VuongChu

P nên đọc lại, đọc lại nhiều lần: Tâm hoan hỉ Tu khẩu Tâm hoan hỉ của P đang quá lớn, nghiêm túc sửa đổi. "Phù hợp với trạng thái xã hội..." Nói thế có biết là đang tạo mâu thuẫn với người khác, tức là tạo nghiệp cho bản thân? Nghiêm khắc sửa đồi. Phần tôi cũng nghiem khắc sửa đổi, tôi sẽ xem lại bản thân có chấp trước gì không. Thân mến!

Khoảng cách giữa dòng trước với dòng sau, đoạn với đoạn khá dài. Lỗi ở đâu nhỉ? Chỉnh sửa ở chức năng nào vậy, mọi người giúp với! Cảm ơn!

1. Từ sách Pháp Luân Công đến Chuyển Pháp Luân - Từ tên gọi môn Pháp Luân Công đến Pháp Luân Đại Pháp: 1.1. Vào 5/1992 Đại Sư Lý Hồng Chí truyền xuất ra bộ môn Khí Công tu luyện bậc cao ở Trung Quốc, tên gọi là Pháp Luân Công. Tên gọi sách: Pháp Luân Công Sách Pháp Luân Công (Tiếng Việt): Cấu trúc sách Pháp Luân Công: Pháp Luân Công Lý Hồng ChíCHƯƠNG I: GIỚI THIỆU 1. Nguồn gốc của khí công 2. Khí và công 3. Công lực và công năng 4. Thiên mục 5. Trị bệnh bằng khí công và trị bệnh ở nhà thương 6. Khí công Phật gia và Phật giáo 7. Chính pháp và tà pháp CHƯƠNG II PHÁP LUÂN CÔNG 1. Vai trò của Pháp Luân 2. Hình dáng của Pháp Luân 3. Ðặc Ðiểm Của Pháp Luân Công 4. Tính mệnh song tu 5. Ý niệm 6. Tầng thứ tu luyện của Pháp Luân Công CHƯƠNG III: TU LUYỆN TÂM TÍNH 1. Nội hàm của tâm tính 2. Mất và Ðược 3. "Chân-Thiện-Nhẫn" đồng tu 4. Bỏ tâm tật đố (ganh tỵ) 5. Buông bỏ mọi ràng buộc 6. Nghiệp Lực 7. Ma quỷ quấy nhiễu 8. Căn cơ và ngộ tính 9. Tâm thanh tịnh CHƯƠNG IV: PHÁP LUÂN CÔNG CÔNG PHÁP 1. Phật Triển Thiên Thủ Pháp 2. Pháp Luân Trang Pháp 3. Quán Thông Lưỡng Cực Pháp 4. Pháp Luân Chu Thiên Pháp 5. Thần Thông Gia Trì Pháp 6. Vài điều cần thiết căn bản trong lúc luyện Pháp Luân Công CHƯƠNG V: VẤN ĐÁP 1. Pháp Luân và Pháp Luân Công 2. Các nguyên tắc và phương pháp thực hành 3. Tu luyện tâm tính 4. Thiên mục 5. Khổ nạn 6. Các không gian và nhân loại 1.2. Đến 12/1994, khi sách Chuyển Pháp Luân được ra đời thì sách chính là Chuyển Pháp Luân và Đại Viên Mãn Pháp như ở phần trên. Lúc này tên gọi môn Pháp là Pháp Luân Đại Pháp. Hiện tại người theo học đều dùng sách Chuyển Pháp Luân. 2. Thời gian đặc định giảng Pháp, truyền Công của Đại Sư Lý Hồng Chí tại Trung Hoa: * Đại Sư Lý Hồng Chí giảng Pháp truyền Công chính thức theo hình thức lớp học: Bắt đầu từ 5/1992 đến 1994 Đại Sư Lý Hồng Chí đi khắp Trung Hoa để giảng Pháp truyền công theo lời mời của các Hiệp Hội Khí Công các địa phương như Thành Đô, Quảng Châu, Hắc Long Giang, Quý Châu, Tế Nam, Vũ Hán… * Từ tháng 12/1994, khi sách Chuyển Pháp Luân ra đời về cơ bản Đại Sư đã ngừng giảng theo hình thức lớp học. * Đến khoảng 6/1997 việc giảng Pháp truyền Công của Đại Sư Lý Hồng Chí chuẩn bị kết thúc tại Trung Quốc. Thời điểm đó công việc truyền giảng Đạo Pháp của Đại Sư chuẩn bị mãn hạn. * Thời gian cuối của quá trình giảng Pháp truyền Công , thay vì sang Âu Châu tại Pháp quốc định cư như đặc định, Đại Sư Lý Hồng Chí đã chọn Mỹ Quốc. 3. Đọc Chuyển Pháp Luân có thể hướng thiện cho con người trở thành một người tốt trong xã hội. Với tiêu chuẩn nhận định tốt xấu rõ ràng: Người có tâm cầu Đạo có thể tìm thấy con đường phản bồn quy chân, hoàn nguyên tại đây. 4. Định ra Chính Pháp, Tà Pháp rõ ràng: 5. Khó khăn cho những người tu Đạo: Không gian khác và can nhiễu từ không gian khác: ………… Chúc Quý Vị độc giả an lành!

Để hiểu đầy đủ về Pháp Luân Công – Pháp Luân Đại Pháp, độc giả lyhocdongphuong.org.vn có thể tự mình đọc và suy nghẫm: Pháp Luân Công – Pháp Luân Đại Pháp là môn Pháp thuộc Phật Gia, là môn Tính Mệnh Song Tu: vừa tu tâm tính, vừa luyện thân thể. Cụ thể: 1. Sách Pháp Lý 1.1. Chuyển Pháp Luân (Tiếng Việt): Chuyển Pháp Luân (đuôi pdf): * Thông tin cơ bản: -Tên sách: Chuyển Pháp Luân -Thể loại: Phật Gia -Tác giả - người sáng lập: Đại Sư Lý Hồng Chí -Năm xuất bản: 12/1994 * Cấu trúc sách Chuyển Pháp Luân: Chuyển Pháp Luân Lý Hồng Chí Luận Ngữ Bài giảng thứ nhất 1. Chân chính đưa con người lên cao tầng 2. Tầng khác nhau có Pháp của tầng khác nhau 3. Chân Thiện Nhẫn là tiêu chuẩn duy nhất để nhận định người tốt xấu 4. Khí công là văn hoá tiền sử 5. Khí công chính là tu luyện 6. Luyện công vì sao không tăng công 7. Đặc điểm của Pháp Luân Đại Pháp Bài giảng thứ hai 1. Vấn đề liên quan đến thiên mục 2. Công năng dao thị 3. Công năng túc mệnh thông 4. Không trong ngũ hành, ra ngoài tam giới 5. Vấn đề hữu sở cầu Bài giảng thứ ba 1. Tôi đối xử với các học viên đều như đệ tử 2. Công pháp Phật gia và Phật giáo 3. Tu luyện phải chuyên nhất 4. Công năng và công lực 5. Phản tu và tá công 6. Phụ thể 7. Ngôn ngữ vũ trụ 8. Sư phụ cấp gì cho học viên 9. Trường năng lượng 10. Các học viên Pháp Luân Đại Pháp truyền công như thế nào Bài giảng thứ tư 1. Mất và được 2. Chuyển hoá nghiệp lực 3. Đề cao tâm tính 4. Quán đỉnh 5. Huyền quan thiết vị Bài giảng thứ năm 1. Đồ hình Pháp Luân 2. Kỳ Môn công pháp 3. Luyện tà pháp 4. Nam nữ song tu 5. Tính mệnh song tu 6. Pháp thân 7. Khai quang 8. Khoa chúc do Bài giảng thứ sáu 1. Tẩu hoả nhập ma 2. Luyện công chiêu ma 3. Tự tâm sinh ma 4. Chủ ý thức phải mạnh 5. Tâm nhất định phải chính 6. Khí công võ thuật 7. Tâm lý hiển thị Bài giảng thứ bảy 1. Vấn đề sát sinh 2. Vấn đề ăn thịt 3. Tâm tật đố 4. Vấn đề trị bệnh 5. Trị bệnh ở bệnh viện và trị bệnh bằng khí công Bài giảng thứ tám 1. Tịch cốc 2. Trộm khí 3. Thu khí 4. Ai luyện công thì đắc công 5. Chu thiên 6. Tâm hoan hỷ 7. Tu khẩu Bài giảng thứ chín 1. Khí công và thể dục 2. Ý niệm 3. Tâm thanh tịnh 4. Căn cơ 5. Ngộ 6. Người đại căn khí ……… Cuốn «Chuyển Pháp Luân» không đẹp đẽ về văn chương bề mặt, thậm chí không phù hợp với ngữ pháp hiện đại. Tuy nhiên, nếu tôi dùng ngữ pháp hiện đại để chỉnh lý cuốn [sách] Đại Pháp này, thì sẽ xuất hiện một vấn đề nghiêm trọng: quy phạm kết cấu của ngôn ngữ văn chương [dẫu] chau chuốt, nhưng sẽ không có nội hàm cao hơn và sâu hơn. Bởi vì việc sử dụng từ vựng quy phạm hiện đại hoàn toàn không cách nào biểu đạt được chỉ đạo của Đại Pháp tại các tầng khác nhau ở cao hơn và biểu hiện của Pháp tại mỗi từng tầng, cũng như [không thể] dẫn đến diễn hoá [về] bản thể và công của học viên cùng các loại biến hoá về thực chất trong đề cao [tầng]. ……… Lý Hồng Chí 5 tháng Giêng, 1996 Phụ lục: Tra cứu từ ngữ 1.2. Băng hình 9 bài giảng Pháp của Đại Sư Lý Hồng Chí: 1.3. Băng tiếng 9 bài giảng Pháp của Đại Sư Lý Hồng Chí: 2. Công Pháp trong Pháp Luân Công – Pháp Luân Đại Pháp (Kết hợp với các động tác Thủ Ấn xuyên suốt 5 bài tập công…) 2.1. Sách Đại Viên Mãn Pháp (Tiếng Việt) * Đại Viên Mãn Pháp (đuôi pdf): Đại Viên Mãn Pháp (đuôi word): * Thông tin cơ bản: -Tên sách: Pháp Luân Phật Pháp Đại Viên Mãn Pháp -Thể loại: Công Pháp Phật Gia -Tác giả - người sáng lập: Đại Sư Lý Hồng Chí -Năm xuất bản: 12/1994 * Cấu trúc của sách Đại Viên Mãn Pháp: Đại Viên Mãn Pháp Lý Hồng Chí Chương I: Đặc điểm của công pháp 1. Tu luyện Pháp Luân, không luyện đan, không kết đan. 2. Khi người không luyện công, Pháp Luân vẫn luyện người 3. Tu luyện chủ ý thức, bản thân đắc công 4. Vừa tu tính vừa tu mệnh 5. Năm bài công pháp, đơn giản dễ học 6. Không mang theo ý niệm, không xuất thiên [sai], tăng trưởng công nhanh 7. Luyện công không giảng địa điểm, thời gian, phương vị, cũng không giảng thu công 8. Có Pháp thân của tôi bảo hộ, không sợ ngoại tà xâm nhiễu Chương II: Đồ hình và giải thích động tác 1. Phật Triển Thiên Thủ pháp 2. Pháp Luân Trang pháp 3. Quán Thông Lưỡng Cực pháp 4. Pháp Luân Chu Thiên pháp 5. Thần Thông Gia Trì pháp Chương III: Cơ lý của động tác 1. Bài công pháp thứ nhất 2. Bài công pháp thứ hai 3. Bài công pháp thứ ba 4. Bài công pháp thứ tư 5. Bài công pháp thứ năm Phụ lục Phụ lục I: Yêu cầu đối với trạm phụ đạo Pháp Luân Đại Pháp Phụ lục II: Quy định đệ tử Pháp Luân Đại Pháp truyền Pháp truyền công Phụ lục III: Tiêu chuẩn phụ đạo viên Pháp Luân Đại Pháp Phụ lục IV: Người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp cần biết

2 bạn xác nhận 2 đoạn trích dẫn sau đây là chân thực không?

2 bạn xem đoạn này viết có đúng không?

1. Có thể luận giải cao minh về Vô Đắc, Vô Cầu, Vô Niệm cho chư vị đồng đạo và bạn hữu được mở rộng tầm nhìn chăng? 2. Tông phái có ưu điểm gì? Nếu tu học theo thì đạt được gì? 3. Sách chính tông phái?

:lol: Xin hỏi nguoithuong1 tu học theo môn phái nào? Tôn danh Quý danh Tôn Sư là ai vậy?

'''Pháp Luân''' (Trong Pháp Luân Đại Pháp) - '''''Một hiểu biết sơ lược ''''' (Chỉ là hiểu biết hạn hẹp bề ngoài của Pháp Luân, chưa phải là chân thực nhất về Pháp Luân...) Pháp Luân chữ dạng phồn thể: 法輪, chữ dạng giản thể: 法轮, bính âm: Fǎlún. == Pháp Luân là gì? == Pháp Luân là một sinh mệnh cao cấp vốn có uy lực lớn mạnh, gọi theo ngôn ngữ khoa học hiện đại thì Pháp Luân là dạng vật chất cao năng lượng có linh tính. Nó xoay chuyển theo sự vận động của vũ trụ, của hệ Ngân Hà chúng ta. Pháp Luân xoay chuyển theo cả hai chiều, chiều thuận kim đồng hồ và chiều nghịch kim đồng hồ. == Pháp Luân được hình thành như thế nào? == Pháp Luân, khí cơ và những cơ chế nội tại của Pháp Luân với hàng vạn thứ đã được luyện thành từ thời tiền sử xa xưa http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/zfl_html/index.html. Là kết quả của bao nhiêu thế hệ người trong trường phái Pháp Luân Đại Pháp (Đại Pháp Tu Phật) hay còn gọi là Pháp Luân Công mới luyện thành. Do đó nó vô cùng trân quý, cả đến người tu Đạo ngàn năm cũng muốn có mà không được. Đắc được Pháp Luân thì con đường tu luyện coi như đạt được một nửa chặng đường http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/flg_html/index.html. == Pháp Luân tồn tại ở không gian nào? == Pháp Luân tồn tại ở một không gian khác, ngoài không gian vật chất nơi nhân loại sinh tồn là Trái Đất. Nói cách khác Pháp Luân tồn tại ở một không gian có cấu trúc vật chất vi mô hơn cấu trúc vật chất của Trái Đất. Các học viên Pháp Luân Đại Pháp thông qua thiên mục có thể nhìn thấy Pháp Luân. Thiên mục khai mở từ tầng Huệ Nhãn Thông trở lên mới nhìn thấy Pháp Luân. Nếu thiên mục ở tầng thấp thì chỉ thấy Pháp Luân xoay xoay như chiếc quạt hoặc thấy hình ngoài Pháp Luân màu xanh đỏ như vòng tròn quay, không thể nhìn thấy chữ Vạn lớn ở giữa. Thiên mục ở tầng cao có thể nhìn thấy trọn vẹn Pháp Luân tươi sáng rực rỡ http://www.falundafa.org/Vietnamese/intro.html#thefalun. == Pháp Luân là một hình ảnh thu nhỏ của vũ trụ == Phật Gia coi vũ trụ như một thế giới thập phương. Bốn phương 8 hướng cộng chiều công trụ trên, dưới trở thành khái niệm vũ trụ thập phương. Pháp Luân này có đầy đủ cấu trúc và tính năng như vậy. Nó là hình ảnh thu nhỏ của vũ trụ, có đầy đủ công năng, uy lực của vũ trụ. Pháp Luân được gắn lên gốc của Đại Vũ Trụ. == Cấu trúc một Pháp Luân == Trong các cách tu luyện truyền thống đã được truyền qua hàng ngàn năm, học phái Đạo gia đã xem ký hiệu Thái Cực {âm-dương} như là đại diện cho toàn bộ vũ trụ. Tương tự như vậy, các cách tu luyện của trường phái Phật tin rằng hình chữ vạn là tượng trưng cho toàn bộ vũ trụ. Pháp Luân này bao hàm hình chữ Vạn lớn ở giữa và hình âm dương ở phần ngoài. == Đặc tính của Pháp Luân?== Pháp Luân xoay thuận theo chiều kim đồng hồ thì hấp thu năng lượng từ vũ trụ; khi Pháp Luân xoay ngược chiều kim đồng hồ thì phát phóng năng lượng http://www.falundafa.org/Vietnamese/audiovideo_video.html. == Pháp Luân được cấp cho học viên == Một Pháp Luân được cài ở bụng dưới cho mỗi học viên Pháp Luân Đại Pháp. Pháp Luân xoay chuyển không ngừng, tự động trợ giúp học viên gia tăng năng lượng tu luyện. Không giống các sự luyện tập khác, Pháp Luân Đại Pháp cho phép các học viên phát triển năng lượng tu luyện bất kể họ có thiền định hay không. Pháp Luân liên tục quay 24 giờ mỗi ngày, luôn luôn phát triển năng lượng tu luyện, ngay cả khi các học viên đang làm việc, chơi và ngủ. Do đó công tăng trưởng cực nhanh, thu ngắn thời gian luyện công của học viên. == Làm thế nào một người nhận được Pháp Luân?== Những người tu luyện chân chính đọc các sách Pháp Luân Đại Pháp, tham dự hoặc nghe ghi âm các bài giảng, xem băng hình các bài giảng của Ông Lý Hồng Chí, hoặc học luyện tập từ các học viên Pháp Luân Đại Pháp khác, tất cả đều có thể nhận được Pháp Luân. Quá trình thiết lập là tự động và không nhìn thấy được, xảy ra ở không gian khác. Một số người có thể cảm thấy Pháp Luân đang quay khi họ mới nhận được nó trong khi một số người khác không thể thấy; bất kể thế nào Pháp Luân cũng vẫn hoạt động bình thường. Pháp Luân được cấp cho học viên khi đã ổn định thì thông thường không còn cảm giác thấy. == Tham khảo đồ hình Pháp Luân == Đồ hình Pháp Luân (tham khảo tại đây) http://www.falundafa.org/Vietnamese/intro.html#thefalun Đồ hình Pháp Luân trong bìa sách Chuyển Pháp Luân (tham khảo tại đây) http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/zfl_html/index.html == Công Đắc nhờ tu tập Pháp Luân == Muốn hiểu biết sâu hơn về Pháp Luân đọc Chuyển Pháp Luân http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/zfl_html/index.html, Đồ hình Pháp Luân http://www.falundafa.org/Vietnamese/intro.html#thefalun trong Chuyển Pháp Luân, Đại Viên Mãn Pháp http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/d...html/index.html và công Đắc nhờ tu tập Pháp Luân http://www.falundafa.org/Vietnamese/audiovideo_video.html. == Hồng Ngâm về Thế Giới Pháp Luân http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/hongyin_v.pdf== 法轮世界 '''''Pháp Luân Thế Giới''''' 美妙穷尽语难诉， Mỹ diệu cùng tận ngữ nan tố, 光彩万千耀双目； Quang thải vạn thiên diệu song mục; 佛国圣地福寿全， Phật quốc thánh địa phúc thọ toàn, 法轮世界在高处。 Pháp Luân thế giới tại cao xứ. 一九九六年一月二十三日 1996 niên 1 nguyệt 23 nhật Diễn nghĩa: '''Thế giới Pháp Luân''' Đẹp và kỳ diệu không thể tả thành lời, Ánh sáng vạn nghìn (rất nhiều) chiếu rọi rực rỡ hai mắt; Nước Phật đất thánh phúc thọ vẹn toàn, Ấy là thế giới Pháp Luân ở xứ trên cao [tầng]. Tạm dịch: '''Pháp Luân Thế Giới''' Mỹ diệu vô cùng khôn tả xiết, Song mục chói muôn điệu ánh quang; Phật quốc Thánh địa tròn phúc thọ, Thế giới Pháp Luân tại cao tầng. 23 tháng Giêng, 1996 == Tham khảo tư liệu == http://www.falundafa.org/Vietnamese/home.html http://www.thuviendaiphap.com/ http://chanhkien.org/58.html http://chanhkien.org/378.html http://minhhue.net/news/2510-Mot-nha-su-Ha...Thien-quoc.html

Nếu PLC chưa vượt qua nhị nguyên thì đâu thể lôi cuốn cả trăm triệu người tập trong 1 thời gian ngắn? :unsure: "Âm dương - ngũ hành" cũng tạo ra vật chất, rất nhiều vật chất, sinh mệnh được tạo ra từ chủng vật chất chất này. Phật Như Lai Thích Ca Mâu Ni chứng ngộ "Tứ đại": Nước, lửa, gió, đất" tạo thành chúng sinh trong Tam giới. Nhưng vẫn còn những chủng vật chất cao cấp hơn tứ đại trong Đại Vũ Trụ. Chân - Thiện - Nhẫn có hàm nghĩa cao thâm, ở những không gian khác nhau có hiển thị khác nhau. Nghĩa bề mặt Chân - Thiện - Nhẫn là chỉ tâm tính nói chung của con người. Chân - Thiện - Nhẫn là vật chất vi quan vô thủy vô chung. Nó là vật chất vi tế vi tế vô cùng. Có lẽ đến lúc đắc Đạo mới có thể nhìn thấy hình tướng của chủng vật chất này. Đắc đạo tầng thứ nào sẽ biết vật chất Chân - Thiện - Nhẫn ở trong tầng thứ đó. Pháp Luân Công là tu luyện Pháp Luân: http://www.falundafa.org/Vietnamese/falun.html, Pháp Luân thường chuyển vĩnh viễn sẽ liên tục chuyển hóa công cho người luyện. Nó khác xa với khí công và thể dục. Nếu chưa được cấp Pháp Luân thì cũng như tập thể dục, có cơ duyên sẽ được cấp Pháp Luân. "Được cấp Pháp Luân thì coi như hoàn thành 50% con đường tu luyện". Nói vui vui thế này: Giả thử một cây đinh ban đầu rất sáng đẹp, theo thời gian nó bị phong hoá, rỉ nát. Muốn làm sáng đẹp trở lại cây đinh thì người ta phải có chất chuyên dùng tẩy bỏ thứ rỉ nát trên đó. Giả thử con người trong một chu kì lịch sử nhất định đã đạt được sự tiến hoá hoàn mỹ về Đạo Đức, Thần Thông, các mặt đều hoàn mỹ. Theo thời gian con người càng ngày càng có nhiều tư tâm, càng ngày càng có nhiều tâm chấp chấp. Chúng phong kín con người lại, bao con người lại, làm cho con người ngày càng không tốt, ngày càng rời ra sự hoàn mỹ ban đầu. Làm thế nào để con người trở về thời kỳ hoàn mỹ đó? Làm thế nào phá bỏ tâm chấp trước đó, tư tâm đó? Tất nhiên là có, có nhiều phương cách. Cách nào là nhanh nhất, tắt nhất, là phù hợp nhất với con người hiện đại ngày này? Pháp Luân Công, luyện Chủ nguyên thần nên điều giảng là Rõ Ràng, phương pháp là "trực chỉ nhân tâm", trực tiếp xả bỏ các tâm: tâm hiển thị, tâm tật đố, tâm hoan hỉ... các chủng tâm và phương diện tâm, nên là nhanh nhất, tắt nhất "Công Phu tu luyện tâm vi kính; Đại Pháp vô biên khổ tố chu" (Trích: Hồng Ngâm) Pháp Luân Công (Pháp Luân Đại Pháp) là công Pháp "Công luyện người" (Pháp luyện người) nên là nhanh nhất, tắt nhất: http://www.falundafa.org/Vietnamese/book/d...html/index.html :) :( :(

"Thân ánh sáng" là cách gọi của người Do thái, bên Phật Gia gọi là Phật Quang. Chỉ có Phật Quang mới có uy lực vô biên vô tận như thế, Phật Quang mới đem lại tốt lành cho nâng cấp hành tinh và cuộc sống nhân loại. Vậy nhà Phật mới có câu "Phật Quang Phổ Chiếu Lễ Nghĩa Viên Minh".Ánh sáng quay xung quanh trục theo hướng ngược nhau: trong Phật Giáo cũng có đề cập đến danh từ "Pháp Luân" thường được hiểu là "bánh xe Pháp" hay "bánh xe vàng", "bánh xe bạc"... Từ những năm 1990 đến 2012, trong khoảng 20 năm này đúng là thời điểm đặc biệt của vũ trụ, của vũ trụ 26.000 năm mới có một lần.Vũ trụ mới sẽ tươi sáng hơn, nhân loại mới sẽ vô ngã, vị tha hơn hơn :unsure: . Trân quý 20 năm đặc biệt từ khai thiên tịch địa đến nay. Cơ duyên như thế này đúng là nghìn năm chẳng gặp, vạn năm chẳng có. Hãy tĩnh thức tâm linh, quay trở về giá trị bất biến vĩnh cửu Chân - Thiện - Nhẫn của vũ trụ tối cao! :)

Dự ngôn của lịch pháp Mayan: Năm 2012 nhân loại sẽ đi hướng về một nền văn minh hoàn toàn mới "Căn cứ vào lịch Pháp dài của người Mayan (Long count calendar), ngày 21 tháng 12 năm 2012 sẽ là ngày nền văn minh nhân loại kỳ này kết thúc. Sau đó, nhân loại sẽ đi vào một nền văn minh mới không có quan hệ với văn minh kỳ này. Người Mayan không có đề cập đến nguyên do nào mà khiến nền văn minh kỳ này kết thúc. Có một điểm xem như rất rõ rệt là cái ngày kết thúc này không có ngụ ý xảy ra kiếp nạn lớn nào, mà là ám thị một thứ tỉnh giác và biến chuyển ở trong tinh thần và phương diện ý thức của nhân loại (Cosmic Awareness and Spiritual Transition). Từ đó mà đi vào nền văn minh mới. Người Mayan không có kỹ thuật khoa học hiện tại như chúng ta, nhưng họ tinh thông đối với thiên văn lẫn toán học khiến người đời thán phục kinh ngạc. Ngoài ra, họ rất có nhiều ẩn đố khiến người đời đoán không thấu. Họ có những con đường phát triển, nhưng lại không sử dụng bánh xe, như vậy họ sẽ không cần thiết ép buộc con trâu ngựa, nhưng họ lại biết đến bánh xe, tại vì người đời sau phát hiện những đồ chơi cho trẻ em của họ làm bằng bánh xe. Họ rất dễ dàng thì có thể đem hình đồ mặt sau của mặt trăng khắc trên cửa của miếu Thần mặt trăng xem như trang trí, khiến khoa học gia của chúng tôi vừa bắt đầu suy đoán không thấu hiểu, đợi đến khi khoa học gia chứng thực đó là hình tượng sau mặt trăng lại suy nghĩ không ra: Tại sao họ thấy được vậy? Tại vì mặt trăng luôn hướng với địa cầu chỉ một mặt thôi. Đây có lẽ là tại vì ý thức vũ trụ của họ từng ban cho họ trí tuệ đặc thù, người Mayan từng có một thể hệ tu luyện của chính họ (Xem hình). Người Mayan đang trong lúc nền văn minh phồn thịnh nhất của họ mà biến mất không để lại dấu vết, khiến người đời sau suy nghĩ tận sức cũng không đoán ra lý do gì ở trong ấy. Vào năm 1521, người Tây Ban Nha xâm nhập vào chỉ được thành phố hoang vắng mà người Mayan đã bỏ rơi. Người Tây Ban Nha đã hủy hoại đại đa số văn tự ghi chép của người Mayan để lại, chỉ còn lại ba cuốn sách nên khiến người đời sau khó mà phiên dịch để hiểu rõ về văn hoá của họ. Người Mayan tuy nhiên sớm đã biến mất, nhưng đã để lại lịch Pháp, mà còn dự đo tính được mấy ngàn năm sau điểm chung kết của văn minh kỳ này———ngày 21 tháng 12 năm 2012. Họ đã để lại cho ai coi đây? Căn cứ vào lịch Pháp dài của người Mayan, ngày 21 tháng 12 năm 2012 là cái Baktun thứ mười ba của ngày cuối cùng, người Mayan đã ghi 13. 0. 0. 0. 0. Trưóc hết chúng tôi nên học tập một ít về phương pháp ghi số của người Mayan:Số ngày/Thuật ngữ 1/Kin (ngày) 20/Unial (con số then chốt quan trọng của lịch Pháp Mayan là 20) 360/Tun 7200/Katun 144000 / Baktun Thí dụ; 6. 19. 19. 0. 0 tương đương 6 cái Baktun, 19 cái Katun, 19 cái Tun, 0 cái Unial, 0 cái Kin, tính toán ra là bằng 6 x 144000 + 19 x 7200 + 19 x 360 = 1007640 ngày. 13. 0. 0. 0. 0 = 13 x 144000 = 1872000 ngày, tính ra là 5125. 26 năm. Căn cứ vào sự tính toán của Eric S. Thomson, 0. 0. 0. 0. 0. của người Mayan tương đương với thứ 584283 ngày của Julian, tức là ngày 11 tháng 8 năm 3114 trước Công nguyên. 13. 0. 0. 0. 0 thì là cái ngày sau 5125 năm, tức là Công nguyên ngày 21tháng 12 năm 2012. Tại vì người Mayan là Đại Sư quan sát thiên thể (Skywatchers), những học giả nghiên cứu văn hóa Mayan đã kỹ lưỡng nghiên cứu thiên tượng sẽ xuất hiện vào ngày 21 tháng 12 năm 2012, đã hiểu rõ ràng tại sao người Mayan đã đem ngày này đặt là ngày chung kết của nền văn minh kỳ này. Ngày này là ngày Đông chí (Winter Solstice). Đây là ngày mặt trời sẽ hoàn toàn trùng hợp với giao điểm mà hình thành bởi Hoàng Đạo (Ecliptic) và Xích Đạo (Eqator) của Hệ Ngân Hà. http://zhengjian.org/sci/sci/images/083101_maya2.jpg Lúc này mặt trời vừa ở trong khe hở của hệ Ngân hà, nói cách khác thì hệ Ngân hà “tọa lạc” trên địa cầu, giống như đã mở một cánh cửa “Thiên môn” cho Địa cầu. Hình 2. Giữa 6000 năm trước Công nguyên đến 2012, quá trình trùng hợp của Hệ Ngân hà với mặt trời khi Đông Chí. Công nguyên năm 755, dự ngôn của một vị tăng Mayan: Sau năm 1991, nhân loại phải xảy ra hai sự việc trọng đại——-Sự tỉnh giác ý thức vũ trụ của nhân loại và tịnh hóa và tái sinh của địa cầu. Trên thực tế, người Mayan đã đem hai mươi năm cuối cùng của cái Baktun thứ mười ba (cuối cùng nhất của cái Unial, tức là năm 1992 đếnnăm 2012) gọi là địa cầu tái sinh hoặc thời kỳ tịnh hóa (Earth Regeneration or Earth Purification Period). Thật ra, trong sinh hoạt hằng ngày chúng ta thường xuyên có thể thấy được sự nhắc nhở đối với tương lai, chỉ bất quá con người không quan tâm đến. Chúng ta sử dụng mỗi ngày tờ giấy bạc một đô la ở mặt sau cũng có một dự ngôn giống nhau, mời tham khảo:http://www.greatseal.com/. Trong đó có một ấn chương (seal) là hình Kim Tự Tháp, Kim tự Tháp này có 13 tầng, trên ngọn cuối của tầng 13 Kim Tự Tháp có một trí tuệ chi nhãn tỏa ra ánh sáng rực rỡ, ở đây đã dự báo sự tỉnh giác của nhân loại sau khi đi hết 13 cái Baktun. Nghĩa của Annuite Coeptis là : Thần đang quan tâm đến những gì chúng ta đã làm; Novus Ordo Seclorum có nghĩa là: Thứ tự mới của Tân Thế Kỷ. Hiện giờ chúng ta sinh hoạt ở thời đại tôn sùng vật chất, người thời nay chủ yếu quan tâm là tiền bạc, người đẹp, dục vọng, hưởng lạc, thành tựu, quyền lực và địa vị. Những người không có hứng thú đối với những thứ này cũng chỉ có thể đành phải vẫy vùng khổ cực trong đời sống ô trọc này. Do vậy mà dẫn đến băng hoại của thế giới tinh thần cho con người đã trở nên tầm thường, đối với tà ác, tàn bạo, chiến tranh, thiên tai, ôn dịch, nghèo đói, chủ nghĩa khủng bố và điên cuồng của hiện tượng hỗn loạn xã hội cũng dần dần tê liệt. Rất ít người có thể ý thức được nhân loại xã hội đã đang đi hướng tới con đường tự hủy diệt. Với xã hội ham muốn thể xác lẫn vật chất như vậy, lực lượng nào có thể tịnh hóa địa cầu được? Khẳng định không phải nhờ vào sự cưỡng ép quản chế của luật pháp và chính phủ, tại vì luật pháp do người đặt ra, là có sơ hở, những kẻ trái pháp có thể nhờ vào địa vị, quan hệ và tiền bạc mà lẫn trốn sự trừng phạt. Ngoài ra, luật pháp chỉ có thể chế tài hành vi trông thấy được của con người, nhưng không thể nào ràng buộc nội tâm không thấy được của con người. Đương nhiên càng không thể nào nhờ vào cái gọi là đột phá của khoa học, tại vì chính là khoa học khiến nhân loại càng ngày càng theo đuổi hưởng thụ vật chất và xa rời lương tâm đạo đức. Thứ lực lượng khiến Đạo đức của nhân loại thăng lên trở về chỉ có thể đến từ tỉnh giác của nhân loại, cũng có thể nói nhân loại cần phải phản tỉnh, mà còn nhất định phải có số lượng tương đối nhiều. Nhưng mà tại một xã hội đầy dẫy cám dỗ mê hoặc và áp lực sinh tồn như vậy, nhân loại phản tỉnh đâu có dễ dàng! Càng không thể nào nhiều người cùng nhau tham dự phản tỉnh! Tại vì nếu như có riêng cá nhân muốn phản tỉnh, sự ảnh hưởng đã tạo thành đối với xã hội cũng là tương đối có hạn. Có lẽ có thể tịnh hóa cá nhân, trên căn bản không thể nào gây nên tác dụng “Tịnh hóa địa cầu”. "

"Trong nền văn minh lịch sử cổ đại, nền văn minh Maya xuất hiện giống như rớt từ trên trời, trải qua thời kỳ choí lọi, rực rỡ, sau đó biến mất một cách thần bí. Người Maya hiểu biết thâm thúy về thiên văn học, một hệ thống hoàn hảo về lịch pháp, toán học phức tạp và ý niệm trừu tượng. Độ chính xác và hoàn hảo của lịch pháp khiến chúng ta kinh ngạc. Lời tiên đoán của Maya dựa vào cơ bản lịch pháp của họ, giống như người cổ Trung Quốc dùng Chu Dịch (người Trung Quốc tiền sử dùng biểu đồ để tính đoán ra diễn biến của thiên nhiên). Chủ yếu là nghiên cứu sự đối ứng giữa quy luật vận hành của thiên thể và sự thay đổi trong xã hôị nhân loại. Một lịch sử học gia ở Mỹ, Bác Sĩ Jose Arguelles dùng cả đời ông đi nghiên cưú nền văn minh của Maya. Trong sách “Nhân Tố Maya” ông đã xuất bản, đã chi tiết tường thuật lịch pháp của Maya. Căn cứ lịch Maya gọi là “Cholqij” đã có ghi chép rằng, hệ mặt trời đang đi suốt một đại chu kỳ hơi 5100 năm, từ 3113 B.C. cho đến 2012 A.C. Trong chu kỳ này, sự di động của hệ mặt trời và điạ cầu đang thông qua một chùm ánh sáng đến từ tâm hạch hệ Ngân hà. Đường kinh cắt chéo của Tia sáng này là 5125 cái điạ cầu niên (năm trái đất), tức là địa cầu dùng 5125 năm mới hoàn toàn thông qua tia sáng này. Người Maya tin rằng, sau khi hệ mặt trời và các tinh cầu đã hoàn toàn trải qua đại chu kỳ dưới ảnh hưởng của tia sáng này sẽ có một biến hoá rất to lớn và đồng bộ với hệ ngân hà. Đại chu kỳ này tổng cộng phân ra 13 giai đoạn. Diễn hoá của mỗi giai đoạn này đều biên bản rất tỉ mỉ. Tiến sĩ Jose Arguelles dùng nhiều góc độc suy xét và những phương pháp phức tạp để tham thảo và giải thích ẩn ý thiên tượng muốn gơị ý cho nhân loại. Trong sách sách “Nhân Tố Maya” ông dùng nhiều đồ biểu để giải rõ tình trạng diễn hoá của mỗi giai đoạn. Còn phân mỗi giai đoạn thành 20 thời kỳ diễn hoá. Mỗi thời kỳ là 20 năm. Dưạ vào lịch pháp Maya, năm 1992 là giai đoạn cuối cùng (giai đoạn 13) trong đại chu kỳ, nhưng là năm đầu của 20 năm trong thời kỳ diễn hoá cuối cùng này. Trong thời gian 20 năm này gọi là tinh chế (tịnh hoá) điạ cầu. Trong thời kỳ này, điạ cầu sẽ hoàn toàn được tinh chế, cũng như nhân tâm cũng sẽ được lọc trong (tương tự với lời tiên đoán hiện nay của người Ân Độ nơi Bắc Mỹ). Những thứ hư xấu sẽ bị diệt trừ, những thứ tốt sẽ giữ lại. Sau khi tinh chế, điạ cầu sẽ đi ra ngoài phạm vi tia sáng của hệ ngân hà và bắt đầu giai đoạn “đồng bộ với hệ ngân hà”. Theo lịch pháp của Maya, ngày 31 tháng 12 năm 2012 nền văn minh nhân loại của thời kỳ này sẽ kết thúc. Sau đó, nhân loại sẽ bắt đầu một nền văn minh mới hoàn toàn không có dính líu đến nền văn minh trước đó. Trong ngày đông chí, khi nơi điểm chéo của mặt trời, đường hoàng đạo và xích đạo sẽ liên kết với nhau. Lúc đó, mặt trời vưà hạ xuống nơi kẽ hở của hệ ngân hà, tạo thành một cảnh tượng như mở “cửa trời” cho điạ cầu.(lời tiên đoán “Thơ Hoa Mai” ở triều đại Tống: Thiên Môn Vạn Cổ Khai) Năm 755 B.C., một thầy tăng của Maya dự đoán: sau 1991, nhân loại sẽ có hai sự việc quan trọng xảy ra: Tỉnh giác của nhân loại về ý thức vũ trụ Địa cầu tịnh hóa và tái sanh Lịch pháp ẩn bí của Maya đã bày tỏ quy luật vận động của hệ ngân hà. Nó giống như bốn muà trong năm vậy, không thể thay đổi. Lọc sạch là diệt trừ sự vật bại hoại, mà giữ lại những sự vật tốt lành. Hiện giờ, hoàn cảnh thiên nhiên đã ô nhiễm, hư hại và đã đến mức độ nguy hiểm. Đạo đức nhân loại trượt xuống nhanh chóng, méo mó linh hồn, tinh thần ô nhiễm đến kinh sợ. Mọi người đều thúc đẩy sự thoái hoá này. Mọi người đã tê liệt đối với những hiện tượng bất lương này. Làm sao có thể tinh chế cái xã hôị này? Tin cậy Pháp Luật, nương tựa vào khoa học hay là tin cậy vào tôn giáo chăng? Pháp Luật có thể ngăn giữ hành vi con người, nhưng nó không kiềm chế được nôị tâm con người. Con người chế tạo Luật pháp, kẻ phạm pháp có thể dùng điạ vị, quan hệ và tiền tài tránh thoát sự trừng phạt. Pháp luật chỉ có thể trị bề ngoài không trị từ gốc. Chính khoa học khuyến khích con người hưởng thụ vật chất, mà thoát rời căn bản đạo đức. Thực tế là con người tự phá hủy thiên nhiên chỉ vì hưởng thụ vật chất. Khi con người nhận thức sự quan trọng của thiên nhiên, lại dùng khoa học cứu chữa, nhưng càng gây nhiều khó khăn, như là đập bể tường phía đông để bù đắp tường phía tây. Ba ngàn năm nhân loại đều có tôn giáo tín ngưỡng, nhưng cũng không thể ngăn ngừa đạo đức nhân loại trượt xuống. Làm sao có thể trông mong tôn giáo nâng cao đạo đức nhân loại? Hiện nay, trong tôn giáo ngay cả người tu luyện cũng là chính khách."

Xocorat, platon bên phương tây đưa ra thuật từ "linh hồn", bên phương tây hay dùng từ linh hồn. Về sau trường phái Thông Thiên Học đưa lên đỉnh cao thành - Thông thiên học - Sự tiến hóa của linh hồn, mặc dù bà sáng lập lại là sứ giả của huyền bí học phương đông, nhất là các vị bên đạo Phật và Ấn độ giáo. Phương đông, nhất là trong các môn tu luyện hay dùng từ "nguyên thần", "thức thần"... Môn Pháp Luân Đại Pháp nhìn Nguyên thần con người trong đó có Chủ Nguyên Thần và Phó Nguyên Thần. Chủ nguyên thần chính là cái ta thực tại đang hiện hữu, lao động, học tập, sinh sống ở không gian trái đất. Dù hiểu là linh hồn hay nguyên thần thảy đều là vật chất. Cái gọi là thế giới tâm linh, cái mà con người ta không nhìn thấy, nghe thấy bằng mắt thịt. Nó rốt ráo nhất định cũng là vật chất - vật chất tồn tại ở Không gian khác, thời gian khác :unsure: .

Đạo Phật tu tâm tính không tu mệnh, cơ bản nhập định không luyện động tác để cái biến thân thể, nên không cần mang theo thân thể khi tu thành đắc chính quả. Giữ bất hoại ư? Là vì họ tu đến trình độ ấy khiến thân thể trở thành kim cương bất hoại, hỏa thiêu có thể sinh xá lợi. Ngày nay khoa học chưa nghiên cứu được gì nhiều. Có một số sách huyền bí cũng mô tả có nhiều người đã nhập định cả nghìn năm, 2 nghìn năm, 3 nghìn năm... 10 nghìn năm... thậm chí cả triệu năm. Thân thể bảo tồn lâu vậy mà chưa tu thành đắc đạo :unsure: . Vật chất tốt hơn ở không gian khác không chịu ảnh hưởng bởi thời gian trái đất, không bị ảnh hưởng bởi ngũ hành sinh khắc của trái đất, vậy nên trở thành bất hoại. Ý là thế. Họ đã thâu nhập được vật chất tốt hơn ở không gian khác và vật chất này không chịu ảnh hưởng của thời gian, vật chất ngũ hành của trái đất. :) Hic không biết tổng quản Thiên Sứ có vài câu ngắn gọn về Phật Pháp là gì chăng? :(

Cảm ơn Vũ Lâm! Thực ra mình đã nhận thấy Thiện Niệm của bạn rồi. Khi mình và rất nhiều người khác đã có cơ duyên biết và theo Pháp Luân Đại Pháp. Khi đắc Pháp thường sản sinh ra chủng tư tưởng hoan hỉ vô cùng to lớn, bởi vì đây là thứ mà người có tâm cầu Đạo mong mỏi, họ đã tìm thấy ý nghĩa chân thực của đời sống con người khi đọc Pháp này. Thế nên tâm hoan hỉ vui sướng vô cùng to lớn, nhiều khi nói đùa rằng "tâm hoan hỉ cao vọt ngoài Tam giới". Thế cơ đấy Vũ Lâm. Mọi người khác quả là khó mà hiểu được cảnh giới tư tưởng của họ, Sư Phụ đã truyền thụ cho họ thiên cơ, bí mật vũ trụ cũ, chỉ ra con đường tu luyện lên cao tầng. Điều này mọi người khác cũng không hiểu và cảm thụ được. Vũ Lâm cũng biết khi Phật Như Lai Thích Ca truyền Pháp, 10 đại đệ tử của ông là ai không? Họ đều là những người đã tu luyện cùng Ông, đã luôn hồi cùng ông biết bao nhiêu là kiếp. Vậy nên khi Phật Thích Ca khai công, khai ngộ đắc chính quả thì các đệ tử của ông cũng lần lượt được an bài thành đệ tử của Ông. Chuyện là như thế. Cho nên không phải ngẫu nhiên một người dễ dàng trở thành học viên Pháp Luân Đại Pháp, trở thành đệ tử của Sư Phụ. Cũng có khá nhiều người đã biết Pháp nhưng không theo được Pháp hoặc có thái độ khác nhau, dửng dưng hoặc là chống lại. Chuyện là như thế Vũ Lâm à. Còn nhiều chuyện khác nữa không tiện nói, khi nào duyên bạn đến kỳ hạn, bạn chân chánh theo và được cấp Pháp Luân để tu luyện thì lúc đó bạn sẽ lí giải được. Bạn cũng sẽ hiểu được căn nguyên cội rễ việc làm của các học viên Pháp Luân Đại Pháp. Cảm ơn những góp ý chân thành của bạn!

VuongChu đã trả lời cái ý tổng quát rồi đó...

Vâng chào anh Vũ Lâm, là trao đổi với anh! Ý Vũ Lâm là VuongChu đã không đúng khi trích dẫn câu từ trong Chuyển Pháp Luân sao?

Pháp vũ trụ không thể thay đổi, Lý vũ trụ không thể thay đổi; đều không thể sai lệch bởi tri kiến con người. Giờ chưa hiểu, sau sẽ hiểu. Giờ chưa thừa nhận sau phải thừa nhận. Nguyên lý vũ trụ đâu thể thay đổi tùy biến theo tri kiến hạn hẹp, thành kiến chấp trước. :rolleyes:

VuongChu đã từng nói chuyện này với Vũ Lâm bao giờ nhỉ, ở diễn đàn nào không biết? Vũ Lâm nói rõ hơn được không?

Các nhà khoa học khám phá ra sự tồn tại của nhiều thế giới Tác giả: Mo Xinhai Liệu có ai đã từng tưởng tượng, trong khi nhìn lên bầu trời đầy sao, rằng trong vũ trụ bao la cự đại này có vô số vũ trụ song song đang đồng thời tồn tại? Các nhà khoa học đã khám phá ra rằng có nhiều ‘phiên bản’ của mỗi chúng ta tại vô số các thế giới trong vũ trụ, nơi mà mỗi ‘phiên bản’ trong chúng ta làm những việc không tương đồng. “Tất cả các sự kiện có thể xảy ra, tất cả các sự biến đổi có thể nhận thức được trong đời sống của chúng ta, phải tồn tại.” [1] Tất cả các loại vật chất điều có đặc tính riêng của chúng, cũng như hình thức tồn tại và tiến hóa riêng của chúng, ở mỗi thế giới. Điều này nghe có vẻ rất huyền bí, nhưng học thuyết “nhiều thế giới” chính là sự giải thích sáng tỏ của cơ học lượng tử. “Sự tín nhiệm đã đến với Hugh Everett, người có luận án tiến sĩ được trình bày lần đầu tiên tại Princeton vào năm 1957, trong đó coi thuật ngữ “nhiều thế giới” là sự giải thích của thuyết cơ học lượng tử.” [1] Sau này, Tiến sĩ John Wheeler đã phát triển học thuyết này xa hơn nữa. Tiến sĩ Wheeler là nhà vật lý thiên văn nổi tiếng nhất tại Mỹ, một chuyên gia về Thuyết Tương đối, và là một trong những lãnh đạo của đội dự án Manhattan nhằm phát triển kế hoạch bom nguyên tử, cũng như đội chế tạo bom hydro trong Chiến tranh Thế giới II. Năm mươi năm sau, học thuyết “nhiều thế giới” tiếp tục thu hút nhiều thế hệ các nhà vật lý, những người đã cống hiến cho sự nghiệp phát triển học thuyết này. Giáo sư vật lý danh tiếng, ông David Deutsch tại Đại học Oxford là đại diện cho các nhà vật lý này. Tiến sĩ Deutsch là “một trong những nhà vật lý học lý thuyết hàng đầu trên thế giới.” [1] Tạp chí Discover đã có một cuộc phỏng vấn đặc biệt với Tiến sĩ Deutsch và xuất bản một bài báo trong tháng 9 năm 2001, trong đó ông Deutsch giải thích ngắn gọn về học thuyết “nhiều thế giới.” Kể từ khi thế kỷ 20 bắt đầu, các nhà vật lý học lượng tử đã bị sửng sốt bởi một số hiện tượng mà dường như xung khắc với thế giới vật lý rộng lớn của Newton và Einstein. “Theo phạm trù của thuyết lượng tử, các đối tượng dường như mơ hồ và khó phân biệt, như thể chúng được tạo ra bởi một vị thần ngốc nghếch. Một lạp tử đơn không chỉ chiếm vị trí tại một nơi, mà ở nhiều nơi và cả ở giữa những nơi đó.” [1] Những hiện tượng này hoàn toàn khác biệt với những kinh nghiệm hàng ngày của chúng ta, và làm đau đầu hầu hết các nhà vật lý. Các nhà vật lý đã cố gắng giải thích những hiện tượng này, nhưng nói một cách nghiêm túc, không có lời giải thích thỏa đáng nào về mặt toán học. Không cần đợi đến những năm 1950, khi mà điều huyền bí được giải quyết bởi “học thuyết nhiều thế giới.” Nhiều nghiên cứu đã cho thấy mỗi electron trong các thí nghiệm “dường như có thể tồn tại ở nhiều vị trí khác nhau cùng một lúc – nhưng chỉ khi không có ai đang quan sát. Ngay khi một nhà vật lý cố gắng quan sát một lạp tử, lạp tử ấy bằng cách nào đó đã định tại một vị trí, như thể là nó biết rằng nó đã bị phát hiện.” [1] “Để giải thích sự mâu thuẫn này, đa số các nhà vật lý đã chọn một phương án dễ dàng: Họ hạn chế tính hiệu lực của thuyết lượng tử trong thế giới hạ nguyên tử (mức vi quan ở dưới mức nguyên tử). Nhưng ông Deutsch đã lý luận rằng quy luật của học thuyết phải có tính xác thực tại mỗi mức [vi quan]. Bởi vì mọi thứ trên thế giới này, bao gồm cả chúng ta, được cấu thành bởi những lạp tử này, và bởi vì thuyết lượng tử đã được chứng minh là không thể sai lầm ở mỗi thí nghiệm có thể nhận biết, các quy tắc lượng tử kỳ cục này phải được áp dụng cho chúng ta. Chúng ta, cũng như vậy, phải tồn tại ở nhiều trạng thái cùng một lúc, thậm chí cả nếu chúng ta không nhận ra nó. Phải có nhiều ông David Deutsch, nhiều trái đất, và nhiều vũ trụ [đồng thời tồn tại]. Chúng ta không chỉ sống trong một vũ trụ đơn, theo như ông Deutsch, mà phải trong một vũ trụ rộng lớn hay là “đa vũ trụ.” [1] “Dưới điều kiện bình thường, chúng ta không bao giờ phải đối mặt với những hiện thực đa chiều như trong cơ học lượng tử. Chúng ta chắc chắn không thể nhận thức được những ‘cái tôi’ khác đang làm gì. Chỉ trong những điều kiện được kiểm soát một cách cẩn thận, như trong thí nghiệm hai khe hở (two-slit), chúng ta mới có được gợi ý về sự tồn tại của điều mà ông Deutsch gọi là “đa vũ trụ.” [1] Ông Deutsch, một bậc thầy trong lĩnh vực vật lý học lý thuyết, tin rằng không có cách nhìn nhận khác về cơ học lượng tử. Những thí nghiệm này được xây dựng dựa trên những phương trình toán học nghiêm ngặt và được lặp đi lặp lại nhiều lần. Trong đoạn cuối bài báo, “Ông Deutsch lý luận rằng các nhà vật lý, những người sử dụng cơ học lượng tử một cách vị lợi – và điều đó có nghĩa rằng hầu hết các nhà vật lý đang làm việc trong lĩnh vực hiện nay – thật thiếu can đảm. Họ đơn thuần không thể chấp nhận sự kỳ bí của hiện thực lượng tử. Đây có lẽ là lần đầu tiên trong lịch sử, ông nói, các nhà vật lý đã từ chối tin vào những gì mà học thuyết đang thịnh hành nói về thế giới. Đối với ông Deutsch, điều này giống như Galileo từ chối tin rằng Trái đất quay xung quanh Mặt trời và sử dụng mô hình nhật tâm của hệ mặt trời chỉ để dự đoán vị trí của các ngôi sao và hành tinh trên bầu trời. Giống như các nhà vật lý hiện đại, những người cho rằng lượng tử ánh sáng (photon) vừa là dạng sóng vừa là dạng hạt, lúc ở chỗ này lúc ở chỗ kia, Galileo có thể lý luận rằng Trái đất vừa chuyển động vừa đứng im cùng một lúc và các sinh viên mới ra trường chế nhạo rằng điều này có nghĩa là gì vậy.” [1] Bức ảnh 1: Sự giải thích “nhiều thế giới” của cơ học lượng tử đề xuất rằng những sinh viên này tại Oxford, cũng như trong số chúng ta, có hai bản sao giống hệt nhau trong vô số các vũ trụ khác. Bức ảnh 2: Theo quan điểm của ông Deutsch, mỗi sự lựa chọn mà chúng ta từng có trong cuộc sống, bao gồm cả việc đi bộ qua một cánh cổng hay là đi xuyên qua nó, được thực hiện bởi ít nhất một ‘cái bóng’ của chúng ta trong ‘đa vũ trụ’ lượng tử. http://chanhkien.org/2141.html

Kính gửi anh Thiên Sứ! VuongChu rất vui mừng khi nhận được hồi đáp từ anh. Vấn đề topic nêu lên và anh nêu lên, tôi xin mạnh dạn có chút ý kiến cá nhân thế này: 1. “Con người tự tạo nghiệp thì tự nhận lãnh. Làm gì có thánh thần hoặc ma quỉ bảo kê.” “Con người tự tạo nghiệp thì tự lãnh”. Vậy giờ em sẽ đặt thêm câu hỏi sâu hơn. Vậy ai là người chuyển hoá cái nghiệp này cho con người? Con người làm điều không tốt phải nhận nghiệp, vậy ai chuyển hoá cái nghiệp này? Quá rõ ràng là phải có lực lượng cao cấp hơn làm sự việc này. Họ là ai? Chẳng phải đó là những sinh mệnh cao cấp trong vũ trụ làm việc này ư? Đó chẳng phải Thánh Thần Phật là gì? Quá khứ cổ nhân thường nói là Thần Phật Trời trừng phạt con người. Hihi nói vui chút thế này nhé: nickname của anh là Thiên Sứ. Thiên Sứ có ý nghĩa là gì vậy? Chẳng phải Thiên Sứ là sứ giả nhà Trời sao? Hihi như vậy trong tiềm thức anh đã tự nhận là sứ giả nhà trời, sứ giả từ Thiên Đàng tới sao? Thế thì trên đó là những sinh mệnh gì vậy? Chẳng phải họ là những Thiên Thần ư? 2. “Con người tự tạo nghiệp thì tự nhận lãnh. Làm gì có thánh thần hoặc ma quỉ bảo kê.” Trước đây VuongChu có đọc bài của anh Thiên Sứ tổng kết về các trình độ trong dự đoán. VuongChu nhớ rằng trình độ cuối anh Thiên Sứ viết là không dùng sách mà đoán, đại ý là thế, không nhớ rõ chi tiết câu chữ. Bên Trung Quốc ông Thiệu Vĩ Hoa gọi đó là dùng NGOẠI ỨNG, tức là cảm ứng được người đến dự đoán thông qua đồ vật của họ, trạng thái không gian thời gian lúc đó v.v… nhờ đó mà trăm phát trăm trúng, không chệch quẻ nào. Những điều này lại hoàn toàn không nằm trong quẻ. Quá khứ các đại sư Dịch học ở Trung Hoa cũng đều có bản sự này. Nhờ vậy kết quả dự đoán đúng phi thường. Năng lực phi thường này nếu phát triển lên cao hơn nữa thì sẽ như thế nào? Theo VươngChu thấy thì đó chính là công năng TÚC MỆNH THÔNG. Trong Phật Giáo quá khứ cũng đề cập tới năng lực này. Trong môn Pháp Luân Đại Pháp Thầy Lý Hồng Chí có giảng về loại công năng này, Thầy Lý giảng về chủng công năng này diễn giải theo ngôn ngữ khoa học hiện đại một cách đơn giản nhất, dễ hiểu nhất. Ai đọc cũng sẽ dễ hiểu điều này. Như vậy, năng lực dự đoán cao cấp hơn rốt cuộc là quy về các môn tu luyện bên Phật Gia và Đạo Gia, mà Pháp Luân Đại Pháp là một trong các môn pháp cao thâm trong Phật Gia. Bây giờ VuongChu nói vui thế này: Giả sử toán quái đoán rất chính xác rằng một người A vào năm B giờ C tháng D sẽ gặp tai nạn nặng. Và người này đích thực có thể tránh được. Nếu anh cho rằng: “Con người tự tạo nghiệp thì tự nhận lãnh”, họ tạo nghiệp, họ làm điều không tốt mà chịu lãnh nghiệp, lãnh tai hoạ để đền bù cho việc làm không tốt gây ra. Báo cho họ biết, họ biết thì sẽ không trả nghiệp, có thể lần sau nào đó mới trả nghiệp này. Vậy thì đang làm điều tốt hay làm điều không tốt đây? Người ngoại đạo ít hiểu biết, mong nhận được chia sẻ của anh Thiên Sứ và các cao nhân bên diễn đàn.

Chữ buddha tiếng Phạn ấy phiên dịch ra có nghĩa là Phật, Phù Đồ, Phật Đà - là người thông qua tu luyện mà có huyền năng. Vậy nên Phật hay Thần linh là hiện hữu. Chỉ có điều sự hiện hữu này mắt thịt không thể nhìn thấy. Thời xưa lùi lại đến xa xưa thường hay nói đến Thần Tiên Phật. Thời nay là thường nghe đến ma với quỷ, vong. Vậy Thần linh thật sự đã đi đâu? Vì sao Thần linh không còn coi sóc con người?

Đọc 44 bài viết của anh BatBoThienLong trên 2 topic về Pháp Luân Công (Pháp Luân Đại Pháp). Tôi thấy tâm thái anh nóng thái quá, nhiệt huyết thái quá. Nếu anh tu học Thiền Tông, Phật Học thì tâm thái này cũng không cần thiết. Nếu anh nghiên cứu Lý học, Thuật số thì tâm thái này cũng không cần thiết. Lần đầu anh đọc Chuyển Pháp Luân có thể có cảm giác như thế, không sao cả, bởi tâm thái con người rất nhiều và phản ứng khác nhau. Nếu thực sự anh đọc lại Chuyển Pháp Luân lần 2, lần 3 thì hàm nghĩa, ý nghĩa đã khác hẳn lần đầu. Nếu anh đọc thêm Chuyển Pháp Luân thì sẽ thấy đây là quyển sách đặc biệt thần kỳ. Lần đầu tôi đọc cuốn Chuyển Pháp Luân thì tâm thái tôi còn bị phản ứng kịch liệt hơn. Lý do: chạm đến tư tưởng cố hữu hình thành trong đầu tôi về Phật giáo; chính cái tư tưởng đó đã cản trở không cho tiếp thu Lý Vũ Trụ mới. Giờ thì ổn, tôi thấy đây là cuốn sách kỳ diệu. Bản Chuyển Pháp Luân đây chỉ mang NGHĨA BỀ MẶT. AI ĐÃ THỰC SỰ HỌC, TẬP THEO SẼ THẤY MỖI CÂU CHỮ ĐỀU CÓ TÁC DỤNG CHỈ ĐẠO Ở MỖI HOÀN CẢNH, MỖI TÌNH HUỐNG, MỖI TẦNG THỨ TU TẬP ĐẾN. “CÔNG PHU TU LUYỆN TÂM VI KÍNH ĐẠI PHÁP VÔ BIÊN KHỔ TỐ CHU” (Trích: Hồng Ngâm I)