Công Minh

Nếu biết ngày mai tôi lấy chồng Giời ơi người ấy có buồn không !? Có còn "nhắc" tới mảnh ly vỡ Cứa trái tim tôi tựa rượu nồng ! - TitTi Kh - :lol: :lol: :lol:

Kính thưa Cô Bác Anh Chị Em Do mấy hôm máy tính trục trặc ko gửi bài được, hôm rồi Công Minh có vài ý kiến đóng góp, nay gửi nên như sau : Từ thiện có nhiều nội dung, với mỗi đối tượng lại có nhiều tính chất khác nhau… trong đó từ thiện để giúp đỡ gia cảnh theo CM là vấn đề khó nhất. Với một trường hợp bệnh nặng thiếu tiền thuốc thang hay một sinh viên không có tiền nộp học … việc quyên góp đưa cho họ một số tiền để họ đi chữa khỏi bệnh, hay nộp đủ học phí thì coi như là xong vì họ đã qua được lúc khó khăn cần giúp đỡ. Còn việc giúp đỡ gia cảnh thì không đơn giản như vậy, cứ như gia cảnh 2 cháu này phân tích : Gom góp được một món tiền cho hai cháu, nếu để dùng trang trải chi tiêu ngay cho cuộc sống thì chắc cũng một thời gian ngắn là hết, đâu lại hoàn đó vì các cháu còn quá nhỏ. Còn nếu giúp họ một kế sinh nhai thì vấn đê đặt ra có khả thi không, ở chỗ : Quan điểm giúp hoàn cảnh thì không nên cho họ con cá, hãy cho cái cần câu. Nhưng cho cần câu rồi mà họ không biết câu, thì có ngày họ bẻ cần làm củi, thế là lỡ giở. Nên ngoài việc cho họ cái cần cầu rồi, thì phải chỉ cho cách câu, thậm chí phải dẫn đến chỗ nước có cá để mà câu, như vậy mới trọn vẹn hơn. Nên việc tìm hướng “nuôi con gì, trồng cây gì” để tăng gia sản xuất cho mấy ông cháu thật ra không khó đâu. Ở gần thì có bà con xóm láng, chả nhẽ không ai biết cách sản xuất gì ? Còn xa hơn một chút thì ta đến đài truyền hình nhờ ông Nguyễn Lân Hùng, nói rõ hoàn cảnh và khả năng ông ấy sẽ bày cho. Hôm rồi ông Hùng có hướng dẫn nuôi giun đất cho nông dân thấy rất hay : nhàn nhã – thu nhập – không dịch bệnh …. Nhưng với một ông lão gần 80 và cháu bé 8 tuổi liệu có khả năng đảm đương việc này. Trong khi cháu Hoa đang ở tầm tuổi ăn học, mà ở đời này người ta phải có cái chữ mới mới là gốc. Vậy nếu cháu chí thú vào công việc thì học hành làm sao, mai mốt thất học còn khỗ nữa. Mà đâu chỉ có học chữ, mà còn cần phải có một tình thương, giáo dục, kèm cặp thường xuyên của người lớn trong gia đình với mọi chuyện sinh hoạt khác nữa thì các cháu mới trưởng thành đúng đắn được. Trong khi các cháu đang mồ côi. Đúng như arigato thắc mắc là không biết bà con của các cháu đâu mà không thấy ai xuất hiện, hay bài báo không nói đến cho hoàn cảnh lại hoàn cảnh hơn ??? Hay hoàn cảnh của các cháu quá neo đơn là ko có ai thân thích ngoài ông ngoại. Vì vậy, thống nhất với arigato : 1 / Đầu tiên phải có phương án giúp cho cháu Nguyễn Văn Hải (17 tháng tuổi) đang bị suy dinh dưỡng bằng thuốc bổ, thức ăn dinh dưỡng …. Để tránh ảnh hưởng sức khỏe về sau. Đồng thời giúp các cháu một số vật dụng cần thiết trước mắt như quần áo, giầy dép… gọi là cái ăn cái mặc trước đã. 2 / Về lâu dài các cháu phải có một mái ấm che chở, để được ăn học ổn định. Không có gi hay hơn là đưa các cháu vào Cô Nhi Viện, làng SOS …Còn ông ngoại của các cháu nếu còn tự lo được bản thân thì tiếp tục ở nhà, còn không thì vào Trung tâm bảo trợ xã hội nuôi dưỡng người già neo đơn. Việc này để thực hiện phải liên hệ với Sở LĐTB& Xã hội cùng chính quyền sở tại. 3/ Tiền bạc được bá tánh giúp đỡ còn dư thừa, thì hướng dẫn cho các cháu mở sổ tiết kiệm để sau này làm vốn phòng bị lâu dài. Hay xông xênh ra, sau khi được các cơ sở xã hội tiếp nhận thì đem tiền đó mua vật dụng chia cho các bạn, các đồng chí cùng cảnh ngộ ở trong trại cho thêm tình thắm thiết trên tinh thần “bánh ngon bẻ đôi, sách hay chung đọc”. Bé tí mà cầm nắm tiền to có khi còn mang "vạ" vào thân. Mong rằng sau khi bài báo của Dân Trí đăng tải, các cháu sẽ được sự quan tâm của toàn xã hội. Cô Bác Anh Chị Em chúng ta đã có hảo tâm, thì ngoài việc giúp về tịnh vật, tiền bạc chúng ta sẽ góp ý cho gia đình và chính quyền địa phương nơi họ cư ngụ như thế. Nếu các cơ quan chức năng sau khi phát hiện sẽ có động thái giúp các cháu thì thồi, còn chưa thấy gì thì chúng ta tự liên hệ giúp họ. Tại Hà nội có rất nhiều Trung tâm bảo trợ xã hội , làng trẻ mồ côi của Nhà nước và tư nhân. Nhưng CM thấy có địa chỉ sau gần gũi hơn vì hình như là cơ sở Phật giáo : 1/Trung tâm Nuôi dưỡng trẻ mồ côi và người già cô đơn Bồ Đề - Địa chỉ : Thôn Phú Viên, xã Bồ Đề, huyện Gia Lâm arigato Thử liên hệ xem sao. CM

Cám ơn anh Trần Phương đã có lời hỏi thăm. Hẹn anh dịp tới sẽ họa lại. Bữa nay tặng anh bài : PHẢI LÒNG Tác giả : Thái Lương Trời phải lòng đất Tỏa nắng dịu dàng Vòm cây đơn độc Bóng mọc thêm hàng. Anh phải lòng em Xa cách một đêm Nhớ không ngủ được Đêm càng dài thêm. Rượu phải lòng người Bạn bè gặp mặt Chén nâng, chén đặt Tình đầy, rượu vơi. ------ Anh Trần Phương mến. - Câu một của Trời Đất : chịu - Câu hai nếu là của mình : Có thì phải xồng xộc mà xông đến, gì mà phải mất nghỉ. Nên không phải của mình rồi. Xin tặng những ai đang nhìn nhau mà say. - Câu ba mới là của mình đây. Nên mượn thơ anh đăng : Xong việc rủ nhau ghé quán chơi Tọa ẩm vài ly ngẫm sự đời Thế thái nhân tình bao chuyện kể Đường về lưu luyến nhớ chơi vơi ... Hy vọng có một dịp lành, mời anh chén rượu nhạt Thân mến chào anh. CM

Cám ơn Kim Phong Để mình kiểm tra lại. CM

CM nói về khoản thơ thẩn thì "dôn dốt" lắm. :D Chỉ khoái câu : "Rượu ngàn vàng cũng chỉ đến ngất ngây say Thôi tiếc làm chi của cải thế gian này! Hãy đổi lấy cơn say (Trên) Con đường trần mê loạn...?" Thấy Thi nhân tittynguyen cùng các anh chị em đăng tải nhiều bài thơ hay. Xin chép vụng bài thơ này của nhà thơ Nguyễn Hùng để tặng cho những ai nghiện ... internet MỘT NGÀY KHÔNG VÀO MẠNG Một ngày không vào mạng Cả ngày như thiếu cơm Một đêm không vào mạng Cả đêm giấc chập chờn. Một ngày không vào mạng Bần thần như nhớ ai Một đêm không vào mạng Đêm ơi sao quá dài Một sợi dây cáp đứt Khiến triệu người ngẩn ngơ Triệu nỗi niềm bứt rứt Triệu trái tim thẫn thờ Vì một dây cáp đứt Anh chẳng nhìn thấy em Quen có nhau từng phút Giờ tưởng chừng phát điên Một sợi dây cáp đứt Chia lìa bao lứa đôi Riêng anh vì ấm ức Nhớ em, đến tận nơi! *** Có cả nhạc luôn : http://nguyenhung.vnweblogs.com/post/2410/80245 Bính chú : Đấy là mới đứt có một dây cáp đã thế, bứt cả bó cáp chắc... điên mất. Kính cáo CM

Các bạn có thể tham khảo thêm về vấn đề này ở đây: http://www.vietlyso.com/forums/showthread.php?t=10597 Đây là môt đề tài được anh chị em lớp PTLV khóa 1 phân tích trao đổi , dưới sự hướng dẫn của chú Thiên Sứ. Công Minh

Hãy chân thành cám ơn 28 cháu bé có mặt trên chuyến bay này. Công Minh

Hạ cánh khẩn cấp, máy bay Vietnam Airlines nổ lốp Chiều nay, chiếc máy bay Airbus A320 chở 164 hành khách của Hãng hàng không Quốc gia VN (Vietnam Airlines) phải hạ cánh khẩn cấp vì có dấu hiệu bất thường trong hệ thống dầu thủy lực ở càng máy bay. Chiếc máy bay Airbus A320 hạ cánh khẩn cấp xuống sân bay Tân Sơn Nhất chiều nay. Ảnh: CTV. Chiếc máy bay Airbus A320 từ Nha Trang đi TP HCM chở theo 164 hành khách chuẩn bị hạ cánh thì tổ lái phát hiện dấu hiệu bất thường trong hệ thống dầu thủy lực tại càng máy bay. Tổ lái quyết định thực hiện phương án sử dụng phanh khẩn cấp và tiếp đất an toàn xuống đoạn cuối mép đường bay 25L Sân bay Tân Sơn Nhất lúc 14h45 cùng ngày. Toàn bộ 164 hành khách, trong đó có 26 trẻ em, 2 trẻ sơ sinh, tổ bay, hành lý và hàng hóa đều an toàn và được sơ tán khỏi máy bay trong vòng 5 phút mà không ai bị thương tích. Hai lốp sau đã bị nổ vì phanh khẩn cấp. Xe cứu hỏa cũng được huy động đến. Ảnh: CTV Theo thông tin ban đầu, máy bay không bị hư hại sau sự cố, ngoại trừ bị nổ hai lốp sau do việc phanh khẩn cấp. Vietnam Airlines đang phối hợp với Cục Hàng không, nhà chức trách sân bay và các đơn vị liên quan tiến hành kiểm tra để làm rõ nguyên nhân sự cố. Cơ trưởng chuyến bay là ông Jual Ruiz người Peru được Cục Hàng không Việt Nam cấp chứng chỉ bay từ năm 2005. Chiếc máy bay Airbus A320 này được Vietnam Airlines khai thác từ tháng 7 năm 1996, được kiểm tra kỹ thuật định kỳ vào ngày 25/5 và trước mỗi chuyến bay. Hồng Anh theo Vnexpress May mắn quá rồi. Điều đó !!! không xảy ra. CM

Phong tỏa một thị trấn Trung Quốc vì dịch hạch chết người Ba người chết, một người đang thập tử nhất sinh và một người bị ốm nặng sau khi dịch hạch thể phổi - một trong những bệnh truyền nhiễm nguy hiểm nhất - xuất hiện tại thị trấn Ziketan, ở tỉnh Thanh Hải. Bệnh bùng phát hôm 30/7 và khiến 12 người dân thị trấn Ziketan, hạt tự trị dân tộc Tây Tạng Hainan, bị ốm. Đến lúc này, 7 người còn lại đang ở khu vực cách ly và trong tình trạng ổn định. Các nhân viên y tế đã tẩy trùng khu vực có người nhiễm bệnh và theo dõi những người tiếp xúc gần với các bệnh nhân dịch hạch. Quan chức chính quyền đã phong tỏa toàn thị trấn (trải rộng 3.000 km2, có dân số 10.000 người) và những vùng phụ cận. Khu vực này đã được cung cấp đầy đủ thực phẩm dự trữ, và việc cách ly không làm xáo trộn cuộc sống của dân địa phương. Trung Quốc đã phong tỏa thị trấn Ziketan, ở tỉnh Thanh Hải, phía tây nước này, sau khi dịch hạch thể phổi xuất hiện tại đây. Ảnh: PressTV. Tổ chức Y tế thế giới cho biết dịch hạch thể phổi là một trong những bệnh truyền nhiễm nguy hiểm nhất thế giới, bệnh nhân có thể chết trong vòng 24 giờ sau khi nhiễm. Người bệnh hít phải vi khuẩn hạch thể phổi khi chúng phát tán trong không khí, hoặc do mổ xẻ, ăn phải động vật nhiễm bệnh (thường là chuột), sau đó có thể truyền sang người khác khi ho mà không cần vật trung gian. Theo Cơ quan Kiểm soát và Ngăn ngừa bệnh tật Mỹ, thời gian ủ bệnh từ 2 đến 4 ngày, người nhiễm bệnh thường có triệu chứng sốt, đau đầu, suy nhược cơ thể, sau đó chuyển sang ho, đau ngực, khó thở, đôi khi ho ra máu. Dịch hạch thể phổi là một trong 3 loại chính của dịch hạch, được chia theo loại nội tạng mà bệnh tấn công (gồm dịch hạch thể phổi, dịch hạch thể hạch bạch huyết - loại thường gặp nhất và dịch hạch thể nhiễm trùng máu), đều do vi khuẩn Yersinia pestis gây ra. Nhưng dịch hạch thể phổi hiếm gặp nhất và cũng nguy hiểm hơn cả bởi nó có thể lây từ người sang người. Từ năm 2001 tới nay, WHO ghi nhận 6 trận dịch hạch thể phổi, chủ yếu ở những vùng xa xôi. Ông Nguyễn Huy Nga, Cục trưởng Cục Y tế dự phòng và Môi trường (Bộ Y tế) cho biết, tại Việt Nam những năm trước chủ yếu là dịch hạch thể hạch bạch huyết. Tuy nhiên, kể từ ca bệnh cuối cùng năm 2003 tại Tây Nguyên, đến nay qua giám sát chưa ghi nhận ca mới nào. “Dù phía tây Trung Quốc rất xa Việt Nam, nhiều năm nay nước ta không ghi nhận ca bệnh, nhưng các cửa khẩu vẫn được chỉ đạo giám sát chặt chẽ, nhất là những chuyến tàu xe chở hàng hóa, vì chuột mang vi khuẩn dịch hạch có thể theo hàng hóa vào Việt Nam”, ông Nga cho biết. Dịch hạch thường lây lan qua tác nhân truyền bệnh là bọ chét, có thể chữa trị được bằng kháng sinh nếu phát hiện sớm. Tỷ lệ tử vong là 60% nếu không được chữa trị. Ông Nga đặc biệt lưu ý nếu khu vực sinh sống có bọ chét, chuột, nhất là khi phát hiện có chuột chết, sau đó người bị sốt, nổi hạch... thì cần nhanh chóng đi khám bệnh. Với những người hay làm thịt chuột cũng cần hết sức lưu ý, vì nếu tay có vết xước, vi khuẩn gây bệnh hạch có thể xâm nhập qua vết hở vào máu và gây bệnh. T. An - Nam Phương (Theo vnexpress)

Theo tuoitre.online: Máy bay British Airways bốc khói, 176 hành khách sơ tán khẩn TTO - 176 hành khách đi trên một chiếc Boeing 757 của hãng British Airways (Anh) đã được sơ tán khẩn cấp sau khi máy bay bốc khói lúc vừa hạ cánh xuống Barcelona, Tây Ban Nha sáng 2-8. http://www.tuoitre.com.vn/Tianyon/Index.as...amp;ChannelID=2 CM

Ô ! bây giờ bạn mới phát hiên ra à. Thật ra đây là một cách xả " trét " của thầy TS. Chứ không phải là " xì tin" đâu. Nhưng mà, cũng thấy ngộ ngộ. :lol: Công Minh

Từ chuyện quan tham đọc sách, nghĩ về cán bộ ở Trung Quốc "Quan tham đọc sách là gì?" Là bài của tác giả Vương Văn Hoa, dăng trên báo "Thanh Niên Trung Quốc ", được báo điện tử của hãng thông tấn Tân Hoa Trung Quốc giới thiệu. Hồ Trường Thanh, nguyên chủ tịch tỉnh Giang Tây Ngoài thích viết chữ nghệ thuật (thư pháp) Hồ Trường Thanh mê đọc sách. Sách mà ông ta thường đọc là “Nhục bồ đoàn”, “Tố nữ tâm kinh”, “Kim Bình Mai”. Sau khi đọc, ông ta nghiền ngẫm nhiều lần và thực hiện như sách là nuôi tình phụ, chơi kỹ nữ. Cuối cùng, Hồ Trường Thanh đúc rút ra kinh nghiệm là “Kỹ nữ và làm quan là nghề nghiệp giống nhau nhất!”. Mã Hướng Đông, nguyên phó chủ tịch TP Thẩm Dương, tỉnh Liêu Ninh Thích xem những loại sách hướng dẫn đánh bạc. Mã đã 17 lần ngồi máy bay sang Ma Cao đánh bạc thua mất 400 NDT. Trong thời gian học tập ở Trường Đảng trung ương, Mã mang theo bên mình những cuốn sách “Thuật đánh bạc tinh tuyển”, “Chia vui kỹ xảo trò chơi đánh bạc”, “108 chiêu chiến lệ đánh bạc”, v.v... Nhưng, Mã Hướng Đông dùng tiền đánh bạc là tiền chùa, tiền công quỹ, đọc sách có nhiều đến mấy, thì kỹ chiến thuật đánh bạc cũng vẫn chỉ bình bình. Hồ Kiến Học, nguyên bí thư thành uỷ TP Thái An, tỉnh Sơn đông Nghiện đọc những sách xem tướng đoán số như “Ma Y tướng pháp”, “Liêu Trang tướng pháp”, “Tướng thuật đại toàn”, nghiên cứu kỹ lưỡng, thường tìm người đoán quẻ. Có một lần, nghe một vị “Tướng học đại sư” nói số của ông ta có thể leo cao đến chức Phó thủ tướng Quốc vụ viện, nhưng hiềm nỗi còn thiếu một cây cầu, thế là ông ta khổ tâm suy nghĩ, buộc địa phương uốn nắn một con đường quốc lộ, gượng ép vượt qua một hồ chứa nước, để xây dựng một cây cầu... Kết cục, cầu còn chưa xây xong, thì y đã “ngã ngựa”, thật sự chết chìm trong biển cả pháp luật rồi. * * * Từ đó, tôi (tác giả Vương Văn Hoa) nghĩ đến vấn đề cán bộ đọc sách. Ở đây có ba tầng hàm nghĩa: Một là cán bộ có cần đọc sách hay không? Hai là cán bộ cần đọc những sách gì? Ba là sau khi đọc sách cán bộ nên làm như thế nào? Đầu tiên là cán bộ có cần đọc sách hay không? Có người đã tiến hành điều tra, hiện nay có một số cán bộ chỉ xem báo, không đọc sách, đọc kiểu mì ăn liền chỉ để thỏa mãn ý thích trước mắt; hoặc để ra vẻ ta đây cũng "một bồ chữ nghĩa". Điều vô cùng hài hước là, không ít quan tham rất mê tàng trữ sách. Nguyên Bí thư thành ủy thành phố Quý Châu Lưu Phương Nhân, trong nhà tàng trữ rất nhiều sách. Sau khi bị truy tố, nhân viên công tác phải bỏ ra thời gian mấy ngày lục lọi đống sách tàng trữ của y, không tìm ra những tang vật như séc, tiền mặt, mà lại phát hiện ra có rất nhiều sách còn chưa bóc túi ni lông bọc ngoài. Ngày nay, trong thời đại bùng nổ kinh tế tri thức, cán bộ không học tập, thì sẽ không am hiểu chính sách nhà nước, xu thế phát triển của tình hình, thì sẽ quyết sách một cách mù quáng, thậm chí vi phạm pháp luật. Cho nên, bất luận chức quan cao hay thấp, công tác bận rộn thế nào, đều phải dành ra thời gian tĩnh tâm lại, nghiêm túc học tập trong sách báo, có như vậy mới có thể mở rộng tầm nhìn, mở mang kiến thức, giải quyết “khủng hoảng tri thức” và “nguy cơ bản lĩnh”. Thứ hai là cán bộ cần đọc những sách gì? Đây không phải là vấn đề thị hiếu cá nhân, mà là vấn đề thế giới quan, giá trị quan, nhân sinh quan nghiêm túc. Những sách mà các quan tham đọc kể trên, đã tỏ rõ nhân sinh quan lệch lạc, đã dự báo kết cục bi thảm của họ. Nếu muốn là quan vừa nhậm chức là tạo phúc cho dân chúng trong vùng, thì phải thông hiểu nghiệp vụ, nhà cao thì nền phải chắc, dám làm biết làm. Thủ tướng Chu Ân Lai suốt đời đọc sâu hiểu rộng nhiều loại sách, nắm vững ngôn ngữ của nhiều quốc gia, học vấn và tài năng phong phú. Thủ tướng Ôn Gia Bảo cũng là một tấm gương sáng về đọc sách, viết báo cáo, phát biểu tại hội nghị trích dẫn kinh điển rất chuẩn xác, đọc nhiều nhớ sâu, khí chất nho nhã, khiến mọi người tâm phục, khẩu phục. Ngạn ngữ cổ Trung Quốc có câu: “Tố nhân nhất bối tử, tố quan nhất trận tử” (Làm người suốt đời, làm quan một trận – tương đồng với thành ngữ Việt Nam: Quan nhất thời, dân vạn đại – ND). Nếu muốn làm một viên quan thanh liêm, một viên quan phẩm đức cao thượng thoát ly những thị hiếu thấp hèn, thì cần phải không ngừng đọc những cuốn sách về tu dưỡng nhân sinh. Ba là sau khi đọc sách, cán bộ lại phải làm gì? Có một số cán bộ sau khi đọc sách làm theo một cách máy móc khuôn sáo, đại biểu điển hình là Vương Minh (một cán bộ lãnh đạo chủ chốt của Đảng Cộng sản Trung Quốc thời kỳ đầu – ND). Ông ta chẳng những đọc thuộc lòng tác phẩm Mác - Lênin, nhưng lãnh đạo cách mạng thì tư tưởng cứng nhắc, phạm phải sai lầm giáo điều chủ nghĩa. Cán bộ cần đọc sách nhiều, suy nghĩ nhiều, tiêu hóa những điều tinh túy trong sách, đồng thời vận dụng linh hoạt vào công tác thực tế, để thiết thực giải quyết những vấn đề dân sinh, làm một người cán bộ đầy mình học vấn, làm việc đầy khí phách. Khi thăm nước Mỹ, Chủ tịch Hồ Cẩm Đào đã tặng Trường đại học Yale 1.346 quyển sách Trung Quốc thuộc 567 loại được chọn lọc kỹ càng. Đồng chí nói: “Đọc vạn quyển sách, đi vạn dặm đường”. Đọc sách nhiều, đọc sách tốt, cái tâm và cái chí của cán bộ mới rộng mở, bước đi mới càng ổn định vững chắc lành mạnh Vũ phong Tạo (Dịch và giới thiệu ) (theo cand.com)

Đương nhiên rồi Cụ.Cảnh giác là cho những ai bay lên phía bắc bán cầu thời gian tới thôi. E là anh bạn hàng xóm phía bắc nhà ta rút dây quá lại làm động rừng. Thượng đế ra tay mạnh quá. Máy bay thương mại thì không nói, chứ mấy vụ máy bay quân sự rơi, phi công đều đứt cả, trong khi họ luôn có dù để thoát thân. CM

Tình hình này, có thể sắp có những diễn biến phức tạp. Ai hay vi vu ! Dù không muốn nhưng cũng nên phòng bị : Làm thế nào để thoát chết khi rơi máy bay Điều đầu tiên để sống sót trong một tai nạn hàng không là bạn phải thật may mắn. Bên cạnh đó cũng có một số cách có thể gia tăng khả năng thoát khỏi lưỡi hái tử thần khi máy bay rơi, từ cách chọn chỗ ngồi đến tránh ngạt khói. Lịch sử ngành hàng không chứng kiến vụ rơi máy bay gây chết người từ năm 1908, chỉ 5 năm sau khi anh em nhà Wright thực hiện chuyến bay có điều khiển và ổn định đầu tiên trong lịch sử nhân loại. Nạn nhân tử nạn đầu tiên chính là một trong hai nhà sáng chế của ngành hàng không này là Orville Wright. Các vụ tai nạn máy bay dễ gây sốc nhưng trên thực tế số người sống sót trong các thảm kịch hàng không lại lớn hơn số người chết. Một nghiên cứu của Mỹ cho thấy có 568 vụ rơi máy bay ở nước này trong giai đoạn 1993 - 2000, liên quan đến 53.487 hành khách và phi hành đoàn. Điều ngạc nhiên là 51.207 người trong số này (chiếm trên 90%) đã sống sót. Thậm chí trong 26 vụ tai nạn được coi là nghiêm trọng nhất thì vẫn có hơn nửa số hành khách và phi hành đoàn sống sót. Nghiên cứu trên cho thấy một điều quan trọng là có rất nhiều khả năng sống sót trong các tai nạn máy bay. Cũng theo cuộc điều tra này, một phần ba những người thiệt mạng do rơi máy bay (chủ yếu là do ngạt khói và cháy) đáng lẽ có thể sống sót nếu thực hiện đúng các chỉ dẫn đề phòng. Dưới đây là những lời khuyên có thể giúp bạn tự cứu mạng mình khi rơi vào một thảm kịch hàng không. Có kế hoạch Các nghiên cứu đều cho thấy, việc có một khái niệm từ trước sẽ làm gì trong trường hợp máy bay rơi hoặc hạ cánh khẩn cấp là điều tối quan trọng để sống sót. Trước hết bạn phải lắng nghe các chỉ dẫn về an toàn và đọc tờ hướng dẫn có sẵn trên máy bay. Đây là việc làm đơn giản dễ bị nhiều người đi máy bay bỏ qua, nhưng nếu không chú ý bạn sẽ không thể biết chính xác cách tìm ra lối thoát hiểm gần nhất khi khẩn cấp. Những chỗ ngồi an toàn Những chỗ ngồi cạnh lối thoát hiểm thường được coi là an toàn nhất trên máy bay. Nhưng trên trang web của nhà sản xuất Boeing họ coi đây chỉ là "một chỗ ngồi an toàn như các chỗ khác". Ý kiến chung của những người thường đi máy bay thì cho rằng, chỗ ngồi phía sau phi cơ an toàn hơn. Một số khác lại nghĩ chỗ ngồi ở phần cánh là an toàn vì đó là nơi chắc chắn nhất của máy bay. Trong khi đó các vụ tai nạn máy bay hết sức đa dạng, đôi khi chỉ những người ngồi ở phía trước sống sót hoặc chỉ những người ngồi ở phần gần cánh còn sống. Năm 2007, tạp chí Popular Mechanics tiến hành nghiên cứu tất cả các vụ rơi máy bay từ năm 1971 để tìm hiểu chỗ ngồi nào trên phi cơ thường có người sống sót. Họ phát hiện những người ngồi phía đuôi máy bay có tỷ lệ an toàn cao hơn. Tỷ lệ sống sót của những người ngồi khu vực này là 69% so với 56% ngồi ở phần cánh và 49% ngồi ở phần đầu máy bay. Tỷ lệ sống sót tại các khu vực trên máy bay theo nghiên cứu của tạp chí Popular Mechanics. Ảnh: Telegraph. Tư thế an toàn Cũng giống như chỗ ngồi, có nhiều ý kiến khác nhau về tư thế hành khách trong trường hợp khẩn cấp để bảo vệ bản thân. Nhưng điều trớ trêu là một trong những tư thế được gợi ý là gập người sát đầu gối lại không thể thực hiện được, nếu hành khách đi hạng ghế phổ thông, nơi mà khoảng không phía trước bạn không đủ rộng để thực hiện tư thế đó. Trong vụ rơi chiếc máy bay M1 Kegworth năm 1989 có 79 trong số 126 người trên khoang thoát chết. Nhưng nhiều người may mắn này đã bị gẫy gập phần chân dưới đầu gối, do tư thế ngồi duỗi chân hoặc dựa vào phần ghế trước. Do đó trong trường hợp khẩn cấp hãy đặt chân thẳng trên sàn máy bay và đặt hành lý xách tay phía dưới ghế ngồi phía trước để tạo thành một cái đệm giảm va đập chân với ghế. Nếu có thể bạn hãy thực hiện những biện pháp bảo vệ bổ sung cho phần đầu của mình như sử dụng một chiếc gối. Đồng thời đảm bảo rằng không có những vật cứng và nhọn trong người bạn như bút chì, và giữ vững tư thế an toàn cho đến khi máy bay dừng hẳn. Bình tĩnh và khôn ngoan Một trong những việc then chốt có thể giúp bạn sống sót là lắng nghe và thực hiện theo những chỉ dẫn của phi hành đoàn. Nhưng trong trường hợp họ hoặc những người ngồi xung quanh đã rơi vào tình trạng hôn mê, thì bạn phải tự quyết định và hành động. Trong trường hợp tương tự, những hành khách quá sợ hãi thường ngồi yên trên ghế và đợi hướng dẫn. Dù với bất cứ lý do nào bạn cũng phải di chuyển càng nhanh càng tốt khi máy bay gặp tai nạn. Tránh ngạt khói Lửa là nguyên nhân chính dẫn tới cái chết của hành khách trong các tai nạn máy bay có người sống sót, nhưng khói còn nghiêm trọng hơn. Chỉ cần hít phải khói trong giây lát cũng có thể khiến hành khách bị bất tỉnh. Do đó hãy tìm mọi thứ có thể tẩm ướt để che mũi và miệng của mình, như khăn mù xoa hoặc miếng vải lót ghế phía sau đầu. Nếu không có sẵn nước hãy tận dụng cả nước tiểu để làm ướt chúng. Đây là vấn đề giữa sự sống và cái chết nên không có thời gian cho lựa chọn. Rảnh tay Mọi người thường có những hành động khác thường sau khi tai nạn máy bay xảy ra, một trong những việc đó là cố gắng vơ lấy tất cả tư trang của mình. Điều tối quan trọng là hãy từ bỏ chúng, vì bạn sẽ không có đủ thời gian và tư trang sẽ làm bạn và người khác bị chậm khi thoát ra ngoài. Do đó phải để hai tay mình không phải vướng bận vì bất cứ thứ gì để có thể rảnh tay dỡ bỏ chướng ngại vật khi chạy hoặc che mũi và miệng tránh ngạt khói. Tuy nhiên cũng tuyệt đối không xô đẩy nhau vì bạn sẽ không thể thoát nhanh hơn khỏi máy bay bằng cách này và khiến mọi thứ càng chậm chạp. Hơn nữa hành động xô đẩy khi thoát thân có thể khiến bạn bị người khác trả đũa. Nên nhớ rằng trong những tình huống khẩn cấp giữa sự sống và cái chết thì người ta thường rất khỏe và hành động xô đẩy có thể khiến bạn bị người khác hạ đo ván. Di chuyển thật nhanh "Thời gian vàng" của việc thoát thân trong một vụ tai nạn máy bay thường chỉ kéo dài tối đa khoảng 2 phút. Do đó hãy lắng nghe chỉ dẫn của các tiếp viên và tiến tới cửa thoát hiểm một cách nhanh nhất, đồng thời thoát ra ngoài máy bay mà mất ít thời gian nhất có thể. Bạn có nên dừng lại để giúp đỡ người khác thoát thân không? Điều này tùy thuộc vào bạn cũng như tình huống cụ thể. Đình Chính (theo Telegraph)

Máy bay chiến đấu Mỹ gặp nạn Máy bay F-15 của Không lực Mỹ. Ảnh: CNN. Hai phi công trên chiếc chiến đấu cơ F-15 Eagle của không lực Mỹ đã thiệt mạng sau khi máy bay này rơi xuống vùng miền đông của Afghanistan. Chiếc phi cơ chiến đấu cơ gặp nạn trong khi tiến hành chiến dịch quân sự ở Afghanistan hôm qua (18/7/2009). "Tại thời điểm này, chúng tôi tự tin khẳng định rằng máy bay không bị bắn rơi", trung tá quân đội Mỹ Reid Christopherson cho biết và thêm rằng một ủy ban gồm các sĩ quan sẽ điều tra vụ rơi máy bay chiến lược này. Một quan chức tỉnh Ghazni của Afghanistan khẳng định chiếc phi cơ Mỹ rơi xuống vùng này trước bình minh hôm qua. "Lực lượng liên minh đã phong tỏa khu vực máy bay gặp nạn", ông cho hay. "Cảnh sát Afghanistan không được phép vào nơi đó". Vụ rơi máy bay xảy ra vào tháng đẫm máu nhất ở Afghanistan. Tổng số thương vong của quân đội nước ngoài trong tháng 7/2009 là 50 người, cao nhất từ trước tới nay. Chiếc phi cơ F-15 Eagle của Không lực Mỹ là một kiểu máy bay tiêm kích chiến thuật. Nó có thể hoạt động trong mọi thời tiết và được thiết kế để chiếm lĩnh và duy trì ưu thế trên không trong chiến đấu. Hải Ninh (theo CNN)

Ma lành có thể bức xạ tốt Sau khi có bài viết về một ngôi biệt thự “mộ” tại tỉnh Bến Tre, phóng viên của báo KH& ĐS đã có cuộc trò chuyện với nhà nghiên cứu Nguyễn Phúc Giải Hải xung quanh câu chuyện này. Không có oan khuất thì người chết rất "lành" Không có oan khuất thì người chết rất “lành” . (Ảnh Vietbao). Về mặt tâm linh, việc an táng như vậy có ảnh hưởng gì tới người sống? Về mặt tâm linh, thì chỉ những cái chết do tai nạn hay chết có sự oan khuất mới gây ra những vấn đề tâm linh mà ngày nay chúng ta có thể thấy đề cập trên phim ảnh. Những ngôi nhà có ma thường là những nơi có người bị chết oan, có thể kể đến ngôi nhà ở đèo Pren Đà Lạt - nơi có những oan hồn bị lính Mỹ giết hại; hoặc các tài liệu thế giới cũng nhắc nhiều đến những ngôi nhà bị ma ám hàng thế kỷ, thậm chí người ta còn chụp được các bức ảnh ma. Với kinh nghiệm nhiều năm nghiên cứu tâm linh, tôi cho rằng điều đó là có thật. Còn những trường hợp người chết bình thường, không có oan khuất thì chẳng có vấn đề gì. Có chăng chỉ là tâm lý sợ sống cạnh, hoặc sống gần người chết. Nhưng nếu người trong gia đình cảm thấy bình an, thoải mái thì không có vấn đề gì. Ngôi mộ này thực ra không được chôn xuống lòng đất mà chôn nổi trên nền nhà và xây kiên cố, như vậy khoảng cách giữa người sống và người chết dường như rất gần nhau, có thể nói vẫn như đang “sống” chung với nhau. Điều này có ổn khổng, thưa ông? Do thiếu chỗ ở, hiện nay ở nhiều nơi, nhà mồ đã trở thành nơi cư trú của nhiều người. Họ sống ngay cạnh các ngôi mộ nhưng có sao đâu. Hay ở ta, nhiều khu dân cũng vẫn ở ngay sát các nghĩa trang đấy. Chết oan mới tìm về báo mộng Nhưng như vậy, cái người ta vẫn gọi là “âm khí” liệu có ảnh hưởng gì đến người sống? Tùy theo mức độ tu dưỡng tâm linh của từng người, khi qua đời, từ mộ người chết thậm chí còn có thể phát ra những bức xạ lành, ảnh hưởng tốt đến những vùng xung quanh. Chẳng hạn, trường hợp nhà chữa bệnh tâm linh Nguyễn Đức Cần, khi qua đời được chôn vĩnh viễn, không cải táng tại một cánh đồng ở Bình Đà. Ngôi mộ nằm giữa phòng khách. Khu mộ ông hiện được nhiều người khi xưa chịu ơn ông, đã đầu tư xây dựng cảnh quan rất đẹp. Nhiều nghiên cứu cho thấy sóng sinh học ở quanh khu mộ rất cao, nên nhiều người có bệnh đã tìm đến, ngồi ở đây và chữa được khỏi bệnh. Hay như trường hợp ở Chợ Âm phủ 19/12 gần đây, ta mới đào được hàng trăm hài cốt dưới lòng khu chợ này. Nếu nói là có âm khí thì với số lượng hài cốt nhiều như vậy, khu chợ này chắc hẳn âm khí phải nặng nề lắm chứ. Nhưng ở đó là hài cốt các anh hùng liệt sĩ đã hy sinh cao cả cho đất nước, chứ không phải những cái chết oan uổng, cho nên vong hồn họ “lành” và không hề gây ra vấn đề gì. Ông giải thích thế nào về việc bà mẹ chưa bao giờ mơ thấy người nằm trong mộ? Hiện tượng không mơ thấy người thân là chuyện bình thường. Không phải khi nào người sống cũng nằm mộng thấy những người đã quá cố. Thông thường chỉ khi có chuyện gì bất thường xảy ra, hoặc trong trường hợp người chết có oan khuất, linh hồn họ không siêu thoát được mới tìm về báo mộng, coi như tìm đến sự trợ giúp của người sống. Không ảnh hưởng vệ sinh Việc chôn người chết trong nhà như vậy có ảnh hưởng gì đến vấn đề vệ sinh không? Một người chết chôn ở đâu, hình thức như thế nào phụ thuộc vào phong tục tập quán từng dân tộc, phụ thuộc những qui tắc nhất định trong các xã hội khác nhau. Thông thường người ta phải táng tại nghĩa trang. Ở phương Tây thì có nhà mồ - nơi người ta chỉ đặt quan tài người chết ở đó mà không cải táng. Tuy nhiên đó là ở xứ lạnh nên có thể không ảnh hưởng đến vệ sinh. Ở Tây Tạng, vùng đất cao 4.000m trên mực nước biển, còn có hình thức điểu táng – mổ xác người chết, vứt các bộ phận cơ thể cho chim kền kề rỉa, xương cốt cũng giã nát cho chim ăn. Phương pháp địa táng ở Việt Nam cũng như một số nước vùng nhiệt đới. Chôn lần thứ nhất gọi là hung táng. Điều kiện thời tiết, vi khuẩn sẽ phân hủy phần thịt mềm; phần xương khô, sạch sẽ được đào lên và chôn lại lần thứ hai, gọi là cát táng. Có nhiều gia đình vẫn đưa phần cát táng về chôn trong vườn nhà, cụ thể như trường hợp nhà văn Vũ Trọng Phụng được con gái đưa về chôn trong vườn nhà ở làng Mọc, Nhân Chính, Hà Nội. Hoặc thậm chí, sau khi điện táng, nhiều người vẫn lấy tro hài người chết về đặt trong lọ trên bàn thờ. Trong việc cát táng, hiện nay cũng nhiều gia đình xây những ngôi mộ, có thể gọi là nhà mộ, nguy nga, đồ sộ. Trường hợp ngôi biệt thự mộ có thể coi là một biến thể của hình thức này, xây trên phần đất riêng của gia đình người ta. Nếu làm kiên cố như vậy thì cũng không ảnh hưởng gì đến vệ sinh môi trường. Xin cảm ơn ông! Lê Na (theo bee.net )

Máy bay Trung Quốc nổ tung khi sắp tập trận Thứ hai, 20/7/2009 Binh sĩ Nga - Trung tham gia cuộc tập trận chung với các nước Trung Á trong Peace Mission 2007. Ảnh: Xinhua. Một chiếc máy bay ném bom của Trung Quốc lao xuống đất hôm qua khi chuẩn bị diễn tập chống khủng bố với Nga làm cả hai phi công thiệt mạng. Phi cơ bổ nhào xuống đất và nổ tung tại căn cứ quân sự Taonan ở tỉnh Cát Lâm, nơi sẽ diễn ra một số hoạt động trong khuôn khổ đợt tập trận chống khủng bố chung với Nga. Cuộc diễn tập mang tên Peace Mission 2009 kéo dài 5 ngày sẽ chính thức bắt đầu từ 22/7. Cuộc diễn tập này sẽ diễn ra tại lãnh thổ của cả hai nước với sự tham gia của 3.000 binh sĩ và 300 thiết giáp. Nga đã triển khai 22 phi cơ, trong đó có cả trực thăng và máy bay chiến đấu, để tham gia cuộc tập trận này. Trung Quốc đưa đến 40 máy bay quân sự, trong đó có máy bay chiến đấu, trực thăng có vũ trang, máy bay vận tải. Giai đoạn một của đợt diễn tập gồm tham mưu chính trị và quân sự sẽ diễn ra ở vùng Khabarovsk thuộc khu vực Viễn Đông của Nga. Hai giai đoạn thực địa tiếp theo sẽ diễn ra ở Taonan. Peace Mission lần thứ nhất diễn ra tại Nga và tỉnh Sơn Đông của Trung Quốc hồi tháng 8/2005 với sự tham gia của tàu chiến, máy bay và hơn 10.000 binh sĩ bộ binh và hải quân. Ngọc Sơn (theo Xinhua, AFP)

Mời anh em quan tâm xem môn võ này : Nhất Nam - môn võ thuần Việt Môn công đặc dị, mới chỉ được truyền dạy ở phía Bắc Việt Nam, có một khoảng thời gian chìm nổi . Nên ko nồi tiếng cho lắm . Bởi vậy ở phía Nam ít người biết. Môn võ thuần Việt ... Xem thêm hình ảnh : http://www.vnexpress.net/GL/The-thao/2008/10/3BA079B4/

Bai cua VinhL hay quá, nhưng băn khoăn không biết S có gây ảnh hưởng gì đến sinh hoạt của gia đình ko, vì S có mùi nồng nồng. CM có bài sau là kinh nghiệm ông bà xưa để lại : - Lấy lá cây xả mà đuồi rắn. Những nhà vườn rộng, thường trồng xả bụi xung quanh làm hàng rào xua đuồi rắn. - Với con trăn thì dùng lá cây sắn dây xua đuồi , thậm chí có thể dùng bắt sống trăn . Vì trăn ngửi mùi lá sắn dây là đờ dẫn ra liền, mất khả năng hoạt động. ( sắn dây ngoài miền bắc trồng lấy cũ giả bột uống nước ) Bạn đatvietnam lưu ý : * Với rắn ta thường có các món chế biến sau : Rắn nướng nguyên khúc, Gỏi thịt trộn xoài; Rắn bằm xúc bánh tráng; Rắn hầm xả nhúng rau mùng tơi;Cháo rắn đậu xanh; Xương rắn chiên ròn;.... Mật pha rượu uống. Rắn bổ dương, tốt cho nam giới. * Với trăn thì có thể nấu cao. Mở rán làm thuốc chữa bỏng. Ít ai ăn thịt, vì nghe nói ko được ngon. :) Chào bạn .

Kính gửi các bác tham khảo bài của tác giả TRẦN NGHĨA đăng trên tạp chí Hán Nôm số 2 - 2004. Để biết tính "dân tộc" của người Hán ntn! HAI CUỐN SÁCH MỚI XUẤT BẢN Ở TRUNG QUỐC TRONG THỜI GIAN GẦN ĐÂY: VIỆT NAM THÔNG SỬ VÀ VIỆT NAM VĂN HỌC SỬ TRẦN NGHĨA Trong năm 2001, nhằm giúp bạn đọc Trung Quốc hiểu thêm về Việt Nam, đồng thời cũng là để góp phần đẩy mạnh giao lưu văn hóa Trung - Việt, ở Trung Quốc đã xuất bản hai cuốn sách: cuốn Việt Nam thông sử do Quách Chấn Đạc - Trương Tiếu Mai đồng chủ biên(1) và cuốn Việt Nam văn học sử do Vu Tại Chiếu biên soạn(2). Đây là những việc làm rất đáng hoan nghênh. Về phương diện khoa học kỹ thuật, các tác giả đã kế thừa những thành tựu của người đi trước, đồng thời trên nhiều vấn đề, cũng đã có những kiến giải riêng. Tuy vậy, bên cạnh mặt mạnh dễ thấy của hai công trình biên soạn, vẫn còn một số điểm cần thảo luận thêm. Trong phạm vi bài viết này, tôi muốn trao đổi một vài ý kiến về phần lịch sử và văn học Việt Nam thời Bắc thuộc được trình bày trong 2 cuốn sách. Ở cuốn đầu, Việt Nam thông sử, các tác giả đã dành trọn 4 chương để giới thiệu về lịch sử Việt Nam thời Bắc thuộc: Chương 4: Nước Nam Việt vào thời Tần Hán và việc đặt quận Tượng, quận Giao Chỉ. Chương 5: Mối quan hệ giữa Giao Châu dưới sự cai trị của các vương triều Trung Quốc vào các đời Tam quốc, Lưỡng Tấn, Nam Bắc triều với nước Lâm ấp. Chương 6: Mối quan hệ giữa xã hội phong kiến An Nam bước đầu phát triển thời Tùy Đường với nước Lâm ấp. Chương 7: Sự khởi đầu thiết lập chính quyền cát cứ phong kiến mang tính chất địa phương của các thổ hào An Nam nhân cuộc biến loạn Ngũ đại thập quốc. Những luận điểm hoặc nhận định đáng bàn ở các chương này là: 1. Cho rằng quận “Tượng” do nhà Tần thiết lập bao gồm vùng đất thuộc miền Bắc và miền Trung Việt Nam hiện nay, như thế có nghĩa là từ thời Tần Thủy Hoàng, Việt Nam đã sáp nhập vào bản đồ Trung Quốc(3). 2. Trước khi bị quân Tần xâm chiếm, cả vùng Lĩnh Nam, trong đó có Việt Nam, chưa phát triển đến trình độ xã hội có giai cấp, còn đang trong tình trạng lạc hậu về kinh tế, chính trị, văn hóa so với Hoa Hạ(4). Do vậy, công cuộc mở rộng lãnh thổ của Tần Thủy Hoàng và tiếp sau đấy là Hán Vũ Đế có thể xem như những công lao to lớn, vì nó đã thúc đẩy xã hội Lĩnh Nam từ chế độ thị tộc, bộ lạc tiến nhanh hơn sang chế độ phong kiến(5). 3. Vì Việt Nam đã trở thành đất đai của các vương triều Trung Quốc dưới thời Bắc thuộc, nên những cuộc nổi dậy của Trưng Trắc, Lý Bí, Khúc Thừa Dụ… đều là bất hợp pháp, là hành động phản loạn nhằm thiết lập chính quyền phong kiến cát cứ, tách khỏi đại gia đình đa dân tộc thống nhất Hoa Hạ(6). Ở cuốn sách thứ hai, Việt Nam văn học sử, tác giả cũng chia sẻ các cách nhìn trên của những người biên soạn Việt Nam thông sử, cho rằng dưới thời Bắc thuộc, các quan lại Trung Quốc đã có công không nhỏ trong việc đem chữ Hán và văn hóa Hán truyền vào Giao Chỉ(7), khiến người bản địa từ tình trạng “ngu muội” đi đến chỗ “dần quen lễ nhạc”, “hiểu Thi, Thư”(8). Trong một bản báo cáo trình bày tại Hội thảo khoa học quốc tế tổ chức tại Thâm Quyến (Quảng Châu, Trung Quốc) mới đây, tác giả Việt Nam văn học sử còn đi xa hơn khi nói về ý nghĩa và tác dụng của chữ Hán, văn hóa Hán đối với người Giao Chỉ: “Khi chữ Hán bắt đầu truyền vào Giao Chỉ, cả vùng này còn đang trong tình trạng xã hội nguyên thủy ngu muội, đêm trước của xã hội văn minh nhân loại. Mô thức truyền nhập của chữ Hán đối với Việt Nam là bá chủng (gieo hạt) chứ không phải di thực (đem từ nơi này đến trồng ở nơi khác). Có thể nói chữ Hán và ngôn ngữ Hán do chúng cấu thành cũng như văn hóa Hán do chúng truyền tải là cốt lõi (để uẩn) của ngôn ngữ, văn hóa và sự phát triển văn học Việt Nam. Chính lớp đất văn hoá Hán dày dặn và đầy màu mỡ này đã nuôi dưỡng cho cây đại thụ văn hóa Hán và văn học chữ Hán Việt Nam trở nên rễ sâu lá rậm, bụ bẫm phát triển, thôi thúc nền văn hóa bản địa Việt Nam ra đời, không ngừng đẩy mạnh toàn bộ bánh xe lịch sử văn hóa Việt Nam đi lên phía trước”(9). Sự thật là thế nào ? 1. Trước hết, có phải quận “Tượng” do nhà Tần thiết đặt bao gồm vùng đất Văn Lang, sau đó là Âu Lạc, địa bàn sinh tụ của người việt Nam thời cổ, như các tác giả Việt Nam thông sử quan niệm không ? Điều này từ lâu đã được nhà Đông phương học người Pháp Maspéro bàn tới trong một công trình nghiên cứu nhan đề Khảo cứu về quận Tượng đời Tần Hán đăng trên Tập san trường Viễn đông Bác cổ Pháp (BEFEO) số XV, Hà Nội, 1916. Dựa vào câu sau đây trong sách Hán thư: [Mùa thu năm Nguyên Phượng thứ năm (76 TCN), nhà Hán] bãi bỏ quận Tượng, chia gộp vào quận Uất Lâm và quận Tường Kha” (bãi Tượng quận, phân thuộc Uất Lâm, Tường Kha)(10), Maspéro khẳng định rằng quận “Tượng” đời Tần không phải ở Việt Nam, mà nằm chính ngay trên lãnh thổ Trung Quốc, vì “Uất Lâm” và “Tường Kha” nay đều thuộc vùng đất phía nam tỉnh Quý Châu và phía tây tỉnh Quảng Tây của Trung Quốc. Có thể thấy Tần Thủy Hoàng hồi bấy giờ chưa với tới đất Văn Lang - Âu Lạc, xứ sở của liên tộc Âu Việt - Lạc Việt. 2. Nước Văn Lang - Âu Lạc chỉ bắt đầu bị các vương triều phương Bắc thôn tính và chia thành quận huyện kể từ thời Triệu Đà, và tiếp đó là thời Hán Vũ Đế trở đi. Nhưng phải chăng lúc này, người bản địa còn đang sống trong tình trạng “xã hội nguyên thủy ngu muội”, “chưa phát triển đến trình độ xã hội có giai cấp”, “lạc hậu về kinh tế, chính trị, văn hoá so với Hoa Hạ”? Từ kết quả nghiên cứu gần đây của các ngành khảo cổ học, dân tộc học, ngôn ngữ học… kết hợp với các truyền thuyết, huyền thoại cùng sử sách do người xưa để lại, ta thấy một sự thật hoàn toàn khác: trước khi bị ngoại bang đô hộ, người Văn Lang - Âu Lạc đã trải qua một lịch sử mở nước trên dưới 2000 năm. Trên địa bàn miền Bắc Việt Nam ngày nay đã liên tiếp phát hiện những di chỉ thuộc thời đại đồng thau phát triển tại chỗ, nối tiếp nhau ở miền trung du, đồng bằng Bắc Bộ và bắc Trung bộ qua các giai đoạn Phùng Nguyên (buổi đầu thời đại đồng thau), Đồng Đậu (khoảng giữa thời đại đồng thau), Gò Mun (thời đại đồng thau phát đạt), Đông Sơn (cuối thời đại đồng thau - đầu thời đại đồng sắt)(11). Từ thời đại đồng thau phát triển này, chế độ cộng đồng nguyên thủy Việt Nam bắt đầu tan rã, dẫn tới sự ra đời của nước Văn Lang - Âu Lạc, với một địa bàn sinh tụ xác định, trên đó đã xây dựng được một nền sản xuất nông nghiệp quy củ, một tổ chức xã hội dần đi vào nề nếp và một đời sống văn hóa tương đối phong phú, đa dạng(12). Thực tế vừa nêu chứng tỏ khi đối mặt với các thế lực thống trị phương Bắc, người Văn Lang - Âu Lạc đã vượt qua đêm dài nguyên thủy lâu rồi. Về các mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, họ có thấp thua hơn “Hoa Hạ” hay không không biết, nhưng dẫu thế nào chăng nữa thì cũng không thể vin vào đó để biện hộ cho hành động xâm lược một đất nước có chủ quyền, thậm chí xem đây như một ân huệ đối với người bản xứ, một công lao to lớn của đế chế phương Bắc, “vì nó đã thúc đẩy xã hội Lĩnh Nam từ chế độ thị tộc, bộ lạc tiến nhanh hơn sang chế độ phong kiến” (?!). 3. Liệu có thể gọi các cuộc nổi dậy của Trưng Trắc, Lý Bí v.v. chống lại vương quyền phương Bắc là bất hợp pháp, là hành động phản loạn được không ? Như mọi người đều biết, vào năm 40 sau Công nguyên, Trưng Trắc cùng em là Trưng Nhị, con gái quan Lạc tướng Mê Linh đã nổi lên đánh đuổi Thái thú Tô Định chạy về Trung Quốc. Cuộc khởi nghĩa của Hai Bà được nhân dân các quận Cửu Chân, Nhật Nam và Hợp Phố rầm rộ hưởng ứng, giải phóng 65 thành trên cõi Lĩnh Nam. Từ đó Trưng Trắc lên làm vua, sử gọi là Trưng Nữ Vương, đóng đô ở Mê Linh, nay thuộc huyện Yên Lãng, tỉnh Vĩnh Phúc, kết thúc giai đoạn Bắc thuộc lần thứ nhất (207 TCN - 40 SCN). Năm 541, lại có người Việt Nam tên là Lý Bí liên kết với hào kiệt mấy châu đánh đuổi Tiêu Tư chạy về Trung Quốc, chiếm giữ thành Long Biên, chẳng bao lâu giải phóng được cả nước. Năm 544, Lý Bí tự xưng là Nam Việt Đế, sử gọi là Lý Nam Đế (544 - 548), đặt tên nước là Vạn Xuân, đóng đô tại Long Biên, nay thuộc tỉnh Bắc Ninh, kết thúc giai đoạn Bắc thuộc lần thứ hai (43 - 544). Tiếp sau Lý Nam Đế là Triệu Việt Vương (549 - 570), rồi Hậu Lý Nam Đế (571 - 603). Đến năm 939, Ngô Quyền dấy binh đánh bại quân Nam Hán, tự lập làm vua, đóng đô ở Cổ Loa, nay thuộc huyện Đông Anh, Tp. Hà Nội, kết thúc nghìn năm Bắc thuộc. Nếu triều Trưng Nữ Vương chóng vánh đi qua như một thử thách (từ năm 40 đến năm 43), thì các triều nhà Tiền Lý - Triệu - Hậu Lý lại tồn tại lâu hơn (từ năm 544 đến năm 603), chứng tỏ có sự thay đổi trong cán cân lực lượng giữa phương Nam và phương Bắc, để rồi khi Ngô Quyền khởi sự, cuộc đấu tranh giải phóng đất nước của người Việt Nam giành được thắng lợi vững bền. Vậy không thể nói các cuộc nổi dậy của Trưng Trắc, Lý Bí v.v. là bất hợp pháp, là hành động phản loạn. Trái lại, phải quan niệm đây như những việc làm đương nhiên, chính nghĩa, nhằm mục tiêu “phục quốc, tồn chủng” mà bất cứ một dân tộc nào bị ngoại bang đô hộ, không sớm thì muộn cũng sẽ tiến hành. 4. Về vai trò, tác dụng của chữ Hán và văn hóa Hán đối Việt Nam thời Bắc thuộc cũng không thể nhận định, đánh giá như tác giả Việt Nam văn học sử. Trong giai đoạn Bắc thuộc lần thứ nhất (207 TCN - 40 SCN), Triệu Đà, Hán Vũ Đế đều dùng chính sách “đại trị” (cai trị gián tiếp qua đại diện) thay vì “trực trị” (cai trị trực tiếp) đối với Việt Nam: “[Triệu Đà] ra lệnh cho hai viên sứ giả làm chủ dân hai quận Giao Chỉ, Cửu Chân (…), các Lạc tướng [bản xứ] vẫn để trông coi dân như cũ” (Lệnh nhị sứ giả điển chủ Giao Chỉ, Cửu Chân (…), chư Lạc tướng chủ dân như cố)(13). Hán Vũ Đế cũng dùng lại chính sách của Triệu Đà, “theo lệ cũ mà cai trị” (dĩ kỳ cố tục trị)(14). Trong tình hình như vậy, chữ Hán không dễ dàng truyền bá trên vùng đất do các thế lực phong kiến phương bắc chiếm giữ. Mặt khác, như sách Thủy kinh chú chép: “[Trưng] Trắc là người dũng cảm, gan dạ (…), việc làm phần nhiều không hợp pháp” (Trắc vi nhân hữu dũng đảm…, sở vi đa bất pháp)(15). Sách Hậu Hán thư cũng chép: “[Mã] Viện (…) chia thành từng điều khoản tâu lên rằng luật người Việt và luật người Hán trái khoáy nhau hơn mười việc, xin được nêu rõ chế độ cũ, [của nhà Hán] để ràng buộc họ” (Viện… điều tấu Việt luật dữ Hán luật giả thập sự, dữ thân minh cựu chế dĩ ước thúc chi)(16). Cái gọi là “sở vi đa bất pháp” ở đây có thể hiểu là về mặt hành động, người Việt mà Trưng Trắc là đại diện, không chịu nghe theo sự điều khiển của ngoại bang; và cái gọi là “Việt luật dữ Hán luật bác giả thập dư sự” có thể hiểu là về mặt phong tục tập quán, người Việt và người Hán chưa hòa hợp với nhau được. Rõ ràng lúc này chữ Hán, tiếng Hán còn bị người bản địa coi như công cụ nô dịch và đồng hóa, không thể không tẩy chay, xa lánh. Chỉ từ giai đoạn Bắc thuộc lần thứ hai (43 - 544) trở về sau, cách nhìn của người Lĩnh Nam đối với chữ Hán mới có sự thay đổi. Sau cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng thất bại, mục tiêu phấn đấu của người Việt, chuyển sang hướng tự cường tự lập, nuôi chí đợi thời. Họ dần dần ý thức được rằng chữ Hán chẳng qua là một thứ công cụ ghi chép, không nên đánh đồng nó với kẻ đô hộ. Chẳng những vậy, còn có thể lợi dụng chữ Hán, tiếng Hán để học tập văn hóa, phát triển nhân tài, xây dựng nên văn hóa thành văn của dân tộc, phục vụ cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng đất nước. Hàng loạt tác phẩm chữ Hán của người Việt Nam ra đời trong giai đoạn Bắc thuộc lần thứ hai và thứ ba đã chứng minh cho điều đó. Nhưng cũng không thể vì vậy mà đề cao một cách quá đáng vai trò, tác dụng của Hán tự, Hán ngữ đối với văn hóa Việt Nam, cho rằng chính chúng đã “thôi thúc nền văn hóa bản địa Việt Nam ra đời, không ngừng đẩy mạnh toàn bộ bánh xe lịch sử văn hóa Việt Nam đi lên phía trước”. Nói như thế tức là phủ nhận vốn văn hóa Văn Lang - Âu Lạc đã có từ trước thời Bắc thuộc; chưa nhìn thấy vai trò, tác dụng cực kỳ quan trọng của dòng văn hóa dân gian bản địa đối với dòng văn hoá thành văn trong và sau thời Bắc thuộc. Với người Việt Nam, Hán tự cũng như Hán ngữ rốt cục vẫn là những thứ ngoại lai, ngày càng tỏ ra bất lực trước nguyện vọng trực tiếp ghi chép, diễn đạt lời ăn tiếng nói cùng tâm tư tình cảm của bản thân người Việt. Chữ Nôm và văn Nôm vì vậy đã ra đời để bù đắp vào chỗ mà Hán tự, Hán ngữ không thể đảm nhận nổi. Đây cũng là một sự thực không thể làm ngơ. Các cách nhìn trên đây của những người biên soạn Việt Nam thông sử và Việt Nam văn học sử thật ra không mới. Sáu mươi năm về trước, trong cuốn Quan huyện thời đại chi An Nam(17), Lê Chính Phủ đã có những quan điểm như thế rồi. Điều này có nguồn gốc sâu xa từ trong lịch sử nước Trung Hoa cổ đại. Thời Tiên Tần - Lưỡng Hán, đất Trung Nguyên được coi là trung tâm của thiên hạ. Các quốc gia, các dân tộc sống ở ngoại vi Trung Nguyên được gọi là Đông Di, Tây Nhung, Nam Man, Bắc Địch. Về mặt quyền lực, vua của người Hoa Hạ sống trên đất Trung Nguyên được coi là “Thiên tử” thay trời trị vì muôn nước, như Kinh Thi đã chép: “Khắp dưới gầm trời, không nơi nào không phải là đất của nhà vua; trong cả bốn biển, không người nào không phải là bề tôi của vua” (Phổ thiên chi hạ, mạc phi vương thổ; suất thổ chi tân, mạc phi vương thần)(18). Trong tinh thần ấy, các vương triều Tần, Hán… tha hồ mang quân đi đánh chiếm các nước láng giềng để mở rộng lãnh thổ, vơ vét của cải một cách vô tội vạ. Về mặt văn hóa, người Hoa Hạ được xem như hơn hẳn đám “hóa ngoại chi dân”, tức Đông Di, Tây Nhung, Nam Man, Bắc Địch, như Khổng Tử từng nhận xét: “Bọn Di, Địch dẫu có vua, cũng chẳng bằng người Hoa Hạ không vua” (Di, Địch chi hữu quân, bất như Chư Hạ chi vô dã)(19). Mạnh Tử cũng có câu: “Ta nghe nói dùng [văn hóa] của người Hoa Hạ để biến đổi [văn hóa] bọn Di, chứ chưa nghe nói [người Hoa Hạ để cho văn hóa mình] bị bọn Di làm cho biến đổi” (Ngô văn dụng Hạ biến Di giả, vị văn biến ư Di giả dã)(20). Các vương triều phương Bắc dựa vào đấy để “xuất khẩu” văn hóa Hán nhằm nô dịch, đồng hóa các dân tộc khác, dưới danh nghĩa “mở mang, khai hóa”… Nhưng không phải người Trung Quốc nào hồi này cũng nghĩ như thế. Huệ Thi là một thí dụ. Ông cho rằng “Phương nam vừa không có giới hạn, lại vừa có giới hạn” (Nam phương vô cùng nhi hữu cùng); “Ta biết ở giữa thiên hạ, vì Yên phía bắc, Việt phía nam vậy” (Ngã tri thiên hạ chi trung ương, Yên chi bắc, Việt chi nam thị dã)(21). Vào thời Chiến quốc, Yên là một nước lớn ở phía bắc, Việt là một nước lớn ở phía nam, đất Trung Nguyên đương nhiên là ở giữa. Nhưng với người có đi đây đó, biết vũ trụ là bao la, thì vị trí “trung ương” đâu phải cố định, bất biến. Ngoài trời còn có trời. Phương vị địa lý hoàn toàn mang tính tương đối. Từ đó mà suy, quyền lực của thiên tử Trung Quốc cũng như trình độ văn minh của người Hoa Hạ đều có điểm dừng của nó. Chúng tôi cho rằng ngày nay, khi bình giá về quan hệ lịch sử giữa nước này đối với nước khác, cần tôn trọng đúng mức vấn đề lãnh thổ và độc lập, chủ quyền; khi khảo sát về giao lưu văn hóa, dùng phương pháp nghiên cứu “văn học so sánh” thay cho cách nghiên cứu theo “vòng văn hóa” (văn hóa khuyên), như vậy may chi có thể tiếp cận với chân lý hơn chăng!(*) T.N. CHÚ THÍCH: (1) Việt Nam thông sử. Quách Chấn Đạc - Trương Tiếu Mai chủ biên, Trung Quốc Nhân dân Đại học xuất bản xã, 2001, 678 tr. Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nôm, Hb.728. (2) Việt Nam văn học sử. Vu Tại Chiếu biên soạn, Quân sự Nghị văn xuất bản xã, 2001, 360 tr. (3) Việt Nam thông sử. Sđd, tr.136-137. (4) Hoa Hạ, còn gọi là Chư Hạ, chỉ dân tộc Hán hoặc Trung Quốc (Trung Nguyên) thời cổ. (5) Việt Nam thông sử. Sđd, tr.137. (6) Sđd, tr.156 và 192. (7) Giao Chỉ: tên một trong 13 bộ được đặt ra vào thời Hán Vũ Đế, tương đương với vùng đất phần lớn thuộc các tỉnh Quảng Đông, Quảng Tây của Trung Quốc và miền Bắc, miền Trung của Việt Nam ngày nay. Về sau, Giao Chỉ riêng dành để chỉ Việt Nam. (8) Việt Nam văn học sử, Sđd, tr.14 (9) Xem bài Hán tự dữ Việt Nam đích Hán ngữ văn học in trong tập Hán tự truyền bá ký Trung Việt văn hóa giao lưu quốc tế học thuật nghiên thảo hội luận văn trích yếu / toàn văn, Thâm Quyến 19~21/12/2003, tr.76. (10) Tiền Hán thư. Q.7, Chiêu Đế kỷ. (11) Lịch sử Việt Nam. T.1. Nxb. KHXH, H. 1971, tr.38. (12) Xem Trần Nghĩa: Sưu tầm và khảo luận tác phẩm chữ Hán của người Việt Nam trước thế kỷ X. Nxb. Thế giới, H. 2000, tr.19, tr.47. (13) Sử ký sách ẩn dẫn Quảng Châu ký; Thủy Kinh chú, Q.37 dẫn Giao Châu ngoại vực ký. (14) Hán thu, Q.6, Vũ Đế bản kỷ (15) Thủy Kinh chú, Q.37. (16) Hậu Hán thư, Mã Viện truyện. (17) Quận huyện thời đại chi An Nam, Lê Chính Phủ biên soạn, Thương vụ ấn thư quán ấn hành, Trung Hoa dân quốc năm thứ 34 (1944) xuất bản tại Trùng Khánh và Thượng Hải. (18) Thi kinh. Tiểu nhã. Bắc sơn. (19) Luận ngữ. Bát dật. Khổng Tử (551 - 479 TCN) người nước Lỗ, sống vào cuối đời Xuân thu, sáng lập ra học phái Nho gia. (20) Mạnh Tử. Đằng Văn Công. Mạnh Tử (372 - 289 TCN) người đất Trâu, sống vào thời Chiến quốc, là vị “á thánh” của đạo Nho, được xếp sau Khổng Tử. (21) Trang Tử. Thiên Hạ. Huệ Thi (370 - 318 TCN) người nước Tống, kiến thức rộng, nhiều tài năng, từng làm Tướng quốc cho Ngụy Huệ Vương trong nhiều năm.

Mến chào các nữ hảo thủ ...táo. Nhìn món bánh khọt của các bạn, thấy ngon quá. Cho mình hỏi nhỏ : bánh khọt dùng để uống bia được không ? Nói đùa vậy, chứ nói đến bánh khọt là phải nhắc đến Vũng Tàu. BÁNH KHỌT VŨNG TÀU Văn hóa ẩm thực luôn có một số món ăn, sản vật nổi tiếng gắn tên với một địa danh, địa danh đó là nơi xuất xứ của món ăn sản vật đó, hoặc là nơi chế biến món đó ngon nhất. Như : Nói đến Phở là phải có Hà nội. Canh bánh đa phải gắn Hải Phòng. Bún bò có Huế chờ mong. Mì trộn xứ Quảng đãi lòng khách xa. Bánh hỏi Bình Định quê ta. Muốn ăn bún cá ( biển) rà rà Nha Trang. Sài gòn : hủ tiếu Nam Vang. Muốn cuốn banh tráng thì sang Trảng bàng ( Tây ninh ). Và nói đến bánh khọt thì phải nhắc đến Vũng tàu cũng là tương tự. Bánh khọt Vũng tàu nổi tiếng khắp vùng Nam bộ. Ở thành phố HCM có một số quán bánh khọt thì tên tuổi không thể rời chữ Vũng tàu. Như bánh khọt Vân Vũng tàu trên đường Nguyễn Trãi Q5. Bánh khọt cô Ba Vũng tàu trên đường Võ Thị Sáu Q3 ( quán này rất nổi tiếng). Trên đường Xô Viết Nghệ Tĩnh quận Bình thạnh có quán Bà Tám Vũng Tàu.... Tại Vũng tàu, có nhiều quán bánh khọt nhưng khu vực ngã tư Hoàng Hoa Thám - Nguyễn Trường Tộ, nơi đây có vài ba quán lấy chung tên bánh khọt cây Me được cho là gốc gác và ngon rất. Bánh khọt là món ăn dân dã, thanh cảnh rất dễ ăn. Nguyên liệu chính gồm : ........... không biết ( Nhờ Phúc Anh chỉ ) Cách chế biến : ........................không biết luôn. ( Cũng nhờ Phúc Anh chỉ luôn ) Cách ăn : Cái này thì quá rành, và chiêu thêm vài vại bia thì thật là là ..... Bỗng một buổi chiều hè nóng nực, cả nhà ngán cơm thế là kéo nhau ra quán bành khọt làm vài đĩa giải nhiệt. Hay mấy cô bạn cũ gặp nhau, kéo vào quán vừa ăn vừa tâm sự, nhẹ nhàng về nhà vẫn ăn được chén cơm mà không sợ chồng théc méc. Trong cái se se lạnh của cuối thu Hà nội, nhanh chân mà kiếm được một ngồi trong quán bánh khọt AnhLienBun Vũng Tèo tụ tập quanh bếp than hồng với vài xị đế lai rai thật ấm cúng và thú vị. Bánh khọt AnhLienBun Vũng Tàu - Địa chỉ : 222 Bà Trưng - Hà Nội. ( Phúc Anh bổ túc cho phần chuyên môn. Tớ hoàn chỉnh bài viết. Gửi đăng báo Văn Hóa Ẩm Thực. Nhận bút ta đi nhậu bánh khọt.) ok! :lol: Chúc mọi người vui CM

Xin cám ơn thông tin của bác Hà Uyên. CM có nghe, đọc PP tác động cột sống của cụ Nguyễn Tham Tán chữa bệnh rất tốt. Ngoài các hiệu quả với bệnh trực tiếp ở cột sông , thì một sô bệnh khác cũng cho kết quả độc đáo như bệnh thiếu sữa của phụ nữ sau sinh. PP tác động cột sống chữa thiếu sữa đã được Bộ Y Tế kiểm tra, chứng nhận và mở khóa tập huấn cho các đơn vị y tế lớn trên cả nước từ năm 2007. Gia đình CM có người chị dâu bị bệnh cột sống rất khổ sở. Ở miên nam CM cũng có biết một vài bác sĩ chữa bằng PP cột sống nhưng hiệu quả không cao. Gia đình rất muốn cầu kiến các học trò của cụ Tán, nhưng họ toàn ở ngoài Bắc, xa quá. Nay được bac Uyên cho địa chỉ của thầy Chương ở miền nam, thật là mừng. Một lần nữa cám ơn bác nhiều. Kính chúc Bác và gia đình sức khoẻ, hạnh phúc. Công Minh

Súng hành tư. ( Khẩu súng làm bằng củ hành chẻ làm tư ! ) :) Chào bạn daihiepsm . Thấy bạn có băn khoăn, trăn trở về cái gọi là Tứ hành xung của tuổi trong hôn nhân. Về lý thuyết thì thầy Thiên Sứ đã có lời giải đáp với bạn. Còn tôi chỉ xin kể những mắt thấy, tai nghe về cái chuyện này. 1- Dần - Thân - Tỵ - Hợi Tứ hành xung : Ông này nam, tuổi Canh Dần năm 31 tuổi ông ta đặt vấn đề lập gia đình với cô vợ tuổi Kỷ Hợi. Gia đình nhà gái , nhất là bà thân của cô vợ không đồng ý vì coi thầy bói trong làng phán : Dần,Thân,Tỵ, Hợi là tứ hành xung, con bà là heo gặp con hùm nó ăn thịt mất - xấu, tai hại lắm !!! :lol: May thay nhà trai có người biết coi tuổi, thuyết phục mãi bà sui mới đồng ý cho cưới, nhưng có vẻ còn tư lự lắm. Cặp Dần - Hợi đó sau khi cưới 2 năm sinh con trai đầu lòng tuổi Quí Hợi , 6 năm sau sinh tiếp con trai thứ tuổi : Kỷ Tỵ Thiếu mỗi Thân thôi là đủ bộ nhé.! Vậy mà từ khi họ lấy nhau đến nay, gia đình luôn ở thế ổn định và phát triển. Thi thoảng vơ chồng có cọ quẹt sơ sơ ( chuyện tất nhiên và muôn thủa của cuộc sống vợ chồng mà ) có thể coi không đáng gì. Kinh tế gia đình khá tốt, công việc thuận lợi, 2 con học hành đàng hoàng. 2 - Một cặp nữa : Chồng Bính Ngọ - Vợ Kỷ Dậu ( thuộc thế Tý Ngọ Mão Dậu ). Vậy mà ngon cơm luôn, vợ hiền chồng lành sinh 2 trai : Đinh Sửu - Quí Mùi. Gia đình ổn định, chí thú làm ăn, kinh tế khá phát triển. Theo tôi tứ hành xung, không có ảnh hưởng tác động lớn đến tuổi vợ chồng như dân "gian" bày đặt, hù dọa . Lâu nay mấy bà bói láo, học lỏm vài chữ vài câu rất thiếu cơ sở nhưng rất dám mạnh mồm, phán như Thánh như tướng đã làm ảnh hưởng không nhỏ đến uy tín môn dự trắc lý học đông phương là vậy. Đời đâu dễ xảy ra chuyện. Mà không đã dễ lại xảy ra, thì đó là định mệnh rồi. Lúc đó "Pháo chạy làm 8, làm 16" chứ " súng hành tư " là tứ hành sung thuộc ba cái lẻ tẻ, nhằm nhò gì. Vô tư mà yêu đi nhé. Công Minh

*** / Ghi chú thêm : - Có một thành viên trên diễn đàn lyhocdongphuong.org.vn ( không tiện nêu tên) chuyên về độn đoán thú nhận : Khi ăn phải thịt những con vật kiêng đó thì khả năng cảm ứng thấy yếu đi rõ rệt. - Người xưa bói Dịch hay Thái ất đầu năm, hoặc Vua quan làm quốc lễ , hay sĩ tử trước mùa thi đi cầu thần linh phò hộ thường phải chay tịnh vài ngày cho thanh tâm từ đó mới tăng khả năng giao cảm, luận đoán sự việc nhanh nhạy hay hành lễ mới dễ được đắc chứng. Anh chị em thực hành bói toán thử chiêm nghiệm. Công Minh