Hà Đồ và Lạc thư với Âm dương Ngũ hành

RÙA mang TRÊN LƯNG mình hình Hà Đồ Bát Quái Tiên Thiên Ngũ Hành Tương Sinh. Trên lưng RÙA -linh vật dưới Đất- mang HÌNH (Bát Quái) và SỐ của Trời.

LONG MÃ nói là mang trên lưng, nhưng thật ra là mang trên THÂN, BỤNG hình Lạc Thư Bát Quái Hậu Thiên Ngũ Hành Tương Khắc. Kể như là linh vật trên Trời, mang HÌNH và SỐ của Đất.

Phát kiến Thanh Long và Bạch Hổ:

Bạch Hổ là Trước ngực-Hùng mạnh tiến về phía trước.

Thanh Long là Sau lưng-Rồng uốn éo như cái đuôi phia sau của động vật (Rồng là loài ẩn, tức là đuôi phía sau)

Thêm là

Chu Tước ở Trên

Huyền Vũ ở Dưới

Ở đây cũng manh nha đưa đến vấn đề xác định Tứ Tượng với Thái Thiếu Âm Dương (cần tìm ra tiếng nói chung với Khi Âm Dương trong mỗi Quái/Bát quái và Số/Hệ Thập Phân). Cung như thấy được dấu vết Thập Nhị Địa Chi với lý do lấy tên các con vật đặt tên thời gian, căn bản là sự biểu lý nhuận văn triết lý-lấy ý nghĩa của sự Học và dùng Thuật ( tên và đặc điểm của 12 con vật sử dụng vừa là ẩn ý, vừa là thăng hoa của chân lý, giống như lấy chữ mỹ trang hoàng chữ chân trong chân thiện mỹ, tương đồng với sự nhuận văn).

Rồng ứng với Xương Sống

Hổ ứng với Bộ Xương Sườn

Rùa ứng với Bộ Xương Chậu

Phụng ứng với Hộp Sọ

Nếu đó giả thiết là Dương bộ 1379 thì Âm bộ 2468 là Tứ chi.

LONG TUNG BAY

MÃ HOÀNH PHI (hình như người ta cung hay dùng ngữ "hoành phi câu đối")

LONG MÃ

TUNG HOÀNH

BAY PHI

Rồng ứng với Xương Sống

Hổ ứng với Bộ Xương Sườn

Rùa ứng với Bộ Xương Chậu

Phụng ứng với Hộp Sọ

Nếu đó giả thiết là Dương bộ 1379 thì Âm bộ 2468 là Tứ chi.

LONG TUNG BAY

MÃ HOÀNH PHI (hình như người ta cung hay dùng ngữ "hoành phi câu đối")

LONG MÃ

TUNG HOÀNH

BAY PHI

-Long và Hổ thường đi đôi với nhau ở khu vực ngoại thất

-Phụng/Hạc và Rùa thường đi đôi với nhau ở khu vực nội thất

-Long ở sau Hổ. Long, thường ở vị trí cửa và trên mái của các kiến trúc nội khu

-Hổ/Lân ở trước Long, thường ở vị trí cửa tam quan, thuộc kiến trúc ngoại khu

Trong kiến trúc cổ Đông Phương:

-Long và Hổ thường đi đôi với nhau ở khu vực ngoại thất

-Phụng/Hạc và Rùa thường đi đôi với nhau ở khu vực nội thất

-Long ở sau Hổ. Long, thường ở vị trí cửa và trên mái của các kiến trúc nội khu

-Hổ/Lân ở trước Long, thường ở vị trí cửa tam quan, thuộc kiến trúc ngoại khu

Quy ứng với Đất

Lại hay thấy biểu tượng Hạc tấn ở trên Qui, vừa là thể hiện Trời ở trên, Đất ở dưới. Đồng thời lại thấy sự bày biện tượng Hạc Qui ở nơi Tâm Linh Tôn Nghiêm, và cũng là biểu trưng cho Quan Văn.

Long và Hổ tuy mạnh nhưng có vẻ không thể hiện được sự tôn nghiêm như Hạc và Qui. Và cũng thường bày biện thiên về tao nhã vinh vệ, cũng là biểu trưng cho Quan Võ.

Như vậy thì Qui Hạc Thủy Hỏa ứng với Quan văn, với Đức, và được xem trọng hơn Long Hổ Mộc Kim ứng với Quan Võ, với Tài.

Trong từ Uy Đức (Đại Uy Đức Kim Cương) thì Uy là Võ, Đức là Văn. Có Đức thì sẽ có Uy, bởi cái Uy chầu về cái Đức đó là thuận lý, ngược lại lấy Uy để mà sai khiến Đức đó là nghịch lý.

Tiểu đề: Văn hóa và Học thuật.

Nếu tạo thành cặp câu đối thì có lẽ câu đối của Văn Hóa là câu Học Thuật.

Người xưa hay có cách thức Ẩn thật Thị quyền, tức là làm cho cái Thật ẩn ở bên trong, ở đằng sau, còn vẻ bề ngoài thì đã được quyền biến, đã được Hóa hiện, đã có sự Ảo thuật. Cũng tức là dùng trang phục để che đi thân thể, không chỉ che mà có là che có phương pháp, có tính thẩm mỹ, tuy che mà vẫn tôn lên được cái hình dang bên trong, giống như là may đo, có kích cỡ, có kiểu cách, có thời trang, model.

Thân Thể là Văn, là Học thì trang phục là Hóa, là Thuật. Văn, Học là Trí tuệ. Đối với Trí tuệ là Phương tiện, mà Phương tiện đó là Hóa, là Thuật. Dùng phương tiện để phổ biến Trí tuệ, như là ngày nay dùng Quảng cáo để giới thiệu Sản phẩm. Và quả nhiên có Quảng cáo thì có thể tiêu thụ Sản phẩm nhiều hơn, làm cho lĩnh vực được tồn tại và phải triển bền vững và lâu dài. Vậy thì thấy Hóa và Thuật cũng là cái phương tiện để bảo tồn và phát huy cũng như duy trì và truyền trao Văn, truyền trao Học.

Và như vậy, vấn đề của Hà Đồ và Lạc Thư, yếu tố Đồ hình Hệ thập Phân, bố cục vuông tròn được làm cho ẩn đi, nhưng được hóa hiện được ảo thuật, vuông thì hóa thành ngang dọc, ngang dọc thì hóa thành Long Mã; tròn thì hóa thành cái mái che, mái che thì hóa thành cái Mai Qui (mai rùa)...

Như thế một mặt cũng là phòng bị, để lựa chọn người có đức, để mà làm cho chân lý phát ra cái tác dụng thiện lành chứ không phải là phát ra cái tác hại, cái ác, cái dữ. Và chỉ người đã trải qua thử thách thì mới có thể thâm nhập được cái Thật ẩn trong cái Quyền. Cái Quyền là để khuyến thiện trừ ác, loại bỏ những kẻ ác, lựa chọn những người hiền để để cái Văn, cái Học được dùng bởi người đã trải qua thử thách.

Ngẫu nhiên hôm này đúng ngày 19 âm lịch (tháng 2).

VĂN HIẾN THIÊN NIÊN QUỐC

XA THƯ VẠN LÝ ĐỒ

HỒNG BÀNG KHAI TỊCH HẬU

NAM PHỤC NHẤT ĐƯỜNG NGU

Rubi tạm giải vui câu cuối cùng

NAM: Ở Việt Nam, ở Nước Nam

PHỤC: Phục hồi

NHẤT: Một người

ĐƯỜNG: Đạo/Đạo Phật

NGU: Thiền Định/Thiện Lành

Ở Việt Nam/Ta, có một người theo Đạo Phật, người này sẽ phục hồi.

VĂN: Trí tuệ

HIẾN: Cống hiến/Sử sách

THIÊN: Ngàn

NIÊN: Năm

QUỐC: Nước

Sáng ngày gần 6.24.03.2011 (*), đang khi tỉnh giấc, loáng thoáng nghĩ đến cái sự những phát kiến được kết quả viết thành nó không đến từ một thời điểm chuyên suy nghĩ tập trung, mà sự thật thì nó xuất hiện tự nhiên, rải rác.

Ví như lúc tự nhiên nghĩ đến LONG MÃ thì lại tự suy ra là Rồng thì bay thẳng lên, Ngựa thì chạy, khả năng bay và chạy này đồng thời của một linh vật cũng ví như sự thần hành, gặp đất bằng thì chạy, gặp núi cao thì bay. Rồi lại suy nghĩ ra có sự đối đãi đồng thời, bay chạy, ngang dọc, âm dương. Lại đến lúc khác, Rubi thấy cần phải công bố hình HẬU THIÊN BÁT QUÁI HÀ ĐỒ NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC, loay hoay tư duy đặt ra hai trường hợp Âm Bộ 2468 của HÀ ĐỒ, định cố tình lựa chọn lấy một trường hợp, nhưng tự không phục, lúc đó bỗng lại dần dần nghĩ ra cái hình HÀ ĐỒ có bố cục vuông chứ không đủ tám hướng như hình LẠC THƯ. Tiếp theo đó là hình thành tư tưởng vấn đề LONG MÃ > NGANG DỌC > VUÔNG phù hợp với NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC có độ số khó sắp xếp theo tám hướng so với NGŨ HÀNH TƯƠNG SINH Ở TIÊN THIÊN LẠC THƯ. Kết quả những tư duy trong nhiều lần thì vấn đề mới được phát kiến.

Rubi thật ra lúc đó (*) cũng nghĩ, những tư duy như được người gửi đến, người nhận cũng phải là tự lực đồng thời tự nhiên tư duy, nói chung tâm phải thiện như người NGU, như ngu như ngơ. Hình như là thế, giống giống như thế, ví dụ như thế. Nhưng thực tế theo sự duy vật thì hoàn toàn khó chấp nhận cái nầy. Trong khí công, muốn thụ khí đắc khí thì phải nhất tâm bất loạn, tai không nghe tiếng động lạ, ý không nghĩ vẩn vơ.

À, còn cái bài thơ trên, Rubi nhớ không nhầm thì trong cuốn TÌM VỀ CỘI NGUỒN KINH DỊCH có nói đến, nhớ mang máng thì thông tin là bài này được thấy ở ĐẠI NỘI.

VĂN HIẾN THIÊN NIÊN QUỐC

XA THƯ VẠN LÝ ĐỒ

HỒNG BÀNG KHAI TỊCH HẬU

NAM PHỤC NHẤT ĐƯỜNG NGU

Ở câu thứ hai

XA THƯ VẠN LÝ ĐỒ

Nếu mà theo cách chơi chữ, ẩn dụ khéo léo, nhất cử lưỡng tiền, thì lại có thể thấy:

XA THƯ: xa là bánh xe, thư là lạc thư. Bánh xe hình Tròn, ứng với bố cục Ngũ Hành Tương Sinh Tiên Thiên Bát Quái ở Lạc Thư.

VẠN LÝ ĐỒ: vạn là chữ vạn, lý là nghĩa lý cốt tủy căn bản, đồ là hà đồ. Chữ Vạn hình Vuông, ứng với bố cục Ngũ Hành Tương khắc Hậu Thiên Bát Quái ở Hà Đồ.

Ở câu thứ ba

HỒNG BÀNG KHAI TỊCH HẬU

Khai tịch hậu: Khai tịch, tịch hậu. Mở ra lặng lẽ, lặng lẽ khép vào/không có hồi kết/dài lâu hút sâu.

Tiểu đề: Văn tự Hà Lạc Đồ Thư

HÀ là sông là nước là thủy là ĐẤT

LẠC là vui, là nhiệt, là hỏa là TRỜI

ĐỒ là hình tượng

THƯ là chữ nghĩa

HÀ ĐỒ và LẠC THƯ là TRÍ TUỆ THIÊN ĐỊA

Bài viết 800

Chào bác Rubi

Ở Tây Hồ, Hàng Châu có Am Bạch Vân, trong có Miếu Thờ Nguyệt Lão. Nơi đây có câu liễn đối:

Nguyện thiên hạ hữu tình nhân, đô thành liễu quyến thuộc,

Thị tiền sanh chú định sự, mạc thác quá nhân duyên.

Nhờ Bác dịch giúp với.

Thanks.

@Hoangnt:

Dịch được thì lại ngon cơm à nha.

RÙA mang TRÊN LƯNG mình hình Hà Đồ Bát Quái Tiên Thiên Ngũ Hành Tương Sinh. Trên lưng RÙA -linh vật dưới Đất- mang HÌNH (Bát Quái) và SỐ của Trời.

LONG MÃ nói là mang trên lưng, nhưng thật ra là mang trên THÂN, BỤNG hình Lạc Thư Bát Quái Hậu Thiên Ngũ Hành Tương Khắc. Kể như là linh vật trên Trời, mang HÌNH và SỐ của Đất.

Phát kiến Thanh Long và Bạch Hổ:

Bạch Hổ là Trước ngực-Hùng mạnh tiến về phía trước.

Thanh Long là Sau lưng-Rồng uốn éo như cái đuôi phia sau của động vật (Rồng là loài ẩn, tức là đuôi phía sau)

Thêm là

Chu Tước ở Trên

Huyền Vũ ở Dưới

Đồ-hình ảnh:

Thư-nghĩa lý:

- Bố cục đạt yêu cầu cục bộ (cá nhân) ban đầu. Phiên bản -1.0/thử nghiệm.

- Có Hình (quái) nhưng chưa có Số, vì post lấy ngày, lấy hứng rồi lai rai làm tiếp.

- Hình xoáy vuông biểu lộ nghĩa lý Âm Bộ 2468 và Dương Bộ 1379 (có tham khảo), song song thì cũng là 'một xoáy hai khắc' (thủy khắc hỏa, kim khắc mộc, yếu tố này góp phần quyết định cho việc thể hiện xoáy vuông), vuông thể hiện nghĩa lý như đã phát kiến ở trước.

- Tên là Hà đồ hay Lạc thư, tuy có sự phân tích phát kiến, cả hai, song chưa có kết luận cuối cùng, không nên vội vàng.

Chú:

19 âm lịch phát kiến nội dung (thời điểm cục bộ trong tiến trình chung)

25 dương lịch thể hiện được bố cục 99%

Đồ-hình ảnh:

Thư-nghĩa lý:

- Bố cục đạt yêu cầu cục bộ (cá nhân) ban đầu. Phiên bản -1.0/thử nghiệm.

- Có Hình (quái) nhưng chưa có Số, vì post lấy ngày, lấy hứng rồi lai rai làm tiếp.

- Hình xoáy vuông biểu lộ nghĩa lý Âm Bộ 2468 và Dương Bộ 1379 (có tham khảo), song song thì cũng là 'một xoáy hai khắc' (thủy khắc hỏa, kim khắc mộc, yếu tố này góp phần quyết định cho việc thể hiện xoáy vuông), vuông thể hiện nghĩa lý như đã phát kiến ở trước.

- Tên là Hà đồ hay Lạc thư, tuy có sự phân tích phát kiến, cả hai, song chưa có kết luận cuối cùng, không nên vội vàng.

Chú:

19 âm lịch phát kiến nội dung (thời điểm cục bộ trong tiến trình chung)

25 dương lịch thể hiện được bố cục 99%

Tiếp tục thưởng lãm và phát kiến:

-Với sự phát kiến bố cục như thế này thì thấy trình tự Càn Đoài Ly Chấn Tốn Khảm Cấn Khôn (tên dùng theo sách/chiều quái hướng nội) tám quái có sự thứ tự liên tiếp và tạo thành lộ trình vận động/tiên thiên, hình số 8.

-LONG trong LONG MÃ, ứng với Rồng bay lên, Dương Thăng (Mộc sinh Hỏa)

-MÃ trong LONG MÃ, ứng với Ngựa phi ngang (Kim sinh Thủy)

Đồ-hình ảnh:

Thư-nghĩa lý:

- Bố cục đạt yêu cầu cục bộ (cá nhân) ban đầu. Phiên bản -1.0/thử nghiệm.

- Có Hình (quái) nhưng chưa có Số, vì post lấy ngày, lấy hứng rồi lai rai làm tiếp.

- Hình xoáy vuông biểu lộ nghĩa lý Âm Bộ 2468 và Dương Bộ 1379 (có tham khảo), song song thì cũng là 'một xoáy hai khắc' (thủy khắc hỏa, kim khắc mộc, yếu tố này góp phần quyết định cho việc thể hiện xoáy vuông), vuông thể hiện nghĩa lý như đã phát kiến ở trước.

- Tên là Hà đồ hay Lạc thư, tuy có sự phân tích phát kiến, cả hai, song chưa có kết luận cuối cùng, không nên vội vàng.

Chú:

19 âm lịch phát kiến nội dung (thời điểm cục bộ trong tiến trình chung)

25 dương lịch thể hiện được bố cục 99%

Tiếp tục thưởng lãm và phát kiến 2:

LẠI THẤY

Hậu Thiên Bát Quái Văn Vương ở đây với hai hình elip đan xen hình chữ thập:

-Hình 1 Càn Khảm Chấn Cấn

-Hình 2 Tốn Ly Khôn Đoài

99% là như vậy vì hiện tại Rubi không nhớ rõ lắm về Hậu Thiên Bát Quái Văn Vương.

Kiểm tra lại thì không phải ở hai vị trí quái Chấn và Cấn. NHƯNG

-Hình 1 Càn Khảm Chấn Cấn

-Hình 2 Khôn Ly Tốn Đoài

THÌ lại là có nét tương đồng với Bát Quái Trung Thiên Nguyenle

P/S:

Yếu tố nói trên có thể dễ gặp vì sự sặp xếp đối xứng ở các bát quái, trường hợp như thế này cần có sự giao thao tạo nên điểm nhấn để kết luận là có thể lưu ý, nhưng hiện tại thì chưa.

Đồ-hình ảnh:

Thư-nghĩa lý:

- Bố cục đạt yêu cầu cục bộ (cá nhân) ban đầu. Phiên bản -1.0/thử nghiệm.

- Có Hình (quái) nhưng chưa có Số, vì post lấy ngày, lấy hứng rồi lai rai làm tiếp.

- Hình xoáy vuông biểu lộ nghĩa lý Âm Bộ 2468 và Dương Bộ 1379 (có tham khảo), song song thì cũng là 'một xoáy hai khắc' (thủy khắc hỏa, kim khắc mộc, yếu tố này góp phần quyết định cho việc thể hiện xoáy vuông), vuông thể hiện nghĩa lý như đã phát kiến ở trước.

- Tên là Hà đồ hay Lạc thư, tuy có sự phân tích phát kiến, cả hai, song chưa có kết luận cuối cùng, không nên vội vàng.

Chú:

19 âm lịch phát kiến nội dung (thời điểm cục bộ trong tiến trình chung)

25 dương lịch thể hiện được bố cục 99%

Tiếp tục thấy thêm một số đặc tính (3):

-Theo sự chỉnh lý âm dương 12 đường kinh chính ở nhân thể của Rubi thì cũng có thể nạp vào Bát quái Hậu Thiên Rubi này.

Thổ Vị Kinh > Tỳ Kinh >

> Càn nạp Tâm Kinh

> Đoài nạp Tiểu Trường Kinh

> Cấn nạp Bàng Quang Kinh

> Khôn nạp Thận Kinh

Thổ Tâm Bào Kinh > Tam Tiêu Kinh

> Chấn nạp Đởm Kinh

> Ly nạp Can Kinh

> Khảm nạp Phế Kinh

> Tốn nạp Đại Trường Kinh

> Chu kỳ được lặp lại

Sự so sánh này, về mặt sơ đồ nó cũng cho ra một dạng hình thông thoát. Đây cũng là một yếu tố để thấy thêm sự sắp xếp các số của Hà Đồ như vẫn thấy ở một trong hai loại hình thường thấy trong sách.

Cũng thấy, dù không thay đổi tính chất âm dương các đường kinh, giữ nguyên theo sách thì khi nạp các kinh vào các quái của Bát Quái Hậu Thiên Rubi cũng thấy được đường đi hình học thông thoát. Vậy thì vấn đề xác định có đổi đường kinh hay không có thể phải khảo sát ở Tý Ngọ Lưu Chú theo hướng nghiên cứu thứ 2 này.

Bác Rubi hình như giác ngộ rồi hay sao ấy nhỉ. . He he, nhưng nói thật anh Rubi giỏi quá.

Bác Rubi hình như giác ngộ rồi hay sao ấy nhỉ. . He he, nhưng nói thật anh Rubi giỏi quá.

Hờ hờ, được khen sướng.

Giác ngộ thì có giải ngộ và chứng ngộ, giải ngộ thì có tiểu ngộ và đại ngộ, tiểu ngộ thì có rất nhiều, đại ngộ thì cũng vài ba lần, đó là đối với Thiền giả.

@All:

Tự thú trước bình mình với độc giả, cái này nhỏ và mới thôi, cũng hông vấn đề gì:

Chả là cái hình Ngũ hành Tương khắc Hà Đồ Hậu Thiên Bát Quái hôm qua công bố tạm, tức là chưa vẽ xong nhưng tạm thời công bố giai đoạn. Vì một là khi vẽ thì không kiểm soát hết, lại có Hình mà chưa có Số nên Rubi không phát hiện ra lỗi. Hôm nay, sau một ngày, khi bổ xung Số vào thì mới phát hiện ra, cho nên chút nữa sẽ post bản vẽ để đính chính.

ĐỒ_đồ hình, minh họa.

THƯ_thư pháp, nghĩa lý:

...nói lại sau.

ĐỒ_đồ hình, minh họa.

THƯ_thư pháp, nghĩa lý:

...nói lại sau.

-LONG trong LONG MÃ, nghĩa là dùng cái sự gặp núi cao thì bay lên, ứng với DỌC-TUNG.

-MÃ trong LONG MÃ, nghĩa là dùng cái sự gặp đắt ngang bằng mà dài rộng thì phi, thì chạy, ứng với NGANG-HOÀNH.

-HÀ trong HÀ ĐỒ, nghĩa là nước, là thủy, là ĐỊA. Ứng với NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC, HẬU THIÊN BÁT QUÁI.

-ĐỒ trong HÀ ĐỒ, nghĩa là đồ họa hình ảnh,

-LONG MÃ HÀ ĐỒ:

+TUNG, HOÀNH, ĐỊA, KHẮC, HẬU. Gọi là HOÀNH ĐỒ HẬU THIÊN TƯƠNG KHẮC, so với VIÊN ĐỒ TIÊN THIÊN TƯƠNG SINH

-HOÀNH ĐỒ HẬU THIÊN TƯƠNG KHẮC:

+Có hai tầng, tầng ngoài thuộc CỤC BỘ DƯƠNG 9876, tầng trong thuộc CỤC BỘ ÂM 4321

Thêm các Đồ hình cục bộ của Hà đồ (số) Hậu thiên (hình) Tương khắc (lý):

_Hà đồ Hậu thiên Bát quái Ngũ hành Tương khắc cục bộ-Bộ số Dương chủ bộ Dương thổ:

_Hà đồ Hậu thiên Bát quái Ngũ hành Tương khắc cục bộ-Bộ số dương chủ bộ Âm thổ:

_Hà đồ Hậu thiên Bát quái Ngũ hành Tương khắc cục bộ-Bộ số âm chủ bộ Âm thổ:

_Hà đồ Hậu thiên Bát quái Ngũ hành Tương khắc cục bộ-Bộ số âm chủ bộ Dương thổ:

_Hà đồ Hậu thiên Bát quái Ngũ hành Tương khắc cục bộ-Bộ số cơ chủ bộ Dương thổ:

_Hà đồ Hậu thiên Bát quái Ngũ hành Tương khắc cục bộ-Bộ số ngẫu chủ bộ Âm thổ:

Tiểu đề: Ứng dụng phát kiến xác định quái Âm Dương để chỉnh lý Hà Đồ

-ĐỒ: đồ hình, minh họa

Hà Đồ Hậu Thiên Bát Quái Ngũ Hành Tương Khắc

Định Hướng Chỉnh Lý-Rubi

-THƯ: Thi thư, nghĩa lý

+Yếu tố thứ nhất: Hà đồ theo sách, sắp xếp theo nghĩa lý bố cục Bộ Số Dương ở ngoài, Bộ Số Âm ở trong (cụ thể chi tiết 9876 thuộc Bộ Số Dương, 4321 thuộc Bộ Số Âm)

+Yếu tố thứ hai: Từ yếu tố thứ nhất, tiếp theo Bộ Số Âm thì ứng với Bộ Hình (quái) Âm, Bộ Số Dương thì ứng với Bộ Hình Dương nên sách nói tiếp Âm Quái Đa Dương, Dương Quái Đa Âm là dựa trên sự tương ứng như vậy.

+Yếu tố thứ ba: Rubi sử dụng phát kiến toán học nhị phân của một Nhà Nghiên Cứu Dịch Học người Đức, và Rubi thêm một chỉnh lý nhỏ để kết luận tính chất Âm Dương của các Quái theo nghĩa lý Đông Phương: "Dương mạnh hơn Âm".

+Yếu tố thứ tư: Từ yếu tố thứ ba, Rubi xác định được chi tiết Bộ Hình Tứ Tượng Dương và Bộ Hình Tứ Tượng Âm (đây là một vấn đề. Còn một vấn đề khác là sự phân cực của Tứ Tưởng, ở đây không nói tới), cụ thể vấn đề ở đây là:

--Bộ Hình Tứ Tượng Dương: Càn Dương Hỏa, Khôn Dương Thủy, Ly Dương Mộc, Khảm Dương Kim

--Bộ Hình Tứ Tượng Âm: Đoài Âm Hoảm, Cấn Âm Thủy, Chấn Âm Mộc, Tốn Âm Kim.

+Yếu tố tổng hợp:

Sử dụng phát kiến Bộ Hình Tứ Tượng Dương và Bộ Hình Tứ Tượng Âm, và sắp xếp theo nghĩa lý bố cục Bộ Dương ở ngoài, Bộ Âm ở trong (yếu tố thứ nhất). Được kết quả minh họa như hình trên. Đây là một yếu tố phát kiến để tiếp cận xác định nguyên lý cơ bản nằm trong Hà Đồ nói chung.

ĐỒ_đồ hình, minh họa.

THƯ_thư pháp, nghĩa lý:

...nói lại sau.

Cái hình trên là hình thứ hai, trước đó có hình thứ nhất.

_V-1.0 là hình thứ nhất, thiết kế bố cục chưa đạt như ý tác giả nên để dấu âm (-1). Hình này xuất file ngày 25-3-2011, nhưng bị nhầm.

_V-2.01 là hình thứ hai, thiết kế bố cục chưa đạt như ý tác giả nên để dấu âm (-2). Hình này xuất file ngày 26-3-2011, đính chính cho sự nhầm ở hình thứ nhất.

Hình sau đây là hình chính thức, gọi là chính thức vì thiết kế đã chuẩn đạt yêu cầu riêng tác giả.

Đồ: Đồ hình, minh họa

Thư: Thi thư, nghĩa lý

-Tên: Hà Đồ Hậu Thiên Bát Quái (Rubi) Ngũ Hành Tương Khắc Hoành Đồ

-Chấm: sáng, tối, rỗng đặc...nói sau

-Vuông Tròn: phụ thuộc quan niệm 4 là tròn hay vuông, 8 là vuông hay tròn. Căn bản của hình này là 4, do đó 4 có quan niệm Viên hay Hoành thì hình sẽ được bố cục như thế.

-Song hành cùng Hà Đồ là Lạc Thư:

Đồ: Đồ hình, minh họa

Thư: Thi thư, nghĩa lý

-Tên: Hà Đồ Hậu Thiên Bát Quái (Rubi) Ngũ Hành Tương Khắc Hoành Đồ

-Số 10: Âm Thổ, vị trí ở Trung cung (TW), 10 phần được chia 2 phần cân bằng (5x2), sự cân bằng này ứng với sự xuất hiện ở trung cung là hợp lý. Do đó ở Hà đồ thấy có số 10 xuất hiện (khác với hình Lạc Thư, không thấy xuất hiện số 10 ở trung cung).

-5 và 10 đồng nhập trung cung: có thể xảy ra hiện tượng hủy diệt ? do đó mà ứng với luật Ngũ hành Tương khắc ? Hoặc cũng có thể ứng với Âm và Dương cùng chung không gian (song hỉ) thì cũng tức là sẽ biến hóa ra sự sinh thành tương khắc.

Đồ: Đồ hình, minh họa

Thư: Thi thư, nghĩa lý

-Tên: Lạc Thư Tiên Thiên Bát Quái (Rubi) Ngũ Hành Tương Sinh Viên Đồ

-Số 5: Dương Thổ, ứng vơi Mặt Trời. Mặt Trời ở trung cung của Hệ Thái Dương nói chung, và cũng là ở trung cung chu kỳ không thời gian 1 năm.

-Số 10: Âm Thổ, ứng với Hệ gồm Trái Đất và Mặt Trăng quay quanh Mặt Trời. Số 10 tương tác, tương giao với số 5 mà có sự dao động biến thiên của 10 các phẩn tử ở những mức độ không cân bằng 1/9 2/8 3/7 4/9 # 5/5. Điểu này cũng tương ứng với sự không xuất hiện số 10 ở Trung Cung, nhưng lại xuất hiện ở chu vi bên ngoài số 5, với một phần ẩn, một phần hiện: 1 hiện thì 9 ẩn, 2 hiện thì 8 ẩn, 3 hiện thì 7 ẩn, 4 hiện thì 6 ẩn và ngược lại.

Hà Uyên:

Lưu Mục nói:

"Số sinh là số âm dương còn chưa giao khí; số thành là số âm dương đã giao khí mà thành. Cho nên số sinh đại biểu cho Vật từ thủa ban đầu, còn số thành đại biểu cho vạn vật ở khi chung cục".

Đồ: Đồ hình, minh họa

Thư: Thi thư, nghĩa lý

-Tên: Lạc Thư Tiên Thiên Bát Quái (Rubi) Ngũ Hành Tương Sinh Viên Đồ

-Số 5: Dương Thổ, ứng vơi Mặt Trời. Mặt Trời ở trung cung của Hệ Thái Dương nói chung, và cũng là ở trung cung chu kỳ không thời gian 1 năm.

-Số 10: Âm Thổ, ứng với Hệ gồm Trái Đất và Mặt Trăng quay quanh Mặt Trời. Số 10 tương tác, tương giao với số 5 mà có sự dao động biến thiên của 10 các phẩn tử ở những mức độ không cân bằng 1/9 2/8 3/7 4/9 # 5/5. Điểu này cũng tương ứng với sự không xuất hiện số 10 ở Trung Cung, nhưng lại xuất hiện ở chu vi bên ngoài số 5, với một phần ẩn, một phần hiện: 1 hiện thì 9 ẩn, 2 hiện thì 8 ẩn, 3 hiện thì 7 ẩn, 4 hiện thì 6 ẩn và ngược lại.

-Khôn và Cấn: Khôn và Cấn thuộc Hành Thủy, gần với trạng thái thuần nhất Chân Âm (Âm Thổ), dó đó mà nó được tạm gọi là Hành Thổ trong Bát quái ? (rất khả dĩ) .Nếu ý cổ nhân như vậy thì cũng có thể xét thêm ý đó cũng hợp lý hay là không.

Đồ: Đồ hình, minh họa

Thư: Thi thư, nghĩa lý

-Tên: Sự tương tác Âm Thổ và Dương Thổ Tiên thiên Nhị phân cục bộ_Tâm đồ Tiên thiên Nhị phân

-Hành Mộc, Hành Hỏa thì thăng, Dương khí nhẹ bay lên thành Trời. Hợp lý.

-Hành Kim, Hành Thủy thì giáng, Âm khí nặng đục tụ xuống thành Đất. Hợp lý.

-Trong sự thăng thì Mộc sinh Hỏa, ứng với thứ tự từ Chấn đến Càn. Hợp lý.

-Trong sự giáng thì Kim sinh Thủy, ứng với thứ tự từ Tốn đến Khôn. Hợp lý.

-Tên gọi các quái đang dùng tạm vì chưa khám phá được rõ nghĩa toàn bộ. Khả dĩ hai quái Càn là Trời và Khôn là Đất thì manh nha có dấu vết.

Thư: Thi thư, nghĩa lý

-Tên: Sự tương tác Âm Thổ và Dương Thổ Tiên thiên Nhị phân cục bộ_Tâm đồ Tiên thiên Nhị phân

-Hành Mộc, Hành Hỏa thì thăng, Dương khí nhẹ bay lên thành Trời. Hợp lý.

-Hành Kim, Hành Thủy thì giáng, Âm khí nặng đục tụ xuống thành Đất. Hợp lý.

-Trong sự thăng thì Mộc sinh Hỏa, ứng với thứ tự từ Chấn đến Càn. Hợp lý.

-Trong sự giáng thì Kim sinh Thủy, ứng với thứ tự từ Tốn đến Khôn. Hợp lý.

-Tên gọi các quái đang dùng tạm vì chưa khám phá được rõ nghĩa toàn bộ. Khả dĩ hai quái Càn là Trời và Khôn là Đất thì manh nha có dấu vết.

Càn - Khôn là trục định vị vũ trụ.

Thân.

* Phúc Lộc Thọ mãn đường *