trầu, rượu. 3. Những trường hợp bất thường như: - Nhà có việc vui mừng như sinh con, cưới gả, mừng thọ, thi đậu, khao vọng (Ngày nay, kể cả việc trúng số hay là làm ăn thành đạt lớn, được lợi nhuận vào không lường trước). - Gia đình có tang ma cùng với những giai đoạn làm ăn khó khăn, gặp lúc hoạn nạn, thất bại, vấp ngã trên đường đời và tạo dựng sự nghiệp. - Đi công vụ hay đi xa, đi thi cử hay từ xa mới trở về. Ngày nay có thêm việc mở cửa hàng kinh doanh... Trong những trường hợp này, người ta thường làm lễ cáo yết ông bà để tạ ơn hay cầu xin ông bà phù hộ che chở. Ngày xưa, người xưa thường cúng đầu heo, gà luộc, đĩa xôi hoặc hoa trái, và đơn giản hơn nửa là trầu rượu. Trong bất cứ lễ mặn hay lễ chay gì cũng có trầu rượu. Ngày nay, làm lớn thì có tiệc cúng kiến, đơn giản thì thường bánh trái. Cúng lễ trọng thể nhất là vào ba ngày Tết và ngày giỗ. Ngày nay có nhiều nhà thêm ngày Vu lan, mùa báo hiếu. LÒNG HIẾU THÀO & VIỆC PHỤNG DƯỠNGHiếu thảo là đặc tính luân lý của người Việt Nam. Mọi người đều bày tỏ lòng hiếu thảo của mình hằng ngày qua hành vi và tưởng nghĩ. Những người con cháu có hiếu thảo với ông bà cha mẹ đều chú tâm phụng dưỡng lúc còn sống, trong tuổi già và nhớ chừng lo cúng giỗ khi các người đã lần lượt qua đời. Lòng hiếu thảo không căn cứ nơi giá trị của vật chất hay số lượng của thức uống miếng ăn mà đặt trên nền tảng của lòng tưởng nhớ hàng ngày, sự chăm lo chăm sóc hằng bữa nơi con cháu.Phan Kế Bính trong Việt Nam Phong Tục đã viết: "Ta đọc sách Thánh hiền, lấy sự hiếu với cha mẹ là mối luân thường rất lớn, làm đầu trăm nết hay của người. Mà nhất là ta hay lấy chuyện Nhị Thập Tứ Hiếu làm phương châm cho đạo làm con". Hiếu là biết kính trọng thương mến cha mẹ, biết vâng lời cha mẹ, biết phụng dưỡng cha mẹ. Tục thường cho khi cha mẹ còn không nên đi xa, sợ không được thừa hoan ở dưới gối cha mẹ. Cho nên nhiều người phải bỏ đi làm quan xa, hoặc phải đi làm ăn xa xôi thì thường hay từ rằng ở nhà còn chút cha già hay mẹ già. Nhà nào cha mẹ mạnh khỏe, giàu có thì thường ở riêng một mình. Người nào già yếu hoặc không có của thì mới ở với con. Con có thì của ngon vật lạ, cơm dâng nước tiến, nhà nghèo cũng biết lưng cơm lành bát canh ngon để phụng dưỡng cha mẹ. Cũng nhiều người ăn riêng ở riêng, cứ tháng đưa tiền cung dưỡng. Hoặc ở xa xôi cách biệt đôi khi gởi đồng quà tấm bánh về dâng cha mẹ... Nết hiếu vẫn là nết đầu trong luân lý của người ta, nếu cha mẹ là người rất thân mà cư xử đã chẳng ra gì thì ra đến xã hội còn tử tế với ai được nữa. Tuy vậy, hiếu với cha mẹ, chỉ cốt giữ được lòng kính mến là đủ, tưởng không cần phải giữ lễ phép tỉ mỉ nhỏ nhặt từng tí làm gì. Quý hồ phụng dưỡng đâu có đấy đừng để cho cha mẹ phiền lòng. Mình mong cho cha mẹ vẻ vang thì mình lại càng phải nghĩ cách mà lập thân mình. Hoặc học được khoa gì, hoặc làm được một sự nghiệp gì, để có ích cho xã hội mới là làm cho cha mẹ được vẻ vang. Trong cách lối phụng dưỡng cha mẹ già ngày xưa có việc mừng sinh nhật và ăn mừng thượng thọ. Việc mừng sinh nhật và thượng thọ cho cha mẹ chỉ thể hiện trong những gia đình lớn khá giả. Trong ngày sinh nhật của cha hoặc mẹ, con cái làm tế lễ cha mẹ, rồi bày ra một tiệc ăn mừng có mời những người thân thích đến tham dự. Những gia đình nào có cha mẹ già đến bảy, tám mươi tuổi, mà nhà sung túc về tiền của lẫn con cháu, thì làm lễ mừng thọ cho cha mẹ gọi là lễ "Thượng thọ". Lễ thượng thọ có thể bắt đầu từ: - Lúc 60 tuổi, gọi là thượng thọ lục tuần. - Lúc 70 tuổi, gọi là thượng thọ thất tuần. - Lúc 80 tuổi, gọi là thượng thọ bát tuần. - Lúc 90 tuổi, gọi là thượng thọ cửu tuần. - Lúc 100 tuổi, ăn mừng lớn: bách tuế hay bách niên chi lão. Hôm ăn mừng, trước hết người ta làm lễ gà xôi, hoặc tam sinh, hoặc heo bò, đem ra đình lễ thần, gọi là bái tạ thần hưu, có nghĩa là tạ ơn thánh thần đã phù hộ cho cha mẹ sống lâu. Đến lúc lễ, cha hoặc mẹ ăn mặc đẹp ngồi trên ghế đặt chính gian giữa cho con cháu theo thứ tự lễ bái lạy. Con cháu mỗi người dâng chén rượu mừng thọ, hoặc là dâng quả đào, gọi là bàn đào chúc thọ việc này do điển tích bà Tây Vương Mẫu ngày xưa hiến vua Hán Vũ Đế mấy quả đào tiên, có nói rằng ăn quả đào ấy thì được trường thọ. Ngày nay, những gia đình khá giả cũng có con cháu tổ chức mừng thượng thọ cho cha mẹ. Hình thức có thay đổi ít nhiều, nhưng thường là con cháu mua nhiều tặng vật mừng cha mẹ, gọi là đồ dưỡng già như là mền, áo ấm v.v... và tổ chức tiệc ăn mừng trọng thể tại nhà hàng hoặc tại nhà có mời đông đảo những thân bằng quyến thuộc của gia đình đến dự. Ngày xưa, sau khi con cháu làm lễ bái xong, tiệc ăn mừng có mời làng nước đến dự, có nhà ăn mừng đôi ba ngày, cũng có trường hợp tiệc kéo dài đến năm bảy ngày. Khách khứa đem đồ lễ vật đến mừng thọ, cũng như mọi việc ăn mừng khác. Phan Kế Bính có quan điểm như sau: "Mừng thọ và mừng sinh nhật của cha mẹ cũng là một việc để tỏ lòng kính yêu cha mẹ là việc rất hay, người không có thì chẳng kể gì, nhưng giàu có thì nên lắm, có lẽ hơn là làm giỗ ngày húy nhật. Ta không mấy nhà theo lễ ấy mà chỉ phù hoa sau khi cha mẹ đã mất rồi, thực là một việc sai lầm." Nguon: vanhoaviet

Xem phong thủy cần biết hà đồ lạc thư Phong thủy là bộ môn khoa học huyền bí mà từ mấy nàg năm trước các Chân Nhân đã truyền thụ lại cho thế hệ chúng ta qua những bộ cổ thư mà các ngày biên soạn. Nó giúp ta khám phá được những sức mạnh vô thường mà vũ trụ tác động đến đời sống con người, biết thế nào là tốt, là xấu để chúng ta tận dụng hay chế ngự những phần tốt xấu đó. Ngày nay tôi thấy quý vị rất ham mê khám phá bộ môn khoa học huyền bí này tôi cũng rất vui vì có những người cùng chung sở thích với mình nhưng tôi cũng rất buồn vì có một số quý vị vẫn chưa biết hết những cái mà gọi là chi tiết mà chỉ biết cái gọi là chung chung mà lại đem tận dụng vào đời sống một cách vô tội vạ, thật là nguy hiểm vô cùng, vì phong thuỷ cần phải chính xác từng biên độ, từng cung trạch. Ở đây tôi xin góp một vài ý kiến để bạn nào chưa biết thì biết còn biết rồi thì cũng như là cũng cố lại kiến thức của mình về 9 con số trong Hà Đồ Lạc Thư hay còn gọi là Lạc Thư và Lượng Thiên Xích trong Huyền không học để biết đâu là hướng tốt xấu của từng niên, từng vận. Lạc thư Tương truyền vua Đại Vũ khi xưa đi trị thủy trên sông Lạc thì gặp rùa thần nổi lên, trên lưng có hình Cửu tinh. Vua Đại Vũ cho sao chép lại và gọi đó là Lạc thư. Khẩu quyết của Lạc thư là: "Đới Cửu, lý Nhất; tả Tam, hữu Thất; Nhị-Tứ vi kiên; Lục- Bát vi túc; Ngũ cư trung vị". Có nghĩa là: Trên đội 9, dưới đạp 1; bên trái 3, bên phải 7; 2 vai là 2 và 4; 2 chân là 6 và 8; còn 5 nằm chính giữa. Dựa vào Lạc thư, sau này vua Văn Vương nhà Chu mới đặt ra Hậu thiên Bát quái và định phương vị cho Cửu tinh như sau: - Số 9 nằm ở trên tức hướng NAM. Vì phương NAM nóng, thuộc quẻ Ly-Hỏa nên số 9 mang hành Hỏa. - Số 1 nằm ở dưới nên thuộc hướng BẮC. Vì phương Bắc hàn lạnh, thuộc quẻ Khảm-Thủy nên số 1 mang hành Thủy. - Số 3 nằm bên trái thuộc phương ĐÔNG. Vì phương ĐÔNG là quẻ CHẤN-Mộc, nên số 3 mang hành Mộc. - Số 7 nằm bên phải thuộc phương TÂY. Vì phương TÂY là quẻ ĐOÀI-Kim, nên số 7 mang hành Kim. - Số 2 là "vai" bên phải, nên nằm tại phía TÂY NAM. Vì phía TÂY NAM thuộc quẻ KHÔN-Thổ, nên số 2 mang hành Thổ. - Số 4 là "vai" bên trái, nện nằm tại phía ĐÔNG NAM. Vì ĐÔNG NAM thuộc quẻ TỐN-Mộc, nên số 4 mang hành Mộc. - Số 6 là "chân" bên phải, nên nằm tại phía TÂY BẮC. Vì TÂY BẮC thuộc quẻ CÀN-Kim, nên số 6 có hành Kim. - Số 8 là "chân" bên trái, nên nằm tại phía ĐÔNG BẮC. Vì phía ĐÔNG BẮC thuộc quẻ CẤN-Thổ, nên số 8 mang hành Thổ. - Số 5 nằm ở chính giữa (tức trung cung). Vì trung cung là nơi phát sinh và cũng là nơi kết thúc của vạn vật, nên trung cung thuộc hành Thổ. Vì thế nên số 5 cũng mang hành Thổ. Do đó, phương vị của Cửu tinh trong Hậu thiên Bát quái như sau: Đây chính là những phương vị "nguyên thủy" của Cửu tinh trong Lạc thư (hay Hậu thiên bát quái). Nhưng khi có những thay đổi về không gian và thời gian thì Cửu tinh cũng sẽ thay đổi hoặc di động theo 1 qũy đạo nhất định. Quỹ đạo đó được gọi là vòng Lượng thiên Xích. Lượng thiên Xích Còn được gọi là "Cửu tinh đãng quái" là thứ tự di chuyển của Cửu tinh trong Lạc thư hay Hậu thiên Bát quái. Gọi là Lượng thiên xích vì đây được coi như là 1 công cụ (Xích: cây thước) để đo lường (lượng) thiên vận (thiên). Nói 1 cách khác, "Lượng thiên Xích" chính là phương pháp tính toán để tìm thấy những giai đoạn cát, hung, họa phước cho dương trạch và âm trạch. Còn sự di chuyển của Cửu tinh theo vòng Lượng thiên xích là dựa theo thứ tự số trong Lạc thư (hay Hậu thiên Bát quái) mà đi, bắt đầu từ chính giữa (tức trung cung). Cho nên nếu nhìn vào thứ tự các con số trong Hậu thiên bát quái thì chúng ta sẽ thấy số 5 nằm chính giữa, nên bắt đầu từ đó đi xuống lên số 6 ở phía TÂY BẮC, xong lên số 7 nơi phía TÂY. Rồi vòng xuống số 8 nơi phía ĐÔNG BẮC, sau đó lại lên số 9 nơi phía NAM. Từ 9 lại đi ngược xuống số 1 nơi phía BẮC, sau đó lên số 2 nơi phía TÂY NAM, rồi quay ngược qua số 3 nơi phía ĐÔNG, sau đó đi thẳng xuống lên nơi số 4 ở phía ĐÔNG NAM, rồi trở về trung cung là hết 1 vòng. Cho nên quỹ đạo của vòng Lượng thiên xích như sau: (1) Từ trung cung xuống TÂY BẮC. (2) Từ TÂY BẮC lên TÂY. (3) Từ TÂY xuống ĐÔNG BẮC. (4) Từ ĐÔNG BẮC lên NAM. (5) Từ NAM xuống BẮC. (6) Từ BẮC lên TÂY NAM. (7) Từ TÂY NAM sang ĐÔNG. (8) Từ ĐÔNG lên ĐÔNG NAM. (9) Từ ĐÔNG NAM trở về trung cung. Đó chính là bộ pháp (cách di chuyển) của Cửu tinh. Phải biết được nó mới có thể biết cách bài bố tinh bàn cho 1 trạch vận mà luận đoán cát, hung được. Sự vận chuyển thuận,nghịch của cửu tinh Tuy Cửu tinh di chuyển theo 1 quỹ đạo nhất định là từ trung cung xuống TÂY BẮC, rồi từ đó lên TÂY. . ., nhưng khi di chuyển thì chúng sẽ tạo ra 2 tình huống: 1) Di chuyển THUẬN: Theo thứ tự từ số nhỏ lên số lớn, chẳng hạn như từ 5 ở trung cung xuống 6 ở TÂY BẮC, rồi lên 7 ở phía TÂY, xuống 8 phía ĐÔNG BẮC...; 2) Di chuyển NGHỊCH: Theo thứ tự từ số lớn xuống số nhỏ, chẳng hạn như từ 5 ở trung cung xuống 4 ở TÂY BẮC, lên 3 ở phía TÂY, xuống 2 ở phía ĐÔNG BẮC... Sự di chuyển thuận, nghịch của Cửu tinh là hoàn toàn dựa vào nguyên tắc phân định âm-dương của Tam nguyên long sẽ nói trong dịp khác. Nguon:phongthuybnn

BÁT QUÁI 24 PHƯƠNG VỊ,2. Ngũ hành của 24 sơn dược coi là huyệt ngọc xây cất căn nhà cư ngụ, vì theo luận thuyết ngũ hành nó có giá trị to lớn và thiết thực cho việc đánh giá tương quan của người cư ngụ với các hướng trong không gian. Kinh dịch phong thủy truyền thống định lượng hành của các sơn như sau : 1. Nhâm : chứa 1 hỏa + 4 thủy. 2. Tí : chứa 5 thủy. 3. Quý : chứa 1 thổ + 3 thủy. 4. Sửu : chứa 1 kim + 3 thủy. 5. Cấn : chứa 5 thổ. 6. Dần : chứa 1 hỏa + 3 mộc + 2 thổ. 7. Giáp : chứa 1 kim + 3 mộc. 8. Mão : chứa 5 mộc. 9. Ất : chứa 1 thổ + 3 mộc. 10. Thìn : 1 thủy + 3 thổ + 2 mộc. 11. Tốn : 5 mộc. 12. Tỵ : 1 kim + 3 hỏa + 2 mộc. 13. Bính : 1 thổ + 4 hỏa. 14. Ngọ : 5 hỏa. 15. Đinh : 1 kim + 3 hỏa. 16. Mùi : 1 hỏa + 3 thổ + 1 mộc. 17. Khôn : 5 thổ. 18. Thân : 1 thủy + 3 kim + 2 thổ. 19. Canh : 1 mộc + 4 kim. 20. Dậu : 5 kim. 21. Tân : 1 mộc + 3 kim. 22. Tuất : 1 hỏa + 3 thổ + 2 kim. 23. Càn : 5 kim. 24. Hợi : 1 mộc + 3 thủy + 2 kim. Tọa và hướng với nguyên tắc sinh khắc, ít sinh nhiều và nhiều khắc ít. ĐỊNH VỊ CỬA CÁI THEO TRẠCH MỆNH VÀ THEO BÁT QUÁI 24 PHƯƠNG VỊ KHÁC NHAU THẾ NÀO ? Như đã nói ở trên, Bát quái 8 phương vị hay Bát quái 24 phương vị đều là Bát quái công cụ phong thủy, trình bày bản chất của vấn đề dương trạch theo hai cách khác nhau, không phản ngược bản chất và không bài xích nhau. Bát quái 8 phương vị là căn cứ để người chủ cư ngụ tìm và lựa chọn hướng nhà theo tuổi của mình. Phong thủy khuyên rằng, người trạch mệnh đông tứ thì nên cư ngụ trên đất đông tứ và người trạch mệnh tây thì nên cư ngụ trên đất tây tứ, cửa cái theo đó mà định vị. Nhưng trong thực tế khá đông trường hợp cư ngụ ngược trạch, người đông tứ ngụ trên đất tây tứ và ngược lại. Để lý giải mâu thuẫn đó, phong thủy truyền thống xác lập Bát quái 24 phương vị, tức là từ 8 phương vị (8 x 45=360 o) chia thành 24 phương vị (24 x1 5=360 o), rồi từ nguyên lý âm dương, ngũ hành và kinh nghiệm mà xác định cát hung thích hợp với từng phương vị. Xác định này hàm ý nghĩa trong bất kỳ phương vị nào cũng tàng ẩn cát và hung, vấn đề là dụng thế nào để được thuận lý, được lợi ích. Trình bày Bát quái 24 phương vị với hy vọng hóa giải những căng thẳng, lo âu gieo rắc bấy lâu nay là người đông ở đất tây và người tây ngụ đất đông. Nhấn mạnh 1 : Không nên quá quan trọng hướng dương trạch cư ngụ, bởi cửa cái không là nguyên nhân duy nhất của cát hung. Đã gọi là tam môn vượng khí tức là cửa cái nào cũng vượng khí, vấn đề là biết dụng thì được cát, không biết dụng cát cũng hóa hung. Nhấn mạnh 2 : Khi đã định vị được cửa cái, là lúc nên quên chuyện hướng, chỉ nên căn cứ vào cửa cái để xem xét cụ thể những thuận, nghịch của dương trạch mà thay đổi, mà kích hoạt. Đức tin phải có chân lý, chớ tin vào những điều viển vông hoang đường, đó là dị đoan nhảm nhí. Nhấn mạnh 3 : Trình tự xem xét căn nhà cư ngụ, theo phong thủy truyền thống ( dù xây mới hay đang ở ), bắt đầu từ cửa cái, với dụng cụ chủ yếu là la bàn (nhập thế ) và Bát quái đồ đã số hóa ( xuất thế ), với một tinh thần khách quan, khoa học và bất vụ lợi. Nguon:phongthuybnn

Nơi ấy/Đào Nhật Tân vào chấn Cửa Đông/Áo trấn thủ phủ rêu Cửa Bắc/Kèn tầu hừng hực Cửa Nam/Quốc ca hát đỏ sông Hồng/Nơi ấy là Kinh Thành Cố Tích/ Nơi ấy là đời tôi. TẾT NGUYÊN ĐÁN Tết Nguyên Đán hay Tết Cả là lễ hội cổ truyền lớn nhất, lâu đời nhất, có phạm vi phổ biến rộng nhất, từ Nam Quan đến Cà Mau và cả vùng hải đảo, tưng bừng và nhộn nhịp nhất của dân tộc. Từ những thế kỷ xa xưa thời Lý, Trần, Lê, ông cha ta đã cử hành lễ Tết hàng năm một cách trang trọng. Tết Nguyên Đán là khâu đầu tiên và quan trọng nhất trong hệ thống lễ hội Việt Nam, mà phần "lễ" cũng như phần "hội" đều rất phong phú cả nội dung cũng như hình thức, mang một giá trị nhân văn sâu sắc và đậm đà. Việc ông cha ta xác định Tết Cả đúng vào thời điểm kết thúc một năm cũ, mở đầu một năm mới theo âm lịch, là một chu kỳ vận hành vũ trụ, đã phản ánh tinh thần hòa điệu giữa con người với thiên nhiên (Đất-Trời-Sinh vật), chữ NGUYÊN có nghĩa là bắt đầu, chữ ĐÁN có nghĩa là buổi ban mai, là khởi điểm của năm mới. Đồng thời, Tết cũng là dịp để gia đình, họ hàng, làng xóm, người thân xa gần sum họp, đoàn tụ, thăm hỏi, cầu chúc nhau và tưởng nhớ tri ơn ông bà, tổ tiên. Xét ở góc độ mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên. Tết - do tiết (thời tiết) thuận theo sự vận hành của vũ trụ, biểu hiện ở sự chu chuyển lần lượt các mùa Xuân, Hạ, Thu, Đông - có một ý nghĩa đặc biệt đối với một xã hội mà nền kinh tế vẫn còn dựa vào nông nghiệp làm chính. Theo tín ngưỡng dân gian bắt nguồn từ quan niệm "Ơn trời mưa nắng phải thì ", người nông dân còn cho đây là dịp để tưởng nhớ đến các vị thần linh có liên quan đến sự được, mất của mùa màng như thần Đất, thần Mưa, thần Sấm, thần Nước, thần Mặt trời... người nông dân cũng không quên ơn những loài vật, cây cối đã giúp đỡ, nuôi sống họ, từ hạt lúa đến trâu bò, gia súc, gia cầm trong những ngày này. Về ý nghĩa nhân sinh của Tết Nguyên Đán, nhiều nhà nghiên cứu cho rằng trước hết đó là Tết của gia đình, Tết của mọi nhà. Người Việt Nam có tục hằng năm mỗi khi Tết đến, dù làm bất cứ nghề gì, ở bất cứ nơi đâu, kể cả những người xa xứ cách hàng ngàn kilômét, vẫn mong được trở về sum họp dưới mái ấm gia đình trong 3 ngày Tết, được khấn vái trước bàn thờ tổ tiên, nhìn lại ngôi nhà thờ, ngôi mộ, giếng nước, mảnh sân nhà, nơi mà gót chân một thời bé dại đã tung tăng và được sống lại với bao kỷ niệm đầy ắp yêu thương ở nơi mình cất tiếng chào đời. "Về quê ăn Tết", đó không phải là một khái niệm thông thường đi hay về, mà là một cuộc hành hương về nơi cội nguồn, mảnh đất chôn nhau cắt rốn. Theo quan niệm của người Việt Nam, ngày Tết đầu xuân là ngày đoàn tụ, đoàn viên, mối quan hệ họ hàng làng xóm được mở rộng ra, ràng buộc lẫn nhau thành đạo lý chung cho cả xã hội : tình gia đình,tình thấy trò, con bệnh với thầy thuốc, ông mai bà mối đã từng tác thành đôi lứa, bè bạn cố tri, con nợ và chủ nợ... Tết cũng là dịp "tính sổ" mọi hoạt động của một năm qua, liên hoan vui mừng chào đón một năm với hy vọng tốt lành cho cá nhân và cho cả cộng đồng. Nhưng rõ nét nhất là không khí chuẩn bị Tết của từng gia đình. Bước vào bất cứ nhà nào trong thời điểm này, cũng có thể nhận thấy ngay không khí chuẩn bị Tết nhộn nhịp và khẩn trương, từ việc mua sắm, may mặc đến việc trang trí nhà cửa, chuẩn bị bánh trái, cỗ bàn, đón tiếp người thân ở xa về... Đối với các gia đình lớn, họ hàng đông, có quan hệ xã hội rộng, đông con cháu, dâu rể, thì công việc chuẩn bị càng phức tạp hơn. Theo tập tục, đến ngày 23 tháng chạp là ngày đưa tiễn ông Táo về trời để tâu việc trần gian, thì không khí Tết bắt đầu rõ nét. Ngày xưa dưới thời phong kiến, từ triều đình đến quan chức hàng tỉnh, hàng huyện đều nghĩ việc sau lễ "Phất thức" (tức lễ rửa ấn, rửa triện). Ở cấp triều đình, trong lễ nầy có sự hiện diện của nhà vua, các quan đều mặc phẩm phục uy nghiêm. Xem thế đủ biết rằng ngày tết được coi trọng như thế nào. Sau đó, các quan cất vào tủ, niêm phong cẩn thận. Không một văn bản nào được kiềm ấn, mọi pháp đình đều đóng cửa. Con nợ không thể bị sai áp, các tội tiểu hình không bị trừng phạt, tội nặng thì giam chờ đến ngày mồng 7 tháng giêng (lễ khai hạ) mới tiến hành giải quyết. Như vậy, Tết Cả kéo dài từ ngày 23 tháng chạp (một tuần trước giao thừa) đến mồng 7 tháng giêng (một tuần sau giao thừa). Không biết Tết cổ truyền của dân tộc xuất hiện từ bao giờ, nhưng đã trở nên thiêng liêng, gắn bó trong tâm hồn, tình cảm của mỗi người dân Việt Nam. Những tục lệ trò vui trong dịp Tết, chiếc bánh chưng xanh, mâm ngũ quả trên bàn thờ gia tiên, cành đào, chậu quất khoe sắc trong mỗi gia đình đã trở thành một phần hình ảnh của quê hương để mỗi người Việt Nam dù sống ở nơi đâu mỗi độ xuân về lại bồi hồi nhớ về đất nước với bao tình cảm nhớ nhung tha thiết. Làm sao quên được thuở ấu thơ cùng đám trẻ con ngồi vây quanh nồi bánh chưng sôi sùng sục chờ giờ vớt bánh! Làm sao có thể quên được những phiên chợ Tết rợp trời hoa! Ngày Tết chính thức bắt đầu từ giao thừa. Đây là thời điểm thiêng liêng nhất trong năm, thời điểm giao tiếp giữa năm cũ và năm mới, thời điểm con người giao hòa với thiên nhiên, Tổ tiên trở về sum họp với con cháu. Cúng giao thừa xong cả nhà quây quần quanh mâm cỗ đã chuẩn bị sẵn, uống chén rượu đầu tiên của năm mới, con cái chúc thọ ông bà cha mẹ, người lớn cho trẻ em tiền quà mừng tuổi đựng Trong những bao giấy đỏ. Sau lễ giao thừa còn có tục đi đến đền chùa làm lễ sau đó hái về một nhánh cây đem về gọi là hái Lộc, hoặc đốt một nén hương rồi đem về cắm trên bàn thờ gia tiên gọi là Hương Lộc. Họ tin rằng xin được Lộc của trời đất thần phật ban cho thì sẽ làm ăn phát đạt quanh năm. Sau giao thừa người nào từ ngoài đường bước vào nhà đầu tiên là người "xông nhà", là người "tốt vía" thì cả nhà sẽ ăn nên làm ra, gặp nhiều may mắn, vì vậy người xông nhà thường được chọn trong số những người bạn thân. Tết là dịp để con người trở về cội nguồn. Ai dù có đi đâu xa vào ngày này, cũng cố trở về quê hương để được sum họp với người thân dưới mái ấm gia đình, thăm phần mộ tổ tiên, gặp lại họ hàng, làng xóm. Ngày Tết cũng làm cho con người trở nên vui vẻ hơn, độ lượng hơn. Nếu ai có gì đó không vừa lòng nhau thì dịp này cũng bỏ qua hết để mong năm mới sẽ ăn ở với nhau tốt đẹp hơn, hoà thuận hơn. Có lẽ đó là ý nghĩa nhân bản của Tết Việt Nam. NGUON: VANHOAVIET

Theo âm dương ngũ hành,trên căn cứ dịch học và Tử Vi,luận những điều hung cát của năm Kỷ Sửu 2009 để bạn đọc tham khảo ứng dụng. 2009,KỶ SỬU HUNG CÁT 1.QUẺ DỊCH KỶ SỬU Can Kỷ thuộc thổ,chi Sửu cũng thuộc thổ,năm Kỷ Sửu bình hòa thổ.Trên thiên bàn Bát quái Hậu thiên,thổ cư ở trung tâm là số 5,tạo thành trục thổ Tây Nam - Đông Bắc.Từ số 5 trung tâm này,theo trục thổ,nam nhân ra được phương Tây Nam,là số 2,ba cửa Mùi-Khôn-Thân,nữ nhân ra được phương Đông bắc,là số 8,ba cửa Sửu-Cấn-Dần.Vì vậy,năm Kỷ Sửu thiết lập được hai quẻ dịch : Ra số 2 được quẻ Thuần Khôn,ra số 8 được quẻ Địa/Sơn Khiêm. QUẺ THUẦN KHÔN,ứng với nam nhân.Khôn : Nguyên,hanh,lợi,tẫn mã chi trinh.Quân tử hữu du vãng,tiên mê hậu đắc,chủ lợi.Tây Nam đắc bằng,đông bắc táng bằng.An trinh,cát.Dịch : Khôn có đức đầu tiên và lớn,hanh thông,thích đáng,đức chính và bền của con ngựa cái.Người quân tử có việc làm mà thủ xướng thì lầm,để người khác thủ xướng mà mình theo thì được,chỉ cốt lợi ích cho vạn vật.Đi về phía tây nam thì được bạn,về phía đông bắc thì mất bạn.An lòng giữ đức bền vững thì tốt. 1.Càn (trời) gồm 6 hào dương,quẻ Khôn (đất) gồm 6 hào âm.Càn vô hình,Khôn hữu hình.Càn cương kiện,Khôn nhu thuận.Nhấn mạnh quan trọng nhất của Khôn là : Tẫn Mã Chi Trinh (nhu thuận như con ngựa cái). 2.Khôn có đức thuận,nên khởi xướng là càn,Khôn chỉ tiếp tục công việc của Càn. Nên,nhấn mạnh quan trọng hai của Khôn là : Quân tử hữu du vãng,tiên mê hậu đắc,chủ lợi.( Làm theo việc người trên khởi xướng,đừng khởi xướng thì cát lợi). 3.Theo bát quái Hậu Thiên,số 2 là cung Khôn,phương Tây Nam.Tuy cùng trên trục thổ 2-5-8,nhưng ra số 2,Tây Nam thì tốt,được bạn,được tiền,ra số 8,phương Đông Bắc thì mất bạn mất tiền.Nhấn mạnh quan trọng thứ ba của Khôn là : Tây Nam đắc bằng,đông bắc táng bằng ( Ra Tây Nam lợi,ra Đông Bắc hung ). QUẺ ĐỊA/SƠN KHIÊM,ứng với nữ nhân.Khiêm : Hanh,quân tử hữu chung.Dịch : Nhún nhường,hanh thông,người quân tử giữ được trọn vẹn tới cuối. Luận : Trên là đất,dưới là núi.Núi cao,đất thấp,núi chịu ở dưới đất là cái tượng nhún nhường,khiêm hạ.Vì vậy mà được hanh thông.Trời có đức khiêm vì ở trên đi xuống chỗ thấp mà sáng tỏ,đất có đức khiêm vì chịu ở dưới mà đi lên.Đạo trời,cái gì đầy thì làm cho khuyết đi,cái gì thấp kém (khiêm) thì bù đắp cho.Đạo đất,đạo quỷ thần cũng vậy.Còn đạo người thì ghét kẻ đầy,tức sự kiêu căng thỏa mãn,mà thích kẻ khiêm tốn.Hễ khiêm thì ở địa vị cao mà đạo càng sáng,ở địa vị thấp mà chẳng ai vượt mình được. Vì vậy,niên Kỷ Sửu,2009,theo dịch học cát hung tàng ẩn dưới dạng nên và không nên sau đây : NÊN 1.Nhu thuận,đó là điều quan trọng nhất,thuận theo lý,theo lẽ,nôm na trời nắng thì đi phơi đồ,trời mưa thì đi hứng nước,có vàng thì ra phố hàng vàng giao dịch,có hoa thì ra phố hàng hoa chào mời.Thuận đây còn hàm nghĩa đức tin,phải nên tin tưởng nột cách chắc chắn vào người đề xướng,người lãnh đạo,người bề trên,người cai trị trong khuôn khổ công việc đang thực hiện,trong chủ trương chính sách,vì lẽ chữ Thuận dạy trong quẻ Thuần Khôn là chữ thuận không tự mình khởi xướng mà thuận theo người khởi xướng.Nhu thuận như con ngựa cái (Tẫn mã chi trinh)2.Đức khiêm nhường là bản chất thành tựu của năm Kỷ Sửu 2009,bất kể là nam hay nữ,bất kể cương vị công việc,cương vị xã hội thế nào cũng đều cần lấy đức Khiêm làm căn bản tu thân.Khiêm nên hiểu là bớt chốn nhiều,bù chốn ít,sao cho sự vật cân xứng,quân bình. 3.Quẻ Thuần Khôn hay quẻ Khiêm,các hào âm đều cường,các hào dương hoặc chưa xuất hiện,hoặc nhược,hàm nghĩa Càn vô hình,Khôn hữu hình,là nên làm các việc cụ thể,ngay trên mặt đất,trong khả năng hiện thực,nói thật dễ hiểu là việc ngay trong tầm tay mình,chớ mơ tưởng hão huyền,viển vông,phi thực tế.Thực hiện các việc hữu hình ấy,nhất định cát lợi và không lo lắng thất bại,họa hại. 4.Phương vị Tây Nam hàm nghĩa gì mà Thuần Khôn khuyên đi về hướng đó ? Trên thiên bàn bát quái Hậu thiên,đấy là vị trí số 2,phương Tây Nam gồm tam sơn Mùi,Khôn,Thân (Mùi là thổ đới hỏa,khôn là thổ và Thân là kim đới thổ).Số 2 còn có tên gọi là cung Hôn Nhân,Khôn thổ chủ về sinh tồn,sinh lý,thổ Mùi có hỏa thành tích (tiền và danh),Thân kim chủ sự an toàn.Vì vậy,nếu hướng về Tây Nam mà cai trị,mà điều hành,mà xuất hành,mà kinh doanh buôn bán,mà giao tiếp tất cát tường việc xã tắc,việc gia đạo,hôn nhân,cát tường việc sinh tồn sinh lý,cát tường việc tài lộc và an toàn. Không nên :1.Bất mãn,tranh đấu,phá vỡ sự ổn định.Tranh cãi kiện tụng.Đề xướng khuyếch trương,mở rộng.Kiêu ngạo,tự tôn,chiến thắng bằng mọi giá.2.Mất tự tin.Mê muội,hoang đường,chọn Núi (Đông Bắc) để thử thách,để chinh phục,tất thất bại. 2.TỬ VI KỶ SỬU Niên Kỷ Sửu,âm nam,hành Tích Lịch Hỏa,Cục Hỏa,âm dương nghịch lý,Mệnh Thân đồng cung tại Dần,vô chính diệu đắc tam không. Niên Kỷ SửuCan Kỷ thuộc thổ,chi Sửu thuộc thổ,năm Kỷ Sửu bình hòa thổ.Các người tuổi Tỵ/Dậu/Sửu hội thành tam hợp,thuộc kim,cát lợi việc an toàn (tiền tài và pháp luật).Các người tuổi Tý là được thế nhị hợp Tí-Sửu,hóa thổ,cát vượng sinh tồn,sinh lý.Các người tuổi Mùi được thế đối lập,tương xung,được lợi ích việc khuyếch trương,phát triển,thi thố năng lực.Các người tuổi Ngọ,nên cẩn trọng thế hình hại (mất hào quang),đặc biệt trong các trường hợp mưu cầu tài lộc.Các tuổi khác : Dần,Mão,Thìn,Thân,Tuất,Hợi tùy nghi mà xem xét việc tương thích với năm Kỷ Sửu. Hành Tích Lịch Hỏa.Tích Lịch Hỏa là lửa sấm sét.Nghĩa như sau : Sấm có tiếng nhưng không có lực,ai cũng sợ nhưng không giết ai.Từ ý nghĩa này mà hoạch định công việc. Niên Kỷ Sửu hành hỏa,hỏa năm này càng thịnh,càng lớn,bởi Kỷ Sửu sinh dưỡng trong cục diện (vũ trụ ) hỏa.Hỏa thuộc Thành tích (tiền và danh),năm này,việc thành tích sẽ diễn biến to lớn,bất ngờ,khó tiên liệu hung cát.Hành hỏa,cục diện hỏa,bảo là bình hòa hỏa.Theo nguyên lý ngũ hành,năm này lợi ích cho người hành thổ,hành thủy,bình hòa cho người hành hỏa,vất vả cho người hành mộc và khó khăn cho người hành kim.Tuy nhiên phải xem xét cụ thể từng hành,bởi hỏa Kỷ Sửu là hỏa sấm sét,chẳng những không hại gì với kim mỏng mà con ích lợi cho kim dầy (sa trung kim). Âm dương nghịch lý.Niên Kỷ Mùi là niên âm,cung Thân Mệnh an tại dần là dương vị,thành âm dương nghịch lý.Phải lấy sự nhu thuận (phần dịch,quẻ Thuần Khôn) làm đức tu thân bất kể là người nam hay nữ.Tất nhiên,những người Dương nữ,âm nam càng cần tu thân nhu thuận nhiều hơn. Mệnh,Thân đồng cung tại Dần,vô chính diệu.Vô chính diệu việc khởi niên không chính tinh dẫn giắt,năm này thật khó khăn.Khởi niên tại Dần,vô chính diệu,may mắn có Thiên Không tọa thủ,có Tuần Không từ Ngọ-Mùi hội chiếu,có Địa Không từ Hợi nhị hợp,thành được cách Vô chính diệu đắc Tam Không phú quí khả kỳ.Niên này khởi đi thật nhiều khó khăn,lúng túng, nhưng chung cuộc lại có hậu,được thành tựu nhiều phần đáng kể.Phú Quí Khả Kỳ là sao ? Là : Phú quí có khả (năng) kỳ (kỳ diệu,kỳ lạ,kỳ hạn).Cái sự thành tựu trong năm này có khả năng kỳ diệu,kỳ lạ,kỳ hạn.Tùy sự,tùy việc mà tiên liệu. Dự đoán qua lá số Cung Quan lộc (nghề nghiệp) cự tại Ngọ,do Thái Dương miếu địa cai quản,lẽ ra thật sáng sủa rực rỡ,tiếc thay có Tuần Không án ngữ,triết giảm phần đáng kể.Thái Dương cư Quan Lộc là thượng cách,các việc chính,trung chắc chắc cát tường, các việc thấp hèn,bần tiện,ngụy quân tử,nên cố gắng tu thân hạn chế.Những người tuổi Đinh,tuổi Kỷ năm này được hưởng Lộc như nguyện.Cung Tài Bạch an tại Tuất,do Cự Môn hãm địa cai quản,may nhờ nhiều trung tinh phúc lộc cứu giải nên cũng được phần may mắn,mát mẻ.Những người tuổi Dần,Ngọ,Tuất dễ mau mắn thành tựu hơn.Những việc thuộc giao tiếp dễ thành. Những việc hàm nghĩa liên kết,tụ họp,đóng góp chung thường gặp quí nhân phò trợ và được phát.Tuy nhiên,dù tuổi nào,giới tính nào cũng nhất thiết phải tu thân đoàn kết,tránh kỵ việc tranh cãi,kiên tụng,thị phi,lợi mình hại người,vì Cự Môn hãm ở Tuất dễ ngu muội dẫn giắt chìm sâu vào La Võng. Việc hỉ sự,hỉ tín năm này nhiều bất ngờ kỳ lạ xẩy ra,ví như sự thành tựu khác thường của con cái trong nghiệp học tấn học.Sự gãy đổ bất ngờ của hôn nhân chỉ vì phút giây nông nổi,thiếu suy nghĩ.Các việc không kể ra,danh thơm dễ được,tiếng xấu dễ làn truyền.Những kỳ lạ này xẩy ra bởi Lục sát bất nghi,Không Kiếp miếu tại Hợi,Kình Đà kiềm chế Thiên Lộc tại Ngọ Quan,Hỏa Linh tương phùng La Võng. Nguon: phongthuybnn

Theo như lời bác Thiên Sứ như vậy chắc bạn Hoahongvang2809 không nên đặt Tỳ Hưu trong nhà nữa. Đặt đồ phong thủy lúc nào cũng có 2 mặt, tốt nhất là theo lời của người có chuyên môn. Nhà Trung cũng có 2 con tỳ hưu bằng đồng đặt ở trong nhà hướng ra cửa chính, đặt nhưng cũng chưa thấy có tác dụng, đợt này chắc phải gói giấy đỏ lại đem ra sông lớn quá. Không biết nếu nhà đã có tỳ hưu như vậy bây giờ phải như thế nào? Bác Thiên Sứ có thể cho mọi người một lời khuyên không ạ? Thân. Lê Bá Trung.

Ví dụ ngay ông bạn thân tôi vốn sùng tín, để xây một căn nhà 4 tầng đã chạy đôn đáo lựa thợ, chọn vật liệu, nhờ người giám sát quá trình thi công và đương nhiên không. thể thiếu một thầy địa siêu đẳng cúng vái thổ thần quản lý khu vực, chọn ngày giờ khởi móng, đổ trần xong lại còn hàn cả long mạch và yểm bùa chú bốn phương trừ tà... </SPAN>Tưởng rằng cẩn trọng đến thế không chút sơ sảy nào, nhưng nhà chưa hoàn thành thì bố mát, năm tiếp theo phải vướng kiện tụng liên miên, năm tiếp nữa con thi trượt Đại học, rồi đến sức khỏe bệnh tật mọc ra ầm ầm chẳng biết kêu ai vì đã xem phong thủy địa lý kỹ lắm rồi kia mà? Bà chị tôi cải tạo, lên tầng hai lợp </SPAN>tôn mỗi căn nhà cấp 4 cơ quan chia cho, cũng tất tả ngược xuôi từ Diễn sang Hà Đông nhờ thầy kén ngày giờ tốt, xem tuổi cả mẹ lẫn con, vậy mà mái chưa lợp xong đã thấy đơn hàng xóm gửi đến tận cơ quan khiếu nại chỉ vì lấn chiếm khoảng không tập thể! Cô bạn tôi thì khác, mua </SPAN>được mảnh đất ở Định Công bèn tức </SPAN>tốc xây ngay, khốn nỗi xem nhiều thầy quá mỗi người nói một phách, không biết tin theo ai, bèn chọn bừa một ngày dương và ngày âm có tống số đẹp nhất đào móng, xây ào ào thế mà mọi việc cũng ổn cả, chẳng làm </SPAN>sao? Chuyện cậu tôi lại càng vô thưởng vô phạt khánh thành ngôi biệt thự kiểu Pháp tại khu xóm Chùa xong, chỉ được hưởng thụ mỗi hai tuần đã phải ngậm ngùi khăn gói quay lại căn hộ lắp ghép cũ, vì có ông Tây thuê dài hạn nhà mới mất rồi, chẳng kịp biết ở tốt hay xấu nữa. Hình như đã thành thông lệ, hễ cứ chọn đất xây nhà xong tốt đẹp thì không sao, còn gặp biến cố trục trặc, mất mát thua thiệt gì là người ta đổ riệt tại phong thủy rồi ân hận vì không nhờ thầy địa lý giúp đến nơi đến chốn hoặc hậu đãi thầy chưa cẩn thận... </SPAN></SPAN></SPAN> Kể qua vài câu chuyện mới thấy địa lý phong thủy vốn là một vấn đề tạo nên tâm lý và tác động rất lớn đến đời sống của con người từ xưa tới nay. Nội dung gốc gác của phong thủy là một loại tri thức người ta dùng để lựa chọn và xử lý </SPAN>hoàn cảnh ăn ở của phần dương trạch (nhà ở cung điện, chùa chiền, bếp...) và phần âm trạch (lăng, mộ, huyệt táng...) nhằm mục đích thỏa mãn tâm lý và sinh lý của con người tránh cái xấu, lấy cái lành. Nếu nhìn trên khía cạnh khoa học, thì phong thủy chính là quan hệ tự </SPAN>nhiên vốn có giữa từ trường trái đất, địa tầng và sức khỏe sinh lý con người. Từ xưa phong thủy có hai trường phái Hình (dựa vào thế đất) và Khí (dùng âm dương bát quái suy ra lành dữ) cho nên hạt nhân cơ bản của phong thủy là nguồn sinh khí </SPAN>một khái niệm vô cùng rối rắm phức tạp bao gồm những quy định về long mạch, huyệt vị, dòng chảy, phương hướng... vì vậy phong thủy là quan niệm duy lý lưu truyền hàng ngàn năm, ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống hiện tại, trở thành một tín ngưỡng vô hình và là tục lệ ám ảnh xã hội mà không sao giải thích rõ ràng được. Cũng cần nói thêm, không chỉ ở riêng nước ta, các dân tộc trên bán đảo Ban Căng cũng từng đề cao yếu tố gió - nước tác động đến con người qua những nghiên cứu của Hipocrát Olimpia, Acrantit... rồi người Ai Cập cổ đại đã xây Kim tự tháp bằng đá theo hướng từ trường để nạp điện, hấp thụ các tia vũ trụ bảo quản xác ướp và hầu hết các nước Đông Á khác đều thịnh hành thuật phong thủy nhu Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản, Myanmar...</SPAN> Thông qua rất nhiều điều nghiên xã hội sâu rộng, người ta có thể xác định được nguyên nhân phát sinh quan niệm phong thủy chính là vì con người nhận thấy sự nhỏ bé bất lực của mình trước thiên nhiên bao la bí ẩn, trở nên sùng bái thiên nhiên, tìm mọi cách để tương thích. hòa thuần cùng môi trường sống. Bởi vậy, người ta tôn sùng Trời (nơi quy định số phận sống chết sướng khổ của con người), Đất (nơi người ta phải sống phụ thuộc cả cuộc đời no đói lành dữ), Núi (nơi được coi là chỗ trú ngu của thần thánh). Gió (được coi là sự biểu hiện tính khí hơi thở của Trời), Nước (là nguồn gốc thủy tổ của mọi sinh vật có thể đem lại hạnh phúc hay tai họa khôn lường), Rồng (là linh vật giỏi biến hóa có thể tạo ra mây mưa, quản lý nước gồm chín loại rồng: quay đầu rồng biển, rồng sa, rồng động, rồng bay, rồng nằm, rồng ẩn, rồng lên mây, rồng tự bầy) và nơi tập trung khi mạch tốt nhất của đất được gọi là long huyệt)</SPAN>, cuối cùng con người ta tôn thờ linh hồn của người đã chết, coi linh hồn bất diệt và chi phối đến người sống cho nên phải chọn đất lành cho người chết ngụ cư và phù hộ người sống. Vậy xét cho cùng, bản chất của phong thủy là gì? Đó chính là khái niệm xoay quanh gió và nước. Về khí, các triết gia cổ đại cho rằng khí tồn tại ở mọi nơi, cấu tạo nên vạn vật và khí không ngừng vận động biên hóa quyết định đến họa phúc của con người cho nên khí là gốc của vạn vật có đất là có khí người ta sinh ra từ </SPAN>khí và trở về khí, người sống do khí ngưng tụ lại, người chết phải cần nơi tụ khí vì thế rất nên coi trọng phần mộ tốt để nuôi khí, sinh khí. Gió cũng được chia làm 8 loại (bát phong), mỗi loại gió cách nhau chừng hai, ba tháng: gió đông bắc nóng, gió đông ào ào, gió đông nam hun đốt, gió nam rất to gió tây nam rét buốt, gió tây heo may, gió tây bắc rất độc, gió bắc lạnh lẽo. Thông qua cách xem gió (phong giác), từng loại gió gắn với hậu quả: nghèo túng, khốn khổ, tan vỡ, tuyệt diệt chết yểu, không con... Về nước, quan trọng nhất là nguồn mạch, còn gọi là thảy khẩu, </SPAN>nơi nước đổ vào, chảy ra. Nơi nước </SPAN>chảy đi là địa hộ (cửa đất) bởi thế nước sinh ra của cải, bảo tồn đời sống. Cần phải phân biệt được hai loại nước lành (nguồn nước phải vươn xa, quanh co uốn khúc, quay vòng lại. chứa mạch ngầm) và nước xấu (réo ào ào xông tới ầm ầm hoặc có mùi thối). Có tám thần nước (chia ra làm nhiệm vụ theo các dòng sông, biển lớn): thần Lạc thủy là Mật Phi, thần Trường giang là Giang Phi, thần Tương giang là Tương Quân, thần Đống hải là Ngụ Hổ, thần Nam hải là Hồ Dư, thần Tây hải là Yêm Từ, thần Bắc hải là Huyền Minh và thần cai quản các hồ, suối, ao, giếng... nhìn chung là rất phức tạp phiền toái... </SPAN> Phong thủy là học thuyết cổ xưa nghiên cứu sự ảnh hưởng của hướng gió, hướng khí, mạch nước đến đời sống hoạ phúc của con người. Người xưa quan niệm số mệnh của một con người không chỉ phụ thuộc vào bản thân người đó (giờ, ngày sinh) mà còn chịu ảnh hưởng của âm phần và dương phần. Phong thủy cũng từ đó chia làm hai lĩnh vực: - Dương trạch: Là cuộc đất được dùng vào mục đích làm nhà cửa, đình, chùa, miếu mạo, thôn xóm, làng mạc, thị trấn, thành phố. Dương trạch phải hài hòa với thiên nhiên, có môi trường tốt đẹp, làm cho con người thấy vui tươi, mạnh khỏe, hạnh phúc. Dương trạch tốt tức là môi trường tốt. - Âm trạch: Là cuộc đất dùng để chôn người chết, còn gọi là mồ mả. Phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt về phong thủy thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau. Phong thủy không phải là yếu tố đơn lẻ mà là tổng hợp hàng loạt yếu tố về địa hình địa thế xung quanh nhà ở, thôn xóm, thành phố hoặc mồ mả, hướng gió, dòng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục mặt bằng không gian xây dựng. Phong thủy liên quan đến cát hung, họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là phong thủy hợp, hung ắt là phong thủy không hợp. Phong thủy có vai trò rất to lớn, tuy nhiên nó chỉ hỗ trợ, có tác dụng cải biến chứ không thể làm thay đổi hoàn toàn mệnh vận. Nó là nhân tố quyết định sự thành bại. Nếu phong thủy tốt sẽ giúp giảm thiểu được tai hoạ khi vào vận xấu, giúp gia tăng sự thành công và may mắn khi vào vận tốt. Rõ ràng là quan điểm gió </SPAN>- nước của người xưa nặng về mê tín dị đoan, xây dựng theo trí tưởng tượng để tự an ủi về những hiện tượng thiên nhiên khắc nghiệt và tai hại mà tri thức thời ấy không thể giải thích nổi. Giờ đây, nếu nhìn nhận và phân tích thuật phong thủy </SPAN>theo quan điểm khoa học hiện đại, thì đúng là trên mặt đất có những vùng từ trường và địa trường phân bố hoàn toàn khác nhau. Mới đây nhất là cách giải thích những tác động, ảnh hưởng của tia đất ở những khu vực đang được quy hoạch, thi công xây dựng và một vài điểm nóng về tai nạn giao thông ví dụ như Pháp Vân - Cầu Giẽ như một số phóng sự báo chí đã đưa tin. Trên cơ sở nhận thức duy vật biện chứng, con người ta hoàn toàn có thế làm </SPAN>chủ phương pháp áp dụng phong thủy vào việc chọn đất, xây nhà ở. Ngày trước, theo đúng nghiêm luật ra, một công trình kiến trúc hoàn thiện phải hài hòa với thiên nhiên để "nhận khí thiêng của sông núi, tinh hoa của nhật nguyệt", nhằm rèn luyện tinh thần, ý chí, tình cảm dưỡng khí của đất trời và bồi bổ tố chất cho cơ thể (vì lý do hồi ấy chưa điều chế được các loại vitamin tổng hợp)... tất nhiên phải tuân thủ vô số các điều kiện phiền nhiễu như chuẩn bị văn khấn, đồng hồ mặt trời, la bàn, thước đo và phải thuộc lòng ngũ hành, tam hợp, tứ cục, sinh khắc... để chọn cho được long mạch </SPAN>- vấn đề quyết định sự thành bại của thuật tướng địa. Nhưng cuối cùng, sự tài giỏi chính xác của thầy vẫn lại phụ thuộc vào ngộ tính </SPAN>thiên bẩm và các loại bùa chú treo, dán, chôn, yểm... tóm lại xem được chỗ đất làm nhà rất phức tạp, vã mồ hôi trôi tiền của, vô phúc gặp phải thầy địa rởm, dốt thì tai họa càng nặng nề. Tuy nhiên, một số điều kiêng kỵ của phong thủy xem ra cũng khoa học như: Nhà ở không được làm ở cửa ngõ ra vào trên sườn núi hoặc thung lũng tránh lũ quét và sét đánh. Nhà ở không được làm trên giếng cũ vì đất dễ lún gây đổ nhà hoặc rỉ nước mạch mang khí chất độc hay ẩm ướt dễ bị phong thấp. Nhà ở tránh con đường đâm thẳng vào mặt tiền để tránh các phương tiện tốc độ cao hoặc đêm tối lao vào gây tai nạn. Nhà ở không làm nơi ngõ cụt vì ra vào không thuận tiện, hỏa hoạn khó thoát thân. Nhà ở cạnh đền miếu xét về tâm lý cũng không ổn vì vắng vẻ quá tạo hình ảnh cô liêu xa cách cộng đồng, đông đúc quá thì không lúc nào được yên tĩnh... Cây cối quanh nhà cũng có ảnh hưởng nhất định ví dụ cây to tuy cho bóng mát nhưng mùa mưa sẽ dẫn sét, điện vào nhà và rễ cây sẽ làm móng nhà yếu đi. Trong kết cấu nhà ở </SPAN>cái cửa có vai </SPAN>trò rất quan trọng vì nó là bộ mặt, yết hầu, khẩu khí (đường dẫn khí) của toàn thể kiến trúc. Về yếu tố Thủy tất nhiên nơi ở phải có nguồn nước trong sạch và dồi dào để phục vụ các nhu cầu đời sống khác như chăn nuôi, trồng trọt tưới tiêu. Về yếu tố Phong, nếu nhà chật hẹp, không khí lưu thông kém sẽ sinh ra ẩm thấp, bệnh tật vì sâu bọ, vi trùng, nhưng nếu gió lồng lộng suốt ngày tứ phía thì dễ cảm mạo, phong hàn, tai biến não. Người đang sống đã vậy, người đã chết cũng phải tham khảo một số địa thế đất xấu không được mai táng như nơi có đá tảng lổn nhổn, nước xiết đầu ghềnh, nơi đất cụt vô cảm, núi trọc cô đơn, miếu chùa hoang, vùng đất tù đọng núi đồi tản mạn, phong </SPAN>thủy buồn thảm, đất bẩn hẹp và nước ứ tù hãm... chưa biết lợi hại thế nào nhưng trước hết để tạo thuận tiện cho người thân thăm viếng mộ, tỏ lòng thành kính, tình cảm tốt đẹp với tiền nhân đã khuất điều này không có gì sai trái và đã thành phong tục của các dân tộc phương Đông từ bao đời nay. </SPAN> Dẫu sao, đã là một tồn tại xã hội thì vẫn có những đặc trưng lạc hậu nhất định, càng ngày phong thủy càng không phù hợp với đời sống công nghiệp và trở thành công cụ trong tay những thầy địa lý ỡm ờ chuyên đi lừa bịp thiên hạ kiếm tiền. Nào là xoay tại vị trí xalông, giường ngủ cho hợp chủ mệnh giá 1 triệu, chặt bỏ những tác động ám địa, hãm chủ như cành cây chĩa vào nhà giá 2 triệu, chỉnh lại hướng bàn thờ để phát tài giá 3 triệu, đặt mộ đúng hướng, chọn đất tốt để phát số thì giá 5 triệu và hơn nữa... Nhưng tại sao các gia chủ và cả các thầy địa không tự đặt ra một câu hỏi đơn giản rồi tự tìm giải đáp xem: Tại sao các thầy siêu giỏi thế mà không tự đặt, chỉnh, sửa cho mình trở thành tỷ phú, vương giả để khỏi hành nghề này, kiếm tiền vất vả lại còn mang tiếng? Thực tế phát triển khách quan còn đang đẩy nhanh thuật phong thủy địa lý vào chân tường ví như chuyện xây nhà ở cho hàng ngàn hộ dân trong một chung cư cao mấy chục tầng thì đương nhiên vấn đề khảo sát địa tầng, chống lún tránh động đất, phòng cháy vô cùng quan trọng và các kỹ sư thiết kế trên máy đồ họa ba chiều cùng các nhà thăm đò địa tầng có thể giải quyết ổn thỏa mà không cần nhờ đến thầy </SPAN>nào cả. Ngoài ra, các nghĩa trang đều có quy hoạch hàng lối, đài hóa thân trở nên phổ biến và vệ sinh môi trường hơn, vì vậy thủ tục chọn hướng mộ </SPAN>tốt xấu, thế đất phát vượng... trở thành khái niệm phù phiếm của những ai lắm tiền, nhiều đất vì phú quý sinh lễ nghĩa mà thôi. </SPAN> Khái quát lại thuật phong thủy là một hiện tượng văn hóa xã hội tồn tại khá dai dẳng, nếu phân tích kỹ gạt bỏ những thủ pháp, nghi lễ, hình thức mê tín bảo thủ câu nệ thì vẫn còn những kinh nghiệm dân gian đáng học hỏi phục vụ cho việc xây dựng nhà ở thuần túy. Tuy nhiên, với trình độ của khoa học kỹ thuật hiện đại thì thuật phong thủy cũng đáng xếp vào kho lưu trữ để ghi nhớ công sức tìm tòi sáng tạo của các bậc tiền nhân suốt quãng dài lịch sử nhằm phục vụ cuộc sống tốt đẹp yên lành hơn cho con người. Và tất nhiên, phong thủy không phải và không thể là một bộ môn bí hiểm thần kỳ, càng không phải là loại tri thức cao siêu chỉ được chân truyền riêng cho các thầy địa lý như họ đã và đang khuếch khoác bịp bợm để kiếm sống, đó chỉ đơn giản là phương cách để chúng ta tự quyết định lựa chọn ngôi nhà ấm cúng của mình an toàn hơn, tốt hơn và hạnh phúc hơn. Nguon;chungminh.com

Những vấn đề nêu ra dưới đây, có điều phong thủy lý giải được, có điều không, dù rằng rất thông dụng trong dân gian. Và cũng chính vì những điều thông dụng ấy, nên chép lại cùng tham khảo. CHỌN NGÀY LÀM NHÀ ? 1. Theo kinh nghiệm và phong tục tập quán : Nguyên tắc chọn ngày tốt nhất là ngày Rằm, ngày mồng Một mỗi tháng, nếu các ngày Rằm, Mồng Một đó không rơi vào các ngày Hoang Ốc sau đây :Mùa xuân tránh ngày Thân/Mùa Hạ tránh ngày Dần/Mùa Thu tránh ngày Mão/Mùa Đông tránh ngày Dậu. Và cần tránh Ngày Sát Chủ : Mùa xuân kỵ ngày Ngọ/Mùa Hạ kỵ ngày Tí/Mùa Thu kỵ ngày Dậu/Mùa Đông kỵ ngày Mão. 2.Theo Âm Dương Ngũ Hành : Tìm quẻ ngày để biết hành của ngày đó, căn cứ vào ngũ hành sinh khắc mà lựa chọn ngày làm nhà, sửa chữa nhà, dọn nhà, cho thích hợp. Tìm quẻ giờ để biết hành của giờ cúng động thổ hoặc sửa chữa hoặc cúng mừng dọn về nhà mới. Những tính toán này theo âm lịch, cần am tường ngũ hành và nội dung quẻ dịch mà tùy nghi ứng dụng, nếu xét thấy cần thiết. Quy số theo chi đối với Năm và Giờ : Tí(1),Sửu(2),Dần(3),Mão(4),Thìn(5),Tỵ(6),Ngọ(7),Mùi(8),Thân(9),Dậ u(10),Tuất(11),Hợi(12). Ngũ hành tương sinh và tương khắc : Tương sinh : Thổ-Kim-Thủy-Mộc-Hỏa. Tương khắc : Thổ-Thủy-Hỏa-Kim-Mộc. Ngũ hành Bát Quái : Thổ : Khôn,Cấn. Kim : Càn,Đoài. Thủy : Khảm. Mộc : Chấn,Tốn. Hỏa : Ly. Phương pháp tìm quẻ ngày : Tổng số Ngày, Tháng, Năm chia cho 8, số dư là quẻ ngày (quẻ Thượng).Ví dụ, Ngày 22 tháng 12 năm Ất Dậu (năm Dậu quy số là 10), ta có : 22+12+10=44 : 8 = 5 lần dư 4 = Ngày Chấn thuộc mộc (còn gọi là Lôi) = Quẻ Thượng là quẻ Lôi. Phương pháp tìm quẻ giờ : Tổng số Giờ, Ngày, Tháng, Năm chia cho 8, số dư là quẻ giờ (quẻ Hạ).Ví dụ : Giờ Thìn (quy số là 5), ngày 22 tháng 12 năm Ất Dậu, ta có : 5 + 22 + 12 + 10 = 49 : 8 = 6 lần dư 1= giờ Càn (còn gọi là Thiên, Kim) = Quẻ Hạ là quẻ Thiên. Tổng số Giờ, Ngày, Tháng, Năm chia cho 8, số dư là quẻ giờ (quẻ Hạ).Ví dụ : Giờ Thìn (quy số là 5), ngày 22 tháng 12 năm Ất Dậu, ta có :5 + 22 + 12 + 10 = 49 : 8 = 6 lần dư 1= giờ Càn (còn gọi là Thiên, Kim) = Quẻ Hạ là quẻ Thiên. Thiết lập trùng quái, ta có quẻ Lôi/Thiên Đại Tráng (Chấn trên, Càn dưới), trên trời có sấm là quẻ Tráng. Quẻ này lợi cho việc cầu tài, cầu quan, nhưng bất lợi cho việc xây cất.Từ quẻ ngày và quẻ giờ, luận (lý, tượng, số) với mệnh người chủ đầu tư mà quyết định công việc nên hay không nên khởi công xây cất nhà. Ví dụ , với người thổ khởi công nhà ngày Địa là tốt, giờ cúng động thổ nên là giờ Địa / Phong Thăng (giờ Thìn, 7 – 9 giờ sáng), là cát tường. CÁCH TÍNH HẠN TAM TAI ? Trên thiên bàn Bát quái 12 cung, cổ nhân định vị các cung số mạch lạc, rõ ràng tính hành của từng cung trong mối tương quan sinh, khắc với các cung khác. Dưới đây tuần tự lược trình các thế cung trong Kinh Dịch, mong rằng qua đó nhận biết thêm về hung cát của tam tai mà tùy nghi tham khảo, ứng dụng. Có 6 nhị hợp. Tí Sửu : Nhị hợp hóa thổ. Dần Hợi : Nhị hợp hóa mộc. Mão Tuất : Nhị hợp hóa hỏa. Thìn Dậu : Nhị hợp hóa kim. Tỵ Thân : Nhị hợp hóa thủy. Ngọ Mùi : Nhị hợp hóa thổ. Có 4 tam hợp. Thân Tí Thìn : Tam hợp thuộc thủy. Dần Ngọ Tuất : Tam hợp thuộc hỏa. Tỵ Dậu Sửu : Tam hợp thuộc kim. Hợi Mão Mùi : Tam hợp thuộc mộc. Có ba cục diện tứ. Dần Thân Tỵ Hợi : Tứ Sinh hay còn gọi là Tứ xung theo từng cặp. Thìn Tuất Sửu Mùi : Tứ thổ hoặc Tứ Mộ. Tí Ngọ Mão Dậu : Tứ tuyệt còn gọi là tứ hướng Bắc Nam Đông tây. Từ thế cung Nhị hợp, Tam hợp, Tứ cục diện hình thành Tam Tai ( ba năm liên tiếp hung cát) Người trong tam hợp tuổi Thân Tí Thìn : tam tai các năm Dần, Mão, Thìn. Người trong tam hợp tuổi Dần Ngọ Tuất : tam tai các năm Thân, Dậu, Tuất. Người trong tam hợp tuổi Tỵ Dậu Sửu : tam tai các năm Hợi, Tí, Sửu. Người trong tam hợp tuổi Hợi Mão Mùi : tam tai các năm Tỵ, Ngọ, Mùi. Phong tục và kinh nghiệm dân gian cho rằng làm nhà các năm hạn Tam Tai là không nên vì xấu hãm.Điều này nên tham khảo, bởi đây là kinh nghiệm, tập tục dân gian. CÁCH CHỌN TUỔI LÀM NHÀ ? Ngoài việc xem Tam Tai,người làm nhà thường xem Kim Lâu,Hoang Ốc. NHỮNG HUYỆT KÍCH HOẠT KHÍ CHỦ YẾU THƯỜNG DỤNG Huyệt kích hoạt trường khí dương trạch còn gọi là huyệt Phúc, huyệt gia cường nền móng nhà. Huyệt trấn trạch. Huyệt nghênh lộc và thụ lộc. Huyệt tấn học, nghiệp học, danh tiếng. Huyệt sức khỏe và tuổi trời. Huyệt Thanh Sắc. Huyệt vọng nước cầu Long.Vân vân… Một ví dụ đặt huyệt sức khỏe tuổi trởi : Kích hoạt sức khỏe và tuổi trời bằng rùa đá. Vị trí kích hoạt : tùy theo dương trạch, nhưng vị trí chủ yếu ở không gian đất dựng trạch hoặc không gian cư ngụ thuộc Hậu Vũ (huyền Vũ – Rùa Đen). Tìm ý nghĩa và đức tin trong phong tục dân gian đo rùa sau đây : Một cây tăm nhang. Đo kỹ, hết chiều dài 5 ngón ngửa bàn tay. Rồi đo úp bàn tay (mu rùa). Lóng giữa ngón cái là đầu rùa. Lóng giữa các ngón trỏ, giữa và áp út là sáu khúc mình rùa. Lóng giữa ngón út là 4 chân và đuôi rùa. Đuôi rùa bằng chân và dư là ruột rùa.Luận : Rùa thiếu chân (Thiên/Địa Bĩ). Rùa thiếu đuôi (Hỏa/Sơn Lữ), thế sinh xuất, vất và tranh đấu tìm cơ may thành tựu. Đuôi bằng chân (Địa/Thiên thái), tích phúc tu thân hưởng phúc lộc thọ. Rùa có ruột (Hỏa/ Thiên Đại Hữu), biết dụng được cát tường. Từ ý nghĩa trên Rùa được coi là vật thiêng đặt huyệt sức khỏe và tuổi trời. Các Huyệt kích hoạt khác căn cứ theo ý nghĩa của Cửu Đức mà thiết lập : 1/Thiên Trạch Lý/2.Địa Sơn Khiêm/3Địa Lôi Phục/4.Lôi Phong Hằng/5.Sơn Trạch Tổn/6.Phong Lôi Ích/7.Trạch Thủy Khổn/8.Thủy Phong Tỉnh/9.Thuần Tốn. VẤN ĐỀ SAU CÙNG THỜ CÚNG Ở DƯƠNG TRẠCH. Không nên hiểu việc thờ cúng là một tôn giáo, dù tôn giáo có thờ cúng, mà nên hiểu đó là một phong tục, một luật tục.Có 5 loại bàn thờ trong một dương trạch. Bàn thờ thiên, đơn thuần là cầu xin thiên nhiên mưa thuận gió hòa, để dương trạch được tươi tốt, gia đình được an khang, xum vầy đầm ấm. Bàn thờ đơn giản đặt ngoài trời, chỗ cao nhất, đẹp nhất của dương trạch. Bàn thờ tôn giáo ( Đức Phật, Đức Chúa hay Đức Thánh, tùy theo tôn giáo). Bàn thờ này chủ về đức tin mà gia chủ dương trạch nuôi dưỡng và theo đuổi. Bàn thờ này nên đặt nơi trang trọng nhất trong nhà, cùng hướng với môn tiền của dương trạch. Bàn thờ gia tiên, hầu như nhà nào cũng lập, để tưởng nhớ cội nguồn, tri ân đấng sinh thành và nuôi dưỡng gia tộc, gia đình. Bàn thờ này nên đặt ở nơi trang trọng, không nhất thiết phải cùng hướng với dương trạch, nhưng nên đặt không gian cả gia đình thường xuyên xum họp quây quần, vì bản chất của bàn thờ này là hướng nội tâm là tưởng nhớ, tri ân. Bàn thờ Táo quân (đã trình bày trong mục Nhà Bếp). Bàn thờ Thổ Địa, Thần Tài cầu xin đất đai yên lành, cầu xin tiền bạc cơm áo, nên đặt sát đất và hướng về môn tiền dương trạch.Dương trạch có đặt huyệt kích hoạt khí, đó là các huyệt xuất thế, không phải bàn thờ, không cần hương khói. Với năm loại bàn thờ vừa dẫn, nên chú ý những kiêng kỵ sau : Tối kỵ đặt cho có, đặt mà trong lòng không có đức tin. Tối kỵ nơi xú uế, bẩn thỉu, hôi hám. Không nên đặt bàn thờ trên vách tường nhà bếp, nhà WC, đặt dưới nhà bếp hoặc nhà WC trên lầu, thậm chí hướng bàn thờ nhìn vào bếp hoặc nhà WC. Đặt bàn thờ chỗ gia đình xum họp (tĩnh nơi động mà tĩnh) khác với đặt nơi đường đi lối lại, nơi gầm cầu thang (tĩnh động giao tranh hung xấu). Tránh đặt bàn thờ tọa trên cửa sổ hoặc nơi cửa ra vào, thiếu tôn trọng, gây xấu hãm cho trường khí dương trạch. Việc cúng kiếng là tùy tâm, tùy nơi đức tin, không nhất thiết phải bầy vẽ và điều quan trọng nhất là không nên dị đoan mù quáng. Cúng động thổ, chủ dương trạch nên làm, chỉ cần hương hoa lòng thành, và cần nhất là có : muối, gạo và rượu trắng (thức ăn thuộc thổ, côn trùng được ăn và quá trình ăn là đánh thức đất), rượu trắng chỉ nên 99 giọt trộn với gạo muối và rắc xung quanh miếng đất xây dựng hoặc nơi sửa chữa. Những người thợ xây cất ngôi nhà có thể cúng Tam xên, đây là phong tục với ý nguyện cầu xin việc xây dựng ngôi nhà được an toàn, tốt đẹp.Cúng nhập trạch (mừng nhà mới), ý nghĩa nhiều hơn với người sống, tùy hoàn cảnh, điều kiện và tùy tâm. Ngoài ra không cần kiêng kỵ, cúng kiếng gì khác. Nguon; phongthuybnn

Nếu HoaHongVang2809 muốn tốt hơn có thể đem Tỳ Hưu vào chùa trong vòng 5 năm để hấp thụ tinh hoa, sau 5 năm bạn có thể đem về nhà rất tốt đó. Những Tỳ Hưu nào đã để trong chùa được 5 năm trở lên thì được khắc chữ Vân dưới bụng. Chúc bạn may mắn. Thân. Lê Bá Trung

Chúc Sư Phụ Thiên Sứ, một năm mới An Khang- Thịnh Vượng, và một thành công lớn và tự hào nữa là sư phụ đã mần Phong Thủy Việt trên nước Tàu. Đó là niềm tự hào cho Phong Thủy Lạc Việt...Chúc sư phụ thành công. Kính chúc. Lê Bá Trung.

ViệtHuy xem dùm trung với nhé: Sinh ngày 2/3/1986 Nam. Cám ơn Việt Huy rất nhiều.

Thời gian gần đây, dư luận xã Ngũ Lão, huyện Thuỷ Nguyên, Hải Phòng xôn xao về tin đồn "động long mạch" tại làng My Sơn làm nhiều người chết. Người ta đồn rằng, từ khi dự án Nhà máy Nhiệt điện Tam Hưng thi công cây cột điện số 10 My Sơn thì làng xảy ra chuyện. Theo tin đồn thì khi thi công phần móng của cây cột, người ta phát hiện có mạch nước bùng lên đỏ như máu làm cho công việc thi công rất khó khăn và người dân ở đây thêu dệt lên những chuyện ly kỳ giống như truyền thuyết về An Dương Vương xây thành Cổ Loa. Theo đó, những công nhân thi công dựng cây cột số 10 làm việc rất khó khăn, xây đi xây lại nhiều lần, nhiều công nhân đã bị chết bất ngờ hoặc ốm liệt. Qua tìm hiểu được biết, nguyên nhân có những tin đồn trên là vào khoảng thời gian từ 14/9 đến 24/10, tại làng My Sơn có 9 người chết. Thời gian này cũng là giai đoạn thi công nước rút của dự án Nhà máy Nhiệt điện Tam Hưng, cây cột điện số 10 kể trên là cột điện của đường dây cao thế mà Nhà máy đã thi công. Trao đổi với những kỹ sư, công nhân trực tiếp thi công đường dây cao thế (trong đó có cây cột điện số 10 My Sơn) được biết hoàn toàn không có chuyện kỳ quặc như trên, toàn đội thi công vẫn khoẻ mạnh bình thường, không có chuyện xảy ra như tin đồn. Gói thầu xây lắp cột điện cao thế được thi công trong vòng 5 tháng (từ tháng 7/2007 đến 12/2007). Như vậy, cây cột điện số 10 nằm trong gói thầu này đã được thi công hoàn thiện cách đây gần 1 năm. Trong quá trình thi công cây cột điện này gặp nhiều khó khăn vì vị trí thi công nằm giữa dòng nước, nền địa chất, thi công không đúng kỹ thuật nên một chân trụ của cột đã bị xê dịch nhưng đã được điều chỉnh ngay... Thấy trong làng có nhiều người chết, một số người đã đi xem bói và phát hiện ra làng bị "động long mạch" do việc thi công xây lắp cột điện số 10 gây nên. Thế là, một số người đã lập đàn cầu an ở chùa My Sơn và từ đó những tin đồn thất thiệt lại được "thổi" bùng lên. Người ta kháo nhau rằng nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng sẽ về làng dự lễ và cùng nhân dân lập đàn cầu an. Tin đồn rằng nhà ngoại cảm về làng nhanh chóng lan rộng khắp vùng khiến nhiều người dân hiếu kỳ từ các xã lân cận, các nơi trong huyện, thậm chí có nhiều thanh niên từ Yên Hưng - Quảng Ninh kéo sang xem làm huyên náo cả làng. Nhưng rồi nhà ngoại cảm không về, người ta lại "phịa" ra nhiều lý do về sự vắng mặt của nhà ngoại cảm. Để tìm hiểu rõ thêm về vụ việc này, phóng viên đã làm việc với chính quyền xã Ngũ Lão và được lãnh đạo xã cho biết: Trong vòng hơn 1 tháng, làng My Sơn có 9 người chết, trong đó có 4 cụ già trên 80 tuổi (ốm chết theo quy luật tự nhiên), 5 người còn lại người thì chết do bệnh tim kéo dài nhiều năm không thể chữa trị khỏi, người thì chết vì bị cảm lạnh do không phát hiện và chữa trị kịp thời, còn lại là chết do tai nạn giao thông vì điều khiển xe máy chở 4 người trong tình trạng say rượu tự gây tai nạn. Như vậy, chuyện có 9 người chết tại làng My Sơn trong vòng 1 tháng là chuyện ngẫu nhiên chứ hoàn toàn không có chuyện "động long mạch" như tin đồn thổi. Đó chỉ là những chuyện nhảm nhí, bịa đặt gây tâm lý hoang mang trong nhân dân và gây mất trật tự trị an tại địa phương. Chính quyền địa phương cần phải có những biện pháp trấn an, giải thích để người dân hiểu mọi chuyện trên cơ sở khoa học, đồng thời, phải có những biện pháp xử lý nghiêm đối với những kẻ lợi dụng tín ngưỡng để tuyên truyền mê tín dị đoan gây hoang mang trong quần chúng nhân dân. Tin đồn về nhà ngoại cảm được lan truyền chóng mặt, thanh niên, cụ già, trẻ con từ các xã lân cận và các nơi khác trong huyện cũng kéo về để thoả cơn hiếu kỳ... Người dân hiếu kỳ vì những tin đồn không đâu Tiến độ xây dựng nhà máy nhiệt điện Tam Hưng đang được gấp rút thi công để đi vào giai đoạn hoàn thiện. Song song với nó, gói thầu về đường dây tải điện đã được lắp đặt trong thời gian qua cũng đi vào hoàn thiện, trong đó có cây cột điện cao thế số 10 Mi Sơn được dựng lên. Cây cột này thực ra đã được dựng cách đây gần 1 năm. Nhưng vào khoảng thời gian 14-9 đến 24-10 vừa qua, làng Mi Sơn có tới 9 người chết thì rất nhiều chuyện ly kỳ xung quanh cây cột điện số 10 này được dựng lên. Họ kháo nhau rằng phần móng của cây cột điện này đã có mạch nước bùng lên đỏ như máu làm cho công việc thi công rất khó khăn, họ lại thêm vào những chuyện giống như truyền thuyết về An Dương Vương xây thành Cổ Loa, các công nhân và kĩ sư thi công ở gói thầu này làm rất khó vì làm đến đâu hỏng đến đó, xây đi xây lại. Nhiều công nhân thi công xong đã chết bất đắc kỳ tử hoặc ốm liệt giường…!? Trao đổi với nhóm thi công công trình, chúng tôi được biết hoàn toàn không có chuyện kỳ quặc nêu trên, toàn đội thi công của họ vẫn khoẻ mạnh bình thường. Gói thầu xây lắp cột điện cao thế này được thi công trong vòng 5 tháng (từ tháng 7-2007 đến tháng 12-2007). Như vậy cây cột điện nằm trong gói thầu này đã được lắp đặt xong cách đây khoảng 10 tháng. Trong quá trình thi công cây cột điện này gặp nhiều khó khăn vì vị trí thi công nằm giữa dòng nước, nền địa chất kém cộng thêm lỗi kỹ thuật do đó một chân trụ của cột điện đã bị xê dịch nhưng đã được điều chỉnh ngay sau đó. Khi thấy làng có nhiều người chết một số người đã tìm tới thầy bói và chuyện "động long mạch" được phát ra từ đấy, nguyên do được họ quy vào việc xây lắp cây cột điện số 10, một số người đã đứng ra lập đàn cầu an ở chùa Mi Sơn. Rồi trong hai ngày 28 và 29-10 lại có thêm một tin đồn là nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng về dự lễ và cùng nhân dân lập đàn cầu an. Tin đồn về nhà ngoại cảm được lan truyền chóng mặt, thanh niên, cụ già, trẻ con từ các xã lân cận và các nơi khác trong huyện cũng kéo về để thoả cơn hiếu kỳ, có cả những thanh niên từ mãi huyện Yên Hưng - Quảng Ninh cũng đi phà sang để thoả chí tò mò. Nhà ngoại cảm thì không thấy đâu mà chỉ toàn là tin đồn, người thì nói sáng nay bà Hằng về, người thì bảo bà ấy chưa về, người lại tiếp thêm câu chuyện, "nghe nói bà Hằng bận không về nữa". Trao đổi với ông Bùi Ngoc Lanh - Phó chủ tịch xã Ngũ Lão về nguyên nhân những người trong làng Mi Sơn chết trong thời gian vừa qua chúng tôi được biết: Trong thời gian từ 14-9 đến 24-10, làng Mi Sơn có 9 người chết, trong đó có 4 cụ, người cao tuổi nhất năm nay đã 92 tuổi và cụ "trẻ" nhất cũng sinh năm 1924, năm nay 84 tuổi. Thiết nghĩ chuyện các cụ thọ tới ngoài 80 về với tổ tiên là chuyện bình thường theo quy luật của cuộc sống. Về phần 5 người còn lại, ông Lanh cho biết, chị Bùi Thị Hồng Xiêm, con ông Bùi Xá là trưởng thôn Mi Sơn bị chết do bệnh tim, khi phẫu thuật chữa trị đã không qua khỏi, chị Xiêm bệnh hiểm nghèo đã kéo dài nhiều năm nay; một người khác là bảo vệ trường tiểu học bị cảm lúc 5h sáng và không có người phát hiện kịp thời nên chết; những trường hợp còn lại do tai nạn giao thông là Đoàn Văn Ba (sinh 1993) và Nguyễn Văn Tư (sinh 1994) điều khiển xe máy chở 4 người trong tình trạng say rượu, nên tự gây tai nạn chết người. Có thể khẳng định chuyện "động long mạch" tại làng Mi Sơn trong thời gian qua là những chuyện nhảm nhí gây mấy trật tự và an ninh địa phương làm nhiều người dân hoang mang. Chuyện nhiều người chết trong làng chỉ trong vòng hơn 1 tháng là chuyện xảy ra ngẫu nhiên. Chính quyền địa phương và cơ quan chức năng cần giải thích cho nguời dân hiểu, tránh những tin đồn nhảm nhí như trên. Nguon:Báo ANHP

Kính gửi Ban Quản Lý diễn đàn. Hiện này trên diễn đàn có một thành viên mang tên cu tí đang cố ý lăng mạ, xúc phạm,rất thiếu văn hóa. Mong diễn đàn xem xét.

Dụng đất xây dựng hợp lý ? Đại trạch thổ là đất dựng trạch khởi từ Khôn bắt đầu việc dựng trạch bằng Ốc thượng thổ (đất trên nóc nhà),đến Bích thượng thổ (đất vách tường chia không gian nội ốc) mà thành căn nhà hoàn chỉnh trong khu dân cư Thành đầu thổ. Việc đầu tiên dương trạch cần tránh ngũ hư (năm điều nên tránh khi làm nhà ở) là giảm sự lãng phí không gian,tránh làm nhà quá lớn mà phân khẩu ít,qui mô ngôi nhà nên tương thích với người cư ngụ.Phòng ngủ của quan - tướng chăng nữa cũng không quá rộng và được che chắn kín đáo.Là bởi trọng tính âm,tĩnh lặng,nếu làm rộng và cao là tán khí,mất ngủ. Tránh ngũ hư còn là tiện dụng diện tích và chức năng sẵn có,nên tránh rườm rà,đừng thêm thắt.Tránh để các phòng dư thừa không dùng đến (phòng ngủ cho khách,phòng thể dục,phòng hát karaoke...).Phòng không sử dụng sẽ bị ẩm thấp tù hãm.Đồng thời cũng không nên bài trí nhà có quá nhiều không gian đóng,theo kiểu chia phòng kín đáo,mà nên làm những không gian mềm,đa năng,linh hoạt để thay đổi khi cần thiết. Những chỗ đệm như hành lang,cầu thang,sảnh,tầng cũng cần bố trí vật dụng hữu ích để tránh lãng phí và chuyển tiếp khí tốt hơn. Tránh tù hãm : Tâm lý người cư ngụ nhà phố ống,thích nhiều phòng lớn,không mở giếng trời,nên các phòng không tiếp xúc với ngoại khí để dương quang được đầy đủ. Nội khí bị tù hãm,khí khẩu,khí đạo không thông suốt. Tránh ngũ hư tù hãm cũng là tránh ngũ hư tán khí.Là bởi,muốn tránh tù hãm phải làm thoáng không gian.Làm thoáng không gian có nghĩa là chia cắt không gian thành nhiều khoảng(sân trước,giếng trời,sân sau),sẽ kéo dài lối đi,gây tán khí và khó bảo vệ.Làm thoáng sao cho khí nóng bốc lên cao và thoát,tối kỵ làm thoáng gây tồn đọng khí quẩn. Một ngũ hư quan trọng khác là tránh làm nhà dang dở,tường vây không hoàn tất,hoặc làm xong lại thay đổi đập đi làm lại...Những tránh đó là nhằm đảm bảo trọn vẹn nội ngoại khí dương trạch. Tóm lại,tránh ngũ hư là pháp sử dụng nhà đất hợp lý theo phong thủy. Nhà liên kế,nhà song lập giống,khác nhau như thế nào ? Phong thủy quan niệm nơi cư trú luôn là thực tế có hình,trông hình để xét khí,tìm ra khí vận trong mỗi ngôi nhà để cân bằng dương trạch.Đối với loại nhà liên kế hay song lập,hình bên ngoài giống nhau,đối xứng,nhưng nội khí trong mỗi nhà lại không tương đồng nhau do tính chất sử dụng mỗi nhà mỗi khác.Do đó cần tận dụng các lợi điểm của liên kế - song lập để nâng cao trường khí và khắc phục các bất lợi. Nhà song lập thường đối xứng với nhau qua tường trung giữa hai nhà,dẫn đến phần sân trước hay sau của hai nhà thường tương đồng về hình và thế,tức là cũng tương đồng về khí ngoại diện.Do vậy khi bố trí sân trước hay sau không nên làm tường ngăn cao để chia cắt tường khí tổng thể,mà nên làm rào thấp hoặc thưa thoáng để hai nhà đều tận dụng được.Nhà song lập thường trọn vẹn hình,thế khi chung mái,để phân biệt có thể dùng con lươn phân thủy chứ không nhất thiết phải tách mái để mỗi nhà trở thành biệt lập.Hệ thống móng của hai nhà nên kết hợp từ đầu để ổn định địa mạch. Nhà song lập muốn đạt được ngoại khí thống nhất rất cần sự hợp tác của hai nhà,cũng có thể tạo nét chung về mái,chiều cao,tỷ lệ,còn trong chi tiết hình thế thì khác biệt,nhưng vẫn phải cân bằng âm dương,đặc rỗng. Mỗi dương trạch đều có qui mô,đối tượng sử dụng riêng biệt.Nhà song lập dù khối tích đối xứng nhưng ngăn chia bên trong cần linh động theo nhu cầu mỗi nhà để có được nội khí đặc thù,không phạm ngũ hư. Về mặt phương vị,nếu mặt chính nhà song lập quay hướng Nam hoặc Bắc thì một bên được hướng Đông trong khi căn bên kia được hướng Tây hoặc ngược lại.Để tránh những bất lợi của hướng Tây cần xử lý khi xây cất và xếp đặt không gian tương thích (hệ thống lam,tường hoa,lô gia,xếp các khu phụ : cầu thang,nhà kho,nhà vệ sinh..) theo nguyên tắc tọa hung hướng cát.Dành các phòng chính nằm ở trục Bắc Nam để đón gió lành và tránh nắng nóng.Như vậy là nội khí ở hai nhà cơ bản là tương đồng nhưng thực ra đã có những điều chỉnh theo phương vị cụ thể. Việc bố trí thiên tỉnh (giếng trời) trong nhà song lập cũng nên theo cách bổ sung khí cho nhau.Có thể hai giếng trời góp làm một để tăng tích khối lượng khí lưu thông,cũng có thể hai giếng trời lệch nhau để bổ sung khoảng thông thoáng cho các chỗ âm tính mà bên kia thiếu. Nhà liên kế (đặc biệt liên kế trong các khu qui hoạch dân cư mới),tính độc lập của từng trạch cư ngụ mạch lạc,rõ ràng,nên việc liên kết khí với nhau phải được cân nhắc trong từng trường hợp cụ thể,tránh những bất xóm giềng xảy ra sau này tạo nhân khí bất lợi. Nhà đầu đường,góc chợ,nhà mũi tàu cát được không ? Đừng nghe các bậc trí giả bài xích mỉa mai nhà đầu đường,góc chợ.Họ đang bẫy ta từ bỏ nơi cư ngụ ấy,dọn đi nơi khác,để họ dọn tới chính cái nơi đầu đường,góc chợ ấy.Nhà đầu đường,góc chợ,chính là thế nhà nhất cận thị nhị cận sông.Nhà mũi tàu cũng vậy. Tại các khúc quanh gấp,dòng chuyển động (nước chảy,xe cộ hay gió lưu thông) đều chậm lại so với chỗ thẳng,nếu có công trình tọa lạc tại đây thì đó là điểm nhấn kiến trúc khá thu hút.Do vậy,dương trạch tại vị trí mũi tàu hợp với công năng thương mại,giao dịch.Cũng do thế đất nhọn thuộc hành hỏa,hỏa sinh thổ,thổ sinh kim,nên những công trình kinh doanh như khách sạn,nhà hàng,siêu thị hay chọn vị trí mũi tàu là giao lộ của nhiều dòng người đổ về mang tính động,đắc địa hơn là làm nhà ở vốn cần tĩnh. Do sự tập trung chú ý bề ngoài lấn át phần nội thất,nên nhà tại mũi tàu thường có tiêu điểm là góc nhọn được vắt thẳng,bo tròn lồi hay lõm để giảm các tử giác (góc nhọn,góc chết).Luồng khí dọc theo các tuyến đường khi gặp nhau thường tạo nên xoáy trước giao lộ,vì vậy cần đặt bồn nước,trồng cây,hay trụ đèn trang trí...để dung hòa xung sát cho công trình (khách sạn New World dùng chòi nghỉ gỗ (mộc),dưới là vườn cây,mộc sinh hoả,hỏa sinh thổ,phù hợp cảnh quan và tính chất của khách sạn tại giao lộ nhọn). Nếu để ở,nhà tại giao lộ nên bố trí phòng ở xa đỉnh nhọn,để trường khí được tĩnh và giảm góc xéo.Còn tại phần đỉnh nhọn tốt nhất là làm sân vườn,hàng rào có hồ nước hoặc kiến trúc nhỏ mang tính trang trí. Phong thủy trong nhà chung cư ? Xu thế cư trú tất yếu trong đô thị hiện đại là chung cư.Các dạng nhà ở tập thể,nhà cư xá hoặc căn hộ đều có tính chất chung cư,trong đó trường khí chung và riêng vừa tách bạch lại vừa phụ thuôc,liên quan ảnh hưởng đến nhau.Do đó các yếu tố phong thủy của nhà chung cư tuy vẫn tuân theo những nguyên tắc cơ bản nhưng đồng thời có đặc thù riêng biệt. Nên: a/ Xét toàn cảnh,tổng thể chung cư để chọn trường khí tổng thể hài hòa với quan hệ chung.Nên xem chung cư như ngôi nhà lớn nhiều tầng,nhiều phòng,ngôi nhà này cần có được thuận lợi về phong thủy như hướng tốt,đón gió mát,tránh nắng gắt,chung cư phải có khoảng lùi tương xứng với đường giao thông (giới thủy) để tránh các ảnh hưởng xung sát từ trục lộ bên ngoài.Cũng như một căn nhà độc lập,chung cư cần có khoảng minh đường khoáng đạt ở phía trước,tốt nhất đây là khu vực cây xanh,quảng trường nhỏ làm chỗ vui chơi nghỉ ngơi,đồng thời là khoảng lùi,tạo hạn tuyến tốt cho tấm nhìn của hướng bên ngoài khi tiếp cận trung cư cũng như đảm bảo mỹ quan đô thị. b/ Chọn hướng nhà chung cư là hướng thẳng góc với mặt chính,ngược lại là hướng phụ.Chung cư có mặt dài quay về hướng Nam hoặc lân cận Nam sẽ đón được gió mát và ánh sáng ổn định.Các cạnh ngắn (đầu hồi) quay về hướng xấu sẽ giúp cho ít nhà bên trong chịu ảnh hưởng nắng Tây và gió nóng.Chung cư xoay về hướng tốt thì mỗi căn hộ bên trong cũng được hướng tốt.Đối với chung cư phơi mặt dài ra phía Đông - Tây,cần có hành lang che nắng để giảm bớt xung sát và dương quang quá thịnh. Một chung cư có tổng thể hài hòa môi sinh,thuận hướng,đắc vị là đã được nửa phần cát tường.Nhưng các căn hộ trong chung cư có thể nằm ở vị trí,hình thể,tầng cao,trần thiết...khác nhau.Do đó chọn căn hộ trong chung cư luôn phải xem xét đến các yếu tố cụ thể trong mối quan hệ với các căn hộ khác và toàn chung cư,xa hơn laàcảnh quan trực tiếp bên ngoài căn hộ. Cát hung của căn hộ chung cư: Căn hộ đắc cách là căn hộ quay ra hướng tốt,hướng có những điều kiện môi sinh hợp với gia chủ.Thông thường cửa chính của căn hộ thường nhìn vào nội sảnh,cầu thang hoặc hành lang chung.Đây là những không gian giao thông công cộng,nên cần phải có các bài trí hợp chức năng như sáng sủa đủ ánh sáng,không bị gió hút,mở cửa nên tránh đối diện nhau vì tầm nhìn xuyên thấu và gió hút mạnh.(Những chung cư cũ thường tối tăm và gió lùa).Khi vào căn hộ,mỗi phòng ở tối thiểu phải được một bề mặt đón nhận dương quang trực tiếp từ bên ngoài.Cửa sổ của căn hộ không được nhìn vào căn hộ khác (tầm nhìn xuyên thấu và gió lùa xuyên phòng) mà nên nhìn được ra cảnh quan bên ngoài.Nếu bên ngoài là hướng Nam hoặc lân cận Nam thì gió mát và ánh sáng khá ổn định.Nếu là phía Tây thì phải xử lý chiết giàm xung sát. Căn hộ chung cư cát tường còn là căn hộ đạt được ngũ thực,tránh ngũ hư theo thứ tự sau: Một là nhân khẩu tương thích với diện tích.Hai là tỷ lệ mở cửa tương ứng với không gian (căn nhà nhỏ mà nhiều cửa thì dương thịnh,âm suy,đa môn tắc đa khẩu).Ba là căn hộ được hoàn thiện ngoại diện,không gian công cộng thoáng đãng.Bốn là các hệ thống điện,nước được thông suốt và rõ ràng,không ảnh hưởng,chung chạ lẫn nhau.Năm là các khu chức năng được khép kín,tránh tình trạng cơi nới phá vỡ kết cấu ban đầu. Chọn căn hộ theo nhân khẩu trạch mệnh: Mỗi gia đình khi chọn căn hộ chung cư đều có những tính chất sinh hoạt khác nhau,nhưng kết cấu các căn hộ trong chung cư thường giống nhau do đó cần chọn các căn hộ đạt được các nguyên tắc chung,sau đó tuỳ theo nhân khẩu mỗi gia đình mà phân bố phòng ốc hợp với các thành viên.Diện tích căn hộ không rộng rãi như nhà phố,nên mỗi căn hộ cần tận dụng tối đa các diện tích chung.Trường khí của căn hộ được quyết định bởi trường khí chung này.Ví dụ căn hộ vừa bước vào gặp ngay bàn ăn thì gia đình thường dành nhiều cho thời gian cho việc ăn uống.Những căn hộ có sinh hoạt hướng nội,ít giao tiếp thì thư phòng,nơi làm việc thường bố trí ngay phòng ngoài,chỗ tiếp khách nhỏ gọn hơn căn hộ có xu thế hướng ngoại.Sau không gian chung mang tính động - dương,cần bố trí các không gian riêng mang tính tĩnh - âm,trên nguyên tắc cân bằng âm dương. Nhà ở bên cao ốc hung cát thế nào ? Theo phong thủy thì bạng sơn,ỷ thủy (dựa núi,kề nước) là tốt cho ngôi nhà,nhưng vấn đề là sơn và thủy phải có mức độ,hình,thế tương xứng,hài hòa với qui mô nhà.Nếu lớn quá (núi cao,sông sâu) tức phạm vào ngũ hung thì không thể xây cất nhà tại đó được.Trong đô thị cũng vậy,cao ốc được xem như tòa núi cao,có tính chất riêng biệt mà các nhà lân cận nếu không tương thích sẽ bị ảnh hưởng xấu nhiều.Các cao ốc trong đô thị luôn làm đổi dòng chuyển động khí và phát tán xuống công trình kế cận.Khi cao ốc tọa lạc về các hướng xấu của công trình chủ thể thì hung khí được cao ốc ngăn lại,như một bình phong khổng lồ cản gió lạnh hoặc nắng gắt.Nhưng kgi nhà quay ra được hướng tốt mà ngay hướng đó lại có cao ốc án ngữ thì chẳng những cát khí bị cao ốc cản,mà hung khí từ các phía khác cũng tích tụ và tác dụng ngược vào nhà,Phong Thủy gọi là hồi phong phản khí bất lợi cho nhà ở.Một ảnh hưởng nữa của cao ốc là tạo ra những vùng xuyên sơn (khoảng hẹp giữa hai dãy núi hay nhà cao) tại đây gió hút rất mạnh,làm cho khoảng ở giữa luôn bị tác động xấu,khí thăng phong tắc tán,ảnh hưởng đến sinh học của nguời cư ngụ bên dưới,khó ở lâu dài được.Do vậy,khi mua nhà,cần xem kỹ thực địa và biết qui hoạch khu vực có làm nhà cao tầng không để tránh các khoản xuyên sơn cũng như hiện tượng hồi phong phản khí. Nhà xây dựng bên nhà thờ,ao đầm,giếng nước,dị vật? Trong việc chọn vị trí xây dựng dương trạch,hình thế và cảnh vật chung quanh là hết sức quan trọng.Tuy nhiên,không phải vì thế mà bất cứ vật thể khiếm khuyết nào thấy không thuận mắt là đều qui vào hung cách.Qui trình sắp xếp nhà đất theo phong thủy luôn đi từ tổng quan đến chi tiết,từ chủ thể đến khách thể.Những yếu tố nào chưa hài hòa xung quanh đều có thể xem xét khắc phục được. Trước đây,giếng đào,hồ trữ nước ngầm là nguồn cung cấp nước sinh hoạt quan trọng luôn giữ gìn cẩn thận.Nhưng giếng hay hồ nước bỏ phế không dùng thì lại là nơi tích tụ ẩm thấp,khí độc và rác rưởi.Nhà ở đô thị hiện nay đều dùng nguồn nước thủy cục (kết hợp giếng khoan và trữ nước trên bồn cao) sạch sẽ và tiện dụng.Do đó,giếng nước,hồ nước không dùng thì tốt nhất là nên lấp kín để bảo vệ môi trường cũng như gia cường ổn định cho nền móng.Lưu ý,tựu thủy trong dương trạch là có hồ cảnh non bộ,nước sạch và lưu thông,chứ không được tích tụ nước bẩn và tù. Miệng cống trước cửa cũng là điều bất lợi vì dễ đọng xú uế,ra vào khó chịu.Tuy nhiên đa số công trình hiện nay miệng cống thường làm tại khoảng giữa hai nhà.Nếu lỡ gặp ngay trước cửa thì có thể đổi cửa sang một bên hoặc điều chỉnh miệng cống - hố ga sao không cho ảnh hưởng nhà mình và nhà bên.Điều này hoàn toàn có thể thương lượng và xử lý được.Khi nhà ở gần đền,chùa,miếu mạo hoặc nhà thờ,vốn là nơi u tịch,trang nghiêm,quạnh quẽ nên đối với người cao tuổi hoặc theo đạo thì có thể hợp.Mặt khác,lại có lúc khách thập phương lai viếng hay lễ hội thì khá ồn ào,nhang khói nghi ngút,bất lợi cho trường khí nhà ở.Nếu không dọn đi nơi khác thì cách khắc phục là nên bố trí nhà theo kiểu hướng nội,tức là giảm các không gian giao tiếp với bên ngoài,dùng cửa kính cách âm,mở sân trong,hướng tầm nhìn vào thiên nhiên trong nhà.Dùng các biện pháp gia tăng khí,chuyển khí để ổn định trường khí nội thất,các ảnh hưởng bên ngoài sẽ có tác động mạnh. Về phần các mái nhọn (nhà thờ hay đền tháp) là đặc trưng cho hành hỏa,mang tính tiêu hao phụ cận,thời xưa ngại làm nhà ở trong vùng có hành hỏa vì sợ hỏa thịnh dễ cháy.Do hỏa sinh thổ,nên nhà cửa trong vùng hành hỏa nân làm theo dạng hành thổ: Hìmh vuông,mái bằng và thấp hơn các đỉnh nhọn thì sẽ được tương sinh.Đồng thời,trong nhà hay phía trước nên bố trí hồ nước,vòi phun để dùng hành thủy khắc chế hỏa. Nhà mặt tiền kết hợp kinh doanh? Nhà ở tại đô thị hiện nay,nhất là các loại nhà có mặt tiền tiếp xúc đường giao thông hay tận dụng kinh doanh hoặc cho thuê để sinh lợi.Điều này làm trường khí dương trạch biến đổi,nếu không có những điều chỉnh phong thủy thích hợp thì môi trường ở sẽ bị xáo trộn,ảnh hưởng không nhỏ đến người cư ngụ. Khi làm nhà có kết hợp kinh doanh,gia chủ cần phân định rõ từ đầu giữa hai mục đích ở và kinh doanh,mục đích nào chính,để phân bố không gian thích hợp.Ngôi nhà có cho thuê hoặc trực tiêp cho thuê thì phần kinh doanh luôn là phần hướng ngoại,còn phần ở là phần hướng nội.Phần nào là chính thì cũng phải đáp ứng tốt cho nhu cầu của phần kia để tránh làm mất cân bằng của thường khí.Ví dụ: phần trước cho thuê dù nhỏ vẫn nên sắp xếp cho có khu phụ (phòng vệ sinh,nhà kho) vì dùng chung sẽ bất tiện.Việc phân khu nên đi từ bình đồ đến thiết đồ.Trên bình đồ (mặt bằng) cần xác định luồng giao thông người ở phía trong có đi qua hay làm lối đi riêng? Chỗ để xe của phần ở và phần cho thuê như thế nào?Trường hợp nhà hẹp (dưới 4m) thì luôn phải sắp xếp phần trước cơ động để dễ dàng cho người ở hoặc khách muốn đi ra phía sau.Nếu nhà rộng (5m trở lên),thì nên tổ chức lối đi riêng,nhằm tách bạch nội,ngoại khí trên tiết đồ.Khi đó nên đưa cầu thang ra phía sau hoặc thậm chí làm thành hai cầu thang riêng biệt (nhà dài) để chủ động trong sinh hoạt.Trường hợp nhà có cửa sau hoặc cửa hông thì nên làm lối đi cho gia chủ tách hẳn với phần trước.Cầu thang khi đó nằm hẳn phía sau nhà.Phần trước có thể thuê cả trệt và lầu hoặc lửng.Phầhn sau mang bếp và khách lên gác.Gác lửng có thể làm chỗ ở và quan sát phần kinh doanh ở dưới.Dù theo cách nào thì nguyên tắc bố trí tọa hung hướng cát của bếp và khu phụ vẫn cần được tuân thủ chặt chẽ. Các không gian thương mại,giao tiếp nhiều luôn mang tính dương và động,ngược lại,không gian để ở luôn mang tính âm và tĩnh hơn.Do vậy nếu bố trí không hợp lý sẽ làm mất cân bằng âm dương.Các khu chứa đồ,kho luôn cần đèn sáng để tăng dương tính,dễ tìm kiếm lựa chọn.Chỗ nghỉ ngơi,phòng làm việc (trong khu kinh doanh) thì lại cần âm và tĩnh hơn,nếu để chung sẽ bị nhiễu loạn,người làm việc sẽ căng thẳng mệt mỏi.Do vậy,ngay trong khu kinh doanh cũng cần ngăn chia theo âm dương,có thể dùng vách nhôm kính nhẹ vừa tách biệt vừa dễ quan sát.Đối với nhà ống hẹp và dài,có thể mở thiên tỉnh ở giữa để đưa dương quang xuống các phần giữa nhà vốn bị âm khí tối tăm và cần thông thoáng cho vệ sinh,kho,bếp...Dùng thiên tỉnh còn là tách biệt ảnh hưởng của hai khu ở và kinh doanh ra.Khu buôn bán ồn ào không ảnh hưởng khu ở,ngược lại khu ở sẽ kín đáo hơn và ít bị tán khí.Tránh để kho hàng hoá của chỗ buôn bán lẫn lộn trong khu ở,vừa khó tìm kiếm vừa dễ gây hoả hoạn.Phần cho thuê hay tạo ra các xung sát do người ra vào,vận chuyển hàng hóa...do đó vật liệu dùng cho phần này nên hành thổ (thổ sinh kim tức lợi nhuận) như gạch,đá mang tính bền chắc để chịu mài mòn va chạm,hoặc hành kim như sắt,inox chứ không nên dùng đồ gỗ hoặc vật liệu nhẹ dễ cháy (kim khắc mộc,mộc sinh hỏa).Có thể dùng gương,kính thủy để phản chiếu các xung sát,và thu hút các ngoại khí bên ngoài,gia tăng cảm giác mở rộng không gian,vừa lợi cho buôn bán,vừa tránh xung sát cho nhà ở. Không nên quan niệm nhà ở có kết hợp buôn bán chỉ là tạm thời,chỉ có siêu thị hay trung tâm thương mại mới cần sắp xếp.Điều tiên quyết khi bố trí nơi kinh doanh trong nhà là phải xác định tính chất kinh doanh bao gồm loại hình hoạt động,khối lượng người. Sắp xếp khu buôn bán như thế nào là phù hợp? Đây là dẫn giải kỹ hơn về khu buôn bán trong các nhà mặt tiền kết hợp kinh doanh và hàng hóa cần giao dịch.Về loại hình,có nhiều hình thức buôn bán mang tính chất trường khí khác nhau,tuỳ theo ngũ hành sinh khắc mà tổ chức cho phù hợp.Ví dụ bán quần áo,văn phòng phẩm,photcopy...là trường khí mang tính mộc,mộc sinh hỏa nên cần chú ý phòng cháy.Hoặc bán đồ điện tử,máy móc...là trường khí mang tính kim,cần sử dụng các mặt bằng vuông vức và nằm ngang (hành thổ sinh kim) hạn chế đưa đồ lên cao (hành mộc) và các hình zic zắc hoặc nhọn rất khó bố trí (hành hỏa khắc kim).Về khối lượng người và hàng hóa,tuỳ theo nhu cầu và thực tế mà bài trí hợp phong thủy.Nơi nhiều người và lượng hàng trao đổi thường xuyên,hàng hóa cồng kềnh (VLXD,vải vóc,xe cộ)cần mở rộng cửa và sắp xếp linh động.Nơi có ít người làm việc,hàng hóa nhẹ (đồng hồ,kim hoàn) thì cần làm cố định các tủ kệ,trang trí thu hút,nhưng bảo vệ kín đáo,tránh tán khí và đề cao tính an ninh.Tính chất buôn bán mang lại đặc trưng không gian khác nhau.Ví dụ: kinh doanh VLXD (tính thổ) nền nhà phải thật chắc và thô (hành thổ) vì dễ có va chạm trầy xước,không thể làm nhiều tủ kính hay gương (thổ khắc thủy) vì rất dễ vỡ và bám bụi.Các chỗ buôn bán,giao tiếp nhiều luôn mang tính dương và động,hay có các ngoại khí tác động,nên cần bài trí sao cho vừa lợi cho buôn bán,vừa tránh xung sát cho nhà ở.Không nên sắp xếp theo kiểu để trống và thẳng hàng từ ngoài vào trong,vì lẽ gây ra luồng khí thổi thẳng (trực xung).Nơi quản lý cần kiểm soát được người lạ khi bước vào cửa hàng,các sản phẩm đặc trưng cần đưọơc nổi bật từ đầu.Tránh tình trạng dẫn khách hàng đi vào rất sâu để tìm hàng.Nếu trước nhà là đường lớn hay ngã ba đâm thẳng vào cầnđặt thêm chậu kiểng hoặc tủ trang trí,treo các vật linh động để ngăn xung sát,thậm chí có thể làm một hàng rào di động thoáng để gây ấn tượng cho lối vào mà vẫn ngăn cản các luồng di chuyển mạnh và trực tiếp.Dù nhà ở có nhiều mặt tiền hoặc mặt tiền rộng cũng không nên làm nhiều cửa,đa môn tắc đa khẩu,nội bộ dễ gây xáo trộn,mở nhiều cửa sẽ gây ra nhiều luồng đi lại,vừa giảm diện tích buôn bán,vừa gây tán khí,lại khó bảo vệ an ninh.Có thể mở các khung cửa sổ lớn để thu hút sự chú ý bên ngoài,còn cửa đi lại chỉ cần một cửa chính và một cửa phụ cho nhân viên.Nếu nhà có tầng lửng thì nên mở cửa sổ lớn ở trên cao để thu hút dương quang vào sâu trong nội thất,tránh để cửa hàng tối tăm (âm tính) và tính chất bài trí phải luôn điều chỉnh cho phù hợp với tính chất buôn bán. Giải pháp hạn chế các bất lợi? Trong ngôi nhà sử dụng cho kinh doanh,không phải lúc nào gia chủ cũng có được vị trí hoặc hình,thế thuận lợi.Bị ngã ba đâm thẳng cửa chính (trực xung),bị trụ điện hay cây to án ngữ,cửa hàng kế cận hoặc trước mặt lấn át...Những bất lợi ấy có thể khắc phục nhờ các giải pháp phong thủy hợp lý.Nhiều người kiêng ngại ngã ba đâm thẳng vào nhà mình,nhưng thật ra cần phải căn cứ từng trường hợp cụ thể để nhận định cát hung.Nơi buôn bán luôn cần sự thu hút tập tring,do đó ngã ba thực ra là lợi nhiều hơn hại.Nếu ngã ba có đường đâm thẳng nhỏ hơn đường đường ngang trươc 1nhà thì khá thuận lợi vì hướng giao thông và dòng chuyển dịch của trường khí trước nhà sẽ mạnh hơn là đưỡng trực xung nên không bị lấn át,nếu ngã ba chếch góc thì cũng đem lại thuận lợi về tầm nhìn mà lại tránh được gió lùa.Cần xem xét con đường đâm thẳng vào nhà mình là đường gì,công trình đối diện phía cuối đường là tốt hay xấu về trường khí. Ví dụ công trình cuối đường là kho hay xưởng sản xuất nằm đầu hướng gió,bãi rác hoặc bệnh viện,chợ búa hoặc đường lầy lội...thì các tác động ô nhiễm sẽ dễ theo trục đường hút vào nhà nằm ở ngã ba.Nhưng trường hợp đường đâm thẳng là phố xá ổn định,khu dân cư thương mại sầm uất,thì nhà nằm ở ngã ba lại khá thuận lợi vì có tình kết trục,một điểm nổi bật cuối đường,rất đắc địa (Coopmart Cống Quỳnh với đường Bùi Thị Xuân). Khi cửa hàng nằm ngay ngã ba thuộc dạng bất lợi,dùng bình phong là giải pháp hữu hiệu để ngăn cản hung khí.Các tác động lan truyền xấu như tiếng ồn,bụi,khói cần phải được ngăn cản và lọc bớt thông qua cửa nhiều lớp,màn sáo di động và nhất là cây xanh.Có thể đặt các cây sống được trong bóng râm như phát tài,dừa cảnh,trúc Nhật,đu đủ kiểng hoặc xương rồng...tại cửa chính làm một dạng bình phong tự nhiên.Với nhà nhỏ hẹp chiều ngang,có thể dùng kính thủy phản chiếu,gắn trên tường,tạo cảm giác nới rộng không gian.Dù kính thủy còn là cách quan sát,kiểm tra hữu hiệu tại các cửa hàng đông người và hàng hóa nhỏ,phức tạp (kim hoàn,đồng hồ,điện tử...).Những cửa hàng có cột hoặc góc tường lồi ra,dùng kính thủy bọc lấy cột sẽ giúp giảm các góc xung sát và làm thoáng không gian bị vướng.Khi nhà phải bố trí buôn bán theo chiều sâu nên sắp xếp thay đổi theo khu vực để tránh dạng hình ống hút khí mạnh (nền,trần giật cấp,uốn lượn). Nhà ở kết hợp làm văn phòng? Trong điều kiện nhà ở phố thị hiện nay,ngoài nhu cầu và khả năng làm nơi kinh doanh,nhà ở còn được dùng kết hợp làm văn phòng (dịch vụ,giao dịch,đại diện).Do điều kiện làm việc,giấy tờ là tái chính,không mang tính chất buôn bán,nên không gian văn phòng có tính chất trường khí khác với không gian buôn bán,do đó các bài trí về phong thủy cũng có các đặc trưng riêng cần sắp đặt sao cho phù hợp.Tương tự như chọn nhà ở,chọn nơi đặt văn phòng cũng cần tuân theo hai yếu tố thời gian và không gian,tương hỗ,bổ sung và kết hợp với nhau.Nếu văn phòng hoạt động vào giờ hành chính,không cần giao dịch tiếp xúc bên ngoài nhiều,tức là mang tính âm và tĩnh là chính thì không gian văn phòng có thể đặt trên lầu hoặc chọn nhà trong hẻm miễn là đi lại thuận tiện.Còn nếu văn phòng có phần giới thiệu sản phẩm hoặc giao dịch vào buổi tối (VP hàng không,du lịch,điện tử...) tính động nhiều hơn thì không gian lựa chọn cần tọa lạc tại trung tâm thị tứ,phải bố trí thu hút hơn.Do ngôi nhà vẫn phải đảm bảo chức năng để ở nên các thành phần trường khí của không gian làm việc văn phòng và chỗ ở khác nhau.Thời gian ở và làm việc cũng thường trái nhau,vào ban ngày khu làm việc là chính,ban đêm thì ngược lại,do đó bố trí chiếu sáng nội ngoại thất cũng thay đổi.Ngôi nhà ở chịu tác động của thời gian ảnh hưởng tới vật liệu,màu sắc hình dáng.Do đó cần chọn nhà ở có tính chất tương hợp với tính chất văn phòng để tránh phải cải tạo nhiều.Ví dụ văn phòng công ty điện tử,cơ khí (tính chất thuộc hành kim) sẽ khó hài hòa với ngôi nhà mái ngói kiểu xưa ( hành hỏa khắc kim).Văn phòng hoá mỹ phẩm cần không gian cao và sáng sủa (mộc sinh hỏa) nên nhà phố kiểu hiện đại là thích hợp. Tương tự như bếp,các khu phụ bao gồm kho,chỗ để xe,hành lang,nhà vệ sinh... cần đặt vào nơi khuất và đóng vai trò vùng đệm,làm chỗ dựa sau lưng cho nơi làm việc chính (tọa hung).Còn hướng cát tức là mặt trước văn phòng hoặc khu tiếp khách cần được nhìn ra khu vực tốt.Trường hợp trước văn phòng nhìn ra bãi rác,đường ngõ đâm thẳng,trụ điện nguy hiểm hoặc nước tụ đọng,miệng cống...thì các yếu tố xấu này làm nên minh đường Kiếp Sát,bất lợi cho môi trường ở và làm việc.Khi đó có thể che chắn hoặc đưa văn phòng ra phía sau,xoay cửa lấy sáng và điểm nhìn sang các hướng tốt về khí hậu,về cảnh quan,về phương vị,để được cát tường.Lúc này lối vào chính chỉ dành để xe,văn phòng không nhất thiết phải bám theo mặt tiền. Văn phòng trong nhà ở ít ồn ào và sôi động như nơi buôn bán cần tĩnh và cách biệt,có những phòng cần máy lạnh nên có thể bố trí ra phía sau nhà hoặc trên các tầng lầu.Đối với nhà phố hẹp mà dài,dùng thiên tỉnh là một biện pháp tốt để đảm bảo yêu cầu trên.Có hai cách tách bạch phần ở và phần văn phòng quanh một thiên tỉnh giữa.Cách thứ nhất là phần trước dùng để đối ngoại và các dịch vụ - giao dịch cần đi lại nhiều.Phần sau thiên tỉnh đặt phòng làm việc để tránh xung sát với bên ngoài và trường khí yên tĩnh.Phần để ở đặt toàn bộ trên lầu.Cách thứ hai là đưa phần làm việc lên lầu (trước và sau tương ứng với phần dưới nhà).Thiên tỉnh sẽ ngăn cách hai phần theo chiều đứng.Dù làm việc theo cách nào cũng cần chú ý tới phần vệ sinh trên dưới nên thẳng hàng nhau để tránh ảnh hưởng uế khí. Bố trí văn phòng như thế nào để được cát vượng? Văn phòng đặt trong nhà ở vốn không được không gian rộng như vă phòng chuyên năng,do đó cách bố trí cần tương thích trường khí có sẵn.Ba giải pháp cơ bản là liên kết khí,cân bằng và nổi bật khí thông qua cách sắp xếp không gian và vật dụng. Những cái cửa: Cửa đi trong nhà là miệng dẫn khí.Khi có từ ba cửa (hoặc khung cửa)trở lên thẳng hàng nhau tức là đã tạo thành một ống hút dọc,gây ra gió lùa và để lại các vùng khuất gió.Do vậy không mở cửa đi theo thẳng hàng dọc liên tục qua nhiều phòng mà nên đảo cửa những vùng chuyển tiếp,ví dụ khoảng cầu thang,phòng chung hoặc không gian lớn.Tất nhiên là khi đảo cửa sẽ dẫn đến luồng di chuyển chéo,nhưng có thể dùng đồ nội thất để tạo lối đi khúc tắc (uốn lượn) nhằm giảm độ chuyển vận của dòng khí.Kết hợp cửa với quầy tiếp tân phía ngoài cũng chính là một cách tránh luồng khí thổi thẳng (trực xung) ngăn chặn các xâm nhập trực tiếp từ ngoài vào không gian làm việc bên trong. Cửa sổ cũng góp phần liên kết khí và tạo tầm nhìn - một trong những tiêu chuẩn quan trọng cho người làm việc tại văn phòng.Các chỗ làm việc bít bùng,không có thiên nhiên hoặc thiếu cửa sổ mở ra ngoài thường bị sút giảm năng suất lao động.Nếu điều kiện nhà chật hẹp,cần tạo ra những giếng trời có cây xanh hoặc cửa sổ giả (khung tường lõm,treo tranh hoặc làm phù điêu) để tạo những góc nhìn thư giãn,đưa thiên nhiên gần với môi trường làm việc. Cân bằng khí theo tính chất không gian âm dương.Để làm cân bằng khí trong văn phòng,cần xác định trường khí chính tại chỗ nào,từ đó bố trí ánh sáng - lối đi - khoảng không sử dụng...nguyên lý âm dương. Những phần cần giao tiếp,di chuyển nhiều hoặc sinh hoạt chung (hội họp) mang tình dương,những phần ngồi làm việc riêng từng người sẽ mang tính âm hơn.Để cân bằng khí,cần bổ sung cho tính âm cho phần dương bằng cách giảm bớt đèn,hoặc bật đèn khi cần dùng,lối đi uốn lượn mềm mại,có thể tạo các chỗ gián đoạn để nghỉ ngơi thư giãn.Còn các phần âm tính thì tăng thêm tính dương bằng việc bố trí đèn cá nhân sáng mạnh tại chỗ làm việc,đặt bàn gần cửa sổ,dùng vách ngăn lửng dạng đường thẳng (partition) và không gian mở để nối kết trường khí toàn phòng.Các partition liên tục (dương tính) sẽ làm không gian làm việc sôi động,giảm đơn điệu trống trải,giúp tăng hiệu năng sử dụng không gian,kích thích hoạt động cho các nhân viên hơn.Khi không gian chính được hài hòa âm dương,các không gian phụ sẽ dễ bố trí và điều chỉnh.Nguyên lý tọa hung hướng cát sẽ áp dụng có chọn lọc,ví dụ: phòng vệ sinh khuất sau tường ngăn,tránh nhô ra phần giao tiếp,không để bàn dưới cầu thang mà nên ngăn lại làm kho,làm bình phong,quầy tiếp tân dựa vào kho để nhìn về hướng khách hàng ở bên ngoài. Tạo một văn phòng nổi bật và phát triển? Nổi bật là thủ pháp quan trọng để tăng tính thu hút cho văn phòng cũng như kích thích một môi trường làm việc phát triển tốt.Muốn vậy,cần xem xét không gian văn phòng với con người làm trung tâm và các trang thiết bị trong trạng thái động. Bắt đầu từ sảnh đón tiếp và phòng khách.Sảnh đón tiếp chính là nội minh đường của mỗi văn phòng,cần được thoáng đãng,trang trọng và mang đặc trưng của văn phòng đó.Ấn tượng tốt đẹp và chính xác về công ty cũng khởi đầu từ một sảnh đón tiếp.Qui mô sảnh không cần lớn mà phải tương xứng với diện tích văn phòng và mức độ tập trung người tại đây,tránh phạm ngũ hư (sảnh quá lớn,phòng làm việc bên trong lại quáa chật chội).Sử dụng màu sắc và chất liệu dùng tại sảnh đón tiếp cần tương sinh ngũ hành với tính chấtnghề nghiệp của văn phòng.Ví dụ văn phòng công ty dầu nhớt (hành hỏa) được bố trí quầy với chất liệu gỗ và nền trải thảm (đều hành mộc - hành sinh hỏa) kết hợp với cây xanh và biểu tượng cũng là màu xanh là cây (mộc) và chữ vàng (thổ,hành được hỏa sinh ra).Với văn phòng giao dịch thương mại (hành kim là chủ đạo) thì cần lựa chọn màu sắc - chất liệu - đường nét thuộc hành thổ - kim - thủy như màu vàng,xanh xám và trắng,dùng đá hoa cương xám đen,các ô vuông trên nền và trần.Tất nhiên là những màu và hình ảnh truyền thống của công ty hoặc các đặc trưng sản phẩm,tính chất hoạt động của văn phòng đó.Chỗ tiếp khách thường tương ứng với sảnh và chú ý không để cho tầm nhìn của người ngoài xuyên thấu vào bên trong không gian làm việc.Có thể dùng vách ngăn lửng,kính mờ,kính phản quang hoặc cây cối để ngăn trực xung,những chậu cây còn là vật báo hiệu và chỉ dẫn ở những chỗ rẽ ngoặt,giảm va chạm khi đi lại trong văn phòng.Những nơi cần gia tăng nổi bật.Phòng họp trong văn phòng thường quá nghiêm trang và khô khan,đôi khi dẫn đến căng thẳng.Cầu thang và hành lang cũng thường bị bỏ quên vì cho rằng chỉ đi qua lại cho nhanh.Cần gia tăng khí tại những nơi này để giảm áp lực công việc cũng như tạo môi trường sôi động và tránh nhàm chán cho nhân viên.Phòng họp có thể làm trần uốn lượn sinh động,tường trang trí theo tính chất công việc và chú ý bổ sung cây xanh để tăng cường sinh khí.Các hành lang là những ống dẫn khí,nếu làm thẳng đuột dễ bị gió lùa,cần kết hợp các đường cong và tính chất Âm Dương,đóng mở không gian bằng các khoản xen kẽ cửa và tường,vách kính và cây xanh,ghế ngồi nghỉ và hình ảnh trang trí cũng như những bảng thông tin nội bộ.Các thủ pháp này góp phần giảm đơn điệu và có thể thay đổi tuỳ theo thời điểm để tạo một sinh khí mới cho văn phòng mà không cần sửa chữa tốn kém.Cầnchú ý cách bố trí phong thủy cho văn phòng phải xem con người trong trạng thái hoạt động làm cốt lõi,phải bố trí hợp với nhịp sinh học.Ví dụ ánh sáng lấy vào từ bên trái người viết,hình ành trình bày theo thứ tự từ trái sang phải,tránh để gương soi chiếu vào người ngồi làm việc.Và không nên sa đà vào các chi tiết trang trí rườm rà. Trở lên trên là một số ví dẫn minh họa việc xây cất và sử dụng địa ốc.Dưới đây là các ví dẫn về nội ngoại thất. Giải pháp ngoại thất khắc phục trực xung? Trong mỗi ngôi nhà,do hình thế bố trí hoặc ngoại cảnh bên ngoài hay gặp ít nhiều các yếu tố gây ra trực xung,tác động xấu vào trường khí của nơi cư ngụ.Muốn khắc phục được trực xung,trước tiên cần nhận định đúng các dạng trực xung,để từ đó bằng các giải pháp ngoại thấtcó cách bảo vệ,gia tăng khí cho phù hợp. + Trực xung do hệ thống giao thông: Đường sá (phố,hẻm) là những ống dẫn khí dạng thẳng,mang bụi,tiếng ồn,gió độc đến nhà qua hệ thống cửa khí (khí khẩu) của ngôi nhà.Do đó quan sát đường chung quanh sẽ biết được dạng đường nào gây ra trực xung nhiều.Những vị trí nhà có nhiều lối đâm vào trước cửa,tạo ra một vùng tập trung bụi và khí xoáy không tốt (minh đường Kiếp Sát - một dạng minh đường hung).Cách khắc phục dạng này là nên đảo cửa,chuyển sang bên hông,nếu có thể để tránh chính môn trực xung hoặc tạo một khoảng sân,trồng cây và lối đi vào nhà theo dạng các cánh cung bao bọc (minh đường giao tỏa). Tuy nhiên cần chú ý,không phải cứ ngã ba nào cũng gây ra trực xung.Những lối đi nhỏ,ngắn,phía đối diện công trình chủ thể không phải là nơi có môi trường xấu (bãi rác,cơ xưởng,nhà cũ nát,đất hoang,nhà xác bệnh viện...) thì không ngại trực xung.Và khi con đường trước công trình chủ thể là đường lớn hơn hẳn các đường xung quanh và trước nhà có tiểu đảo giao thông thì tác động xung sát giảm xuống đáng kể. + Trực xung do công trình lân cận: Các công trình chung quanh,do thực tế xây dựng có lúc gây ra những tác động xấu,điển hình hơn cả là dạng "góc ao,đao đình" thường là nên tránh.Về mặt thẩm mỹ và tâm lý,góc nhà khác chiếu thẳng vào nhà mình trông không đẹp,bất an và lệch lạc khó chịu.Về trường khí,chính môn sẽ phải chịu gió bụi và các tác động xấu men theo tường hông và đâm vào theo dạng minh đường Kiếp Sát.Ngoài ra công trình lệch góc với công trình chủ thể cũng kéo theo đường giao lệch,tạo ra các va chạm nguy hiểmbên ngoài,tương tự như trực xung giao thông nói trên.Khi đó đến đổi cửa hoặc xoay mặt cửa để tránh tầm nhìn xấu,trồng cây và tạo các bình phong (tường,hoa gió hay cây xanh) để giảm các tác động xấu bên ngoài. + Trực xung do yếu tố kỹ thuật: Các thành phần kỹ thuật bên ngoài nhà như trạm biến thế,cột điện,miệng cống,hố ga...nếu nằm ngay chính môn sẽ là những vật cản trở giao thông ra vào nhà,đồng thời gây ra tác động xấu về mặt trường khí.Thực nghiệm đã chứng minh,đặt máy vi tính gần cửa sổ mà bên ngoài có dây điện hoặc trạm biến thế,lập tức màn hình vi tính sẽ bị đổi màu hoặc chớp tắt do chịu tác động của điện trường.Các khu qui hoạch mới đều tổ chức hệ thống kỹ thuật ngầm để đảm bảo mỹ quan và tránh các tác động xấu đền nhà ở.Trường hợp chưa thể di rời hoặc thay đổi hệ thống kỹ thuật bên ngoài,dùng cách đảo cửa và đảm bảo khoảng lùi kết hợp trồng cây xanh.Trường hợp cần thiết có thể làm theo dạng hướng nội,dùng thông thoáng chiếu sáng bằng sân trong,không mở cửa hoặc mở rất ít cửa ra ngoài. Nguồn: Phongthuybnn

1. Thuật ngữ Vọng Khí Ngũ Hành : Mọi thế đất thiên nhiên cao,thấp,vuông,tròn,cong,thẳng,lưỡi nhô,cung ngược,Bạch Hổ quay đầu...đều theo Ngũ Hành mà biến chuyển.Vọng Khí Ngũ Hành là tìm kiếm thế đất có trường khí tuân thủ nguyên tắc tương sinh,tương khắc,tương thừa,tương vũ trong ngũ hành vạn vật,giúp con người xem xét,điều chỉnh môi trường sống sao cho hài hoà và thuận lợi nhất.Ví dụ 1: Hoả địa,thuật ngữ chỉ chỗ thổ trạch mang tính hoả,dễ bị cháy và khó khăn khi chữa cháy,nên tránh trong lựa chọn nhà đất.Các miếng đất hình tam giác,có các góc nhọn,đường đi vào lắt léo khó lường,thắt hẹp và xộc xệch...đều là hoả địa.Các khu nhà nhiều mái nhọn sát nhau,vật liệu dễ cháy như tranh tre gỗ giấy...(thuộc mộc dễ sinh hoả) cũng có nguy cơ cao.Phàm khi chọn thổ trạch,cần tìm nơi có hành thổ làm chủ đạo (bằng phẳng,nằm ngang,vuông vức,không cao quá,không thấp quá) để xây dựng được thuận tiện và ổn định.Nếu gặp hoả địa,cần phá thế bằng cách làm quang đãng ngoại cảch,giảm mật độ xây dựng,tránh dùng vật liệu hành mộc và tạo các lối thoát hiểm phòng khi sự cố. Ví dụ 2 : Mộc địa,thuật ngữ chỉ môi trường,mảnh đất có nhiều cây cối,hoặc nhiếu kiến trúc cao dạng hình trụ,nhà mọc vươn cao và có nhiều cột tròn...đều thuộc mộc địa.Khi tổ chức cảnh quan hay xây dựng nhà cửa nếu dùng các kiến trúc cũng dạng mộc (nhà gỗ,cột tròn,nhà vươn cao) thì sẽ được ổn định.Khi dùng kiến trúc theo dạng hành hoả (mái dốc,nhọn,ngói đỏ) thì được tương sinh mộc hoả,tuy nhiên,nếu xung quanh nhiều cây cối quá thì phải phát quang,vì mộc vượng,sinh hoả vượng,gặp hoả hoạn. Nếu trên mộc địa mà dùng các kiến trúc hành thổ (nhà mái bằng,thấp) thì không phù hợp (mộc khắc thổ) vì dễ tạo ra các vùng lõm giữa môi trường mộc,tích tụ ẩm và gió hút.Về qui hoạch chung,thì qui hoạch đã định vị mảnh đất,chỉ có thể mua miếng đất hợp với mệnh trạch,tuyệt nhiên không thể mua miếng đất nghịch trạch rồi định vị hướng phong thuỷ theo chủ quan. Khuynh hướng chung của các khu dân cư đã ổn định và các khu dân cư mới hoặc đang qui hoạch,căn nhà đều định vị theo dòng chảy của các con đường,có nghĩa làa trước mặt ngôi nhà luôn là con đường,dù lộ lớn hay đường làng,đường mòn hay đường nội bộ. 2. Thuật ngữ Tam Cương,Ngũ Thường : Tam Cương là phép tắc vua - tôi,cha - con,chồng - vợ.Ngũ Thường là: Nhân,Nghĩa,Lễ,Trí,Tín,là qui phạm đạo đức xưa.Còn trong phong thuỷ,khi chọn đất làm Dương Cơ (nhà ở) hay Âm Phần (mồ mả),Tam Cương là 3 yếu tố: Khí Mạch - Minh Đường - Thuỷ Khẩu.Ngũ Thường là 5 thành phần cơ bản của miếng đất: Long - Huyệt - Sa - Thuỷ - Hướng.Xem xét cát - hung của một thổ trạch đều phải dựa trên Tam Cương - Ngũ Thường,không được bỏ qua yếu tố nào.Khí mạch vượng phải có thêm minh đường thoáng đãng (khoảng đất hay mặt nước phía trước) và thuỷ khẩu khúc tắc (quanh co uốn lượn,tránh chảy thẳng tuột hoặc phản cung) thì mới gọi là đắc địa. Tam Cương trạch là chia ba phần đều nhau (mặt cắt ngang và cắt dọc)của miếng đất xây dựng,tính từ mặt tiền nhà,phần tiền được coi là phần quan trọng nhất,gọi là vua tôi,phần giữa được coi là phần quan trọng thứ nhì,gọi là cha con,phần sau được coi là phần quan trọng thứ ba,gọi là vợ chồng.Người chủ đầu tư nên xem xét ý nghĩa quan trọng này mà bố trí các phòng ốc thích hợp.Dù là tam hay tứ đại đồng đường,người chủ đầu tư dù thứ bậc ông,cha,con hay cháu vẫn đứng ở vị trí quan trọng nhất (vua tôi). Nói thêm: Theo quan niệm phong thuỷ truyền thống,chủ dương trạch luôn là người nam được thừa hưởng hoặc tự xây cất căn nhà cư ngụ.Cha mẹ đến ở với con cái là ở nhờ,không coi là chủ dương trạch,vợ và các con,cháu sắp xếp theo trạch chủ.Trường hợp chủ trạch mất,con trai trưởng đã trưởng thành (18 tuổi) sẽ là chủ trạch,chưa trưởng thành (dưới 18 tuổi) người mẹ là chủ trạch.Trường hợp người nữ là độc thân,chồng chết hoặc không có con trai,người nữ là chủ trạch.Chỉ xác định đông hoặc tây tứ theo chủ trạch. 3. Thuật ngữ Tứ Tượng : Quan sát thiên văn trong vũ trụ,các triết gia Đông Phương đã chọn 28 ngôi sao ở gần Hoàng Đạo và Xích Đạo làm chuẩn,từ đó phân ra Đông - Tây - Nam - Bắc,mỗi phương có 7 sao xếp nên các hình tượng Thanh Long,Bạch Hổ,Chu Tước,Huyền Vũ,từ đó xác định yếu tố cơ bản của Phong Thuỷ là phương vị. Thế đất khi lựa chọn cần tuân thủ theo Tứ Tượng nói trên là Long (trái),Hổ (phải),Tước (trước),Vũ (sau).Ấy là quan niệm chọn đất làm nhà hợp với môi trường thiên nhiên: Dựa vào thế cao phía sau nhìn ra khoảng trống sáng sủa phía trước,hai bên trái phải có sông ngòi uốn khúc,đồi núi nhấp nhô. Quan sát Tứ Tượng là quan trọng bậc nhất cho việc định vị thổ trạch và diện tích căn nhà xây dựng. Định vị thổ trạch và diện tích xây dựng là xác định mối tương quan giữa nhà và đất thuận lý với trạch mệnh của người chủ cư ngụ.Nếu căn nhà xây dựng trên 1/2 miếng đất phía trước (phía mặt tiền Chu Tước),phong thuỷ cho rằng căn nhà ấy sẽ lợi ích cho người chủ đầu tư dưới 30 tuổi,cát vượng nhanh chóng,nhưng không bền vững lâu dài.Nếu căn nhà xây dựng trên 1/2 miếng đất phía sau (phía mặt hậu Huyền Vũ),phong thuỷ cho rằng căn nhà sẽ lợi ích cho người trên 40 tuổi,cát vượng chậm nhưng chắc chắn,bền vững lâu dài và được sức khoẻ,tuổi trời.Tuy nhiên,xây dựng ngôi nhà giữa trung tâm miếng đất được coi là lý tưởng nhất,vì ngôi nhà được thụ hưởng tứ tượng.Trường hợp này sân vườn tiền tước nên rộng gấp đôi sân vườn hậu vũ,chí ít cũng rộng lớn hơn 54cm,giới thuỷ bên tả Thanh Long nên rộng hơn giới thuỷ bên hữu Bạch Hổ,chí ít cũng 5,4cm. 4. Thuật ngữ Cát - Hung thuỷ : Tướng Sơn (nhìn địa hình),Tướng thuỷ (xem nước) để đánh giá cát - hung của môi trường.Cát thuỷ là nguồn nước dẫn đến thì phải có nơi đón nhận ở phía trước (thuỷ nhập đường).Nếu là sông thì phải quanh co uốn kúc mới cát,còn chảy xiết xối,thẳng là hung.Nếu là suối thì phải êm đềm,lắm thác ghềnh thì dựng nhà sao được.Nếu là hồ,đầm thì mặt nước phải phẳng và trong ấy là cát,còn nếu đục ngầu,xói lở thật là bất lợi.Nói chung,nước trong thiên nhiên cần giữ nguyên trạng để bảo tồn nguyên khí,việc san lấp tuỳ tiện,đào rãnh khơi mương bừa bãi không cân nhắc sẽ ảnh hưởng đến dòng chảy,xâm hại môi trường khiến trường khí dương trạch bị suy tổn. 5. Thuật ngữ Hung Sơn : Năm dạng địa mạo xấu cần tránh hoặc khắc phục: Đồng (trụi trọc),Đoạn (đứt khúc),Thạch (trơ đá),Quá (vượt ngoài hình thể,mất cân đối),Độc (lẻ loi,đơn côi).Đồng Sơn và Thạch Sơn cây ối làm sao sống,nước làm sao ngưng tụ.Đoạn Sơn,Độc Sơn,nhà nơi đồng không mông quạnh,không xóm giềng liệu sống được chăng? Còn Quá Sơn thì nhịp sinh học của người cư trú bị tán loãng,khiến suy bại nhiều lắm. Các qui hoạch dân cư mới,chưa xử lý hạ tầng theo hướng tích cực: Đường sá,cấp nước,lưới điện,đã xây dựng khu dân cư,là rất hung xấu. 6. Thuật ngữ Tương Hình Thủ Thắng : Khái niệm chỉ các biện pháp phong thuỷ tạo sự ổn định và thuận lợi cho dương trạch.Tập trung vào sáu chữ: Bối Sơn - Diện Thuỷ - Hướng Dương có nghĩa là dựa lưng vào núi,quay mặt về chỗ có nước,hướng nhà về phía có ánh sáng.Nếu mặt trước hướng Nam đón gió lành,có sông ngòi ao hồ ở chính diện tận dụngđược hơi nước và cảnh quan,có núi non và gò đồi ở hậu diện làm chỗ chắn gió lạnh phương Bắc,ấy là đắc cách.Nhưng thực tế khó lòng tìm kiếm được miếng đất như vậy,nên tương hình thủ thắng chính là nương theo điều kiệnsẵn có,dựa vào thiên nhiên mà điều chỉnh dương trạch của mình cho phù hợp. 7. Thuật ngữ Hình Pháp : Hình và khí luôn tương ứng nhau,đồng thời cũng tương ứng với chất (vật liệu tạo thành) và sắc (màu sắc,khí sắc).Hình nào thì khí ấy,chất ấy,sắc ấy.Xem hình để luận khí,vọng khí để diễn giải hình thể,luôn tương đối không thể tách rời.Cũng có lúc chỉ thấy hình mà khó đoán khí,đó là ngoại hình lấn át nội khí,cần phải đảm bảo tính xác thực,nếu không hình khí sẽ không song hành.Hình - Chất - Sắc tương ứng nhau theo mối quan hệ ngũ hành tương sinh,tương khắc.Từ mối quan hệ này mà chọn chất và sắc tương quan với hình và khí của con người cũng như dương trạch sao cho hài hoà và thuận lý. 8. Thuật ngữ Bát Phong : Gío của 8 phương hướng mạnh,nhẹ,chính phụ xoay chuyển xung quanh cuộc đất có vai trò quan trọng đối với trường khí dương trạch.Nhà quay về hướng nào hoặc mở cửa mặt nào cũng là đón gió từ hướng đó nhiều nhất.Do đó phải tìm hiểu Hoa Gió để xếp đặt kiến trúc cho phù hợp.Không phải hướng gió thổi mạnh là tốt.Tránh gió xấu (nóng,lạnh,khô) mà đón được gió lành (mát,dịu,mang theo hơi nước) thì môi trường cư ngụ được hưng vượng. Cần lưu ý gió cục bộ (các mặt nước rộng,hẻm hút gió)để bổ sung dương trạch.Các hướng có gió xấu (Đông Bắc,Tây Bắc) có thể trồng cây ngăn bớt. Khi xem xét cuộc đất,việc nhận định gió và nước phù hợp là rất quan trọng.Không phải cứ có gió,có nước là đạt phong thuỷ.Nếu được phong tàng thuỷ tụ (gió ẩn,nước tập trung) tức là tạo khí tụ thì đảm bảo cân bằng sinh thái,giữ được nguồn gốc sự sống,nhược bằng gặp gió thổi mạnh và phân tán (phong phiêu) cùng với nước chảy mạnh thoát đi tuỳ tiện (thuỷ đãng) thì lại rất kỵ,không thể là cuộc đất dựng nhà cư ngụ tốt được.Thường các vùng Sơn cốc,phong cảnh hùng vĩ,có thác lớn suối sâu,gió lộng bốn bề,thì chỉ là các điểm dừng chân tham quan,nghỉ ngơi trong thời gian ngắn,nếu định cư lâu dài thì chính là chỗ phong phiêu thuỷ đãng,không hợp với nhịp sinh học của con người,không phải là thổ trạch tốt. 9. Thuật ngữ Tân Chủ : Phong thuỷ xưa chỉ hình thế hai núi đối diện nhau như khách (tân),chủ phải nghiêm trang cân đối,nếu chủ khách không nhìn nhau sơn mạch lung tung thế đất khó cát tường.Ngược lại,nếu chủ,khách quá gần,không phân biệt trước sau,trên dưới thì cũng làm cho địa mạch bị kìm hẹp,là hung cách.Trong điều kiện đô thị,tân chủ tương đồng là nên làm nhà trong khu qui hoạch ổn định,tương xứng về chiều cao,hình khối,nhà đối diện nhau thì giữ khoảng cách minh đường thông thoáng,không mở toang của dễ bị xoi mói vào nhau,mà cũng không nên xoay xiên vặn lệch nhiều dễ gây tán khí,hư hại trường khí toàn khu. 10. Thuật ngữ Phò Môn : Thuật ngữ chỉ sự bảo vệ,giữ gìn cửa nhà,hay cụ thể là giữ gìn phần minh đường phía trước mỗi thổ trạch.Minh đường có thoáng đãng,chu toàn thì mới nghênh đón được cát khí,đồng thời giảm thiều xung sát.Trước mỗi cửa chính,sân hay tiền sảnh cần tránh để các vật lạ như đá tảng,trụ điện hay độc thọ (cây lẻ loi) án ngữ,che khuất tầm nhìn và cản trở đi lại,nhất là khi chúng bị đối tâm môn (nằm giữa tâm cửa).Phò Môn còn là việc cấu tạo mặt ngoài nhà sao cho cửa không bị tác động xấu của thời tiết làm hư hao hoặc mở ra bị vướng.Tốt nhất là đại môn nên có khoảng giới thuỷ,lùi lại để tránh trực xung,đồng thời tạo cho minh đường khoảng lùi cần thiết,không nên nhô ra quá gần đường giao thông. Nói thêm về cô phong độc thọ.Nghĩa gốc là một núi (độc sơn) lẻ loi chầu trước huyệt,một thế đất xấu.Về mặt cảnh quan,nếu trước khu đất hay ngôi nhà bị án ngữ bởi vật thể hay chướng ngại: Trụ điện,miệng cống,cây to...đều gây cản trở tầm nhìn,mất mỹ quan và giảm sinh khí.Nếu có độc thọ thì gây cản trở đi lại,độc đạo thì gây hút gió trực xung.Khắc phục các nhược điểm trên bằng cách trồng rào cây cản gió hoặc xây tường lửng làm bình phong,nếu có trồng cây trước cửa thì nên bố cục hài hoà,trồng cây theo nhóm cao thấp tương quan hoặc đăng đối hai bên,tránh trồng một cây đơn độc chính giữa. 11. Thuật ngữ Thập Nhị Trượng Pháp : Là các giải pháp căn cứ theo quan điểm tổ chức cảnh quan để chọn lựa các cuộc đất hài hòa phong thủy .12 trượng pháp gồm: Thuận,nghịch,xúc (co lại),xuyết (tô điểm),khai,xuyên,ly (rời),một (mất đi),đối,tiết (cắt đứt),phạm và đôn.Trong đó quan trọng hơn cả là thuận trương (nương theo địa hình,tận dụng cảnh quan để chọn cuộc đất).Thuận trượng cũng có thể kèm theo nghịch trượng (tìm kiếm các hạn chế,dùng tương phản để tạo nổi bật).Thuận trượng đúng là đón nhận lai mạch của bản sơn (cuộc đất chủ thể) để sắp xếp không gian cảnh quan,định trung cung và long cục thủy khẩu. Vài ví dụ: + Đôn trượng,thủ pháp chính là đắp thêm nền để tạo sự thay đổi độ cao,bình sàn xây dựng và bài thủy tốt hơn.Đôn trượng phải bắt đầu từ việc xác định cao độ vốn có của thổ trạch và hướng bài thủy thuận (thoát nước). Nguyên tắc truyền thống của phong thủy cao độ phía sau phải cao hơn cao độ phía trước,Minh đường tiền trạch cần thoai thoải thoáng đãng,còn hậu chẩm (phía sau) có thể bả sơn tựa núi là thế chủ toạ vững chắc,phát triển lâu bền về sau.Tại các vùng đất thấp trũng,đôn trượng là thủ pháp rất hữu hiệu để được một thổ trạch ổn định và cao ráo,tránh được ngập trũng,úng thủy cũng như những tác động xấu từ môi trường đem lại. Khai trượng,là giải pháp phức tạp nhất,lấy trọng tâm ở việc tránh trực xung.Quyết yếu là đường khí không được đi thẳng vào trung tâm,phải để cho đường khí chạy theo hai bên mà vào.Trong chọn huyệt vịcho thổ trạch,có long mạch chầu về mà quá gấp,quá thẳng,chĩa vào trung tâm cuộc đất tức là trực xung,bất lợi.Nên chia tách trường khí,chuyển sang hai bên rồi mới vòng lại theo cách khí vận khúc tắc (uốn lượn) thì tất giảm được trực xung mà tàng phong tụ khí được nhiều. 12. Thuật ngừ Trung Cung : Mỗi nhà hay căn phòng đều có một khu vực hoặc một điểm trung tâm gọi là trung cung.Từ trung cung (các hệ trục ngang,dọc,chéo) và phương hướng của ngôi nhà cũng như các bố trí xung quanh nó được thiết lập.Tuỳ điều kiện thực tế,có thể định vị Trung Cung của toàn nhà hay từng phòng riêng.Định truing cung toàn nhà để có cái nhìn tổng quát,từ đó phân các khu chức năng: Bếp,phòng khách,ngủ,vệ sinh.Định vị trung cung từng phòng là để tiếp cận chi tiết và đề ra giải pháp cụ thể.Tại trung cung của nhà không nên đặt các khu vệ sinh,kho chứa đồ vì sẽ ảnh hưởng không tốt đến trường khí toàn nhà. Trên Bát Quái hậu thiên,trung cung giữ vị trí số 5. Mồng năm (5) mười bốn (14) hai ba (23),đi chơi cũng lỗ nữa là đi buôn.Câu ca dao này đánh giá vai trò số 5 (1+4=5 và 2+3=5) quan trọng biết là ngần nào.Số 5 nơi trung cung là con số giữ vai trò cân bằng các hệ trục ngang,dọc,chéo của ma trận tam phương (xem chương Bát quái đồ),giữ vai trò chủ đạo trong việc kích hoạt nhập thế và xuất thế cho dương trạch. 13. Thuật ngữ Trần Thiết Dương Trạch : Tướng địa (chọn đất) và trần thiết (trang trí nội thất) là một thể thống nhất của phong thủy.Các nguyên tắc cơ bản của trần thiết dù biến thiên qua thời gian,song vẫn luôn thống nhất.Từ việc đặt bài vị (bàn thờ) không được nhìn vào khu vệ sinh (uế khí xâm phạm) đến cách bố trí cầu thang tránh đi trên chỗ giường ngủ hoặc chỗ làm việc vì gây bụi và va chạm.Phong thủy hướng các chọn lựa an toàn,ổn định và vệ sinh.Những chi tiết nhỏ như: Giường ngủ không được đặt gương soi đối diện vì tránh luồng hung khí phản chiếu,gây ảo giác cho người nằm ngủ hoặc dầm,xà băng ngang đầu người sinh hoạt bên dưới dễ là nơi bám bụi và khó chiếu sáng...Chính là các nguyện tắc cơ bản khá thiết thực khi bố trí nội thất và xếp đặt không gian. 14. Thuật ngữ Thủy Dụng : Khái niệm chỉ việc sử dụng nước trong dương trạch sao cho hợp lý ,hài hoà.Những khu vực sử dụng nước nhiều như phòng tắm,sàn nước...phải lưu ý bài thủy thông suốt,lưu ý tới vấn đề thủy luân,tránh tù hãm hoặc nước tĩnh,nước không chảy tức là không tạo được dòng sinh khí,nhưng nước chảy mạnh quá,không tương đồng với nhịp sinh học của người cư ngụ thì cũng gây ra tán khí.Chú ý trong dương trạch phải vừa có tụ diện thủy (nước trên mặt thao kiểu hồ cảnh) vừa đảm bảo duyên chữ thủy (nước sạch dự trữ trong nhà) thì mới đảm bảo vừa có trường khí sinh động bên cạnh nguồn nước dùng cho sinh hoạt lâu dài và ổn định.Ngoài ra,thủy dụng còn bao hàm ý nghĩa xuất thế trong việc Vọng nước cầu Long. 15. Thuật ngữ Khiêm Trạch : Ngôi nha 2tuân thủ theo quẻ Khiêm (Địa/Sơn Khiêm) bao hàm ý nghĩa sâu xa về sự cân đối,hài hòa,vừa phải.Công trình càng lớ,càng đổ nhiều tiền của thì càng phải tính sao cho khiêm tốn,dùng tiền đúng chỗ đem lại hiệu quả.Cùng là điều kiện tự nhiên như mưa,nắng,ẩm,gió,song hành với những hoạt động hành ngày của con người như thân nhiệt,hơi thở cho đến phân rác hay các quan hệ xã hội,láng giềng đều có thể trở thành phúc hay họa.Xây nhà cửa mà tận dụng được những yếu tố bên ngoài thì là hợp với đạo khiêm.Khiêm trạch đối lập với phô trương chứ không đồng nghĩa với thấp bé hay thiếu thốn.Không phải cứ mờ nhạt hay khép nép là khiêm,mà khiêm trước hết cái gì lớn thì lớn,cái gì nhỏ thì cần nhỏ,hình thức tương xứng với nội dung,không làm cho cái vẻ bên ngoài nhiều hơn cái thực có bên trong.Cân bằng âm dương,tĩnh động tương sinh ngũ hành chính là hướng tới khiêm trạch vững bền. Trên đây chỉ là 15 trong vô số các thuật ngữ kinh điển của phong thủy truyền thống.Nên coi 15 thuật ngữ này là luận thuyết căn bản để học biết,để kế thừa,vận dụng trường hợp có thể,để thụ hưởng lợi ích cho căn nhà cư ngụ.Dương trạch xây dựng mới hay đã cư ngụ đều có thể ứng dụng.Với xây dựng mới,chỉ sau khi làm quen và xác định được những khái niệm trên mới nên nhờ kiến trúc sư hoặc kỹ sư xây dựng tiến hành thiết kế và xây dựng.Với dương trạch đã ngụ,có thể tu sửa các khiếm khuyết,khắc phục những có thể trong khả năng có thể,điều đó chỉ khiến căn nhà cư ngụ cát vượng hơn. Giải pháp nền đất lập trạch nên thế nào? Quan niệm coi trọng phần xây dựng hơn phần nền đất là sai lầm.Chẳng phải tiền mua đất cao hơn rất nhiều lần tiền làm nhà đó sao? Đất là căn bản của dương trạch không bao giờ được coi rẻ.Thiếu gì những căn nhà lộng lẫy,nguy nga,xanh xanh đỏ đỏ,được xây cất trên bùn ao,đất bạc màu,thậm chí bãi rác xà bần.Căn nhà cư ngụ xây dựng trên nền đất kiệt khí hoặc khí uế tạp khó lòng cát tường. Cần vượt qua quan niệm sai lầm: Mặt sàn tráng xi măng,lát đá hoa hay gỗ có thể che lấp được tất cả những gì vùi lấp dưới nó.Và sai lầm hơn khi cho rằng: Vùi lấp thứ gì xuống nền chẳng được,miễn là không tốn tiền,tiền bạc hào phóng cho việc xây dựng và mua sắm trang thiết bị,đồ đạc hiện đại. Bởi chưa biết: Khí mạch làm sao tốt lành được khi đi qua nền đất xú uế,kiệt,bạc để lên nuôi dưỡng căn nhà. Vì vậy,phong thủy lưu tâm vấn đề nền đất lập trạch cho căn nhà mới xây dựng hoặc căn nhà đã ngụ nay có điều kiện tu bổ sửa chữa.Giải pháp nhập thế và xuất thế đề xuất. Nhập thế: Thay toàn bộ (nhấn mạnh,bỏ tất cả,đừng tiếc,dù là loại thổ gì) phần đất đào sâu xuống để đóng cừ,đào móng hoặc hệ thống móng,bằng loại cát thật sạch.Chiều sâu đào xuống ít nhất là 54cm.Giải pháp này gọi là thay chiếu hay nệm mới cho giường.Dòng khí từ dưới đất được lọc sạch trước khi chảy lên nhà.Giải pháp này vô cùng lợi ích cho căn nhà và sức khỏe chính là tài lộc. Xuất thế: Căn cứ theo Bát Quái đồ và sở nguyện của chủ dương trạch,có thể đặt dưới lớp nền cát này 7 hoặc 9 viên đá (nên đẽo tạc hình con cóc),đặt trên hai lớp 50+45=90 đồng tiền chinh cổ.Viên đá chủ (cóc cái) ngậm 4 đồng chinh nơi miệng và bụng.Cộng là 99 đồng chinh.Đây là giải pháp đặt thổ sinh kim cầu mong điều muốn.Nhập thế thì nên làm,Xuất thế tuỳ tâm. Nguon: phongthuybnn

Chân thành cám ơn sự giúp đỡ của Ban Quản Trị Mạng và Anh Phạm Cương. Chúc Ban Quản Trị Mạng và anh Phạm Cương một năm mới An Khang- Thịnh Vượng- Dồi Dào Sức Khỏe. Kính chúc. Lê bá Trung.

Ai chẳng đã một lần nghe những câu sau : Nhà cao cửa rộng.Nhà sạch thì mát bát sạch ngon cơm.Ruộng sâu trâu nái không bằng sinh gái đầu lòng.Đất có thổ công,sông có Hà Bá.Chuối sau cau trước.Lửa trước nước sau. Đất lành chim đậu… CÓ TRUYỀN KHẨU CAO HƠN ? Lý thuyết thì truyền khẩu bằng các quẻ kinh dịch.Thực hành thì truyền khẩu theo cơ thể người. TRUYỀN KHẨU KINH DỊCH LÀ SAO ? Kinh dịch dựa theo âm dương , ngũ hành mà thiết lập nên 64 quẻ cái. Có một quẻ tên là Phong/Thủy Hoán. Trên gió, dưới nước là quẻ Hoán. Thế sinh xuất, quẻ hạ sinh quẻ thượng, thủy sinh mộc, cát vượng mức 3 : vất vả, tranh đấu, thành tựu. Muốn cát vượng hơn cần hoán chuyển thay đổi. Hoán chuyển thay đổi quẻ đảo thành Thủy/Phong Tỉnh. Trên nước, dưới gió là quẻ Tịnh. Thế sinh nhập, quẻ thượng sinh quẻ hạ, thủy sinh mộc, cát vượng mức nhất, lợi vị kỷ bất lợi vị tha. Tỉnh là giếng. Đức của giếng là : Uống mãi không cạn, vơi lại đầy, đầy không tràn. Hành trình của hoán chuyển này chính là hành trình Phong Thủy, đón cát tránh hung cho căn nhà cư ngụ. Hành trình này chính là thế thái, bĩ của hai quẻ gốc Càn Khôn khi hoan phối với nhau.Hoan phối theo thế Thiên trên/Địa dưới là quẻ Thiên/Địa Bĩ (xấu hãm, bế tắc).Hoan phối theo thế Địa trên/Thiên dưới là quẻ Địa/Thiên Thái (cát tường, hanh thông). Hai bàn tay lật, úp ghi nhớ hai quẻ này,lật là Thái, Úp là Bĩ. Thái, Bĩ chỉ trong hai chữ lật, úp, nghe quá đơn giản, dễ dàng. Sự đơn giản dễ dàng ấy được thực hiện trong nội dung cửu (9) quẻ, cửu pháp hay còn gọi là cửu đức tu nhân, dưới đây : Thiên/Trạch Lý. Thiên là trời, Trạch là cái đầm, trời trên đầm dưới, là quẻ Lý. Lý là cái lẽ thuận, Thiên là Càn, kim dương, Trạch là Đoài kim âm, âm dương tương thích, cái lễ nghi trên đời, dưới đầm là tương thích. Trong phong thủy ý rằng, căn nhà cư ngụ cần tương thích với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội, thuận lý với mình và với người. Được như vậy mới là lẽ thuận, lẽ cát tường. Địa/Sơn Khiêm. Địa là đất còn gọi là thổ lớn. Sơn là núi, còn gọi là thổ nhỏ. Trên đất có núi là quẻ Khiêm. Trong phong thủy đây là trục thổ, số 2-5-8, cò gọi là trục Tây Nam – Đông Bắc. Khiêm là khiêm tốn, tự hạ. Vì cùng là thổ, nên đất và núi nếu không khiêm nhường tự hạ thì chính là cái lẽ họa hại lẫn nhau.Căn nhà cư ngụ của mình có là khiêm trạch ? Có phạm ngũ hư ? Có gây họa hại cho cộng đồng, cho môi trường ? Đây chính là bản chất của cát hung dương trạch. Địa/Lôi Phục. Trên thổ, dưới mộc là quẻ Phục. Quẻ khắc xuất, mức độ 2, ngụ ý rằng mộc có thể khắc chế được thổ. Dương bắt đầu phục hồi, là luật phản phục trong vũ trụ, cái sai có thể sửa, cái hung có thể hóa cát, cái xấu có thể hóa đẹp. Phục cũng hàm nghĩa là sửa đổi lại mà được tốt lành. Căn nhà làm mới nên tránh những sai phạm phong thủy truyền thống. Căn nhà đang cư ngụ nếu có những sai phạm thì nên tu chỉnh lại. Tu chỉnh lại chính là quá trình đón cát tránh hung. Lôi/Phong Hằng. Mộc trên mộc dưới, âm dương mộc cân bằng. Là cái bền vững của đức, vì hằng là giữ lòng cho bền, là vĩnh hằng, không đổi thay. Quẻ Hằng còn gọi là quẻ tình Không có tình yêu với dương trạch cư ngụ thì liệu dương trạch ấy có cát vượng, vững bền ? Đây là cuộc hôn phối thuận thảo giữa người con trai trưởng với người con gái trưởng, cuộc hôn phối thuận lẽ, tương xứng, cuộc hôn phối mang ý nghĩa bền vững lâu dài. Trong phong thủy đây là ý nghĩa hôn phối giữa người cư ngụ và căn nhà cư ngụ. Phong/Lôi Ích. Mộc trên mộc dưới âm dương mộc cân bằng. Đây là quẻ nghịch đảo của quẻ Lôi/Phong Hằng. Đây là giai đoạn nẩy nở đầy đủ của đức, Ích có nghĩa là tăng tiến (tích kết) cái đức. Cuộc hôn phối giữa người cư ngụ và căn nhà cư ngụ nếu tốt đẹp, tức là căn nhà cư ngụ và người cư ngụ được thụ hưởng những điều tốt đẹp, may mắn của phúc lộc thọ. Quẻ này đòi hỏi một đức tin vững chắc vào việc tu bổ chỉnh sửa căn nhà cư ngụ theo phong thủy truyền thống. Trạch/Thủy Khổn. Đầm trên nước dưới, đầm khô cạn, đầm không có nước. Trong phong thủy, tình trạng này biểu đạt tình cảnh ngôi nhà cư ngụ không tương thích với người cư ngụ, gây những khó khăn, họa hại cho người cư ngụ. Muốn cải thiện tình trạng khó khăn, họa hại này cần thiết phải thay đổi hoặc chỉnh sửa căn nhà cư ngụ theo phong thủy. Sơn/ Trạch Tổn. Lời cổ : Mãn chiêu tổn, khiêm thụ ích,nghĩa là nên giảm (tổn) lòng dục,lòng giận của mình để giúp ích cho người,không làm hại người. Trong phong thủy, khi xây cất hay chỉnh sửa ngôi nhà cư ngụ, chẳng những không nên đua tranh, tham lam chiếm đoạt, cầu lợi làm phiền đến cộng đồng, đến môi trường làng xóm, mà còn nên khiêm tốn, nhường nhịn, chịu phần thiệt về mình, giúp đỡ và làm vui lòng người. Tổn còn bao hàm ý nghĩa, xây cất và chỉnh sửa nhà tất nhiên phải hao tổn, nhưng đó là hao tổn vì mục đích cát vượng phúc lộc thọ lâu dài của căn nhà và người cư ngụ trong căn nhà đó. Thuần Tốn là quẻ thuần mộc, là phương Đông Nam, là cung Phú Quí, là chủ cai quản việc sinh, dưỡng và tự trọng. Ba việc này cát tường chính là cát tường phúc lộc thọ. Thủy/Phong Tỉnh. Tỉnh là cái giếng đức. Đây chính là cái đức của căn nhà và người cư ngụ trong căn nhà đó. Nhắc lại không bao giờ thừa : Đức của giếng là uống mãi không cạn, vơi lại đầy, đầy không tràn.Đức của căn nhà cư ngụ cũng hàm ý nghĩa ấy. TRUYỀN KHẨU THEO CƠ THỂ NGƯỜI ? Con người là một vũ trụ nhỏ, nói rộng ra con người và Trời Đất là một thể thống nhất, nên Cái Nhà cũng là một con người. Người cố chấp cho là ví von khiên cưỡng, dù vậy vẫn cứ nên hiểu phong thủy nhà cũng là phong thủy người. Cổ nhân luận : Thân người là một vũ trụ nhỏ, đầy đủ âm dương, ngũ hành để sinh, lão, bệnh, tử. Âm dương là bên phải bên trái của cơ thể, là huyết là khí, là hàn là nhiệt ở bên trong cơ thể. Trời đất có ngũ hành thì con người có ngũ tạng. Trời đất có chu kỳ 12 tháng thì con người có 12 đường kinh. Trời đất có 360 ngày thì con người có 360 huyệt chính, với phủ tạng người thì phủ là dương, tạng là âm. Can, Tâm, Tỳ, Phế, Thận là năm tang thuộc âm. Mật, Dạ dầy, Ruột non, Ruột già, Bàng quang và Tam tiêu là sáu phủ, đều thuộc dương. Vũ trụ có 9 số Lạc Thư thì con người có chín Khiếu (lỗ thông với bên ngoài). Quy luật của trời đất cũng là quy luật của con người. Như vậy quy luật của con người chẳng là quy luật của căn nhà cư ngụ sao ? NGƯỜI VÀ DƯƠNG TRẠCH LƯỢC ĐỒ ĐỐI CHỨNG. NGƯỜI DƯƠNG TRẠCH Đạo : Một con người Nhị : Bên ngoài và bên trong Tam : Đầu, Mình, Chân, Tay Tứ : Trước Mặt, Sau Lưng, Tay Phải, Tay Trái Ngũ : Tứ + Lục Phủ, Ngũ Tạng Cửa : Miệng, hai Mắt, hai Mũi, hai Tai, Hậu Môn, Tiểu và Sinh Dục. Đạo : Một Căn Nhà Nhị : Bên ngoài và bên trong Tam : Khí Mạch, Minh Đường, Thủy Khẩu Tứ : Tiền Tước,Hậu Vũ,Tả Long, Hữu Hổ Ngũ : Tứ + Trung Cung Cửa : Cửa Tiền, Cửa Hậu,Giếng Trời, Cửa Sổ,Cửa Thông gió,Thoát khí. Có thể theo mẫu lược đồ này lập thành bảng đối chứng chi tiết. Đối chứng này muốn đưa ra một ý nghĩa căn bản là : Khi xem xét một căn nhà cư ngụ theo phong thủy truyền thống, hãy lấy chính cơ thể người luận giải sai đúng, cát hung. Nên lập thành đến từng chi tiết, tay dang ra bàn tay có thể úp hoặc ngửa, nhưng tay khép vào thì lòng bàn tay phải ôm đùi (Long Hổ triều huyệt). Mặt người có thượng đình, trung đình, hạ đình, tay chân chia ba khúc, ngón tay ngón chân ba đốt. Nói chung là càng chi tiết càng thấu cái lý của sự tương quan đồng nhất giữa người với dương trạch. Xin tham khảo các đề xuất gợi ý sau đây.CĂN NHÀ KHUYẾT TẬT ? Ở Đại hội thể thao người khuyết tật biết bao tấm gương của người khuyết tật vượt lên số phận, trở thành những người xứng đáng được vinh danh trong cộng đồng và trong cuộc sống. Căn nhà khuyết tật phải nên noi theo những tấm gương ấy mà sửa chữa những khuyết tật để được hoàn thiện hơn mà tiếp cát, tránh hung. Có những căn nhà quá dễ dàng nhận ra khuyết tật với một lối đi và một cửa ra vào quá nhỏ hẹp so với căn nhà quá rộng lớn, lại nữa một cầu thang xoắn ốc hay một cầu thang xương cá ngay giữa nhà dẫn lên lầu hoặc đổ thẳng ra đường, và nữa một chậu xương rồng tua tủa gai được trình bày ngay nơi phòng khách hay một chậu cá cảnh trưng nơi phòng ngủ. Nhưng có những khuyết tật không dễ nhận ra và cũng không dễ thuyết phục người cư ngụ chỉnh sửa. Đó là căn nhà quá nhiều phòng ốc mà chỉ có cặp vợ chồng son cư ngụ. Và nữa một phòng ngủ quá lớn kê lọt thỏm chông chênh chiếc giường ngủ giữa nhà, thậm chí xung quanh tường treo lan man những tấm gương lớn, nhỏ hội chiếu vào giường ngủ. Và nữa tường vách quá nhiều cửa sổ khiến căn nhà tràn đầy dương quang, âm khí trở nên thiếu thốn. Đó chỉ là một vài đơn cử những căn nhà khuyết tật. Vấn đề là phải tìm ra được những khuyết tật ấy và thực sự cầu thị xem xét. Nguon:phongthuybnn