Thiên Sứ

Ấn Độ: 55 người chết vì uống rượu độc Thứ Năm, 15/12/2011 - 08:59 (Dân trí) - Ít nhất 55 người chết và khoảng 100 người khác hiện đang được điều trị sau khi uống phải rượu độc ở bang Tây Bengal, Ân Độ. Nấu rượu tại nhà ở Ấn Độ. Rất nhiều người dân ở các khu vực Magrahat, Usthi và Mandirbazar thuộc quận South 24 Parganas đã bị ốm sau khi uống rượu vào tối ngày thứ ba vừa qua. 4 người đã bị bắt giữ, sau khi 4 cơ sở nấu rượu bị lục soát. Khoảng 100 người hiện đang được điều trị tại bệnh viện ở khu vực Diamond Harbour, vì vậy mà số người thiệt mạng có thể còn tăng. Ở Ấn Độ thường xuyên xảy ra tình trạng tử vong do uống rượu độc. Tuần trước, bang Gujarat đã đưa ra luật mới, theo đó quy định những người sản xuất rượu trái phép và bán rượu độc sẽ bị tử hình. Đây là biện pháp trừng phạt mạnh nhất, và bang này cho biết là nhằm mục đích ngăn chặn rượu độc. Trong vụ việc mới nhất, thủ hiến bang Tây Bengal Shyamal Mandal cho biết, khoảng 70 người đang ở trong tình trạng nguy kịch. “Ngày càng có nhiều người nhập viện với triệu chứng bị ngộ độc rượu và một bệnh viện địa phương hiện đã quá tải”, quản lý quận NS Nigam cho hay. Một số người nguy kịch đã được chuyển đến Calcutta. Trong khi đó, bác sỹ, thuốc men hiện đang khẩn trương được đưa đến bệnh viện Diamond Harbour. Rượu lậu, thường được gọi là desi daroo ở Ấn Độ, có giá rất rẻ và phần lớn người uống là người lao động nghèo, công nhật. Rượu thường được pha bằng cồn metyla và cồn công nghiệp, có thể dẫn đến đau bụng, nôn mửa và tử vong. Vũ Quý Theo BBC

Căn cứ vào đâu để lũ lạc loài này cho rằng y phục truyền thống Việt là "Ở trần đóng khố"? Đó chỉ là dựa vào sự suy luận của một bọn người qua hình ảnh trên trống đồng để kết luận một cách cưỡng bức văn hóa truyền thống đầy tính nhân bản của dân tộc Việt. Một lũ trơ tráo vô liêm sỉ. Trang web này có thể bị đóng cửa và có thể đây là những lời cuối cùng của tôi ở trên trang web này.

Bài báo còn ngang nhiên ghi với tít: "Đại diện Việt Nam". Ai công nhân loại y phục này là đại diện của dân tộc Việt Nam? Cá nhân tôi không công nhận đây là y phục "Đại diện Việt Nam". Một lũ lạc loài , phản bội văn hóa dân tộc Việt mới ngang nhiên phát biểu như vậy!

Văn hóa cơ bản và phản biện xã hội Thứ năm, ngày 15 tháng 12 năm 201107:40 (GMT+7) Tác giả: Tô văn Trường Bài đã được xuất bản.: 2 giờ trước Phản biện xã hội không phản lại, không chống lại xã hội mà trái lại làm cho xã hội phát triển chất lượng, nhanh hơn, bền vững hơn. Phản biện không phải là mổ xẻ, chỉ trích mà là sự bổ sung nhằm "chuẩn mực hóa" các giá trị cuộc sống và xã hội, giúp nhau cùng phát triển. Bể học mênh mông, tìm hiểu được các nền tảng, các nguyên lý cơ bản, giống như các công nghệ nguồn trong khoa học, các nguồn gốc sâu xa của mỗi sự việc luôn là ước muốn của con người biện chứng và cả trong các triết lý cao siêu của tôn giáo, âm nhạc, và khoa học. Nhiều lần, tôi được nghe người ta đàm đạo đại ý: "Phải chăng nền tảng kiến thức để thực hiện tốt các loại hình, phương pháp phản biện và phản biện xã hội là triết học và kinh tế"? Đây là câu hỏi không dễ trả lời vì nó phụ thuộc vào 3 yếu tố năng lực phản biện, khả năng chịu nghe phản biện của người "mời" phản biện và xã hội đánh giá về chất lượng phản biện!. Phản biện có lẽ là một từ của tiếng Việt, không có trong tiếng Trung Quốc, tuy lấy hai từ Hán Việt chắp lại: "Phản" như trong phản đối, phản kháng, phản công, phản bác... và "Biện" như trong biện luận, biện bạch, biện minh, biện hộ. "Phản biện" trong hoạt động khoa học là đánh giá một công trình khoa học khi công trình đó được bảo vệ trước một hội đồng khoa học để lấy học vị hoặc để được công nhận sự đúng đắn. Dự án khai thác bauxite ở Tây Nguyên nhận được nhiều ý kiến phản biện của xã hội. Ai đã đặt ra từ phản biện ở Việt Nam? Tôi được nghe Gs Hoàng Tụy kể lại đầu 1960, GS và các đồng nghiệp ở khoa Toán Đại học Tổng hợp Hà Nội muốn thực hiện phong cách nghiên cứu khoa học và đào tạo mới, cho nên gặp chuyện luận án khi bảo vệ phải có opponent (từ Nga), Gs Hoàng Tụy bèn nghĩ ra từ phản biện để dịch từ "opponent". Thế là dần dần thành phổ biến, và đi ra ngoài xã hội để có cuộc sống riêng. Theo nhà thơ Việt Phương "phản biện" trong phạm vi rộng, không chỉ trong hoạt động khoa học, là rà soát, khẳng định, bổ sung, phát triển một đề án, một công trình, nhằm đạt một hoặc những mục tiêu xã hội thống nhất. "Phản biện" không nhất thiết bao gồm phản bác, nhưng cũng có nhiều khi có phần phản bác. Đặc điểm của "phản biện" là dựa trên lập luận khoa học và chứng cứ thực tế, thực tiễn. Còn "dư luận xã hội", "góp ý", "kiến nghị", "khuyên can" ...thì không nhất thiết phải dựa trên lập luận khoa học và chứng cứ thực tế, thực tiễn. "Phản biện xã hội" là thuật ngữ xuất hiện trong Nghị quyết Đại hội X năm 2006 của Đảng cộng sản Việt Nam. "Phản biện xã hội" là phản biện của cộng đồng, của xã hội dân sự, của nhân dân. Khi có xã hội loài người là có phản biện xã hội. Phản biện bằng cử chỉ, bằng lời, bằng văn bản (có cả báo chí). Thế thì phản biện là quy luật tồn tại và phát triển của xã hội, quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập. Phản biện xã hội không phản lại, không chống lại xã hội mà trái lại làm cho xã hội phát triển chất lượng, nhanh hơn, bền vững hơn. Phản biện không phải là mổ xẻ, chỉ trích mà là sự bổ sung nhằm "chuẩn mực hóa" các giá trị cuộc sống và xã hội, giúp nhau cùng phát triển. Ở nhiều nước, giới cầm quyền có những tổ chức tư vấn, và xã hội có những "kho tư tưởng" (think tank) phi Chính phủ, làm công việc nghiên cứu, nêu khuyến nghị hoạch định chính sách quốc gia, cùng đóng góp tham gia làm biến chuyển một thực tại, hoặc ý tưởng tương lai nào đó, tức là làm công việc phản biện xã hội. Như Trung Quốc hiện có chừng 2000 "think tank", gồm vài trăm nghìn người, về số lượng đứng thứ hai trên thế giới. Ở nhiều nước, phản biện xã hội chủ yếu là phản biện khuyến nghị chính sách của các think tank. Ở nhiều nước khác, phản biện xã hội chủ yếu là phản biện chính cách soạn thảo và nội dung soạn thảo chính sách của giới cầm quyền. Đòi hỏi sống còn của phản biện xã hội là : khoa học hóa, chuẩn xác, thiết thực và dân chủ hóa. Tức là đòi hỏi cái tâm sáng, cái tầm cao, ý kiến có lập luận và dẫn liệu minh chứng có thuyết phục của những người phản biện và của những người nhận phản biện. Có được như vậy thì phản biện xã hội là tốt, xây dựng, tích cực, khẳng định chế độ chính trị, xã hội, phát triển dân tộc và đất nước. Phản biện xã hội không những chỉ cần nền tảng là triết học và kinh tế, mà dẫu chỉ nói riêng về hiểu biết, còn cần đến nhiều kh́oa học khác nữa, như xã hội học, nhân học, sử học, luật học, dân tộc học và cả hiểu biết về khoa học tự nhiên. Hay nói cách khác là cần có nền tảng văn hóa (văn hóa nghĩa rộng). Phản biện xã hội đặc biệt đòi hỏi có trải nghiệm nhân sinh và xã hội, đòi hỏi từng trải và kinh nghiệm sống. Ở các nước tiên tiến, họ chủ trương mọi sinh viên ở các trường đại học (không phải trường kỹ thuật mang tính dạy nghề) đều phải học liberal arts tức là có hiểu biết cơ bản về (1) Khoa học tự nhiên: sinh học, toán, hóa, lý; (2) Khoa học xã hội gồm lịch sử, tâm lý, xã hội, kinh tế; (3) Văn học và nghệ thuật: âm nhạc, họa và văn chương; (4) Phương pháp phân tích vấn đề: chủ yếu logic, cơ sở của triết học. Ngay từ khi ngồi ghế nhà trường, sinh viên đã phải viết bài trình bày vấn đề và lịch sử của nước mình. Tất nhiên không phải mọi học sinh ở đại học đều được trang bị như thế nhưng đó là triết lý giáo dục. Suy cho cùng, người ta chỉ có thể phản biện đúng đắn nếu được trang bị văn hóa cơ bản. Tất nhiên nhà phản biện về vấn đề chuyên sâu thì phải có sự hiểu biết chuyên sâu. Nhưng chuyên sâu không đủ vì mọi hành động đều có ảnh hưởng đến nhiều vấn đề xã hội khác nhau. Biện luận vấn đề nào đó tuy khó, nhưng phản biện càng khó hơn. Tất nhiên đòi hỏi phải có vốn triết học, kinh tế và chừng mực nào khoa học phổ quát (phổ thông), đặc biệt là vốn liếng chuyên ngành (đối tượng) phản biện và vốn sống. Nhưng trước hết người phản biện phải có cái tâm trong sáng cống hiến cho khoa học và xã hội, cũng như cầu thị học hỏi, biết lắng nghe có phân tích và ý thức tiếp nhận cái đúng từ nhiều chiều thì mới có sức thuyết phục. Có những người giỏi nhưng thiếu cái tâm dễ trở thành cãi lộn hoặc khoe tài ăn nói. Các nhà triết học hiểu biết rất nhiều, đúc kết rất nhiều trên những cơ sở đã suy ngẫm, nhào nặn tư duy và trải nghiệm. Các nhà kinh tế cũng mổ xẻ nhiều vấn đề thời sự về kinh tế xã hội. Trong cuộc sống chúng ta dễ nhìn thấy các tác động nhưng khó nhìn thấy nguyên nhân hơn rất nhiều. Nếu các nhà lãnh đạo chịu khó tìm hiểu, hiểu rõ hơn người dân thường, hiểu biết thấu tháo hơn, hành xử có "tâm" có "tầm" hơn thì người dân sẽ được hưởng lợi nhiều hơn, xã hội và đất nước sẽ phồn vinh, hạnh phúc hơn. Luôn khao khát công lý, tự do, yêu mến cái đẹp "chân thiện mỹ" cũng sẽ là một nền tảng đáng để hy sinh và cống hiến. Có ý kiến cho rằng, từ lâu, khoa học kinh tế đã không đứng một mình mà luôn gắn với chính trị. Khoa học, lúc đầu chỉ có triết học, sau mới phân chia ra thành nhiều bộ môn, vật lý, toán, y học ... nhưng cuối cùng cũng phải quay về với triết học mới giải quyết được các bế tắc. Người Việt thông minh nhưng nhìn chung chưa quan tâm đúng mức về triết học cho nên cũng ảnh hưởng đến những thiếu hụt đáng tiếc đối với nhu cầu bứt phá, đổi mới tư duy. Đương nhiên phản biện xã hội lại càng phải học nhiều thứ, không chỉ riêng triết học và kinh tế, bởi vì "xã hội" là một phạm trù vô cùng rộng. ABC đầu tiên phải học cho làm công tác phản biện xã hội nói chung là triết học (đích thực) và kinh tế. Thậm chí còn có thể nói, muốn làm người có ích thì đầu tiên phải học triết học và kinh tế, có như vậy kiến thức và kỹ năng chuyên môn khác của mình mới phát huy được. Có lần, tôi cứ suy ngẫm mãi khi nhận được mail tâm sự của một người bạn đồng tâm, Anh Nguyễn Minh Nhị - nguyên Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh An Giang nguyên văn như sau: "Theo tôi, nhà báo hay làm gì có liên quan với "nghề" nói và viết thì phải xác định: Phục vụ cho ai, đến mức nào và trong môi trường nào để có cách "viết và lách" cho đạt yêu cầu mình tự đặt ra. Nhưng tuyệt đối không được nói-viết sai và bậy, càng không trái với ý tưởng của mình. Thà "câm" còn tốt hơn kẻ nói càn để lưu hậu thế. Môt điều cần lưu ý để viết và nói cho đối tượng nào, cái nầy nó quan hệ đến vấn đề là ta đang đứng trên cái nền văn hoá nào để nói và viết cho cho đạt yêu cầu. Báo chí bây giờ "lề" nào đọc cũng khó vô quá!" vv... Nâng cao chất lượng phản biện đương nhiên cần có kiến thức, nhưng không chỉ có kiến thức và kiến thức không chỉ xoay quanh triết học và kinh tế. Cái cần nhất cho phản biện xã hội ở nước ta, trước hết là có tự do tư tưởng, tự do ngôn luận, tự do báo chí mặc dù những quyền này đã được quy định trong Hiến pháp. Một xã hội phát triển các hoạt động phản biện có chất lượng, hiệu quả cao phải trên cơ sở trình độ dân trí cao và tương đối đồng đều. Phản biện và phản biện xã hội đòi hỏi tâm sáng, tầm cao, cách đúng của những người phản biện và những người nhận phản biện. Chúng tôi nghĩ rằng phản biện (của từng người) và phản biện xã hội có nền tảng văn hóa càng cao thì càng có giá trị, có hiệu quả. Có khi đối tượng và mối tương giao trong phản biện là người này với người kia, nhưng cũng có khi một người với tập thể và một người với cả xã hội. Phản biện và phản biện xã hội không phải là khả năng riêng có của các nhà trí thức, các bậc hiền tài. Nhiều nước tiên tiến vẫn có phương pháp đào tạo hiện đại và văn minh là đưa chương trình khích lệ và dạy về khả năng phản biện cho học sinh từ nhỏ. Đã học lên đại học thì ý thức và năng lực phản biện của sinh viên trở thành nhu cầu không thể thiếu được. Thợ thuyền, dân cày, người lao động bình thường, với kinh nghiệm nhân sinh và từng trải sống của mình, với góc nhìn trực diện và sâu sắc từ thực tiễn thường phản biện và phản biện xã hội rất xây dựng, sáng suốt và đúng mực. ================================= Khái niệm "phản biện" mới đầu chỉ dùng trong giới khoa học. Nghĩa đen của nó là dùng những luận cứ, cơ sở thực tại (biện) để bác bỏ một ý tưởng nào đó (Phản), gần giống với khái niệm biện bác, tranh luận và khác với biện luận, biện minh.....Như vậy, với từ "biện" trong cụm từ "phản biện" cho thấy một luận điểm phản biện phải có luận cứ, có tính hệ thống và những dẫn chứng được trình bày để xác định cái sai của đối tượng phản biện và cái đúng của lập luận phản biện. Còn không phải như vậy thì gọi là "phản đối". Bởi vậy, phản biện đòi hỏi phải có kiến thức và khả năng tổng hợp những kiến thức để có những luận cứ mang tính hệ thống đặt vấn đề phản biện. Tôi nghĩ đây là bản chất của vấn đề. Trong phản biện thật sự - tức là vì nhu cầu đạt tới chân lý của cả hai bên, "Quân tử tranh luận cầu chân, tiểu nhân tranh luận cầu thắng" - cần có những tiêu chí mà cả hai bên đều thừa nhận để xác định tính đúng đắn của vấn đề được đặt ra và đạt mục đích của phản biện là cầu tìm chân lý. Trong khoa học thì đó chính là tiêu chí khoa học cho một luận điểm khoa học được coi là đúng. Còn trong xã hội thì phức tạp hơn với những tiêu chí khác nhau và khó đạt kết quả. Những yếu tố mà tác giả đưa ra là: Tự do, dân chủ, tâm sáng... chỉ là những điều kiện bổ sung trong môi trường phản biện và không phải bản chất của phản biện. Bởi vì: Tự do cũng có thể là đề tài tranh luận, dân chủ cũng vậy, còn tâm sáng thì không kiểm tra được....Do đó nó không phải bản chất của phản biện, mà chỉ là điều kiện môi trường bổ sung, một thứ trang trí có tính hình thức.

LỜI TIÊN TRI 2011 Đại ý: Bất động sản cảm cúm nặng, chứng khoán hết hơi, vàng tăng giá.... =========================================== Hốt hoảng nguy cơ 'vỡ nợ' của công ty chứng khoán Tác giả: Mạnh Hà Vef.vn Bài đã được xuất bản.: 15/12/2011 06:00 GMT+7 Một số CTCK mất thanh khoản, không thể trả lại tiền của chính các nhà đầu tư đang dấy lên một làn sóng lo ngại: Liệu có xảy ra một dây chuyền "vỡ nợ" trên thị trường chứng khoán?. Lỳ mặt không trả tiền cho nhà đầu tư Sau một tuần với chỉ 1 phiên tăng và 4 phiên giảm như thường thấy, TTCK mở đầu tuần mới (12/12) đón thêm một thông tin khá sốc: Công ty Chứng khoán SME (SME) mất khả năng chi trả tiền mặt cho nhà đầu tư. Mới nghe qua thì có vẻ không có gì mới bởi trong khoảng 2 tháng gần đây SME đã 2 lần rơi vào tình trạng mất thanh khoản và bị Trung tâm Lưu ký Chứng khoán (VSD) đình chỉ hoạt động lưu ký. Lần 1 là từ 3/11 đến 3/12 và lần 2 là từ 7/12/2011 đến 7/1/2012. Ngoài SME, ngày 22/11, Công ty Chứng khoán Tràng An (TAS) cũng bị VSD cảnh cáo vì mất khả năng thanh toán cho các giao dịch chứng khoán. TAS không còn khả năng thanh toán trong các giao dịch mua bán với nhà đầu tư, đồng thời nợ Quỹ Hỗ trợ Thanh toán của VSD hơn 7 tỉ đồng. Lo lắng, một số nhà đầu tư cũng đã tìm cách rút lui khỏi SME vì cho rằng đơn vị này không thể đáp ứng các giao dịch rút, chuyển tiền của họ. Tuy nhiên, cũng có không ít người chậm chân đến đóng tài khoản tại SME đã nhận một quả đắng khi sáng 12/12 họ được thông báo, chứng khoán của mình nằm tại SME sẽ được chuyển sang tài khoản mới mở Công ty Chứng khoán GoldenBridge (GBVS), trong khi tiền mặt thì vẫn phải chờ. SME đã không còn tiền để trả cho nhà đầu tư. Những tất cả đang im lặng khiến nhà đầu tư lo lắng. Như vậy, có thể thấy, khá nhiều nhà đầu tư đã chủ quan khi nghĩ rằng tiền gửi tại các CTCK là tiền của mình sẽ được đảm bảo an toàn cho dù công ty có mất thanh khoản. Thời gian để rút được tiền ra khỏi SME có thể lên đến vài ba tuần như nhân viên của công ty này thông báo. Nhưng liệu đến khi đó, những người kém may mắn này có lấy lại được đồng tiền của chính mình?. Chính vì thế, nhiều người đang ngồi trên đống lửa khi không biết bao giờ mới lấy lại được tiền. Nghĩ lại những cú "sốc" tín dụng gần đây, nhiều người đã nghĩ đến cảnh xấu nhất: công ty chứng khoán đã ôm tiền chạy làng. Biết bao giờ mới đòi được mà nếu có đòi được thì tiền tỷ cũng chỉ còn như tiền lẻ Nguy cơ làn sóng mất thanh khoản Một điều đáng lo ngại là sau vụ SME việc mất khả năng thanh toán rất có thể lan rộng nhanh chóng và trở thành làn sóng đối với các CTCK trong bối cảnh các công ty này liên tiếp lỗ và vốn chủ sở hữu cũng không còn nhiều. Thống kê kết quả kinh doanh 9 tháng đầu năm 2011 của các CTCK niêm yết trên HOSE có tới 2 phần 3 trong số này thua lỗ, trong đó 18 công ty có số lỗ trên 1.350 tỷ đồng. Một khảo sát mang tính thử nghiệm để áp dụng chuẩn an toàn tài chính mới cho thấy, tính đến đầu tháng 10/2011, 12 CTCK có tỷ lệ vốn khả dụng dưới 180%. Trong số đó có năm CTCK có tỷ lệ này ở dưới mức dưới 120% - mức có thể bị đưa vào diện kiểm soát đặc biệt... Theo báo cáo quý 3/2011 của SME, tiền và các khoản tương đương tiền của SME chỉ là 7,7 tỉ đồng. Trong đó, tiền của nhà đầu tư là 6,3 tỉ đồng, giảm mạnh so với mức 44,6 tỷ đồng quý 2/2011. Tỷ lệ tổng nợ trên vốn chủ sở hữu lên tới 2,91 lần. Cùng thời gian này, một vài CTCK khác cũng rơi vào tình trạng tương tự như TAS có tỷ lệ tiền mặt và tương đương tiền so với nợ ngắn hạn là 12,27%, APG là 11,22%, GBS 3,02%... Bên cạnh đó, nhiều CTCK đang có những cục nợ và những liên quan tài chính khó hiểu như ORS, WSS, SBS... Và tất nhiên, nếu có vấn đề gì xảy ra thì chắc chắn vốn chủ sở hữu của các công ty này chắc chắn còn tụt giảm và nguy cơ mất thanh khoản tăng lên. Và khi một công ty không có đủ tiền để thanh toán cho những nhu cầu phát sinh như nợ đến hạn hoặc khách hàng rút tiền thì nguy cơ phá sản là hiển hiện, kể cả trường hợp doanh nghiệp có khối tài sản to lớn và khối tài sản này trên thực tế vẫn sinh lời. Hơn thế, khi "SME chết đuối", theo giới quan sát thị trường, chắc chắn sẽ khiến các CTCK khó khăn hơn bởi các nhà đầu tư sợ mất tiền và có thể đồng loạt rút tiền khỏi những CTCK này, đặc biệt là các CTCK nhỏ. Câu hỏi được đặt ra là, nếu có làn sóng mất thanh khoản như vậy, các cơ quan chức năng có kịp xử lý hay không khi mà cho tới thời điểm này UBCK mới chỉ đưa ra được dự thảo Đề án tái cấu trúc CTCK và gửi tới để các CTCK tham khảo?. Sụ việc của một vài công ty mất thanh khoản sẽ khiến thị trường thêm nhiều rủi ro. Đừng xem thường Xa hơn, nhiều nhà đầu tư lo ngại cả TTCK cũng sẽ rơi vào tình trạng mất thanh khoản. "Tây tiếp tục tháo chạy mạnh mẽ. Làn sóng bán tháo cổ của các CTCK bắt đầu khi mà SME khơi phát súng lệnh mất thanh khoản. Không nên xem thường thông tin này", một nhà đầu tư trao đổi trên diễn đàn chứng khoán. Theo nhà đầu tư này, năm nay tình hình rất tồi tệ. Nhiều công ty sẽ nợ từ 1 đến 2 tháng lương cuối năm của công nhân chứ chưa nói đến chuyện tháng thứ 13 và thưởng! Cú mất thanh khoản của SME chắc chắn sẽ tác động tới dòng tiền đang dò dẫm mò đáy thị trường. Một nhà đầu tư khác thậm chí còn cho rằng chứng khoán Việt Nam có thể sẽ dần mất thanh khoản hoàn toàn và có thể đóng băng ngủ đông một thời gian dài bởi niềm tin đối với TTCK có thể nói đã xuống thấp nhất kể từ khi 2 sàn chứng khoán được lập ra. Trở lại vụ SME, đây là kết quả của một sự quản lý không chặt chẽ của các cơ quan chức năng. Tất nhiên, trong thời gian đầu, một nhiệm vụ quan trọng là phát triển thị trường theo chiều rộng, tức là phải tạo nhiều hàng hóa, nhiều thành viên tham gia thị trường. Nhưng không có nghĩa là vì thế mà buông lỏng với việc quản lý chất lượng. Trong vài năm qua, các doanh nghiệp đã ồ ạt lên sàn và ồ ạt phát hành cổ phiếu. Nhiều doanh nghiệp làm ăn không tốt nhưng vẫn được phát hành cổ phiếu. Thậm chí, không ít doanh nghiệp huy động vốn rồi dùng tiền của cổ đông để đầu tư tài chính... Các CTCK thì lạm dụng tiền của nhà đầu tư. Câu chuyện minh bạch và tách bạch tài khoản tiền gửi của khách hàng với CTCK đã kéo dài nhiều năm nay và đã được bàn thảo ở nhiều hội nghị, hội thảo. Nhưng rốt cuộc, đa số các CTCK vẫn chưa làm được điều này, có chăng chỉ dừng ở mức tách bạch tài khoản tổng, tức là họ vẫn có thể sử dụng tiền của người này cho người khác vay. Và đến khi có rủi ro xảy ra thì mất thanh khoản là không tránh khỏi. Câu chuyện cứu TTCK đã được nhiều người đặt ra, không chỉ ở chỗ như nới van tín dụng, hạ lãi suất... mà điều quan trọng là đẩy nhanh tái cấu trúc thị trường, tái cấu trúc các CTCK để hướng tới một thị trường minh bạch hơn, lành mạnh hơn, bớt đi tình trạng làm giá, tạo sóng, lừa đảo kiếm tiền bất chính... Tái cấu trúc càng nhanh thì niềm tin sẽ sớm trở lại với TTCK.

'Thần y' ở Bắc Giang: Tay không chữa bách bệnh? Thứ Năm, 22/09/2011 13:43 Trước khả năng trị bệnh kỳ lạ của ông, Trung tâm nghiên cứu Tiềm năng con người đã mời ông “hạ sơn” để làm trắc nghiệm…Nhiều người cho biết, ông Nguyễn Thành Long ở Tân Yên, Bắc Giang, có thể dùng tay chữa bách bệnh. Bí ẩn thần kỳ về công lực vô biên của con người Tay không bắt “bá bệnh” 80 tuổi, nhưng ông Nguyễn Thành Long (xóm Đồng Nấm, thôn 284, xã Quế Nham, huyện Tân Yên, tỉnh Bắc Giang) khá khỏe mạnh, tinh anh. Ông cho biết mình không nhớ hết đã chữa được bao nhiêu ca bệnh, chỉ biết hiện có khoảng 6.000 lời cảm ơn ông, viết kín 4 cuốn vở học sinh. Những ca trị bệnh của ông Long nghe qua khá ly kỳ. Một bệnh nhân có tên Lam Anh (nhà ở phố Văn Cao, Hà Nội) bị đau đầu, ông Long đặt tay lên đầu, di xuống gáy rồi đọc đốt xương nào bị cong ngược hay cong xuôi. Sờ tới cổ họng là biết bị viêm họng hạt và chỉ ấn tay một lát là đỡ ho. Sau vài buổi điều trị, bệnh của Lam Anh đã đỡ, thậm chí chứng “ừm ừm” dọn giọng trước khi nói sau 3 buổi đã khỏi hẳn. Anh Lê Đức Tính (Mỹ Đình, Hà Nội) sau 3 lần bị đột qụy nói không rõ, đi đứng lẩy bẩy, sau 7 ca chữa trị giờ đã nói được rõ ràng, còn tự đi được xe máy tới Trung tâm chữa bệnh. Anh bảo, giờ chỉ còn tưng tức ở chỗ ruột, đang được cụ Long chữa nốt. Theo ông Long thì các bệnh về máu huyết, bầm giập, u nang buồng trứng, dạ dày, ra mồ hôi tay chân... ông đều có thể chữa khỏi bằng tay không (?). Có người đau nặng, ông phải dùng bàn chân để truyền “năng lượng” chữa. Có chị bị u tử cung, bụng sưng rất to, sau một ca chữa, bụng đã xẹp hẳn. Rất nhiều bệnh nhân bị đau cổ, gáy, chỉ sau vài lần gặp, được ông “xếp, vuốt” lại các đốt xương là hết đau. Trong số các bệnh nhân khám đợt đầu có cả nhà nghiên cứu nổi tiếng Nguyễn Phúc Giác Hải. Ông Long cho biết, ông trị bệnh cứu người đã lâu, nhưng bây giờ các nhà khoa học muốn thử nghiệm, khảo nghiệm thực- hư phương pháp chữa bệnh của ông, nên ông “hạ sơn” để các nhà khoa học kiểm chứng. Ông Long (người ngoài cùng bên trái) chữa bệnh trước sự kiểm nghiệm của các nhà khoa học. Theo ông Nguyễn Tuấn Phan, Phó trưởng phòng Thực nghiệm- Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người cho biết: Ông Long chữa bệnh không cần dùng thuốc hay bất cứ dụng cụ gì, chỉ hai bàn tay không “soi” các cơ quan trong cơ thể là biết chỗ nào khỏe, yếu để trị bệnh. Tay ông rà từ đầu xuống chân kiểm tra, chỗ nào bệnh nhân đau là dừng lại chữa, mỗi ca chữa bệnh khoảng 30 phút, nếu bệnh nặng sẽ được chữa thêm giờ. Ngoài ra ông nhìn mặt cũng có thể đoán biết bệnh nhân bị bệnh gì, đau thế nào, trình tự đau ra sao. Có bệnh nhân chỉ điều trị một ca là khỏi, nhưng có bệnh nhân phải vài tháng mới chữa dứt điểm. “Thần y” là từ dân gian gọi những lang y có tài năng chữa trị đặc biệt. Người có tài năng chân chính sẽ không ngại chuyện trắc nghiệm khoa hoc, bởi qua đó họ được kiểm chứng khả năng của mình...” - PGS. TS Bùi Tiến Quý, Trưởng phòng Trắc nghiệm -Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người, mở đầu cuộc trò chuyện với chúng tôi như vậy. Một ca bấm huyệt chữa đau đầu của ông Long Nhìn Mặt trời nạp năng lượng Ông Nguyễn Văn Tuyến- cán bộ Phòng Thử nghiệm - Trung tâm Nghiên cứu tiềm năng con người kể: Từ lúc bắt đầu chữa bệnh tới lúc nghỉ, ông Long không cần ăn uống mà vẫn làm việc, nói chuyện như thường. Ông chỉ nhấp môi chút nước chanh, nước mơ hoặc nước “bò húc”. Ông Long còn nạp “năng lượng” bằng cách ngồi xếp bằng nhìn mặt trời trực tiếp mấy tiếng liền không chớp mắt. Khi không nhìn nữa, mắt cụ bình thường lại ngay, không hề bị lóa. Còn theo ông Long cho biết, trước đây ông chỉ chữa bệnh cho bà con tại nhà. Năm 1986 có một phụ nữ tên là Ngà ở Thái Lan về chữa bệnh. Cô ấy bị bệnh liệt nửa người, đau đớn không đi lại được, tình cờ biết tiếng ông, đã tìm lên Bắc Giang nhờ chữa trị. Chữa nửa tháng thì hết đau, bệnh khỏi dần. Sau đó một người bà con của cô Ngà từ Đà Lạt - Lâm Đồng ra mời ông Long vào chữa bệnh. Bà này rất khá giả, có vô số nhà cho thuê. Bà giao hẹn: “Nếu thầy chữa khỏi bệnh đau chân, tôi sẽ biếu thầy một cái nhà”... Ông Long đã chữa khỏi chứng đau chân cho người này, còn nhà thì ông không lấy. Sau những ca bệnh nổi tiếng đó, danh tiếng của ông Long nổi như cồn, người dân các tỉnh miền Nam lần lượt mời ông đi hết chỗ này đến chỗ kia để trị bệnh. Kiểm chứng của khoa học Theo PGS. TS Bùi Tiến Quý, Trưởng phòng Trắc nghiệm (Trung tâm Tiềm năng con người), ông Long là người đầu tiên được kiểm chứng trước các nhà khoa học để tiến tới xây dựng một quy chế quản lý những người có khả năng nghiên cứu, những người có khả năng đặc biệt. TS Quý cho hay, về lý thì người được phép chữa bệnh cần có 2 yếu tố: Phải được đào tạo và phải có giấy phép hành nghề. Nhưng ông Nguyễn Thành Long chưa có 2 yếu tố đó, nên đáng ra không được cấp phép hành nghề. Tuy vậy, nếu xét về mặt thực tế thì ông Long đã chữa khỏi cho nhiều người, đó là việc có thật. Để những người có khả năng đặc biệt như ông Long có điều kiện khẳng định tài năng, Liên hiệp các Hội Khoa học kỹ thuật Việt Nam được Nhà nước giao nhiệm vụ xây dựng Quy chế quản lý những người có khả năng nghiên cứu, những người có khả năng đặc biệt và Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người được chọn làm việc này. Trung tâm đã tạm chia những người có khả năng đặc biệt làm 3 nhóm, ông Long thuộc Nhóm1 - Nhóm những người có khả năng đặc biệt trong lĩnh vực chữa bệnh không dùng thuốc. Ông Long cũng là người đầu tiên được đưa về Trung tâm trắc nghiệm, không trắc nghiệm bình thường theo cảm tính, mà kết hợp với máy móc hiện đại. Cụ thể, các bệnh nhân đến Trung tâm chữa bệnh đều có bệnh án. Trước khi gặp ông Long đều kiểm tra bằng máy RFI (máy đo tần số bằng phương pháp chụp ảnh cộng hưởng từ) để có bảng tổng hợp sức khỏe. Theo GiadinhNet ================================= Khoa học và những qui định hành chính là hai vấn đề hoàn toàn khác nhau. Mục đích của khoa học là khám phá thực tại khách quan. Bất cứ hiện tượng tồn tại khách quan nào thì đều là đối tượng nghiên cứu của khoa học. Thật đúng là vớ vẩn!

Lạ thật! Những hiện tượng tồn tại khách quan , chưa giải thích được thì phải kiểm chứng bằng hiệu quả thực tế. Cứ hơi một tý thì chụp ngay cái mũ "Mê tín dị đoan". Những tư duy cực đoan này khiến ngăn chặn những khả năng mở ra hướng nghiên cứu khoa học. Thảo nào! Giáo sư Nguyễn Văn Hiệu xác định: Nền khoa học Việt Nam đang tuyệt tự. Không mất mộ, nhưng giả mất mộ để thử nhà ngoại cảm, rồi dương dương tự đắc cho rằng với thí nghiệm "khoa học" ấy đã chứng minh ngoại cảm là lừa bịp. Thí nghiệm "khoa học" kiểu này Thiên Sứ tôi đã ứng dụng từ thời còn hàn vi...Tự nhận là bị tâm thần để lấy thuốc đặc trị bệnh thần kinh đem đi bán. Nhưng tôi chưa bao giờ bảo các bác sĩ khoa thần kinh là bịp bợm cả. Mọi ứng dụng đều có điều kiện của nó. Khi anh bị bệnh thật mà họ chữa không khỏi mới có thể đặt vấn đề họ bịp hay không, hoặc tỷ lệ chữa không khỏi qúa cao. Bởi vậy, với tư duy "Ở trần đóng khố" thì thế gian còn mệt mỏi.

Phá âm mưu ám sát Đại giáo chủ Khamenei 14/12/2011 18:48 (TNO) Kênh truyền hình Ả Rập Al-Arabiya ngày 14.12 dẫn các nguồn thạo tin Iran cho hay Đại giáo chủ Ayatollah Ali Khamenei đã ra lệnh bắt giữ các thành viên “nổi trội” của Lực lượng Vệ binh Cách mạng giữa lúc có thông tin về một kế hoạch ám sát ông. Đại giáo chủ Iran Ayatollah Ali Khamenei - Ảnh: Reuters Một số vệ sĩ của ông Khamenei cũng nằm trong số những người bị bắt giữ, các nguồn tin nói thêm. Al-Arabiya cũng cho biết một số lãnh đạo Vệ binh Cách mạng “đang âm mưu thực hiện một cuộc đảo chính quân sự chống lại ông Khamenei” bằng cách âm mưu sát hại ông thông qua một vụ nổ tại một căn cứ của nước này trong lúc tiến hành bắn thử rốc két. “Những lãnh đạo này âm mưu thành lập một hội đồng quân sự do ông Mojtaba đứng đầu”, các nguồn tin cho biết. Mojtaba là con trai của ông Khamenei. Iran chưa đưa ra bình luận chính thức về vụ này. Khang Huy

Cảm ơn chị Wildlavender có lời khen ngợi. Sự thăng trầm của Việt sử với sự đô hộ hàng ngàn năm của đế chế Hán, đã khiến ông cha ta phải nguy trang rất nhiều phong tục, tập quán, lịch sử văn hóa dưới dạng cổ tích. Như: "Sự tích Đầm Nhất Dạ" - lịch sử Đạo Giáo, "sự tích Cây Nêu" - lịch sử phong tục...hoặc như "Bà Nữ Oa vá trời" - nội dung học thuyết...Hoặc chính sự tích chiếc khăn tang cũng là một ví dụ, nhằm giải thích dưới một hình thức khác, bảo vệ những gía trị truyền thống Việt qua giai đoạn đen tối của lịch sử.

Việt Nam liệu có thành Israel thứ hai? Tác giả: Trần Huy Ánh tuanvietnam.vn Bài đã được xuất bản.: 11/12/2011 05:00 GMT+7 Bài học quý của Israel được một địa phương Việt Nam học tập bằng cách bỏ ra mấy triệu USD nhập về 2 khung nhà vườn để rồi cái khung nhà đắt tiền ấy bỏ trống còn rau quả bán ra thị trường thì trồng trên mấy thửa đất bên ngoài. Nhập khẩu kĩ thuật Chính sách ưu tiên phát triển nông nghiệp của Israel có từ thời lập quốc (1948) . Một triệu người dân cô đơn trên vùng sa mạc khô cằn đã bảo đảm nhu cầu thực phẩm ngay cả trong hoàn cảnh chiến tranh. Sau 10 năm (1958), Israel đã trở thành một quốc gia xuất khẩu nông sản cho châu Âu và cả cho vùng đất mầu mỡ châu Phi. Bài học quý này được một địa phương Việt Nam học tập bằng cách bỏ ra mấy triệu USD nhập về 2 khung nhà vườn của Israel với hệ thống đóng mở cửa chiếu sáng tự động, phối hợp dàn máy điều hòa nhiệt độ, quạt gió, máy phun mưa tạo độ ẩm. Máy tính điều khiển tưới nước tự động vào các khay nhựa đựng giá thể trồng rau dưa... Năm 2009, chúng tôi đến tham quan và hỏi các vị đang vận hành: "Ngoài vườn kia rau xanh tốt với khí hậu ẩm ướt tự nhiên, tại sao ta lại phải chui vào ngôi nhà kính nửa mùa này để tạo ra một môi trường ẩm ướt giả tạo". Không có câu trả lời, chỉ có một thực tế là cái khung nhà đắt tiền ấy bỏ trống còn rau quả bán ra thị trường thì trồng trên mấy thửa đất bên ngoài. Việt Nam với 67% dân số vẫn mưu sinh bằng nông nghiệp, trong 15 năm qua đã đem về cho Việt Nam các thành quả lớn về nông nghiệp như số lượng gạo, cà phê, cao su, hải sản xuất khẩu luôn là "top ten" của thế giới. Sự trăn trở một thời của Hà Nội Ngoại thành Hà Nội đã có thời nông nghiệp phát triển. Từ năm 1965, công trình thủy nông đã đảm bảo tưới nước cho 9.000 ha lúa và mầu huyện Đông Anh. Trong 5 năm (1961-1965) đã xây dựng 47 trạm bơm điện chủ động tưới tiêu cho 85% đất trồng trọt. Trong muôn vàn khó khăn, Hà Nội đã trang bị 40 điểm cơ khí nhỏ phục vụ nông nghiệp. Trạm máy kéo ở Thanh Trì, vùng hoa quả đặc sản ở Từ Liêm, 11 xã Đông Anh đã có điện, Gia Lâm nổi tiếng rau mầu. Những năm đầu mở cửa, Hà Nội háo hức trông sang cái nhà máy đèn hình bên Sài Đồng .Cả thành phố ước ao sẽ đi lên bằng công nghệ điện tử. Bắc cầu Thăng Long là khu công nghiệp liên doanh, phía Nam cầu là khu công nghệ phần mềm... Hà Nội định hướng công nghệ cao làm mũi nhọn. Năm 2003, sau khi hàng ngàn hecta nông nghiệp chuyển đổi thành đô thị, khu công nghiệp, sân golf.... một vị lãnh đạo thành phố lúc ấy trăn trở: "Một sào là 360m2 . Một năm là là 365 ngày. Kể như là một ngày sống với 1m2 đất. Làm gì để sống? Phải thành lập những doanh nghiệp sau những lũy tre làng , bằng vốn liếng của những người ở tại chỗ và cả những người nơi khác đến đầu tư. Không chỉ giải quyết được lao động dư thừa, tăng thu nhập,mà còn giúp người nông dân làm quyen với tư duy doanh nghiệp thực sự. Nhà nước sẽ có nhiều biện pháp hỗ trợ hữu hiệu cho các doanh nghiệp nay.." (VNN12/07/2002). Vị lãnh đạo này cũng đã thử nghiệm mô hình "doanh nghiệp nông nghiệp", không biết số phận mô hình ấy bây giờ ra sao. Hiện trang sử dụng đất Quy hoạch phát triển nông nghiệp Hà Nội Tại phía Nam huyện Sóc Sơn, một nhóm trí thức trẻ đã tạo lập một vườn rau hữu cơ rộng vài ngàn m2 kẹt giữa các khu đô thị và công nghiệp dở dang. Có 9 hộ nông dân tham gia sản xuất, họ cung cấp rau hữu cơ ổn định cho gần 400 gia đình nội thành từ 2008 đến nay. Mỗi năm, doanh thu 20 triệu đồng/ sào (360m2). Thu nhập nông dân đang dần vượt lương công nhân khu CN cạnh đó. Nông phẩm của họ vượt qua các cuộc kiểm tra nghiêm khắc của cơ quan giám định độc lập. Vườn rau nhỏ nhưng là nơi viếng thăm của hàng ngàn lượt học sinh thành phố, hàng chục đoàn tham quan nghiên cứu nông nghiệp trong và ngoài nước. Bài toán đất Phát triển nông nghiệp không thể tách rời đất nông nghiệp. Năm 2007, trước khi về nhập về Hà Nội, Hà Tây còn hơn 100.000 ha đất nông nghiệp. Năm 2008, Hà Nội mở rộng thành 342.000 hecta, quy hoạch sử dụng đất 2010-2020, dự kiến chuyển đổi gần 37.000 ha đất nông nghiệp sang đất đô thị (trong đó có gần 23.000 ha đất lúa nước, gần 2.500 ha đất trồng cây lâu năm..) Cả Hà Nội giữ lại gần 41.000 hecta đất nông nghiệp. Một điều dễ nhận thấy là trong khi các quy hoạch đô thị ra đời rất nhanh, vẽ vời hoa lá thì Quy hoạch vùng sản xuất nông nghiệp còn rất mờ nhạt. Chưa có sơ đồ rõ ràng xác định chỉ giới khoanh vùng bảo vệ đất đai để sản xuất nông nghiệp / hệ thống thủy lợi ( tưới tiêu và hồ chứa) / khoảng giãn cách cấm xây dựng đô thị/ hệ thống thu gom, chế biến, phân phối... TS Alan Phan đã gợi ý cần suy tính lại vì VN nếu cứ gia công sản xuất hàng rẻ để xuất khẩu, nhập siêu nguyên liệu và ô nhiễm môi trường... không hiệu quả thì có thể Nông nghiệp và nông dân Việt Nam có thể vực dậy một nền kinh tế đang nhiều trắc trở. Tại Hà Nội, hiện tại cũng có thể biến các khu đất BĐS đang lạnh đi từng ngày trở thành các dự án sản xuất nông nghiệp đầy sức sống. Nếu như sản xuất đèn hình TV đã tàn lụi, ghép các khối linh kiện thành máy tính đã lỗi thời, sản xuất thép bằng cách dùng lò điện để nấu chảy sắt phế liệu...nhiều nơi đóng cửa, lắp ráp xe máy giờ đây rất khó bán... còn nhà vườn sinh thái, chung cư cao tầng hay nhà thu nhập thấp đồng loạt thưa vắng người mua.. thì nên chăng Hà Nội ta thử vực lên nông nghiệp chất lượng cao. Nếu giấc mộng nhà lầu xe hơi không thành, thì chí ít Hà Nội ta cũng dư giả đồ ăn, thức uống! ================================ Cái này có từ thời Nghị Hách: "Đồng hồ Tây thì không bao giờ sai".

Yêu nhau cứ lấy. Chẳng việc gì phải hỏi tôi. Cần hỏi người đó có yêu cô thật lòng và chịu cưới cô không? Điều này tôi đã phân tích kỹ trên diễn đàn.

Một câu chuyện đầy tính nhân bản, ca ngợi lòng hiếu thuận và trách nhiệm của con người trong gia đình. Nhưng để giải thích vì sao có tục đội mũ rơm , mặc áo trắng và khăn che mặt thì với cách hiểu của cá nhân tôi theo Lý học Đông phương thì phong tục này không thể bắt nguồn từ một câu chuyện cổ tích. Từ lâu - qua định nghĩa về khái niệm "văn hóa" - tôi đã xác định rằng: Một giá trị văn hóa phải được sự hỗ trợ của quyền lực xã hội. Nó không thể là một thứ tập tục bắt chước. Nếu do tập tục bắt chước vì câu chuyện cổ tích này mà thành tục lệ truyền thống phổ biến trong cả một dân tộc thì không lẽ khi giao lưu với nền văn hóa khác, cũng vì câu chuyện này mà thành tục lệ trong ma chay chăng? Điều này vô lý. Vậy căn cứ vào đâu để Việt tộc có tục mang áo tang trắng, mũ rơm, che mặt và đội mũ tang với thân nhân người đã khuất? Chúng ta đều biết rằng cái chết thuộc Âm, và Tử Khí - Âm khí rất nặng nề. Để cân bằng Âm Dương và trên thực tế khoa học cũng xác định rằng: Màu trắng là màu có tính phản xạ cao nhất so với các màu. Bởi vậy , với màu trắng thuộc Dương và tính phản xạ của nó cân bằng Âm Dương và chống lại tính chất của Âm Khí, bảo vệ người thân trong gia đình dòng tộc vốn gần gũi với tử thi hơn cả. Theo tục lệ thì những người con trai phải đi gần quan tài. Trong Phong Thủy Lạc Việt tôi cũng đã nhiều lần nói rằng: Những vật thể xốp đều có tác dụng chống lại những bức xạ xấu, vì tính hấp thụ những bức xạ (Tất nhiên mang tính tương đối: Với con giun thì gan của chúng ta là xốp). Trong các vật dụng dân dã của nền văn minh lúa nước thì rơm chính là một dạng của vật thế xốp. Theo tôi đó là lý do mà tổ tiên ta đã dùng mũ rơm làm vật liệu thế hiện sự tang chế và cũng là vật thế xốp bảo vệ não bộ của những người con trai khi đi cạnh quan tài và khi thực hiện những nghi lễ tang chế. Với người nữ, thế chất thuộc Âm, dễ bị hấp thụ tử khí - Âm khí, nên qui định phải đi xa quan tài sau các người nam và họ phải che mặt đế tránh hấp thụ âm khí qua đường hô hấp. Chiếc nón đội đầu của người nữ hình chóp bằng vải trắng và phải xõa tóc cũng vì những lý do trên.Chiếc áo sô bằng vải màn trắng có nhiều lớp cũng chính là tạo ra một bộ áo xốp vừa có tính phản xạ, vừa có tính hấp thụ bảo vệ con người trước tử khí. Như vậy - theo cái nhìn chủ quan của tôi - thì tất cả những nghi thức tang chế của Việt tộc đều có xuất xứ từ những tri thức Lý học và áp dụng trong cuộc sống của con người. Nó phải được những bậc trí giả Lạc Việt tìm hiểu kỹ lưỡng và quyết định trở thành những tập tục truyền thống. Việc có một câu chuyện cổ tích đầy tính nhân bản mà chị Wildlavender giới thiệu ở trên , có mục đích giải thích một cách hợp lý tập tục này nhằm duy trì truyền thống khi nền văn hiến Việt đã chìm vào thời gian trải hàng ngàn năm dâu bể.

Thanhphuc đã đoán đúng! Nhưng rất tiếc do trục trặc serve, nên bị mất bài dự đoán này - từ 22. 11 đến hết 30. 11. 2011. ========================================== Động đất mạnh 7,1 richter rung chuyển Papua New Guinea Thứ Tư, 14/12/2011 - 17:45 (Dân trí) - Một trận động đất mạnh tới 7,1 richter đã làm rung chuyển quốc gia Thái Bình Dương Papua New Guinea, tuy nhiên không có cảnh báo sóng thần được đưa ra. Trận động đất có tâm chấn nằm cách thành phố Lae, thành phố lớn thứ hai của Papua New Guinea, 89km và dưới độ sâu 121km, Cơ quan khảo sát địa chất Mỹ cho biết. “Đây là một trận động đất rất, rất lớn”, một tiếp tân khách sạn tại Lae cho biết. Hiện không có thông tin về thiệt hại lớn sau động đất. Các nhà địa chất học cho biết cơn rung chấn có vẻ như không gây ra sóng thần, do nó nằm sâu dưới lòng đất và ở trong đất liền. “Trận động đất kéo dài tới 2-3 phút. Cả tòa nhà rung chuyển. Cây thông Giáng sinh chao đảo. Chúng tôi cũng chao đảo”, nhân viên lễ tân khách sạn trên cho biết thêm. “Không có thông tin về thiệt hại và thương vong, song các nhà quản lý của chúng tôi đang kiểm tra.” Người dân ở thị trấn Wau, cách tâm chấn khoảng 20km cho biết các tòa nhà và mặt đất rung chuyển, nhưng không có thiệt hại lớn. Papua New Guinea nằm trong “Vành đai lửa Thái Bình Dương”, khu vực có hoạt động địa chất mạnh. Phan Anh Theo BBC

Vui nhộn với “vũ điệu” bên... hàng thịt (Dân trí) - Một đoạn clip ghi cảnh một nhóm phụ nữ say sưa lắc lư theo nền nhạc sôi động của bài “Trouble is a friend” bên cạnh… các quầy bán thịt lợn tại một khu chợ vừa được đăng lên Youtube hôm 13/12. Clip này nhanh chóng thu hút số lượng lớn người xem và comment. “Bối cảnh” của đoạn clip này được cho là quay ở chợ Đại học Vinh, Nghệ An. Trong clip, một nhóm phụ nữ gồm các tiểu thương bán thịt và cả một số người đi chợ nhiệt tình lắc lư trên nền nhạc trẻ sôi động và nhảy với đủ mọi “phong cách”. Phần lớn các comment đều tán thưởng “vũ điệu hàng thịt” . “Thêm chút gia vị cho cuộc sống”, nickname Dragonvms bình luận. “Cuộc sống vất vả cần những phút thư giãn”, nickname Hotthanh cũng tán đồng. “Hay thế! Các cô bán hàng này yêu đời ghê! 1 phút giải lao giữa lúc buôn bán căng thẳng!”, IceLotusWitch tán dương. http-~~-//www.youtube.com/watch?v=_dCMaFr_dsM Tính tới chiều 14/12, clip này đã thu hút hơn 1200 lượt xem và gần 200 comment. HĐ (Nguồn: Youtube)

Ngắm 'hoa cỏ lạ lùng' trên bãi Giữa sông Hồng Cập nhật lúc :3:26 PM, 07/12/2011 (ĐVO) Nằm ngay sát trung tâm Thủ đô Hà Nội nhưng bãi Giữa sông Hồng thực sự là một thế giới hoàn toàn khác biệt... >> Khám phá bãi đá sông Hồng >> Chốn tĩnh tâm trên bãi Giữa >> Những ký ức gắn với cầu Long Biên >> Bãi Giữa sông Hồng, gần và xa >> Duyên thầm xuyến chi >> Đắm say sắc ti gôn bên nhà cổ >> Muôn sắc hoa đồng nội Bãi Giữa là tên gọi dân dã dành cho dải đất phù sa màu mỡ nổi lên ở giữa đoạn sông Hồng chảy qua trung tâm Hà Nội. Có thể đến mảnh đất này qua chiếc cầu thang bắc xuống từ cầu Long Biên hoặc từ một số lối mòn bên bờ sông Hồng vào mùa nước cạn. Trái ngược với vẻ náo nhiệt và sôi động của đời sống phố thị cách đó không xa, bãi Giữa hiện ra với đầy vẻ hoang sơ trong màu xanh bạt ngàn của cây cối. Có thể bắt gặp ở nơi đây nhiều loài cây, hoa lạ mà những người sống trong thành phố rất ít có cơ hội được chiêm ngưỡng. Bởi vậy, bãi Giữa đã trở thành một điểm khám phá thú vị của những người yêu thích thiên nhiên. Dưới đây là hình ảnh Đất Việt ghi nhận về một số loài "kỳ hoa dị thảo" trên bãi Giữa: Đây là nụ hay hoa? ... nhìn vừa quen vừa lạ, mấy ai biết đích xác nó là loại hoa cỏ nào. Những dây leo mảnh mai. Những bông hoa dại không kém phần rực rỡ,... ...độc đáo... ... sắc màu... ... tinh tế... ... lạ lùng... ... thân thương... ... dịu dàng... Bãi Giữa hứa hẹn thật nhiều điều để bạn khám phá.

Theo cái nhìn của tôi, nếu quá nhiều vụ án oan sai thì nó sẽ làm cho những người chưa đi tù sẽ không biết phải sống như thế nào vì không có tội cũng có thể đi tù. Ngoài ra sẽ làm xuất hiện những khả năng nhìn những người bị tù như là những người vô tội. Điều này rất nguy hiểm cho các mối quan hệ xã hội và ảnh hưởng đến sự hành xử trong xã hội.Theo tôi, - vì vụ án này đã công khai nhiều lần trên báo chí - thì nên công khai xét xử và truyền hình trực tiếp với sự phản biện của các bên. Cần thông báo rõ cho mọi người biết để theo dõi phiên tòa. Họ có tội, hay không có tội xác định ngay - rõ ràng và minh bạch để bảo đảm tính công bằng xã hội.

Quí vị và anh chị em thân mến. Để bảo đảm nội dung đầy đủ của các thông tin liên quan, tôi đã tìm được bài viết của tôi giải mã một bức vẽ liên quan trong các bài viết trên VTCnew từ 12-05-2006 trên web vietlyso, để quí vị và anh chị em quan tâm có thể tham khảo. Xin trân trọng cảm ơn sự quan tâm của quí vị và anh chị em. ============================================== VIỆT DỊCH TRÊN BÃI ĐÁ CỔ SAPA Kính thưa quí vị quan tâm. Từ lâu tôi đã hân hạnh trình bày quan niệm về cội nguồn Kinh Dịch thuộc về một nền văn minh vĩ đại trong cổ sử nhân loại: Nền văn minh Lạc Việt – cội nguồn của dân tộc Việt hiện nay. Đã có một số người tìm cách chứng minh điều này với những phương pháp khác nhau. Trong bài này, tôi xin chứng tỏ thêm cho luận điểm đó, bằng một hiện tượng trên bãi đá cổ Sapa liên quan đến Dịch học mà website của chúng ta đang nghiên cứu. Đó là hình một quẻ Dịch trên bãi đá cổ SaPa kèm theo những hình tượng độc đáo lý giải sự khởi nguyên và tính tuần hoàn của vũ trụ. Trước khi trình bày hiện tượng trên; tôi cũng xin có đôi lời giới thiệu về bãi đá cổ SaPa. Sapa là một thị trấn sát biên giới Việt Trung phía Tây Bắc – Bắc Việt, cách tỉnh lỵ Lao Cai khoảng 100 km. Từ tình lỵ Lao Cai có thể đến đây bằng xe hơi trên một con đường ngoằn ngoèo băng qua những triền núi. Đây là một nơi nghỉ mát nổI tiếng từ thời thuộc Pháp. Ở đây còn toạ lạc một số những biệt thự sang trong với kiến trúc cổ của các chức sắc người Pháp ở Đông Dương. Cách thị trấn SaPa khoảng 40 – 50 km là bãi đá cổ Sapa nổi tiếng. Đây là một trong ba hoặc bốn bãi đá cổ có những ký tự bí ẩn còn lại trên thế giới. Bãi đá cổ này được phát hiện vào khoảng từ năm 1924 đến 1926 do các nhà khoa học Pháp. Các nhà khảo cổ cho rằng chúng được tạo nên từ khoảng hơn 2000 năm nay và thuộc di sản của ngườI Việt cổ (*). Hiện nay chúng chỉ còn lại 198 hòn. Một số khoảng từ 18 đến 20 hòn bị hư hại do khi làm một con đường đi xuyên qua bãi đá đến làng Pò Lùng Chải. Tất cả những phiến đá ở đây đều được khắc những hình vẽ và những ký tự bí ẩn. Đã có rất nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước cố gắng giải mã những ký tự này. Nhưng chưa có ai có được một sự lý giảI thoả đáng. Rất tiếc mặc dù t/g bài này đã tìm gặp trực tiếp người chỉ huy đội làm đường; nhưng anh không nhớ chính xác số hòn đá bị hư hạI (ít nhất là 18; nhiều không quá 20 hòn). Con số những hòn đá (hiện hữu và đã mất) không chính xác này xấp xỉ con số 216. Tức là xấp xỉ độ số hào Dương trong 64 quẻ Dịch. Rất tiếc đây chỉ là giả thuyết. Vì số lương những hòn đá đã mất không khảo chứng được. Nhưng trong số những hòn đá này; có một hòn liên quan đến điều mà tôi tường vớI anh em ở đây; có hình vẽ như sau: Hình trên này đã có nhiều nhà nghiên cứu giải mã khác nhau. Nhưng đáng chú ý là sự lý giải sau đây của nhà nghiên cứu Phạm Ngọc Liễn vì tác giả cho rằng: Toàn bộ bãi đá cổ Sa Pa là những kiến thức về Vũ trụ có liên quan đến Kinh Dịch. Tôi xin được trích đăng sau đây đoạn liên quan đến hình vẽ trên để quí vị tham khảo. […lược một đoạn nói về lịch sử thiên văn học Tây Phương…] [..lược một đoạn…] Qua đoạn trích dẫn ở trên tôi chỉ có mục đích giới thiệu về một hiện tượng giải mã những hình vẽ trên bãi đá cổ Sapa của các nhà nghiên cứu. Việc này đã có từ khi bãi đá cổ được phát hiện. Nhưng cho đến mãi gần đây mới có những ý kiến liên hệ những hình vẽ này với một học thuật cổ Đông phương là Kinh Dịch qua đoạn trích dẫn của nhà nghiên cứu Phạm Ngọc Liễn – đã tường vớI quí vị ở trên. Nhưng theo sở ngộ của tôi thì hình vẽ này còn chứng tỏ một nộI dung sâu sắc hơn nhiều sự kiến giải của ông PN Liễn. Với một cái nhìn khác, tôi xin được tường sở ngộ của mình; hy vọng có sự cống hiến với quí vị và anh em một ý tưởng về cội nguồn của Kinh Dịch và những giá trị đích thưc của nó. Lần lượt những ký hiệu được đánh số trên hình được giải mã theo thứ tự dưới đây: 1) Người đàn ông biểu tượng của tính thuần Dương ở giai đoạn khởI nguyên của vũ trụ. 2) Trong Kinh Dịch quái Càn thuộc Dương, ba vạch dài biểu tượng tính thuần Dương ko có giới hạn (vô lượng vô biên). Hay nói cách khác: Đây chính là tình trạng của Thái Cực. 3) Tính Động xuất hiện tạo vòng xoáy ngược chiều kim đồng hồ. Đây cũng là chiều vận động của các Thiên Hà hiện nay (trong đó bao gồm cả các sao và hành tinh). Chữ Vạn có chiều ngược chính là biểu tượng của tính động xuất hiện ở giai đoạn đầu của vũ trụ. 4) Hình vuông bên cạnh vòng xoáy cho biết khi tính động xuất hiện tức là sinh Âm; đối đãi vớI trạng thái tĩnh khởi nguyên (mẹ tròn con vuông). 5) Khi Âm xuất hiện thì sự vận động và phát triển tiến hoá trong vũ trụ bắt đầu. Điều này được hình tượng bằng một cái cây tiếp nốI từ sự vận động của vòng xoáy. 6) Vòng xoáy thuận chiều kim đồng hồ là biểu tượng cho thấy sự tương tác của vũ trụ theo chiều ngược vớI chiều vận động của các thiên thể. Chữ Vạn có chiều thuận chính là biểu tượng của chiều tương tác vũ trụ. Xin các bạn lưu ý là: Qua các di vật khảo cổ có niên đạI xấp xỉ 10.000 năm cho thấy chữ “Vạn” đã tồn tạI rất lâu trong văn minh nhân loại. 7) Sự chuyển hoá từ Dương sang Âm được biểu tượng bằng người đàn bà. 8) Khi Âm cực thịnh thì sinh Dương được biểu tượng bằng quái Càn trên đầu người đàn bà. 9) Hình này theo t/g PN Liễn là quẻ Sơn Địa Bác. Nhưng theo sở ngộ của tôi thì đây là quẻ Địa Lôi Phục, nếu lật 90 độ theo chiều ngược kim đồng hồ là chiều vận động cũa các thiên thể trong vũ trụ. Theo Kinh Dịch thì ý nghĩa của quẻ này là "Sự trở lại". Như vậy với hình tượng của quẻ Địa lôi Phục cho thấy vũ trụ vận động tới cực điểm sẽ là sự quay trở về. Hay nói một cách khác: Toàn bộ bức tranh này nói về nguyên lý của sự vận động vĩ mô từ khời nguyên cho đến kết thúc và có tính chu kỳ của vũ trụ. (Sự trùng khớp trong cách lý giải sự khởi nguyên vũ trụ trên bãi đá cổ Sapa đã chứng minh trong bài: "Định mệnh có thật hay không?") Nội dung bức tranh của người Lạc Việt trên bãi đá cổ Sapa đã chứng tỏ nguyên lý vũ trụ đã được phát hiện từ lâu và thuộc về nền văn minh này. Kinh Dịch thuộc về nền văn minh này vớI những ký hiệu quẻ trùng khớp vớI ý nghĩa của bức tranh. VớI nộI dung này của bức tranh chúng ta sẽ ko thể tìm thấy trong các cổ thư chữ Hán. Điều này cũng chúng tỏ rằng tên gọI đích thực của cuốn kỳ thư Đông phương này phải là: “Lạc thư chu dịch”. Tức là sách của người Lạc Việt nói về sự vận động tuần hoàn của vũ trụ. Vài lời chân thành tường sở ngộ. Hy vọng góp phần vào việc khám phá những bí ẩn của Kinh dịch trải hàng ngàn năm qua. Chân thành cảm ơn sự quan tâm của quí vị. ================================== Kính thưa quí vị quan tâm. Từ lâu tôi vẫn xác định rằng: Cá nhân tôi không bao giờ - ít nhất trong thời gian này - coi sự giải mã là bằng chứng khoa học chứng minh cho Việt sử 5000 năm văn hiến. Bởi vì - tri thức của nền văn minh hiện đại - kết quả của toàn bộ lịch sử tiến hóa nhân loại - chưa hề có tiêu chí cho một sự giải mã được coi là đúng. Bởi vậy, tất cả những bài viết của tôi liên quan đến việc giải mã hình tượng trong những di sản văn hóa truyền thống của Việt Nam và các quốc gia khác chỉ có giá trị xác định cho một mình cá nhân tôi trong việc khám phá bí ẩn tri thức cổ Đông phương. Sự công bố mang tính giải mã các di sản văn hóa của tôi trên phương tiện thông tin chỉ dành cho những người đồng cảm có thể chia sẻ và không coi đó là cơ sở khoa học chứng minh cho sự xác định Việt sử 5000 năm văn hiến. Sự xác định Việt sử 5000 năm văn hiến, một thời huyền vĩ ở bờ nam sông Dương tử được chứng minh bằng chính nền Lý Học Đông phương và những phương tiện khác.

Nguồn: Thế Giới Vô hình

Kì thú những bậc thầy ngụy trang của tự nhiên 13/12/2011 20:00 (VTC News) - Những bậc thầy ngụy trang của tự nhiên luôn khiến chúng ta ngạc nhiên về những gì chúng có thể làm để tồn tại được trong môi trường sinh sống. Để tồn tại trong tự nhiên, từ kẻ đi săn đến con mồi đều phải tìm cách chiến thắng trong trò chơi trốn tìm. Ngụy trang được xem là cách hiệu quả nhất để có thể sinh tồn trong môi trường khắc nghiệt này. Những bậc thầy ngụy trang không những che mắt được những kẻ đang để mắt đến mình mà còn khiến chính con người phải ngạc nhiên. Trong tự nhiên, phương pháp ngụy trang cơ bản là biến màu da giống và hòa cùng vào môi trường sống. Ngoài ra có một số loài động vật còn nâng trình độ ngụy trang lên một nấc mới với cơ thể mô phỏng lại hình dáng, cấu tạo của những cành cây, chiếc lá trong môi trường sống. Tắc kè đuôi lá Satanic tại vườn quốc gia Andasibe Mantadia, Madagascar Một chú cóc trong vườn quốc gia Amacayacu, Colombia. Bạn có nhìn thấy một chú nhện trên thân cây ? Chú cá đốm hòa lẫn mình với đáy đại dương đầy sỏi. Châu chấu tự bảo vệ mình bằng một bộ áo giống hệt cát sa mạc. Một chú bướm ngụy trang hoàn hảo trên nền đá cùng màu. Chim Potoo tại Brazil đang ẩn mình tìm kiếm con mồi. Tùng Dinh

'3 thanh niên kỳ án hiếp dâm đều có chứng cứ ngoại phạm' Thứ tư, 14/12/2011, 10:40 GMT+7 Từng 40 năm trong công tác điều tra, nhưng chưa vụ nào ám ảnh thượng tá Lã Ngọc Tỉnh như "kỳ án hiếp dâm". Theo ông, những chi tiết ngoại phạm quan trọng đã không được xem xét thấu đáo trong phiên xét xử. > Hành trình kêu oan của 3 thanh niên trong 'kỳ án hiếp dâm'/ Bác kháng nghị vụ 3 thanh niên mang án hiếp dâm/ Nữ bác sĩ đi tìm công lý cho 3 thanh niên bị án hiếp dâm Trong phòng khách nhỏ, ấm cúng trong con ngõ yên tĩnh thuộc quận Đống Đa, Hà Nội đại tá Lã Ngọc Tỉnh, người từng có nhiều năm kinh nghiệm trong ngành điều tra ngồi tư lự. Việc TAND Tối cao vừa bác đơn kháng nghị của VKS Tối cao về việc 3 thanh niên mang án hiếp dâm khiến cựu phó thủ trưởng Cơ quan Cảnh sát điều tra, Công an Hà Nội này trăn trở mấy ngày nay. Từng 40 năm trong công tác điều tra, nhưng chưa vụ nào ám ảnh ông như vụ này. Những chồng tài liệu về vụ án được ông nghiên cứu, lưu giữ rất kỹ càng, cẩn thận. Đại tá Tỉnh nhớ lại khi nhận nhiệm vụ điều tra lại vụ án, ông đã chỉ đạo các điều tra viên không quản vất vả trong nhiều tháng trời đi xác minh, thu thập chứng cứ. Bản thân ông cũng không dưới 5 lần đi xuống hiện trường, cả đêm lẫn ban ngày để nghiên cứu. Quá trình điều tra vụ án trước đây, và quá trình xác minh theo đơn khiếu nại, tố cáo sau này, đã xuất hiện hoặc củng cố rõ hơn nhiều tình tiết, chứng cứ gỡ tội cho các bị cáo. Ba thanh niên trong "kỳ án hiếp dâm" bên cạnh nữ lương y đã giúp họ kêu oan nhiều năm qua. Ảnh: Nam Anh Theo ông, 3 bị án Lợi, Kiên, Tình đều có chứng cớ ngoại phạm. Họ đi dự sinh nhật từ 22h đến 22h30 ngày 24/10/2000 (thời gian xảy ra vụ án) được xác thực qua lời khai của nhiều nhân chứng. Tuy nhiên, những chứng cứ quan trọng này không được đưa vào hồ sơ và làm rõ tại hai phiên tòa. "Trong các lời khai của bị cáo, có người khai lội qua mương, nước đến mắt cá chân, người khai đến đùi. Bản thân bị hại là anh Hải thì khai nước đến vùng bụng. Chúng tôi đến Trạm thủy nông xem xét lại mức nước ở con mương trong ngày xảy ra vụ án trong cuốn lịch được ghi chép cẩn thận của họ. Bản thân những người làm trong ngành này khẳng định, mực nước quanh năm đều đầy và không bao giờ đến mắt cá chân", ông Tỉnh phân tích. "Chúng tôi đã xác định được 3 nghi phạm của vụ án, hiện một người thụ án trong trại giam vì phạm tội trong vụ án khác. Tất cả những tài liệu liên quan đến 3 nghi phạm này, tôi vẫn cất giữ cẩn thận, tiếc rằng tôi đã nghỉ hưu rồi... ", đại tá Tỉnh nói. Ông tâm sự, đầu năm 2010 khi VKSND Tối cao ra kháng nghị theo hướng tuyên 3 thanh niên vô tội, ông cũng thấp thỏm về số phận pháp lý của những người này. Từng lặn lội hàng nghìn cây số để tìm ra những điểm được cho là thiếu sót trong quá trình điều tra, ông hy vọng với những gì cả ngành điều tra và VKSND Tối cao đã làm, vụ án sẽ được TAND Tối cao xử công bằng, minh bạch. Ông bảo trong một cuộc họp mới đây, phía TAND Tối cao và các cán bộ của ba ngành tư pháp tỉnh Hà Tây (cũ) đều khẳng định Tòa sơ thẩm, Phúc thẩm xét xử tuyên phạt tù 3 thanh niên là đúng, không oan sai. Trong phiên họp này, những người có thẩm quyền cho rằng, Cơ quan Cảnh sát điều tra, Công an Hà Nội điều tra lại vụ án này là không đúng, vì vụ án đã có hiệu lực pháp luật, không thuộc thẩm quyền của Cơ quan Cảnh sát điều tra. Theo ông Tỉnh, thành phần cuộc họp này "chủ yếu là những người đã tham gia điều tra, truy tố, xét xử vụ án, thuộc Cơ quan CSĐT, Viện KSND, TAND tỉnh Hà Tây (cũ)". Còn đại diện các cơ quan khác lần đầu tiên nghe vụ án hoặc chỉ mới xem lướt qua hồ sơ nên nội dung là "không khách quan, vô tư". Trong báo cáo gửi lãnh đạo ngành công an ngày 20/9, ông chứng minh hiện trường vụ án đã được xác định sai, thu giữ sai vật chứng, nhận dạng sai quy định; bỏ qua, không điều tra nhiều nhân chứng, nhiều tình tiết quan trọng của vụ án... Theo ông, những chi tiết quan trọng này không được xem xét thấu đáo trong phiên xét xử. Khi được hỏi quan điểm sau khi Hội đồng thẩm phán TAND Tối cao vẫn giữ nguyên quan điểm xét xử của 2 cấp tòa án trước đó, ông Tỉnh trầm ngâm một lát rồi nói: "Người xưa có câu án tại hồ sơ, nhưng rất tiếc trong vụ án này, án lại không nằm trong hồ sơ". Anh Thư ================================== Nếu đúng chứng cớ ngoại phạm như vậy: Thì tại sao lại phải cố tình xử họ đi tù vì một tội mà họ không tham gia? Tại sao tòa án hồi đó lại không xét chứng cứ ngooại phạm này?

Hơn 8 triệu đồng một bức tranh khỉ vẽ 14/12/2011 09:45:41 - Những bức tranh trừu tượng của chú khỉ Pockets Warhol đã mang lại một khoản thu lớn cho khu bảo tồn. Chú khỉ mũ trắng ở khu bảo tồn linh trưởng Story Book (Canada) biết sử dụng đuôi, bàn tay, bàn chân và tất nhiên là cả một chiếc bút lông để vẽ những bức tranh sơn dầu. Pockets bắt đầu vẽ từ 1 năm trước, khi một tình nguyện viên của Story Book cho chú những tuýp màu không độc hại. Nhân viên khu bảo tồn đưa cho các dụng cụ vẽ cho Pockets Warhol Trò chơi của chú khỉ đã trở thành một công việc nghiêm túc khi có người trả tới 250 bảng Anh (khoảng hơn 8 triệu đồng) để mua 1 bức tranh của chú. Bức tranh mà Warhol dùng đuôi, tay và chân để vẽ Sherri Delaney, người sáng lập ra khu bảo tồn nói: "Pockets rất hiếu động. Nó thích vẽ tranh nhưng lại có tính khí thất thường và thiếu tập trung nên đôi khi còn ăn cả màu vẽ”. Tranh của chú khỉ được đánh giá là theo trường phái trừu tượng Những người chủ khu bảo tồn bán các tác phẩm của Pockets Warhol cho những khách hàng ở Châu Âu và Israel với giá hàng trăm đô la. Tất cả số tiền kiếm được từ việc bán tranh sẽ dùng để xây dựng một khu chuồng mới ở khu bảo tồn. Một bức có thể bán được 250 bảng Anh Nguyễn Ngọc Khanh (theo Daily Mail) ===================================== Những hoa sĩ tốt nghiệp ở các trường Mỹ Thuật, không phải ai cũng bán được tranh giá 250 bảng Anh. Đề nghị cho chú khỉ này thi lấy bằng.....

Tuyên bố mới nhất từ CERN về “hạt của Chúa” - Dù đã đạt những tiến bộ so với trước nhưng kết quả thí nghiệm chưa đủ mạnh để khẳng định chắc chắn rằng hạt Higg có tồn tại hay không. Đúng 8h tối 13/12, hai nhóm nghiên cứu ATLAS2 và CMS3 đã trình bày thí nghiệm tìm kiếm hạt Higgs trước giới vật lý toàn châu Âu. Kết quả mà họ đưa ra dựa trên việc phân tích một khối lượng dữ liệu nhiều hơn hẳn so với Hội thảo của CERN hồi mùa hè. Tuy nhiên, theo kết luận chính thức của CERN, dù có nhiều tiến bộ trong việc tìm kiếm Hạt của Chúa, nhưng những kết quả này chưa đủ mạnh để khẳng định chắc chắn rằng hạt Higg có tồn tại hay không. Hai đội tại LHC đã nhìn thấy những dấu hiệu ám chỉ khả năng xuất hiện các Higgs Trong thông cáo báo chí phát đi ngay sau Hội thảo, CERN cho biết, hạt Higgs – nếu thực sự tồn tại – nhiều khả năng sẽ có khối lượng dao động trong khoảng 116-130 GeV (theo thí nghiệm của ATLAS) và 115 – 127 GeV (theo thí nghiệm của CMS). Những dấu hiệu ám chỉ về sự tồn tại của hạt Higg đều xuất hiện trong cả hai thí nghiệm, nhưng chúng chưa đủ mạnh để tuyên bố đây là một “phát hiện mới” của khoa học. Hạt Higgs, nếu có thực, có tuổi thọ cực ngắn và phân rã theo nhiều cách khác nhau. Các thí nghiệm của ATLAS và CMS đều dựa trên việc quan sát các hạt phân rã thay vì tập trung vào bản thân hạt Higgs. Các nhà khoa học đã phân tích một số kênh phân rã và nhận thấy một lượng dôi dư cực nhỏ về khối lượng. Họ tin rằng đây chính là dấu hiệu sót lại của hạt Higgs. Theo CERN, có nhiều phép đo độc lập cho thấy đã đạt đến khối lượng 124-126 GeV, song vẫn còn quá sớm để kết luận rằng ATLAS và CMS đã tìm thấy hạt Higgs. Mặc dù vậy, không thể phủ nhận rằng những kết quả mới này dã thu hút được sự quan tâm rộng khắp của cộng đồng vật lý hạt. “Chúng tôi đã giới hạn vùng khối lượng khả thi nhất cho hạt Higgs là 116-130 GeV. Vài tuần trở lại đây, chúng tôi bắt đầu ghi nhận được nhiều sự kiện thú vị ở dải khối lượng 125 GeV”, người phát ngôn của nhóm ATLAS cho biết. “Tất nhiên, sự dôi dư có thể là do dao động, nhưng cũng có thể là từ thứ mà tất cả chúng ta đều mong chờ. Chúng tôi chưa thể kết luận gì tại giai đoạn này. Cần phải nghiên cứu thêm và cần nhiều dữ liệu hơn. Nhưng căn cứ vào những kết quả xuất sắc đạt được của LHC trong năm nay, có thể nói chúng ta sẽ không còn cách thời điểm giải được bài toán này xa nữa”. Trong những tháng tới, cả hai nhóm thí nghiệm sẽ tiếp tục tinh chỉnh, hoàn thiện các phân tích của mình. CERN hy vọng sẽ có được tiến bộ mới để công bố tại Hội thảo Vật lý hạt mùa đông diễn ra vào tháng 3/2012. Trọng Cầm ============================== Chúng tôi tiếp tục chờ đến tháng 3. 2012. Không sao. Chúng tôi đã chờ đợi điều này từ năm 2008, khi xác định - nhân danh Lý học Đông phương có cội nguồn văn hiến Việt trải gần 5000 năm lịch sử - rằng: "Không có Hạt của Chúa!"

Trung Quốc tiếc vì cái chết của cảnh sát biển Hàn Quốc Thứ ba, 13/12/2011, 17:57 GMT+7 Bộ Ngoại giao Trung Quốc lấy làm tiếc trước việc ngư dân nước này đâm chết cảnh sát biển Hàn Quốc và cam kết hợp tác với Seoul để giải quyết, trong khi người Hàn Quốc rất giận dữ vì sự việc này. Cảnh sát biển Hàn Quốc bị đâm chết Hàn Quốc phá 'thế trận' của tàu cá Trung Quốc Viên thuyền trưởng tàu cá Trung Quốc bị áp giải khỏi bệnh viện sau khi được chữa trị vết thương, để tới văn phòng Cảnh sát Biển Incheon hôm qua. Ảnh: AP Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Trung Quốc Lưu Vi Dân đưa ra phát biểu trên trong cuộc họp báo thường kỳ, chỉ một ngày sau khi thuyền trưởng của một tàu cá Trung Quốc dùng mảnh vỡ thủy tinh đâm chết một cảnh sát biển Hàn Quốc và làm bị thương một cảnh sát khác. Vụ việc xảy ra khi tàu tuần tra của cảnh sát biển Hàn Quốc vây bắt hai tàu cá Trung Quốc. Hai tàu này được cho là đang đánh bắt trong vùng biển của Hàn Quốc. Ông Lưu lấy làm tiếc vì sự việc chết người nói trên, đồng thời cho hay Trung Quốc đã xem xét các báo cáo liên quan và đang xác minh tình hình. "Trung Quốc và Hàn Quốc đã ký hiệp định về nghề cá và có những sự sắp xếp để quản lý ngành này", phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Trung Quốc nói. "Phía Trung Quốc đã có những biện pháp tăng cường giáo dục các ngư dân và đẩy mạnh quản lý các tàu cá xa bờ để hạn chế việc đánh cá trái phép". Ông Lưu hy vọng phía Hàn Quốc sẽ đảm bảo đầy đủ các quền lợi và lợi ích hợp pháp của các ngư dân Trung Quốc, đồng thời đối xử với họ trên cơ sở nhân đạo. "Chúng tôi sẵn sàng cùng Hàn Quốc thúc đẩy sự phát triển lành mạnh hơn nữa trong hợp tác nghề cá giữa hai bên", ông Lưu cho biết. Thi thể của cảnh sát biển họ Lee được các đồng đội đưa tới một bệnh viện ở Incheon. Ảnh: AP Bất chấp động thái bày tỏ thiện chí của Trung Quốc, những phản ứng giận dữ đang gia tăng tại Hàn Quốc. Trong một cuộc biểu tình bên ngoài đại sứ quán Trung Quốc ở Seoul, một người biểu tình đã 3 lần tông thẳng chiếc xe thể thao đa dụng vào chiếc xe cảnh sát đang đỗ tại đây. Nhật báo JoongAng Ilbo thậm chí còn gọi các ngư dân Trung Quốc là "cướp biển" trên trang nhất. Trong một bài xã luận, tờ Chosun Ilbo cho rằng cảnh sát biển Hàn Quốc cần có thêm nhiều tàu và mạnh tay hơn nữa trong cuộc chiến chống lại những ngư dân "được vũ trang tận răng" của Trung Quốc. Trong một cuộc họp nội các, Tổng thống Hàn Quốc Lee Myung-bak tuyên bố Seoul sẽ có những biện pháp xử lý nghiêm khắc đối với các ngư dân phạm luật của Trung Quốc. Chuyến thăm của ông Lee tới Trung Quốc tháng tới cũng có thể sẽ được cân nhắc lại nếu vụ việc chết người ở Hoàng Hải không được giải quyết ổn thỏa, AP dẫn lời một quan chức nội các Hàn Quốc giấu tên. Tàu cá Trung Quốc thả neo tại cảng ở thành phố Incheon rạng sáng nay, sau khi bị cảnh sát biển Hàn Quốc lai dắt về đây. Ảnh: AP Cảnh sát Hàn Quốc cho hay đã yêu cầu một lệnh gia hạn bắt giữ đối với thuyền trưởng tàu cá Trung Quốc đâm chết cảnh sát biển 41 tuổi họ Lee. Bộ Ngoại giao Hàn Quốc hôm qua cũng đã triệu tập đại sứ Trung Quốc tại Seoul để đưa ra lời phản đối mạnh mẽ trước vụ việc chết người ở Hoàng Hải. Tuần trước, Hàn Quốc mới yêu cầu chính quan chức Trung Quốc này giải quyết về vấn đề đánh cá trái phép của ngư dân Trung Quốc trên các vùng biển của Hàn Quốc. Va chạm giữa ngư dân Trung Quốc và cảnh sát biển Hàn Quốc ngày càng trở nên nghiêm trọng xoay quanh các vụ bắt giữ. Tháng 9/2008, một cảnh sát biển Hàn Quốc đã bị rơi xuống biển khi đang cố truy đuổi một tàu cá Trung Quốc. Tháng 12/2010, một tàu cá Trung Quốc bị lật và chìm trên Hoàng Hải, sau khi đâm vào một tàu của lực lượng cảnh sát biển Hàn Quốc. Hai ngư dân Trung Quốc thiệt mạng và 3 người khác bị bắt sau vụ này. Tuy nhiên, những người bị bắt sau đó được thả trước sự phản đối từ Bắc Kinh. Hồi tháng 10, cảnh sát biển Hàn Quốc phải dùng tới hơi cay và đạn cao su để khống chế các ngư dân Trung Quốc sử dụng gậy và xẻng chống trả. 21 ngư dân Trung Quốc bị bắt trong vụ này, nhưng rồi được thả sau khi trả một khoản tiền phạt. Gần đây nhất, lực lượng tuần duyên Hàn Quốc tháng trước huy động tàu tuần tra và trực thăng để phá "thế trận" của 15 tàu cá Trung Quốc và bắt giữ hơn một trăm ngư dân. Theo tờ Chosun Ilbo, khoảng 200.000 tàu cá của Trung Quốc được cho là đang hoạt động trái phép trong vùng biển thuộc chủ quyền của Hàn Quốc. Có 1.762 tàu cá của Trung Quốc đã được cấp phép đánh bắt trong vùng đặc quyền kinh tế của Hàn Quốc và thu được 65.000 tấn cá các loại. Giới chức Hàn Quốc đang cân nhắc những biện pháp mạnh tay hơn để ngăn chặn các hoạt động trái phép của tàu cá Trung Quốc. 475 tàu cá Trung Quốc đã bị bắt giữ từ đầu năm tới nay, so với 370 tàu cá bị bắt trong cả năm ngoái. Nhật Nam ================================= Giá cứ im đi để Hàn Quốc bắt tàu rồi cũng thả. Cùng lắm mang tội ăn trộm. Còn giết người của họ để họ đem quân khóa biển lại thì mất cả trăm triệu tấn cá đánh trộm mỗi năm. Tiếc thật! Ấy là chưa nói đến hình thức của sự kiện: Người có quốc tịch nước ngoài mang vũ khí xâm phạm vùng biển và giết người thuộc chính quyền của quốc gia đó đang bảo vệ chủ quyền của họ. Về mức độ nào đó có thể coi đây là cuộc chiến không tuyên bố và sự xâm lược thông qua tàu đánh cá.

Mua loại cổ phiếu nào? Ngân hàng bắt mua cổ phiếu của chính ngân hàng à? Vô lý nhỉ? Có thể kiện được đấy! Tôi nghĩ như vậy!

Bây giờ là 7g 30 sáng ngày 14. 12. 2011 - Chúng tôi đang chờ đợi kết quả cuộc họp của giới khoa học trong CERN vào 20g tối hôm qua vẫn chưa công bố. Nếu họ xác định: "Không có Hạt của Chúa" thì vấn đề đầu tiên là giới khoa học phải thừa nhận thuyết Bicbang là một sai lầm do phương pháp suy luận từ một hiện tượng vũ trụ: Các thiên hà ngày càng chay xa nhau. Vũ trụ này cần được giải thích sự khởi nguyên của nó theo một cách khác. Đó là cách giải thích của Lý học Đông phương nhân danh Việt sử 5000 năm văn hiến. Bắt đầu từ cách giải thích của Lý học Đông phương sẽ giải thích một cách chặt chẽ về mặt lý thuyết cho mọi hiện tượng xảy ra trong thí nghiêm của LHC.