Thiên Sứ

Sinh con đầu Tân Mão.

Bệnh này do nóng quá sinh ra. Anh thử đến số nhà 218/ 74/ 8 Phố Tây Sơn - gặp bác sĩ Quan Đông Hoa khám xem sao. Tôi hy vọng ông Hoa sẽ chữa được cho anh. Theo tôi bệnh này Tây Y rất khó chữa.Lấy nhau rất tốt nếui con đầu sinh năm Kỷ Sửu. Tức là phải cưới đầu năm 2009. Còn không thì cưới cuối 2011, đầu 2012 -0 sinh con Nhâm Thìn. Năm tới anh có nhiềuu cơ hội thành công. Xin việc được, có người giúp. Chúc vạn sự an lành.

Có một trang web chuyên bán sách qua mạng, của một Cty phát hành sách tư nhân Việt Nam - giới thiệu cuốn "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt" của tôi. Nhưng ...cũng không giới thiệu tác giả. Cứ như là nhắc đến tên tác giả thì cuốn sách...không bán được hay sao ấy!

Tai bên phải là thông minh, tai bên trái là hiếu thuận. Theo Tú Can . Đấy là con trai. Không biết con gái thì thế nào. Chú wên rùi!

Híc! Chú đã minh chứng rõ như ban ngày và lải nhải nói cả 5, 6 năm nay là các sách có nguồn gốc từ cổ thư chữ Hán - do tiếp thu không hoàn chỉnh nền văn hiến Việt nên sai lệch, hoặc thiếu sót. Chú thí dụ như thế này:Lấy 8 tuổi người Nam x 8 tuổi người nữ = 64 trường hợp tuổi vợ chồng. Đúng chưa? Ấy là hồi cấp I chú học, cô giáo dậy thế. Có 8 trường hợp bị Tuyệt mạng cho 64 trường hợp này. Híc! Nghe thấy mà ớn. Như zdậyy thì 1/ 8 gia đình trên thế giới này có vợ hoặc chồng lăn ra chết, hoặc chết hết. Kinh wá! Khủng khiếp hơn cả sóng thần In do - mà chú là người đoán trước khi xảy ra gần 11 tháng - cũng chỉ làm chết gần 300. 000 người. Còn cứ theo sách Tàu thì 1/16 dân số thế giới chết. Híc. nghe khủng bố quá. Trường hợp bé lấy Nhâm Tuất theo cách của chú lại là tốt đấy - Lấy điểm 10 làm chuẩn nha. Tốt nhất 30 điểm (Chẳng ai 30 điểm đâu. Đừng có mơ!) Xét Thiên Can: 1 - Nhâm Thủy sinh Ất Mộc. Tốt quá! 8 điểm 2 - Mạng chồng Hỏa theo sách của chú - Khắc mạng vợ. Dương khắc Âm là thuận lý: 7 điểm. Nếu theo sách Tàu chồng mạng Thủy thì tốt hơn nữa cơ đấy! Mạng vợ Âm Kim sinh chồng Dương Thủy thì 8 điểm lận. Nhưng sách Tàu trong bảng Lục thập Hoa giáp sai. Chú không theo sách Tàu mà theo Lạc THư hoa giáp - là sách của người Lạc Việt viết về chu kỳ 60 năm vận hành của vũ trụ). 3 - Địa chi: Thìn Tuất Sửu mùi khắc. Nhưng không phải chính xung. 4 điểm. Tổng cộng 19 điểm. Trên trung bình. Duyệt. Trên thực tế chú xem cho hàng ngàn người tuổi vợ chồng , không những Tuyệt Mạng mà còn dưới cả điểm trung bình theo sách của chú. Vẫn sống nhăn còn ....giàu có nữa chứ. Bởi vì ăn thua còn đứa con út của họ. Các cụ nhà ta nói "Giàu con út, khó con út" mà lỵ. Sang năm cưới - 2009 là tốt quá! Đừng có nghe ai nói là cưới năm tới là Kim Lâu của chồng và phạm Kế đô của vợ nha. Phải chi lấy sốm một tý sanh đứa Đinh Lợn - 2007 là tuyệt cú mèo. Còn sinh năm nào để vợ chồng giàu có thì để chú nghĩ đã. Vì có nhiều phương án cho cặp này. Còn sinh trai hay gái thì vào trang chủ diễn đàn mà xem. Riêng cái sao Tuyệt Mạng Phá Quân kim tinh là cái sao dở hơi nhất trong phong thủy. Nhưng khéo trấn yểm nó lại giàu mới chết chứ. Ah, Nhưng phải nói hết nhẽ. Trường hợp vợ chồng tuổi xấu phải kèm theo sát tướng mới nguy hiểm. Nhưng xác xuất này rất ít, chỉ 1/ 10.000. Nhưng chú đoán bé là người khá xinh đẹp, phúc hậu. Chúc may mắn và hạnh phúc. PS: Chép bài viết của chú ra. Đưa cho nhà chồng nghiên cứu, tham Khảo.

Chú đang bị phân tâm quá! Xem cả hai lá Tử Vi, nhưng trong tâm không yên, nên chẳng nhớ để phân tích được. Chuyện gì vậy? Nếu nguy quá thì chú sẽ có biện pháp. Việt Hà đang ở đâu? Hà Nội hay Sài Gòn?

Nước Mỹ có tổng thống mới Nguồn: Thanh Niên Online 19/01/2009 23:12 Hôm nay được đánh dấu như một ngày lịch sử của Mỹ, khi đất nước hơn 300 triệu dân này sẽ có vị tổng thống gốc Phi đầu tiên. Người Mỹ đặt nhiều kỳ vọng vào ông Obama - Ảnh: Reuters Thời kỳ khủng hoảng Nước Mỹ vừa trải qua 8 năm dưới triều Tổng thống George W.Bush. Đó là một giai đoạn khó khăn. Mở đầu là vụ khủng bố ngày 11.9.2001. Từ sự kiện này, nước Mỹ đã lao vào hai cuộc chiến - tại Iraq và Afghanistan - mà cho đến bây giờ vẫn chưa kết thúc. Chỉ riêng cuộc chiến ở Iraq đã khiến nước Mỹ mất hơn 4.000 binh sĩ cùng một số tiền khổng lồ. Trong 8 năm qua, người ta cũng chứng kiến nước Mỹ có một mối quan hệ rất khó khăn đối với các nước như Nga, Trung Quốc, Iran, CHDCND Triều Tiên, Syria..., thậm chí với EU - vốn được coi là đồng minh nhiều hơn là đối thủ - thì không phải lúc nào Mỹ cũng có một mối quan hệ êm ái. Đối ngoại nhiều trắc trở, các vấn đề trong nước cũng đầy khó khăn. Sau 8 năm cầm quyền của ông Bush, thâm hụt ngân sách đã đến mức kỷ lục. Từ đó nợ quốc gia tính đến tháng 10.2008 đã lên tới 11.300 tỉ USD, tăng hơn 100% so với đầu năm 2000. Tình trạng phát triển bong bóng trong thị trường bất động sản dẫn đến cuộc khủng hoảng tín dụng địa ốc, sau đó lan rộng ra thành khủng hoảng tài chính rồi khủng hoảng kinh tế toàn diện đã làm cho nước Mỹ rơi vào một giai đoạn đen tối, khi hàng loạt tập đoàn lớn sụp đổ, hoạt động sản xuất ngưng trệ, số người mất việc tăng... Trong bối cảnh đó, lòng tin của người dân dành cho chính quyền Tổng thống Bush đã sụt giảm tới mức rất thấp. Cũng trong bối cảnh đó, khát vọng đổi thay đã bùng cháy trong tim mỗi người Mỹ. Và khát vọng đó rốt cuộc đã biến thành lá phiếu bầu cho chính trị gia gốc Phi Barack Obama, người luôn giương cao khẩu hiệu “Đổi thay” trong suốt cuộc tranh cử. Kỷ nguyên mới Hình ảnh trẻ trung và mới mẻ của ông Obama bước đầu đã mang đến cho người Mỹ một luồng gió mới. Và từ luồng gió này, người ta càng có cơ sở để hy vọng cường quốc số 1 thế giới sẽ sớm vượt qua tai ương. Theo AP, hôm 18.1, sau hành trình bằng xe lửa từ Philadelphia tới thủ đô Washington D.C, ông Obama đã tham gia các sự kiện âm nhạc và mít tinh lớn ở khu công viên trung tâm thủ đô. “Mọi điều đều có thể tại nước Mỹ”, người đàn ông sẽ dẫn dắt đất nước vượt qua khủng hoảng kinh tế và hai cuộc chiến tranh, tuyên bố. “Bất chấp thách thức phía trước là vô cùng to lớn, hôm nay tôi đứng đây với một niềm hy vọng lớn lao rằng nước Mỹ sẽ chịu đựng được - rằng nước Mỹ sẽ chiến thắng, và rằng giấc mơ của những người lập quốc sẽ tiếp tục sống trong thời đại của chúng ta”. Ông Obama đã giành được lá phiếu của cử tri bằng những hứa hẹn sẽ mang đến đổi thay cho nước Mỹ. Sau khi đắc cử và trong giai đoạn chờ nhậm chức, ông cũng không ngần ngại đưa ra các cam kết lớn, trong đó nhấn mạnh tới giải pháp vực dậy nền kinh tế, tạo công ăn việc làm, chính sách độc lập về năng lượng, quan hệ đối ngoại hài hòa. Ông cũng mạnh mẽ tuyên bố sẽ xóa bỏ những sai lầm của chính quyền Bush, trong đó có kế hoạch đóng cửa trại tù Guantanamo và cấm tra tấn nghi can khủng bố. Từ lời hứa của chính trị gia tới việc thực thi là cả một chặng đường dài. Tuy nhiên, một hình ảnh Obama tươi mới cùng với các cam kết của ông là rất quan trọng để vực dậy niềm tin trong giai đoạn cực kỳ khó khăn này. Trong những ngày qua, người ta thấy niềm tin của dân Mỹ đã trỗi dậy. Họ bất chấp giá rét để chào đón ông Obama trong suốt hành trình bằng xe lửa từ Philadelphia tới Washington D.C. Khoảng 2 triệu người đang kéo về thủ đô trong ngày 20.1 trọng đại này. Họ chào đón ông Obama lên làm tổng thống, nhưng không chỉ có thế, họ còn chào đón một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên của những hy vọng đổi thay. Đỗ Hùng Chương trình dự kiến Gia đình ông Obama sẽ thức dậy tại Blair House, nhà khách tổng thống đối điện với Nhà Trắng. Ông Bush sẽ vẫn ở lại Nhà Trắng cho đến sáng ngày 20.1, khi gia đình ông Obama được chở đến Nhà Trắng trên chiếc xe Limousine thiết kế đặc biệt. Các tay súng bắn tỉa của Cơ quan Mật vụ, được huấn luyện bắn trúng mục tiêu nhỏ bằng đồng xu ở khoảng cách trên 900m, phục sẵn trên những mái nhà xung quanh. Cả hai gia đình Bush và Obama sẽ dùng điểm tâm chung và rời Nhà Trắng vào 10 giờ 30 sáng ngày 20.1. Chương trình chính thức sẽ bắt đầu vào 10 giờ sáng ngày 20.1 (22 giờ ngày 20.1 tại Việt Nam) và ông Obama sẽ đọc lời tuyên thệ nhậm chức vào lúc 11 giờ 30. Sau khi tuyên thệ, ông Obama sẽ chịu trách nhiệm quản lý chiếc vali kim loại có tên “nuclear football”, trong đó chứa các mật mã và máy tính để tổng thống có thể truyền lệnh tấn công hạt nhân bất cứ lúc nào. Một quan chức quân đội có nhiệm vụ mang chiếc cặp này và luôn ở cạnh tổng thống trong phạm vi 15m. T.M

Phúc Anh thân mến.Trong topic "Hóa giải lời nguyền Tecumseh" chú có khẳng định rằng: Tổng thống Bush sẽ không chết bời lời nguyền của nhà tiên tri da đỏ. Cho đến nay, sự việc đã chứng nghiệm. Nhưng chú nhớ rằng: Chú có nói - Đại ý: Sau đó thì tùy vào định mệnh, có thể sẽ là sự hoán đổi cho vị tổng thống sau đó. Chú cũng không nhớ câu trên nằm ở đâu? Vì chú viết điều này từ lâu và trên diễn đàn khác; hoặc có thể nó nằm trong blog của chú. Tuy nhiên, điều đó không quan trọng. Điều quan trọng là: Những chiêm tinh gia người Việt ở các vùng khác nhau trên Địa Cầu đều cho rằng ngài Obama khó qua hết nhiệm kỳ. Nhưng tùy theo các quyết sách của ngài Tổng Thống Obama với dân tộc Việt, chú sẽ có lời tiên tri cho ông ta từng năm một. Cũng có thể mọi chuyện đều tốt đẹp. Trong năm Kỷ Sửu chú nghĩ ông ta sẽ vạn sự an lành. Cảm ơn Phúc Anh quan tâm.

Bài diễn văn hay thật. Để chờ xem.

GỬI ÁNH TRĂNG NON Thân Thị Ngọc Quế Nghe tiếng chi vương ngọn cỏ mềm Vần thơ thao thức với trăng đêm Tháng ngày lặng chảy bờ thu vắng Hoa lá thầm lay cánh mộng êm Dù biết bóng mơ tàn mấy nỗi Nào hay biển nhớ dạt bao niềm Buồn ai thoảng chút hương tâm sự Cho ánh sao mai lặng trước thềm. Cảm tác; GỬI ÁNH TRĂNG NON Thiên Sứ. Văng vẳng tiếng xưa chạm cỏ mềm. Lẻ loi ánh nguyệt nhạt trong đêm. Bờ môi còn thắm mùa thu vắng? Mắt biếc u buồn nhớ mộng êm. Ai trách bể dâu sầu mấy nỗi. Người đi sao chẳng tỏ bao niềm? Trăng buông nhạt mãi hương tâm sự. Nức nở thu xưa nhỏ trước thềm. GỬI ÁNH TRĂNG NON Bùi Giáng Chuyển thể từ thơ Thân Thị Ngọc Quế Tiếng chi vương ngọn cỏ mềm Vần thơ thao thức trăng đêm ngỡ ngàng Bờ thu vắng ,tiếng thu vang Lá hoa lay mộng mở trang âm thầm Bóng mơ biển nhớ bao niềm Nào hay mấy nỗi lặng chìm chút hương Ngọn mềm lá cỏ còn vương Sao mai lạnh bóng người tương tư gì. Cảm tác GỬI ÁNH TRĂNG NON Từ Bùi Giáng. Gót hài đi. Vướng cỏ mềm. Cô liêu trăng Khóc giữa miền Ngân Giang. Ai đem đi. Ánh thu vàng. Để tờ thơ cũ Ngỡ ngàng thâu đêm. Bể dâu xưa. Gửi nỗi niềm. Sóng cồn đại hải. Đã chìm dư hương. Còn đâu tơ nguyệt vấn vương? Ai tìm kỷ niệm. Giữa miền tương tư?

Nên cầu nguyện theo tín ngưỡng của mình. Mọi chuyện sẽ tốt đẹp.

Có sự cản trở trong công việc. Nhưng sau thành công. Những cái mình mong muốn có thể trở thành gánh năng. Hãy cẩn trọng suy nghĩ.

Có dấu hiệu về tim mạch. Cần chú ý.Người hay hoài niệm, giầu tình cảm.

Minh triết Việt trong sự tích Ông Táo Giờ Sửu - 22 tháng Chạp - Mậu Tý. Thiên Sứ Rất nhiều người quan niệm rằng tục cúng ông Táo là của người Hán du nhập vào văn hóa Việt. Thậm chí nó được các học giả nói một cách rất nghiêm túc. Nhưng sự thật lại hoàn toàn ngược lại! Chính nền văn hiến Việt trải gần 5000 huyền vĩ ở bờ Nam sông Dương Tử là nguồn gốc của phong tục cúng ông Công Ông Táo. Khi nền văn minh này sụp đổ ở Nam Dương Tử và bị Hán hóa trải hàng ngàn năm; khiến ngày nay người ta ngộ nhận tục cúng ông Công Ông Táo của người Hán. Bài viết này sẽ chứng minh với các bạn điều đó. Ông Táo trong truyền thuyết và phong tục Việt. Cứ mỗi khi năm hết Tết đến thì nhà nhà Việt Nam theo phong tục lại làm lễ cúng Ông Táo về trời. Đây là một phong tục thuần Việt có từ thời Hùng Vương dựng nước và còn giữ lại trong truyền thống văn hóa Việt đến ngày nay. Bẳng chứng gián tiếp cho điều này là từ thời Hùng vương thứ VI, vua Hùng đã chấm giải nhất cho hoảng tử Lang Liêu là người kế vị và bánh chưng bánh dày do hoàng tử Lang Liệu được đặc biệt dùng cúng tổ tiên trong ngày Tết. Từ đó, chúng ta dễ dàng suy ra rằng: Lễ Tết nguyên đán có từ thế kỷ XV BC - tương đương thời vua Bàn Canh của Ân Thương. Từ đó chúng ta dễ dàng đặt vấn đề với lễ cúng Ông Táo về trời liên hệ đến ngày giáp Tết phải là phong tục của người Việt từ thời xa xưa. Bởi vì, khi nền văn minh Họa Hạ khi tiếp quản được nền văn minh ở Nam Dương Tử đã Hán hóa những giá trị văn hóa Việt trong hơn 1000 năm và tiếp tục duy trì đến bây giờ, ở vùng đất cũ của Văn Lang xưa, khiến không ít người ngộ nhận tục cúng ông Táo của người Hán. Nhưng chính vì nguồn gốc tục cúng Ông Táo trong văn hóa Hán chỉ là sao chép lại từ văn hiến Việt. Nên nó chỉ là một tín ngưỡng thuần túy và không mang tính minh triết liên hệ với nội dung của nó.Ngược lại, truyền thuyết của dân tộc Việt với hình ảnh Táo quân "Hai ông, một bà" và nội dung của nó lại trùng khớp hoàn toàn về nội dung với những giá trị minh triết Đông phương của chính cái mà người ta gọi là có nguồn gốc Hán. Chúng ta hãy xem lại truyền thuyết có dấu ấn cổ xưa nhất về ông Táo còn lưu truyền trong văn hóa Việt, tóm lược như sau: Trọng Cao có vợ là Thị Nhi ăn ở với nhau đã lâu mà không con, nên sinh ra buồn phiền, hay cãi cọ nhau. Một hôm, Trọng Cao giận quá, đánh vợ. Thị Nhi bỏ nhà ra đi sau đó gặp và bằng lòng làm vợ Phạm Lang. Khi Trọng Cao hết giận vợ, nghĩ lại mình cũng có lỗi nên đi tìm vợ. Khi đi tìm vì tiền bạc đem theo đều tiêu hết nên Trọng Cao đành phải đi ăn xin. Khi Trọng Cao đến ăn xin nhà Thị Nhi, thì hai bên nhận ra nhau. Thị Nhi rước Trọng Cao vào nhà, hai người kể chuyện và Thị Nhi tỏ lòng ân hận vì đã trót lấy Phạm Lang làm chồng. Phạm Lang trở về nhà, sợ chồng bắt gặp Trọng Cao nơi đây thì khó giải thích, nên Thị Nhi bảo Trọng Cao ẩn trong đống rơm ngoài vườn. Phạm Lang về nhà liền ra đốt đống rơm để lấy tro bón ruộng. Trọng Cao không dám chui ra nên bị chết thiêu. Thị Nhi trong nhà chạy ra thấy Trọng Cao đã chết bởi sự sắp đặt của mình nên nhào vào đống rơm đang cháy để chết theo. Phạm Lang gặp tình cảnh quá bất ngờ, thấy vợ chết không biết tính sao, liền nhảy vào đống rơm đang cháy để chết theo vợ. Ngọc Hoàng cảm động trước mối chân tình của cả ba người, (2 ông, 1 bà), và cũng cảm thương cái chết trong lửa nóng của họ, ngài cho phép họ được ở bên nhau mãi mãi bèn cho ba người hóa thành “ba đầu rau” hay "chiếc kiềng 3 chân" ở nơi nhà bếp của người Việt ngày xưa. Từ đó, ba người ấy được phong chức Táo Quân, trông coi và giữ lửa cho mọi gia đình, đồng thời có nhiệm vụ trông nom mọi việc lành dữ, phẩm hạnh của con người. Táo Quân, còn gọi là Táo Công, là vị thần bảo vệ cho cuộc sống gia đình, thường được thờ ở nơi nhà bếp, cho nên còn được gọi là Vua Bếp. Tranh dân gian Việt - bản khắc gỗ Theo tục lệ cổ truyền, người Việt tin rằng, hàng năm, cứ đến ngày 23 tháng Chạp âm lịch, Táo Quân lại cưỡi cá chép bay về trời để trình báo mọi việc xảy ra trong gia đình với Ngọc Hoàng. Cho đến đêm Giao thừa Táo Quân mới trở lại trần gian để tiếp tục công việc coi sóc bếp lửa của mình. Vị Táo Quân quanh năm ở trong bếp nên biết hết mọi chuyện hay dở tốt xấu của mọi người, cho nên để Vua Bếp "phù trợ" cho mình được nhiều điều may mắn trong năm mới, người ta thường làm lễ tiễn đưa Ông Táo về chầu Ngọc Hoàng rất trọng thể. Người ta thường mua hai mũ Ông Táo có hai cánh chuồn và một mũ dành cho Táo Bà không có cánh chuồn, ba cái áo bằng giấy cùng một con cá chép (còn sống hoặc bằng giấy, hoặc cũng có thể dùng loại vàng mã gọi là “cò bay ngựa chạy”) để làm phương tiện cho “Vua Bếp” lên chầu trời. Ông Táo sẽ tâu với Ngọc Hoàng về việc làm ăn, cư xử của mỗi gia đình dưới hạ giới. Lễ cúng thường diễn ra trước 12h trưa, sau khi cúng xong, người ta sẽ hóa vàng đồ lễ, nếu có cá sống thì sẽ đem thả xuống sông, hồ, biển hay giếng nước, tùy theo khu vực họ sinh sống. Càng tiến dần vào trong Nam thì tục cúng ông Táo về trời có một chút thay đổi. Nhưng lễ cúng Táo Quân ở miền Bắc với một nghi lễ không thể thiếu là Cá Chép là mang tính nguyên thủy hơn cả. Qua truyền thuyết của dân tộc Việt truyền lại, chúng ta thấy rằng hình ảnh hai ông một bà - tức một Âm hai Dương hoàn toàn trùng khớp với quẻ Ly trong Kinh Dịch. Quẻ Ly Nội dung tương tự như vậy tôi đã viết từ lâu trên tuvilyso.com (Bây giờ là tuvilyso.net). Nhưng hồi đó, tôi cũng mới chỉ dừng lại đây. Nhưng trong bài viết này, tôi tiếp tục minh chứng thêm những tình tiết liên quan tính minh triết Đông phương với lễ Táo Quân trong truyền thống văn hóa Việt. Vết lõm trên ông đầu rau trong bếp Việt xưa. Ba vị Táo quân trong phong tục Việt cũng phù hợp với thực tế cái bếp xưa của Việt tộc cũng chỉ có ba miếng đất gọi là: Ông Đầu rau. Ba ông Đầu rau trong bếp Việt xưa. Một trong những nét độc đáo khi tạo ba ông đầu rau để nấu bếp là khi nặn bao giờ người thợ nặn cũng lấy ngón tay ấn nhẹ vào giữa một trong ba ông này, tạo thành một vết lõm tròn. Và ông đầu rau có vết lõm đó bao giờ cũng đặt vào giữa. Bây giờ, bếp ga, bếp dầu ầm ầm. Xưa nhất cũng là cái kiềng ba chân bằng sắt phổ biến ở thành thị. Ông Đầu rau bằng đất dù ở vùng sâu, vùng xa cũng chắc không còn nữa. Huống chi một vết nhấn tròn giữa một ông đầu rau, chắc chẳng ai còn nhớ. Cho nên, điều mà người viết nói ở đây, may ra chỉ còn trong ký ức của những người cao niên, ở một miền quê xa xôi nào đó. Ý nghĩa của vết lõm này, chính là dấu hiệu của tính bao trùm mà tiếng cổ Việt ngày xưa gọi là "Cái'. Tức Táo bà. Quẻ Ly thuộc Dương, nhưng lại ở phía dưới Hà Đồ, nên tính Âm mới bao trùm lên tất cả. Bởi thế tính Âm mới làm cái trong ba ông Đầu rau. Chính vì vậy, Ly là Trung Nữ. Trong bức tranh dân gian Việt mà các bạn thấy ở trên táo bà ngồi giữa hai ông thì trong quẻ Ly hào Âm cũng đứng giữa. Quẻ Ly thuộc Hỏa nên biểu tượng cho bếp cũng thuộc Hỏa. Biểu tượng trong truyện dân gian "cả ba người cùng chui trong đống lửa" đấy chính là hình tượng của ba ông đầu rau trong bếp mỗi nhà. Lạc Thư Chu Dịch trong phong tục cúng Táo Quân của người Việt. Một hình ảnh gắn liến với lễ Táo Quân chính là con cá chép. Tại sao về trời mà Táo quân lại cưỡi cá chép? Sao không phải là cưỡi chim? Ông cha ta có lầm lẫn gì không? Hoàn toàn không! Khi mà tổ tiên người Việt đã để lại cho hậu thế một nền văn hiến vĩ đại. Con cá chép thuộc hành thủy. Trong những di sản văn hóa phi vật thể là những bức tranh dân gian Việt chúng ta thấy trang đàn lợn với một lợn mẹ và năm lợn con. Đây chính là hình tượng của "Thiên Nhất sinh thủy - Địa lục thành chi". Chúng ta cũng thấy hình tượng này trong tranh cá chép làng Đông hồ: Một con cá mẹ với năm con cá con. Tranh Đàn Cá Tranh dân gian Đông Hồ. Thiên nhất sinh thủy . Địa lục thành chi. Cá thuộc hành Thủy, tượng của quẻ Khảm: Và hình tượng Táo quân cưỡi cá chép, chính là biểu tượng của quẻ Hỏa Thủy Vị tế trong kinh Dịch. Đây là quẻ cuối cùng kết thúc một chu kỳ 64 tư quẻ Dịch. Biểu tượng cho chu kỳ tuần hoàn của tạo hoá trong một năm đã kết thúc và chuyển sang một chu kỳ mới và mọi việc vẫn còn tiếp tục để một năm mới tốt lành. Đó là tinh thần của quẻ Vị Tế. Quẻ Hỏa Thủy Vị Tế. Biểu tượng của Táo Quân (Hỏa) cưỡi trên lưng cá chép (Thủy). Ngày 23 tháng Chạp. Ông Táo về trời. Tại sao Ông Táo lại về trời lại là ngày 23 tháng Chạp mà không phải là ngày 30? Ngày này là ngày mà lý học Đông phương cho là ngày Nguyệt Kỵ. Vậy Táo quân lại chọn đúng ngày này lên trời liệu có sái không? Sách cổ chữ Hán chỉ ghi nhận mùng 5, 14, 23 là ngày Nguyệt kỵ và không một lời giải thích. Trong truyền thuyết dân gian Việt thì cho rằng "Đó là những ngày vua đi, nên kiêng ra đường". Tôi đạ chứng minh trong một tiểu luận rằng: Đây chính là phép du niên phiên tinh ngày, tính theo tháng. Ngày của sao Ngũ Hoàng nhập trung theo chu kỳ cửu cung. "Vạn vật qui ư thổ" hay nói theo thuyết Âm Dương Ngũ hành thì đây chính là ngày kết thúc chu kỳ của Ngũ Hành vào tháng cuối cùng trong Năm. Kết thúc chu kỳ Ngũ hành vào ngày 23, đồng thời cũng là kết thúc chu kỳ của 64 quẻ Dịch. Hành thổ thuộc trung cung thuộc ngôi Hoàng cực chi phối Ngũ Hành - Theo Lý học Đông phương - thuộc về Hoàng tộc, nên là ngày của Vua Bếp - Táo Quân về trời. Y phục của Táo Quân và vì sao Táo Quân không mặc quần? Bức tranh dân gian Việt ở trên vẽ ba vị Táo Quân, đều mặc quần nghiêm chỉnh, với những hàng chữ Hán phía trên. Bức tranh này hẳn được sáng tác kể hàng ngàn năm sau khi nền văn minh Văn Lang sụp đổ ở miến Nam sông Dương Tử. Bởi vì, trong phong tục còn giữ lại được đến ngày nay trong dân gian Việt thì Táo Quân không mặc quần. Điều này cũng giống như hàng ngàn năm trôi qua, những con rối nước trong văn hóa dân gian Việt được vẽ cái vạt áo bên phải vậy. Hiếm lắm, trong kho tàng chất những con rối nước cổ bỏ đi, may ra còn những con rối xưa cài vạt áo bên trái. Vậy Táo Quân không mặc quần có ý nghĩa gì trong truyền thống Việt? Lịch sử Trung Hoa ghi lại: Chính cái quần là của các dân tộc phía Bắc Trung Hoa và không thuộc về y phục Hán cổ. Vào cuối thời Xuân Thu, đầu thời Chiến Quốc, Triệu Vũ Vương mới đưa cái quần vào làm y phục chính thức của nước Triệu. Và y phục này thích hợp với các chiến binh trong các cuộc chiến liên miên giữa các quốc gia so với vải quây che phần thần dưới trước đó. Sau này chiếc quần mới phổ biến trong thất Quốc và do các chiến binh mặc và trở thánh y phục của Trung Hoa. Nhưng Người Việt, với tư cách là một nhà nước độc lập ở Nam Dương Tử, tất nhiên không thể tiếp thu một cách nhanh chóng y phục quần của các dân tộc phi Hán ở Phương Bắc Trung Quốc. Điều này cho thấy rằng: Phong Tục thờ Táo Quân phải có từ rất lâu, trước cả khi dân tộc Hán bị xâm nhập văn hóa mắc quần của các dân tộc phái Bắc này và còn giữ đến bây giờ. Và điều này như tôi đã phân tích ở trên: Nó phải có trước thời Vua Hùng Vương Thứ VI quyết định dùng bánh Chưng bánh dầy vào lễ Tết của dân tộc Việt. Còn nếu như thời Hùng Vương chỉ ra đời vào Thiên Niên kỷ thứ nhất trước CN và Tết Việt Nam là văn hóa Hán là chủ nhân đích thực của văn hóa Đông phương thì ông Táo Việt đã mặc quần như bức tranh dân gian sáng tác về sau này mà bạn đọc đã nhìn thấy ở trên. Táo Quân Việt không mặc quần. Qua sự minh chứng và phân tích ở trên, chúng ta cũng nhận thấy rằng: Đằng sau một phong tục cổ truyền của dân tộc Việt - tục cúng "Ông Táo về trời" là cả một sự minh triết liên quan chặt chẽ đến nền Lý học Đông phương - mà từ lâu tôi đã minh chứng - thuộc về nền văn hiến huyền vĩ Việt, một thời huy hoàng ở miến Nam sông Dương Tử. Có thể nói rằng: Không phải ngẫu nhiên mà có sự trùng khớp hợp lý gần như toàn bộ nhứng nét chính của phong tục cúng ông Công, ông Táo với những quan niệm có tính nguyên lý của Học thuật cổ Đông phương. Sở dĩ có sự trùng khớp hợp lý đến kỳ lạ này, chính vì nó là hệ quả của nền minh Đông Phương thuộc về nền văn hiến Việt được đưa vào cuộc sống văn hóa Việt qua phong tục cúng đưa "Ông Công, Ông Táo về trời". Vấn đề cũng không chỉ dừng lại ở đây. Khí chính chiếc mũ Ông Công, Ông Táo được bán đầy ở khắp kẻ chợ , thôn quê ngày nay lại là một hình tượng được cách điệu bằng giấy của chiếc mũ các vua Hùng trên trống đồng Lạc Việt: Mũ Ông Công Ông Táo trên khắp chợ cùng quê trong nền văn hiến Việt còn đến ngày nay. Hình người trên trống Đồng Lạc Việt với mũ có hình đầu rồng (Bên phải) và hai dải mũ cao vút. Kỳ diệu thay nền văn hiến Việt. Mong rằng các thế hệ sau đừng vội quên đi nguồn cội của thời Hùng Vương dựng nước mở đầu cho tập Việt sử trải gần 5000 năm văn hiến.Thiên Sứ - Nguyễn Vũ Tuấn Anh.

Người Mỹ muốn nghe thông điệp gì từ Barack Obama? 20/01/2009 08:57 (GMT + 7) (TuanVietNam) - Người Mỹ đã tự viết nên lịch sử với sự lựa chọn Obama. Họ trông đợi một dạng thức lãnh đạo khác, một hướng đi mới của nước Mỹ bắt đầu từ ngày 20/1 này . Góc nhìn của các học giả và nhà báo Mỹ. Tuần Việt Nam trao đổi với Gs. Joseph Nye, cha đẻ của khái niệm sức mạnh mềm và sức mạnh thông minh; Gs. David Dapice, Giảng viên kinh tế Harvard, Gs. Thomas Patterson, GĐ Trung tâm Báo chí, Chính trị và Chính sách công Shoreinstein, nhà báo Charles M. Sennott, TBT Global Post và bà Ann McDaniel - Phó Chủ tịch công ty Washington Post. Nước Mỹ đã tự viết nên lịch sử của mình - Theo dõi người dân Mỹ nóng lòng chờ đợi đến ngày Tổng thống mới nhậm chức, ông có cảm giác thế nào? Có khác gì với những lần nhậm chức của các Tổng thống trước không? Người Mỹ kỳ vọng gì ở người lãnh đạo đất nước mới? Gs. Thomas Patterson: Lễ nhậm chức của Barack Obama sẽ thu hút sự quan tâm lớn hơn bất cứ lễ nhậm chức nào trong lịch sử nước Mỹ, và cũng lớn bất cứ sự kiện nào trong lịch sử ở Washington, D.C. Nguyên nhân đã bắt đầu từ chiến dịch bầu cử Tổng thống 2008, khi rất nhiều người Mỹ đã muốn có một sự thay đổi trong chính sách quốc gia và bộ máy lãnh đạo và đã nhìn thấy điều đó trong ứng cử viên Barack Obama. GS Thomas Patterson, GĐ Trung tâm Báo chí, Chính trị và Chính sách công Shoreinstein. Chiến dịch tranh cử của ông ấy đã thu hút một con số tình nguyện viên lớn chưa từng thấy, rất nhiều người trong số họ sẽ lại tham gia trong lễ nhậm chức. Điều đầu tiên trong lịch sử mà ông ấy đại diện - Tổng thống người Mỹ gốc Phi đầu tiên của nước Mỹ - cũng là lý do khiến nhiều người Mỹ đổ về Washington để chứng kiến lễ nhậm chức. Hàng chục nghìn người Mỹ gốc Phi sẽ có mặt ở đó. Nhà báo Charles M. Sennott: Đây đúng là một thời điểm vô cùng xúc động đối với đất nước chúng tôi. Đặt sang một bên sự khác biệt về đảng phái chính trị, tôi tin rằng tất cả mọi người đều đang hạnh phúc ăn mừng ý nghĩa của việc đất nước này đã bầu lên Tổng thống da màu đầu tiên trong lịch sử. Mỹ là một đất nước có khả năng tự viết nên lịch sử của mình, và tìm được hướng đi mới khi người dân đòi hỏi. Tôi nghĩ vị Tổng thống mới này chính là minh chứng rõ ràng nhất mà chúng tôi có sau suốt một thời gian dài, có lẽ là từ khi Tổng thống Reagan đưa nước Mỹ vào một kỷ nguyên mới với "Bình minh ở nước Mỹ" và trước đó là Tổng thống Kennedy với "Mặt trận mới". Nhưng dù Reagan và Kennedy đúng là những Tổng thống bước ngoặt, Tổng thống mới lần này vẫn đem lại một ý nghĩa sâu sắc hơn. Tôi nghĩ nước Mỹ có thể tự hào rằng chúng tôi đã giữ đúng lời hứa với thế giới về vai trò hoa tiêu trong công lý và tự do. Gs. David Dapice: Người Mỹ trông đợi một dạng thức lãnh đạo khác và hi vọng việc cầm quyền của Obama sẽ giúp giải quyết một cách hiệu quả các thách thức mà nước Mỹ (và thế giới) hiện đang phải đối mặt. Tổng thống Bush không phải là người biết suy nghĩ cẩn trọng và biết lắng nghe những ý kiến trái chiều. Nó thường dẫn đến kết quả là các quyết định sai lầm trầm trọng. Người ta có cảm giác rằng ông Obama là người chịu lắng nghe các ý kiến khác nhau, ham hiểu biết và thận trọng. Tất nhiên, thỉnh thoảng các quyết định dứt khoát là rất cần thiết nhưng thường rất dễ dẫn đến con đường sai lầm mà bạn không muốn tới đó. Obama, hơn thế nữa, giống như lo lắng cho tất cả mọi người nhiều hơn, không đơn thuần là những người ủng hộ ông ấy. Thông điệp gì? Đối ngoại hay đối nội? - Ông kỳ vọng gì vào thông điệp mà Tổng thống mới sẽ đưa ra trong ngày 20/1 lịch sử? Nhiều người vẫn còn băn khoăn về những lời hứa đổi thay của ông ấy, bản thân ông thì sao? Gs. Thomas Patterson: Người Mỹ sẽ lắng nghe thật kỹ những gì ông Obama nói trong bài diễn văn nhậm chức. Kỳ vọng đặt vào ông là rất lớn, và ông ấy sẽ cố gắng đáp ứng những kỳ vọng đó với một bài phát biểu thúc giục người Mỹ phụng sự, hy sinh và đoàn kết. Một câu hỏi lớn, và luôn là một câu hỏi lớn khi có Tổng thống mới, là liệu ông Obama có thể giữ đúng những lời hứa của mình không. Nhà báo Charles M. Sennott: Tôi nghĩ Tổng thống tân cử Obama đã có một thông điệp hay nhất khi cam kết xây dựng một chính quyền với nhiệm vụ "khởi động lại" quan hệ giữa Mỹ và thế giới. Trong 8 năm qua, chúng tôi đã có một bộ máy lãnh đạo ở Washington quay lưng lại với những lời khuyên của các đồng minh và trở thành một đất nước khép kín. Tôi nghĩ Tổng thống mới đã cam kết sẽ mở cửa với thế giới theo một cách hoàn toàn mới, và GlobalPost tin rằng đây là một lời hứa rất thú vị. Chúng tôi sẽ giám sát chặt chẽ xem ông ấy có giữ đúng lời hứa của mình không. Gs. David Dapice: Thông điệp Obama sẽ chuyển tới là: chúng ta phải chuyển từ hệ thống được điều khiển bởi các nhóm vận động hành lang (nhóm lợi ích đặc biệt) - một hệ thống đã mang lại kết quả kém hiệu quả và rất hạn hữu - sang một hệ thống có thể đoàn kết và thống nhất các nhóm khác nhau trong lợi ích chung. Có vẻ ông tin tưởng vào ý kiến của giới chuyên môn hơn là ảnh hưởng chính trị thuần túy. Đó là sự thay đổi cơ bản mà Obama đã mô tả, và ông ấy hy vọng rằng sự thay đổi này sẽ giúp những người bình thường nhiều hơn những đường lối hành động gần đây. Ông còn muốn điều chỉnh các vấn đề trong chương trình nghị sự cẩn trọng hơn, điều mà Tổng thống Bush không được đánh giá cao. Giáo sư Joseph Nye - cha đẻ của thuyết "sức mạnh mềm" và "sức mạnh thông minh". Nguyên là Hiệu trưởng Trường Kennedy thuộc Đại học Harvard, Joseph Nye cũng đã từng đảm nhiệm chức vụ Trợ lý Bộ trưởng Bộ Quốc phòng về các vấn đề an ninh quốc tế, Chủ tịch Ủy ban tình báo quốc gia và Thứ trưởng Ngoại giao phụ trách các vấn đề an ninh, khoa học và kỹ thuật. Gs. Joseph Nye: Tôi hy vọng Tổng thống Obama sẽ đa phương hơn, sẽ khôi phục lại danh tiếng cho nước Mỹ với việc đóng cửa nhà tù Guantanamo, và quan tâm nghiêm túc đến việc đối phó với biến đổi khí hậu toàn cầu. Ông Obama đang thừa kế lại những khó khăn từ ông Bush và tôi không nghĩ tân Tổng thống có thể nhanh chóng giải quyết được những vấn đề này như cuộc chiến Iraq, Afghanistan, khủng hoảng hạt nhân Iran... Tuy vậy tôi vẫn mong ông ấy sẽ tăng cường hơn nữa các nỗ lực ngoại giao. Ông Obama có một nhiệm vụ khó khăn là thúc đẩy sự hồi phục kinh tế, và việc này sẽ mất nhiều thời gian. Nhưng tôi tin rằng kinh tế Mỹ sẽ hồi phục, và nước Mỹ sẽ duy trì được vị thế của mình. Không trách tân Tổng thống giữ im lặng về Gaza - Nhiều nhà phân tích cho rằng việc ông Obama đến nay vẫn giữ im lặng trước vấn đề Gaza đang làm tổn hại đến hình ảnh Tổng thống đổi thay của ông ấy? Ông có nghĩ vậy không? Gs. Thomas Patterson: Chính trị luôn là những lựa chọn khó khăn, và những lựa chọn đó lại đặc biệt khó khăn vào lúc này. Chính trị cũng là chuyện quan trọng trong bối cảnh khan hiếm tài nguyên, và hiếm khi người dân lại đặt kỳ vọng lớn đến thế vào những hành động của Chính phủ Mỹ khi ngân sách đã bị thu hẹp rất nhiều. Cũng không nên quá đặt nặng những phát ngôn chính sách của ông Obama trước vấn đề Gaza, vì đúng truyền thống nước Mỹ là vậy, lúc nào cũng chỉ có một Tổng thống thôi. Dù ông Obama có nghĩ gì về sự kiện bi kịch ở Gaza, thì việc ông George Bush cho đến thời điểm này vẫn là Tổng thống Mỹ đã hạn chế ông nói công khai những suy nghĩ của mình. Nhưng bắt đầu từ ngày 20/1 này, ông Obama sẽ là Tổng thống và có quyền nói mọi thứ. Quan điểm riêng của tôi là ông ấy sẽ chưa hành động táo bạo vội trước những vấn đề phức tạp như Gaza trong thời gian đầu. Ông ấy sẽ tránh những sai lầm lớn có thể tác động đến sự ủng hộ của công chúng. Nhà báo Charles M. Sennott: Tôi nghĩ Tổng thống mới đắc cử Obama đã đúng khi nói lúc đó chỉ có một Tổng thống ở nước Mỹ. Ông ấy không nên nói nhiều về chính sách ngoại giao khi chưa chính thức nhậm chức. Nhưng tôi cho rằng ông ấy cần phải có những động thái quyết đoán trong những ngày đầu tiên để cho thấy rõ ràng chính quyền mới của ông ấy sẽ làm thế nào với cuộc xung đột Israel - Palestine... Chính quyền Bush đã quyết định phủi tay đối với cuộc xung đột này, và cách làm đó đã cho thấy một sự thất bại về mọi mặt. Đội ngũ của ông Obama sẽ phải tham gia đối phó bằng cách mới và sáng sủa hơn. GS, TS David Dapice, đến từ trường Quản lý Nhà nước Kennedy, Đại học Harvard (Mỹ). Ông đã có 20 năm nghiên cứu về Việt Nam, là một trong những thành viên sáng lập ra Fulbright - chương trình hợp tác giữa Trường Đại học kinh tế TP.HCM và Trường Quản lý Nhà nước John F. Kennedy thuộc Đại học Harvard tổ chức. Gs. David Dapice: Vị tân tổng thống có thể ảnh hưởng ít nhiều đến các chính phủ nước ngoài và cũng có thể hạ thấp chính quyền sắp mãn nhiệm bằng sự quá tích cực. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu một thông điệp được gửi đến một ứng cử viên tổng thống rằng chiến dịch (ở) dải Gaza phải được hoàn tất vào lúc ông ta đưa ra lời hứa. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu ông đưa ra thông điệp rằng, những hoạt động ở Gaza sẽ hoàn thành vào thời điểm ông đưa ra lời hứa. Khi Hamas sử dụng dân thường Gaza như con tin cho mưu toan chính trị của họ (lưu giữ vũ khí trong các nhà thờ Hồi giáo, bệnh viện, trường học và các căn nhà), thì nước Mỹ chỉ có những sự chọn lựa tồi đợi sẵn dành cho lực lượng này, và tôi sẽ không trách cứ gì việc Obama chờ đợi để đương đầu với vấn đề này. Obama là tổng thống Mỹ, không phải tổng thống của thế giới - Sự xuất hiện của ông Obama trong thời điểm trước khi nhậm chức với thời điểm đang tranh cử theo ông có gì khác không? Và nó ảnh hưởng thế nào đến hình ảnh của ông ấy trước thế giới? Gs. Thomas Patterson: Ông Obama đã lựa chọn những quan chức cao cấp như Hillary Clinton, và ông ấy sẽ lắng nghe ý kiến của họ trước khi đưa ra bất cứ quyết định gì. Những trở ngại lớn trong năm đầu ông ấy làm Tổng thống là nên kinh tế đang khá yếu và tình hình chung của thế giới đang khó khăn. Nếu ông ấy có thể vượt qua giai đoạn đầu này mà không mất đi quá nhiều sự ủng hộ, ông ấy sẽ đạt được những đột phá đáng kể về chính sách, bao gồm của việc mở rộng hệ thống y tế và triển khai lại lực lượng quân đội Mỹ ở Trung Đông. Nhà báo Charles M. Sennott tại chiến trường Afghanistan. Ảnh: Theworld.org Nhà báo Charles M. Sennott: Tôi không thấy có sự khác biệt hay thất bại đáng kể nào trong việc giữ lời hứa của ông Obama. Tôi nghĩ ông Obama ý thức rất rõ ràng kỳ vọng của thế giới đặt vào ông ấy rất cao, thậm chí là quá cao. Nhưng ông ấy sẽ phải cố gắng đáp ứng kỳ vọng đó một cách thận trọng. Ông ấy là Tổng thống Mỹ chứ không phải là Tổng thống thế giới. Ông ấy sẽ không tránh khỏi việc đứng ở ngã ba đường khi lựa chọn điều gì ông ấy tin là tốt cho nước Mỹ cho dù nó có mâu thuẫn với cộng đồng quốc tế... Tuy vậy, tôi tin rằng những chính sách của ông ấy về môi trường sẽ giúp cân bằng mối quan hệ này. Ông ấy sẽ phải cân nhắc giữa những nhu cầu quốc nội và những mối quan tâm quốc tế và chắc chắn sẽ không thể làm hài lòng tất cả. Gs. David Dapice: Nhiệm vụ của một ứng viên là nhấn mạnh sự khác biệt nhằm giành được lá phiếu trong khi một quan chức đã đắc cử lại có nhiệm vụ đoàn kết và quản lý. Điều này đòi hỏi cách tiếp cận khác đi theo một kiểu nào đó và mọi người đều hiểu như vậy. Tổng thống Obama vẫn tiếp tục cam kết theo chương trình của mình, nhưng ông đang nỗ lực kết thành những nhóm bao gồm cả những người không ủng hộ ông, thậm chí là những người cố vấn cho TNS John McCain trong một số vấn đề an ninh trong vòng 1-2 tháng trước. Cách tiếp cận này có thể làm thất vọng những người ủng hộ ông trước đó nhưng nó cho phép có một gói chính sách xử lý khủng hoảng kinh tế nhanh hơn. Rốt cuộc, người Mỹ muốn nhìn thấy kết quả và nếu ông mang lại kết quả mong muốn đó, người Mỹ sẽ tiếp tục ủng hộ ông. Bà Ann McDaniel - Phó Chủ tịch công ty Washington Post Thời điểm này ở nước Mỹ thật tuyệt vời và cuối tuần vừa qua ở Washington, D.C thật vui vẻ. Mọi người đều phấn khích bởi tính chất lịch sử của lễ nhậm chức. Dù những lần chuyển giao giữa các Tổng thống đều diễn ra khá suôn sẻ và đem lại cảm giác thoải mái, nhưng lần này người Mỹ đang có một niềm vui lớn khi nhìn thấy sự thay đổi trong việc Tổng thống da màu đầu tiên bước vào Nhà Trắng. Đất nước của chúng tôi đang phải đối mặt với những vấn đề nghiêm trọng, vì vậy, dù là người của đảng Cộng hoà hay đảng Dân chủ, tất thảy đều mong ông Obama sẽ thành công trong việc cải thiện nền kinh tế và giúp đem lại hoà bình cho thế giới. Lúc này còn quá sớm để nói về những động thái đầu tiên của ông ấy, nhưng với tư cách là một nhà báo và một người Mỹ, tôi chờ đợi và quan sát với tất cả kỳ vọng tốt đẹp. Phương Loan - Thuỷ Chung thực hiện

Tăng cường an ninh chưa từng thấy Nguồn: Thanh Niên Online 19/01/2009 23:14 Mật vụ bảo vệ trên tòa nhà Eisenhower ở Washington trước lễ nhậm chức - Ảnh: Reuters Bộ trưởng An ninh nội địa Michael Chertoff, người chịu trách nhiệm an ninh cho buổi lễ nhậm chức, khẳng định đây là buổi lễ được bảo vệ nghiêm ngặt nhất từ trước đến nay. Vào ngày 13.1, Tổng thống George W.Bush đã tuyên bố áp dụng tình trạng khẩn cấp tại thủ đô Washington từ 17.1 đến 21.1. Chính quyền ông Bush coi buổi lễ nhậm chức của ông Obama là Sự kiện an ninh quốc gia đặc biệt, trao quyền cho Cơ quan Mật vụ chỉ huy mọi cơ quan an ninh khác để thực hiện các kế hoạch bảo vệ. Sau đây là những con số đáng chú ý: * Toàn bộ 58 cơ quan an ninh trên toàn quốc tham gia vào chiến dịch bảo vệ buổi lễ, với hơn 40.000 người được huy động, chưa kể 25.000 binh sĩ luôn trong tình trạng sẵn sàng. * FBI được cho là đã rải 155 đội mặc thường phục theo dõi những người đi bộ và hành khách đi xe điện ngầm. * Tổng cộng 5.265 máy quay an ninh liên tục gửi các hình ảnh trên toàn thủ đô đến trung tâm chỉ huy bí mật. * Các máy bay phản lực chịu trách nhiệm tuần tra vùng trời, và tàu của lực lượng bảo vệ bờ biển luân phiên kiểm soát khu vực sông Potomac gần đó. * Các hệ thống phát hiện vũ khí hóa học, sinh học, quang học được lắp đặt trên toàn Washington. Ước tính khoảng 2,5 triệu người sẽ có mặt tại Washington tham dự buổi lễ nhậm chức lịch sử của ông Obama, và khoảng 1,5 tỉ người dự kiến theo dõi buổi lễ nhậm chức qua truyền hình. T.M

Buồn quá! Ngâm lại đoạn thơ này, như một sự tự an ủi: Thôi buồn chi, bãi bể hóa nương dâu. Ngất ngưởng men say, hưởng mầu cực lạc. Mang mang hồn phách Bàng bạc trăng mờ. Cái lợi danh đã chẳng phải ước mơ. Quăng túi thơ, say ôm bầu nghiêng ngả. Trong lâng lâng... Thánh hiền xưa đi đâu mất cả. Chỉ còn ta nâng chén trả nợ trần.

Ranh ngôn của Sư Thiến: Nếu chỉ có đàn ông không thì thế giới này bị tiêu diệt. Nhưng thế gian này rất rắc rối vì nó cần có cả phụ nữ để tồn tại.

CHÂN DUNG VÀ CHÂN TƯỚNG CỦA TÁO QUÂN Nguồn: Anviettoancau.net. BS Lê Văn Lân Email: bslevanlan@khoahoc.net * 24 tháng 1 năm 2008 Thứ tư ngày 30 Jan 2008 là ngày 23 tháng chạp, nghĩa là ngày TIỄN ÔNG TÁO! Không biết ở hải ngoại, còn mấy người nhớ đến Ông Táo hay ông Vua Bếp. Lý do là chúng ta bây giờ dùng khí đốt, điện khí, dùng microwave để làm nấu nướng thức ăn, ít khi suy nghĩ lại vấn đề dùng Ngọn Lửa Thiên nhiên đốt bằng củi của bao nhiêu thiên niên kỷ đã mang nhiều biến thiên sắc thái ăn sâu về phong tục văn hóa. Chúng ta bây giờ không còn nhớ đến Cái Bếp cổ truyên dựng trên ba cái đồ rau, cái kiềng sắt 3 chân, cái hỏa lò đất nung, cái lò lớn chính của gia đình. Vả lại vì sinh họat làm lụng, chúng ta bây giờ càng ngày càng bớt nấu nướng ở nhà vì ăn thức ăn chế biến sẵn, ăn tiệm… Vai trò người phụ nữ không còn là người nội trợ, người đầu bếp … Bếp lửa gia đình vô hình chung đã biến mất, và có thể ngọn lửa ân tình trở nên nguội ngắt để rồi dễ đi tới ly tan, vợ chồng con cái không còn tìm lại cái ấm áp của gia đình chăng? Bây giờ, chúng ta hãy nhân dịp cuối năm trở về sự tích cổ của Á Đông tìm hiểu chân dung và chân tướng của Ông Táo là ai? Để tìm hiểu hoàn cảnh Một Bà Hai Ông của gia đình ông ra sao? Ý nghĩa của vai trò Táo Quân trên mặt văn hóa Cổ Á Đông ra sao? Theo niềm tin cổ xưa, vũ trụ cũng giống như một triều đình, trên có Vua, dưới có Quan trực tiếp cai quản người dân., nghĩa là trên hết có Ngọc Hòang Thượng Đế trên thiên đinh, ở hạ giới có chư vị thần linh coi sóc nhân gian ở hạ giới nào là thần lửa, thần núi, thần đất, thần sông, thần gió và đương nhiên có ông thần bếp hay còn gọi bằng nhiều tên như là Táo Công ,Táo Quân, mà dân VN gọi nôm na là Vua Bếp. Theo tin tưởng nguyên thủy của dân Trung Hoa, thì chỉ thờ cúng duy nhất một ông Táo Quân thôi mà họ gọi là Táo Vương Gia hay Tư Mệnh chi thần… Vị này chính là “một đặc sứ tòan quyền” do Ngọc Hòang phái xuống coi sóc và phù trợ cho những người trong mỗi gia đình nên thường được nguời Tầu thờ bằng một bức tranh giấy điều vẽ hình của ông mặt mày hiền phúc dán trong bếp, bên trên ghi 4 chữ Tư Mệnh chi Thần ( thần chăm sóc về mạng sống) . Hai bên ông có hai vị tiên đồng bưng hai cái bình, một bên là bình Thiện, một bên là bình Ác để ông ghi chép hành vi xấu hay tốt rồi bỏ vào đó. Mỗi năm vào ngày 23 tháng Chạp. Để chứng minh điều trên, tôi xin lấy một bức tranh thờ của Táo Vương Gia từ trong một cuốn biên khảo viết về phong tục tập quán đặc thù chính thống của dân Trung Hoa gọi là The Adventures of Wu (The Life Cycle of a Peking Man), kể ra tỉ mỉ từng chi tiết trong cuộc đời của một người Tầu điển hình từ lúc lọt lòng sanh ra, lớn lên đi học, lấy vợ cho đến lúc già chết, cuộc sống trong gia đình và ngoài xã hội, mọi việc đều mô tả ra và được minh họa bằng tranh vẽ. Cuốn sách này có thể coi như cuốn Trung Hoa Phong Tục về mọi khía cạnh cuộc đời của một người Trung Hoa điển hình. Trong cuốn này, tôi thấy vai trò của Táo Vương Gia còn quan trọng trong nhiều chuyện khác liên quan đến phúc lợi của những người dân trong nhà, nhất là làm Cố vấn về Hôn Nhân trong sụ dựng vợ gả chồng. Ví dụ như chuyện sau: mỗi khi trai gái chuẩn bị dạm hỏi cưới nhau, thì gia đình đôi bên bèn trao đổi với nhau một tấm thiếp ghi đầy đủ danh tánh, giờ sanh tháng đẻ của hai trẻ, rồi mỗi gia đình nhận lấy rồi để trên bàn thờ Táo Vương Gia trong nhà mình trong ba ngày. Rồi mỗi gia đình chờ xem, trong vòng ba ngày, nếu không có sự gì gây gổ phương hại sự thuận hòa thì mới xúc tiến chuyện hôn nhân. Khi tiển Táo Vương Gia về Thiên đình, người Tầu cũng thường cúng kẹo nấu bằng mạch nha để ông Táo ngọt giọng mà nói tốt cho gia chủ. Thành ra ngoài vai trò đặc sứ toàn quyền cho mỗi gia đình, ông còn là trạng sư bào chữa cho người ta luôn. Vui quá đi thôi! Người ta cúng tiễn Táo Vương Gia vào ngày 23/ tháng Chạp lên chầu trời, nhưng sau đó trong thời gian từ ngày 23 Chạp đến 30 Tết thì gia chủ kiêng cữ “động thổ” trong thời gian này cho đến mồng 2 Tết, nếu không kiêng thì vàng bạc tài nguyên trong nhà sẽ thất thóat. Lý do là ông cũng là vị thần cai quản đất đai của mỗi gia đình, Trong chữ Nho, Chữ Thổ 土là đất viết bằng hai vạch ngang như chữ Nhị 二 tượng trưng cho hai lớp đất trên mặt và bên dưới, cùng một gạch thẳng đứng 丨tượng trưng cho cái gì mọc lên . Còn chữ Kim 金 là vàng có chữ Kim bên trên để tượng thanh 今 và bên dưới có chữ Thổ 土 cọng với hai chấm 丶丶là tượng hình cho những vẩy quí kim vàng bạc dưới đất. Cuốc đất đai hay động thỗ mà không có ông ở nhà canh giữ và kiểm sóat thì vàng bạc trong nhà bị thất thóat. Sở dĩ người ta còn gọi là Táo Công vì chữ Nho thì Táo竈 là cái bếp, cái lò nặn hay đắp bằng đất ( nên còn viết tắt là 灶 gồm chữ Hỏa 火土 và chữ Thổ). Nhưng lại do đâu lại nảy sinh ra sự tích Hai ông Một Bà về gia đình Táo công như câu ca dao Việt Nam sau : Thế gian một vợ một chồng – Nào như Vua Bếp hai ông một bà? Tôi thấy sự tích bộ 3 là một điều khá lạ vì Táo Quân hay Thổ Công chỉ là duy nhất một Vua Bếp trong tín ngưỡng của dân Trung Hoa miền bắc , nhưng tại sao có sự tin tưởng rằng trong mổi gia đình có tất cà ba vị Thần: Thổ Công, Thổ Địa, Thổ Kỳ. Phải chăng đây là sự khác biệt nào khác ở miền nam Trung Hoa, địa bàn nguyên thủy của các sắc dân Bách Việt trong đó có Lạc Việt chúng ta? Ba Thần Táo nầy gọi chung là: Định Phúc Táo Quân (Ba vị Thần Táo định đoạt phước đức cho gia đình, phước đức nầy do việc làm đúng đạo lý của gia chủ và những người trong nhà). Không biết tình tiết tin tưởng ra sao thì 3 vị thần mang họ Thổ nhập chung làm thành một gia đình bộ ba như sau và được phân nhiệm vụ như sau: _ Phạm Lang (chồng sau) làm Thổ Công, trông coi việc bếp. _ Trọng Cao (chồng trước) làm Thổ Địa, trông coi việc nhà cửa. _ Thị Nhi (vợ) làm Thổ Kỳ, trông coi việc chợ búa. Chuyện ban đầu chỉ có một ông sau lại trở thành ba: hai ông một bà! Câu chuyện gia đình thần linh họ Thổ được lưu truyền hậu thế này quả là thú vị như chuyện Tình Bộ Ba của người nhân thế vậy? Tra cứu sách vở, tôi kiếm ra những chứng liệu sau về chuyện gia đình bộ ba của Táo Quân chỉ có ở Việt Nam hay tại các dân tộc thiểu số sinh sống tại mạn ngược nước ta: 1) Truớc hết là tranh vẽ mộc bản để thờ của Việt Nam: Tranh này lấy từ sách Kỹ Thuật và Mỹ Thuật Tranh Mộc bản Việt Nam của Nguyễn Khắc Ngữ vẽ một bà ngồi giữa hai ông, dưới một tấm biển ở trên có ba chữ Táo Danh Vị, và hai bên có câu đối mang ý nghĩa chúc tụng Ngày ngày thêm vinh hoa, Năm năm tăng phú quí. Ở dưới là vẽ cảnh cơ ngơi nhà cửa rộng rãi có cối chầy giã gạo, kẻ hầu nước, kẻ bưng cơm, ngòai sân thì đầy đủ lục súc gia cầm. 2) Ở thượng du Bắc Việt như vùng Mường Nia, Mường Nam (Hòa Bình) ông thầy mo thường hát khi cúng gà đề xin ông bà Táo giải tội với câu khấn sau: Lạy ông thổ công, lậy bà thổ công, Lạy ông thổ kỳ, lạy bà thổ kỳ Chẳng có cái chi Phải nướng con cáy ( gà) Để mà cúng tội. Chúng ta phải dẫn giải tình lý một bà hai ông ra sao? Đương nhiên là dựa vào sự tích của nhân gian ở Việt Nam: Nguyên do là ba vị thần họ Thổ này khi còn là người dương thế đã từng có mối liên hệ thân thiết tình cảm lại trái ngang. Nhưng câu chuyện kể lại thì tùy theo những truyền thuyết đại thể thì giống nhau nhưng tình tiết lại khác nhau: 1) Theo Phan Kế Bính ( trong cuốn Việt Nam Phong Tục): Ngày xưa có hai vợ chồng nghèo phải bỏ nhau. Người vợ về sau lấy được người chồng giầu có. Một hôm cúng đốt mã ngoài sân, có một người ăn xin; người đàn bà trông thấy là chồng cũ của mình, động lòng thương cảm, đem cơm gạo tiền bạc ra cho. Người chồng sau biết chuyện, nghi cho vợ. Vợ xấu hổ đâm đầu vào đống lửa mà chết. Người chồng cũ cảm tình ân nghĩa, cũng đâm đầu vào đống lừa chết theo. Người chồng sau thương vợ, cũng nhẩy vào nốt, thế là chết cả ba. Thượng đế thương cho ba người cùng có nghĩa mới phong cho làm vua bếp. 2) Theo Hoàng Trọng Miên (trong Việt Nam Văn Học Toàn Thư): Ngày xưa, có hai vợ chồng chú tiều phu nghèo. Vợ rất thương yêu chồng nhưng chồng lại có tính rượu chè và đánh đập vợ tàn nhẫn luôn luôn, vợ rốt cuộc chịu không nổi phải cam lòng trốn đi. Chị tiều trốn vào rừng, gõ cửa một nguời thợ săn xin ở đậu. Anh thợ săn nghe kể sự tình thì bằng lòng cho ở. Rồi ít lâu sau, hai người lấy nhau, chông rất yêu thương vợ. Còn chú tiều ở nhà, đâm ra hối hận mới quyết đi tìm vợ về, và run rủi sao lại tìm đến túp lều tranh của anh thợ săn khi anh này đi vắng. Chú tiều mới khóc lóc năn nĩ vợ trở về. Người vợ cũng khóc theo tỏ ý mình vẫn thương chồng cũ. Đang lúc ấy, thì người chồng thợ săn trở về ngoài ngõ, người vợ hốt hoảng bảo chồng cũ trốn vào đống rơm. Nguời thợ săn vào đến cửa mới bảo vợ: “Bữa nay, tôi săn được con thỏ, để tôi đốt lửa thiêu thỏ nhé! “ Nói xong là nhóm lửa đốt, ai ngờ lửa bắt vào đống rơm nơi chú tiều ẩn núp khiến chú giẫy giụa chết. Người vợ đau lòng, thương chồng cũ hóa ra giết chồng, bèn nhẩy vào đống lửa đang cháy. Nguời thợ săn thấy vợ chết thương quá, tưởng mình làm điều gì trái nghĩa cũng nhẩy vào lửa chết theo. Trời cảm vì tình yêu của ba người cho cả ba hóa thành ba ông đầu rau, chụm đầu vào nhau trong bếp lửa hay là cái kiềng bếp ba chân Chúng ta thấy sự tích này hình như là sự tích trong văn hóa VN hơn là của Trung Quốc, nghe đại thể cũng như tình tiết của chuyện Trầu Cau: hai anh em song sinh họ Lưu cùng yêu một cô gái họ Cao, rồi cùng tìm cái chết như sau! Theo tôi những tích chuyện trên có lẽ được kể trong giai đọan của thời kỳ người Việt phải bỏ chế độ Mẫu Hệ mà theo Phụ Hệ. Những chuyện Mỵ Nương được tự ý chọn chồng giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh, và chuyện bà Trưng Trắc cầm quân chỉ huy cuộc khởi nghĩa chống quân Tầu để trả thù chồng , và về sau bà Triệu trong vai trò lãnh đạo quân sự đã chứng tỏ đó là di tích của chế độ mẫu hệ còn ưu thế. Còn câu chuyện 2 ông 1 bà Táo quân và chuyện cô gái họ Lưu chỉ được chọn một chồng giữa 2 anh em họ Cao là giai đọan chuyển tiếp dằng co giữa chế độ Mẫu hệ qua Phụ hệ, nếu mẫu hệ còn uy quyền thì đâu có phải lâm vào cảnh trớ trêu ly biệt vì một bà mà lấy một lúc hai chồng hay đa phu là sự thường? Qua sự trình bày trên, tôi nghĩ chúng ta đã phần nào nhận diện chân dung và chân tướng của Táo Quân Trung Hoa và Táo Quân Việt Nam với một vài dị biệt về tình tiết sự tích tuy rằng đại thể về tín ngưỡng vẫn tương đồng trong vai trò Táo quân là thần linh nên phù hộ cho người ta. Táo của Trung Hoa là thần linh thuần túy không hay rất ít mang tính người, còn Táo của Việt thì mang đẫm tính nhân lọai hơn, với đặc tính phản ảnh những khía cạnh bi hài của cuôc đời nhân thế. Còn chuyện Ông Táo ngày 23 tháng Chạp lên chầu trời để báo cáo những việc hay dở, thiện ác bao hàm ý nghĩa gì? Theo tôi, đây là một suy diễn khác về triết lý hay là một sự dung hòa phối hợp giữa 2 nguồn tín ngưởng của Trung Hoa là Lão giáo bình dân dựa vào sự tin tưởng về thần linh và Khổng giáo chủ trương tu dưỡng tính tình theo Thiện và lánh Ác trên quan niệm đạo đức luân lý về cán cân Thiên Lý và Công bằng xã hội. Tôi lại thấy theo quẻ Dịch, thì 2 hào Dương kẹp 1 hào Âm chính là Quẻ LY 离 tượng trưng cho sự xẹt ra lửa vậy và cũng là đầu mối sự cách biệt xa rời. Một Táo Quân cai quản một bếp lửa tượng trưng cho một đơn vị gia đình. Một gia tộc sinh sôi nảy nở thành nhiều tiểu gia đình để rồi tách riêng ra thành nhiều cái bếp nấu ăn. Cũng như một vị Thần Xã hay Thành Hòang tượng trưng cho một tập hợp nhiều gia đình hay một tiểu xã hội. Thần linh vô hình cai quản thế giới cụ thể hữu hình qua hệ thống Thiên Lý. Quan niệm Khổng giáo về sự hướng thượng là: Tu thân, Tề gia, Trị quốc, Bình thiên hạ. Một cá nhân có một lương tâm tự xét mình, một gia đình có một hệ thống giáo dục tự kiểm thảo mà điển hình là tiếng nói của Táo Quân là một thần linh ở chung người ta nên theo dõi họ. Mọi người trong một gia đình phải có nhiệm vụ bảo vệ thanh danh chung, cũng như người chung một làng, một tình, một nước đều chia xẻ niềm tự hào chung. Trên phương diện tiến trình khảo cổ, từ sự phát minh ra cách dùng lửa đề nấu nướng, đến sự thành lập những cái bếp gia đình đã ảnh hưởng đến sự an sinh và lạc thú của con người ra sao? Nhân lọai tình cờ biết dùng lửa ít ra từ cả triệu năm, họ ăn những xác thú bị thiêu cháy rôi từ đó mới quen thói ăn chín và bỏ cách ăn sống rồi con người tiến lên từ giai đọan thui cho đến giai đọan làm chín qua cách luộc hay hấp. Hiệu lực của lửa làm cho thức ăn dễ tiêu, ngon hơn và bớt độc. Muốn luộc hay làm chín cách gì khác, phải trải qua một thời gian dài sáng chế dụng cụ nồi, chảo, vạc tùy theo các thời đại như thời đồ gốm, thời đồ đồng. Theo lý luận Dịch lý, một nồi cơm hay nồi canh là cả một hình ảnh tập hợp của Ngũ Hành: ta thấy ông đồ rau làm bằng đất là Thổ, lửa đun nóng là Kim, nồi đồng là Kim, gạo và rau là Mộc, nước để nấu là Thủy! Bây giờ xét về tinh thần luân lý hợp quần của hành động “ăn” thì ăn không phải là hành động giành dựt, cấu xé nhau như loài dã thú mà khi con người tiến đến trình độ văn hóa cao thì một bữa ăn tập thể như hình chữ Thực 食 chứng minh là một nồi kê có cái muôi vá và hình tam giác chứng tỏ sự quây quần. Thói thường, khi hai vợ chồng mới ra riêng bắt buộc phải có có một giường và một cái lò bếp đề nấu ăn và để sưởi ấm dưới một cái mái nhà. Bếp lửa trước hết là hình ảnh chung sống tiên khởi của tình yêu vợ chồng ( ăn 1 mâm, nằm 1 chiếu) rồi sau đó là những bữa ăn của cha mẹ với con cái. Tình cảm và giáo dục khởi đầu bằng cái bếp lửa. Bếp lửa không họat động thì tình duyên tan rã và gia đình ly tan. Chuyện Táo quân và bếp lửa trong văn hóa Á Đông rất tầm thường nhưng suy gẫm ra chúng ta rút tỉa nhiều ý nghĩa sâu sắc về một hình thức gia đình căn bản. Qua câu chuyện bếp lửa thì chúng ta có thể suy nghĩ như sau: Dù có những tiến bộ về văn minh thì cái bếp gia đình dù là làm bằng vật liệu gì cũng phải họat động như là tượng trưng cho một gia đình căn bản để duy trì mối liên lạc vật chất và tinh thần mật thiết của những con người chung sống dưới một mái nhà hay một nóc gia vậy! Bây giờ, chúng ta hãy tìm hiểu cách thức Cúng Tiễn Táo Quân trong phong tục Việt Nam ra sao? Đây là những chi tiết lý thú về văn hóa Việt Nam nên tìm hiểu. Phong tục cúng Ông Táo thay đổi tùy theo sự giải thích hay lề thói từng địa phương: Lễ vật cúng Táo công gồm có: mũ ông Công ba cỗ hay ba chiếc: hai mũ đàn ông và một mũ đàn bà. Mũ dành cho các ông Táo thì có hai cánh chuồn, mũ Táo bà thì không có cánh chuồn. Những mũ này được trang sức với các gương nhỏ hình tròn lóng lánh và những giây kim tuyết màu sắc sặc sỡ. Để giản tiện, cũng có khi người ta chỉ cúng tượng trưng một cỗ mũ ông Công (có hai cánh chuồn) lại kèm theo một chiếc áo và một đôi hia bằng giấy. Màu sắc của mũ, áo hay hia ông Công có thể rắc rối cầu kỳ thay đổi hàng năm theo ngũ hành. Thí dụ: - Năm thuộc hành kim thì dùng màu vàng - Năm hành mộc thì dùng màu trắng - Năm hành thủy thì dùng màu xanh - Năm hành hỏa thì dùng màu đỏ - Năm hành thổ thì dùng màu đen. Những đồ "vàng mã" này (mũ, áo, hia, và một số vàng thoi bằng giấy) sẽ được đốt đi sau lễ cúng ông Táo vào ngày 23 tháng Chạp cùng với bài vị cũ. Sau đó người ta lập bài vị mới cho Táo Công. Theo tục xưa, có vùng riêng đối với những nhà có trẻ con, người ta còn cúng Táo quân một con gà luộc nữa. Gà luộc này phải thuộc loại gà cồ mới tập gáy (tức gà mới lớn) để ngụ ý nhờ Táo quân xin với Ngọc Hoàng Thượng Đế cho đứa trẻ sau này lớn lên có nhiều nghị lực và sinh khí hiên ngang như con gà cồ vậy! Ngoài ra, để các ông và các bà Táo có phương tiện về chầu trời, ở miền Bắc người ta còn cúng một con cá chép còn sống thả trong chậu nước, ngụ ý "cá hóa long" nghĩa là cá sẽ biến thành Rồng đưa ông Táo về trời. Con cá chép này sẽ "phóng sinh" (thả ra ao hồ hay ra sông sau khi cúng). Ở miền Trung, người ta cúng một con ngựa bằng giấy với yên, cương đầy đủ. Còn ở miền Nam thì đơn giản hơn, chỉ cúng mũ, áo và đôi hia bằng giấy là đủ. Tùy theo từng gia cảnh, ngoài các lễ vật chính kể trên, người ta hoặc làm lễ mặn (với xôi gà, chân giò luộc, các món nấu nấm, măng...v...v) hay lễ chay (với trầu cau, hoa, quả, giấy vàng, giấy bạc..v...v..) để tiễn Táo công. Một câu hỏi: Người Việt Nam lưu lạc ở hải ngoại có cúng Tiễn Ông Táo không? Một điều bất ngờ là có! Tuy rằng ở các nước tiên tiến, họ vẫn duy trì đầy đủ chuyện cúng vái. Nhưng thành phần còn thiết tha chuyện này chỉ là đa số các phụ nữ bình dân lớn tuổi ít học hay người Việt gốc Hoa. Phụ nữ thường sống theo tập tục và cảm tính không theo lý trí suy luận như phái nam nên họ là thành trì cố thủ về bảo tòan cổ tục. Họ đã nhập cãnh vô xứ Mỹ những thần linh đủ thứ như Thổ Địa, Táo Quân, Thần Tài … Chuyện này biểu hiện qua phong tục đốt vàng mã đang bán trong những siêu thị Á Đông. Trong giấy vàng mã, tôi đã tìm thấy nhiều giấy cúng đủ loại trong đó có giấy Cúng Đưa Ông Táo (Bái Tống Táo Quân), giấy cúng Thổ Địa ở cửa ( Bái Môn Khẩu Thần). Cái ngộ nhất là những giấy vàng mã toàn là sản phẫm Made in China từ Hongkong, thuộc Cọng Hòa Nhân Dân Trung Quốc! Và lễ phẩm đương nhiên cho mấy ông Táo Quân Mỹ phải là bánh bít quy và nước lon Coca để cho các ngài ngọt giọng tâu điều tốt đẹp cho Ngọc Hoàng trên trời chứ! Để kết luận, chúng ta thấy chuyện cúng Táo Quân nghe thì cổ hủ của Việt Nam nhưng chứa đựng biết bao điều tình ý cũng thú vị nhỉ! Và phong tục Táo Quân, ít ra hiện nay cũng trường tồn trên báo chương là hằng năm thiên hạ vẫn thích đọc những sớ Táo Quân vui tếu của hạ giới tùy địa phương báo cáo với Ngọc Hoàng để tổng kết tình hình của năm cũ trước thềm một năm mới sắp đến. Lê văn Lân

SỰ TÍCH TÁO QUÂN: Có nhiều sự tích Táo Quân: Theo Châu Lễ, Táo Quân là Chúc Dung. Theo Ngũ Kinh Di Nghĩa, Táo Quân tên Tô Cát Lợi. Theo Dũ Dương Tạp Trở, Táo Quân tên Ổi, đẹp như con gái. Theo Hoài Nam Tử, vua Hoàng Đế đặt ra việc nấu nướng nên khi chết hóa thành Táo Quân. Đó là những truyền thuyết về Táo Quân ở bên Tàu, mỗi sách nói một khác, không thống nhất nhau. Ở Việt Nam, sự tích Táo Quân chỉ có một: Sự tích Táo Quân ở Việt Nam: Ngày xưa có hai vợ chồng nhà kia, chồng tên là Trọng Cao, vợ tên là Thị Nhi. Hai vợ chồng ăn ở với nhau đã lâu mà không con, nên sanh ra buồn phiền, hay cãi cọ nhau. Một hôm, Trọng Cao giận quá, đánh vợ. Thị Nhi quá ức lòng, liền bỏ nhà ra đi. Sau đó, Thị Nhi gặp một chàng trai tên là Phạm Lang, khéo dùng lời dịu ngọt dỗ dành, nên Thị Nhi bằng lòng về làm vợ Phạm Lang. Khi Trọng Cao hết giận vợ, nghĩ lại mình cũng có lỗi, mà vợ thì đã bỏ đi mất rồi, thương nhớ vợ, liền khăn gói lên đường đi tìm vợ, tìm khắp nơi mà không gặp, lần lần tiền bạc đem theo đều tiêu xài hết sạch, Trọng Cao đành phải đi ăn xin. Ngày kia, Trọng Cao đến ăn xin một nhà nọ, bà chủ đem cơm ra cho ăn. Trọng Cao nhìn ra chính là Thị Nhi, vợ của chàng trước đây mà chàng đã khổ công đi tìm kiếm lâu nay mới ra nông nỗi ăn xin thế nầy. Thị Nhi cũng nhận ra Trọng Cao, người chồng cũ, nay phải lam lũ đi ăn mày. Thị Nhi rước Trọng Cao vào nhà, kể lể từ buổi giận hờn bỏ chồng ra đi, đến lúc gặp Phạm Lang và lấy Phạm Lang làm chồng. Còn Trọng Cao cũng kể lại những ngày tháng ân hận, rồi quyết tâm đi tìm vợ để mong nàng tha lỗi và trở về chung sống như xưa. Thị Nhi cũng tỏ lòng ân hận vì đã trót lấy Phạm Lang làm chồng. Bỗng Thị Nhi nghe tiếng Phạm Lang trở về nhà. Thị Nhi nghĩ nếu Phạm Lang bắt gặp Trọng Cao nơi đây thì thật khó giải quyết, nên bảo Trọng Cao tạm ẩn trong đống rơm ngoài vườn để nàng thu xếp lo liệu sao cho được vẹn toàn. Phạm Lang trở về nhà là vì nhớ ngày mai tới kỳ bón ruộng mà chưa có tro, nên liền ra đốt đống rơm để lấy tro. Trọng Cao trốn trong đống rơm, không dám chui ra nên bị chết thiêu. Thị Nhi trong nhà chạy ra thấy Trọng Cao đã chết, bởi sự sắp đặt của mình, nên bi thảm quá, liền nhào vào đống rơm đang cháy để chết theo. Phạm Lang gặp tình cảnh quá bất ngờ, thấy vợ chết thảm, cũng không biết tính sao, liền nhào vào đống rơm đang cháy để chết theo vợ. Thế là ba người đều bị chết cháy nơi đống rơm. Linh hồn của ba vị được đưa lên trước Thượng Đế. Đấng Thượng Đế thấy ba người đều có nghĩa, nên sắc phong cho làm Táo Quân, nhưng mỗi người giữ một việc: 1/ Phạm Lang làm Thổ Công, trông coi việc bếp. 2/ Trọng Cao làm Thổ Địa, trông coi việc nhà cửa. 3/ Thị Nhi làm Thổ Kỳ, trông coi việc chợ búa. Vậy: Táo Quân gồm ba vị Thần: Thổ Công, Thổ Địa, Thổ Kỳ. Ba Thần Táo nầy gọi chung là: Định Phúc Táo Quân. (Ba vị Thần Táo định đoạt phước đức cho gia đình, phước đức nầy do việc làm đúng đạo lý của gia chủ và những người trong nhà). Danh hiệu của 3 vị Táo Quân là: 1/ Thổ Công: Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân. 2/ Thổ Địa: Thổ Địa Long Mạch Tôn Thần. 3/ Thổ Kỳ: Ngũ Phương Ngũ Thổ Phúc Đức Chánh Thần. Bài vị thờ Táo Quân, phải viết bằng chữ Hán: trên hết là hai chữ BẢN GIA, kế dưới là danh hiệu của ba vị Táo Quân. 本家 東廚司命 灶府神君 土地龍 脈尊神 五方五土 福德正神 Hai bên bài vị thờ Táo Quân thường có đôi liễn: Hữu đức năng tư hỏa, 有德能司火 Vô tư khả đạt Thiên. 無思可達天 Nghĩa là: Có đức trông coi việc lửa, Vô tư có thể lên Trời. Theo tục lệ của người Việt Nam, hễ đến ngày 23 tháng chạp (tháng 12 âm lịch) hằng năm, nhà nhà đều lập một mâm cúng gồm: nhang, đèn, rượu, trà, bông, bánh, trái cây, đặt nơi giữa sân nhà để cúng đưa Ông Táo chầu Trời. Khi Ông Táo chầu Trời, Ông Táo sẽ đem các việc xảy ra trong nhà trong một năm báo cáo lên Thượng Đế, để Thượng Đế phán xét, ban phước hay gieo họa cho nhà đó (!). Sau đó, đến đêm Giao thừa, cũng làm một mâm cúng tương tợ như vậy để cúng rước Ông Táo trở về nhà. Tục lệ nầy hiện nay nhiều nhà còn giữ. Đạo Cao Đài chỉnh đốn tục lệ nầy bằng cách gọi là Lễ Đưa Chư Thánh Triều Thiên, thiết lễ cúng Tiểu đàn tại Thánh Thất và Điện Thờ Phật Mẫu vào lúc 12 giờ khuya đêm 23 rạng 24 tháng chạp hằng năm. Sau đó đến giờ Giao thừa, tức là lúc 0 giờ ngày mùng 1 đầu năm, thiết lễ cúng Tiểu đàn: Rước Chư Thánh. Lễ Đưa Chư Thánh Triều Thiên là lễ cúng đưa tất cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật có nhiệm vụ điều độ nhơn sanh nơi các cõi phàm trần, sau một năm làm việc nơi cõi trần, nay trở về Ngọc Hư Cung cõi thiêng liêng để trình tấu với Đức Chí Tôn tất cả các việc, và định chương trình cho năm sắp tới. Lễ Đưa Chư Thánh Triều Thiên có dâng sớ lên Đức Chí Tôn, với lòng sớ chép ra như sau: Kim vì chung niên ...(Giáp Tý)... chi lễ, chư Phật, Tiên, Thánh, Thần, qui chầu Thượng Đế tại Ngọc Hư Cung. Chư Thiên phong hiệp dữ thiện tín đẳng, nghiêm thiết đàn tràng, hương đăng hoa trà quả, thanh chước chi nghi, thành tâm hiến lễ. Ngưỡng vọng các Đấng thiêng liêng, từ bi minh tấu, Đức Chí Tôn bố hóa hồng ân, chuyển họa vị phước, tập kiết nghinh tường, chuyển cuộc thế giới chiến tranh tão đắc hòa bình, độ tận chúng sanh, giải thoát tai nạn đao binh thống khổ, phục hưng Quốc Đạo, tiến hóa thạnh hành, phổ độ nhơn sanh, nhập vi môn đệ, vĩnh sùng chánh giáo, vạn loại hòa bình, an cư lạc nghiệp, lập thành Minh đức, Tân dân, cộng hưởng Nghiêu thiên Thuấn nhựt. Chư đệ tử đồng thành tâm khấu bái cẩn sớ thượng tấu, Dĩ văn. Dịch nôm: Nay vì lễ hết năm ...(Giáp Tý)..., các Đấng Phật Tiên Thánh Thần trở về chầu Đức Chí Tôn tại Ngọc Hư Cung. Các Chức sắc Thiên phong hiệp với các tín đồ, nghiêm trang lập đàn cúng tế gồm: nhang đèn bông trà trái cây, rượu tinh khiết, lập nên nghi thức, lòng thành dâng lễ. Ngưỡng vọng các Đấng thiêng liêng, từ bi tâu rõ lên Đức Chí Tôn ban bố hồng ân, đổi họa làm phước, gom điều tốt, đón điều lành, xoay cuộc chiến tranh thế giới, sớm được hòa bình, cứu giúp tất cả chúng sanh, giải thoát khỏi các tai nạn đau khổ do chiến tranh gây ra, phục hưng nền Quốc Đạo Cao Đài, tiến hóa thạnh hành, phổ độ nhơn sanh, nhập môn vào làm môn đệ, vĩnh viễn sùng bái chánh giáo, muôn loài hoà bình, an cư lạc nghiệp, lập thành đời Minh đức Tân dân, cùng hưởng trời Nghiêu ngày Thuấn. Chư đệ tử đồng thành tâm cúi lạy kính cẩn dâng sớ tâu lên. Kính trình.

Rin86 thân mến. Dưới đây là những nội dung liên quan đến nội dung các truyền thuyết liên quan đến Táo Quân Trung Hoa. Chúng hoàn toàn không mang một ý nghĩa minh triết như truyền thuyết Táo Quân Việt: TRANH THỜ TÁO QUÂN TRUNG HOA. Còn đây là nội dung: Nguồn:Wikipedia Trung Quốc Trung Hoa có những truyền thuyết về Táo Quân như sau: Theo Lã Thị Xuân Thu: Chúc Dung là thần quản lý lửa do Viêm Đế mang tới, khi chết người dân thờ làm thần lửa Theo Ngũ Kinh Di Nghĩa: Táo Quân tên Tô Cát Lợi, vợ là Vương Thị Theo Dũ Dương Tạp Trở: thần lửa trông như một cô gái đẹp, tên là Ổi hay Trương Đan, tên chữ là Tử Quách, những ngày không trăng thường lên trời tâu về việc người nào có lỗi... Theo Hoài Nam Tử: Viêm Đế (tức Thần Nông) mang lửa đến cho dân nên khi chết được thờ làm thần bếp Về giới tính, người dân Phúc Kiến, Giang Tây cho rằng Táo là nữ thần, gọi là "Táo Quân Lão mẫu" hoặc "Táo Quân Thái thái". Theo Thái Bình Ngũ Lãm trích từ Ngũ Kinh dĩ nghĩa, Trịnh Huyền cho Táo Thần là “lão phụ” tức một người đàn bà. Hứa Thận, nhà ngôn ngữ đời Đông Hán, thì cho rằng: "Táo Thần họ Tô tên Cát Lợi, phu nhân của Táo Thần họ Vương tên Bác Giáp" và hình tượng Táo Thần là người đàn ông. Nhưng người vùng Ninh Hóa và một số vùng khác thì vẫn tôn thờ nữ thần, có thể do họ chịu ảnh hưởng của Trịnh Huyền hoặc cho Táo Thần chuyên lo việc bếp núc, điều tra tội nhỏ, là việc của nữ giới[1].Thờ cúng Người Trung Quốc cho rằng trước kia mỗi tháng vua bếp lên trời một lần vào ngày tối (ngày cuối tháng âm lịch) để báo cáo về từng người trong mỗi gia đình nhưng sau này, mỗi năm vua chỉ lên trời một lần vào ngày 23 hoặc 24 tháng Chạp. Vào ngày đó, người Trung Quốc bày bàn thờ gần bếp, cúng vua bếp bằng thịt, cá, rượu nếp, bánh kẹo. Ngoài ra còn có nước và cỏ khô cho ngựa của vua bếp "ăn" để bay và chở vua lên trời MỸ THUẬT DÂN GIAN TRONG CÁC THỨ ĐỂ KÍNH THẦN 中国国际广播电台 　 Ông Thổ Địa là vị thần phổ biến nhất trong dân gian Trung Quốc, cội nguồn của việc cúng phụng ông Thổ Địa là từ sùng bái Xã thần, thịnh hành vào thời nhà Minh (1368--1644), hồi đó có rất nhiều các miếu chùa Thổ Địa, cách gọi ông Thổ Địa cũng nhiều, nào là “Kê Mao Thổ Địa”, “Nhân Tiên Thổ Địa”, “Am Tần Thổ Địa”, “Tổng Thổ Địa”, “Đô Thổ Địa” v v ... các chùa miếu Thổ Địa càng nhiều hơn, ngoài các chùa các miếu chính thức ra, chỉ cần xếp mấy viên gạnh vây lại với nhau là có thể trở thành nơi cúng Thổ Địa, viên gạch ở giữa chính là ông Thổ Địa, vòng vây mở một chỗ làm cửa ra vào. Hình tượng điển hình của ông Thổ Địa là mặt trắng râu đen, đầu đen, cổ áo tròn, mỉm cười hiền lành. Trong ảnh, đây là ông Thổ Địa giấy mã ở Hàng Châu tỉnh Triết Giang miền đông nam Trung Quốc, hình ảnh trông oai như một quan lại địa phương, hai bên đều có kẻ hầu. Tranh in gỗ kết hợp với vẽ bằng thủ công, chấm màu thành từng đám nhỏ, nhuộm lên một cách tùy ý.

Anh chị em tham khảo Lạc Việt độn toán thân mến. Bài viết dưới đây của Luke - học viên sáng giá trong khóa đầu tiên của Lạc Việt độn toán. Người đã đoán chính xác cuộc đảo chính với chính phủ của Thủ Tướng Thái là ông Thaksin Shinawatra trước sự kiện xảy ra 5 tháng và số phận của ông - tính đến lúc này - cuối năm 2008. Trong quá trình nghiệm lý khoa dự báo Lạc Việt độn toán, Luke đã nhận thấy rằng quẻ Lạc Việt độn toán có thể ứng dụng vào dự đoán cho cuộc đời của một cá nhân. Quan điểm này lần đầu tiên định hướng nghiên cứu do đề nghị của Pháp Vân - một thành viên của Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương đề xuất. Nhưng có thể nói Luke là người đã ứng dụng và chứng nghiệm trên thực tế và tiểu luận này thể hiện sự tích lũy suy nghiệm của Luke về vấn đề này. Tiểu luận này Luke đã gửi cho tôi từ lâu, nhưng có cho tôi biết là chưa hoàn chỉnh. Bởi vậy tôi chờ và chưa đưa lên mạng ngay. Hôm nay tôi xem kỹ lại thì ít nhất tiểu luận này đã hoàn chỉnh có tính cục bộ. Do đó có thể đưa lên để anh chị em nghiệm lý. Cảm ơn sự quan tâm của anh chị em. * QUẺ MỆNH TRONG LẠC VIỆT ĐỘN TOÁN Người viết: Luke Các bạn nghiên cứu LVDT thân mến, Sau một thời gian ứng dụng và nghiệm lý LVDT trong nhiều phương diện của cuộc sống đồng thời so sánh, áp dụng những phương pháp luận của những môn thuật số Âm Dương khác, tôi đã đúc kết và rút ra phương pháp luận và ứng dụng sử dụng cho mình. Với tôi, LVDT thật đẹp, ý nghĩa nội hàm của từng quẻ thật sâu xa, huyền diệu. Môn học này lại đặc biệt chú trọng đến cảm ứng của người luận quẻ, thế nên việc hướng dẫn cho từng cá nhân bước vào môn này thật là khó khăn vì phần cảm ứng thiên phú, tư chất của mỗi cá nhân đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong luận đóan của Lạc Việt Độn Tóan. Với khả năng hạn hẹp, tôi xin vắn tắt trình bày những đúc kết của mình đề cùng được các anh chị em nghiêm cứu LVDT quán xét và chiêm nghiệm. Các phương pháp úng dụng của LVDT còn nhiều, cần được phát triển và khám phá, cách ứng dụng của tôi còn đang đuợc nghiệm lý chưa phải là hòan chỉnh, chỉ mong góp được phần nhỏ hướng con đường nghiên cứu của các anh chị em mới làm quen với LVDT và làm giàu những case study và point of view trong việc luận quẻ của các anh chị em yêu thích môn dự đóan kỳ diệu này. Quẻ Mệnh: a. Phương pháp luận của quẻ Mệnh – Một vài kinh nghiệm b. Thân và Mệnh trong quẻ Mệnh LVDT Quẻ Vợ Chồng – Sự bổ trợ cho phương pháp luận tuổi LV Quẻ Mệnh Như bất kỳ phương pháp lý học nào thì thời khắc đầu tiên của sự việc thể hiện định mệnh của sự việc đó. Ngòai phương pháp hòan tòan dựa vào ngẫu nhiên và cảm ứng tượng quẻ thì quẻ LVDT thông thường được lấy theo năm tháng ngày giờ của người hỏi hoặc khi ngừơi lấy quẻ động tâm về sự việc. Như vậy thời mệnh của một cá nhân cũng sẽ được phản ánh qua quẻ LVDT được lấy vào thời khắc ra đời của cá nhân đó. Từ suy nghĩ này, tôi đã nghiệm lý về vấn đề quẻ LVDT chủ Mệnh. Ví dụ: Người nữ sinh ngày 06 tháng 1 năm Mậu Ngọ giờ Mão Quẻ mệnh là Đổ - Vô Vong(*) - Tốc Hỷ --------------- * Chú Thích: là quẻ Lục Khí theo ngày 6 (tháng 1 năm Mậu Ngọ) Với người nữ mang quẻ mệnh là Đổ Tốc Hỷ này thì chúng ta đã có thể mô tả khái quát được hình tướng, tính cách cũng như khái quá về cuộc đời của cô ta. Ở đây, qua nghiệm lý chứng tỏ sự hiệu nghiệm, tôi sử dụng thêm quẻ Lục Khí của ngày – trong trường hợp này là Vô Vong – là nguyên tố bổ trợ và qua nghiệm lý, tỏ ra vô cùng hiệu quả cho việc luận đóan. Việc sử dụng quẻ Lục Khí của ngày theo sách cổ trong việc luận quẻ, đã được sư phụ Thiên Sứ đề cập trong phần lý thuyết của LVDT, nhưng trong thực tế luận đoán cho sự việc có phần rối lọan, chưa thể hiện rõ vai trò và ý nghĩa. Nhưng trong quá trình nghiệm lý cho quẻ mệnh, quẻ Lục Nhâm ngày lại thể hiện được phần sâu xa trong tính cách của cá nhân đó. Tốc Hỷ lúc này sẽ là kết quả thể hiện cuối cùng của tính cách con người mà người khác cảm nhận được, nhưng Vô Vong chính là phần bên trong của phần tính cách kia. Chi tiết luận đóan về tính cách của người này đã quá rõ chắc không cần phải bàn ở đây. Như vậy vấn đề của quẻ Lục Nhâm ngày và giờ đóng vai trò cụ thể như thế nào trong cách cục của cá nhân này ? Trong Tử Vi, vị trí của cung Mệnh và cung Thân ký gởi thể hiện được sự mâu thuẩn hay đồng nhất của tính cách nội tại và sự thể hiện tính cách của cá nhân này đối với môi trường (mệnh). Tôi cho rằng quẻ Lục Nhâm ngày chính là Thân, Lục Nhâm giờ chính là Mệnh của cá nhân đó và tính tương tác của thân và mệnh đóng vai trò rất quan trọng cho việc luận đoán. Ta thử quán xét trường hợp sau: người nam sinh ngày 21 tháng 10 năm Canh Thân giờ Ngọ quẻ mệnh là Kinh – Lưu Niên – Lưu Niên người nữ sinh ngày 4 tháng 11 năm Giáp Ngọ giờ Ngọ quẻ mệnh là Tử - Lưu Niên – Lưu Niên Thân và mệnh của cả 2 người này nằm ở vị trí Lưu Niên Thủy, và khi liên hệ với lá số Tử Vi cho thấy thân và mệnh họ đều đồng cung. Với tôi việc xác định được Thân và Mệnh trong quẻ Lạc Việt rất quan trọng. Từ đây sẽ mở ra rất nhiều con đường nghiệm lý và tiến xa trong việc hòan thiện phần lý thuyết ứng dụng cho Lạc Việt Độn Tóan Một vài hướng đế nghiệm lý 1 - Vai trò của các quẻ Lục Nhâm năm, tháng và ngày trong tổ hợp của quẻ mệnh. Trong bốc dịch, các hào cấu thành quẻ đóng vai trò của các thành phần trong lục thân: Thân/Huynh Đệ, Phụ Mẫu, Quan Quỷ, Thê Tài và Tử Tôn. Vậy các quẻ lục nhâm và bác môn cấu thành quẻ Lạc Việt có đóng vai trò nào của các vấn đề trong nội hàm việc quán xét hay không ? và như thế nào ? 2. Quay trở lại phần nghiệm lý quẻ mệnh liên hệ với Tử Vi, có thể chia thành 2 nhánh để tiến xa hơn: 2 - 1. Quẻ mệnh của một người chỉ thể hiện tính cách của cá nhân đó hay 2 - 2. thể hiện cách cục tổng quát định mệnh của cá thể đó Tôi cho rằng, quẻ mệnh là sự liên hệ của cả 2 điều trên, thể hiện tính chất của tam hợp trọng yếu nhất Mệnh-Tài-Quan. Nhưng vì tính đơn giản của quẻ Lạc Việt, thì sự cô đọng này cần một cảm ứng thăng hoa nhất định mới thể hiện được khái quát số mệnh của người kia ở cả 3 cung tam hợp này. LVDT quả thật rất đơn giản trong các yếu tố tương tác, phương pháp lập quẻ. Sự đơn giản này vừa là điểm yếu vừa là điểm mạnh. Sự đơn giản và thâm sâu trong ý tứ của từng quẻ sẽ giúp cảm ứng người luận được thăng hoa, rèn luyện phần cảm ứng dễ dàng hơn các phương pháp khác. Nhưng hầu hết chúng ta sẽ dễ dàng bỏ qua những yếu tố tương tác khác lên quẻ ví như lý ngũ hành của ngày, giờ, tháng và năm lúc lập quẻ. Ví dụ: Người sinh giờ Dần ngày 19 tháng 8 năm Quý Tỵ với quẻ mệnh là Tử - Lưu Niên sẽ có cuộc đời và tính cách khác nhiều với nguời có cùng quẻ mệnh Tử - Lưu Niên nhưng sinh năm Kỷ Sữu hay người tuổi Quý Tỵ, quẻ mệnh Tử Lưu Niên sinh vào mùa Thu Kim vượng. Sự tương tác của Can Chi năm là khái quát nhất đến, tháng, ngày và giờ, hành khí của mùa chính là sự gia giảm độ số và mức độ phát huy của tính chất quẻ. Với phương pháp ứng dụng này thì việc xác định giờ sinh một cá nhân sẽ đơn giản hơn nhiều so với dùng Tử vi,nhất là đối với những trường hợp rối tắm và quá tương đồng. Tương tác quẻ Lạc Việt độn toán và vấn đề hạnh phúc gia đình Các bạn yêu thích ứng dụng LVDT chắc ít nhiều đều am hiểu phương pháp luận tuổi Lạc Việt đối với quan hệ vợ chồng và hạnh phúc gia đình. Ưu điểm của phương pháp này, tôi không cần phải trình bày nữa. Điểm yếu ở đây của phương pháp, vẫn là sự cô đọng của chính phương pháp này. Ví dụ các đôi tuổi Kỷ Mùi cưới nhau làm vợ chồng sẽ có khái quát thăng trầm giống nhau. Nhưng mức độ thăng trầm và tính chất quan hệ của mỗi cặp Kỷ Mùi khác nhau lại sẽ khác nhau hòan tòan. Tôi phát hiện thấy với quẻ mệnh LVDT, chúng ta dễ dàng hơn khi luận đoán theo phương pháp luận tuổi Lạc Việt Lấy ví dụ : Nam sinh giờ Dần ngày 10 tháng 10 năm Kỷ Mùi quẻ mệnh là Khai – Tiểu Cát - Xích Khẩu cưới vợ sinh giờ Tuất ngày 7 tháng 7 năm Kỷ Mùi với quẻ mệnh Sinh – Lưu Niên - Vô Vong Quán xét tương tác giữa 2 quẻ mệnh này: Khai Thủy sinh cho Sinh Mộc Vô Vong Âm Thô sinh cho Xích Khẩu Âm Dương Kim Lưu Niên Thủy sinh cho Tiểu Cát Mộc Như vậy mối quan hệ của cặp Kỷ Mùi này đã rõ ràng hơn rất nhiều khi chỉ quán xét tương quan bình hòa của tuổi vợ chồng. Sự yêu thương gắn kết hay khó khăn hiếm muộn về con cái cũng được thể hiện cụ thể cho cặp này. Luke - Nguyễn Tri Bửu Thuyết

Phale vào được lớp chưa?

Thân mến chào anh Dịch Thiên Y. Tôi xin phép chuyển bài viết thứ hai của anh vào đây cho liền mạch để độc giả dễ theo dõi. Rất cảm ơn anh nếu những bài viết cùng chủ đề của anh sẽ đều đưa vào chung topic này. * PHÚ NƯỚC NGỌT Tiếp theo.Người gửi bài: Dịch Thiên Y ... Dụng Thần Suy;V ượng lý nào? Trùng động: Dỉ vãng. Giao hào: Vị lai. Sát; Tù; Vượng; Tướng; Quan tai, Tra tường Phi;Phục trong ngoài kiết hung. Thế như Khắc Hại, Hình; Xung! Phá; Không; Mộ; Tuyệt, gia trung tai nàn (nạn), Ốm đau, khẩu thiệt trăm đàng, Đạo tặc, mất của tân trang nhiều lần. Sanh; Phò;Cũng; Hiệp Thế Thân, Trường sanh; Đế vượng mười phần tốt thay! Chức quyền, lợi lộc bằng nay, Cam trân,kim ngọc thiệt rày giàu sang. Tiến Thần chư sự hiển vang, Thoái Thần nhược cượng bằng an việc nào? Bát thuần tai họa tù lao; Du hồn tật bịnh, chiêm bao u sầu! Quới nhơn; Lộc Mã đáo đầu, Quái Hung, đoán Kiết bịnh hầu thảnh thơi. Động hào Kiếp sát Họa rơi! Gia môn đạo tặc, chẳng chơi đâu là! Bịnh tật một việc Táng xa, Quái trung tuyệt mạng, làm ma Huỳnh tuyền. Sáu mươi bốn quẻ Hậu thiên, Noi theo Thánh trước đoán liền Lục Thân, Tử; Tài; Quỷ; Phụ; Huynh phân, Tùy hào, quyết đoán, phú bần y ngôn.

Văn Xương cứ yên tâm đi. Tôi đã chứng kiến hai cao thủ tử vi xem cho một người. Một lá lấy vào ngày 18. Một lá lấy vào ngày 16 - Ngày giờ Năm đều giống nhau. Cả hai đều đoán đúng mới lạ chứ? Híc. Còn tôi lấy ngày 17. Cũng tương đối đúng vì tôi xem dở hơn hai vị kia. Híc! Tôi đang suy ngẫm. Có thể ngày mai trả lời.