Thiên Sứ

HÓA GIẢI THẾ THƯƠNG SÁT. Kiến trúc sư Phạm Cương viết: Nay T/p Hanoi đã chọn phương án xây dựng con đường và không xây siêu thị ở đây. Vấn đề còn lại là làm thế nào giảm xung khí cho con đường này đối với Bộ Công thương. Tôi ủng hộ giải pháp trên của anh Phạm Cương.Di dời hài cốt tại chợ 19/12 trước Tết Âm lịch (Dân trí) - Trao đổi với phóng viên Dân trí, Giám đốc Sở GTVT Hà Nội, Nguyễn Quốc Hùng cho biết, từ nay đến Tết Âm, Sở gấp rút tiến hành nhiều công việc tại chợ 19/12, trong đó có di dời các hài cốt, lên thiết kế con đường… Trao đổi với phóng viên ngày 8/1, ông Nguyễn Quốc Hùng xác nhận, thành phố đã quyết định trả lại con đường cho khu vực chợ 19/12. Trước mắt, thành phố chỉ đạo tiến hành dọn dẹp vệ sinh, sau đó tổ chức khai quật, tiến hành di dời hài cốt đến nghĩa trang mới. Thực hiện chỉ đạo của Thành phố, bắt đầu từ ngày 7/1, Sở đã phối hợp với quận Hoàn Kiếm tổ chức phá dỡ, thu dọn toàn bộ những công trình nổi tại chợ như lều lán, nhà vệ sinh, tường chắn… Việc di chuyển hài cốt đã tiến hành một lần vào năm 1981 và sẽ được thực hiện một lần nữa. Phương án khai quật Sở Giao thông Vận tải đề xuất là đào sâu 4m, đào từng lớp mỏng và sẽ di chuyển hết hài cốt của nhân dân và chiến sĩ còn nằm lại đây. “Thành phố sẽ tổ chức di chuyển hài cốt với trách nhiệm cao nhất, theo đúng phong tục tập quán, tryền thống, đạo lý của người Việt Nam”, ông Nguyễn Quốc Hùng nhấn mạnh. Do phải dành nhiều thời gian cho việc đào sâu cộng với sự tập trung cho vấn đề tâm linh, di chuyển hài cốt nên dự kiến phải đến Tết Âm lịch, các công việc này mới hoàn thành. Trả lời câu hỏi của phóng viên về việc thiết kế đường, vườn hoa, bia ghi dấu ấn lịch sử… ông Hùng cho biết, các công việc của thiết kế đang được tiến hành. “Thành phố sẽ nỗ lực để có một thiết kế phù hợp nhất”, ông Hùng cho hay. Công nhân đang dọn dẹp vệ sinh nền chợ (Ảnh: MC). Ghi nhận tại hiện trường ngày 8/1, chiếc biển “chợ 19 - 12” bên phía đường Lý Thường Kiệt đã được tháo dỡ. Bên trong một nhóm công nhân cùng một chiếc máy xúc đang làm nhiệm vụ dọn dẹp. Quang cảnh chung trên nền chợ cũ đã trở nên khá bằng phẳng, tinh tươm…Được biết, UBND TP Hà Nội cũng đang bàn bạc tìm phương án, địa điểm kinh doanh phù hợp cho hơn 300 hộ tiểu thương trước đây kinh doanh tại chợ 19/12. Thành phố cũng đã làm việc với Chủ đầu tư dự án tổ hợp công trình thương mại, tức Cty TNHH Thủ đô 2 về việc triển khai dự án ở một địa điểm khác phù hợp hơn… Cấn Cường

Không sao cả.Chúc vạn sự an lành.

Sang năm sẽ chuyển được. Người quyết định việc này , hoặc có thể giải quyết việc này đứng hàng thứ hai trong Cty. Nhưng nhanh lắm cũng phải khoảng tháng 2 Âm lịch.

Không thấy có vấn đề này. Hoặc không nghiêm trọng.

Vật thể bay không xác định xuất hiện tại TP.HCM? Nguồn: Vietnamnet.vn 16:22' 08/01/2009 (GMT+7) - Anh Huỳnh Văn Chương, một người dân sống tại P.16, quận Gò Vấp, TP.HCM cho biết đã nhìn thấy và quay được đoạn phim dài khoảng 10 phút về vật thể bay không xác định (UFO) vào tối ngày 7/1. Anh Chương hiện đang làm việc tại một công ty đóng ở đường Thành Thái, Q.10-TP.HCM. "Vật thể lạ" mà anh Chương đã nhìn thấy lúc 21h45 phút ngày 7/1/2009 Theo lời kể của anh Chương, thời điểm mà anh nhìn thấy UFO là 21h45 phút, lúc đó, anh Chương đang đứng hóng mát tại ban công của gia đình. “Đầu tiên khi trông thấy đốm sáng lập lòe trên bầu trời tôi tưởng đó là một ngôi sao, nhưng nhìn kỹ lại thì không phải. Thấy là lạ, tôi liền quay vào phòng, lấy máy quay và quay lại hình ảnh tôi vừa nhìn thấy” - anh Chương kể lại. Liệu chúng có phải là "vật thể bay" không xác định? “Zoom” vật thể đó lại gần mắt bằng ống kính của máy quay phim tôi thấy lúc thì nó là một đốm sáng lập lòe, lúc thì trông nó giống như quả cầu lửa đang di chuyển trên bầu trời. Có lẽ vì chúng ở quá xa nên tôi không nghe thấy bất kì tiếng động nào phát ra từ vật thể lạ đó”, anh Chương tiếp tục. Đoạn phim mà anh Chương quay được dài khoảng 10 phút đồng hồ, ghi lại hình ảnh của “vật thể lạ” tương đối rõ nét. Theo lời của anh Chương thì bầu trời lúc đó không có một ngôi sao nào ngoại trừ đốm sáng lập lòe đang chuyển động ấy. Anh Chương đang xem lại đoạn phim do mình quay được... Anh Chương cho biết: “Đốm sáng đó xuất hiện và di chuyển mỗi lúc một nhanh, sau khoảng 10 phút chúng liền vụt biến mất. Và trong lúc tôi nhìn thấy “vật thể lạ” nói trên thì trời đã tối, nên không biết ngoài tôi và bà xã liệu còn có ai nhìn thấy hay không”. Vật thể bay không xác định (Unidentified flying object - UFO) hay vật thể bay xác định (Identified flying object - IFO)? Kết cục, có khoảng 90% các báo cáo nhìn thấy UFO đã được giải thích. Trong khi chỉ có một tỉ lệ nhỏ báo cáo là cố ý tung tin sai lệch, hầu hết là do nhầm lẫn trong khi quan sát các hiện tượng tự nhiên và nhân tạo. Tuy nhiên, tỷ lệ thực tế giữa UFO và IFO phụ thuộc vào người nghiên cứu và thay đổi lớn tùy theo tiêu chuẩn. Người ta cho rằng, đã có những nhầm lẫn khi quan sát các vật thể bay rồi ngộ nhận là UFO. Trong khi thực tế, đó có thể là khí cầu (khí tượng hay du lịch); máy bay quân sự; ánh đèn nhấp nháy của máy bay thông dụng khi hạ cánh; các loại máy bay đặc biệt hoặc kỹ thuật cao cấp (như SR-71 Blackbird, máy bay ném bom B-2 Steath); máy bay quảng cáo; diều; pháo hoa; trò đùa cố ý. Hoặc, cũng có khi các “vật thể bay” đó là do ánh sáng từ mặt Trăng; sao băng ở gần hoặc có kích thước lớn; các ngôi sao và hành tinh; điều kiện thời tiết bất thường; bầy chim; đàn côn trùng; sét hòn; cực quang... Tuy vậy, tùy thuộc vào tác giả ước đoán, có từ 3% đến 30% trong tổng số các trường hợp vẫn còn chưa thể giải thích nổi. Một vài trong số những giả thuyết phổ biến nhất cho những sự kiện UFO chưa thể giải thích nổi là: Giả thuyết sinh vật ngoài Trái Đất viếng thăm (phổ biến nhất); giả thuyết huyền bí; Giả thuyết cỗ máy thời gian hay khí cụ bay do tương lai gửi đến. Không phải ai cũng tin vào các giả thuyết trên. Những người theo phe phản đối cũng đưa ra các giả thuyết như Giả thuyết tâm lý xã hội; giả thuyết các hiện tượng tự nhiên có thể giải thích được, ví dụ sét hòn; giả thuyết khí cụ bay nhân tạo để giải thích về UFO (Theo wikipedia.org) M. Loan

Trung có thể mang sách đến TT, đưa hình vào máy "ken" và đưa lại lên đây.

Thông tin trên Thanh Niên Online cho biết: Tại đại học dân lập Hồng Bàng đã coi Phong thủy là một môn học chính thức. Thông tin cho biết: Chúng tôi hy vọng rằng: Trung Tâm nghiên cứu lý học Đông Phương sẽ là một trong những địa điểm tin cậy trong việc đào tạo những lớp kế thừa về Phong Thủy Đông Phương có uy tín trong nước và quốc tế.

Hi. Nếu có được thì chắc cũng giảng vài buổi làm mầu. Còn anh chị em kế thừa giảng là chính. Phong Thủy Lạc Việt còn cần bổ sung rất nhiều và hoàn chỉnh. Tất cả trông cậy vào anh chị em.

Xuân An thân mến. Hôm nào rảnh đến TT. Tôi sẽ giúp Xuân An.

Cô Châu thân mến. Việc cô hỏi, anh chị em ở đây có thể giúp được. Tuy nhiên điều này cũng như giải một bài toán thì nó phải có dữ kiện. Dự kiện này tôi cho rằng cô cần phải cho biết những vấn đề sau: - Tuổi vợ chồng , các con trong gia đình và giới tính. - Sơ đồ nhà và hướng nhà. - Nhà này vào ở từ khi nào (Nếu có thể được cho biết nhà này xây từ khi nào - điều kiện không bắt buộc. Nhưng nêứ có thì sẽ tốt hơn) - Cho biết cảnh quan xung quanh nhà. Quan điểm của tôi cho rằng: Từ khi vào nhà này khoảng trên dưới một năm thì sự kiện xảy ra (Tức năm 2007). Kết hợp với yếu tố xui xẻo của năm 2008 - Mậu phá Nhâm. Mạng Kim của hai vợ chồng sinh xuất cho hành khí năm nay thuộc Thủy - theo Lạc Thư hoa giáp. Khả năng tuổi con út cũng khắc năm Mậu Tý. Bởi vậy giải pháp cần là xem xét lại Phong Thủy của nhà này. Chúng tôi cần những yếu tố nói trên và sẽ cố gắng giúp cô.

Thanh Phúc viết: * Chứng nghiệm: Thứ Bẩy, 20/12/2008 - 10:09 AM theo Dân trí. Hy Lạp thêm một thiếu niên bị bắn, bạo động bùng phát mạnh Học sinh biểu tình tại trường cậu học sinh thứ hai bị bắn. (Dân trí) - Hôm qua, hàng ngàn người đã tiến hành biểu tình, đập phá ở trung tâm thủ đô Athens, Hy Lạp, sau khi một em thiếu niên nữa bị bắn. Một nhóm thanh niên đã tấn công Viện tiếng Pháp, một viện văn hoá và ngôn ngữ, buộc cảnh sát phải huy động lực lượng đến để khống chế tình hình. Bạo loạn ở Hy Lạp bắt đầu “nóng” thêm sau khi một học sinh trung học 17 tuổi ở ngoại ô Athens đang nói chuyện với một nhóm bạn cùng trường bị bắn vào tay bằng một khẩu súng ngắn. Hiện chưa rõ ai là kẻ tấn công cậu học sinh là con của một lãnh đạo nghiệp đoàn này. Tuy nhiên, cảnh sát cho hay, khi xảy ra vụ việc, không có nhân viên nào của họ tuần tra ở trong khu vực. Vụ bắn ẩn danh trên như “đổ thêm dầu vào lửa” giận dữ của sinh viên, vốn vẫn chưa lắng dịu sau khi cảnh sát bắn chết một thiếu niên 15 tuổi vào hôm 6/12 vừa qua. Vụ việc đã gây ra làn sóng bạo động tồi tệ nhất Hy Lạp trong suốt nhiều thập kỷ. Các sinh viên hôm qua đã tổ chức biểu tình để phản đối vụ bắn cậu học sinh 17 tuổi. Một nhóm những người biểu tình đã hướng tới trung tâm Athens, một số hướng tới khu ngoại ô nơi cậu học sinh bị bắn. Cuối ngày, nhóm gồm nhiều nghệ sỹ đã lên kế hoạch tập trung ở trung tâm Athens để tổ chức một buổi hoà nhạc phản đối vụ bắn chết cậu thiếu niên Alexandros Grigoropoulos. Các cuộc biểu tình hàng ngày kể từ sau vụ bắn hôm 6/12, trong đó có cả bạo động, đã ném Hy Lạp vào hỗn loạn, và biến thành cơn giận dữ vốn âm ỉ từ lâu về cách đối phó với vấn đề kinh tế, giáo dục, việc làm của chính phủ bảo thủ. Hàng loạt các nghiệp đoàn lao động đã kêu gọi công nhân xuống đường biểu tình vào Ngày thứ sáu quốc hội để phản đối việc bỏ phiếu cho ngân sách quốc gia năm 2009, bởi nó kêu gọi thêm các biện pháp thắt lưng buộc bụng mới để đối phó với cuộc khủng hoảng tài chính toàn cầu. Các hội sinh viên cũng nhóm họp khắp nước để thống nhất hành động của họ trong vài tuần tới. Ít nhất 800 trường trung học và 200 trường đại học ở Hy Lạp vẫn phải đóng cửa khi hàng ngàn thanh niên phong toả các khuôn viên viên của trường để biểu tình phản đối. Bất ổn hiện đang đe doạ đến quyền lực của chính phủ bảo thủ. Một số đảng đối lập đang kêu gọi bầu cử sớm. Nhiều cửa hàng, doanh nghiệp quốc tế đã bị tấn công và ít nhất 280 người đã bị cảnh sát giam giữ. Trong số đó, 130 người bị bắt vì cướp phá. Trong số hai cảnh sát liên quan đến cái chết của cậu thiếu niên 15 tuổi, một người đã bị buộc tội ngộ sát còn một người là đồng phạm. Phan Anh Theo CNN * Tôi rất vui khi ngày càng có nhiều anh chị em đã ứng dụng Lạc Việt độn toán - một môn dự báo nhân danh nền văn hiến huyền vĩ Việt - một cách xuất sắc để dự báo từ chuyện nhỏ đến những sự kiện quốc tế với hiệu quả cao. Tôi hy vọng rằng anh chị em sẽ ngày càng sử dụng một cách nhuần nhuyễn môn dự báo này trong tất cả mọi lĩnh vực. Đây là một điều kiện cần để vinh danh nền văn hiến huyền vĩ Việt. Xin cảm ơn anh chị em.

PHẢN BIỆN BÀI VIẾT CỦA ÔNG HOÀNG XUÂN CHÍNH. Tiếp theo Kính thưa quí vị quan tâm. Qua phần phân tích trên, chúng ta cũng thấy rằng: Ông Hoàng Xuân Chính hoàn toàn chỉ dựa vào những di vật khảo cổ đào được ở địa bàn cư trú của người Việt hiện nay, để kết luận về địa bàn cư trú của người Việt cổ từ hơn 2000 năm trước. Đây là một sai lầm lớn nhất và mang tính phi khoa học của phương pháp tiếp cận cổ sử. Điều này không khác gì gán tất cả những di sản khảo cổ tìm thấy được trên đất Hoa kỳ hiện nay cho tổ tiên người da đen và da trắng ở đất nước này. Chính vì sự sai lầm phi khoa học này khiến cho chúng ta nhận thấy một hệ luận tiếp theo của quan điểm này là: Từ vùng đồng bằng Bắc Bộ, những bầy người nguyên thủy phát triển liên tục từ thời đồ đá, trở thành những bộ lạc và tiến tới một dân tộc nền văn minh đồ đồng cao cấp, thống nhất về văn hóa - mà sự phát triển này chỉ khép kín vỏn vẹn ở đồng bằng sông Hồng và không hề có giao lưu văn hóa. Mà dân tộc đó lại gìn giữ và phát triển được bản sắc văn hóa đặc trưng của mình trải qua hàng ngàn năm Bắc thuộc. Đây chính là sư phi khoa học và ngụy biện lớn nhất vì nó không đếm xỉa gì đến một tiêu chí khoa học quan trong trong nghiên cứu lịch sử là: Mọi sự phát triển của một nền văn minh đều phải có giao lưu văn hóa. Bây giờ chúng ta xem lập luận của ông Hoàng Xuân Chính về sự giao lưu để tiến hóa từ bầy người nguyên thủy trong thời đồ đá đến thời đại đồ đồng và lập quốc Văn Lang ở đồng bằng Bắc bộ của ông và những người cùng quan điểm. Ông Hoàng Xuân Chính viết: Như vậy, qua đoạn trích dẫn trên - ông Hoàng Xuân Chính có vẻ như cũng lấy một tiêu chí lịch sử văn hóa để giải thích sự tiến hóa của những bầy người nguyên thủy tư thời đại đồ đá - chỉ giới hạn ở đồng bằng Bắc bộ - cho sự phát triển đến thời đại đồ đồng và cuối cùng là quốc gia Văn Lang. Nhưng tính phi lý của cách ứng dụng tiêu chí này chính là ở nội dung giao lưu văn hóa trong một vùng đất hạn hẹp là đồng bằng Bắc Bộ. Bởi vì bản chất của sự giao lưu văn hóa giúp cho sự tiến bộ của nền văn minh, nó phải có những dân tộc phát triển vượt trội về những mặt khác nhau và trao đổi tiếp thu và hòa nhập với nhau. Để rồi sự giao lưu ngày càng mở rộng với những địa bàn cư trú ngày càng lớn hơn - Chúng ta có thể thấy điều này trong quá trình tiến hóa của nhân loại tiến đến một sự hội nhập toàn cầu. Ở đây, ông ta chỉ giới hạn ở đồng bằng Bắc bộ với....15 bộ lạc. Bởi vậy, ông ta phải gắn nó với sự giao lưu văn hóa ở Nam Trung Quốc. Ông viết: Vậy vấn đề đượccc đạt ra tiếp theo từ lập luận của ông Chính sẽ là: Những đồ đồng tìm thấy ở đồng bằng Bắc bộ là sản phẩm của - theo cách nói của ông Chính - là từ những bộ lạc Việt ở Bắc bộ truyền sang Nam Trung Hoa hay ngược lại? Điều kiện cần phải giải thích là: Một nền văn hóa trống đồng thống nhất và phổ biến ở Nam Dương Tử và ở cả Bắc Việt Nam này có nguồn gốc từ đâu? Nguyên nhân nào đã làm cho cả một vùng rộng lớn - cả miền Nam Dương Tử chung một nền văn hóa trống Đồng? Tất nhiên đây không phải câu trả lời dễ dàng từ những người có quan điểm phủ nhận văn hóa sử truyền thống của dân tộc Việt. Lập luận này của ông Hoàng Xuân Chính và những người đồng quan điểm với ông sẽ phải dẫn đến hệ quả tiếp theo của nó là: - Hoặc là phủ nhận tất cả giá trị văn hóa trống đồng của Việt tộc, vì nó là ảnh hưởng từ văn hóa Nam Trung Quốc phi Việt tộc. Nếu quan niệm của ông Hoàng Xuân Chính là đúng. - Hoặc là ông Hoàng Xuân Chính phải kết luận rằng: Văn hóa Trống đồng ở Nam Trung Hoa là do tiếp thu từ văn hóa trống đồng của cái mà các ông gọi là: "Nhà nước sơ khai" Văn Lang, hay còn gọi là "Liên minh 15 bộ lạc"!? Nhưng chắc chắn - Xin lỗi "hầu hết những nhà khoa học trong nước " và tất cả cái "cộng đồng khoa học quốc tế" là - với trường hợp 1 - nó sẽ mâu thuẫn ngay với những sử liệu khác mà tất cả mọi người phải công nhận. Trường hợp này các vị có quan niệm phủ nhận lịch sử vănn hóa truyền thống Việt nếu cứ khăng khăng bảo vệ quan điểm của mình một cách phi lý thì toàn bộ tiêu chí khoa học sẽ sụp đổ và các vị sẽ không còn nhân danh khoa học được nữa. Còn rơi vào trường hợp 2 thì sự phổ biến văn hóa trống Đồng ở Nam Dương Tử có cội nguồn văn hóa Việt tộc - thì điều này chứng tỏ rằng: Nền văn hóa Việt tộc - mà các ông cho là "nhà nước sơ khai"',hoặc "liên minh 15 bộ lạc"có một sức mạnh vượt trội để nó có thể ảnh hưởng đến toàn bộ văn hóa Nam Dương Tử. Kiểu gì thì ông Hoàng Xuân Chính và những người đồng quan điểm với ông trong "Hầu hết những nhà khoa học trong nước" và cả cái gọi là "Cộng đồng khoa học quốc tế", cũng đành phải ngậm ngùi thừa nhận sai lầm của mình. Bởi vậy - mắc dù cũng nói đến giao lưu văn hóa cho ra vẻ khoa học. Nhưng ông Hoàng Xuân Chính lại lập lờ vấn đề tiếp theo cần giải thích vì một hệ quả tất yếu của nó, mà tôi đã trình bày ở trên. Còn tiếp.

Động vật hóa thành thực vật Nguồn: Thanh Niên Online 21/12/2008 20:02 Đó là trường hợp rất kỳ lạ của loài ốc biển có tên Elysia chlorotica. Loài ốc này sử dụng rong biển làm thực phẩm. Nó ăn rong biển nhưng không tiêu hóa hoàn toàn mà giữ lại chất diệp lục tố. Chất diệp lục sẽ làm cho cơ thể của ốc Elysia chlorotica thành màu xanh để hòa hợp với môi trường sống. Ăn càng nhiều rong thì màu xanh càng đậm hơn. Đến lúc đó ốc có thể nhịn ăn vài tháng những vẫn sống, nhờ nước và năng lượng mà diệp lục đã chuyển hóa qua ánh sáng. Các nhà khoa học cho rằng sau một thời gian tiến hóa thì ốc Elysia chlorotica có thể giữ lại một số gien của rong biển, trở thành động vật sống nhờ năng lượng mặt trời. Hay nói cách khác, đây là sự chuyển đổi kỳ lạ từ động vật sang thực vật. Tạ Xuân Quan (Theo seaslugforum.net)

Ok. Cả đống sách. Vothuong giúp diễn đàn nha. Nhân đây nếu ai có sách tiếng Hoa liên quan đến Lý Học Đông phương, chúng tôi xin đảm nhiệm việc dịch với điều kiện là được công bố nội dung lên diễn đàn.

Khơ Me Đỏ tàn sát và câu chuyện của anh Thiên Kỳ Quí Bài viết của Mơ Khách Nguồn: Tuvilyso.net Sau một ngày làm việc cuối cùng của năm 2008, tôi về nhà lúc 7h30’ tối, ăn uống tắm rửa và nằm xem tivi. Lời quảng cáo giới thiệu về bộ phim tài liệu hết sức ấn tượng: Từ 21h20 ngày 2-1-2009 phát hành bộ phim có tên “Những năm tháng máu và hoa” nhân kỷ niệm 30 năm chấm dứt chế độ diệt chủng PolPot. Phim do Đài truyền hình VN thực hiện trong hơn một năm, gồm sáu tập, thuật lại một cách chi tiết những tội ác tày trời của chế độ diệt chủng, âm mưu phá hoại của Pol Pot, với những hình ảnh, tài liệu quý giá lần đầu được công bố, đồng thời làm rõ vai trò lịch sử của VN trong việc chấm dứt chế độ diệt chủng - đã thu hút ngay bản tính tò và niềm đam mê hiểu biết lịch sử trong tôi . Bộ phim “Những năm tháng máu và hoa” đã cho chúng ta chứng kiến thảm hoạ diệt chủng vô cùng tàn bạo dã man của bọn PolPot trong thập niên 70. Bản chất diệt chủng đã bộc lộ đến kinh hoàng khi chúng tự giết dân Campuchia với con số làm cả thế giới kinh ngạc: Hơn 3,3 triệu người, trong đó có hơn 25.000 sư sãi, trí thức... rừng núi ruộng đồng xác người thê thảm phơi đầy là hình ảnh mà không một ai khi xem bộ phim ấy có thể quên được. Bản chất ấy ngày càng rõ hơn khi chúng tấn công toàn tuyến biên giới nước ta và tuyên bố “đánh VN cho đến người Campuchia cuối cùng”. Ngày 20/5/1975 thường vụ TƯ Đảng PolPot họp quyết định 3 chủ trương lớn: - Làm sạch nội bộ nhân dân - Xác định VN là kẻ thù số 1, kẻ thù truyền kiếp - Xây dựng xã hội mới của CPC, ko chợ, ko tiền, ko trường học, ko trí thức, ko tôn giáo, ko đô thị Hơn 5.200 người dân VN đã bị chúng giết chết, thủ tiêu hơn 22.000 người... là những con số đã thống kê được. Vậy là, chỉ sau 3 ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng, bọn PolPot đã tấn công đảo Phú Quốc chém giết man rợ nhân dân ta. Ngày 10 tháng 5 năm 1975, với cương vị chính uỷ quân khu tây nam, hắn đã chỉ huy hai sư đoàn quân “Khơ-me đỏ” đánh vào biên giới và hải đảo ở tây nam Tổ quốc ta. Một tiểu đoàn “Khơ-me đỏ” đổ bộ lên đảo Thổ Chu giết gần hết dân làng nơi ấy (hơn 500 người) bằng các thủ đoạn man rợ nhất. Đó là hành động đầu tiên quân “Khơ-me đỏ” gây ra đối với dân tộc Việt Nam ta. Khi tôi xem đến đây (tập 3 của bộ phim) tôi chợt giật mình nhớ đến câu chuyện của anh ThienKyQui từng kể tôi nghe cách đây 2 tháng. Xin lỗi anh TKQ cho phép Mơ khách kể lại câu chuyện này nhé: Và đây nữa là bài viết của anh TKQ trong chủ đề cải số của Trongphung : Kính thưa các bạn ! Hai tập phim “những năm tháng máu và hoa” tiếp theo sẽ được phát trong tối nay và tối ngày mai. Thiết nghĩ rằng đã là con dân Viêt Nam hãy nên quan tâm hiểu biết về lịch sử VN. Với lại, là hội viên của diễn đàn TVLS thì có thể nói đây là cơ hội hiếm có để chúng ta hiểu thêm cuộc đời cũng như niềm tin về Phật Pháp của đại gia đình người sáng lập ra website này - niềm tin ấy đã đưa đến một điều kỳ diệu may mắn cho gia đình anh TKQ ! Nếu bạn nào có CD bộ phim ấy (tập 3 có nói về cuộc tàn sát đảo Thổ chu của quan Khơ me Đỏ) tha thiết kính mong post lên đây cho mọi người cùng xem và suy ngẫm về cuộc đời thì thật là đáng quí ! Năm mới Mơkhách kính chúc đại gia đình anh TKQ vui vẻ, hạnh phúc, thân tâm luôn an lạc ! Kính chúc gia đình các hội viên may mắn, thành đạt, an khang thinh vượng !

Vấn đề là ký rồi mới chắc ăn. Còn mới đồng ý thì chưa chắc. Hãy ráng sức phút chót.Chúc vạn sự an lành.

NĂM 2009 - THEO HUYỀN KHÔNG LẠC VIỆT * Trong Phong Thủy Huyền Không Học nói chung có những nguyên tắc không thay đổi: Một năm mới được tính bắt đầu từ Tiết Lập Xuân. Năm Kỷ Sửu - 2009 được tính trong Phong Thủy Huyền Không từ ngày 3 – 2 – 2009 đến 4 – 2 – 2010. Năm Kỷ Sửu biểu trưng bằng con Trâu - một con vật quen thuộc với cư dân lúa nước ở các nước Nam Á và Đông Nam Á. Nền văn minh Bắc Dương tử không phổ biến dùng trâu trong nông nghiệp. (Người Trung Quốc gọi Thủy Ngưu – Trâu và Hoàng Ngưu – Bò). 1 - Huyền Không phong thủy có nguồn gốc từ cổ thư chữ Hán quan niệm rằng: “Cửu Tinh” tức là “Chín Sao” – trạng thái đặc điểm cảm ứng phương vị của Khí Trường – Biểu hiện bằng các con số từ 1 đến 9 (Nhất Bạch, Nhị Hắc, Tam Bích, Tứ Lục, Ngũ Hoàng, Lục Bạch, Thất Xích, Bát Bạch, Cửu Tử) . Các sao này được phân bố có tính qui luật trên Cửu Cung Lạc Thư và dùng độ số của Lạc Thư cho độ số của các sao. 2 - Huyền Không Lạc Việt cho rằng: Cửu tinh không phải là một danh từ chết với sự ứng dụng máy móc. Nó phải phản ánh một thực tại tương tác và ảnh hưởng đến cuộc sống của con người và được con người qui ước , ký hiệu hóa qua khái niệm Cửu tinh. Bởi vậy, Cửu tinh theo quan niệm của Huyền Không lạc Việt là biểu tượng cho sự tương tác từ ngoài vũ trụ đến địa cầu. Điểm Khác biệt của Huyền Không Lạc Việt so với Huyền Không có nguồn gốc từ cổ thư chữ Hán là: Vị trí và sự vận động của Cửu Tinh của Huyền Không Lạc Việt dùng trên cửu cung Hà Đồ. Do đó khi so sánh có sự khác biệt và giống nhau ở một số sao và vị trí mà chúng ta có thể tham khảo sau đây. I - Sự khác biệt và giống nhau giữa Huyền Không Lạc Việt và cổ thư chữ Hán. 1 - Nhất Bạch: Giống nhau - Bắc Khảm Thủy. 2 - Lục Bạch : Giống nhau - Tây Bắc Càn. - Tính chất: Lạc Việt: Âm Kim đới Thủy. Sách Hán: Kim 3 - Bát Bạch: Giống nhau - Đông Bắc Cấn. - Tính chất: Lạc Việt: Âm Mộc. Sách Hán: Âm Thổ. 4 - Tam Bích: Giống nhau - Chính Đông Chấn. 5 - Ngũ Hoàng: Giống nhau - Trung Cung 6 - Nhị Hắc: Lạc Việt: Đông Nam Hà d0ồ độ số 2. Sách Hán: Tây nam Lạc Thư độ số 2. - Tính chất: Lạc Việt: Âm Hỏa đới thổ. Nhị Hắc Thổ sắc Den. Sách Hán: Tây Nam Tốn Mộc, nhưng Nhị Hắc cũng thuộc thổ sắc Đen. 7 - Thất Xích: Lạc Việt: Chính Nam Ly Hỏa sắc đỏ. Sách Hán: Chính Tây Đoài Kim. - Tính chất: Lạc Việt: Hỏa, sắc đỏ, tọa ở Phương Nam Ly sắc Đỏ và phủ hợp với độ số Thất Xích (Bảy đỏ) . Sách Hán: Hỏa, sắc đỏ , nhưng tọa ở Tây Đoài Kim, mang độ số 9? 8 - Tứ Lục: Lạc Việt: Tây Nam Hả đồ số 4 . Sách Hán: Đông Nam Lạc Thư số 4. 9 - Cửu Tử: Lạc Việt: Chính Tây Hà Đồ số 9 thuốc Kim. Sách Hán Chính Nam Lạc Thư số 9 thuộc Hỏa? Ngoài sự khác nhau như trên thì khi phi tính khác nhau ở hai vị trí: Đoài Ly và Tây nam - Đông Nam. II - Huyền Không Lạc Việt Kỷ Sửu - 2009 Trên cơ sở này, sự vận động của Huyền Không Lạc Việt trong tinh bàn Hà đồ Kỷ Sửu - 2009 như sau: Trong năm 2009 tại các nơi trong nhà mà các bạn thường xuyên sử dụng, hoạt động (Như bàn làm việc, học tập, giường ngủ, phòng bếp, phòng ăn, ….) rơi vào cung vị nào, nó sẽ khiến cho bạn chịu ảnh hưởng của 9 trạng thái Khí Trường trên. Từ đó sản sinh ra các hiện tượng tốt xấu. Tất nhiên cũng cần tính đến các yếu tố thể chất của riêng mỗi người. Ví dụ phòng ngủ của bạn ở vào phương Đông, năm 2009 là Sao Thất Xích mang hàm nghĩa tranh cãi, gặp phải các rắc rối về tình cảm, nó dễ dẫn đến các hiệu ứng năm nay bạn gặp các rắc rối trong tình cảm hoặc kinh doanh, tuy nhiên nếu như bạn là thuộc vào người có thể chất phù hợp thì mọi việc cũng sẽ nhẹ nhàng hơn. “Cửu Tinh” mỗi sao đều biểu tượng cho một sự tương tác, đối với con người nó sản sinh các hiện tượng xấu tốt khác nhau, bao gồm, sức khỏe, vận khí. Nếu như bạn có thể dùng được các phương vị sao tốt đồng thời hóa giải được các sao xấu thì tất nhiên sẽ có tác dụng thúc đẩy điều tốt, tránh khỏi tai ương họa hoạn. Phương Đông: Thất Xích. Hiện tượng tốt xấu: Hiểu hiện khu vực này hay gây ra các chuyện tranh cãi, phạm vào chuyện rắc rối về tình cảm (Đào Hoa Sát). Phương pháp hóa giải: Bày ở đây một chậu, bồn thủy thực vật như Vạn Niên Thanh, hoặc bình thủy sinh, bể cá có thể hóa giải được mọi chuyện. Phương Đông Nam: Sao Lục Bạch. Hiện tượng tốt xấu: Vốn đây là một sao tốt, lợi cho quan vận sự nghiệp, song hiện nay là Vận 8 (Từ năm 2004 – 2023) cho nên nó không được tính là tốt. Sách “Huyền Không Bí Chỉ” có nói “6 – 2 gặp nhau, Càn Khôn Thần Quỷ” tức Sao 6 vốn là quẻ Càn, Cung Đông Nam là Quẻ Khôn hai yếu tố này gặp nhau mà hiện đều là suy Khí nên hay tạo các việc bất thường, khó đoán trước. Đồng thời Vận Tinh ở đây là Ngũ Hoàng Đại Sát nên tính chất sự việc càng nghiêm trọng hơn. Có chăng Lục Bạch ở đây được Thổ Khí trùng trùng sinh nhập nên nếu khéo dùng vẫn có thể tốt. Phương pháp khai vận: Có thể treo ở cung vị này một quả cầu thủy tinh, kim loại hoặc bức tranh phong cảnh vẽ Hổ trắng, hay một bức thư pháp với chữ thích hợp để hỗ trợ hóa giải. Phương Nam: Sao Nhị Hắc. Hiện tượng tốt xấu: Nó đại biểu cho bệnh tật, dễ bị mắc các bệnh về bao tử, tỳ vị. Nhị Hắc bay vào cung Ly là 2 – 7 gặp nhau, đây vốn là cặp Âm Dương Hỏa, mà cung Ly Hậu Thiên lại là Hỏa, cũng là đại biểu cho Tim, máu huyết. Ly Hỏa sinh xuất cho Nhị Hắc Thổ nên các bệnh về bao tử, đường ruột dễ phát sinh. Phương pháp hóa giải: Có thể treo ở đây một chiếc Hồ Lô, bày bộ tượng Tam Đa bằng gốm để hóa giải Bệnh Khí. Phương Tây Nam: Bát Bạch. Hiện tượng tốt xấu: Sao Bát Bạch(8) đại biểu cho tài vận lại là đương vận vượng khí, nên trong năm 2009 tại nơi này có thể sắp đặt vị trí tài lộc ở đây. Không chỉ vượng tài, Bát Bạch còn có lợi cho sức khỏe cũng vận thế các mặt khác nói chung. Phương Pháp khai vận: Có thể bố trí cây cảnh, tụ bảo bồn, tử tinh động, bể cá, phong thủy luân, sẽ đạt được hiệu quả thịnh vượng. Phương Tây: Tứ Lục. Hiện tượng tốt xấu: Đại biểu cho việc học hành, thăng tiến trong sự nghiệp. Tuy nhiên khi hội cùng Vận Tinh Tam Bích nó ứng “Bích Lục Phong Ma” là chủ về các bệnh kỳ quái. Phương pháp khai vận: Có thể bố trí ở chỗ này một bể cá, chậu trúc phú quý (Hoặc 4 cây), ngang thân trúc nên buộc một giải ruy – băng màu đỏ để hạn chế sự tích tụ âm khí, vì thân trúc rỗng lâu ngày có thể tích tụ quá nhiều âm khí, cũng có thể bày trên bàn làm việc, đọc sách, một quả hồ lô, hoặc một giá bút lông treo 4 cây bút lông loại lớn. Đặt Tháp Văn Xương bằng đồng hoặc Tháp Ngũ Đại bằng đồng, vừa hóa giải “Bích Lục Phong Ma” vừa tăng tiến học nghiệp, trí tuệ. Phương Tây Bắc: Sao Nhất Bạch. Hiện tượng tốt xấu: Lợi cho tình duyên, thăng chức, giao dịch, hôn nhân. Cung vị Tây Bắc là Càn 6 thuộc Kim sinh dưỡng cho 1 thuộc Thủy, lại phối hợp thành cặp Thủy Tiên Thiên (1 – 6) rất lợi học tập, tài lộc. Phương Pháp Khai Vận: Có thể bố trí ở đây các vật phẩm mang ý nghĩa cát tường bằng đồng, như cặp tiên đồng ngọc nữ, tranh chữ bằng kim loại, đồng tiền cỡ lớn. Cũng có thể bố trí Phong Thủy Luân, bồn phun sương để vượng tài. Phương Bắc: Sao Ngũ Hoàng. Hiện tượng tốt xấu: Đây là sao rất xấu, nó đại biểu cho tai nạn, ốm đau, tổn thất tiền bạc. Vì thế nó được gọi là Ngũ Hoàng Đại Sát. Ngũ Hoàng là Âm thổ, mang thêm tính chất của Liêm Trinh là Âm Hỏa vì thế sát tính của nó rất mạnh, nó không hề bị Dương Thủy ở cung vị Bắc khắc chế, mà trái lại càng làm tăng thêm sát tính của nó. Vận Tinh chỗ này là Tứ Lục(4) trong Vận 8 là kịch độc (Tử Khí) nên có thể nói cung vị phía bắc là cung vị xấu nhất trong năm 2009. Phương pháp hóa giải: Khu vực này không nên bố trí các đồ dùng điện lớn, các đồ chứa nước, bể cá, tránh các tác dụng nên sức khỏe mọi người trong gia đình. Có thể bố trí hồ lô đồng, ngũ đế tiền, phong linh đồng để hóa giải. Phương Đông Bắc: Sao Tam Bích. Hiện tượng tốt xấu: Sao Tam Bích còn có tên gọi là Xi Vưu, vốn là một nhân vật hiểu chiến trong thần thoại của Trung Hoa. Vì thế nó đại biểu cho sự tranh cãi, tranh đấu, điều tiếng, tổn thất tiền bạc… Phương Pháp Hóa Giải: Tại khu vực đó có thể bố trí phong thủy luân, bể cá, tụ tài bồn để tránh bị thoái tài. Có thể bố trí các sợi dây đan kết vô cực màu đỏ có các hình cát tường như Khánh Vân, Phúc Giáng…Cũng có thể bày thàm đỏ ở khu vực này, các vật phẩm bằng đồng như gà trống, kỳ lân, tỳ hưu cũng có thể giúp giảm bớt thị phi điều tiếng, phá tài tổn thất. Trung Cung: Sao Cửu Tử. Hiện tượng tốt xấu: Cửu Tử Kim tinh đại biểu cho việc vui mừng, loại đào hoa, hôn nhân, thăng quan tiến chức. Nhưng Trung cung thuộc Thổ gặp Cửu Tử bị sinh xuất Phương pháp khai vận: Tại khu vực giữa nhà có thể bố trí bình hoa, nên cắm hoa tươi và thay hàng ngày, sẽ giúp cho tăng tiến đào hoa vận cũng luyến ái vận. Hoặc cũng có thể bày bốn chậu cảnh nhỏ có màu xanh lục đậm. Trên đây là những luận đoán sơ lược về Huyền không Lạc Việt phi tinh. Có thể dùng để dự báo các phương vị cần tiên tri. Tuy nhiên mức độ ứng nghiệm còn tùy thuộc vào địa hình, địa thế (Loan Đầu) mỗi nơi, cộng thêm Phi tinh bàn của từng Trạch. Chúc một năm mới vạn sự an lành.

Bí ẩn của biểu tượng con Cóc trong văn minh Đông phương. Con cóc mà các bạn nói đến ở trên còn gọi là "Ông Khiết", cũng có thể chính là con Thiềm thừ trong các truyền thuyết Đông phương. Ông Kiết được thờ chung với bàn thờ ông Địa, thần Tài với mục đích cầu mong phát tài, phát lộc. Nhưng ông Khiết này có một bí ẩn rất đáng quan tâm là: Trên minh mang biểu tượng thất tinh của chòm sao Bắc Đẩu, đầu đội Âm Dương và miệng ngậm đồng tiền. Đế mà ông Khiết ngồi cũng...đầy tiền. Chính vì mang biểu tượng tài lộc đó mà hình tượng Ông Khiết được lưu truyền đến ngày hôm nay trong văn hóa Đông phương và khá phổ biến trong mọi gia đình Việt Nam, có thể ở cả Nam Trung Hoa. Ngày nay, để tiện cho việc sản xuất Ông Khiết, người ta đã đúc liền đồng tiền dính luôn vào miệng ông Khiết. Nhưng hình tượng ông Khiết nguyên thủy thì đồng tiền này được đúc rời và có thể rút ra được. Hiện nay còn rất ít nơi giữ được biểu tượng nguyên thủy này của Ông Khiết. Vấn đề được đặt ra là: Tại sao người xưa không đúc liền đồng tiền trong miệng Ông Khiết cho dễ sản xuất, mà lại đúc rời ra như vậy? Phải chăng vì người ngày nay - với trình độ phát triển của khoa học kỹ thuật - đã khôn hơn người xưa? Hình ảnh bí ẩn của ông Khiết khiến cho chúng tôi đặt vấn đề suy ngẫm: Ông Khiết - liên hệ gì với "Thày Đồ cóc" trong văn hóa dân gian Việt Nam? Liên hệ gì với câu thành ngữ dân gian Việt Nam "Ngậm miệng ăn tiền"? Và cuối cùng - ông Khiết liên hệ gì với câu thành ngữ Việt Nam "Cóc mở miệng"? Tại sao dồng tiền trong miệng ông Khiết lại có thể rút ra được? Chúng tôi đã thử nghiệm không phải chỉ với con lắc, mà là với một phương tiện cảm ứng điện từ rất hiện đại của nhà cảm xạ học Dư Quang Châu - thì - nhận thấy rằng: Ở miệng Ông Khiết khi rút đồng tiền ra thì tạo ra một bức xạ điện từ rất mạnh và đẳng hướng. Nhưng khi đưa trở lại đồng tiền vào miệng thì bức xạ điện từ này bị hóa giải. Chúng tôi đã ứng dụng điều này trong việc trấn yểm dùng trong Dương Trạch của Phong Thủy Lạc Việt và tỏ ra rất hiệu quả. Xin cảm ơn vì đã quan tâm. ÔNG KHIẾT TRONG PHONG THỦY LẠC VIỆT

RU AI Ru em vào cõi vô thường, Tìm trăng năm cũ tìm hương cuối mùa. Ru em ngồi đấy đợi chờ. Để tôi lấy ánh trăng mơ tặng người. Ru em mộng đẹp em cười. Cho tôi vào mộng với người đang mơ. Ru em trong một trời thơ. Thấy ai trong đó bơ vơ cõi sầu. Ru em rời cõi miên sầu. Để em đừng nhớ tình đầu phôi pha. Ru người. ai nỡ ru ta. Gió sương hồ hải. mây pha sắc buồn.

Thực ra để giải thích ngày nào tốt trong ba ngày các thày đã chỉ cho bạn thì là điều không thể. Chưa nói đến việc ai đó lại đưa ra một vài ngày mà họ cho là tốt hơn ba ngày trên. Nhưng phươngv pháp chọn ngày tốt của chúng tôi là:Loại tất cả ngày xấu mà chúng tôi sưu tầm được trong tháng định chọn để cưới. Sau đó chúng tôi chọn ngày tốt trong những ngày còn lại. Nếu bạn thấy phương pháp này khả tín thì tôi nghĩ sẽ có người giúp bạn.

Kính thưa quí vị quan tâm. Bài viết được phân tích phản biện dưới đây của ông Hoàng Xuân Chính. Một trong số những "Hầu hết những nhà khoa học trong nước" có quan điểm phủ nhận truyền thống văn hóa sử về cội nguồn dân tộc Việt. Tôi sẽ lấy bài này làm tiêu biểu cho hàng loạt bài viết có nội dung tương tự. Từ đó với các loạt bài giống nhau tôi sẽ chỉ gộp chung vào một thể loại. Rất mong quí vị thông cảm . Vì họ đông quá. Thiên Sứ tôi chỉ có một mình, nên không thể chạy theo phân tích đến từng bài của từng người được. Cảm ơn sự thông cảm của quí vị. * Kính thưa quí vị.Chúng ta đã xem hết toàn văn bài viết này. Bây giờ tôi xin được phân tích và chỉ ra những sai lầm phi khoa học của bài viết này. Ông Hoàng Xuân Chính Viết: Qua đoạn trích dẫn trên , chúng ta dễ dàng nhận thấy rằng: Ông Hoàng Xuân Chính - và cái gọi là "hầu hết những nhà khoa học trong nước" chỉ sử dụng những hiện tượng khảo cổ tìm thấy được ở vùng cư trú giới hạn trong biên giới nước Việt hiện nay chứ không phải trên địa bàn cư trú của Việt tộc từ hàng ngàn năm trước - mà chính Sử Ký của Tư Mã Thiên đã nói : "Nam Dương Tử là nơi Bách Việt ở" - để xác định lãnh thổ nước Văn Lang cội nguồn của dân tộc Việt. Đây chính là tính phi khoa học của phương pháp tiếp cận lịch sử.Ông Hoàng Xuân Chính viết: Chúng ta thừa nhận những hiện tượng khảo cổ mà ông Hoàng Xuân Chính giới thiệu ở trên là những hiện thực khách quan. Nhưng điều đó không có nghĩa rằng nó phản ánh thời buổi phát triển sơ khai của Việt tộc ở nơi này. Tương tự như vậy, nếu chúng ta tìm thấy những rìu đá ở Hoa Kỳ thì không có nghĩa là tổ tiên của những người da trắng và da đen hiện đang sinh sống ở đây là chủ nhân của những chiếc rìu đá đó. Có thể khẳng định rằng: Ông Hoàng Xuân Chính và cái gọi là "Hầu hết những nhà khoa học trong nước" vốn được gọi là "Công đồng khoa học thế giới" thừa nhận đã sai lầm căn bản từ phương pháp nghiên cứu cổ sử. Ông Hoàng Xuân Chính viết: Qua đoạn trích dẫn trên thì chúng ta thấy ông Hoàng Xuân Chính không hề minh chứng được sự khác biệt về âm ngữ của từng làng kề cận nhau, khi ông ta thừa nhận rằng "Tiếng Việt ngày nay, bênh cạnh sự thống nhất về ngữ âm, ngữ điệu, ngữ pháp, chúng vẫn tìm thấy những khác biệt về thổ âm thổ ngữ cũng như phương ngôn giữa các vùng. Tương đối phổ biến và dễ nhận thấy, đó là sự khác nhau về thổ âm giữa các làng gần kề nhau. Ở trung du và đồng bằng Bắc Bộ cũng như ở khu 4 cũ phổ biến hiện tượng 2 làng kề nhau, không bị một biên giới tự nhiên nào ngăn cách, song lại có sự khác biệt về thổ âm và thổ ngữ". Hàng ngàn năm đã trôi qua trong một quốc gia thống nhất - ít nhất tính từ thời Hưng quốc thế kỷ thứ X đến nay - thì việc tồn tại những âm ngữ ở cùng một địa phương và là hai làng kề cận nhau trong sự hội nhập và giao lưu văn hóa chung là điều không thể giải thích được bằng một sự mơ hồ, như ông Chính viết: "Phải chăng những bộ lạc hay những nhóm bộ lạc thân thuộc của người Việt Cổ còn để lại dấu vết mờ nhạt trong ngôn ngữ Việt".Bởi vì: Trong qua trình tiến hóa từ bộ lạc - theo quan điểm của ông Hoàng Xuân Chính - lên làng xã là cả một quá trình phát triền giao lưu, trao đổi vặn hóa của một giá trị văn minh phát trển. Những âm ngữ đó phải có tiếng chung do sự phát triển tiến hóa tạo ra. Điều này tôi đã giải thích trong chương V của cuốn : "Thời Hùng Vương và bí ẩn lục thập hoa giáp" - quí vị có thể tham khảo. Do đó, chúng ta có thể nói ngay rằng: Ông Hoàng Xuân Chính hoàn toàn không đủ cơ sở để liên hệ giải thích hiện tượng mà chính ông nêu ra để áp đặt sự tồn tại của cái mà ông cho rằng: Các bộ lạc Việt dưới thời Hùng Vương. Tôi tin rằng: Không một nhà khoa học thật sự nào có thể giải thích được rằng: Có những bộ lạc sống bên nhau từ thời đồ đá cho đến thời đồ đồng, rồi với hàng ngàn năm tiến hóa trở thành những bộ phận dân cư cùng chủng tộc trong một quốc gia văn minh, vẫn giữ lại những âm ngữ riêng của họ. Chỉ vì một lập luận - đến khó tin - vì trước đây là hai bộ lạc cận kề. Ông Hoàng Xuân Chính viết: Tôi có thể khẳng định với quí vị qưan tâm đang xem xét bài viết này là: Không một thư tịch cổ nào xác định nước Văn lang gồm 15 bộ lạc; kể cả cuốn Việt Sử lược nói trên. Đây là sự xuyên tạc khá trắng trợn. Trong Việt sử lược chỉ nói đến : " Vào thời Trang Vương nhà Chu. Ở bộ Gia Ninh có người dùng ảo thuật khuất phục các bộ lạc và tự xưng là Hùng Vương". Nhưng thôi! Tôi chỉ coi đây là lỗi chính tả. Nhưng vấn đề quan niệm cho rằng : "15 bộ của quốc gia Văn Lang" chỉ là "15 bộ lạc" rất phổ biến và hoàn toàn không phải "lỗi chính tả". Tôi có thể khẳng định rằng: Đây là một quan niệm cực kỳ phi lý và hoàn toàn không có cơ sở khoa học. Nếu "bộ" thêm chữ "lạc" vào đàng sau thành "bộ lạc" thì siêu cường Hoa kỳ hiện nay chỉ là một nhà nước sơ khai với "Tám bộ" (Nếu tôi nhớ không nhầm).Chính bởi tính khiên cưỡng và võ đoán đến phi lý trong lập luận nên ông Hoàng Xuân Chính phải thừa nhận tính không vững chắc của lập luận này: Ông ta viết: Đaọn trích dận trên cho chúng ta thấy ông Hoàng Xuân Chính cũng gián tiếp thừa nhận sự lúng tuíng của trong lập luận của ông ta: "Đất nước của các vua Hùng có thể gồm 15 bộ, song cũng có thể nhiều hơn hoặc ít hơn". Ông ta chỉ vạch ra hướng tìm hiểu theo chủ quan của ông là "có thể" phát hiện ra điều mà ông đã vội khẳng định ở trên : "Cho đến nay chúng ta chưa tìm được 15 văn hóa khảo cổ hoặc nhóm di tích khảo cổ tương ứng với 15 bộ ghi chép trong thư tịch xưa, song việc liên hệ những văn hóa khảo cổ với các bộ thời Hùng Vương là điều có thể được. Và rất có thể nhiều bộ ở gần kề nhau cùng chung một nền văn hóa khảo cổ.". Vâng! Ông ta chỉ mới có thể - nếu - theo ông ta là "liên hệ những văn hóa khảo cổ", nhưng ông ta đã võ đoán như tôi đã trích dẫn ở trên. Tính phi khoa học đã qua 1rõ như vậy, nhưng những đoạn tiếp theo đây cho chúng ta thấy rằng ông ta vẫn võ đoán viết: Tóm lại. Chúng ta có thể thấy tính khiễn cưỡng đến phi lý của loại lập luận kiểu này. Qua chán nản vì sự - tôi tạm gọi một cách lịch sự là - thiếu sâu sắc của những người có quan điểm phủ nhận giá trị văn hóa truyền thống Việt (Nếu nói là dốt nát e không tiện) . Bởi vậy, có lẽ khi xem đến đây, tôi xin đính chính lại và mong quí vị bỏ qua sự vội vã của tôi - khi ngay lời mở đầu - tôi định lấy bài viết này làm tiêu biểu cho những lập luận loại này. Nhưng tôi e rằng với khả năng như ông Hoàng Xuân Chính mà tôi lấy làm tiêu biểu thì những người khác sẽ phản đối. Bởi vậy, Tôi hy vọng sẽ chọn một bài có đẳng cấp hơn, của những nhân vật tên tuổi hơn trong số "hầu hết những nhà khoa học trong nước " hay "công đồng khoa học quốc tế" để lấy làm tiêu biểu phản biện. Thành thật xin lỗi quí vị. Còn tiếp.

Điều này biểu hiện sự thông minh tinh tế. Không có vấn đề gì phải lo lắng.Chúc vạn sự an lành.

Nằm mơ thấy lửa cháy lan là điềm tán gia, bại sản (Khác với nằm mơ thấy bắn pháo hoa...vv, hoặc những điều tương tự);Năm mơ thấy nước chảy, hoặc nước dâng trong và êm ả thì phát tài. Nhưng những điềm trên xảy ra trên thực tế lại ngược với nằm mơ. Thấy nước vào nhà là điềm tài sản thất thoát. Cần thương lượng với hàng xóm làm lại trần và thận trọng về tiền bạc.Chúc vạn sự an lành.

Anh chị em thân mến. Theo tôi thước Lỗ Ban dùng trong Dương trạch chính xác nhất là loại 52 cm. Nhưng nếu đúng hơn là 50,8 cm.

Nếu Ngocnil ở Hanoi. Tốt nhất nên liên hệ với văn phòng Trung Tâm nhờ anh em ở đấy trực tiếp tư vấn. Về Phong Thủy gồm những yếu tố tương tác rất phức tạp. Có bản vẽ còn khó hoàn chỉnh huồng chi chỉ miêu tả. Nều Ngocnil ở xa thì ít nhất cũng vẽ lại sơ đồ nhà đúng tỷ lệ đưa lên đây.