Những Mắt Xích Và Giới Hạn Trong Việc Nghiên Cứu Cổ Sử Việt

hoangnt · 29 Tháng 11, 2015

HIỂU NHƯ THẾ NÀO VỀ MỐI QUAN HỆ CỦA PHƯƠNG VỊ QUÁI TRONG TIÊN THIÊN BÁT QUÁI VÀ HẬU THIÊN BÁT QUÁI

(Một vấn đề cực kỳ nan giải từ cổ chí kim)

Đồ hình Tiên Thiên Bát Quái với trục định vị Càn Khôn (Trời Đất). Trên cấu trúc tượng trưng này, ghi nhận có "hành" thủy tượng nước (Khảm), "hành" mộc tượng cây xanh (Chấn)... nhưng không có "hành" Thổ trung tâm.

Sơ đồ hoạch quái Tiên Thiên Phục Hy

Tiên Thiên Bát Quái với trục Định Vị

Hậu Thiên Bát Quái tương tác tới Địa cầu sau khi điều chỉnh cấu trúc Hà đồ với hành Thủy ở trên. Đây là vị trí chuẩn nguyên thủy của Hà đồ Địa cầu nếu lấy Địa cầu là chủ thể quán xét mọi tương tác.

Hà đồ của Địa cầu

Hậu Thiên Bát Quái phối Hà đồ của Địa cầu (Trục N - S là trục địa lý)

Thiên can phối Hà đồ của Địa cầu

Nhật nguyệt đồng tranh trên trục vuông góc với mặt phẳng Hoàng đạo

Chúng ta ghi nhận thực tế độ lệch của trục quay Địa cầu (trục địa lý) so với trục vuông góc mặt phẳng Hoàng đạo là 23.5 độ, trục từ trường lệch so với trục vuông góc này là khoảng 11.2 độ. Trục vuông góc mặt phẳng Hoàng đạo so với trục mặt phẳng quay của Ngân hà gần như song song nhau.

Thiên Cầu quy ước (có thể xem là một vũ trụ thu nhỏ)

Tham khảo trục Ngân hà

Mặt trời và Ngân hà nhìn từ trên đỉnh (bắc) xuống

1> Hoạch quái phối hợp:

Trong sơ đồ hoạch quái Tiên Thiên, thì Tứ Tượng đối ứng nhau qua trục Định Vị: "Thái Cực sinh Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng biến hóa vô cùng":

Tứ Tượng Tiên Thiên:

Thái Dương đối ứng Thiếu Âm.

Thái Âm đối ứng Thiếu Dương.

Khi phân hoạch bước tiếp theo ra Bát Quái, thì sự tương hợp Âm Dương theo quy trình hoạch quái chuẩn như "Dương trước Âm sau", "Dương dưới Âm trên", "Âm thuận tùng Dương", "Cực Dương phối Cực Âm", để từ Tứ Tượng Tiên Thiên định hình nên Bát Quái Tiên Thiên rồi cấu trúc lại theo Bát Quái Hậu Thiên:

Bát Quái Hậu Thiên từ hoạch quái của Bát Quái Tiên Thiên:

- Thái Dương đối ứng Thiếu Âm -> kết hợp Quái trong Hậu Thiên Bát Quái: Thái Dương (CÀN) hợp với "Cực Âm của Thiếu Âm" chính là Quái KHẢM và phần còn lại.

- Thái Âm đối ứng Thiếu Dương -> kết hợp Quái trong Hậu Thiên Bát Quái: Thái Âm (KHÔN) hợp với "Cực Dương của Thiếu Dương" chính là Quái LY và phần còn lại.

2> Nhận thức Hà đồ - Lạc thư và từ trường Địa cầu:

Từ nhận biết trục quay Địa cầu, quỹ tích Địa cầu, từ trường Địa cầu và công thức Hà đồ, mặt phẳng Hoàng đạo, quy luật vận động tương sinh... qua các đồ hình ở trên, để định hình phương từ trường Bắc - Nam, rồi xác định trục CÀN KHÔN của giai đoạn Hậu Thiên:

- ĐỊNH VỊ: Cực đại từ trường (+) ứng quái CÀN và cực đại từ trường (-) ứng với quái KHÔN, hình thành nên trục định vị CÀN - KHÔN.

- Nhận thức hành THỦY là "Cực Dương" trong Tứ Tượng,

- RỒI SẮP XẾP: an vị cấu trúc phối hợp từ cặp của Bát Quái như phân tích ở trên dựa trên trục định vị CÀN - KHÔN và cùng dựa trên chiều vận động tương sinh của Ngũ Hành.

Mà người xưa đã hình thành nên: HẬU THIÊN BÁT QUÁI.

Các vấn đề khác:

- Quy luật của các con số: Ở đây, chúng ta cũng chưa xác định quy luật của độ số Hà đồ - Lạc thư và Hậu Thiên Bát Quái, Thiên can phối Hà đồ...

- Khái niệm Khí và Khí hóa.

- Hành Thủy cực dương, quy luật đảo nghịch (chuyển hóa đối ngược lại): từ đó định hình Thái Cực tiểu - Cây xanh (Mộc, hình thành đầy đủ cấu trúc Âm Dương Ngũ Hành) -> động vật -> con người -> rồi: "nhận thức về "Người" + hòa hợp Vũ Trụ = Thần tiên". Người xưa lấy biểu tượng cây xanh làm biểu tượng của sự sống: Cây Đời Sống - đó là cây Sung (Sống) trong văn hóa Văn Lang, rễ bám vào cả đất (hữu hình) và không gian (vô hình), lại sinh ra vô số quả.

- Mặt trăng là vệ tinh của Địa cầu thuộc hành? Ảnh hưởng chu kỳ sống, sinh sản... thủy triều. Thường gọi là sao Thái Âm!

Cây sung, tượng của Thái Âm

hoangnt · 29 Tháng 11, 2015

ĐI TÌM CHÂN LÝ TUYỆT ĐỐI
Đỗ Xuân Thọ

Hẵn là cháu nội 12 đời của Nguyễn Bỉnh Khiêm…thông minh tuyệt đỉnh…Từ năm lớp 1 đến năm lớp 12, hắn toàn đứng đầu lớp trong các lớp chuyên toán của các trường Kim Đồng, Giảng Võ, và chuyên toán A0 của trường Đại Học Tổng Hợp Hà Nội…Năm lớp 11 và 12 hắn ở trong đội tuyển thi toán quốc tế của VN…Hắn đều đạt huy chương Vàng Riêng năm lớp 12 hắn đã được Nữ Hoàng Anh mời dự tiệc bởi hắn đạt điểm tuyệt đối và có một cách giải xuất sắc ngoài dự kiến của ban giám khảo…
Hắn học tại một trường nổi tiếng của Đức. Tại đây năm thứ 3 hắn đã bảo vệ thành công luận án Tiên sỹ Ha-bin về Toán Học với luận văn có tựa đề:” Bàn về nguyên lý bất định của Gơ-đen”…Chính cái luận văn TS này làm cho hắn lao vào Triết Học….Ba năm sau hắn sang Ha-vớt Mỹ làm giảng viên Toán nhưng đồng thời nghiền ngẫm…Hắn đã bảo vệ thành công luận ánTiến sỹ triết học Phương Đông về phật học. Đề tài có tên: “Đại Thừa tuyệt đối luận dưới góc nhìn của toán học”.
Về nước, lấy một cô hoa hậu trường đại học Y Hà Nội cực kỳ thông minh , con một ông Phó Thủ Tướng đẻ được một đứa con gái và một đứa con trai xinh đẹp…
….
Thế rồi hắn bỏ hết !!! Tất cả mấy cái luận án TS đó không làm cho hắn tìm được chân lý tuyệt đối!!! Hắn học đánh cờ tướng và quyết tâm tìm được chân lý tuyệt đối trong Cờ Tướng… Huấn luyện viên hàng đầu VN được bố vợ của hắn mời đến dạy cho con rể của mình chỉ một tuần sau đã không thắng được ván nào với hắn nên đã lẩn mất sau khi nhận 500 tr VNĐ… Hắn đọc Quất Trung Bí, Mai Hoa Phổ, Phản Mai Hoa, Tượng Cục, …. Hắn đặt luôn tạp chí Tượng Kỳ….Trên mạng hắn là thành viên tích cực của Thăng Long Kỳ Đạo … Hắn đánh với chương trình cờ mạnh nhất Hành Tinh, phần mêm Itella luôn thắng với tỷ số 7-3. Hắn đánh với các kỳ thủ hàng đầu của VN và thu về hàng tỷ VNĐ…
Chưa hết, hắn nghĩ rằng đánh với bọn vận động viên “mậu dịch” này sẽ cùn cờ nên quyết định đi đánh cờ phủi, tức là đánh cờ giang hồ trên bờ hồ Hoàn Kiếm, vỉa hè Quốc Tử Giám v.v…Tóm lại ở bất cứ chỗ nào mà nghe thấy có một cao thủ cờ tướng ở Việt Nam là hắn phi đến ngay. Đánh và chiến thắng…
Chưa hết, hắn quyết định đi Trung Quốc để gập Hồ Vinh Hoa, Từ Thiên Hồng và những kỳ thủ hàng đầu Trung Hoa… Hắn mang đi 20 triệu USD ....Hắn bôn ba khắp Trung Quốc.... Đánh chính thức, đánh bí mật với Hồ Vinh Hoa, Từ Thiên Hồng và tất cả các kỳ thủ hàng đâu Trung Quốc và chiến thắng tuyệt đôi thu về hàng tỷ Nhân dân tệ....Hắn lê la ở các quán cờ ở Bắc Kinh, Thượng Hải, Ma Cao, Hồng Kông... Hắn đánh và thắng hết…
Hang ngày hắn luyện đánh cờ “mù” với Intella…
Sau khi có số vốn khủng khiếp, hẵn mở một quán trà với một cái tên: “Thiên Hạ Đệ Nhất Kỳ” và thách đấu với tất cả các cao thủ trên Trái Đất…Hắn luôn thắng và kiếm được không biết bao nhiêu là tiền…Nhưng hắn vẫn buồn bởi chưa tìm được chân lý tuyệt đối mặc dù vẫn tự an ủi: "Ta là người đánh cờ tướng giỏi nhất hành tinh này và đó là chân lý tuyệt đối !!!"
…..
Một buổi chiều mùa Thu hắn gọi cho tôi :
- A lô, anh có phải là TS. Đỗ Xuân Thọ, tác giả thuyết Tâm Vũ Trụ vừa đánh thắng ván cờ 10 tỷ VNĐ với thằng Lãng , phó chủ tịch Hà Nội không ạ ???
- Vâng, tôi đây, tôi đã ủng hộ hết số tiền đó cho trẻ em mổ tim rồi anh ạ
- Trời ơi, em đọc hai câu thơ của anh ở bìa quyển Tâm Vũ Trụ mà em muốn đánh cờ với anh quá. Khoảng bao giờ anh dỗi
- Ngay bây giờ !!!
……
Chiếc xe Cam-ry của Long chở tôi đến một biệt thự ở ngoại thành Hà Nội…
….
Bàn cờ đã được bầy ra…Tôi nhớ như in những điều ghi trong bản giao kèo của ván cờ này mà tôi đồng ý ký:
1) Nếu tôi thắng hắn tôi sẽ được sở hữu 1 biệt thự ở Trung tâm Hà Nội, 1 biệt thự ở Nha Trang, 1 biệt thự ở Đà Lạt và 1 căn hộ cao cấp ở thung lũng Si-li-con ở Hoa Kỳ
2) Nếu tôi thua tôi phải nhượng bản quyền Bộ Lọc Sóng Ý Thức (BLSYT) cho hắn
-Thưa anh, em nghe thiên hạ đồn là anh đã tiếp cận được với chân lý tuyệt đối nên hôm nay em quyết đánh cờ với anh, hắn nói một cách buồn buồn. Em cực kỳ khiêm tốn nhưng thấy không ai là đối thủ của mình trên trái đất này
- Hôm nay ông sẽ thua tôi tuyệt đối
…….
Pháo 2 bình 5 , hắn bốc thăm và được đi trước
Pháo 8 bình 5, tôi quyết định đánh trận thuận pháo mà tôi cực kỳ cảm hứng với Quất Trung Bí
….
Hắn đã đánh như một thằng mới biết chơi cờ…Tôi đã thắng hắn bằng nước tiền mã hậu pháo rất đơn giản
….
Hắn như phát rồ, ngửa mặt lên trời gào lên từng tiếng:
- Sao hôm nay, kẻ bất bại trong mọi cuộc cờ tướng trên trái đất này lại thua đỗ xuân thọ chỉ vì đi toàn những nước “dở hơi” ....
Hắn đập đầu vào tường rồi lăn lộn trên nền nhà rồi hộc lên từng tiếng:
- Chân lý tuyệt đối đâu????
- Hãy nghe đây, tôi thong thả nói, ông sai lầm là ở chỗ : ông xem cái Vũ trụ này chỉ có mỗi loài người ở trái đất là thông minh nhất. Ông nên nhớ trong Vũ trụ này, tôi đã chứng minh chặt chẽ bằng Toán học rằng: có vô hạn nền văn minh mạnh hơn trái đất và cũng có vô hạn nền văn minh yếu hơn trái đât. Lúc đánh cờ với ông vừa rồi, tôi đã dùng sóng ý thức (SYT) mở một số huyệt đạo của ông cho các SYT từ các nền văn minh yếu hơn trái đất 100 lần ùa vào đầu ông trong chốc lát làm ông đi lỗi nước rất nhiều và thua thôi chứ tôi cũng chẳng giỏi cờ tướng đâu
…..
Vợ hắn quỳ dưới chân tôi xin tha…hắn quát vợ : “Đứng lên Lê ! Thế là nhục!!!” (Hệt như “Phát súng” của Puskin)
….
Hắn đưa cho tôi tất cả các giấy tờ sở hữu 4 biệt thự trên ….Rồi quỳ xuống và nói:
- Con xin thầy nhận con làm học trò. bây giờ con mới biết con còn rất nhỏ bé trong cái vũ trụ bao la này...con có cần tiền đâu thầy ...con cần chân lý tuyệt đối !!!!
- Cả hai con hãy đứng dạy đi, ta không lấy của các con cái gì. Chồng con mê lẫn nên ta phải dạy cho một bài học thôi. Còn ta không thể nhận thêm con vì con chưa đủ độ điên rồ để làm học trò của ta. Ta đã có 24 học trò bố trí khắp trái đất. tên lửa syt là bí mật tuyệt đối của dân tộc việt nam nên không thể tiết lộ được.... con hãy quay lai với toán học, bởi đó là công cụ duy nhất của tâm vũ trụ ban cho loài người để tìm thấy người mà không lạc lối. Toán học sẽ dẫn con đến chân lý tuyệt đối – Tâm Vũ Trụ!!!
Nói rồi tôi bước ra cửa. Long đã đỗ chiếc Cam-ry ngay trước cửa nhà hăn…
Qua cửa kính tôi vẫn nhìn thấy hắn và vợ vái theo xe của chúng tôi như tế sao.

Hà Nội, 11/12/2013

hoangnt · 30 Tháng 11, 2015

Từ Tiên Thiên Bát Quái nhận thức lại về phương vị Hà đồ và quy ước xây dựng bản đồ thiên văn, địa lý... thời Hùng Vương

Qua phân tích về cấu trúc Tiên Thiên Bát Quái và Hậu Thiên Bát Quái, cùng nhận định về Hà đồ - Lạc thư, thì chúng ta sẽ nhận ra:

1. Đối với Tiên Thiên Bát Quái thì quái Càn sẽ ứng với phương bắc, quái Khôn ứng phương nam, trục bắc - nam này tương ứng trục thẳng đứng vuông góc với mặt phẳng Hoàng đạo chứ không phải trục từ trường bắc - nam của Địa cầu, có thể hình dung đây là trục bắc - nam của Ngân hà...

Bản gốc Tiên Thiên Bát Quái không trình bày phối hợp theo phương vị nào cả, sau này một số sách phối theo phương vị của tám hướng nhưng chọn Càn là phương nam.

Tiên Thiên Bát Quái phối phương vị (Càn - bắc và Khôn - nam của trục Ngân hà)

Ngân hà và Thiên cầu

(Figure 23.2 Seen from within, the flattened disk of our Galaxy appears as a band of light across the heavens, known as the Milky Way. When we gaze at the Milky Way, we are looking in the plane of our Galaxy's disk; in other directions, our line of sight is out of the plane. The plane of the celestial equator is inclined at an angle of about 60 to the Galactic plane. The inset is (mostly) the Milky Way's plane as detected by IRAS, the Infrared Astronomy Satellite.)

Milky-Way-galaxy-chart-Richard-Powell_Su

(The outline of the Milky Way viewed edge-on is shown in gray. The yellow box includes the summer portion of the Milky Way from Cassiopeia to Scorpius with a red dot marking the galaxy’s center. This is the section we see crossing the eastern sky in June. Click to enlarge. Credit: Richard Powell with additions by the author)

2. Đối với Hậu Thiên Bát Quái thì khi xem xét mọi môn học thuật cổ như phong thủy, độn giáp, thái ất... đều phải lấy Hà đồ của Địa cầu làm chuẩn, phương bắc ở trên, nam ở dưới theo định vị của từ trường Địa cầu.

Hậu Thiên Bát Quái phối Hà đồ của Địa cầu

3. Đối với quy tắc cũ Hậu Thiên Bát Quái với phương nam ở trên, bắc ở dưới theo từ trường của Địa cầu thì đây là cấu trúc tuân theo Hà đồ của Con người. Quy tắc này áp dụng cho mọi loại bản đồ thời cổ đại và xem xét cấu trúc Âm Dương Ngũ Hành trong bộ môn Đông y (bên trong con người: đầu đội trời, chân đạp đất).

Lạc thư phối đầu, thân, chân, đuôi Rùa

Hậu Thiên Bát Quái với nam trên, bắc dưới của Con Người (đổi Tốn Khôn)

Khi nhận thức được 3 cách bài trí phương vị này thì chúng ta sẽ hiểu được nội dung câu truyện huyền thoại Việt Nữ Oa vá trời nói về mối "liên quan" giữa Tiên Thiên Bát Quái và "Hậu Thiên Bát Quái phối Hà đồ của Địa cầu": Trời (Càn - Tiên Thiên Bát Quái) nghiêng về phía tây bắc (Càn - Hậu Thiên Bát Quái), Đất (Khôn - Tiên Thiên Bát Quái) lệch về phía đông nam (Khôn - Hậu Thiên Bát Quái) chính xác về mặt bản chất của nó.

Hậu Thiên Bát Quái phối Hà đồ của địa cầu (có trục địa lý 23.5 độ)

"Càn nghiêng tây bắc Khôn lệch đông nam"

Từ quy tắc bài trí ở trên, người xưa đã tính quy luật tương tác của Mặt trăng theo 1 tháng như thế nào? Quỹ đạo Mặt trăng lệch một góc so với mặt phẳng Hoàng đạo khoảng 5. 0 độ. Không có bộ môn chuyên biệt về thiên văn hay Lý học cho riêng Mặt trăng? Hình như nó được tích hợp cụ thể một phần trong môn Độn Giáp, rồi từ đó đưa vào Tử vi.

Nhật nguyệt đồng tranh qua trục Sửu - Mùi

hoangnt · 2 Tháng 12, 2015

TỪ TIÊN THIÊN BÁT QUÁI VÀ "HẬU THIÊN BÁT QUÁI PHỐI HÀ ĐỒ CỦA ĐỊA CẦU" NHẬN THỨC LẠI MỐI QUAN HỆ ÂM DƯƠNG & NGŨ HÀNH

Từ nội dung phân tích có thể thấy sự khác nhau giữa Tiên Thiên Bát Quái và Hậu Thiên Bát Quái, rồi công thức Hậu Thiên Bát Quái phối Hà đồ của Địa cầu, tuy nhiên trong Vũ Trụ vô biên dưới sự nghiên cứu của khoa học thì có nhiều thiên thể đang hình thành hoặc đang tan rã, đồng thời trên Địa cầu đã có sự tiến hóa từ hợp chất vô cơ, hữu cơ, cây xanh, con khỉ... con người cho phép đặt câu hỏi mối quan hệ Âm Dương và Ngũ Hành như thế nào? Phải chăng đối với Vũ Trụ vạn vận trong nó được nhận biết chỉ qua Âm Dương!

Ngân hà thể hiện rõ 4 cánh tay dài tương ứng trường khí Tứ Tượng

"Nỗ đen" mang hành Dương Thổ -> sao Tử vi trong môn Tử vi đẩu số mang hành Dương Thổ!

Nếu Địa cầu thuộc Hệ mặt trời, Hệ mặt trời thuộc những hệ thiên văn lớn khác ví dụ Ngân hà, và cứ như vậy chúng ta có một hệ tiệm cận vô cùng, trong khí đó cấu trúc thuộc tính vạn vật trên Địa cầu đều quy chiếu tới quy luật Âm Dương Ngũ Hành do vậy mọi hệ thiên văn khác trong Vũ trụ đều phải tương ứng nhằm đảm bảo sự thống nhất của Vụ trụ. Thực tế, chúng ta có 12 cung Hoàng đạo của Thiên cầu với thuộc tính tương tự 12 cung của Địa chi, lúc này một quy luật khác xuất hiện và vận động: "Đồng thanh tương ứng, đồng khí lương cầu".

Chúng ta có thể hiểu, khi đạt những trạng thái giới hạn tích tụ khí để hình hình nên thuộc tính Ngũ Hành thì đồng thời, vạn vật trong Vũ trụ cũng tự thân nó đều có thuộc tính tương ứng ngay lập tức, đây là sự liên kết tức thời thuộc bản chất của Vũ Trụ. Ví dụ, qua Kinh Dịch có thể "đoán" được tương lai không ngoài quy luật đã qua và sự liên kết tức thời của Vũ trụ trong một trạng thái không thời gian nhất định.

Một ví dụ khác, Giáp Tý khởi nguyên với Vận khí hành Kim, tương khắc là đầu trong Lục thập hoa giáp, nếu chúng ta hỏi tại sao là hành Kim này đầu thì sẽ lý giải thông quan một số quy luật nhưng "tại sao là là chính hành Kim này" thì đó là bản chất tự nhiên của Hệ mặt trời - Địa cầu - Con người vừa sinh ra chứ không thể nào khác.

Những vấn đề như thế có thể gọi là "chân lý" hay sự thật là như vậy, chẳng do ai và vì ai cả, Vũ trụ không quan tâm bất kỳ cái gì kể cả "Thượng Đế" (các tổ chức, cá nhân trong nhân loại đang nhầm lẫn ở khái niệm này, cũng không chắc chắn là họ đang nhầm lẫn hay có lẽ phản nhấn mạnh là "đang khai thác và lợi dụng" Thần hiệu này -> được chứng minh qua tiến trình lịch sử văn minh nhân loại. Do vậy, chúng ta không nên lạm dụng từ ngữ "Thượng Đế", còn danh xưng đúng trong văn hóa Việt đó là "Ngọc Hoàng Thượng Đế" chứ không phải "Thượng Đế"), trong nó chỉ là "Quy Luật, Quy luật và Quy Luật Bao Trùm". Thậm chí, Vũ trụ cũng chẳng cần nhận biết nó là gì, nó cũng chẳng thèm quan tâm đến "Cái" chẳng phải Âm chẳng phải Dương nữa.

Quay trở lại hình chiếu thiên đỉnh của Ngân hà và Mặt trời như dưới đây.

Ngân hà và Mặt trời nhìn từ đỉnh (bắc) chiếu xuống

Milky-Way-artist-ESO-FINALlabeled_edited

huge.101.506667.JPG

Hệ mặt trời nằm ở 1 trong 4 cánh tay của Ngân hà, dựa trên cấu trúc của Hệ mặt trời và Địa cầu, chúng ta sẽ biết được trường khí cánh tay này có thuộc tính Âm Dương Ngũ Hành là...?.

hoangnt · 3 Tháng 12, 2015

TIÊN THIÊN BÁT QUÁI VÀ CÚ NHẢY VĨ ĐẠI "VƯỢT THOÁT" RA KHỎI VŨ TRỤ QUAN SÁT ĐƯỢC - 13.7 TỶ NĂM ÁNH SÁNG (1)

Những gì tồn tại trước vụ nổ Big Bang?

Quay ngược thời gian lại 13,7 tỷ năm trước đây, khi tất cả vũ trụ chưa được hình thành và chỉ tồn tại như một điểm kỳ dị và bắt đầu với vụ nổ Big Bang. Big Bang là lý thuyết được nhiều nhà thiên văn học tin tưởng là nguyên nhân hình thành vũ trụ. Tuy nhiên nếu lý thuyết đó là thật, thì có những gì tồn tại ngay trước khi vụ nổ xảy ra, nguyên nhân của vụ nổ là gì? Một câu hỏi đã khiến không ít các nhà thiên văn học phải đau đầu.

Câu hỏi này được đặt ra trước thời kỳ thiên văn học và vũ trụ học hiện đại khoảng 1600 năm. Vào thế kỷ thứ 4, nhà thần học St. Augustine vật lộn nghiên cứu khái niệm bản chất của Chúa trời trước khi tạo dựng nên vũ trụ. Và câu trả lời của ông là không có gì tồn tại trước khi Chúa tạo nên vạn vật. Tuy nhiên câu trả lời này có vẻ không phù hợp với thiên văn học và vũ trụ học hiện đại.

Vật lý học thế kỷ 21 đã được trang bị nhiều kiến thức hơn, trong đó phải kể đến thuyết tương đối của Albert Einstein với khái niệm tương quan giữa khối lượng và thời gian đã cho chúng ta cái nhìn mới hơn về vũ trụ thời kỳ tiền Big Bang. Giải thích đơn giản là các hành tinh có khối lượng càng lớn thì chúng ta sẽ cảm nhận thời gian trôi qua chậm hơn khi đứng trên bề mặt, so với các hành tinh có khối lượng nhẹ hơn mặc dù sự chênh lệch là rất nhỏ. Do đó, trước vụ nổ Big Bang, điểm kỳ dị là điểm tập trung tất cả khối lượng của vũ trụ, nên nó khiến thời gian bị bế tắc hay có thể coi như không có khái niệm thời gian và cũng đồng nghĩa với việc không có khái niệm thời kỳ trước Big Bang.

Nếu chỉ xét lý thuyết tương đối của Einstein thì khái niệm thời gian chỉ tồn tại khi điểm kỳ dị nguyên thủy mở rộng với kích thước và hình dạng của nó. Tức là không tồn tại khoảng thời gian trước vụ nổ Big Bang, cũng đồng nghĩa với câu hỏi ở tiêu đề là vô nghĩa. Tuy nhiên thuyết tương đối của Einstein vẫn chưa phải là đầy đủ, có rất nhiều hiện tượng mà nó không thể giải thích, lúc này chúng ta mới xét đến lý thuyết vật lý lượng tử. Sự ra đời của vật lý lượng tử cùng hàng loạt lý thuyết mới đã làm thay đổi những suy nghĩ và khái niệm trước đây, đồng thời làm hồi sinh câu hỏi trên 'Những gì tồn tại trước vụ nổ Big Bang ?'.

Vật lý lượng tử đặt ra một giả thuyết rằng vũ trụ của chúng ta có thể chỉ là một vũ trụ con trong một vũ trụ lớn hơn. Lý thuyết này được hình thành từ việc quan sát các bức xạ nền vũ trụ (CMB) cón sót lại sau vụ nổ Big Bang. Các nhà thiên văn học quan sát CMB lần đầu tiên vào năm 1965, và nó nhanh chóng gây ra một vấn đề khúc mắc trong lý thuyết Big Bang. Tuy nhiên đến năm 1981 nó đã được giải thích nhờ lý thuyết lạm phát vũ trụ.

Lý thuyết này chỉ ra rằng vũ trụ mở rộng rất nhanh, chỉ trong vài phút vào giai đoạn đầu tiên của thời kỳ tồn tại của vũ trụ. Nó gây ra biến động về nhiệt độ mà mật độ của CMB, tuy nhiên những biến động này phải được thống nhất. Những nỗ lực lập bản đồ vũ trụ gần đây cho thấy rằng vũ trụ có khá nhiều sai lệch, một số khu vực có nhiều biến động hơn các khu vực khác. Một số nhà thiên văn học cho rằng điều này chứng tỏ không phải hình thành từ chính nó, mà nó được hình thành từ một vũ trụ lớn hơn.

Một giả thuyết khác đề cập đến lỗ đen khổng lồ trong vũ trụ khác. Lỗ đen giống như một máy ép khổng lồ trong vũ trụ và theo lý thuyết các vật chất sau khi bị hút và nén sẽ được giải thoát ra ngoài qua lỗ trắng. Lỗ trắng là đối lập với lỗ đen, nó giống một van xả vật chất, không những vậy nó còn cung cấp năng lượng cho vật chất. Do đó các nhà thiên văn học giả thuyết rằng vũ trụ của chúng ta đã từng được hình thành trong một lỗ đen khổng lồ, và mỗi lỗ đen trong vũ trụ có thể ẩn chứa những vũ trụ chưa tồn tại và chúng ta chưa biết đến.

vu-no-big-bang-itexpressvn.net.jpg

Các nhà khoa học khác lại tin vào lý thuyết chu kỳ, trong đó sự hình thành của điểm kỳ dị là do chính vũ trụ trước đó tự sụp đổ trong một sự kiện được gọi là Big Crunch. Nó tạo ra điểm kỳ dị một lần nữa, các vật chật bị dồn ép vào điểm kỳ dị và tạo ra một vụ nổ lớn mà chúng ta gọi là Big Bang tái tạo vũ trụ, sau đó quá trình Big Bang và Big Crunch lặp lại theo lý thuyết chu kỳ. Tuy nhiên giả thuyết này lại đặt ra câu hỏi tương tự như trường hợp 'quả trứng có trước hay con gà có trước'.

Vậy để trả lời câu hỏi tiêu đề "Những gì tồn tại trước vụ nổ Big Bang ?" ngay cả các nhà khoa học cũng đang đau đầu tìm câu trả lời, có thể trước vũ trụ không tồn tại gì, có thể hình thành từ vũ trụ lớn hơn hay theo lý thuyết chu kỳ. Tuy nhiên cho dù câu trả lời là như thế nào đi nữa, tạo hóa vẫn luôn là bí ẩn lớn nhất mà có lẽ với những kiến thức hiện tại, chúng ta vẫn nên tin vào bàn tay của đấng tối cao đã tạo nên mọi thứ (tác giả Endy Hoàng).

"Chúng ta vẫn nên tin vào bàn tay của 'Đấng Tối Cao' đã tạo nên mọi thứ": Chính vì cái tư duy chỉ ngồi dùng ngôn từ phi thực tế này nên lịch sử văn minh nhân loại 3.000 năm gần đây là cuộc hành trình đầy xương máu, đặc biệt đó là "thành quả" của một số tôn giáo chẳng hạn thời đại trung cổ còn được gọi là "thời đại đen tối", "thời đại man rợ" mà Cơ Đốc giáo gây ra, thực ra nó cũng chỉ là trò chơi quyền lợi của con người mà thôi.

Giờ này mà còn lẩm cẩm với mớ thần học Augustine, vẫn đang mải miết vật lộn "vạn vật biến hóa vô cùng" để đi tìm cái trước đó, lại tự đặt tên và gán cho thuộc tính "Trúa" như thuộc tính con người, rồi lại đi tìm định nghĩa và bản chất trở lại, rồi lại gán cho một người cụ thể trở lại thành chính ông đó.

Hơn 3.000 năm trước thời khi Augustine đang còn loay hoay và lẩm cẩm, thì người ta đã biết Học thuyết thống nhất vũ trụ và có pháp môn ứng dụng từ lâu rồi! Cho tới thế kỷ IV TCN Pajantali đã có cuốn sách viết cụ thể về các trạng thái kinh qua Yoga của cá nhân hòa nhập với các tầng thứ vũ trụ. Gần 1.000 năm sau, hình như chính cái ông Augustine ni "chế" ra "tội tổ tông" thì phải. Cái này rất tinh vi, bởi những người đang sống có làm được điều gì ý nghĩa thì cũng không phải từ tổ tiên, cha mẹ, anh chị tu nhân tích đức mà là từ các "Vị" (được cho là... ông này bà nọ) bởi vì có Tội Tổ Tông -> cấm thờ Tổ Tiên, kinh thật.

Tổ tiên đã cảnh báo gần 1.000 năm trước: "Chẳng qua cũng chỉ trò chơi thôi mà"!

Bống bống bang bang!

Lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta,

Chớ ăn cơm hẩm, cháo hoa nhà người.

Cá chép sống trong biển, sông, hồ vượt Vũ môn đã khó, huống chi cá lại sống ở dưới giếng (ghi nhận: Giếng Việt biểu tượng cho đạo Tổ Tông, Suối Nguồn Thánh triết)!

Vũ trụ là một "động cơ vĩnh cửu vận động theo quy luật của chính nó" thì cầu xin cái gì ở đấy!

hoangnt · 4 Tháng 12, 2015

Nhận thức sự bắt đầu và kết thúc của Vũ trụ vô biên như đã được phân tích trong Mục: Những giới hạn về mặt triết học của học thuyết Âm Dương Ngũ Hành, tuy nhiên muốn nhận biết và mô tả được các quá trình cần dựa trên một số điều kiện biên như dưới đây:

- Bản thể của Vũ trụ được mô tả như thế nào.

- Vũ trụ là vô cùng vô tận hay hữu hạn về mặt Bản thể và không gian.

- Sự tồn tại của không gian và thời gian.

- Trạng thái Bản thể ban đầu cân bằng "tuyệt đối" và "khởi động" như thế nào, có sự kiện bigbang hay không.

- Sự phát triển cực hạn của Vũ trụ là như thế nào, hiện tại nó đang phát triển hay tan rã.

- Khi dùng ý nghĩa "tuyệt đối" thì nó được hiểu và dựa trên thực tại và những quy luật nào.

- Bản thể và Tuyệt đối có thể hiểu như thế nào và được mô tả ra sao.

- Sự tiến hóa của muôn loài theo thuyết Đác-uyn.

- Nguồn gốc của nhận thức, của nhìn, nghe, cảm giác, tưởng tượng, Ngũ Uẩn!...

- Bắt buộc: Dựa trên học thuyết Âm Dương Ngũ Hành và các khái niệm cốt tủy trong Tam Giáo (hệ thống quy luật của thực tại để tham chiếu, có thể từ nhận biết và từ suy luận hợp lý).

- Ứng dụng bài toán xác suất và giới hạn, quy nạp, tổ hợp...

- Chủ thể và khách thể là! hay các đối tượng quan sát nào, nhưng quan trọng nhất chúng phải thuộc về cùng một hệ quy chiếu hay các tổ hợp hệ quy chiếu nào.

- Trong lịch sử và văn hóa Việt: thời gian mô tả bằng con lịch sống dưới bùn sông hồ, tương tác theo quy luật hay Dòng Khí mô tả bằng con rắn hổ mang trên đất liền, không gian mô tả bằng con rùa sống dưới biển.

- Biểu tượng sự sống là Cây Đời Sống - cây sung, cây si. Biểu tượng sự giác ngộ là cây đề, cây đa. Biểu tượng cho sự đắc đạo (đạt ngộ) là con rồng, con phượng.

- Từ đó, chung kết nhận thức và chứng minh là có linh hồn hay không? Nếu có, sinh tồn như thế nào và hạnh phúc ra sao?

- Chu kỳ Vũ trụ: sinh, thành, hoại, không. Vạn vật: sinh, thành, suy, hủy.

- ...

Nếu cho rằng Vũ trụ 13.7 tỷ năm quan sát được bằng kính viễn vọng đặt trên tàu vũ trụ và vệ tinh, còn ngoài đó biên giới thì tối đen, sự tối đen này giống như sự tối đen của Lỗ đen, tuy nhiên chỉ nhận thấy Lỗ đen hút vật chất mà không gian tối đen trên không như vậy. Chúng ta giả sử rằng Vũ trụ 13.7 tỷ năm này như một Hệ mặt trời, thì khoảng cách giữa các Vũ trụ đã quá lớn để ánh sáng đi tới giúp chúng ta nhìn thấy chúng. Thực ta, thời cổ đại, người ta đã cho rằng thời gian Vũ trụ gần như vô cùng rồi!

Nhà bác học Newton dựa trên lực hấp dẫn giữa các thiên thể đã viết rằng Vũ trụ vô cùng vô tận, rõ ràng ý nghĩa này đã mâu thuẫn một cách đơn giản và đễ nhận thấy về sự vô lý của thuyết Bigbang: với điểm khởi nguyên đông đặc cực độ và nóng khủng khiếp của Vũ trụ, và phải kèm theo hai tiền đề đi cùng đó là sự "không có thời gian và không gian". Qua đó, mới nhận thấy khoa học đang còn mơ hồ về khái niệm không gian và thời gian ngay từ thời điểm bắt đầu của Vũ trụ rồi.

hoangnt · 7 Tháng 12, 2015

Tôi trích lại bài viết quý giá về trống đồng mới phát hiện tại Timor Leste có thêm hoa văn mặt và thân trống, hai địa điểm khác của Timor Leste cũng đã phát hiện ra 2 mặt trống đồng từ trước đó, rất lạ có một mặt trống không thấy mặt trời tâm trống nhưng có 3 vòng tròn đồng tâm lớn và 1 chữ V.

Chiếc trống mới phát hiện với hoa văn trên mặt và thân trống trông rất đơn giản nhưng lại rất đặc biệt, nếu không hiểu các bộ môn ứng dụng thuật toán cao cấp, về mặt tổng quát thì sẽ không thể phân tích được ý nghĩa và bản chất nội dung của chúng.

Thông thường, trống đồng có một đôi gọi trống Cha Mẹ.

Riêng Philippine chưa thấy khám phá ra trống đồng, nếu có thông tin quý bạn nào đó có thể đưa lên đây để cùng tham khảo.

Bản đồ Timor Leste gần Úc

Phát hiện trống đồng Đông Sơn tại Timor Leste

Quốc gia nhỏ bé ở Đông Nam Á Timor Leste vừa có phát hiện khảo cổ đáng chú ý khi tìm thấy một chiếc trống đồng Đông Sơn rất lớn còn khá nguyên vẹn.

Chiếc trống đồng với đường kính 1,03m, cao 78cm, nặng 80kg này được phát hiện tình cờ tại một địa điểm xây dựng ở Baucau, thành phố lớn thứ hai của Timor Leste.

Chiếc trống đồng Đông Sơn tìm thấy ở Timor Leste còn khá nguyên vẹn.

Chiếc trống đồng với đường kính 1,03 mét, cao 78 cm, nặng 80 kg được phát hiện tình cờ tại một địa điểm xây dựng ở Baucau, thành phố lớn thứ hai của Timor Leste, vào cuối năm ngoái. Tuy nhiên, thông tin chính thức mới chỉ được công bố cuối tháng 11 vừa qua, sau khi các nhà nghiên cứu có những đánh giá sơ bộ.

Theo nhà khảo cổ Nuno Vasco Oliveira thuộc Ủy ban Văn hóa Nghệ thuật thuộc Chính phủ Timor Leste, người đã bỏ nhiều công sức vào công trình nghiên cứu này, có thể khẳng định 99,99% đây là trống đồng Đông Sơn, vốn là một biểu tượng cho văn hóa Đông Sơn (700 trước Công nguyên – 100) của người Việt cổ.

Đây không phải lần đầu tiên trống đồng Đông Sơn được phát hiện tại Timor Leste. Tuy nhiên, hai lần trước đây chỉ có phần mặt trống và hư hại nhiều, trong khi chiếc trống đồng được phát hiện lần này ở nguyên trạng khá tốt. Nhà khảo cổ Oliveira đánh giá đây là một trong những chiếc trống đồng Đông Sơn còn nguyên vẹn nhất được tìm thấy ở Đông Nam Á.

Theo quan sát của, trên mặt chiếc trống vừa được phát hiện có 4 khối tượng cóc trong khi giữa mặt trống là ngôi sao 12 cánh. Do công tác phục chế mới được tiến hành không lâu, nhiều họa tiết ở mặt trống và thân trống chưa được làm rõ. Như vậy, chiếc trống đồng này nhiều khả năng thuộc nhóm C (phân loại theo sự phân bố của những hình khắc và hoa văn trên trống).

Hiện chiếc trống đồng này đang được bảo quản tại Ủy ban Văn hóa Nghệ thuật Timor Leste. Những công tác tiếp theo được dự kiến tiến hành từ đầu năm tới là tiếp tục phục chế, mở rộng tìm kiếm, khảo cổ ở khu vực xung quanh địa điểm tìm thấy trống đồng; gửi mẫu phẩm tới Pháp để đánh giá chính xác về chất liệu và niên đại (theo các chuyên gia ở Timor Leste, chiếc trống đồng Đông Sơn này có niên đại ít nhất 2.000 năm). Đây sẽ là một hiện vật trưng bày tiêu biểu tại Bảo tàng Quốc gia Timor Leste đang được xây dựng.

Hoa văn mặt trống, tia sáng mặt trời không bị giới hạn trong vòng tròn

Ông Oliveira nhấn mạnh phát hiện này mang ý nghĩa rất lớn với Timor Leste, một quốc gia còn non trẻ. Trước đó, các nhà khảo cổ từng tìm thấy nhiều hoa văn, họa tiết, hình khắc trên đá tương tự như trên trống đồng Đông Sơn ở các tỉnh phía Đông nước này.

Việc phát hiện trống đồng Đông Sơn càng khẳng định rõ nét hơn về sự hiện diện từ hàng nghìn năm trước của văn hóa Đông Sơn tại đây. Thông qua những nghiên cứu, lịch sử mảnh đất này sẽ được hiểu rõ hơn đồng thời cũng cung cấp thêm nhiều thông tin hữu ích về văn hóa thời cổ ở khu vực Đông Nam Á. Ông Oliveira cũng bày tỏ hy vọng sẽ có thể cùng các chuyên gia khảo cổ Việt Nam chia sẻ thông tin, nghiên cứu về chiếc trống đồng này.

rống đồng Đông Sơn là một loại trống tiêu biểu cho văn hóa Đông Sơn của người Việt cổ, thường có kích thước đồ sộ, hình dáng cân đối, hài hòa thể hiện trình độ cao về kỹ năng và nghệ thuật, hoa văn phong phú miêu tả sinh hoạt con người thời đại đó.

Hình ảnh hai mặt trống đồng Đông Sơn tìm thấy ở Timor Leste trước đó.

Pic-13%20%282%29.jpg

Những họa tiết văn hóa Đông Sơn trên đá cũng xuất hiện tại một số địa điểm ở Timor Leste.

Pic-14%20%282%29.jpg

Vị trí tìm thấy 3 trống đồng Đông Sơn ở Timor Leste (điểm đánh dấu vàng).

Tôi bổ sung thêm tại Timor Leste:

Một bức tranh trên vách đá khả năng tượng trưng cho Hà đồ - Lạc thư:

Những giải mã bất ngờ về trống đồng Việt Nam

Thần Đồng (trống đồng) của Việt Nam khởi nguyên là vật linh (ấn tín) hay nhạc khí?

Thần Đồng (trống đồng) của Việt Nam khởi nguyên là vật linh (ấn tín) hay nhạc khí? Để trả lời được câu hỏi này, cần làm rõ một số vấn đề sau: Về nguyên tắc thì hợp kim của một loại nhạc khí là phải có 17% kim loại thiếc và không có kim loại chì: Thiếc có âm thanh đẹp, trong cứng, còn chì sẽ làm câm tiếng. Do đó, hợp kim đồng thau đúc Thần Đồng của Việt Nam kim loại thiếc chỉ có 0,5% tạo độ cứng, còn kim loại chì đến 25% - chì làm câm tiếng lại, nhưng chì mềm điền đầy các họa tiết hoa văn. Vậy Thần Đồng của Việt Nam không phải loại nhạc khí mà là Ấn tín của thời đại Hùng Vương.

Vật linh ấn tín biểu tượng vương quyền

Mỗi dân tộc trong thời tiền sử thường có một vật linh biểu tượng quyền uy của vị đứng đầu một tôn giáo hoặc tù trưởng: Có tộc, vật linh là chiếc gậy, có tộc vật linh là chiếc mũ. Vật linh ấy nếu kèm theo một câu Thần chú thì tạo nên sự linh nghiệm vô song như chiếc “Gậy”, cái “Nón” của Chử Đồng Tử – Tiên Dung. Về sau chiếc gậy, cái nón ấy là cây Vương trượng và chiếc mũ Niệm: Khi bị lột mũ Niệm, cất cây Vương trượng thì người đó không còn uy quyền gì nữa. Đó là giá trị của vật linh biểu chương Vương quyền.

Đến thời cổ đại, có tổ chức Nhà nước thì xuất hiện loại vật linh Ấn tín của nhà vua như Đỉnh đồng của nhà Thương Trung Quốc và Thần Đồng - Ngọc Lũ của vua Hùng nhà nước Văn Lang. Đến thời đại có chữ viết thì vật linh của các tôn giáo là Sử thi nói về lịch sử của tôn giáo đó, như đạo Phật có Kinh Phật, đạo Cơ Đốc có Kinh Thánh, đạo Hồi có Kinh Koran...

Sự ra đời của mỗi loại vật linh ấy là kết tinh – hệ quy chiếu về nền văn hóa tư tưởng của mỗi Tôn giáo và Nhà nước đó. Đặc biệt, hoa văn Thần Đồng - Ngọc Lũ từ thời chưa có chữ viết, bằng những ký hiệu mật mã tạo nên bản Sử thi của dân tộc Kinh - Giao Chỉ biểu đạt về khởi nguyên và tiến trình vòng đời của con người: Đồng thời qua đó, mà hình dung về lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc từ khởi thủy cho đến ngày vua Hùng tuyên bố thành lập nước Văn Lang (xem bài Ý nghĩa hoa văn “Thần Đồng” Ngọc Lũ Báo KH&ĐS số 122 - Thứ 6 (10/10/2014).

Vào thời đại Hùng Vương, khi đội ngũ các “nhà khoa học”: Phù thủy, chiêm tinh, thầy bói phục vụ trong triều đình Văn Lang đã hoàn thành sứ mệnh, đúc vật linh Ngọc Lũ: Một hiện vật biểu tượng văn hóa mang tính quốc gia - kiệt tác có một không hai của nhân loại – hiện vật tâm linh, gọi là hèm. Hèm là từ khóa; kiêng dè, cấm kỵ, húy tiếng quốc tế gọi là Tapu, tiếng Thái ở Tây Bắc gọi là căm dam: linh thiêng, huyền bí, bí hiểm, điều không được nói ra động đến thánh thần, không phải dễ, ai cũng biết, muốn biết phải thông qua thần chú của thầy mo - khi đúc xong vật linh thì có lễ “hô thần nhập tượng” nên vật linh đã trở thành “thần”.

Vì thế, vật hèm Thần Đồng Ngọc Lũ đó là biểu tượng quyền uy, Ấn tín và là báu vật truyền ngôi của thời đại Hùng Vương. Tương truyền, trong những lần Vua Hùng cầm quân đi dẹp loạn bảo vệ sự thống nhất lãnh thổ của nước Văn Lang, Thần Đồng đã hiện hình giúp nhà Vua thắng trận. Vì vậy, vua Hùng đã phong cho Thần là Đại vương, và lập đền thờ Ngài trên núi Khả Lao, huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa - còn gọi là “núi Thần Đồng” - nơi tìm ra kim loại đồng đầu tiên.

Kẻ thù thay đổi tên của ấn tín

Người xưa cho rằng, cống nạp Ấn tín là tỏ lòng thuần phục, dùng sức mạnh đánh cướp Ấn tín là nước đó không còn Vua – mất Chủ, hoặc thay đổi tên của Ấn tín thì dù cư dân của nước đó có chôn giấu Ấn tín thì cũng không còn giá trị nữa. Vì thế, Mã Viện trong lần đưa quân sang Giao Chỉ đàn áp cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng (40 - 43) biết giá trị của Ấn tín cho nên y gọi là “đồng cổ” – (trống đồng) thứ nhạc cụ. Chủ trương thâm hiểm đó của kẻ thù đã được chúng thực hiện thành công. Về sau này, khi chúng ta đào được Thần Đồng thì đều gọi là “đồng cổ” (trống đồng) thứ nhạc cụ, chứ không ai nghĩ đó là Ấn tín của thời đại Hùng Vương nữa.

Tuy nhiên, để thực hiện được ý đồ xóa tinh thần Ấn tín, kẻ thù còn phải dùng một loạt biện pháp tiến hành triệt để nữa - tức là trong một ngàn năm Bắc thuộc, giới thống trị đã cho viết trên 40 đầu sách rêu rao, quảng bá thứ đồng cổ - trống đồng, và cho dân vùng Lưỡng Quảng biểu diễn tiết mục đánh trống đồng, nhưng phải kiên trì, lâu dài. Bởi lẽ, khi gọi hiện vật “đồng cổ” - (trống đồng) của Giao Chỉ là thứ nhạc cụ là mới mẻ quá, chưa đi vào nhận thức của cư dân ở vùng đó, cho nên nhà hào trưởng khi đúc trống đồng xong không dùng dùi đánh thử, để nghe tiếng kêu mà đặt trống đồng giữa sân, mở tiệc rượu mời đồng loại đến mừng. Người đến chật nhà, con trai con gái nhà hào phú dùng vàng bạc đúc thành thoa (hoa tai) dùng thoa gõ vào trống đồng rồi để lại cho nhà chủ - chỉ dùng thoa “gõ” thôi chứ không dùng dùi đánh thử (sách Quảng Châu ký của Bùi Thị khoảng năm 420 - 488). Phải đến sách Cựu Đường thư (940 - 946) mới xuất hiện việc đánh trống đồng và coi đó là một nhạc cụ. Từ giữa thế kỷ thứ X trở đi vùng Lưỡng Quảng mới chính thức đánh trống đồng thành tiết mục biểu diễn.

Nghĩa là kể từ khi Mã Viện gọi thứ vật linh hèm Ấn tín của người Kinh - Giao Chỉ là “đồng cổ” thứ nhạc cụ thì sau 900 năm, sử của Trung Quốc mới chính thức gọi thứ vật linh hèm ấy là thứ nhạc cụ, đưa ra hai tiêu chí về đánh trống đồng cho vùng Lưỡng Quảng thực hiện.

GS H.Loofs - Wwiosowa người Australia, gốc Đức, từng ở trong đội quân viễn chinh Pháp có nhiều hiểu biết về văn hoá Việt Nam, với thuyết Biểu chương vương quyền coi Trống Đồng là vật tượng trưng cho quyền lực hợp pháp. Ông cho rằng, có một quyền uy tôn giáo tồn tại ở Bắc Việt Nam trong thời cổ, tương tự với quyền uy của giáo hoàng phương Tây. Theo ông các tù trưởng bộ lạc ở nhiều vùng Đông Nam Á đã cử sứ bộ đến Bắc Việt Nam để xin ban các Trống Đồng mà với chúng, họ có thể làm vua hợp pháp.

theo http://kienthuc.net....nam-407875.html

hoangnt · 12 Tháng 12, 2015

ĐỀN ĐỒNG CỔ KHÔNG THỜ THẦN TRỐNG ĐỒNG

Hoàng Tuấn Công

Đền Đồng Cổ ở Yên Định-Thanh Hóa

Ảnh: Cổng TTĐT Yên Định

Trong dịp đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội, có một ngôi đền được nhắc đến nhiều với lòng thành kính và ngưỡng mộ. Đó là đền Đồng Cổ-Ngôi đền có từ thời Lý ở làng Đan Nê, huyện Yên Định, Thanh Hoá. Tưởng đó là hồng phúc cho vị Sơn thần hiển ứng ở cả Thanh Hoa cổ địa, cùng đất kinh kỳ nghìn năm văn vật. Thế nhưng, nếu anh linh, chắc hẳn ngài không khỏi ngậm ngùi, tủi phận ! (Xem bài "Thờ trống đồng ngay giữa Thăng Long" và "Đền Đồng Cổ (Kẻ Bưởi)" ...) Bởi trong không ít tài liệu sách báo và trên một số phương tiện thông tin đại chúng (địa phương và trung ương, với sự góp lời của cả các nhà nghiên cứu và nhà Hà Nội học) lại tuyên truyền “Đồng Cổ từ” là ngôi đền thờ thần Trống Đồng !

Vậy sự thực, đền Đồng Cổ thờ ai ?

Đền Đồng Cổ ở Hà Nội

Ảnh: Internet

Nếu lần giở lại các thư tịch cổ ghi chép về đền Đồng Cổ, chúng ta sẽ thấy không hề có tài liệu nào nói đền này thờ thần Trống Đồng.

Xin bắt đầu từ “Việt điện u linh” của Lý Tế Xuyên, biên soạn năm 1329, ghi chép về đền Đồng Cổ với cái tên được sắc phong và gia phong “Minh chủ linh ứng bảo hựu Đại vương”. Sách này viết: “Theo truyện Báo cực chép: Vương là thần núi Đồng Cổ (ở Thanh Hoá, tục gọi là núi Khả Phong-HTC). Khi xưa, Lý Thái tông còn là thái tử, phụng mạng vua cha là Thái tổ, đem binh đi đánh Chiêm Thành (1020), đến Trường Châu, đóng quân tạm nghỉ. Canh ba đêm ấy, trong cõi mông lung, nhà vua chợt thấy một dị nhân, thân cao 8 thước, mày râu cứng nhọn, mặc chiến bào, tay cầm binh khí, đến trước cúi đầu tâu rằng: “Tôi là thần núi Đồng Cổ, nghe tin thái tử sang đánh phương Nam, tôi xin theo giúp để phá giặc, lập chút công nhỏ”.(tr. 83- NXB Văn học - 1972)

Trống đồng ở Đền Đồng Cổ Thanh Hóa. Trống đặt trên một cái giá, để dưới nền gạch

Ảnh: Cổng TTĐT Yên Định

Trong “Lĩnh Nam chích quái” - tập sách ghi chép những truyền thuyết và truyện cổ tích của nước ta bằng chữ Hán của Vũ Quỳnh-Kiều Phú biên soạn từ thời Trần, trong “Truyện thần núi Đồng Cổ” (Đồng Cổ sơn thần) chép: “Thần núi Đồng Cổ là linh thần thượng đẳng ở nước ta. Núi ở xã Trì Nê thượng, huyện Yên Định. Khi Lý Thái tông còn là Thái tử đi đánh Chiêm Thành tới Trường Châu, đêm quá canh ba mộng thấy một dị nhân mặc giáp phục, tự xưng là sơn thần nghe vua Nam chinh xin theo quân vua lập chiến công. Vua nhớ rõ những lời nói chuyện trong mộng”(tr.149- NXB Văn học - 1990).

Trống đồng trong Đền Đồng cổ ở Hà Nội. Trống cũng được đặt bên dưới, phía trước bàn thờ thần Núi.

Ảnh: Báo Thể thao văn hóa

Trong “Thanh Hóa kỷ thắng" của Vương Duy Trinh, ( Bản dịch Hoàng Tuấn Công) viết: “…núi Đồng Cổ hiểm yếu như con mắt của núi đồi Yên Định. Trong đền thờ thần có trống đồng (…). Nguyên thần là tinh khí của trái núi, rất linh ứng.

Xưa Hùng Vương đi đánh Chiêm Thành trú binh dưới chân núi Khả Lao, đêm mộng thấy thần nhân nói rằng:
- Nguyện được đem trống đồng đi phù trợ vương chiến thắng.
Đến khi lâm trận, cứ nghe trong không trung mơ hồ âm thanh của trống đồng và đao kiếm. Quả nhiên thu được toàn thắng”.

Sách này (Thanh Hóa kỷ thắng) cũng chép:

“Đến thời Lý Thái tổ, người Chiêm Thành xâm nhập bờ cõi. Khi ấy, Thái tôn đang là Thái tử. (….) Canh ba, vua mộng thấy một người dáng dấp rất to lớn, mình mặc chiến bào, tay cầm bảo kiếm nói rằng:
- Ta là thần núi Đồng Cổ, nay nghe Thánh giá nam chinh, nguyện đi theo lập công.
Vua đồng ý cho. Đến khi tỉnh dậy, vua lệnh cho viết bài vị để trong kim xa. Bề tôi theo đó mà làm, quả nhiên đến sau thu được toàn thắng”.

Trong “Đồng Cổ miếu bi ký” (Bia miếu Đồng Cổ, dựng ở đền Đồng Cổ) viết: “Trong thung lũng núi có miếu cổ, thờ thần núi” ( nguyên văn: 中有古廟奉事山神-Trung hữu cổ miếu, phụng sự sơn thần). Nội dung tấm bia này còn cho biết “Năm Canh Thân (1800) bỗng ở phía sông Nam Ngạn được một chiếc trống đồng (…) quan đặc sai Đốc trấn Thanh Hoa bèn đem trống đồng mới được tặng lại miếu thần để xuân thu tế tự, để giúp thêm NHẠC KHÍ cho miếu thần”.

Bài minh trong miếu thờ thần núi Đồng Cổ còn ca ngợi:

“Có núi thiêng Đồng Cổ, Ở Yên Định, Đan Nê, Dưới giữ gìn cõi đất, Trên chống đỡ cột trời, Cao vượt lên ngàn núi, Thiêng hun đúc muôn đời…”

Vì có công lớn trong việc giúp vua Lý chiến thắng giặc nên thần núi Đồng Cổ còn được rước về Thăng Long để thờ. Sau này thần báo mộng cho vua Lý tránh được loạn “tam vương” và được phong là “Thiên Hạ Minh Chủ”.

Như vậy, núi này vốn có tên là Tam Thai, hoặc núi Khả Lao. Sau khi Thần núi Tam Thai dùng binh khí là trống đồng phù trợ vua Hùng chiến thắng, vua đã đổi tên núi thành núi Đồng Cổ (núi Trống Đồng) và lập miếu thờ "Đồng Cổ sơn thần" (Thần núi Đồng Cổ). “Đồng Cổ từ” (Đền Đồng Cổ) chỉ là cách gọi tắt của "Đồng Cổ Sơn từ" (Đền Núi Đồng Cổ). Do không tìm hiểu thần tích, lại thấy bên trong miếu có chiếc trống đồng (vốn được cung tiến để tưởng nhớ năm xưa thần núi đã dùng trống đồng để làm vũ khí phù trợ vua chiến thắng) nên nhiều người nhầm tưởng đền này thờ thần trống đồng, rồi liên tưởng đến tín ngưỡng thờ thần trống đồng, gắn đền thờ với văn hoá Đông Sơn. Xem cách bài trí trong đền thờ Thần Đồng Cổ (cả ở Thanh Hóa và Hà Nội) thì chiếc trống được đặt ở trên giá thấp, phía dưới nền gạch, trước bàn thờ Thần núi. Nếu là thờ "thần Trống Đồng" hẳn chiếc trống phải được bày ở vị trí cao, trang trọng nhất, thay cho tượng.

Thế là, thay vì tưởng nhớ công lao phù trợ, đánh đuổi giặc ngoại xâm của thần núi Đồng Cổ - Tinh khí chung đúc của núi sông, người ta lại cúi đầu khấn vái và tụng ca cái trống đồng-nguyên là thứ binh khí lúc xung trận của ngài. Làm như vậy khác nào thay vì thờ phụng và ngợi ca Thánh Gióng, lại đi thờ cái gậy sắt hoặc bụi tre ngà-một thứ vũ khí đánh giặc của ông! (Nhầm lẫn tên đền với tên thần còn được PGS Vũ Ngọc Khánh đưa vào sách "Địa chí Thanh Hóa")

Cũng từ sai lầm này mà Hội Cổ vật Thanh Hoa đã từng làm lễ rước 100 cái trống đồng mới đúc lên đền thờ này để xin “thần Trống Đồng” nhập linh, trước khi đem ra Thăng Long cung tiến (!)

HOÀNG TUẤN CÔNG
Thanh Hoá 2011
Nhân kỷ niệm 1000 năm Thăng Long Hà Nội

Nên đọc thêm cuốn Thủy Kinh Chú... và giải mã Trống đồng, chẳng hạn trong vai trò tế khí trong các tôn giáo Văn Lang, trong vai trò của học thuyết Âm Dương Ngũ Hành, trong vai trò đại diện một tôn giáo trong 5 tôn giáo cổ nước Văn Lang...

Không chỉ Việt Nam, mà Indonesia... đều có thờ thần Trống Đồng, Indonesia có hẳn đền thờ thần Trống Đồng hoàng tráng, chiếc Trống Trăng Bali to nhất thế giới, có nguồn gốc từ trống Đông Sơn.

Trống Trăng/ Thủy Triều

Đảo Borneo, khám phá thuộc vùng đất của Malaysia

Đền thờ Trống Trăng Bali

Indonesia thuộc vùng nước, thấp, thờ thần Mặt Trăng qua hình tượng Trống Trăng.

Bali-Pura-Penataran-Sasih-Bronze-Moon-Dr

Trống Đồng tượng trưng cho: Thần (tinh, khí, thần) - Thần Mặt Trời.

Thần Trống Đồng: có vai trò Đại đồng thế giới.

Nghiên cứu thêm chùa Đồng - Yên Tử.

Đền Đồng Cổ Thanh Hóa thờ "Thần Trống Đồng".

hoangnt · 13 Tháng 12, 2015

Cảnh quan ngọn Thủy Sơn - Ngũ Hành Sơn

Thủy sơn là ngọn núi ở phía Bắc của quần thể Ngũ Hành Sơn, đây là ngọn núi lớn và đẹp nhất, thường được nhiều du khách đến viếng thăm và vãng cảnh.

Thủy Sơn nằm trên dãi đất rộng theo hướng Đông Bắc, khoảng 7 ha, cao 120m. Núi có 3 đỉnh nằm ở 3 tầng giống như 3 ngôi sao Tam Thai ở đuôi chòm sao Đại Hùng Tinh (tên dân gian gọi là sao Cày), nên còn có tên gọi là núi Tam Thai.

Du khách tham quan chùa chiền và hang động tại Thủy Sơn có thể đi bằng hai con đường: cổng phía Tây của núi gồm có 156 bậc tam cấp dẫn đến chùa Tam Thai hoặc lên cổng phía Đông gồm có 108 bậc dẫn lên chùa Linh Ứng, đa số du khách đều lên núi theo cổng phía Tây và đi xuống bằng cổng phía Đông.

Lối lên Thủy Sơn là những bậc đá tự nhiên, được sắp xếp theo hình bậc thang, có lan can hai bên cao khoảng 0.6m, độ rộng của đường đi khoảng từ 3m - 5m nên dù có nhiều đoàn khách lên xuống cùng lúc cũng dễ dàng. Bậc tam cấp có độ dốc thoai thoải, tổng chiều dài có độ cao chỉ khoảng 80m so với mực nước biển và du khách chỉ mất chừng 5 đến 10 phút để leo lên hết đoạn đường này. Sau đó, du khách bắt đầu tham quan các động và chùa trên một địa hình thoai thoải và tương đối bằng phẳng. Du khách đừng nên quá lo lắng cho việc mất sức khi leo núi vì suốt chiều dài của đoạn đường 156 tam cấp có nhiều chiếu nghỉ được đặt các ghế đá để du khách tạm dừng chân lấy sức trước khi tiếp tực lên đến chùa Tam Thai.

Ngọn Thủy Sơn là ngọn được vua Minh Mạng đến ngự du viếng cảnh nhiều nhất, Nhà Vua đã đến đây 3 lần vào các năm Minh Mạng thứ VI (1825), Minh Mạng thứ VIII (1827), và Minh Mạng thứ XVIII (1837). Ngay lần đến vãng cảnh đầu Nhà Vua đã cho xây dựng hai con đường bậc cấp lên núi, đó là lối lên chùa Tam Thai và lối lên chùa Linh Ứng.

Ngọn cao nhất 106m ở phía Tây Bắc của Thủy Sơn gọi là Thượng Thai gồm có Vọng Giang Đài, chùa Tam Thai, chùa Tam Tôn, chùa Từ Tâm, khu nhà Hành Cung, động Hoa Nghiêm, động Huyền Không và động Linh Nham, ngọn thấp hơn một chút ở phía Nam gọi là Trung Thai gồm có Cổng Trời (Cổng Vân Căn Nguyệt Quật), động Vân Thông, động Thiên Long, động Thiên Phước Địa; ngọn phía Đông thấp nhất gọi là Hạ Thai gồm có Vọng Hải Đài, chùa Linh Ứng, tháp Xá Lợi và động Tàng Chân.

Ngoài ra tại Thủy Sơn du khách có cơ hội chiêm ngưỡng tận mắt 2 di vật cổ quý hiếm, đó là bia cổ Phổ Đà Sơn Linh Trung Phật tại động Hoa Nghiêm và tấm kim bài hình quả tim lửa có bút tích của Vua Minh Mạng ban tặng cho chùa Tam Thai.

VỌNG GIANG ĐÀI

Vọng Giang Đài hay gọi là đài ngắm sông nằm phía sườn Tây Nam của ngọn Thủy Sơn, là một điểm cao nhìn về sông Cẩm Lệ, Cổ Cò và có thể quan sát toàn cảnh các núi trong quần thể Ngũ Hành Sơn, đường dẫn lên Vọng Giang Đài nằm đối diện khu nhà thờ Tổ của chùa Tam Thai, lối lên hẹp với những bậc đá tự nhiên hơi quanh co. Đài ngắm sông có chu vi rộng khoảng 7m, chính giữa là một tấm bia cổ bằng đá Trà Kiệu cao khoảng 2m, rộng 1m và được dựng trên một đế đá lớn, trên bia có khắc 3 chữ Hán đọc là Vọng Giang Đài và những hàng chữ nhỏ nằm bên cạnh ghi ngày tháng dựng bia "Minh Mạng thập bát niên thất nguyệt cát nhật" (tức Minh Mạng ngày 18 tháng 7 ngày rằm năm 1837).

Đứng tại Vọng Giang Đài du khách sẽ được thỏa sức ngắm nhìn bao quát cảnh bên dưới, làng đá mỹ nghệ nằm quanh chân các ngọn núi, xa xa là dòng Cổ Cò uốn khúc quanh co cùng đồng ruộng, bãi bồi tự nhiên đậm nét vùng quê, xa hơn là dãy Trường Sơn điệp trùng hùng vĩ... tạo nên một bức tranh thiên nhiên xinh đẹp.

Hiện nay, đài ngắm sông đã được xây dựng nhà tứ giác vừa để che mưa nắng cho du khách đứng ngắm cảnh vừa để bảo vệ tấm bia.

VỌNG HẢI ĐÀI

Vọng Hải Đài hay còn gọi là đài ngắm biển nằm ở phía sườn đông của đỉnh Hạ Thai, cạnh tháp Xá Lợi và chùa Linh Ứng. Vọng Hải Đài có chu vi rộng khoảng 7m, chính giữa có một tấm bia cổ bằng đá Trà Kiệu cao khoảng 2m, rộng 1m và được dựng trên một đế đá lớn, trên bia có khắc 3 chữ Hán đọc là Vọng Hải Đài, bên cạnh có khắc hàng chữ nhỏ "Minh Mạng thập bát niên cát nhật" (tức Minh Mạng ngày 18 tháng 7 ngày rằm năm1837).

Đứng tại Vọng Hải Đài, du khách được thỏa sức ngắm cảnh trời biển bao la với bãi cát dài mịn bên dưới và ngoài khơi xa là đảo Cù Lao Chàm và xa hơn về phía Bắc là bán đảo Sơn Trà nhô mình ra biển...

"Vọng Giang Đài gió lộng dòng sông hát

Vọng Hải Đài triều dâng khói sóng bay".

CHÙA TAM THAI

Đi hết 156 bậc tam cấp phía Tây Nam ngọn Thủy Sơn, bạn sẽ gặp một ngôi chùa cổ kính với cổng Tam Quan rêu phong, đó là chùa Tam Thai. Chùa tọa lạc trên một khuôn viên bằng phẳng, có chu vi khoảng 200m.

Đây là ngôi chùa cổ được xây dựng từ lâu đời, theo Thư tịch và Bia ký ghi lại thì chùa dược xây dựng vào thời đô thị cổ Hội An mới hình thành, do Thiền sư Hưng Liên thuộc dòng thiền Tào Động của Trung Hoa đến trụ trì và lập đạo tràng từ trước những năm cuối thế kỷ 16. Năm 1825, chùa được Vua Minh Mạng phong Quốc tự, đến nay chùa đã trải qua 12 đời trụ trì.

Theo Hải ngoại Ký sự của Thích Đại Sáng, khách của Nguyễn Phúc Chu (1691-1725), vào cuối thế kỷ 17, tức năm 1695 trên đường về Trung Quốc, ông đã ghé thăm chùa Tam Thai, như vậy có thể thấy chùa đã được xây dựng trước đó và được hình thành cách đây hơn 300 năm.

Cổng Tam Quan cổ kính rêu phong ở phía trước chùa gồm có 3 cổng, theo qui định thời phong kiến thì cổng chính giữa là cổng cao và trang trọng nhất chỉ để dành cho sư thầy đi, cổng bên trái dành cho người nam đi (nam tả), cổng bên phải dành cho người nữ đi (nữ hưu).

Trước đây chùa được làm bằng tranh, tre, nứa lá, đến năm 1825 khi Vua Minh Mạng vi hành đến núi Thủy Sơn đã cho xây dựng lại chùa bằng gạch ngói khang trang, phong Quốc tự và đặc tên là Tam Thai. Đến năm 1901, do một cơn bão lớn đã phá hủy toàn bộ ngôi chùa và mãi đến năm 1907 chùa mới được các phật tử đống góp xây dựng lại và tồn tại cho đến nay.

Cũng chính tại ngôi chùa này, công chúa Ngọc Lan, em gái vua Minh Mạng đã đến phát nguyện đi tu suốt đời, sau đó công chúa đến ẩn tu tại chùa Phổ Đà Sơn - nằm cạnh chân ngọn Hỏa Sơn. Trọng 2 cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, chùa là nơi gặp gỡ, họp mặt và bàn bạc việc quốc sự của các sĩ phu yêu nước của các phong trào: Cần Vương, Duy Tân, phong trào chống thuế và cuộc khởi nghĩa Việt Nam Quang Phục như: Lê Bá Trinh, Huỳnh Bá Chánh, Nguyễn Duy Hiệu; là nơi hội họp, bàn việc của Đảng bộ Tỉnh ủy Quảng Nam - Đà Nẵng (cũ).

Hiện nay, nhà chùa vẫn còn lưu giữ tấm kim bài hình quả tim lửa (được đặt tại bàn thờ phía sau điện thờ chính của chùa), đây là tấm kim bài có bút tích của vua Minh Mạng ban tặng, nội dung bút tích ca ngợi phật pháp từ bi vô lượng phổ độ chúng sanh. Ngoài ra, chùa còn lưu giữ bức hoành phi do vua Minh Mạng trao tặng. Trong khuôn viên chùa hiện vẫn còn dấu tích và cổng của khu nhà hành cung, nơi lưu dấu một thời vua Minh Mạng và quan lại Triều Nguyễn đã từng ngự du viến cảnh tại đây và lập đàn cầu Quốc thái Dân an.

Trải qua bao biến cố thăng trầm của thời gian, chùa bị hư hỏng và bị tàn phá nhiều bởi chiến tranh và thiên tai nên đã trải qua nhiều lần trùng tu, trong đó có lần trùng tu quy mô và hoàn chỉnh nhất vào năm 1995. Mặc dầu đã trải qua nhiều lần trùng tu nhung chùa vẫn giư nguyên nét kiến trúc cổ của lăng tẩm và chùa tháp kinh thành Huế.

ĐỘNG HOA NGHIÊM

Rời bỏ sự u tịch và hương khói của chùa Tam Thai, men theo lối mòn bên hông nhà chùa và rẻ trái du khách sẽ gặp động Hoa Nghiêm.

Đây là một thạch động nhỏ, có Huyền Không Quan cổ kính, trầm mặc rêu phong, bên trong động có thờ Tượng Phật Bà Quan Thế Âm cao lớn, điệp màu với núi đá có đôi mắt từ bi nhìn ra của động, tượng phật do nghệ nhân Nguyễn Chất của làng nghề đá mỹ nghệ tạo thành năm 1960.

Bên trái của Tượng Phật, trên vách động là tấm bia cổ Linh Trung Phật quý hiếm do nhà sư Huệ Đạo Minh lập năm Canh Thìn 1640; Bia ghi lại việc trùng tu và tôn vinh công đức của các phật tử; trong đó có rất nhiều gia đình người Nhật Bản đến làm ăn từ phố cổ Hội An đã đến cúng công đức cho chùa.

ĐỘNG HUYỀN KHÔNG

Động Huyền Không là một trong những động lớn và đẹp nhất của ngọn Thủy Sơn và có thể nói rằng nếu ai đó đã từng đến Ngũ Hành Sơn mà chưa vào Động Huyền Không thì coi như người đó chưa biết Ngũ Hành Sơn.

Động Huyền Không nằm bên trong động Hoa Nghiêm, nói cách khác, muốn vào động Huyền Không du khách phải đi qua động Hoa Nghiêm. Động có hình dáng của một quả chuông lớn úp trên nền gạch Kim Thành bằng phẳng, rộng rãi và sạch sẽ, đỉnh động có nhiều lổ hổng tự nhiên mang theo ánh sáng và gió mát vào bên trong nên lòng động luôn mát mẻ và thoáng khí (do vậy động ở Ngũ Hành Sơn thuộc loại động mở, đây chính là điểm khác biệt với các động kín của Hạ Long và Phong Nha).

Muốn vào được trong động du khách phải đi qua hơn 20 bậc cấp sâu xuống phía dưới, nền động thấp hơn 5m so với nền động Hoa Nghiêm, chu vi của động rộng khoảng 25m, chiều cao từ đỉnh xuống nền động khoảng 16m. Tại cửa động là 4 bức tượng của 4 vị Kim Cang Hộ Pháp, đó là các vị thần Thiện và Ác cưỡi trên 4 con thú có diện mạo kỳ quái có nhiệm vụ gác cửa động. Chính giữa động ở trên cao thờ phật Thích ca cao 3m do nghệ nhân Nguyễn Chất thực hiện từ năm 1960, phía dưới tượng Phật Thích ca là bàn thờ Địa Tạng Vương Bồ Tát.

Vào sâu bên trong là Trang Nghiêm Tự cổ kính gồm có 3 gian, gian giữa thờ Phật Bà Quan Âm, gian bên trái thờ ba vị Quan Thánh (Quan Công, Quan Bình và Quan Châu Xương tượng trưng cho đức độ, trí dũng và lòng trung thành), gian bên phải thờ Ông Tơ Bà Nguyệt, là nơi để các đôi trai gái đến cầu duyên hoặc cho những người hiếm muộn đến cầu con hoặc cầu nuôi con khỏe mạnh chóng lớn.

Kế Trang Nghiêm Tự là Thạch Nhũ Cốc, du khách phải rọi đền mới nhìn rõ, bên trong là 2 thạch nhũ đổ xuống giống như một cặp nhũ hoa. Tương truyền chiếc bên trong thường nhỏ nước trong còn chiếc bên ngoài nhỏ nước đục giống như sữa mẹ, tuy nhiên khi vua Thành Thái đến đây làm lễ trai đàn cầu Quốc Thái Dân An đã vô tình sờ vào chiếc thạch nhũ bên ngoài nên chiếc này hiện nay không còn nhỏ nước nữa.

Bên trái động là đền thờ bà Ngọc Phi và Bà Lôi Phi. Bà Ngọc Phi hay còn gọi bà Chúa Tiên, rất linh thiêng, là nơi để du khách đến cầu tài lộc. Tương truyền, bà là vợ của Ngọc Hoàng Thượng Đế hiện thân xuống hạ giới chăm lo cho đời sống muôn dân, hằng năm cứ vào ngay 02 đến ngày 08/3 âm lịch thì người dân đến cúng và lể bái rất đông. Bà Lôi Phi hay còn gọi là Bà Chúa Thượng Ngàn - cai quản núi rừng, là em gái bà Ngọc Phi thường được du khách đến cầu nguyện về sức khỏe và đi đường bình an.

Ẩn mình trên vách động còn có chiếc trống đá thiên tạo, nếu du khách úp lòng bàn tay và vỗ vào mặt trống sẽ tạo nên âm thanh vang dội cả vòm động. Lần bước theo sau ngôi đền nhỏ, nhìn lên vách động, du khách sẽ thấy nhũng hình thù hết sức kỳ thú được tạo nên từ những sắp xép của đá: chim hạc, chim Đà Điểu, con cò với chiếc mỏ dài, đầu con voi với chiếc vòi thả xuống, bàn tay cầm bó hoa dâng lên cao, khuôn mặt ông già giận dữ...

Có thể nói, vẻ đẹp của Huyền Không động khó bút mực nào tả hết được bởi sự kỳ diệu, huyền bí và hết sức quyến rũ với không gian huyễn hoặc. Ánh sáng xuyên qua màu xanh của cây cỏ từ đỉnh động chiếu xuống tạo nên vẻ đẹp lung linh huyền ảo, gặp lúc trời nắng to ánh sáng có màu vàng lấp lánh, đây cũng là thời điểm tạo nên những cảm hứng cho những tấm ảnh nghệ thuật của những nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp, nghiệp dư và cả không chuyên; vì thế đã có rất nhiều đoàn làm phim trong nước và nước ngoài đến quay phim ở đây (Đức, Mỹ, Hàn, Úc...). Có lẽ chính vì lẽ đó mà động đã có tên là Huyền Không. Nhà thơ Tản Đà khi đến thăm Huyền Không động đã cảm tác nên 2 câu thơ:

"Rủ nhau lên động Huyền Không

Bụi trần rủ sạch như không có gì".

Trong những năm kháng chiến chống Pháp động Huyền Không là căn cứ hoạt động bí mật của cán bộ lãnh đạo địa phương và du kích. Trong cuộc chiến tranh xâm lược Miền Nam, Mỹ ngụy đã biến Huyền Không động thành nơi huấn luyện biệt kích đồng thời cũng là nơi đồn trú của nhiều đơn vị Mỹ. Đến mùa xuân Mậu Thân năm 1968, bộ đội ta đã đánh bật chúng ra khỏi hang và đồng loạt tấn công nhiều căn cứ lân cận và sân bay Nước Mặn của Mỹ. Hang động sau đó đã trở thành Trạm giải phẩu và là nơi cất giấu thương binh của quân giải phóng.

Động Huyền Không còn là nơi ghi dấu những trận đánh oai hùng của quân dân Quảng Nam Đà Nẵng, trong đó tiêu biểu là trận đánh của anh hùng Phan Hành Sơn (tên thật là Phan Hiệp) vào rạng sáng ngày 23/8/1968 đã tiêu diệt hoàn toàn sinh lực địch và giành thắng lợi hoàn toàn. Sau trận đánh, tiểu đoàn 1 đã được Bộ chỉ huy quân giải phóng phong tặng Huân chương chiến công hạng nhất, Đại đội trưởng Phan Hiệp được Nhà nước tuyên dương Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân và đổi tên thành Phan Hành Sơn.

CỔNG TRỜI ĐỘNG THIÊN PHƯỚC ĐỊA

Rời khỏi động Linh Nham, du khách sẽ đi qua hai cổng trời hay còn gọi là cổng Vân Căn Nguyệt Quật. Đây là những cổng đá tự 15%20copy.jpg

nhiên rất đẹp, có một sự sắp đặt rất kỳ lạ của tạo hóa ở đây, 2 cổng trời nằm ở 2 phía Đông - Tây của ngọn Thủy Sơn tạo nên một không gian rộng, thoáng và tiểu cảnh nên thơ nằm trên con đường liên hoàn nối giữa hai ngôi chùa Tam Thai và Linh Ứng. Tại hai cổng trời luôn có gió mát mẻ quanh năm do gió từ biển đông thổi vào, gió từ trên miệng động Thiên Phước Địa cuộn xuống hoặc gió từ phía sông thổi đến, tốc độ gió thường xuyên thay đổi theo mùa, vì vậy, hai cổng trời này còn có tên là Hang Gió Đông và Hang Gió Tây. Ở khoảng giữa của 2 cổng có rất nhiều động: động Thiên Long, động Vân Thông, động Thiên Phước Địa. Đi qua hai cổng trời du khách có cảm giác như đang đi trong lòng hòn non bộ khổng lồ, mát mẻ và dể chịu, bao nhiêu mệt mỏi bổng chốc tan biến hết, chỉ còn tâm hồn phơi phới như muốn hòa mình vào thiên nhiên.

Động Thiên Phước Địa là động lộ thiên nằm trên mặt đất, được các vách núi bao bọc xung quanh, nền động cũng chính là lối đi cho du khách tham quan các tiểu cảnh, đi vào động Vân Thông và nhìn ngắm động Thiên Long cũng như đi đến các chùa. Miệng động mở rộng và không có vòm nên du khách thoải mái ngắm nhìn mây trời lượn lờ trôi ở phía trên.

ĐỘNG VÂN THÔNG

Một bên sát vách núi của động Thiên Phước Địa có một khoảng sân rộng bằng phẳng, băng qua hết khoảng sân này, du khách sẽ bắt gặp con đường tam cấp nhỏ hướng lên trên vào động Vân Thông.

Động Vân Thông mà lâu nay vẫn quen gọi là "Đường lên trời" do động nằm trên vách núi cao, lòng động hình ống, đỉnh động cao hơn miệng động 40m và du khách phải chen người trèo lên, có đoạn rất tối, quanh co, ghồ ghề và chỉ đủ một người qua lọt, tạo cho du khách cảm giác vất vả và kỳ bí khi lên trời. Lên đến đỉnh động, du khách sẽ cảm nhận được rằng sự vất vả mệt nhọc đã được đền đáp xứng đáng bởi giống như đã được lên "tới trời" và được hít thở không khí thoáng đãng, mát mẻ và thoải sức ngắm nhìn những cảnh đẹp nên thơ cùng với trời biển bao la bên dưới.

Động Vân Thông có thờ tượng Phật Adiđà và ngay phía sau lưng bàn thờ Phật là lối đi lên đỉnh trời. Để giúp cho mọi du khách, kể cả những du khách lớn tuổi hoặc sợ bóng tối được đứng trên đỉnh trời ngắm cảnh mà không phải vất vả leo trèo, UBND quận Ngũ Hành Sơn đã cho khai phá và hoàn chỉnh lại con đường rộng hơn một mét với những bật tam cấp thoai thoải đi vòng phía bên ngoài động giúp đưa du khách lên đến đỉnh trời một cách nhanh chóng và thoải mái.

ĐỘNG THIÊN LONG

Động Thiên Long nằm bên trong động Thiên Phước Địa, cạnh cổng trời - Hang Gió Đông, động nằm sát vách núi và ăn sâu xuống lòng đất tạo hang sâu thẳm và không có đường đi xuống, du khách chỉ có thể đứng cạnh lan can và nhìn xuống động từ bên trên. Lòng hang vừa sáng, vừa tối có nhiều tảng đá nhấp nhô lớn nhỏ như miệng rồng nên có tên gọi là Thiên Long. Tuy nhiên, đáy động ăn thông với Hang Gió của động Tàng Chơn nằm sau chùa Linh Ứng nên du khách khi tham quan động thường thắc mắc rằng tại sao động không có lối đi xuống và đi xuống rất nguy hiểm nhưng lại có bóng và tiếng người rộn ràng ở đáy động, đó là do nhiều người đến tham quan Hang Gió của động Tàng Chơn đã trèo lên phía trên và gặp đáy của động Thiên Long, đó chính là sự thông thường kỳ lạ và tạo sự liên hoàn giữa các hang động trong ngọn Thủy Sơn.

ĐỘNG TÀNG CHƠN

Động Tàng Chơn nằm sau lưng chùa Linh Ứng. Tên gọi "Tàng Chân" có nghĩa là chứa đựng tất cả chân lý của vũ trụ. Ngay tại cửa động ghi rõ 3 chữ: "Tàng Chân Động", lòng động như một thung lũng nhỏ dài khoảng 10m, rộng khoảng 7m, bên trong thoáng đãng nhờ có lỗ thông lên trời qua cửa Thiên Long Cốc tại Hang gió. Động chủ yếu thờ Phật Thích Ca và các vị Tiên Thánh.

Giữa động có miếu Tam Vị thờ 3 vị: chính giữa thờ Thái Thượng Lão Quân, bên phải thờ Bát Bộ Kim Cương và bên trái thờ Thượng Chiêm Thành. Trong động còn có 5 hang nhỏ gồm: hang Tam Thanh, Gió, Ráy (còn gọi là hang Adiđà), Chiêm Thành và Bàn Cờ.

Hang Tam Thanh thờ 3 vị thánh: Thượng Thanh, Trung Thanh, Hạ Thanh, được phát hiện vào đời Lê, niên hiệu Cảnh Hưng, do thiền sư Bửu Đài phát hiện. Hiện nay, tượng các vị thánh không còn nữa và được thay vào đó là tượng Phật Thích Ca cao lớn, phía sau là tượng Phật nằm. Bên phải hang Tam Thanh là hang gió và bên trái là hang Chiêm Thành.

Hang Chiêm Thành có hình bán nguyệt, rộng 3m, đường hang tối và ghồ ghề, trong hang có 2 tác phẩm điêu khắc đá 2 vị hộ pháp bằng đá sa thạch (dài 0.9m) theo phong cách nghệ thuật Chăm, tượng được chạm trổ công phu, điều này chứng tỏ người Chăm có mặt tại đây và thờ Phật từ rất sớm.

Hang gió có lỗ hổng tự nhiên ăn thông với động Thiên Long mang gió và ánh sáng vào bên trong. Hang Bàn Cờ còn nguyên bàn cờ tiên bằng đá ghi dấu tích đánh cờ của các vị tiên thánh ngày xưa.

CHÙA LINH ỨNG

Chùa Linh Ứng được xây dựng vào những năm nữa đầu thế kỷ 17 với chu vi khoảng 150m, chùa nằm trên sườn đông của đỉnh Hạ Thai thuộc hòn Thủy Sơn, tựa lưng vào vách núi, xoay mặt ra biển.

Về sự ra đời của ngôi chùa, theo tương truyền có vị Tiền Hiền hiệu Quang Chánh, thế danh Bửu Đài sống ở làng Khái Đông thuộc xã Hòa Hải, quận Ngũ Hành Sơn ngày nay, đã đến ẩn tu tại động Tàng Chơn và lập ra một thảo am trước động gọi là " Dưỡng Chơn Am", sau đó ông sửa thành một ngôi chùa bằng tranh tre gọi là " Dưỡng Chơn Đường " và ngôi chùa tranh này là tiền thân của chùa Linh Ứng ngày nay.

Vua Gia Long trong một lần ngự du viếng cảnh ở Ngũ Hành Sơn, đã đến thăm và cho xây dựng lại chùa lớn hơn và đặt tên là "Ngự Chế Ứng Chơn Tự". Đến năm 1825, vua Minh Mạng vi hành đến Ngũ Hành Sơn đã cho xây dựng lại chùa bằng gạch ngói khang trang hơn, sắc phong Quốc Tự cho chùa và đổi tên "Ngự Chế Ứng Chơn Tự" thành "Ứng Chơn Tự". Đến thời vua Thành Thái năm thứ 14 - năm 1903, đích thân nhà vua ngự giá đến Ngũ Hành Sơn, thăm chùa Tam Thai và Ứng Chơn Tự, tại đây vua đã tổ chức lễ trai đàn cầu Quốc thái Dân an, xét thấy chữ "Chơn" đã phạm húy nên đổi "Linh Ứng Tự" và tên này được giữ nguyên cho đến nay.

Cũng giống chùa Tam Thai, chùa Linh Ứng qua năm tháng đã bị hư hỏng nhiều bởi chiến tranh và thiên tai, chùa đã qua nhiều lần trùng tu và sửa chữa, lần trùng tu lớn nhất vào năm 1985 nhưng vẫn giữ được vẻ cổ kính. Hiện nay, chùa còn giữ hai bảng vàng của vua Minh Mạng và vua Thành Thái ban tặng (Ngự Chế Ứng Chơn Tự Minh Mạng lục niên và Cải Chế Linh Ứng Tự Thành Thái tam niên).

Linh Ứng Tự thờ Phật Thích Ca lớn ngay chánh điện, gian bên trái thờ Phổ Điền Bồ Tát./.

Nguồn: Tài liệu hướng dẫn - thuyết minh Ngũ Hành Sơn

Thần chú "Om Mani Padme Hung" ở nơi đâu!

hoangnt · 17 Tháng 12, 2015

Vì sao nên gọi “Thần Đồng” thay cho “trống đồng”?

Sau khi đăng bài "Hoa văn bí ẩn trên trống đồng", nhà nghiên cứu Dương Đình Minh Sơn đã có bài viết kiến giải thêm về vấn đề này.

Theo ông, từ tên gọi cho đến hoa văn trên trống đồng còn nhiều bí ẩn và rất cần các nhà văn hóa, khoa học, dân tộc giải mã để làm đầy đủ thêm về một loại nhạc khí mang đậm chất hồn cốt của dân tộc.

Nên gọi là "Thần Đồng" thay vì "trống đồng"

Trống đồng là dịch từ chữ "đồng cổ" của Trung Quốc do Mã Viện ngụy tạo trong lần y đưa quân sang Giao Chỉ đàn áp cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng (40 – 43 C.N)). Đến bốn trăm năm sau (424 – 425) thuật ngữ "đồng cổ" được Phạm Việp định danh bằng Hán tự trong sách Hậu Hán thư quyển 54, mục Mã Viện truyện. Vì lý do đó tôi không muốn gọi một loại nhạc cụ mang hồn cốt của dân tộc Việt bằng cái tên có nguồn gốc ngoại lai.

Theo nghiên cứu của tôi, bản chất trống đồng vốn được gọi là "Thần Đồng". Phải chăng thuật ngữ "Thần Đồng" có đầu tiên? Khi dân tộc ta tìm được thứ kim loại này và gọi là "đồng", về sau thấy giá trị ứng dụng của nó – khi vua Hùng pha thêm kim loại chì thành hợp kim đồng thau, nên suy tôn thành "Thần Đồng" lập đền thờ nơi tìm ra thứ kim loại ấy – tức là núi Khả Lao, Yên Định, Thanh Hóa.

Thuật ngữ "Thần Đồng" còn để chỉ những người tài giỏi – "thần đồng". Do ở ta đã có thuật ngữ "Thần Đồng" gọi thứ Ấn tín của thời đại Hùng Vương – như Thần Đồng loại I – Ngọc Lũ. Mã Viện muốn đập nát thứ Ấn tín uy linh của dân tộc ta nên y cho thêm chữ "cổ" thành "đồng cổ" (trống đồng) thứ nhạc cụ tầm thường.

Tôi lập luận như vậy là bởi, thuật ngữ đồng cổ – trống đồng khi đó quá mới mẻ, chưa thâm nhập vào tâm thức cư dân vùng Lưỡng Quảng. Nên ở vùng đó, khi đúc trống đồng họ không dùng dùi đánh thử mà dùng thoa (đeo tai) gõ. Do vậy, trong bài này tôi sẽ dùng từ "Thần Đồng" thay cho "trống đồng".

Hoa văn "Thần Đồng" Ngọc Lũ

Thần Đồng Việt Nam, khởi nguyên là "Thần Đồng" Ngọc Lũ, kiệt tác có một không hai của nhân loại: Hoa văn tinh xảo kỳ bí, sự giàu sang, quyền quý… Vì thế, đã thu hút nhiều nhà khoa học tìm cách giải mã. Người đầu tiên là nữ khảo cổ Pháp M. Colani cho rằng, hoa văn Thần Đồng (trống đồng) với các tia là tục thờ thần Mặt trời. Nhưng các tia nắng sao lại có 4-8-10-12-14-16?

Sau khi có bài của Quách Văn về "Hoa văn bí ẩn trên trống đồng" trích nội dung trong sách "Cơ sở văn hóa Việt Nam" của PGS.VS Trần Ngọc Thêm giải mã hoa văn trên chiếc trống đồng của làng Yên Bổng, Lạc Thủy, tỉnh Hòa Bình và trống đồng thôn Mống, huyện Nho Quan, tỉnh Ninh Bình – được lí giải theo biểu tượng: "vuông tròn, âm dương" bản chất của nền văn hóa tư tưởng của dân tộc ta.

Biểu tượng "Thần Đồng" Ngọc Lũ kỳ công như thế, kiệt tác có một không hai của nhân loại không ai hoài công mà nói cái việc, ai ai cũng nói được là trời tròn đất vuông, mẹ tròn con vuông. Đây là việc làm của các bậc chiêm tinh, phong thủy, thầy bói đội ngũ đã sáng tạo ra sách Kinh Dịch. Vậy, hoa văn "Thần Đồng" Ngọc Lũ cũng thần bí như các Hào, các Quẻ của Kinh Dịch ấy.

Phải giải mã biểu tượng và hoa văn thổ cẩm

Một hiện vật biểu tượng văn hóa ra đời là kết tinh, hệ quy chiếu của nền văn hóa tư tưởng của dân tộc chủ nhân của cổ vật đó. Nếu cứ đứng ở hiện vật mà lý giải thì chẳng đem lại kết quả gì. Chỉ quanh quẩn: Vuông tròn – tròn vuông – Mẹ tròn con vuông – Đất vuông trời tròn âm dương…

Bà M. Colani người Pháp thì không nói, còn chúng ta là người Kinh, phải tìm vào nền văn hóa của dân tộc để giải mã cho được… Tìm về những biểu tượng khởi nguyên có liên quan tới hoa văn "Thần Đồng" Ngọc Lũ, đã ghi lại ý niệm, từ thuở dân tộc ta mới có nhận thức – tức là các "tia" hay "cánh" bao quanh hình tròn giữa mặt "Thần Đồng" Ngọc Lũ, ở các di chỉ văn hóa Tiền Đông Sơn như hiện vật ở di chỉ núi Đọ, Thanh Hoá, hình này có số lượng (cánh sao) chưa rõ (ảnh 1a, B).