Rubi

(Đăng hình: 28/10/2012. THÁI NHẤT VÔ CỰC, LƯỠNG NGHI HỮU CỰC)

Hôm qua 25/10/2012, Rubi đã minh họa xong phiên bản 2.0 Vô Cực (ảnh nhiều lớp). Do lỗi phần mềm đồ họa Photoshop nên khi xuất tài liệu ảnh JPG ̣(ảnh 1 lớp) không được. Một hai ngày tới Rubi sẽ cập nhật phiên bản này lên đây.

Ngoại đạo mà lại bất tu luyện thì rất nguy hiểm cho xã hội. Trên miệng không sân đồ cúng dường Ở miệng không sân xuất diệu hương Trong tâm không sân là chân bảo Không nhơ không nhiễm là chân thường.

Sau 1000 năm Thăng long, cái giới này lại xuất hiện một thứ bệnh rất buồn cười...chưa tiện nói ra.

Lạc Thư Hoa Giáp là kính chiếu yêu. Thầy Phong Thủy, Thầy Tử Vi, Thầy Tứ Trụ đều hiện nguyên hình trước kính chiếu yêu này. Mấy vị này thường đem vài bài chiêm nghiệm đề lừa gạt học trò của họ về các vấn đề theo hướng bẻ cong tính khoa học trong lý học. Làm Thầy như thế thì chẳng bằng Thầy bói xem voi, thế mà vẫn tự hào Ta là tri thức, có hiểu biết cổ kim...

Tính Không là Chân Sắc Tính Sắc là Chân Không. Sắc là Hạt, Hạt không có thật tính.

Người dở là người mới được lên làm người, nhân cách kém. Người làm người nhiều kiếp thì gọi là người thuần thục, rất có nhân cách. Có nhân cách thì làm gì cũng giỏi. Không có nhân cách thì ngồi dưới đất nói chuyện trên trời, gặp nguy thì trở nên vô dụng ,không làm ra trò gì.Ví dụ: Người giỏi thì có tâm niệm chân thật và do đó có thể có những phát minh. Người dở thì có tâm niệm cướp giật phát minh để tham gia hội chợ khoa học, nhưng chưa kịp tham gia thì đã gây ra bao nhiêu tác hai khi ứng dụng phát minh đó.... Đại để là thế ạ.

Không có Thầy ấn chứng thì hết thẩy học giả thiền đều rơi vào tà ma ngoại đạo. Nói đến Thiền là phải nói đến Tâm. Nói đến Tâm thì phải nói đến Ngộ. Nói đến Ngộ thì phải nói đến Ấn chứng. Người Việt mà không tìm về Thiền Việt thì chẳng thể nếm được Thiền Vị. Tâm bình thường là đạo, thiền sinh Việt phải biết đến thiền sư Việt thì mới là bình thường. Thiên tông là nét căn bản của Phật giáo, Thiền tông Việt nam là nét căn bản của Phật giáo Việt nam, Thiền sư Việt nam là niềm tự hào của Thiền tông Việt nam. Thiền vị tức là Chính vị. Có nếm được vị Chính pháp thì mới nhìn ra được đâu là tà pháp, tà tâm.

Người giải quyết được vấn đề này phải có hảo tướng, trăm năm mới xuất hiện một lần mà thôi.

Cọ sát với Thầy Phong thủy dở thì thấy Thầy ông bật lại như tép nhẩy, ví như cạ của dân "anh chị".. Một Thầy phong thủy giỏi thì...bí kíp nhìn người...khó tiết lộ lắm . Sát, Đạo, Dâm, Vọng là bốn chủng tính của Chúng sinh. Một Thầy phong thủy giỏi có lẽ là một Thầy bị Đạo bí kíp Làm người thuần thục thì làm gì cũng giỏi cả. Làm người dở thì làm gì cũng dở.

Phá cảnh giới "náu mình sơn dã" cũng là một trong những cách thức đánh thức người học Phật, cũng là phá nát khối nghi của người học Phật về "Chân tâm sờ sờ". Nếu phá đi các hình thức hạnh nhập của các hành giả ẩn tu nơi sơn dã mà không có tác dụng thức tỉnh người nghe thì sự phá đó nguy hiểm lắm lắm ạ, cái ấy mới là vô phúc.

Con người mà cứ bùng nhùng kiến giải Thần, Phật, Tâm linh lẫn lộn thì đa phần cầu nguyện trong mê tín. Tín tâm to đùng và Mê tâm càng to hơn.

Cầu nguyện theo hướng hàng ngày thực hành tiêu trừ tham sân si của thân miệng ý thì đó là sự cầu nguyện chính tín.

Theo kiến giải của chú Thiên Sứ, độc giả mạn đàm trực chỉ chủ đề được rồi, mời các độc giả trực chỉ trước, Rubi kiến giải sau ạ.

Nhiều người hay dùng chữ "tùy duyên" nhưng trong đó rất ít người sống tùy duyên. Tiểu nhân hữu học đôi khi cũng văn vở tùy duyên à nha, buồn cười muốn chết. Ấy là phát triển chủ để và nói thế cho nó có chuyện. Tùy duyên là Pháp ngữ Phật giáo. Cần phải ghi nhớ mãi Phật pháp. Gần gũi Phật Pháp Tăng, hướng tâm ủng hộ cửa Phật như vậy thì mới có thể không tất cả ảo tưởng, mới có thể cắt đứt tất cả sai lầm, mới có thể diệt tất cả sự mê tối. Như vậy mới có thể gặp khổ mà không ưu phiền, được hay mất tùy duyên. Để sống đến chỗ Đắc Thất Tùy Duyên thì phải như vậy, chớ đâu phải tâm phàm tục, ý phóng túng rồi ngụy biện tùy duyên một cách vô tri. Đây là nói chung, không phải nhắm vào người đối thoại.

Chân lý tuyệt đối sờ sờ ngay đây, Không là cái Thật, Có là cái Diệu. Khởi niệm mà bất giác nên sinh ra thế giới nghiệp quả và chúng sinh, cái Có quên cái Không nên cái Diệu biến hiện vô thường. Nhìn vào vô thường mà thấy cái này có nên cái kia có, cài này không nên cái kia không. Cho nên có thể xét "Thế nhưng “cái này” là tự dưng mà có hay cũng phải có điều kiện?" là câu hỏi đúng hay sai.

Người lớn thì có cả Quân tử và Tiểu nhân. Tiểu nhân thì hiện tượng là càng lớn cái tôi càng to. Tiểu nhân lại có loại hữu học và vô học, tiểu nhân vô học thì khỏi nói, tiểu nhân hữu học thì ngâm thơ trăng gió phô bày văn chương rồi ngộ nhận Ta có chí hưng bang lập nghiệp.

Tín Nguyện Hạnh là ba Thánh đức, gọi là Tam Thánh Đức. Trí Tín Nguyện Hạnh là bốn Thánh đức, gọi là Tứ Thánh Đức. Với Tam Thánh Đức thì phải lấy Miệng Phật là điểm tựa, khi đó cầu nguyện là chánh tín là chính đạo, khác với Miệng Phật thì đó là tà đạo, là tà kiến, là mê tín. Với Tứ Thánh Đức thì phải lấy Tâm Phật là điểm tựa thì Tín Nguyện Hạnh đều chính. Kinh là Miệng Phật. Thiền là Tâm Phật. Tam đức phải lấy Kinh làm chính, Tứ đức phải lấy Thiền là chính. Chẳng như vậy thì Cầu nguyện là Mê tín!

"Tâm còn chưa Thiện, Phong thủy vô ích" Phong thủy là tìm thế tựa núi nhìn sông, quay lưng vào núi, mặt hướng ra sông. Cũng là hợp nhất với sự cải tà quy chính, trừ ác khuyến thiện. Tâm và cảnh phải hợp nhất thì mới là chính đạo. Tìm được Bảo địa Phong thủy mà Tâm thì "tựa sông nhìn núi" thì chẳng có hiệp nhất. Thiên Địa Nhân hợp nhất là điều căn bản của lý học, cho nên nói "Tâm còn chưa Thiện, Phong thủy vô ích" là rất chính xác. Phân biệt đúng được chỗ này thì là Người, cố tình phân biệt đảo điên ngược lại thì là Ma. Người và Ma ngay đây, tùy tâm mà hiện. Dù cho có được Bảo địa Phong thủy tựa núi nhìn sông nhưng Tâm "bối thiện hiệp ác" thì ngay đó Bảo địa Phong thủy biến thành Quỷ địa Cung ma.

Nói có sách, mách có chứng mà. Nói không cầu đúng nên chẳng sợ sai. Nhưng chẳng phải muốn nói là nói được đâu.Nếu không có sự tưởng tượng phong phú thì làm sao có thể xem phim xong mà lại nói được vài câu như thế, huống chi lại thấy rất trôi chảy đấy chứ, cũng có phần từ hông ngực mà lưu xuất. Nói đúng một câu, độc giả nghe có tật giật mình, tùy theo nghiệp mà phát hiện. Họa Bì II 3D...được đấy, đang là phim tủ của các rạp trên cả nước.

Họa Bì II 3D mới đi xem, cho nên Rubi có hứng tham ga topic nầy. Tâm hoang tưởng thì cũng không thể tưởng tượng ra được để đối thoại, không có cái gì từ trên trời rơi xuống nhưng trong bất cứ trường hợp nào thì mọi sự vật hay sự kiện đều không như kỳ vọng của chúng ta @ Spirit82.

Quỷ có thể thắng được Ma, nhưng cái chết của Quỷ thì theo kiểu: trong chớp nhoáng, sức mạnh của Quỷ bị đè bẹp, chớp mắt một cái thì da thịt của Quỷ tiêu tán, thân hình quỷ chỉ còn lại một bộ xương đen cháy rơi rụng sụp ngã. Kiểu chết này xem rất là buồn cười B) Ma đói thì âm khí tăng mạnh và biến thành Quỷ, thân hình trở nên xấu xí. Chúng phải đi moi tim người sống để ăn và để có khả năng biến đổi hình dạng. Ma quỷ thì hay phạm vào Ma điều và Nhân điều cho nên chúng có rất nhiều nỗi hoảng sợ, cho nên chúng phải dùng mọi thủ đoạn để thoát khỏi sự hoảng sợ đó, và lạm dụng sắc đẹp là một trong những cách mà chúng thường làm để hòng đạt mục đích.

Muốn phát hiện được ngoại ma thì phải có Bảo bối gia truyền, và phải có một dòng máu đặc biệt thì mới có thể bảo vệ được trái tim. Còn bình thường thì không thể biết được xung quanh ta có ai là ma hay không, và nếu có thì hẳn nó đã moi tim ta rồi. Nội ma là Tâm Ý ngay nơi mỗi người. Biết thế nào là Tâm ma thì sẽ nhìn ra tướng trạng của Ma biểu hiển ở một người thường,...

Bồ Tát Di Lặc-Vị Phật Tương lai-đang là giáo chủ cõi trời Đâu xuất. Trên mũ của Bồ Tát Di Lặc có câu đối: "Thủ Lăng Nghiêm Đại Định" và "Bát Nhã Ba La Mật". Đấy là hai bộ kinh bổ xung cho nhau, muốn hiểu Bát Nhã rõ ràng thì phải có Lăng Nghiêm. Có thể Kinh Lăng Nghiêm (Seach "Lăng Nghiêm Tông Thông") sẽ giúp BabyWolf có được thêm trí tuệ về Thất Đại và Thập Bát Giới. Duy Thức Tông cũng là một Tông mà Di Lặc Bồ Tát thường thuyết giảng.