Rubi

Dạ, do cách thức không phải thực chứng, không có sự ấn chứng mà chỉ bằng lời nói ám chỉ nên dù cho kéo lê trên đất hay lòi ruột ra, mặc dù có vẻ tương ứng cũng không nên tin như vậy.

Dạ, nếu vậy theo chú thế nào là "Tiếng vỗ tay của một bàn tay" ? Với tư cách của một thiền sinh được mật truyền bình đẳng không phân biệt tiểu sadi hay là Thiền Sư Đại Đức Tăng đặt câu hỏi với chú.

Dạ,Khai thị là Trực chỉ Ngộ nhập là Trực nhận. Tay chỉ mặt trăng (trực chỉ), mặt trăng là gì ? Có tiếng Tính nghe không thêm Không tiếng Tính nghe không bớt. Có tiếng cùng không tiếng chẳng hai. Tính nghe là Mặt trăng. Muốn chỉ thứ gì thì thông tục dùng tay chỉ. Dùng tay thì đúng rồi nhưng hay thay lại đề cập đến tiếng vỗ của một bàn tay (đại tượng vô hình). Đề cập đến âm thanh là muốn chỉ đến Tính nghe, cái hay nghe.

Dạ, người giải ngộ tới mức có thể nhạo thuyết biện tài thì hẵn đã hiểu rồi ạ. Nhưng vẫn nói thêm để đánh thức thêm cái nhạo thuyết biện tài cho người đã giải ngộ:Trong Chân không Tính biết Phật tính không có Thân sắc (chẳng phải ta), không có Tâm thức (chẳng phải ta). Tính biết vô sinh bất diệt, giác chẳng thêm, mê chẳng bớt mới thật là Ta. Chân không không phải cảnh giới của Tứ đế Thanh văn, không phải Thập Nhị Nhân Duyên Duyên Giác. Thấm ngộ sâu Chân không thì hết điên đảo về cái Ta nhẩy thẳng vào Niết không sinh Bàn chẳng diệt. Chư Phật trong ba đời cũng nương sự thấm ngộ Tính biết mà được cái chính nhân để đắc chính quả thành Phật. Vì vậy mà nói chú rằng: thấm ngộ, thấm ngộ, hãy mau thấm ngộ thì tức khắc đã đến bờ giác, tịnh độ ngay dưới gót chân.

Hãy xây lên giữa cuộc đời đổ nát,Một lâu đài giải thoát vượt tam thiên. Giữa trần gian đầy khổ não ưu phiền, Đem trái giác hạt thiền ban rải khắp. Bài hợp tấu đợi duyên người phúc đáp, Bản tình ca hoà nhịp điệu cùng anh, Đàn không dây vang điệp khúc vô sanh, Sáo không lỗ vọng lên bài bất tử.

Như bóng với hình ạ.Trước thì muôn sự trước Sau thì muôn sự sau Trước sau trăng đáy nước Đừng mắc trước cùng sau. Trái Đất: Ngày có trước hay Đêm có trước

Có thì muôn sự cóKhông thì muôn sự không Có không trăng đáy nước Đừng mắc có cùng không.

VietHa ơi, cái nào có trước, nếu không biết thì hỏi Lý Hồng Chí xem, bới lá ở trong rừng, có cái nào là đáp án không. Không có lá thì không có hoa ưu đàm đâu.Chiều về sẽ trả lời đề này.

Dạ, cái này thuộc về trung luận trí tuệ tính không phá hai tướng đối đãi. Còn tiếng vỗ một bàn tay là cái không đối lập với cái có. Cái có nó thường quá nên lấy cái không để ra đề. Nếu phá được cái không này thì phải giải ngộ chân không. Ngay cái giả không, nhận ra chân không gọi là kiến sắc minh tâm ạ.Cái giả thì Không Tính, duyên hợp đối đãi và theo luật nhân quả. Cái thật thì Không Tướng...

Dưới trời mấy kẻ thoát lò hoá nhi.PS: Thạch Sùng nổi tiếng non sông

Nương tử gọi là sinh Nương sinh gọi là tử Sinh tức là tử Tử tức là sinh. Đương sinh tức vô sinh Đương tử tức bất tử. Ạ! Sinh, tử là cục bộ của tổng quan sinh tử ạ.

Hai bàn tay, vỗ có tiếng. Một bàn tay, vỗ không tiếng. Có tiếng và không tiếng là hai tướng đối đãi. Tiếng có là chúng sinh, tiếng không là chúng tử. Tính nghe vô sinh bất tử, vô sinh là Niết, bất tử là Bàn. Ngay nơi sinh tử mà trực nhập Niết Bàn thì cây sắt trổ hoa (ưu đàm).

Khí công thì tu luyện, Phật pháp thì tu hành. Tu hành là thực hành sửa đổi, chuyển đổi thức tình tham sân si thành Như Lai Trí. Tu luyện là luyện khí thành Tiên, cõi thứ 7 trong luân hồi.Khí công có từ thời tiền sử bao lâu ? Nó tương đồng với cõi thứ 7, cõi thứ 7 có từ khi nào thì nó có từ khi ấy. Phật pháp có từ bao giờ, 2500 hơn. Hơn 2500 năm chỉ là thời điểm để Phật pháp xuất hiện đúng lúc, là lúc cần thiết để giáo hoá chúng sinh. Có chúng sinh có thể điểm hoá thì Phật pháp xuất hiện. Trước Phật Thích Ca thì đã có những vị Phật quá khứ. Vậy nếu xét về mặt thời gian để định lượng cao thấp giữa Phật pháp và Khí công thì Khí công chỉ là nắm lá còn Phật pháp là lá trong rừng. Không nên bị ảnh hưởng bởi yếu tố 2500 của Phật pháp với 5200 năm của Khí công. Không nên bị ảnh hưởng bởi sự đồng hoá tu hành của Phật giáo và tu lyện của Khí công. Rừng lá của Khí công không phải là Rừng lá mà Phật muốn nói, và nó chưa hẳn bằng một chiếc lá trong tay Phật. Khí công thi thần thông với Phật pháp khác nào A la hán có chút thần thông đòi thi thố với Đại Bồ Tát. Những gì Phật biết thì nhiều như lá ở trong rừng, những gì ngoại đạo biết thì được bao nhiêu. Không so sánh với Phật pháp thì lý thuyết của Khí công có được bao nhiêu, biết được đến đâu, chưa nói là đúng với sự thật-chân lý tuyệt đối-hay không.

Tiến trình chết có Ánh Sáng Căn Bản xuất hiện. Đạo là con đường, là lối sống tập làm quen với Ánh Sáng đó khi nó xuất hiện lúc chết. Khi chết, Ánh Sáng xuất hiện, ta bỏ qua nó và khởi tâm chấp và hình thành Hồn, Thân Trung Ấm và tiếp theo là Thân Trung Ấm sẽ theo nghiệp thức để thọ thai. Sự thọ thai là bị động, nó được điều khiển bởi những thứ ta đã chủ động làm khi sống.

Điển hình cho cách thức truyền bá Pháp luân công của các học viên Pháp luân công là nhắc lại lời của Phật Thích Ca: Phật Thích Ca nói rằng khi Hoa Ưu Đàm xuất hiện trên thế gian thì đó là lúc Chuyển Luân Thánh Vương xuất hiện, loài hoa này 3000 năm mới nở một lần. Điển hình tiếp theo cho cách thức truyền bá Pháp luân công của các học viên Pháp luân công là: Pháp tu luyện của Lý Hồng Chí (có vợ con, đang tị nạn ở Mỹ) cao hơn cả Giáo Chủ Cõi Ta Bà Thích Ca Mầu Ni Phật.Hai nét điển này mâu thuẫn, một thì muốn bám vào Kim Khẩu của Phật Thích Ca, một thì muốn lời nói của Lý Hồng Chí ngang với Phật, mà ý của Lý Hồng Chí thì luôn luôn đề cao Pháp luân công trên cả Phật pháp. Muốn Lý Hồng Chí là Phật Di Lặc, là vị Phật mà Phật Thích Ca đã thọ ký, rồi lại muốn đạp đổ giáo Pháp của Phật Thích Ca, để cao Pháp Luân Công. Nếu thích phân tích thì phải như thế này: Phật Thích Ca và Phật Di Lặc ở tiền kiếp cùng nhau tu hành, đến nay Phật Thích Ca thành Phật trước, Phật Di Lặc thành Phật sau vậy thì Phật Thích Ca chắc hẳn có ưu điểm.

Phật Thuyết Kinh Di lặc Đại Thành Phật http-~~-//youtu.be/8WqRZvoRxbw?t=51m23s

Làm gì có chuyện dùng Kinh do Phật thuyết để Chuyển Pháp Luân. Kinh của Phật Thích Ca hãy còn, ai lại dùng lời Phật Thích Ca để xưng làm Phật Di Lặc, Chuyển Luân Thánh Vương. Phật Thích Ca đã giao Y áo Cà sa cho Tổ Ca Diếp, khi Phật Di Lặc xuất hiện thì Tổ Ca Diếp sẽ trao Y áo cho Phật Di Lặc. Học viên PLC tuyên truyền PLC và Phật pháp cứ lộn tùng phèo hết cả, nào là chuyển pháp luân, chuyển luân thánh vương, hoa ưu đàm...một mớ. Sợ bệnh, chấp thân đùng đùng, làm sao gọi là tu tâm cho được. Còn chấp thân thì còn sinh tử, chuyển pháp luân thế nào được.

Dùng thuyết nguyên thần để chuyển pháp luân và nói chuyện chuyển luân thánh vương và Phật là không ổn. Hồn, thần thức, nguyên thần là con đẻ của Mạt Na Thức-thức thứ 7 chấp ta mà có. Do chấp ta nên mới có hồn, thân trung ấm và thọ sắc thân. Mạt Na Thức cần chuyển thành một trong Ngũ trí Như lai thì mới nên nói chuyện về Phật pháp.

Không thấm ngộ Phật pháp dù cho Văn cao Võ đẳng vẫn bị đầu độc như thường. Chuyển pháp luân và Hoa ưu đàm là chuyện lông rùa sừng thỏ nếu không rõ biết gốc tích truyền thừa tâm tông. Mấy học viên Pháp luân công đập phá Lăng Chủ Tịch vừa bị bỏ tù rồi đấy.

Thưa các độc giả, chủ đề được viết bắt đầu bởi nguyên nhân muốn chọn ra một ngày thứ 7 tốt trong năm nay (1). Rubi tuỳ hỷ bạn cũ và không cầu đúng, không sợ sai nên biết về bảng Lạc Thư Hoa Giáp (2) thì cứ đem ra sử dùng thôi. Những yếu tố cần quan sát kỹ (định thần quan sát, tự tìm tự học): -Tên bảng -Nguyên lý lập bảng -Một số khái niệm cá nhân Rubi thêm vào (3) TÊN BẢNG Để hiểu được Ý một câu văn thì phải hiểu được tất cả các từ trong câu. Và ngược lại, để hiểu được Nghĩa của một từ, một ngữ thì phải hiểu cả câu, cả đoạn. 'Ngũ hành' xuôi ngược đều thông. -Lục Thập Hoa Giáp: nên có dấu phẩy "," như thế này: "Lục Thập Hoa, Giáp" nhưng cũng không bỏ "Lục Thập, Hoa Giáp" và cũng còn có thể thấy khác:" Lục Hoa, Thập Giáp". Lục Thập Hoa có ý là Sáu mươi cánh hoa, hoa sáu mươi cánh. Giáp nghĩa là từ Giáp đến Quý, từ Giáp đến Quý là từ Giáp Tý đến Quý Hợi (đủ 60 cánh). Còn tiếp. Ghi chú: Điểm nhấn của lần viết này là từ HOA. (1) Đại Diện Lớp 10 B muốn Rubi chọn ra một ngày thứ 7 tốt lành để họp mặt kỷ niệm 20 năm lớp tụ hội. 20 năm, 1994-2014 Bạch Mai-Trần Nhân Tông (năm nay, cũng ngẫu nhiên Ruby Plaza kỷ niệm 20 năm ngày thành lập). (2) Lạc Thư Hoa Giáp: tham khảo sách Thời Hùng Vương Và Bí Ẩn Lục Thập Hoa Giáp. Tác giả (NNC-Nhà Nghiên Cứu) Nguyễn Vũ Tuấn Anh. (3) Thân, Cành, Hoa, Quả: -Can, thân, thiên -Chi, cành, địa -Mạng(mệnh), quả (trái), nhân -Hoa: Tam Hoa Tụ Đỉnh: "Can, Chi, Mạng; Thân, Cành, Trái; Thiên Địa Nhân"

Các độc giả kính mến! Hôm trước, Rubi có nói: "Phong Thuỷ Hoả nói gọi là Phong Thuỷ" ở trên một chủ đề của diễn đàn. Hôm nay, Rubi viết chủ đề Phong Thuỷ Hoả bên một diễn đàn khác, viết xong thì Rubi sang đây, lập chủ đề Tam Sinh Ngũ Hành. Nguyên do là vậy. 01.Tam sinh Ngũ Hành: Có lẽ Tam sinh Ngũ Hành nghĩa là 3 Hành tương sinh của Ngũ Hành: Thuỷ sinh Mộc, Mộc sinh Hoả. 3 Hành này cũng được xem là Tam Báu Ngũ Hành ( 3 Hành quý báu trong 5 Hành: Hành Thuỷ, Hành Mộc, và Hành Hoả). 02.Ba vật báu của Người (Nhân): "Điều cổ nhân dạy về vật báu trong con người là: Tinh sinh Khí, Khí sinh Thần..." (Tích hợp 714 GS.Nguyễn Hoàng Phương) Rubi thấy có thể xem Tinh Khí Thần là Tinh Hồn Thần. Tinh Hồn Thần là Tam sinh Ngũ Hành của Người. Ngũ Hành của Người là Tinh, Hồn, Thần, Ý, Phách. Trong đó Tinh thuộc Hành Thuỷ, Hồn thuộc Hành Mộc, Thần thuộc Hành Hoả, Ý thuộc Hành Thổ, Phách thuộc Hành Kim. Vậy Tinh sinh Khí, Khí sinh Thần có nghĩa là Tinh sinh Hồn, Hồn sinh Thần. 03.Ba vật báu của Trời (Thiên): "Trời có ba vật báu là: Nhật, Nguyệt, Tinh tú" (Tích hợp 713 GS.Nguyễn Hoàng Phương) Nếu xem Nhật Nguyệt Tinh là Tam sinh Ngũ Hành của Trời thì Nguyệt (Mặt Trăng) ứng với Hành Thuỷ, Tinh tú (Sao) ứng với Hành Mộc, Nhật (Mặt Trời) ứng với Hành Hoả. Và phải nói đến Ngũ Hành của Trời là...Hành Thổ và Hành Kim là gì ? Vấn đề này Rubi chưa có kết luận. 04.Ba vật báu của Đất (Địa): "Địa có ba vật báu là: Phong, Thuỷ, Hoả" (Tích hợp 713 GS.Nguyễn Hoàng Phương). Rubi nghĩ Phong của Địa có ý nói đến Hành Mộc. Vậy ba vật báu của Địa thứ tự theo Tam sinh Ngũ Hành là: Nước, Gỗ, Lửa. 05.Kết luận: Phong Thuỷ Các vật báu của Thiên Địa Nhân theo Tam sinh Ngũ Hành như Rubi trình bày, từ đó để có hệ thống và để thấy nghĩa lý của Phong Thuỷ cục bộ một cách chính xác. Phong Thuỷ nghĩa là Mộc Thuỷ trong Tam sinh Ngũ Hành của Đất.

Can: Thân cây-Trời Chi: Cành cây-Đất Mạng: Trái cây-Người Người sinh ra trong Trời Đất.

Kính thưa các Đạo hữu, thưa các Học giả cùng toàn thể Độc giả! Hôm nay ngày 02 tháng 06 năm 2013 Rubi lập topic này với nội dung thông tin: Rubi tái xuất nghiên cứu trực tiếp trên internet. Nghiên cứu trực tiếp mà cũng là công bố tự do những vấn đề chỉnh sửa lý thuyết cơ bản Kinh Dịch-Âm Dương Ngũ Hành. Rubi tham gia diễn đàn lyhocdongphuong.org.vn bắt đầu từ ngày 17/18 tháng 04 năm 2008. Và chính thức tạm biệt diễn đàn ngày 13 tháng 01 năm 2011 bằng topic "Rửa tay chậu vàng". Trước đây, từ năm 2003 Rubi bắt đầu nghiên cứu lý học-thuyết Âm Dương Ngũ Hành-Kinh Dịch. Đọc sách Tìm Về Cội Nguồn Kinh Dịch của Nhà Nghiên Cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh, kể từ đó manh nha chuyển hướng nghiên cứu lý thuyết cơ bản và chỉnh sửa lý thuyết cơ bản [so với mảng lý thuyết ứng dụng]. Công bố đề tài trên diễn đàn vietlyso.com ngày 05 tháng 09 năm 2007. Tháng 9 năm 2007, Rubi nghỉ việc làm ảnh Kỹ Thuật Số ở Áo Cưới Thu Hường 15 Hàng Cót sau một năm học và làm, tính chuyển sang Áo Cưới Thanh Hằng nhưng không thành. Khi đó, Rubi tìm được diễn đàn vietlyso.com và kế hoạch nghỉ một tháng để viết bài công bố công trình nghiên cứu nhưng rồi thực tế là nghỉ cho đến ngày 01 tháng 06 năm 2011. Thời gian nghỉ này, Rubi vui với đề tài nghiên cứu lý thuyết cơ bản, công bố tự do chính trên vietlyso rồi đến lyhocdongphuong. Thời gian thất nghiệp khá dài từ tháng 9 năm 2007 đến tháng 6 năm 2011. Có một điều phải kể đến là nghiên cứu công bố đề tài một sự gián tiếp nhỏ dẫn đến sự thất nghiệp và rồi cũng có kẻ mỉa mai khinh thường vì thất nghiệp, không tự lập, ăn bám gia đình. Khi vấn đề nghiên cứu hình thành có triển vọng khả thi cho đề tài rất nóng: Chỉnh sử lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành-Kinh Dịch. Đó cũng là lúc Đề tài này trở thành một Báu Vật bị đánh rơi, vì là nghiên cứu và công bố tự do. Do sự kiện này Rubi thấy cần dừng lại sự công bố tư do và đã tạm biệt độc giả, rồi có đôi lời chào tạm biệt-topic Rửa tay chậu vàng. Rửa tay chậu vàng xong, đến nay lại đang làm ở tòa nhà 19 tầng Ruby Plaza trong xưởng sản xuất Trang sức... Rất ngộ phải không ạ. Hôm nay, trước giờ xem phim 3D, Rubi tự nhiên thấy có thể trở lại viết bài và có đôi lời chính thức. PS: Phim 3D, nói về sự sống, sức sống bí mật của thiên nhiên. Thiên nhiên bị hủy diệt bởi những kẻ ác, sức sống mong manh được cất giấu trong một nụ sen. Nụ sen sẽ nở trong bóng đêm thiếu ánh trăng hay có ánh trăng, đúng thời điểm trăng tròn mọc cao nhất sẽ quyết định một kẻ ác được sinh ra hay một thiên thần được sinh ra. Kết thúc phim, một Thiên Thần được sinh ra vào đêm trăng tròn mọc cao nhất trong một nụ sen đặt trên một chum nước.

Dấu ấn 19 năm thành lập Tập Đoàn Vàng Bạc Đá Quý DOJI 1994-2013.

Địa Thuỷ Hoả PhongĐịa Thuỷ thuộc Địa, chân Âm Hoả Phong thuộc Thiên, chân Dương