phoenix

Người đàn bà sống giữa bầy nghê (Nguon: VietNamNet) - Nghê đầu rồng biểu tượng cho sự chính trực. Nghê mình chó thể hiện lòng trung thành. Nghê hình rồng chầu mặt trời dũng mãnh, uy nghiêm. Nghê có đuôi vút cao liên tưởng đến Như ý, một trong tám món vật quý (bát bửu)... Đặc biệt bộ sưu tập của chị có cặp nghê có lông hình xoắn ốc như xoắn ốc trên đầu tượng phật mà người ta gọi là phật ốc, bụt ốc. Đây cũng là cặp nghê duy nhất gồm một con cái, một con đực! Nghê mình chó Một người đàn bà hiện đại sống giữa bầy nghê gỗ xưa cũ chừng 50 con ngay trong lòng thành phố Sài Gòn ồn ào sôi động... Ít ai nghĩ người phụ nữ hiện đại này thích chơi với những con nghê gỗ xù xì hơn là dạo qua các trung tâm mua sắm, làm đẹp sang trọng. Kể cũng hơi "tân cổ giao duyên" khi đằng sau căn biệt thự, ngay bên bờ hồ bơi mát rượi bất ngờ hiện ra một căn nhà cổ thứ thiệt. Trong nhà ngổn ngang trăm thứ nhưng nổi bật là những con nghê được đặt ở vị trí dễ nhìn thấy nhất. Ở đâu không biết, chứ ở Sài Gòn, chỉ có người phụ nữ ấy, chị Tú Anh, sở hữu một bộ sưu tập nghê. Chẳng ai chơi món này vì trong mắt nhiều tay sưu tập, nó không giá trị mấy. Nghê của chị là nghê gỗ, chủ yếu là loại nghê đội giá sớ. Nghê có bộ lông xoắn ốc Tôi sinh ra và lớn lên tại Hà Nội nhưng quê ngoại ở Hà Bắc. Những năm tháng chiến tranh tôi về đây sơ tán. Nhà bà ngoại có một điện thờ, là nơi thờ cúng cho... cả làng. Ngày ấy ai ốm đau, gặp khó khăn như gà toi, lợn ốm, cần tin tức của chồng, con nơi chiến trường... đều đến xin bà xem lá trầu, xem chân gà, gọi hồn, lên đồng, khấn vái... Tôi đã sống trong khói hương, tiếng chuông tiếng mõ của bà, trong hương hoa bưởi, hoa chanh, trong muôn vạn sắc màu hoa mẫu đơn, dâm bụt... Mỗi lần bước vào điện của bà, tôi vừa sợ, lại vừa thích. Những ông quan bà chúa trên ban phủ nhìn xuống, những rồng, những hổ, sư tử, nghê mắt thật to trên các điêu khắc gỗ, trên các hình bằng giấy dán cứ chăm chắm nhìn tôi. Cái không khí thâm nghiêm, âm u ấy khiến tôi thấy gai người. Nhưng rồi ngày nào tôi cũng chui vào trong điện những lúc hiếm hoi vắng bóng người. Chị Tú Anh bên bộ sưu tập nghê trong căn nhà cổ Hẳn đến đây, bạn đọc sẽ "à, rồi chị ấy đâm mê "món" nghê chứ gì?". Chị ấy sợ, chị ấy gai người như thế, thì phải đến mãi sau này, chị mới có ý tưởng nhặt nhạnh lại những mảnh ký ức sợ sệt con nít ngày xưa. Nếu không làm nghề hướng dẫn viên du lịch, có lẽ chị cũng đã bỏ quên những con nghê, con rồng trợn mắt trong ngăn kéo ký ức tuổi thơ. Nếu đời sống thị trường không len vào tận những ngôi nhà heo hút nhất, cũng chẳng có đâu những con nghê cho chị cắc củm mang về nhà mình. Thật oái ăm, đời sống khá lên làm người ta quên đi những gì của ngày xưa cũ, những đồ thờ cúng hư hỏng bị thay bằng đồ mới đẹp hơn, nhưng đồng thời lại là cơ hội cho các nhà sưu tập như chị Tú Anh, nếu may mắn chớp được! Nghê có bờm sư tử Bộ sưu tập của chị chủ yếu gồm nghê thờ cúng trong các đình chùa thời Nguyễn và một ít từ thời Lê. Chẳng đôi nào giống đôi nào (nghê đội sớ) và cũng chẳng con nào giống con nào. Chúng vốn đã sứt sẹo đầy mình, có con thậm chí bay mất cả lớp sơn thếp, trơ ra thớ gỗ, nhưng mỗi lần phát hiện con nào sứt thêm miếng gỗ, chị lại xót. Dù đội sớ hay không, nghê đều có chung một nét mạnh mẽ, dữ tợn và toát lên vẻ tôn nghiêm, cao quý. Nhưng vẫn thấy trên mình những đôi nghê đội sớ chút gì đó cam chịu, con thì hõm một lỗ khá sâu, dấu vết của miếng giá bị vỡ, con thì hằn trên lưng một vệt như bị roi quất. Nghê hóa rồng Tôi rất yêu những món đồ cũ kỹ, gãy hỏng này. Đối với tôi chúng không chỉ là những tác phẩm nghệ thuật mang tính lịch sử về điêu khắc, mà còn mang đậm nét văn hóa tâm linh, tôn giáo. Tôi thấy xót xa khi thấy chúng bị đốt, bỏ lẫn trong đống củi, xà bần, bên bờ ao hay trong bùn đất... Nghê đầu rồng biểu tượng cho sự chính trực. Nghê mình chó thể hiện lòng trung thành. Nghê hình rồng chầu mặt trời dũng mãnh, uy nghiêm. Nghê có đuôi vút cao liên tưởng đến Như ý, một trong tám món vật quý (bát bửu)... Đặc biệt bộ sưu tập của chị có cặp nghê có lông hình xoắn ốc như xoắn ốc trên đầu tượng phật mà người ta gọi là phật ốc, bụt ốc. Đây cũng là cặp nghê duy nhất gồm một con cái, một con đực! Đôi nghê có đuôi "như ý" Ngày trước nhặt nhạnh, "tha" về từ đống đổ nát, hoặc mua lại của những người không dùng nữa, giờ đây đã có những "cộng tác viên" biết chuyện sưu tập của chị góp tay tìm, mua giúp. Tưởng chẳng ai ngó ngàng đến món nghê gỗ này, song cũng đã có người ra giá rất cao để mua lại. Chị không bán, vì đó là đam mê, là hình ảnh của ngày thơ ấu trong chị nơi miền nông thôn Bắc bộ giờ xa ngái cả nghìn cây số. Ngồi trong căn biệt thự thoang thoảng hương hoa nhân tạo, chứ không phải trong căn nhà đậm hương bưởi, hương chanh ngày cũ, chị tiếc: Bây giờ các đền chùa, đình miếu, từ đường, lăng mộ... vẫn đang được sơn phết làm mới. Có bức tượng hàng trăm tuổi bị biến mất dưới vài nét chổi sơn đỏ vàng rực rỡ, thậm chí người ta không dùng sơn ta mà dùng sơn Thái cho đẹp và nhanh khô. Nói gì đến mấy con nghê bé tẹo này... Chị Tú Anh với một chú nghê Trong đời sống văn hóa người Việt xưa, nghê là con vật linh, được thờ phụng như các con vật trong tứ linh. Nghê là biểu tượng của trí tuệ, quyền uy, dũng mãnh và sự tôn nghiêm, linh thiêng. Nhưng người ta cũng thường lẫn lộn giữa nghê và lân. Trong cuốn sách về nghệ thuật Huế của mình, tác giả M.J.E.Charle cũng đề cập đến sự lẫn lộn này. Ông miêu tả: "Nghê luôn có hình thức đứng cong lưng, gồng người, có móng, có lông, mồm thì nhe nanh, chồm về phía trước ở tư thế mạnh mẽ, oai vệ. Nhìn vào ta vẫn thấy dáng vẻ của sư tử, nhưng là một con sư tử nhanh nhẹn vì truyền thuyết kể rằng nó đi một ngày được 500 dặm, thậm chí còn nói nó nhảy một cái vượt qua được 500 dặm, ăn thịt cả hổ...". Bài, ảnh: Võ Tiến

"KẺ THÙ LỚN NHẤT CỦA ĐỜI MÌNH LÀ CHÍNH MÌNH" Thiện tai!

Phoenix đang làm việc trong ngành viễn thông nên chia sẻ chút hiểu biết là số điện thoại kiểu này hoàn toàn chỉ là tạo scandal. Ai cũng có thể làm được. Tổng đài có thể kiểm tra các thông tin về cuộc gọi nhưng họ có cung cấp hay không còn tùy thuộc vào quan điểm xử lý của họ nữa. Dính đến báo chí, tin đồn thì họ chẳng muốn tham gia đâu.

Nếu nhà có 10 người thì làm sao để hợp hướng hết nhỉ???? Một ngôi nhà tốt chẳng bằng những người sống ở trong nhà tốt. Một ngôi nhà đẹp chẳng quan trọng bằng những người sống trong ngôi nhà đó thấy hạnh phúc hay không. Phoenix đang ở trong ngôi nhà hướng rất xấu (theo lý số). Nhưng thanh thản. Nhà cửa giờ đắt lắm, tính ít thôi bạn. Đất sắp leo thang lại rùi.

Lướt ngang topic, vô tình băn khoăn: "không biết nhưng đồ này có phải đồ giả không?" Quẻ KINH LƯU NIÊN. Hic

An Dương (Giản thể: 安阳, Phồn thể: 安陽; Bính âm: Ānyáng) là một địa cấp thị ở tỉnh Hà Nam, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Là thành phố cực bắc của Hà Nam, An Dương giáp Bộc Dương về phía đông, Hạc Bích và Tân Hương về phía nam, và các tỉnh Sơn Tây và Hà Bắc lần lượt về phía tây và bắc. Hà nam còn có tên gọi khác là Dự, vốn là vì nước Trung quốc cổ được chia làm 9 châu, tỉnh Hà nam chính là vùng đất xưa mang tên gọi Dự Châu. Chữ Dự 豫 bao gồm có Dữ予làm phù âm và Tượng 象ở phía sau. Theo một số tài liệu ghi chép sử và khảo cổ thì ở Hà nam trước kia đã từng có loài voi lớn, đó chính là nguồn gốc cái tên Dự Châu. Dự Châu nằm ở chính giữa của Cửu châu nên nó còn được gọi là Trung Nguyên. Không chỉ về chính trị, lịch sử mà trong tất cả các mặt của đời sống xã hội của Trung Hoa, Trung nguyên luôn chiếm một vai trò vô cùng quan trọng. Đã có câu nói rằng "chiếm được Trung nguyên là chiếm được thiên hạ!". Tính từ thế kỉ 21 trước công nguyên đến thế kỉ 13 sau công nguyên, tức là từ đời nhà Hạ đến triều nhà Kim, tổng cộng đã có hơn 200 vị vua của 20 triều đại (lịch sử Trung quốc mới có hơn 40 triều đại lớn nhỏ) từng lập kinh đô hoặc dời đô về đây. Có thế nói vùng đất này ghi lại nhiều sự kiện lịch sử nhất, có nhiều di tích, thắng cảnh nhất và mang dấu ấn văn hóa sâu đậm nhất của Trung quốc. Mới đây, nhân cuộc triển lãm sách toàn quốc tại Trịnh Châu, tỉnh Hà Nam đã cho ra mắt bộ sách "Đại từ điển Văn Hóa Trung nguyên", hứa hẹn sẽ là một bộ sách quý cho những người nghiên cứu văn hóa Trung quốc nói chung và văn hóa Hà nam nói riêng. Diện tích của toàn tỉnh là 167 000 km2, dân số khoảng 97,68 triệu người. Thủ phủ là thành phố Trịnh Châu và 17 thành phố trực thuộc như Khai Phong, Lạc Dương, Tiêu Tác, Nam Dương, Tín Dương, Tam Môn Hiệp, Hoài Dương, An Dương, Hứa Xương,... Gọi là Hà nam vì đa phần diện tích của tỉnh nằm về phía nam dòng sông Mẹ - Hoàng Hà. Trong lịch sử đã có khoảng hơn 1600 lần sông Hoàng Hà gây lũ lụt nhưng cũng chính dòng sông này là cái nôi cho những bộ tộc người Trung quốc đầu tiên, nơi thủy tổ của họ là Viêm - Hoàng đặt nền móng cho nên văn minh Hoa Hạ. .... Đến với Hà nam sẽ được thấy sức sống của một thành phố trẻ - Trịnh châu, sẽ cảm nhận được lịch sử của Trung hoa khi đi thăm hai trong 7 đại cố đô của Trung quốc. Đó là thành phố Lạc Dương với 13 triều đại lập kinh đô ở đây,....Một sự tĩnh lặng bình tâm sẽ đưa bạn về với ngôi chùa đầu tiên của Trung quốc - Chùa Bạch Mã. Và còn hơn thế, bạn có thể tới thăm nơi khởi nguồn của thiền tông và võ học Trung Hoa - Thiếu Lâm tự. Bạn có tò mò muốn tới thăm đền thờ vị quan thanh liêm nổi tiếng Thiết diện vô tư Bao thanh thiên không? Ngoài ra đến nơi đây cũng không thể bỏ qua di tích mộ của Võ thánh Quan Vân Trường - Quan Lâm. (st) ........... Trung Quốc: Tìm thấy hóa thạch mai rùa 100 triệu năm Thứ năm, 10/01/2008 Một hóa thạch mai rùa 100 triệu năm đã được tìm thấy ở tỉnh Hà Nam - Trung Quốc bởi 2 cư dân địa phương của thành phố Bình Đình Sơn cách đây không lâu ở cạnh một bờ sông. Hóa thạch này vẫn còn rõ những bờ rìa, cái đuôi vẫn nguyên vẹn nhưng cái đầu đã bị bể khi người ta tìm thấy nó Một chuyên gia về cổ sinh vật học của Viện Nghiên cứu về khoáng chất và địa chất học của tỉnh Hà Nam ước định rằng hóa thạch này có đến 100 triệu năm tuổi. (st) ......... Từ những di chỉ mà ngành khảo cổ mới khai quật được thì bút lông có thể đã xuất hiện trước đời Tần rất lâu. Phân tích những nét vẽ trên các đồ gốm tìm thấy ở Hà Nam mà niên đại khoảng 6000 năm trước (4000 năm trước TL), các học giả cho rằng đã được vẽ bằng một loại bút lông. Tại một mảnh sành đào được ở kinh đô cũ nhà Thương, nay là huyện An Dương có một chữ sơ (nguyên nghĩa là tế tự) nét dày mỏng rõ ràng viết bằng bút lông. Niên đại mảnh gốm này vào khoảng 3500 trước (1500 trước TL). (BÚT, NGHIÊN, GIẤY, MỰC(Nguyễn Duy Chính)) ........ Trong lịch sử, có nhiều tên gọi để chỉ Lạc Dương, chẳng hạn "Lạc Ấp" (洛邑), "Lạc Châu" (洛州) v.v. Nhưng chủ yếu thì Lạc Dương vẫn là tên gọi của thành phố này. Ngoài ra, thành phố này còn có các tên gọi như "Đông Đô" (東都, nghĩa là kinh đô phía đông), "Tây Kinh" (西京, nghĩa là kinh đô phía tây) hay "Kinh Lạc" (京洛, nghĩa là kinh đô chung của cả Trung Quốc). Nằm trên bờ sông Lạc Hà, đây là tên gọi nguyên thủy của "Lạc Dương". ............ http://' target="_blank"> "...Theo sách Đông Kinh Hoa Mộng Lục, thời Hậu Chu (951 - 959), tại Trung Quốccó xây dựng Loa thành h́nh xoáy trôn ốc, có ba ṿng là Thành ngoại,Thành nội và Hoàng thành. Thành này hiện vẫn c̣n di tích tại thành cổKhai Phong, tỉnh Hà Nam, Trung Quốc. Đó là chưa kể, truyện dân gian Thần cung bảo kiếm của người Choang ở Quảng Tây có mô-tip rất giống "An Dương Vương". (Trích ý kiến xung quanh tuyên bố của GS Lê Mạnh Thát) .............. Sử Trung Hoa không biết vô tình hay hữu ý thường lờ họ Triệu của nhà Tần … thay vào đấy dùng chữ Doanh, như Tần Thủy Hoàng tên là Triệu Chính nhưng sử Trung Hoa thường ghi là Doanh Chính. Thực ra ‘Triệu’ là biến âm của từ ‘Chậu’ trong ngôn ngữ Thái Lào; từ chúa trong tiếng Việt vậy Triệu Chính chỉ có nghĩa là chúa tên Chính chứ không phải họ Triệu tên Chính. Tương tự triều Lý Bôn Hưng Đế cũng thế, theo qui luật về danh xưng các vương triều Trung Hoa thì thời Lý Bôn – Lưu bang phải gọi là triều “Hiếu” mới đúng; tất cả các vua triều này đều có đế hiệu với chữ “Hiếu” đứng đầu như: Hiếu Cao Tổ, Hiếu Vũ Đế, Hiếu Cảnh Đế V.v… nhưng sử Trung Hoa lại gọi là triều Tây Hán hay Tiền Hán, không hiểu vì lẽ gì? Khi lên ngôi dù lòng không muốn nhưng Lý Bôn buộc phải phong cho 1 số tướng lãnh, công thần tước vương và cắt đất cho họ làm chư hầu, trong đó: Hàn Tín được phong ở nước Sở – Hồ Nam. Bành Việt được phong ở đất Long, sở Trung Hoa gọi là Lương Vương (ta nhớ lại: Lạc Long → Lục Lương) tức Quảng Đông ngày nay. Anh Bố được phong là Hoài Nam Vương đất Phong ở nam sông Hoài. Ngoài chuyện mai rùa triều Thương còn có nhiều điều phải suy nghĩ: - Ở bắc Trung Hoa địa bàn gốc cho tới thời Thương không hề có ‘thiếc’ nguyên liệu chính để có nền văn minh đồng thau, vậy làm sao từ đời Hạ theo sử sách Trung Hoa đã bước vào thời đồ đồng tiêu biểu bằng việc vua Vũ đúc 9 cái đỉnh tượng trưng cho Cửu Châu Trung Hoa, ở Biệt Đô Triều Ca người ta còn tìm được mấy cái gương bằng đồng thau, có khắc hình mặt người hoàn toàn không có nét nào của chủng mongoloit, tức chủng người Trung Hoa theo sử sách. - Theo sử cho tới giữa đời Thương dân Trung Hoa mới biết đến con ngựa, trong khi thực tế ngựa đã có mặt lâu đời ở bắc Trung Hoa, thậm chí nó trở thành”tiêu biểu” cho nền văn minh phương bắc Trung Hoa. - Cũng theo sử thì đời Thương, Trung Hoa đã có tượng binh, nhưng ở Bắc Hoàng Hà làm gì có voi ở, voi Châu Á chỉ sống ở miền nhiệt đới. - Tới đời Thương – khảo cổ học xác định lãnh thổ nhà Thương chưa vươn tới biển … thì lấy vỏ sò ở đâu ra để làm tiền hay vật trung gian trao đổi hàng hóa tạo nên bộ “bối” trong Hán ngữ. Tóm lại còn nhiều điều “nghĩ không ra’ hay “không hiểu nổi”. Đặc biệt về nhà Ân Thương ta đặc biệt lưu ý: - Thủ đô nhà Ân Thương ở tỉnh Hà Nam. Biệt Đô Triều Ca cũng chỉ ở ngay bờ Bắc Hoàng Hà, khi bị Chu Vũ Vương diệt thì trung tâm của Trung Hoa chuyển về phía Tây Nam. Như vậy lãnh thổ Trung Hoa tới hết đời Chu chưa vượt Hoàng Hà, xương sống của Trung Hoa cổ đại gắn chặt vời chữ Hà – Hồ – Hải. - Khởi nguyên của dòng giống, từ đất Hời (Champa) ngày nay với Thần Nông Thái Viêm tiến dần về sông Cả, rồi sông Mã, rồi Hồng Hà – Hạ Long. Đời Hạ thành hình ở vùng Nam Hải, Hải Nam, nhà Thương sang Hồ Nam, nhà Thương Ân ở An Huy rồi Hà Nam, tới đây nhà Chu thay nhà Ân Thương, hướng bắc (hiện nay) tiến của dân Trung Hoa ngưng lại, trung tâm chuyển sang Tây Nam (hiện nay); như thế bờ Hoàng Hà là ranh giới phía bắc của người Hoa và Man hay Mông, chữ Hà trong Hà bắc không dính dáng tới quốc thống Trung Hoa cả, xét như trên dân Trung Hoa mới là người Hồ còn người Mongoloit là người Man, vậy mà không biết từ bao giờ … bổng lộn ngược … người Man, Mun = đen xưa gọi là Huyền phương trở thành rợ Ngũ Hồ? còn người Hồ chính gốc lại biến thành Bách Man, sau gọi là Bách Việt. Về sau các vương này đều bị cáo giác làm phản và bị giết, đất đai bị thu hồi. Sau khi diệt Hoài Nam Vương Anh Bố, Hưng Đế về thăm đất Bái, trong 1 bửa tiệc nới đất cũ, nơi có núi Muang Đãng thưở xưa, Lý Bôn có ngâm 4 câu thơ còn ghi trong sử sách trong đó đặc biệt có câu: “Đại phong khởi hề vân phi dương” dịch là ‘gió lớn thổi hề mây bay lên’. Ý nghĩa lịch sử nằm ở chữ ‘phong’ và chữ ‘vân’. Phong chỉ Phong Châu, hay đất Phong nơi sinh ra Lý Bôn, vân là tên cả vùng đất nay là Vân Nam, xưa là đất Văn Lang hay Văn Vương thường được gọi tắt là đất Vân (1 quốc hiệu của Việt) Việc mở rộng cương vực về miền bắc (phương hiện nay) Hoàng Hà đã được bắt đầu từ thời Trụ Vương nhà Ân Thương, rẻo đất giáp bờ bắc Hoàng Hà ngày nay thuộc Hà Nam là nơi xây Biệt Đô Triều Ca, đất xưa có Biệt Đô tên là Hà Nội, trùng với tên thủ đô Việt Nam ngày nay. Sang đời Tần tướng Mông Điềmđã vượt sông chiếm vùng đất từ Hoàng Hà lên đến Trường Thành lập thành 44 huyện; đấy là đất của người Lu (Liêu) thuộc chủng Mongoloit, trong chiến tranh Hưng – Suy (Hán Sở)vì nội chiến vùng này không có người phòng thủ nên rơi vào tay Hung Nô, Hiếu Cao Tổ sau khi lên ngôi đã toan chiếm lại nhưng Hung Nô lúc ấy đã quá mạnh đành chịu thất bại – phải áp dụng chính sách hòa thân không chiến tranh. Hiếu Cao mất, quyền hành thực sự nằm trong tay Lã Hậu, bà là người cứng cỏi và có tham vọng đoạt ngôi vua cho họ Lữ , chúng ta sẽ có 1 chương nói về triều đại họ Lữ mà từ trước đến nay đã bị dấu nhẹm. Sau Hiếu Cao Tổ Lý Bôn, đến đời vua thứ 6 là Hiếu Vũ Đế, Trung Hoa lại phục hưng đánh bại và dồn Hung Nô về tận sa mạc ở tây bắc. Đây là đời thịnh trị huy hoàng của Trung Hoa. Hiếu Vũ Đế Lý Triệt cho lập quận Sóc Phương ở Hà Nam ngày nay; điều này chỉ dẫn: phương nam – bắc bị đảo ngược, từ thời lập quốc phương Sóc hay Xích màu đỏ là phương hướng về xích đạo ngược lại là phương nam, nay Sóc Phương được chỉ định ở Hà Nam, ta hiểu được phương nam là hướng xích đạo, là vùng đất nóng của Trung Hoa. (trích: Nguyễn Quang Nhật - Sử thuyết họ Hùng) ......... "THÀNH PHỐ KHAI PHONG, TỈNH HÀ NAM TRUNG QUỐC NGÀY NAY VÀO THỜI HẬU CHU (TIỀN TRIỀU CỦA TRIỆU KHUÔNG DẪN - TỐNG THÁI TỔ) CÒN ĐƯỢC GỌI LÀ LOA THÀNH. THEO SÁCH "ĐÔNG KINH HOA MỘNG LỤC": THÀNH NÀY ĐƯỢC XÂY DỰNG HÌNH XOÁY TRÔN ỐC, CÓ 3 VÒNG LÀ THÀNH NGOẠI, THÀNH NỘI VÀ HOÀNG THÀNH... CÓ KHÔNG KHẢ NĂNG SỬ GIA VIỆT NAM XƯA ĐÃ LẤY DỮ LIỆU TỪ "ĐÔNG KINH HOA MỘNG LỤC" XÂY DỰNG TRUYỀN THUYẾT AN DƯƠNG VƯƠNG?"(trích: TTDu) ............. "ruyền thuyết An Dương Vương có thể "lắp ghép" từ nhiều nguồn, mà ở trên là một thí dụ, từ trong sách Tàu. "Lục lọi" sơ sơ mấy quyển thuộc lọai "tiểu học gia" (không phải sách dành cho nhà Nho) thì thấy nhiều chi tiết có thể là nguồn cho chuyện An Dương Vương: 1. Dương Hùng "Thục Vương bản kỷ"(dẫn lại theo Tục Bác vật chí, quyển 6 bản năm 2000 của nhà xuất bản Thành phố Trùng Khánh, Trung Quốc): "Trương Nghi xây thành, cứ theo dấu rùa đi mà xây". Tôi (Lý Thạch) có đến chỗ ấy tìm hiểu, nghe đồn nơi này có thứ rượu gọi "Quy xác tửu" (rượu ngâm rùa!); viên coi kho là Vũ Văn Ngộ cho biết từng thấy một con rùa ngâm rựou dài 6 thước! 2. Sưu thần ký, quyển 13 (tác giả Can Ngọc thời Đông Tấn)(bản Thượng Hải cổ tịch xuất bản xã, năm 1999):"Tần Huệ vương năm thứ 27 (320 BC) sai Trương Nghi xây thành định đô, xây nhiều lần đều bị đổ. Bỗng có một con rùa lớn nổi lên mặt sông, đi đến góc đông nam của thành Đông Tử thì mất. Trương nghi bèn hỏi thầy bói, thầy bói nói: "Cứ theo đường rùa đi mà xây". Quả nhiên thành công, nhân thế đặt tên thành là "QUY HÓA THÀNH" (tạm dịch thành do rùa hướng dẫn mà xây; chữ hóa có nhiều nghĩa, tạm lấy nghỉa là chỉ dạy (giáo hóa)). Còn nhiều nữa, từ từ sẽ đăng, vì sách Tàu quả là đọc hòai không hết! Mấy nhà Nho ta vì không thích (không chịu) đọc sách dã sử, phương ngọai (họ chỉ đọc sách học để đi thi mà thôi) nên không bổ sung gì được nhiều khi chép lại chính sử Tàu (để viết thành sử VN)" (trích: Lê Hải Nam VVH Forum)

Quan niệm về "thứ sáu ngày 13" Từ xa xưa, trước khi nền văn minh phương Tây được thiết lập, con người có quan niệm rất khác biệt về thế giới. Họ cho rằng cuộc sống là một chuỗi những mối liên hệ lễ nghi mang tính thần thánh giữa con người và thiên nhiên. Mỗi một giờ, mỗi một ngày đều có một vị thần bảo hộ. Theo quan niệm đó, thứ bảy (Saturday) là ngày do Thần Nông (Saturn) bảo hộ; Chủ nhật (Sunday) là ngày do Thần Mặt trời (Sun) bảo hộ; thứ hai (Monday) được coi là ngày của Thần Mặt trăng (Moon). Tương tự như vậy, thứ ba (Tuesday) sẽ là ngày mà Thần Chiến tranh, được biết đến với cái tên Mars bảo hộ; thứ tư (Wednesday) là ngày do Thần Nước (Woden hay Mercury) bảo hộ; thứ 5 (Thursday) là ngày Thần sấm (Thor hay còn được biết đến với cái tên là Jupiter) bảo hộ. Và thứ 6 (Friday) chính là ngày Thần tình yêu (Freya hay Vệ nữ) bảo hộ. Tuy thứ 6 được Thần Tình yêu bảo hộ nhưng với các tín đồ Thiên Chúa Giáo, thứ 6 ngày 13 được coi là ngày không may mắn bởi đó là ngày Chúa Jesus bị tông đồ thứ 13, Juda phản bội và Chúa cũng bị đóng đinh lên cây thập ác đúng vào thứ 6 ngày 13. Thêm vào đó, ngày này cũng là ngày mà Jack DeMolay, người đứng đầu ngôi đền các hiệp sĩ bị vua Phillip đệ tứ của Pháp đồng thời cũng là một hiệp sĩ được dân chúng thời đó rất hâm mộ, bị hành hình. Kể từ đó, người ta coi thứ 6 ngày 13 là một ngày không may mắn. Cũng theo quan niệm cổ xưa, mỗi năm có 13 tuần trăng và do đó, phải có 13 tháng. Tuy nhiên, trong lịch hiện đại, mỗi năm chỉ có 12 tháng. Bởi thế, các nhà nghiên cứu sử dụng lịch mặt trăng cho rằng, tháng thứ 13 chính là tháng chết của Mặt trời. Và 13 là con số không may mắn. Một giả thuyết khác nói rằng, 13 là con số không may mắn bởi chúa Jesus và 12 tông đồ hợp thành 13 người ngồi ăn trong bữa ăn cuối cùng của Chúa (trước khi bị đóng đinh lên cây thập ác). Theo quan niệm của người theo đạo Thiên chúa, thứ sáu ngày 13 sẽ cực kỳ tồi tệ nếu nó rơi đúng vào ngày thứ 6 trước lễ phục sinh. Một sự kiện khác phủ bóng đen lên con số 13 là việc tàu vũ trụ Appollo 13 bị nổ tung khi xuất phát vào lúc 13h13 giờ Houston, ngày 13 tháng 4 năm 1970. Theo VTV, con số 13 luôn là con số kỵ của người phương Tây. Và sự không may mắn của con số này lại nhân lên gấp bội khi đó là thứ 6 ngày 13. Theo thống kê của các nhà khoa học, rất nhiều người gặp phải tai nạn giao thông hay ngã bệnh trong những hôm thứ 6 ngày 13, bởi sự ám ảnh tinh thần luôn khiến họ căng thẳng. Trung tâm nghiên cứu tâm thần tại North Carolina, Mỹ tổng kết được rằng, chỉ tính riêng tại nước này, thứ 6 ngày 13 là ngày nền kinh tế thiệt hại gần 1 tỷ USD bởi người dân không muốn đi lại. Thậm chí họ còn nghỉ không đi làm trong ngày này. Nguồn: nld.com.vn

Nhân thể luyện tập Rin86 luyện thêm bài tập này nhé :D Ngày mai Phoenix phải giảng bài. Hôm nay soạn bài giảng mà chưa thấy ưng nên bỏ dở đi ngủ. Hỏi: Buổi giảng của Phoenix có bị ảnh hưởng xấu bởi việc soạn bài giảng chưa xong không? Câu này ngày mai là có kết quả ngay. Rin86 thử luyện để kiểm chứng nhé. See U :lol:

Thương âm mộc khắc Vô Vong âm thổ. Lòng mong muốn gặp cuối cùng kết quả không như ý. Khả năng gặp nhưng cuộc nói chuyện cũng chẳng đâu vào đâu. Do mong muốn nhiều nên lòng không vui cũng âm ỉ mới rồi hết được.

Nhìn nhà bạn này mà thấy choáng quá. Lo gì kìm hãm chồng, số bạn đủ tiền tài rồi thì vợ chồng chia nhau cùng huỏng. Cả hai cùng lộc tồn, hóa lộc đuề huề thì hết của thiên hạ. Người giàu cứ ham kiếm tiền là người nghèo hết đất sống đó :unsure: Thứ 6 ngày 13, xem ra không phải là xui nhỉ!

Bệnh nan y của Việt Nam là giới thiệu văn hóa với người nhưng lại quên dậy văn hóa cho mình.

ngocthaohien: "Chú xem giúp cho là vợ chồng cháu có nên sinh con thứ 3 không ạ ? nếu sinh thì sinh vào năm nào thì tốt ạ ?" ... "Chú ơi nếu sinh năm Tân Mão thì có đẹp hơn không hả chú ?" Có hai lựa chọn cho câu trả lời: - Vừa lòng mình hoặc: - Tốt cho mình Nếu chị chọn trước đi thì đỡ mất thời gian hỏi đi, hỏi lại cho cả chị và chú Thiên Sứ. Nhược bằng: KHÔNG THỰC TIN THÌ CHẲNG NÊN VẤN HỎI

Hi, không khéo lại nhiều người thêm nghề lo đi bẫy chim kiếm sống. :lol:

Qua giải thích này, Phoenix hiểu thêm vài điều. Trân trọng cảm ơn chú Thiên Sứ.

Thưa chú Thiên Sứ, phương pháp thả chim phóng sinh này có thể áp dụng cho những việc gì? và đối tượng nào? Lúc trước, Phoenix hay thấy ở chùa Phổ Linh, các ông thầu xây dựng mua chim phóng sinh rồi mang vào chùa thả. Vẫn băn khoăn chưa rõ ý nghĩa mục đích thế nào.

"* Gái tuổi Sửu - Mùi Đại lợi ở tháng 5 -11. Tiểu lợi ở tháng 4 -10 Cười xong nên sanh con đầu năm Tân Mão. Con út năm Đinh Dậu. Trai gái đều tốt. Thiên Sứ" Chú Thiên Sứ đã trả lời rất chu đáo, thiết nghĩ bạn đã đủ dữ liệu để cân nhắc. Nếu tất cả mọi người cùng hỏi cặn kẽ chi ly thì e chú Thiên Sứ không còn thời gian để nghiên cứu hay làm gì nữa. Chúc hạnh phúc! CHỈ CÓ BẢN THÂN MỚI CHỊU TRÁCH NHIỆM VỀ CHÍNH MÌNH TỐT NHẤT

Nhà Phoenix không thờ ông Địa, cũng chẳng thờ thần tài, thần bếp. Hàng tháng cũng không thờ cúng gì. Trừ dịp lễ trọng. Hình như thấy cũng không ảnh hưởng gì.

Phoenix đang muốn tìm một miếng đất để trồng rau. Liệu bao giờ Phoenix được như ý? Lạc tướng mở topic thì luận giùm luôn nhé :lol:

Phoenix bị thất lạc 02 cái chứng chỉ? Nhờ ACE luận giùm xem có tìm lại được không ạ?

Cho đến nay mục Thư viện của Diễn đàn vẫn chưa được mở. Có vấn đề gì khó khăn không vậy chú Thiên Sứ?

Anh Hà Mạnh Hùng viết: "ngày 5/5 Âm lịch khí dương tràn ngập, nên rất nóng bức, thời tiết mùa Hạ oi bức," Phoenix theo dõi thấy thời tiết ngày 5/5 năm nào cũng nắng nóng. Đặc biệt vào giờ Ngọ, nắng chói chang, không khí rất khô dù ở Miền Nam hay Miền Bắc, Miền Trung của Việt Nam. Hôm qua Phoenix mới có dịp được xem đồ cúng 5/5 của người dân trong Nam: - Một cây nhang lớn, quấn 1 tờ "sớ" vàng in chữ đỏ - Một tập lễ tiền vàng có in hình Thiên hoàng (đoán vậy) kèm một số hình thần tiên và các hình nhân - Một tập lễ tiền vàng có hình Phật bà Quan âm (!!!) kèm hình ngưạ chạy. Người bán hàng nói mùng 5/5 phải dùng những thứ này để cúng. Rõ ràng, những đồ lễ này mang bản sắc của người Hoa, và nội dung chẳng ăn nhập gì với ngày lễ 5/5 vốn được người dân Việt coi như ngày lễ nông nghiệp, khởi sự mùa màng. Những tập tục cúng 5/5 không thấy ở Sài Gòn nữa. Người ta mua đồ về cúng để .... cầu tài :lol:

Hi, cá nhân Phoenix chưa tôn thờ Phật mặc dù tôn trọng những giá trị nhân sinh mà Phật giáo hướng tới. Sách đọc cũng một số nhưng không cảm thấy thuyết phục lắm. Cảm ơn Lạc Tướng chỉ dẫn. Phoenix dốt mấy môn lý số, thi thoảng loăng quăng mà thôi. Có vắng thì "chợ vẫn vui" mà :lol:

Lưu ý: Bài viết đã lược bỏ một số câu chỉ giới thiệu phần ứng dụng của lý học Nguyễn Việt Nho TẢN MẠN BÓI TOÁN ĐẦU XUÂN Đầu Xuân người mình thường muốn biết trước những gì sẽ xảy trong năm mới cho mình, cho gia đình hay cho quốc gia, cho thế giới... Một số người đi đến các ông bà thầy bói để hỏi; một số đến chùa xin xăm, số khac tổ chức cầu cơ, cầu tiên … Còn tôi thì, tôi gieo qủe bói toán và giờ xin trình làng cái việc Bói Toán Đâu Xuân tôi đã làm với lời dẫn gỉang cái “khoa học” lạ kì nầy, dưới chủ đề TẢN MẠN BÓI TOÁN ĐẦU XUÂN: I. ĐÔI HÀNG VỀ BÓI TOÁN: Bói toán còn gọi là bốc chiêm, hay bói dịch, là chiêm nghiệm sự việc, sự vật qua các con toán số Âm Dương Tiên Rồng, gọi là các con Dịch Số hay lý số. I.1. Nền Tảng của Bói Toán: Cũng như Xây Bàn, Cầu Cơ, Cầu Tiên …, Bói Toán dựa trên tác động của hai dòng điện tư tưởng “Cầu” và “Ứng”. Khi cầu, nơi não bộ sẽ có một dòng điện được phóng ra; dòng điện nầy sẽ bắt gặp làn sóng điện bên ngoài của các Đấng (Thần, Thánh, Tiên, Phật, Ông Bà hay người qúa cố…) mà người gieo qủe muốn cầu xin. Hai luồn điện sẽ có tác động trên các đồng tiền qua các lần gieo qủe, để cho ra các hào âm, dương, động hay không (sẽ thấy rõ qua “cách lập qủe” bên dưới). Có vô số dòng điện trong vũ trụ dưới vô số tầng số khác nhau: Điện trong con người được gọi là nhân điện và ngay trong những cơ phận của cơ thể đều có phát ra điện: Điện nơi não được gọi là điện não, nơi tim được gọi là điện tim… Với kỉ thuật tân tiến ngày nay, người ta có thể ghi nhận được những dòng điện nầy bằng máy đo để có được các đồ hình biểu diễn chúng, gọi là điện não đồ, điện tâm đồ… Ngay trong kim thạch hay thảo mộc cũng có điện. Cây cối cũng biết run sợ khi ta phóng ra ý nghĩa sẽ hủy hoại nó… Ta có đặt máy đo để biết sự sợ hãi nầy của thực vật và cơ quan điều tra tội phạm Hoa Kỳ đã ứng dụng sự run sợ của cây bằng cách dẫn nhiều ghi phạm đi những cây có gắn sẵn máy đo trên đó, để biết được kẻ đã gây án. Dòng nhân điện (hay năng lượng), mạnh hay yếu tùy theo từng cơ thể từng loại, người và nó mạnh yếu cũng tùy từng thời gian, thời kì nữa. Có những dòng nhân điện rất mạnh có thể làm cong thanh sắt thép, di dời đồ vật hay có khả năng sai khiến người khác làm theo ý mình như trong thuật thôi miên. Trong thảo mộc, đất, đá, cây cối, muông thú cũng có những dòng năng lượng mà chúng có những tên gọi khác là linh hồn, giác hồn hay hồn. Cao Đài Giáo chia chúng ra là làm nhiều loại hồn như: Kim thạch hồn, thảo mộc hồn, súc vật hồn, nhân hồn… Khi chết đi, các “hồn” không còn ở trong cơ thể nhưng nó cũng không mất mà nằm dưới dạng sóng năng lượng, gọi là hồn ma; điều nầy đúng như lời phát biểu của nhà bác học Lavosier, rằng: “không có gì tự nhiên có, không có gì tự biên mất, nó chỉ biến hóa mà thôi” (Rien ne que se crée, rien ne que se perd, il ne que varie); hoặc như ý diễn đạt thông qua công thức E = m C2; của nhà bác học Robert Einsteistien, trong đó: E là năng lượng C là tốc độ ánh sáng/giây m (trọng khối của vật chất, m nầy không bao giờ bằng 0, nghĩa là không mất hẳn mà là dương (+) hoặc là số âm ( _ ). Ông Einstein nói rằng hai cái gọi là vật chất và năng lượng sẽ đổi dạng thức qua lại, ông nói: “Vật chất là năng lượng tích tụ lại một cách tối đa (extrêmement concentré) và năng lượng là vật chất phân tán ra tối đa (extrêmement dispersé)”; nó chỉ chuyển dạng mà không mất… Có những nhà khoa học “bay bổng” mong muốn chế ra những chiếc máy bắt được các làn sóng hồn (năng lượng phân tán tối đa) để chuyển sang hình ảnh hay âm thanh của người đã chết. Các ông này nói rằng nếu máy thu sóng thu được những làn sóng nhanh hơn tốc độ của ánh sáng thì ta sẽ bắt được hình ảnh và tiếng nói của người qúa cố, như hình ảnh của Chúa Jésus chẳng hạn. .. Việc gieo qủe để bói là phóng làn sóng tư tưởng để tương tác với làn sóng bên ngoài và như vậy bộ não của ta là cái máy mà nhà khoa học muốn chế. Việc ứng của qủe là kết qủa được đáp lại năng kượng từ “điện sóng ý” của “Đấng” ta cầu giúp … I.2. Sự Khả Tín của Khoa Bói Toán: Bói toán có đáng tin cậy không? tôi muốn giành câu trả lời cho người đọc sau khi đọc bài viết nầy. Riêng tôi, tôi thấy những điều tôi băn khoăn mà không biết hỏi ai, đã được giải đáp một cách rất có lý, rất chính xác với điều muốn hỏi, vì thế hôm nay tôi muốn chia xẻ việc "Bói Toán Đầu Xuân" mà tôi đã làm trong đầu năm con Chuột này để mời mọi người cùng chiêm nghiệm. Và cũng muốn mọi người lưu ý cho, rằng: nền tảng của bói toán mang tính khoa học khách quan vì nó được đặt trên căn bản của các con toán số và trên tác dụng của sóng điên. Và, để dẫn vào việc bói toán trước tiên, xin có đôi hàng về cách lập qủe Dịch: II. CÁCH THIẾT LẬP QỦE Thiết lập qủe là mhằm tạo ra con dịch số hay lý số âm dương và để có được các con toán số nầy, có mhiều cách làm: @ _ Lấy giờ, ngày, tháng năm để lập qủe @ _ Hái lộc rồi đếm số lá (lộc) trên cành để có được con số @ _ Rút chân nhang trên bàn thờ Ông Bà sau khi đã thành tâm đốt nhang khấn vái tiên tiền nhân rồi đếm số chân nhang để có được con số dưới dạng số thập phân @ _ Bảo người cầu xin chọn một con số nào đó mà mình ưa thích… Từ con số có được qua các cách trên, hãy đổi nó sang hệ lý số tức ta đã thiết lập được quái dịch để bói toán (Cách thức đổi từ hệ thập phân sang hệ lý số tôi đã nói trong các bài viết trước). @ _ Cách gieo tiền lập qủe: Để có được các qủe (quái số để bói), còn một cách nữa là dùng 3 đồng tiền (hoặc penny, coin, quarter… ) để gieo qủe. Đây là cách lấy qủe người ta thường làm nhất và cho ra câu đáp đầy đủ nhất. Khi gieo 3 đồng tiền, các lần gieo có thể hiện ra 3 đồng cùng sấp (3 mặt đều là dương) hoặc 3 mặt của đồng tiền đều là ngửa (đều âm). Trong trường hợp này các hào âm, dương nầy được gọi là hào động (và nên nhớ khi âm động rẽ thành dương, và khi dương động sẽ thành âm để từ đó ta có được quái biến). Trong lúc gieo, 3 đồng tiền cũng có thể hiện ra: hai mặt ngửa (âm) và một mặt sấp (dương), ta ghi nhận một hào dương (___) (theo luật thiểu vi chủ: ít làm chủ qủe); hoặc cũng có thể 3 đồng tiền sẽ hiện ra là hai mặt sấp và một mặt ngửa, và nếu vậy ta có được hào âm … Gieo sáu lần ta sẽ có 6 hào dịch và ghi các ký hiệu âm (_ _) dương (___) sẽ được ghi từ dưới lên: Dưới cùng là sơ hào hay hào 1, lần gieo qủe hai sẽ được hào 2, lần ba là hào 3… cứ thế tiếp tục gieo 6 lần, sẽ có được con dịch số với sáu hào. Điều đáng lưu ý: Khi thiết lập qủe phải thật thành tâm trong lúc cầu xin, phải “chí thành” mới “thông thánh” (Chí thành thông thánh) III.BÓI QỦE ĐẦU XUÂN: Đây nói về việc tôi bói qủe: Tôi đã lấy qủe theo cách gieo ba đồng tiền. Qủe được lấy vào giờ Thìn, ngày Mồng 4 Tết, tháng Giêng năm Mậu Tý với ba điều cầu hỏi: Thứ nhất hỏi về gia đạo, thứ hai hỏi hỏi về vận nước và thứ ba hỏi về chiều hướng chính trị thế giới trong năm mới. III.1_ Cầu Hỏi Về Gia Đạo: Qua sáu lần gieo, qủe hiện ra nguyên quái là Thuần Phong (Nội và nội quái đều là con Tốn); Phong ngoài nghĩa là gió còn có nghĩa là thuận theo hay nhập vào. Qủe động các hào 1, 2, 3, và 4 nên biến quái là con Thiên Lôi Vô Vọng. Vô Vọng có nghĩa là không càn bậy. Tượng ý: không càn bậy vì thuận theo Thiên lý. Tượng qủe chỉ ra là hành động (nghĩa con Lôi nội quái) thuận theo Đạo Trời (nghĩa con Càn, ngoại quái). Đại khái qủe khuyên nên “thuận thiên tắt tồn”, hành động nên thuận theo qui trình, qui luật hay xu thế tự nhiên của thiên nhiên. Thoán từ Vô Vọng viết rằng: “Vô Vọng: Nguyên hanh lợi trinh. Kỳ phỉ chánh hữu sảnh bất lợi hữu du vãng”. Nghĩa là: Không vọng động: rất thông hanh Hợp với chánh đạo lợi danh vẹn toàn Trái thiên đạo, hẳn không an Tiếp tục hành động hẳn càng thêm nguy Trong Kinh Dịch, qủe Vô Vọng đặt sau qủe Lôi: Lôi có tượng chỉ ra là thời dương khí (điều tốt lành) mới bắt đầu vượng. Nhưng vì mới khởi sự, nên âm khí (tượng trưng cho những điều xấu xa, hung hãn… vẫn còn dày đặt, mà tượng của nó là 2 hào âm (_ _) đè trên một hào dương dưới cùng), nên hành động gì cũng phải đắn đo, dè dặt. Thế nên hào 1 dương (sơ cửu), nhắc: “Vô vọng, vãng cát” (Không càng bậy mà làm thì tốt). Ý là nê thuận theo nhưng không nên nóng nảy, gượng ép: Thời vô vọng bước tiến lên Hợp thời, hợp vị: tốt bền lắm thôi Như ngày Xuân nắng lên rồi Tự nhiên cây cỏ đâm chồi, nở hoa Trong thời Vô Vọng phải làm việc nghĩa và làm vì đại cuộc mà quên bớt cái lợi gần, nếu làm vì vụ lợi cá nhân trước mắt, thì có hại. Cái lợi sẽ đến từ từ sau đó. Đây là ý của hào 2: “Lục nhị: Bất canh hoạch, bất tri dư, tắt lợi hữu du vãng”. Nghĩa là: Cứ cày, đùng nghĩ gặt Khai phá, chớ nói lâu Việc cần cứ xúc tiến Lợi lộc sẽ có hồi… Các hào 3, 4, 5, 6 của qủe Vô vọng đại ý cũng khuyên phải giữ điều thiện lành thì mọi điều tốt lành sẽ đến, tai họa sẽ qua đi (Xin xem Kinh Dịch quái Vô Vọng) Qua đó cũng có thể nói là qủe “ứng” với điều câu hỏi vì nó đã chỉ ra hướng hành xử đúng đắn trước những biến động lớn sẽ có tác động gay gắt cho từng cá nhân, gia đình, quốc gia và thế giới. Thế nên qủe không những có gía trị đối với người gieo cầu mà lời răn của nó cũng có gía trị cho hết thảy mọi người: Trước những biến động lớn đang và sẽ xảy ra, mọi người phải giữ tâm cho bình tĩnh, đừng vọng động làm mất đi cái sáng suốt, dẫn đến hành đông càn bậy ((Vọng có nghĩa là càn bậy), nhất là những người đang nắm giữ vai trò lãnh đạo quốc gia, lãnh đạo cộng đồng…. Và cũng qua đó qủe cũng có ý ngầm rằng: hành động mà thiếu sáng suốt sẽ đồng nghĩa với phá họại, như công thức của Lênin: Nhiệt thành + Ngu dốt = Phá hoại. (Lénin nêu lên được công thức đúng, nhưng tiếc thay ông lại chọn chủ nghĩa Duy Vật vô cùng sai trật để đi theo, khiến cái nhiệt thành của ông đã phá hoại vô cùng to lớn như mọi người đều biết). Nhìn chung, qủe cầu được đã đáp ứng lời hỏi về gia đạo với lời khuyên rất hay, rất thích ứng và hữu ích. III.2_ Cầu Hỏi Về Vận Nước: Trong lần bói thứ: hai quái Dịch bói ra nguyên quái là con Thủy Phong Tỉnh, động hào 2 và hào 3 thành ra con biến quái là con Thủy Địa Tỉ. Xin tuần tự lý giải hai con lý số nguyên quái và biến quái để rõ ý của lời đáp cho câu hỏi về vận nước trong năm nầy: @ Ý Nghĩa Nguyên Quái Thủy Phong Tỉnh: Thủy Phong Tỉnh là cái giếng, là nguồn nước Giếng Việt (Việt Tỉnh)... Trong nghĩa văn hóa, Việt Tỉnh là Chủa Đạo Việt, hay Chủ Đạo Văn Văn Hóa Việt. Viêt Tỉnh liên quan với con huyền số vài ba, 2/3 (vì con 2 đổi sang dịch số sẽ là con Thủy và con 3 là con Phong (2 viết sang nhị phân (binary) là 010 dịch số là Khảm; con 3 là 011, là con Tốn hay Phong của Dịch số). Con biến quái Thủy Địa Tỉ (do nguyên quái Tỉnh động hào 2 và 3), có nghĩa là gần gũi, liên lạc. Hổ quái của Tỉ là con Sơn Địa Bác. Hổ quái chỉ ra cái bản chất, hay cái cốt lõi của vấn đề, ở đây nó chỉ ra lý do tại sao phải gần guĩ, phải trở về liên lạc với con Tỉnh hay Chủ Đạo Việt? Đây là lý do: Theo triết gia Kim Định viết trong Sử Điệp Trống Đồng thì Chủ Đạo Việt là kết tinh của số “chẵn lẻ hòa hợp, còn hình là vuông tròn đúc kết, mẹ cha tương tác (Mẹ Âu Cơ gặp bố Lạc Long Quân trên Cách Đồng Tương), đề cao linh phối qua số 5 như kết qủa của 2-3” (Sử Điệp Trống Đồng, nhà XB An Việt San Jose, trang 212). Đây là điều Ngài bàn về các chiều hướng văn hóa dựa trên cơ cấu luận, còn nếu luận trên Dịch lý thì chủ Đạo Việt là con Thủy Phong Tỉnh, như đã viết trên... Cái chủ Đạo nầy, cũng theo LM Lương Kim Định, đã có từ thời dựng nước thuở các vua Hùng. Chính nó đã xây dựng được nền thống nhất toàn triệt trên phương diện đạo lý và triết lý nhưng sau đó bị các tôn giáo làm rạn nứt Mất chủ Đạo khiến không đồng quan điểm, gây ra chia rẽ: Chia rẽ rồi sinh ra chống bán, mỗi người đi mỗi lối khiến dễ bị ngoại nhân lợi dụng nên LM Kim Định nói “Đạo mất trước, nước mất sau”, qủa không sai. Và khi nước mất, dân mất mà chủ đạo văn hóa (Đạo) không còn, thì khó mà lấy lại được nước: Nước có mất cũng có ngày lấy lại Dân phân li cũng có lúc hợp quần Văn hóa không còn ta phải nhận chân Là vĩnh viễn mất dân, mất nước (thơ TĐ Nguễn Việt Nho) Xưa kia nước ta bị cả ngàn năm đô hộ, ta lấy lại được nước nhờ ta còn chủ Đạo Văn Hóa Việt; Gio Thái trở về dựng lại nước sau ngót hai ngàn năm nhờ họ giữ được Gio Thái Giáo. Trở lại lời than của Cụ Nguyễn Thế Truyền: Gỉa dụ như có ai đó đáp lời kêu gào của cụ Nguyễn, chắc chắn lời đáp cũng sẽ không rõ ràng, chính xác và đầy đủ như gợi ý của qủe bói ra là con chủ đạo văn hóa 2/3 Thủy Phong Tỉnh và con biến quái của nó là con Thiên Lôi Vô Vọng. Ứng thay qủe bói trong lần hai! Trước tình trạng cực kì phân ly của nhân loại cũng như của Việt Nam, con 2/3 Thủy Phong Tỉnh sẽ dẫn ra chủ đạo chính trị rất thích hợp cho chủ trương toàn cầu hóa của Mỹ và dẫn ra hướng chấm dứt một cách triệt để thời kì phân hóa, phân tán của dòng Việt, để xây dựng một mô thức “Bách Việt trong Bọc Âu Cơ mà không một Việt nào bị loại trừ” bằng cách dung nạp vào nơi “Cánh Đồng Tương”. Chẳng thế, triết gia Kim Định chẳng đã hết lời khen cái chiều hướng văn hóa nầy rằng: đây là cái hiểu biết của chu tri, viên mãn: “chẳn lẻ hòa hợp…, vuông tròn đúc kết, cha mẹ tương tác… kết qủa tương tác của 2 – 3”. Và dưới đây xin được luận giải rộng ra thêm: Con 2/3 Thủy Phong Tỉnh, trong Kinh Dịch, được đặt sau con Trạch Thủy Khốn (Khốn là nguy hiểm, nguy khốn) ngầm mang nghĩa: khi tột cùng nguy khốn (ý các hào của Khốn, xem Kinh Dịch) thì phải đến chủ Đạo Việt Tĩnh, nghĩa là cực khốn phải dùng Tỉnh để giải quyết vấn đề. Chủ đạo Việt, xuyên qua con Thủy Phong Tỉnh, mang nghĩa như là một chân lý của siêu việt, áp dụng chung cho hết thảy mọi dân tộc chứ không riêng gì ta, như ý của thoán từ viết: “Cải ấp bất cải tỉnh, vô táng vô đắc, vãng lai tỉnh tỉnh. Ngật chí, diệt vị duật tỉnh, luy kì bình, hung” (Đổi ấp chứ không đổi giếng, nước giếng không kiệt mà cũng không thêm, người qua người lại để múc nước giếng). (Đi tới) gần (giếng), chưa kịp thòng dây gàu xuống mà (để) bể cái bình đựng nước, thì xấu (Nguyễn Hiến Lê, Kinh Dịch Đạo của Người Quân tử, trang 376) Tạm dịch: Người dời nhưng giếng chẳng dời Không đầy, không cạn, giữ nơi mực bằng Nhắn người múc nước nấu ăn Mang gàu, để vỡ, cầm bằng về không! Nhưng nhưng hiện nay giếng Việt đã bị lấp nguồn, như sơ lục nói: “Tỉnh nê, bất thực, cựu tỉnh vô cầm” (Giếng bùn lầy không ai lấy nước; không có con vật nào lại giếng cũ). Giếng Việt Tỉnh, con chủ đạo Thủy phong Tỉnh, là nguồn sống, là sinh lộ mà người ta không xài qủa tiếc thật. Ai là ông vua sáng suốt (minh vương) như hào 3 nói, để cho mọi người đều được hưởng phúc: “Tỉnh tiết bất thực, vi ngã tâm trắc, khả dụng cấp; vương minh tịnh thụ kì phúc”. Xin dịch thoáng nghĩa: Có giếng mà chẳng ăn Để riêng ta thương xót Hỏi ai có biết rằng Phí đi nguồn nước ngọt? Ai là minh quân giúp khai thông giếng như ý của hào 3 nói? @ Ý Nghĩa Biến Quái Thủy Địa Tỉ Tỉ là gần gũi, hay liên lạc. Có những lời khuyên như: đến với nhau (gần gũi) là tốt; chính đáng thì không có lỗi (ý hào từ). Gần gũi phải có lòng thành tín (hào 1) muốn gần gũi phải chính đáng (hào 2), không nên gần với những người không xứng đáng (hào 3); gần gũi với người bên ngoài phải giữ đạo chính mới tốt; (hào 4); kẻ bề trên khi gần gũi phải giữ đạo quang minh, phải có lòng từ nữa để cảm hóa người người chung quanh mà không cần phải răn đe (hào 5). Phép gần gũi đôi khi cũng cần người trung gian hoặc phải có lý do (hào 6). Từ quái Tỉnh biến sang quái Tỉ mang hai ý: Gần gủi trong trường hợp nầy là: Thừ nhất khuyên: cần trở lại chủ đạo văn hóa dân tộc (con Thủy Phong Tỉnh), thứ hai khuyên mọi người nên tìm cách đến cùng nhau để giải quyết vân đề chia rẽ, phân tán do hậu qủa mất chủ đạo thống nhất… và cần theo những cái lý đạo Tỉ mà gần gũi cùng nhau. Tóm lại, câu trả lời của câu hỏi về vận nước chỉ ra rằng: năm đến mở ra thời vận mới cho toàn dân Việt. Đất nước sẽ có cơ hàn gắn lại những đổ vỡ, chia cách; nhờ trở về (Tỉ) với Đạo Việt (Thủy Phong Tỉnh) mà hàn gắn mấu hiềm khích, chia rẽ từ bao thế hệ qua do các chủ thuyết và tôn giáo đơn duy ngoại lai mang lại. Và qua đó qủe còn chỉ ra cách thức giao tiếp, gần gũi phải thế nào? Làm thế nào để hóa giải những cái mâu thuẫn để cùng hòa hợp, cùng tồn tại, phù hợp với hướng toàn cầu hóa hiện nay?... III.3_ Cầu Hỏi Về Chiều Hướng Chính Trị Thế Giới Bói lần ba hỏi về xu hướng chính trị thế giới trong năm mới: qủe lên Trạch Thiên Quải, động hào ba thành ra con Thuần Đoài. Xin được luận giải: @ Luận về con Trạch Thiên Quải Quải có nghĩa là Quyết Liệt; con lý số (cái lý nằm trong con số) nầy có tượng: một nét âm trên cùng (thượng lục), bị bầy dương (5 hào dương Càn bên dưới ra sức tống khứ cái âm (ác, xấu) ra ngoài. @ Luận về con Thuần Đoài: Con Đoài là qủe biến của con Trạch Thiên Quải: Đoài là thành qủa, kết qủa, cũng có nghĩa nữa là đẹp đẽ. Trên Hậu Thiên Bát Quái, Đoài được xếp ở phương Tây và trong di chúc truyền dòng Việt nhằm chỉ ra cách sắp hoa qủa trên bàn thờ gia tiên, Qủa (con Đoài) được sắp ở hướng Tây (theo qui luật: Đông bình Tây qủa). Qua hai sự sắp xếp nầy quái bói đươc (Quải để dẫn đến Đoài), ngầm ý chỉ ra rằng kết qủa hay thành qủa sẽ thuộc về phương Tây. @ Bàn rộng ra từ hai qủe nầy để có lời tiên tri về kết qủa bầu cử ở Mỹ trong tháng 11/08: Nước Mỹ là nước dân chủ nhưng là nền dân chủ được điều chỉnh! Nói thế có nghĩa là thế nào ? - Có nghĩa là tuy người dân có quyền bầu chọn người đại diện mình hay có quyền có ý kiến trên các đạo luật, nhưng trên thực tế ban điều hành tối cao của quốc gia (thường được hiểu như là siêu quyền lực) có thể hướng dẫn dư luận dân chúng thông qua truyền thông hoặc qua những thủ thuật tinh vi khác (Truyền thông và một số chính trị da uy tín vận động mạnh cho ứng cử viên OBAMA để được đảng dân chủ bầu làm Chuẩn Ứng Cử Viên Dân Chủ để … dễ thua Ông John MCCain của Cộng Hòa hơn là để bà Clinton!). Việc “Dân chủ được điều chỉnh” của Mỹ mà chính sách, chính lược và chiến lược được nhất quán, duy trì bất kể là tổng thống nào hay đảng nào lên cầm quyền … khiến cho hướng đi Dân chủ và Nhân Bản mà Mỹ đã chọn đi từ thời lập quốc đã không bị chệch hướng. Trở về với con toán số bói được và với việc bầu cử năm nay để xem ai sẽ thắng: Như trên vừa trình bày, chiều hướng chính trị Mỹ sắp tới là tiếp tục duy trì đường lối mạnh (ứng với con Trạch Thiên Quải, như phần trên vừa đề cập). Nhiệm vụ của Tổng Thống Bush chưa hoàn tất, kế hoạch còn dở dang, nên hướng đi của nước Mỹ vẫn là con đường đối ngoại cứng rắn. Đây là việc chẳng đặng đứng đối với Mỹ và các nước Tây Phương, là việc “Do or Die”, thế nên Cộng Hòa còn cần phải được duy trì, ít ra một nhiệm kỳ nữa, để làm nhiệm vụ này và Ông McCain xứng đáng là người lãnh đạo kế tục: John MCCain là nhân vật cứng rắn, ông đã thẳng thừng chỉ ra khi được báo chí hỏi rằng ai là kẻ thù của Mỹ hiện nay? IV. NHỮNG TIÊN ĐOÁN TƯƠNG LAI RÚT RA TỪ Ý QỦE Nếu “toán” rộng ra qua các qủa có được qua ba lần gieo, ta có thể tiên đoán rằng: IV.1.. Ai sẽ là Tổng Thống Mỹ trong nhiệm kỳ 2008 – 2012? Cuộc chiến chống cái ác phải được tiếp tục, và năm nay là năm nước Mỹ và thế giới sẽ đoàn kết hơn, quyết tâm hơn trong cuộc chiến chống khủng bố để thế giới ngày một tiến lên tốt đep hơn, văn minh hơi, đúng như qủe bói thể hiện ra là từ con Trạch Thiên Quải biến ra con Thuần Đoài, đúng như Đường lối của Cộng Hòa phải được duy trì, đảng Cộng Hòa phải thắng, John Mc Cain không thể thua… để nước Mỹ và cái thiện phải chiến thắng! (Ý này rút ra từ qủe bói lần 3 từ con Trạch Thiên Quải biến thành con Thuần Đoài. Xin mọi người hãy chờ xem!. IV.2. Tương lai Việt Nam như thế nào? @ Về Văn Hóa: _ Văn Hóa Việt (Văn Hóa Cổ Việt đặt trên cơ cấu chủ đạo 2/3 Thủy Phong Tỉnh, của Dịch Lý) sẽ được hồi phục, sẽ được nhiều người biết đến hơn, từ đó chỉ ra hướng đi mới của văn hóa cho Việt Nam nói riêng và cho nhân loại nói chung; nó sẽ hướng dẫn con người về với nền văn hóa hài hòa, dung chấp, dung nạp. Nền văn hóa nầy khi được hồi sinh cũng sẽ làm mờ nhạc đi nền văn hóa Hán Nho với con chủ đạo 3/2 Phong Thủy Hoán (mà Tàu gọi là con Tham lưỡng: “Tham thiên lưỡng địa nhi ỷ số”). Phong Thủy Hoán là Chủ Đạo Văn Hóa Hán Tộc mà Khổng Tử là người Đại diện tiểu biểu và Tần Thủy Hoàng (xưa) là người áp dụng vào chính trị; Văn Hóa Việt (Cổ Việt hay nền Văn Hóa Dịch lý sẽ được chọn làm nền văn hóa chủ đạo cho giai đoạn phát triển mới: “Biện chứng lớn” (Lý Đông A) hay “Điển quang Biện Chứng” (trong nghĩa biện chứng dựa trên nét dịch Khôn (_ _), Càn (___), Tiên Rồng của vền văn hóa Việt Nho sẽ hồi phục sinh và được chọn làm chủ Đạo, như lời sấm của Kinh Cao Đài Đại Đạo: “Một nước nhỏ nhen trong vạn quốc Về sau làm chủ mới là kì” (Kinh Cao Đài Đại Đạo) (Làm chủ: làm ra chủ đạo. Xin đọc thêm: Chủ Đạo Văn Hóa Việt, trong Văn Hóa Cổ Việt của cùng tác gỉa) _ Cũng thuộc lãnh vực văn hóa, chính trị: Trong năm Mậu Tí nhất định hai trang mạng anviettoancau.net và mạng nationalistvietnameseforum sẽ có nhiều người tham gia và nhiều khách viếng, bởi hai mạng này đã và đang đi đúng hướng. @ Về Chính Trị: Con Rồng Trời Nam (là tượng con Lôi nằm nội quái và ngoại quái là con Thiên) của quái Thiên Lôi Vô Vọng có được từ con Trạch Thiên Quải( xin xem lại bói lần 1), đang cựa mình hồi sinh: Tượng quái Quải chỉ ra rằng: dương khí (điều tốt lành) của xu hướng chính trị Việt sẽ theo cùng chiều hướng chính trị toàn cầu mà hành động theo thiên Lý (lý tự nhiên của thiên nhiên trong chu trình hết suy tới thịnh, hết mùa Đông đến mùa Xuân của Đất Trời), cũng là của thời thượng nguyên mới của nhân loại (ý rút ra từ lần bói 1 và 2). Ngoài ra trong năm nầy, như điều hào 3 qủe Quải nói: “Quân tử quải quải, độc hành ngộ vũ, nhược nhu hữu uẩn, vô cửu” (người quân tử cương quyết bỏ (tiểu hân), trước kia đã lỡ đi riêng một đường bị mưa ướt và lấm, bị bè bạn giận, bây giờ cái qúa sẽ không có lỗi. Nguyễn Hiến Lê, Kinh Dịch Đạo Của Người Quân Tử, trang 358) IV.3. Chiều tương lai của Việt Nam và thế của thế giới @ Thế giới: John McMain đắt cử sẽ tiếp tục duy trì đường lối mạnh của Đảng Cộng Hòa, để đưa thế giới vào “Trật Tự Thế Giới Mới”. Tóm lại, trong năm tới, thế giới sẽ gay gắt đi từ Trạch Thiên Quải (triệt để loại trừ cái xấu, cái ác) để đi vào cái thiện, cái tốt lành (con Thuần Đoài), nghĩa là bắt đầu đi vào một thời kỳ ổn định và phát triển lâu dài (Ý tổng hợp ba lần bói) V. ĐÔI LỜI MỜI GỌI V.1. Xin mời “thử” để tin: Ba vấn đề tôi đặt ra qủa là câu hỏi hóc búa, các chuyên viên, chuyên gia hay các nhà chính trị chuyên nghiệp chẳng biết có ai có được câu trả lời vừa thích ứng vừa thâm sâu, cùng triệt như “Qủe” đã thị hiển chăng? Thế nên tôi muốn mời mọi người cùng hãy thử trên dùng phương pháp bói toán nầy đối với các vấn đề mình chẳng biết hỏi ai, thử xem sao?. Bói toán (bói dịch) là một trong số nhiều lãnh lãnh vục của Dịch Học, mà Dịch là bộ môn Toán Lý Số Học, là một bộ môn khoa học mang tính khách quan của khoa toán học: Khổng Minh, Trạng Trình và nhiều người nổi tiếng khác, đã “toán việc như thần” cũng đã dùng phương pháp nầy, thì tại sao ta lại quay mặt đi với nó? Mời qúi vị hãy thử xem sao? V.2. Xin mọi người cùng tiếp tay chống cái xấu (Trạch Thiên Quải) Cuộc chiến sắp tới là một cuộc đối đầu toàn diện, rất cam go giữa cái ác và cái thiện. Mọi người phải sáng suốt và mạnh dạng đứng về phía thiện. Kẻ đã làm ác cũng cần phải can đảm thắng mình trước những quyền lợi và địa vị phù phiếm và rất mong manh. Hãy mau chóng từ bỏ tánh ác, ý ác, phe ác, đảng ác… mà quay về với cái thiện nhằm giảm thiểu thiệt hại cho mình, cho gia đình mình, cho quốc gia và cho nhân loại. Nhất định cái Thiện phải thắng cái Ác: CON NGƯỜI ngày càng thăng tiến để xứng đáng với ngôi vị NHÂN HOÀNG SỐNG giữa TRỜI ĐẤT. V.3. Xin mời gọi cùng về phát huy Văn Hóa Việt. @ Văn hóa Việt là văn hóa Việt Nho (Cổ Việt): Theo triết gia Kim Định thì văn hóa nầy đã được thiết lập từ thời huyền thoại, thuở các vua Hùng … Chính nó đã giúp cho dân nước có được “thống nhất toàn triệt” trên mặt triết lý và Đạo Lý. Từ ngữ huyền thoại gọi là nền văn hóa nầy là “Tiên Rồng” Dịch học gọi là văn hóa Âm Dương Dịch Lý, còn Lão Tử gọi là Văn Hóa Vô Ngôn (không chữ, đúng ra là không dùng chữ qui ước mà dùng các con Lý số để diễn ý mà dẫn vào Đạo). Trải qua các thời kì bị Hán tộc thẳng tay tiêu diệt, nền văn hóa nầy hầu như bị biến mất nên hôm nay ít người biết đến nó và nếu có thì cũng chẳng vào đâu. Phần lớn người, kể cả những người được xem học thức, cũng ít am tường về Dịch số, Dịch lý, là nền tảng của nền văn hóa nầy. Cơ bản, nền văn hóa nầy y cứ trên những con toán số và thông qua các con “toán lý số” nầy để “đạt Đạo”, nghĩa là đạt được sự lý sự vật, nên môn lý số học (Dịch Học) là một bộ môn khoa học khách quan; nó giúp ta hiểu một cách cùng triệt về đạo lý biến dịch của sự vật, nên có thể xem nó là bộ môn vật lý. Nguyễn Duy Cần, một người viết nhiều sách về Dịch Lý nói rằng: “Chưa thấy ai không thông Dịch mà thông được sự lý sự vật, muốn thông sự lý sự vật phải thông Dịch” Thế nên có thể nói, đích thực của Dịch học là học về các con lý số (cái lý nằm trong con số, xin đọc Ba Hệ Toán Số trong Văn Hóa Cổ Việt của TĐ Nguyễn Việt Nho, XB, 2004). Nguồn: anviettoancau.net

Nhân dịp mùng 5/5, Phoenix giới thiệu loạt bài về Âu Cơ - hình tượng được coi là Tổ mẫu của người dân Việt. Mời các ACE có bài viết hoặc nghiên cứu cùng chủ để tham gia. Giới thiệu bài hát đầu: Lời Mẹ Âu Cơ Nhạc sĩ: Xuân Điềm Năm ngàn năm xưa đó, con còn nhớ hay không? Mẹ thường ru con ngủ trong chiếc nôi Lạc Hồng U u u u u. U u u u u. Quê hương ta thuở ấy trời đất rộng mênh mông Từ Động Đình ra biển, Ba Thục tới hồ Thun Con còn nhớ hay không? Con còn nhớ hay không? Tổ tiên ta Lạc Việt, khởi đầu kinh Dương Vương Làm vua miền Ngũ Lĩnh cùng người Hán tranh hùng. Cha con Lạc Long Quân, dòng dõi thần Giao Long. Mẹ cùng cha kết hợp tạo nên giống Tiên Rồng. Con còn nhớ hay không? Con còn nhớ hay không? Một ngày con lớn khôn là nước mắt tuôn ròng. Năm mươi con xuống biển đi theo cha Lạc Long. Con còn nhớ hay quên? Con còn nhớ hay quên? Năm mươi con theo mẹ cùng vượt núi băng ngàn, Về miền Nam nắng ấm ta dựng nước Văn Lang. Năm ngàn năm xưa đó, Nước ta thật huy hoàng. Trời Nam riêng một cõi mười tám đời Vua Hùng. Trăm con cùng một mẹ trăm tộc cùng một tên. Có khi nào xung khắc (thì) nghĩ đến tình anh em! Đừng bao giờ quên nhé , chúng ta người Việt Nam!