Rubi

Văn Vương Hậu thiên bát quái 1-Hậu Thiên nghĩa là phần tử cục bộ sau cùng, không còn phần tử nào thêm vào. 2-Bát Quái này không đơn thuần là Bát Quái mà nó có vẻ là một trận đồ, một lá Bùa. 3-Không nên dùng Bát Quái Hậu Thiên. Hãy dùng Bát Quái Tiên Thiên, dù chỉ là học vẹt Bát Quái Tiên Thiên y như sách thì cũng chấp nhận được, kể cả không cần chỉnh sửa Bát Quái Tiên Thiên, nếu dùng thì cứ dùng, đây là cấp độ thấp nhất. 4-Việc đổi chỗ Tốn Khôn có lẽ vô tình đã phá trận đồ Bát Quái Hậu Thiên. 5-Trận đồ Bát Quái Hậu Thiên Văn Vương có hai chiêu cực mạnh, quyết liệt lấy mạng cao thủ, thủ lĩnh. 6-Văn Vương là tên nhưng có phần là có chủ ý khác, như là mục đích của trận đồ nhắm đến đối tượng chung Văn Vương, bất kể ai có tính chất Văn Vương thì đều là đối tượng bị trận đồ ảnh hưởng. 7-Hậu Thiên còn có nghĩa quyết định không ai có thể phát hiện và phá trận đồ này, chữ Hậu Thiên là một câu thần chú tác dụng như vậy. 8-Thiên Sứ cũng là một câu chú chiết phục nhiếp thu câu chú Hậu Thiên. 9-Chú đã được hóa giải, trận đồ đã bị phá. Vấn đề này phải giải trình chứng minh nhưng do tính chất bất thường như vậy cộng với tình hình học thuật hiện nay cho nên hiện tại còn lăn tăn chưa đăng các hình ảnh minh họa. Hậu Thiên, Văn Vương có một số nghĩa đều có tác dụng, có chủ ý trong đó.

Kính thưa quý vị và các bạn, hôm nay ngày 2 tháng 1 năm 2022 lịch Tây, Rubi lập chủ đề về Bát Quái Hậu Thiên Văn Vương. Có cái thấy về Bát quái này, hơi lạ thường nên Rubi tự thiết kế minh họa để đăng lên. Có thể, các lần viết bài tiếp, Rubi sẽ đăng hình ảnh thiết kế, vì hình ảnh đang có lại có dụng lượng vượt quá 1MB nên phải chế tác cho dung lượng giảm bớt thì mới đăng lên được.

Thử bài Dung lượng tối đa 1MB, với Rubi thì dung lượng này hơi ít. tầm 10MB mới có thể tải lên ảnh chất lượng cao do Rubi thiết kế.

Ngày 14 tháng 10 năm 2021-viết tiếp. Nghiên cứu mở đề tài chỉnh sửa Bát quái! Ngày 5 tháng 9 năm 2007 bắt đầu, nguyenle bên diễn đàn vietlyso-com (tức sau này 17/18-04-2008 là Rubi tại diễn đàn lyhocdongphuong-org-vn) viết bài nghiên cứu mở trên không gian mạng, chủ đề chỉnh sửa Bát quái. Khoảng thời gian 1999-2002 ở tại Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt, Rubi có tham khảo một số cuốn sách về chủ đề triết học, sách mượn trong thư viện của Thiền Viện, trong Thiền Viện có 2 thư viện, thư viện Nội Viện Tăng và thư viện Ngoại Viện. Nhớ có đoạn, sách nói về Hà Đồ và Lạc Thư rồi sách nhấn mạnh sự liên quan giữa Hà Đồ và Lạc Thư: Hà Đồ là biểu thì Lạc Thư là lí, Lạc Thư là biểu thì Hà Đồ là lí. Sau khi xem sách thì Rubi có chú ý chung chung đến những thông tin như vậy và như có hành động tìm sách nào có chuyên đề về chủ đề này. Tìm nhưng có vẻ thấy không có ở trong thư viện của Thiền Viện, Rubi mới nhớ có một cuốn sách mang theo khi từ nhà vào Thiền Viện, đó là cuốn sách của Khí công sư Bùi Long Thành: HỘI NHẬP CON NGƯỜI THẬT. Nhớ rằng phần cuối sách có mục TÀI LIỆU THAM KHẢO, từ trang 481 đến trang 487, có tất cả 89 đầu sách: -thứ nhất là cuốn HOÀNG ĐẾ NỘI KINH (Dịch giả Ngô Tất Tố-Toàn tập. N.X.B Thành phố Hồ Chí Minh - 1991), -thứ 89 là cuốn KHÍ CÔNG VÀ Y HỌC HIỆN ĐẠI (Giáo sư thạc sĩ Ngô Gia Huy; Bùi Lưu Yêm và Ngô Gia Lương N.X.B Đồng Nai 1995) Rubi xem mục Tài Liệu Tham Khảo và có khoanh tròn đánh dấu một số đầu sách: -thứ 15. BẢN TIN KHOA HỌC NƯỚC NGOÀI (Việt nam Thông tấn xã và ủy Ban khoa học kỹ thuật Nhà Nước-phát hành) -thứ 48. DƯƠNG ÂM LỊCH CAN CHI VÀ LỊCH THỜI CHÂM CỨU BẤM HUYỆT THẾ KỶ XX (Bác sỹ Nguyễn Văn Thang. Câu lạc bộ châm cứu Hà Nôi - 1989) -thứ 49. DANH TỪ HUYỆT VI (Lê Quý Ngưu - Hội châm cứu - Viên y dược học dân tộc - thành phố: Hồ Chí Minh -1988) -thứ 56. VỀ THÔI MIÊN, ÁM THỊ PHÂN TÂM HỌC (Phó giáo sư Đại tá Bác sỹ quân y - Nhà giáo ưu tú: Phạm Gia Văn (Bài giảng cho lớp Đạo tạo hướng dẫn viên khí công dưỡng sinh Khóa I - Trung tâm khí công dương sinh: Bùi Long Thành)) -thứ 57. PHƯƠNG PHÁP SỬ LÝ TÌNH HUỐNG TRONG QUÁ TRÌNH HOẠT ĐỘNG KHOA HỌC DƯỠNG SINH VIỆT NAM/BÙI LONG THÀNH (Giáo sư - Tiễn sĩ: Trần Văn Hà- Bài giảng cho lớp đào tạo hướng dẫn viên KCDS khóa 1) -thứ 89. KHÍ CÔNG VÀ Y HỌC HIỆN ĐẠI (Giáo sư thạc sĩ Ngô Gia Huy; Bùi Lưu Yêm và Ngô Gia Lương N.X.B Đồng Nai 1995) -Rubi ghi thêm (bút mực đỏ) cuốn thứ 90. THIẾU LÂM KHÍ CÔNG: Nội kình nhất chỉ thiền (Khí công sư Khuyết Xảo Căn & Vương Thụy Đình - (TQ) - Người dịch: Mộ La và Trung Thuần, do NXB Hà Nội ấn hành - 1995) Các cuốn thứ 15, 56, 57, 89 đánh dấu tròn bút bi đỏ, các cuốn thứ 48, 49 đánh dấu tròn bút chì đen. Kết quả Rubi chọn cuốn thứ 53. TÍCH HỢP ĐA VĂN HÓA ĐÔNG TÂY CHO MỘT CHIẾN LƯỢC GIÁO DỤC TƯƠNG LAI (Nguyễn Hoàng Phương - N.X.B Giáo dục 1996). Cuốn 53 này Rubi không đánh dấu gì. Chọn nhưng chỉ là chọn thôi chứ chưa thể có sách, chưa biết làm thế nào để có sách xem. Trong Thiền Viện, tất nhiên là không ai được giữ tiền nhưng có một số sự việc đến nên Rubi có gặp Mẫu thân. Mẫu thân đưa cho Rubi 700 ngàn và Rubi giữ nên có. Rubi đã nhờ Thầy Tri Khố của Thiền Viện, khi Thầy đi chợ thì tranh thủ tìm xem có cuốn sách 53 đó hay không. Kết quả Rubi có được sách, giá sách đâu đó hình như 500 ngàn. Phiên bản sách 53 này so với một phiên bản khác thì bản này có thêm phần về Phong thủy. Thỉnh thoảng Rubi có giở sách ra xem, trong sách tích hợp các phần của triết lí âm dương như Bát quái, Hà đồ, Lạc thư, Độn giáp, Thái ất, Đông y Châm cứu, Tí Ngọ Lưu Chú, Linh Qui Bát Pháp, Kinh Dịch, Phong Thủy VÀ TOÁN HỌC CAO CẤP CỦA KHOA HỌC HIỆN ĐẠI, Đông Tây tích hợp vv. Có lần Rubi đang để sách trên bàn xem thì Thầy Tỉnh Nghiêm vào quan sát, Thầy quan sát và giở một số trang thì cũng thấy chỉ là về toán học cao cấp hiện đại, Rubi cũng chỉ để Thầy xem tự nhiên, cũng chỉ cười thôi không nói gì. Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt, xây trên núi Phụng Hoàng. Thiền sư Thích Thanh Từ đặt tên cho núi này là Phụng Hoàng, đây hình như là ghép tên của hai người đã có công Hộ Pháp trợ đạo để góp phần bước đầu xây dựng Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt. Phụng và Hoàng, một người miền Bắc, một người miền Nam. Như vậy, trong giai đoạn 1999-2002, trên núi Phùng Hoàng, Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt, Rubi manh nha tiếp cận nội dung về triết lí âm dương. Được từ Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt ra ở Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử cho nên Rubi chuẩn bị hành lí, Rubi xin một Thầy chiếc thùng cát-tông to, cắt ra và chế tạo thành một thùng nhỏ hơn để đựng sách, thùng nhỏ hơn nhưng cũng khá to, 50-70 cm2. Đóng xong thùng, cho hết sách vào gọn gàng, nhưng cuối cùng lại tặng thùng sách này cho Thầy Sa-di Thích Trúc Thái Trí (Chí), Rubi chỉ mang theo một thùng sách nhỏ, một tay cũng ôm được. Trở ra Thiền Viện Trúc Lâm Yên Tử từ trước tết, đến 19 tháng Giêng năm Quí Mùi (lịch ta)-19-2-2003 thì Rubi xin về nhà. Sau một năm, đến năm 2004-2005 thì Rubi có vô tình mua được cuốn Tìm Về Cội Nguồn Kinh Dịch ở phố sách vỉa hè,vị trí cổng sau Bộ Lao Động Thương Binh và Xã Hội, số 2 phố Đinh Lễ. Sau Rubi cũng tìm đến cửa hàng sách cũ ở địa chỉ 180 phố Bà Triệu hỏi mua lại được cuốn Tích Hợp Đa Văn Hóa Đông Tây Cho Một Chiến Lược Giáo Dục Tương Lai (phiên bản cũ hơn), giá sách đâu đó 400 ngàn. Đọc cuốn Tìm Về Cội Nguồn Kinh Dịch nên Rubi chuyển hướng sang CHỈNH SỬA BÁT QUÁI, khoảng năm 2004-2005, đến 2006 thì viết nghiên cứu trên Yahoo! 360°blog, đến 2007 (ngày 5 tháng 9 năm 2007) thì viết nghiên cứu trên diễn đàn vietlyso-com, đến 2008 (17/18 tháng 4 năm 2008) thì viết nghiên cứu trên diễn đàn lyhocdongphuong-org-vn, ngày 7 tháng 5 năm 2009 thì Rubi nghiên cứu hướng chỉnh sửa thứ hai về đề tài Bát quái. Vừa rồi, ngày 8 tháng 8 năm 2021, tức mồng 1 tháng 7 năm Tân Sửu ["sinh nhật lần thứ 103-một trăm linh ba"], 2007-2021 Sau thời gian 14 năm thì Rubi quan sát và gọi tên Bát quái: BÁT QUÁI XUÂN THU.

Tiểu đề: đặt tên cho Bát Quái Không gọi tên theo Tiên thiên, Trung thiên hay Hậu thiên mà đặt tên là BÁT QUÁI XUÂN THU Ngày đặt tên, hôm nay: ngày 8 tháng 8 năm 2021, tức mồng 1 tháng 7 năm Tân Sửu [sinh nhật lần thứ 103-một trăm linh ba] Đề tài nghiên cứu mở trên diễn đàn mạng từ ngày 5 tháng 9 năm 2007 lịch Ta tức ngày 24 tháng 7 năm Đinh Hợi. Sau thời gian 14 năm thì mới có tên gọi Bát quái: BÁT QUÁI XUÂN THU.

DaoHoa độn quẻ và có lời giải có tính huyền cơ: "Rubi là một nhà có căn tu hành kiếp trước". Vậy hỏi DaoHoa và các chuyên gia, nếu kiếp trước Rubi là một nhà có căn tu hành kiếp trước thì Kiếp trước: 1/-Rubi kiếp trước sinh năm 191..? 2/-Rubi kiếp trước mất năm 197...? 3/-Rubi kiếp trước tu hành có công đức lớn hay không ? Họa sỹ Phan Cẩm Thượng hỏi tên Rubi và nói tên này nghĩa là Đức Lớn. 4/-Rubi kiếp trước tu hành ở miền Nam hay miền Bắc ? và tu ở Chùa nào ? 5/-Rubi kiếp trước có Thầy là vị Tổ Sư nào ? có phải Tổ Khánh Anh hay không ? 6/-Rubi kiếp trước có đệ tử hay không ? Trong những vị đệ tử đó có vị nào hiện còn sống và có Đạo Nghiệp Vang Lừng hay không ? 7/-Rubi kiếp này có xuất gia trong Đạo Tràng của vị đệ tử đó hay không ? 8/-Rubi kiếp trước có họ Trần đúng không ? quy y từ nhỏ nên có Pháp danh là tên gọi luôn đúng không ? 9/-Đề tài nghiên cứu chỉnh sửa Âm Dương Ngũ Hành Bát Quái Hà Lạc có được ghi công vào sử sách hay không ? VÔ SƯ TRÍ VI TÔN

Từ cấu trúc Bát Quái Thời Châm Tí Ngọ Lưu Chú theo Ngày và Giờ, Rubi chuyển sang Tí Ngọ Lưu Chú ở cách Năm và Tháng thì thấy xuất hiện vấn đề không khớp ở một số vị trí trong cấu trúc hệ thống. Tìm hiểu nguyên nhân không khớp thì thấy Ngày Giờ tương ứng với Kiến Tí còn Năm Tháng tương ứng với Kiến Dần. Với nguyên tắc Kiến Dần thì sẽ khảo sát ra cái thấy Bính Dần đứng đầu 60 Hoa Giáp và hệ quả sẽ phải gọi là 60 Hoa Bính. Cấu trúc Tí Ngọ Lưu Chú đưa ra sự liên hệ mật thiết giữa Giờ và Ngày, từ đó cho thấy vấn đề quan tâm là sự liên hệ mật thiết giữa Tháng và Năm. Vậy bảng 60 Hoa Giáp cần phải có thêm phần nâng cao, tức là từ cơ bản Năm Tháng Ngày Giờ thì nâng cao lên thành Năm Tháng liên kết với nhau, Ngày Giờ liên kết với nhau. Khả năng cao có nguyên lý đồng bộ hóa Năm Tháng với Ngày Giờ mà Ngày Giờ tương thích với Kiến Tí thì Năm Tháng cũng tương thích với Kiến Tí. Năm Tháng có nguyên lý Kiến Tí sẽ đồng bộ với cái thấy Giáp Tí đứng đầu 60 Hoa Giáp. Như vậy, Kiến Dần sẽ được xem xét để hướng đến sự chuyển sang nguyên lý và ứng dụng Kiến Tí. Dễ thấy nhất sự thay đổi ứng dụng là chuyển Tết Nguyên Đán Kiến Dần sang Tết Nguyên Đán Kiến Tí. Và đồng quan điểm với vấn đề này thì sẵn có các thông tin sau: 1/-Tết Nguyên Đán Kiến Tí khá đồng vị với Tết Tây. Do vậy không lo lắng vấn đề bỏ Tết Ta để ăn chỉ Tết Tây mà thậm chí ăn Tết Tây còn là sự tiên phong phục hồi văn hóa truyền thống Đông phương. 2/-Chính phủ Trung Quốc có công trình nghiên cứu Hạ Thương Chu Đoạn Đại Công Trình. Điều này cho thấy một xu hướng nghiên cứu nên chú ý thêm. Đối với vấn đề Kiến Tí thì thấy có thông tin Nhà Hạ dùng lịch Kiến Dần, Nhà Thương dùng lịch Kiến Sửu, Nhà Chu dùng lịch Kiến Tí. Lịch sử Nhà Chu tồn tại lâu nhất Trung Hoa, khoảng 800 năm. Sự thật lịch sử Nhà Chu dùng lịch Kiến Tí là một thông tin đáng quan tâm và là một cơ sở đáng kể cho đề tài Kiến Tí của chủ đề này. Trong trường hợp Kiến Dần không phải là nguyên lý, tức Kiến Dần là một ứng dụng sai mà ví dụ ứng dụng này như một ngọn núi sụp đổ thì văn hóa ăn Tết Nguyên Đán Kiến Dần sẽ giống như một lá bùa trấn trên ngọn núi này để giam cầm một sức mạnh dưới chân núi, không cho sức mạnh ấy thoát ra phục hồi trở lại. Vì thế phong tục ăn Tết Nguyên Đán Kiến Dần thay đổi thành ăn Tết Nguyên Đán Kiến Tí là một sự hy hữu là bóc được lá bùa trấn yểm trên đỉnh núi, như vậy sức mạnh bị đè dưới chân núi có thể được giải thoát phục hồi trở lại, ấy là sự phục hồi thuyết Âm Dương Ngũ Hành. Tức là lịch pháp sẽ phải sửa đổi tháng đầu năm từ tháng Dần trở về là tháng Tí. 20200919

Bình phong Thái Cực Tương Khắc Bát Quái Tương Sinh 20191101

TƯƠNG SINH TƯƠNG KHÁC HỢP NHẤT NHẬT TÂM [còn tiếp các phiên bản ĐỊA LÝ] 20191028

Trở lại với diễn đàn Lý Học Đông Phương tiếp tục phát triển khôi phục giá trị lý thuyết tượng số tương sinh tương khắc với Đồ Họa Vi Tính Rubi-Lê Đức Hồng [Phổ Thiện Huệ]-20191018. Những phát kiến khôi phục mới nhất sẽ công bố trong một hai ngày tới. Ps: Hé lộ: Bát quái trong Bát quái, qui luật trong qui luật, bào thai trong cơ thể [đúng dịp gần ngày phụ nữ 20-10]. Hà Nội ngày 18 tháng 10 năm 2019.

Dạ, ý niệm toàn bài phát biểu: xuất niệm như xuất kiếm. Thính giả chắc nhiều người như sờ được vào nền tảng lý học đông phương.

Nội dung chính xác là Thiền Sử ạ. Đại cuộc Phật pháp truyền từ Ấn sang Trung là phải có. Phải có thì Phật là người chủ trì sự kiện. Phật tu thiền mà chứng ngộ thì nhất định phải tìm kế dài lâu. Thiền này chỉ có Đại Bồ tát mới nhận được Đại Đệ tử mới đủ tư cách để truyền đăng tục diệm. Nói đến Thiền là phải nói đến Mật. Chỉ có vị của Thiền Tông mới có khả năng kìm hãm được Mật khi người tu Mật theo con đường ma quỷ. Vua chúa xưa xem trọng Mật tông nên các quốc sư lạm dụng Mật tông, khi đó Thiền Tông có trách nhiệm hoá giải sự lạm dụng đó. Nói đến Thiền là phải nói đến sự hoá giải kịp thời những biến động của Phật pháp.

Thiền Tông cao sâu hơn cả Mật Tông, không tu Thiền Tông thì không thể bình luận về Thiền Tông được. Không Thiền Tông thì khó hành sâu Mật Tông, cố tình thì sẽ bị phản tác dụng. Om Ma Ni Pát Mê Hum Thần chú có điều bí mật là không phải phát âm trong thì thở ra. Âm thanh Thần chú phát ra nội lực trong thì thở vào mới kinh dị. Mới cả Thần chú Linh phù và Mật ấn luôn đồng thời xuất hiện...trong Tâm Thiền. Nếu không tu Mật hoặc không thực hành Thiền Tông thì bình luận về Thiền Tông chắc sẽ không được gì.

Cảm ơn anh Bá Kiến. Nhớ câu phản biện ít ỏi của Kiều Quang Dũng với nguyenle (Rubi): "Đã thái nhất lại còn vô cực".

Ai biết thông tin về tình hình hoạt động của trang vietlyso.com không ạ ? Trang vietlyso.com dừng hoạt động rồi hay sao ý, không biết là ngưng từ bao giờ ?