Thiên Sứ

Giáp phá Mậu. Vợ nữ hạn 33, con gái hợp bị sinh xuất, Hạn vậy là sơ sơ. Phải đến tháng 8 trở đi mọi việc mới tốt đẹp. Sang năm mọi việc đã rất khả quan, tốt nhất là năm 2011. Chúc Vạn sự an lành. Thiên Sứ

Gianam chú ý: Sinh ở đâu thì lấy giờ Tử Vi ở đấy. Giá như năm nay sinh được đưa Mậu Tý thì rất tốt, Nay đã qua tháng 4 rồi. Nếu có thể được thì đợi dến năm Nhâm Thìn sinh đứa út. Chúc vạn sự an lành. Thiên Sứ

Năm nay chú thấy NaMie thật là vất vả, cần phải tiếp tục cố gắng. Nhưng có điều là mọi cố gắng đều được đến bù. Hãy tập trung vào lo chuyện học cho0 xong đã, đừng vội nghĩ đến có việc hay không sẽ chi phối việc học hành thi cử. Mọi chuyện đâu sẽ có đó. Nhanh thì tháng 5 (Âm lịch), chậm thì tháng Bày công việc sẽ tốt đẹp.Chúc vạnh sự an lành. Thiên Sứ

Như Thông thân mến. Cách ứng dụng mà Viethuy đưa lên ở trên là từ nguồn tư liệu trên mạng. Đó chỉ là kiến thức phổ thông về phong thủy nói chung. Không phải tuyệt chiêu của Phong thủy Lạc Việt dùng trong Duơng trạch. Đừng thắc mắc và đừng hỏi gì nhiều. Nếu muốn tìm hiểu thì hãy nhìn kỹ con cóc và chiêm nghiệm. Thiên Sứ

CỘI NGUỒN VĂN LANG VÀ LỊCH SỬ NHẬT BẢN * III - Tục xăm mình của dân tộc Việt thời Hùng và Yakuza. Truyền thuyết Hồng Bàng Thị ghi nhận trong Lĩnh Nam trích quái chép: "Lúc ấy dân sống ở rừng và chân núi, xuống nước đánh cá thường bị giống giao long làm hai, bèn nói với vua (Vua đây tức Lạc Long Quân/Thiên Sứ). Đáp: "Giống sơn man và thủy tộc khác hẳn nhau, giống thủy tộc yêu kẻ giông mình, ghét kẻ khác mình nên hại nhau đó". Bèn bảo người đời lấy mực xăm vào mình theo hình Long quân, theo dạng thủy quốc. Từ đó, dân không bị tại họa giao long làm hại nữa. Tục xăm mình của dân Bách Việt cũng bắt đầu từ đây. Đến đời nhà Trần, tục xăm mình cũng rất phổ biến, ngay cả trong giới quý tộc. Trong cuộc kháng chiến chống Nguyên Mông, binh lính nhà Trần thường xâm lên tay hai chữ Sát Thát thể hiện quyết tâm chống giặc. Tục xâm mình ở dân tộc Việt ngày càng mai một bởi những biến động lịch sử, có còn lại chăng chỉ như một thứ mốt trong giới trẻ. Nhưng ngược lại, tục này lại khá phổ biến trong văn hóa Nhật Bản cho đến tận ngày nay, nhất là giới Yakuza. Chúng ta xem hình minh họa dưới đây: Dấu ấn của tục xâm mình Lạc Việt trên những Yakuza Nhật Bản sẽ là một sự mơ hồ, nếu như nó chỉ là một hiện tượng riêng lẻ. Nhưng hiện tượng này lại là sự bổ sung sắc sảo khi những dấu ấn văn hóa Lạc Việt khác thể hiện rõ nét trong nến văn hóa cổ Nhật Bản. Truyền thuyết Việt về những người sống trên sông nước cần phải xâm mình tránh giao long, với đảo quốc Nhật Bản với bốn bề là biển cả, điều này lại là cơ sở của một giả thuyết về vùng sinh sống của tổ tiên người Nhật trên đất Văn Lang xưa. Vấn đề này sẽ được trình bày trong bài tiếp sau đây. Còn tiếp Thiên Sứ

HÁT RU Bích Hoàng Đếm sao ngửa mặt trông trời Xa xôi vọng lại những lời hát ru Con trong tay mẹ ngàn thu Nhớ thương da diết đắp bù tháng năm. Họa Thi Hoàng Bao la này đất này trời Này sông này núi này lời mẹ ru Này là xác lá rừng thu Ai đem lại đắp ai bù trăm năm... Họa Thiên Sứ Phiêu du góc biển chân trời Còn nghe trong gió những lời mẹ ru. Ngàn năm dâu bể mịt mù. Ai đem đong để sánh bù tháng năm. NỖI ĐAU Bích Hoàng Đau con thêm nỗi đau chồng Ba người quý mến nỡ lòng ra đi! Buồn làm chi? Khổ làm chi? Mai sau ai dễ nhớ gì ngàn xưa? Họa Thi Hoàng Người đau một nỗi đau chồng Ta đau cùng với tấm lòng ta đi Hỏi người buồn khổ ích chi Trăm năm ai có nhớ gì ngày xưa. Họa Thiên Sứ Sầu miên chất nặng hư không. Giọt thiên thu để bềnh bồng ngang mi. Suối xưa reo, có nhắc gì? Trăng tan dưới gót hài đi mấy mùa. HOA TÍM Bích Hoàng Ăng-ti-gôn thắm rực giàn Nấu nung lòng những mang mang nỗi buồn "Hoa tim vỡ" đợi mưa nguồn Cho dòng lệ đỏ nâng hồn ra khơi... Họa Thi Hoàng Hoa tim rực rỡ trên giàn Nhìn hoa lòng cứ mang mang chợt buồn Ngàn năm nước chảy về nguồn Liệu rồi nước có chở hồn ra khơi... Họa Thiên Sứ Hoa tim vỡ rụi trên giàn. Sóng xô mấy lớp trăng tan gợi buồn. Rừng chiều xưa níu hoàng hôn. Chợt hoa tim vỡ trong hồn chơi vơi. TRẮNG CANH Bích Hoàng Nửa giấc Nam Kha một cuộc đời Nắm tay không chặt để tình rơi Bèo xô sóng dạt hòa thương nhớ Thức trắng canh dài...rượu chẳng vơi ! Họa Thi Hoàng Đảo mắt nhìn ra giận cuộc đời Ngoài hiên chỉ có lá vàng rơi Lá vàng ngày trước trên sườn núi Em ném đùa anh mãi chẳng vơi. Họa Thiên Sứ Một giấc hoàng kê một cuộc đời. Ngàn thu trong chiếc lá thu rơi. Hư không mấy độ tràn thương nhớ? Ngấn lệ ru tình giữa chơi vơi. HOA NHÀI Bích Hoàng Chê em cũng thể hoa nhài Thịt da trắng muốt trang đài đưa hương Có người say đắm lạ thường Dấu em vào lọ trà thơm uống dần... Họa Thi Hoàng Ta thương một đóa hoa nhài Chao ôi trong trắng trang đài ngát hương Nồng thơm say đắm lạ thường Ướp vào này ngụm trà thơm uống dần... Họa Thiên Sứ Chẳng thơm cũng thể hoa nhài. Hương xưa đọng dưới gót hài vấn vương. Tình xưa khuất nèo vô thường. Ai đào kỷ niệm tìm hương cuối mùa. MƯA ĐÊM Bích Hoàng Mưa đêm xào xạc lá đêm rơi Ngán lụy trần ai váng giọt đời Tất thẩ́y trôi theo làn gió bụi Tay mềm lỏng ngón...tứ buông lơi. Họa Thi Hoàng Chỉ nghe tiếng gió tiếng mưa rơi Lại thấy đau thương giữa cuộc đời Gió bụi nếu như là gió bụi Làm gì có chuyện nói buông lơi. Họa Thiên Sứ Gợi buồn chi nữa hạt mưa rơi. Tí tách thâu đêm trách nỗi đời. Một kiếp phong trần vương cát bụi. Sầu đong chi nữa gió buông lơi. NỬA ĐÊM Bích Hoàng Ngoài kia rả rích mưa đêm Rơi rơi từng giọt ướt mềm lòng ta Tưởng đâu nghìn hạt châu sa Sẫm rền tức tưởi xót xa nhân tình. Họa Thi Hoàng Buồn chưa là giọt mưa đêm Mưa chi cho ướt cho mềm lòng ta Mưa rơi như giọt châu sa Lại nghe cay đắng xót xa mối tình. Họa Thiên Sứ Giọt buồn buông giữa nửa đêm. Tình ai lặng giữa gối mềm xót xa. Gió ru sầu ánh trăng ngà. Nhắc hương xưa vẫn mặn mà nguyên trinh. HOA TRINH NỮ Bích Hoàng Trinh nữ thân em giữ suốt đời Nõn nà cánh trắng lá xanh phơi Ấm nồng nhị đỏ hoa ôm ấp Bướm ghẹo đâu màng chuyện lả lơi... Họa Thi Hoàng Nhạt thếch trăm năm một cuộc đời Chuyện lòng xanh trắng mấy tờ phơi Sao bằng bừng cháy trong giây lát Đừng trách gì nhau chuyện lả lơi. Họa Thiên Sứ Khép nép đứng bên lề cuộc đời. Không hương, không sắc chẳng phô phơi. Muôn hoa khoe sắc trong lầu các Riêng buồn trinh nữ lại buông lơi.

Hoài niệm Tốc độ giới hạn của vũ trụ? Bài viết dưới đây trên VnExpress cho thấy quan niệm Tốc độ giới hạn của vũ trụ bằng tốc độ ánh sáng trong thuyết Tương Đối của Einstein là một quan niệm không chặt chẽ. Thứ sáu, 17/11/2006, 09:55 GMT+7 Thêm một người Việt phủ nhận Einstein và Newton Không chỉ Bùi Minh Trí mà gần đây, một người "ngoại đạo" khác cũng có nghiên cứu phủ nhận các công trình vật lý của Einstein và Newton. Đó là ông Lê Văn Cường, 55 tuổi, ở Thụy Khuê, Hà Nội - một kỹ sư xây dựng đã nghỉ hưu. Ông Lê Văn Cường bắt tay vào nghiên cứu công trình Chữa công thức bị lỗi của Einstein từ cuối năm 2004. Ông nói về những tìm tòi của mình: "Tôi kiểm tra đi kiểm tra lại, tự phủ định chính mình. Thật không ngờ, càng phủ định thì lỗi trong công thức của Einstein lại càng hiện rõ hơn. Cụ thể tính tương đối và phụ thuộc của ánh sáng vào không gian, thời gian khi hệ bị biến đổi có thể được chứng minh ngay trong sách giáo khoa về vật lý Physics principles & problems xuất bản tại Merill Publishing company - Colombus, Ohio 43216". Theo ông Cường, Einstein đã chỉ ra sự thay đổi không gian, thời gian khi hệ chuyển động với tốc độ cực lớn, nhưng Einstein bị nhầm bởi nhận thức vận tốc ánh sáng là tuyệt đối không đổi. "Nếu chúng ta không chấp nhận lỗi này trong công thức năng lượng hệ chuyển động của Einstein thì sẽ không phát hiện mới và hiểu gì về vũ trụ trong tương lai. Tôi nghĩ đã đến lúc phải lật sang trang mới cho khoa học vật lý; và bài 'Ba đại lượng vật lý không gian, thời gian và vận tốc ánh sáng' là có ích trong việc này" - ông Cường nói. Không ai tin ông Cường khi ông đưa công trình của mình đến nhờ các nhà khoa học nhận xét. Do đó, nhà nghiên cứu nghiệp dư này đã đã bỏ thời gian tự học tiếng Anh để tự dịch công trình của mình gửi cho các tạp chí vật lý thế giới. Cuối năm 2005, ông đã tự công bố nghiên cứu của mình trên một diễn đàn khoa học nước ngoài có tên là The General. Giáo sư Nguyễn Đại Hưng, Phó viện trưởng Viện Vật lý và điện tử cho biết, không có gì lạ khi xuất hiện những ý kiến về thuyết tương đối của Einstein và thuyết hấp dẫn của Newton. Hằng năm, viện nhận được hàng chục công trình nghiên cứu xung quanh chủ đề này. "Thay vì nhận xét nọ kia, chúng tôi đã tổ chức hội thảo cho mọi người cùng nhau trao đổi" - ông Hưng nói. Theo giáo sư Hưng, thông thường một công trình nghiên cứu có khả năng phủ định cái trước đó phải đáp ứng đủ 3 yếu tố. Thứ nhất, nghiên cứu đó phải bao trùm toàn bộ hiện tượng đã có. Thứ hai, phải có kiểm chứng bằng thực nghiệm. Cuối cùng, phải có giá trị ứng dụng trong thực tiễn. Vì thế, tính đúng đắn của một học thuyết khoa học phải do số đông cộng đồng khoa học quốc tế thừa nhận một cách dân chủ và tự nguyện. Tiến sĩ vật lý Nguyễn Văn Khải thì cho rằng, mọi hiện tượng chúng ta thấy ngày nay trên trái đất đều tuân theo các định luật của Newton. Với một số vật thể rất nhỏ, vô cùng nhỏ mà chuyển động với vận tốc vô cùng lớn thì khi đó, chúng ta phải dùng thuyết tương đối của Einstein để giải thích. "Cho nên, nếu như có ai đó bảo rằng các định luật của Newton hoặc Einstein không phù hợp với cuộc sống mà phải dùng các thuyết khác, định luật khác thì tôi cho rằng họ phải học lại vật lý phổ thông và kiến thức vật ký đại cương" - tiến sĩ Khải bức xúc. Theo ông Khải, nhiều nhà khoa học không phản đối công trình của ông Trí và ông Cường, không phải vì họ cho là đúng, mà vì họ cho rằng phản đối cũng chẳng làm được gì, không phản đối cũng chẳng sao. (Theo Khoa Học & Đời Sống) . Kính thưa quí vị quan tâm. Thiên Sứ tôi không phải là nhà nghiên cứu chuyên sâu về vật lý lý thuyết. Hiện nay không đủ điều kiện để hiểu sâu thuyết Tương đối của Einstein. Nhưng riêng về tốc độ vũ trụ có giới hạn bằng tốc độ ánh sáng thì tôi cho rằng: Nếu thuyết tương đối phản ánh một thực tại thì quan niệm tốc độ giới hạn của vũ trụ bằng tốc độ ánh sáng là một sai lầm của học thuyết này. Điều này, tôi không thể chứng minh bằng các công thức toán học, vì không phải là nhà Toán học, nhưng tôi xin phép được chứng minh trên cơ sở một lập luận hợp lý. Bây giờ chúng ta đặt giả thuyết rằng: Giới hạn của tốc độ vũ trụ bằng tốc độ ánh sáng theo quan niệm của thuyết Tương đối là đúng. Trên cơ sở giả thuyết này, chúng ta tiếp tục giả thuyết hệ quả của nó là: Nhận thức của con người bằng tốc độ giới hạn của vũ trụ theo giả thuyết trên. Tức là bằng tốc độ ánh sáng. Như vậy, theo chính lý thuyết vật lý cổ điển thì chúng ta sẽ không bao giờ nhận thức được bất cứ một vật thể nào có tốc độ bằng tốc độ giới hạn. Bởi vì chúng luôn luôn có khoảng cách bằng khoảng cách không thời gian giữa nhận thức của chúng ta - bằng mọi phương tiện tự thân , hay nhân tạo - với không gian mà vật đó tạo ra trong thời gian vận động. Và như vậy, chúng ta sẽ không thể nhận thức được quá khứ. Đương nhiên chúng ta cũng không thể suy đoán được tương lai. Hay nói cách khác là không có khả năng tiên tri (Khả năng tiên tri là một tiêu chí khoa học). Bởi vậy, chỉ có thể coi thuyết Tương Đối của Einstein là một thành tựu vĩ đại trong chặng đường phát triển của tri thức nhân loại, chứ không thể coi đó là kết luận cuối cùng, nếu thực sự là một nhà khoa học có trách nhiệm quan tâm đến việc phát triển tri thức khoa học. Nhưng có thể nói rằng: Chính sai lầm này của Einstein trong lý thuyết của ông mà sau này sẽ có người chứng minh được một cách hoàn hảo, dẫn đến một phát kiến vĩ đại khác và đưa tri thức của con người đến với chân lý cuối cùng của vũ trụ. Đây là lúc thuyết Âm Dương Ngũ hành được tôn vinh và được xác nhận là lý thuyết thống nhất. Cảm ơn sự quan tâm của quí vị. Thiên Sứ * Phản hồi của Dala Ví dụ sóng điện từ khi đi qua vật chất Plasma sẽ có tốc độ nhanh hơn vận tốc ánh sáng (thực nghiệm năm 2004 đã có thể chuyển tín hiệu của bản giao hưởng số 40 dưới dạng Laser với vận tốc đạt gấp 4 lần vận tốc ánh sáng). Nhưng vấn đề là vận tốc nhóm (group velocity) của cả bó sóng khi đi qua Plasma vẫn nhỏ hơn vận tốc ánh sáng. Sự lý giải của bác Thiên sứ ở trên là hoàn toàn hợp lý, nhưng đó không phải là Vật Lý học mà là Triết học . Ý thức của con người có thể suy nghĩ vượt thời gian , nhanh hơn vận tốc ánh sáng . Nhưng vấn đề không phải ở chỗ này, vì Vật lý học không nghiên cứu về ý thức, hay về suy luận, đó là phạm trù của Triết học. Vật Lý học Hóa học Sinh học là 3 môn Khoa học tự nhiên cơ bản , là chiếc máy mẹ cho cả nền khoa học hiện đại ngày nay của nhân loại . Vật Lý học nghiên cứu đến những hiện tượng TỰ NHIÊN , và tìm cách lí giải nó . Tôi nhắc lại và nhấn mạnh là Tự Nhiên . Vật Lý học không nghiên cứu về ý thức, về nhận thức đó là lĩnh vực của Triết học, Thần học . Nhưng Toán Lý lại có cái tham vọng là mô tả được mọi hiện tượng của tự nhiên, quy luật vận động của cả Vũ trụ bao la cho đến từng nguyên tử nhỏ bé . Mọi thuyết này nọ đều xuất phát từ một số Tiên đề đã định trước, xem nó là đúng, và từ đó suy luận ra mọi hệ quả . Tôi lấy ví dụ + Hình học Euclide có 12 tiên đề làm nền tảng +Cơ học Newton dựa trên 3 "tiên đề" là các định luật của Newton . Sau này được khái quát hóa thành Nguyên lý về tác động nhỏ nhất . Từ đó có thể suy ra 3 định luật Newton . +Cơ học Lượng tử dựa trên các tiên đề sau : tiên đề về giá trị riêng , tiên đề về sự đo đạc các giá trị riêng , tiên đề về sự tương tác nhỏ nhất . Dựa vào các tiên đề một hệ thống suy luận được hình thành . Anh có thể chấp nhận các tiên đề đó hoặc phủ nhận nó , chẳng có gì là sai cả . Phủ nhận tiên đề số 12 của Euclide sẽ cho ta hình học phi Euclide .Chấp nhận tiên đề số 12 thì ta sẽ có hình học Euclide . Cả 2 môn hình học đó đều đúng, đều có ứng dụng vô cùng to lớn . Nếu anh chấp nhận 2 tiên đề của Einstein, anh sẽ có thuyết tương đối ;và nếu anh phủ định nó anh sẽ có 1 thuyết khác . Vấn đề không phải ở chỗ chúng ta bảo Einstein đúng hay sai mà ở chổ chúng ta có chấp nhận nó hay không . Đừng nói là Einstein sai , Einstein rất đúng nếu chúng ta chấp nhận 2 tiên đề của ông . Việc phủ nhận hay chấp nhận tiên đề về vận tốc ánh sáng của Einstein cũng như việc chấp nhận hay phủ nhận tiên đề Euclide. * Trả lời của Thiên Sứ: Dala rất thân mến . Kiến thức trên là của Dala hay là của một nhà bác học vậy? Viết được những điều trên phải là người nắm rất vững những tri thức căn bản của lý thuyết hiện đại. Dala còn ít tuổi, sao lại có thể như thế được nhỉ? Nhưng trên thế gian mọi việc đều có thể xảy ra. Chú chân thành chúc Dala ngày càng tiếp thu được nhiều tri kiến khoa học tiến tiến và sau này giúp ích cho đời và cho mình. Như vậy, với những luận điểm mà Dala nêu trên, chú thấy rằng:Cho dù luận điểm của chú mang tính triết học thì điều này cũng rất có thể chú không sai. Hay nói cách khác: Einstein chỉ đúng trong hoàn cảnh của ông ấy . Tức là điều kiện tiên đề của ông được xác nhận. Nhưng thực tại vũ trụ thì lại không giới hạn ở hai tiên đề này. Mục đích cuối cùng của sự khám phá vũ trụ là con người phải trả lời được câu hỏi về bản chất của vũ trụ và con người. * Nếu chúng ta thừa nhận giới hạn tốc độ vũ trụ phải lớn hơn tốc độ ánh sáng thì chúng ta sẽ xác lập một tiên đề mới và sẽ phải xuất hiện một lý thuyết khoa học mới, phản ánh một thực tại mới mà con người hiện đại chưa biết được. Nếu chúng ta thừa nhận tốc độ giới hạn vũ tru bằng /O/ thì đó chính là thuyết Âm Dương Ngũ hành và là lý thuyết thống nhất . * Phản hồi của Dala Kính gửi chú Thiên Sứ Cháu xin được cảm ơn chú vì lời khen tặng, cháu có được kiến thức này là do được chỉ dạy bởi một người bạn vong niên, xin được bày tỏ sự biết ơn đến người này . Những kiến thức cháu đã đang và sẽ cố gắng đạt được, sẽ chỉ dùng cho một mục đích duy nhất là: Xiển dương nền Văn hóa bi hùng 5000 năm của dòng giống Lạc Việt . Nhận xét của chú hoàn toàn chính xác: Einstein không sai, Newton không sai , mà chúng ta phải nói Newton và Einstein đúng trong giới hạn của hệ thống tiên đề mà họ đặt ra. Newton là một trường hợp đặc biệt của Einstein , và cháu rất tin tưởng Einstein sẽ là một trường hợp đặc biệt của thuyết Âm dương Ngũ hành và lý thuyết thống nhất . * Hoài niệm của Thiên Sứ: "Cháu có được kiến thức này là do được chỉ dạy bởi một người bạn vong niên, xin được bày tỏ sự biết ơn đến người này ". Người bạn vong niên ấy, chính là giáo sư tiến sĩ Trần Quang Vũ. Thiên Sứ

Quangnx thân mến Đoạn này hấp dẫn quá! Điều này chứng tỏ rằng: Trong vũ trụ còn một dạng tồn tại để "nhìn" thấy những điều mà Quangnx đã nói ở trên. Theo cách giải thích của thuyết Âm Dương Ngũ hành thì đây chính là dạng tồn tại khởi nguyên của vũ trụ - tạm dùng khái niệm là - trước bicbang. Và tất cả những sự vận động có tính quy luật để tạo ra những nguyên lý đó, chúng phải có tương tác qua một môi trường nào đó để "nhận biết". Từ đó có thể kết luận rằng: Trong vũ trụ không có hư không theo nghĩa là không có gì tồn tại trong cái không gian gọi là hư không đó. Tôi tin rằng: Tri thức khoa học hiện đại càng phát triển thì càng chứng minh được sự huyền vĩ của thuyết Âm Dương Ngũ hành và nền văn hiến Việt. Thiên Sứ

Quangnx thân mến. Rất cảm ơn Quangnx cho thông tin. Nếu với kết luận như thông tin của Quangnx đã đưa: Thì thuyết tương đối không khẳng định: Tốc độ ánh sáng là tốc độ giới hạn của vũ trụ. Mà nó chỉ là giới hạn của những chuyển động có khối lượng - theo quan niệm hiện nay của khoa học hiện đại. Điều này sẽ không phủ định quan niệm cho rằng: Tốc độ giới hạn của vũ trụ bằng /0/ theo thuyết Âm Dương Ngũ hành. Chính vì tính không phủ định này, tôi hy vọng sau này hoặc là tôi hoặc ai đó sẽ minh chứng được điều này - tất nhiên chi trên lý thuyết vì sẽ không một phương tiện nào kiểm chứng được cái tuyệt đối.Xin cảm ơn Quangnx. Thiên Sứ

Thái Hòa thân mến. Ngoài bài viết trên tôi gửi lên đây một số ý kiến liên quan trong v/d Âm lịch đã có tranh luận vào tháng 2/ 2006 mà tôi mới sưu tầm được. 12 - 2 - 2006 Kính thưa quí vị quan tâm. Dưới đây là một thông tin khác liên quan đến Âm lịch. Tư Liệu do ông Nguyễn Quang Thu - thành viên nghiên cứu của Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông Phương trình bày Kính thưa anh em. Theo quyển LỊCH VÀ LỊCH VẠN NIÊN - ÂM DƯƠNG LỊCH ĐỐI CHIẾU 1780 - 2060 của nhà nghiên cứu LÊ QUÝ NGƯU biên soạn; NXBVH DT - 2001. Theo tác giả ngay lời nói đầu: Hằng năm ở nước ta khi dử dụng phần Âm lịch đều tuân theo cách tính: "Căn cứ vào sự vận chuyển của mặt trăng trên quỹ đạo xung quanh trái đất và theo giờ kinh tuyến 105 độ Đông, được nhà nước công nhận, mà tính can,chi,năm,tháng, ngày, giờ cho lịch (QĐ 121/CP ngày 8 tháng 8 năm 1967 về cải cách lịch của HĐCP)". "Hiện nay vẫn còn một số người chưa nắm vững các yếu tố tính toán lịch cho rằng lịch Âm của nước ta soạn không đúng. Thực ra, cả hai loại lịch Âm hiện đang lưu hành của Trung Quốc cũng như nước ta đều đúng, bởi vì cả hai đều tính toán dựa trên cơ sở của sự chuyển vận mặt trăng xoay quanh quả đất và qua đường kinh tuyến của mỗi nước về mặt địa lý thực tế". "Ở nước ta hiện nay dùng hệ lịch Dương lịch theo cách tính lịch (Gregorius như các nước trên toàn thế giới). Còn Âm lịch theo cách tính cổ Trung Quốc, tức lấy tháng mặt trăng làm gốc để tính nhưng theo chu kỳ vận chuyển qua đường kinh tuyến 105 độ Đông. Tức 7 giờ GMT (Trung Quốc ở kinh tuyến 120 độ Đông, tức 8 giờ GMT), như vậy khi ở nước ta mới 23 giờ 00 hôm nay, thì ở Trung Quốc đã là 00g 00 của ngày hôm sau rồi. Nếu ngày hôm đó lại ngày cuối tháng hoặc cuối năm, thì ta còn ở tháng này hoặc năm này, còn ở Trung Quốc đã là tháng sau hoặc năm sau rồi. Việc chênh lệch nhau một giờ sẽ dẫn tới có lúc khác ngày, khác tháng, khác năm. Sự chênh lệch về ngày tháng giữa lịch Âm Việt Nam và lịch Âm Trung Quốc là có cơ sở ở sự tính toán khoa học. Vì vậy trong lúc biên soạn chúng tôi có tham khảo tới "Lịch Việt Nam 1901 - 2010" của Nhà xuất bản Khoa học và Kỹ thuật, 1992 để độc giả đối chiếu tham khảo thêm. Dựa vào cách tính này với chỉ trong thời gian 43 năm (kể từ 1968 - 2010) sẽ có 34 tháng thiếu đủ khác nhau, 29 tiết khác nhau, 2tháng nhuận khác nhau (năm Giáp Tý 1984 và năm Đinh Mão 1987) với 4 ngày Tết Nguyên đán khác nhau". "Bởi vậy ở nước ta nhiều năm ăn Tết sớm hơn 1 ngày khác với Trung Quốc như Tết năm Mậu Thân (1968), Tết năm Kỷ Dậu (1969); hoặc ăn tết sớm hơn 1 tháng như tết Ất Sửu (1985) là điều không có gì lạ. Do đó, trong tập này từ năm 1968 tới năm 2010 chúng tôi có ghi nhận lại sự khác nhau giữa các tháng ấy để có sự so sánh". Ông Nguyễn Quang Thu có nhận xét khái quát: Tôi có xem qua thì thấy tác giả dẫn chứng, so sánh, phân tích tìm nguyên nhân về lịch Việt giống và khác lịch Tầu qua nhiều triều đại từ Lý, Trần, Lê, Nguyễn và hiện nay. Và cũng là nguyên nhân khi các nhà nghiên cứu lấy lịch Tầu tra xem Lịch sử Việt về niên biểu thì không trùng, rồi lại cho Sử Việt chép sai, nhưng khi áp lịch Việt thì trùng khớp. Xin chép giới thiệu đến anh em quan tâm. Người viết: Nguyễn Quang Thu Thiên Sứ giới thiệu * 12 - 2 - 2006Kính thưa quí vị quan tâm. Dưới đây là một bài viết khác của ông Karajan, một thành viên nghiên cứu thuộc Trung Tâm nghiên cứu Lý học Đông phương, để quí vị quan tâm tham khảo: TƯ LIỆU THAM KHẢO 1) Các tháng của âm lịch có ngày bắt đầu tính từ nửa đêm của ngày diễn ra sóc thiên văn tính theo múi giờ địa phương. 2) Mỗi năm có 12 tháng thông thường, được đánh số nối tiếp từ 1 đến 12. Cứ hai đến ba năm lại có năm có tháng nhuận, tháng này có cùng cách đánh số như tháng trước đó (nó có thể xảy ra sau bất kỳ tháng nào? - điều này bản tiếng Anh có lẽ không đúng vì người ta quy định các tháng 11: Tý, 12 :Sửu, 1: Dần không được tính nhuận). Xem thêm quy tắc 6 3) Cứ mỗi một tiết khí chính của lịch mặt trời Trung Quốc tương đương với điểm mà mặt trời đi vào trong cung hoàng đạo (trung khí). Có 12 trung khí là vũ thuỷ, xuân phân, cốc vũ, tiểu mãn, hạ chí, đại thử, xử thử, thu phân, sương giáng, tiểu tuyết, đông chí, đại hàn. 4) Mặt Trời phải luôn đi qua điểm đông chí (tức là đi vào cung Ma Kết hay Capricorn) trong tháng 11 âm lịch. 5) Nếu có 13 tháng âm lịch giữa hai tháng 11 âm lịch kế tiếp, ít nhất có một tháng là tháng mà khi đó mặt trời chỉ nằm hoàn toàn trong một cung hoàng đạo. Nếu chỉ có 1 tháng như vậy thì nó là tháng nhuận, nếu có 2 tháng như vậy trở lên thì chỉ có tháng đầu tiên là nhuận (có ngoại lệ, xem mục 6 dưới đây). 6) Không được tính nhuận các tháng Tý, Sửu, Dần. Nếu trong các tháng này có một tháng nào không có trung khí thì nó vẫn không bị tính là nhuận của tháng trước đó, tháng bị tính là nhuận sẽ là một trong hai trường hợp sau: # Tháng sau tháng Mão (tháng 2) (nếu chỉ có một tháng không có trung khí). Trường hợp này có tháng giả nhuận, mặc dù tháng âm lịch giả nhuận này có thể vẫn có chứa điểm trung khí. # Hay tháng không có trung khí còn lại, nếu có 2 trên 13 tháng không có trung khí. 7) Thời gian diễn ra sóc thiên văn và mặt trời đi vào một cung hoàng đạo nào đó trong lịch Trung Quốc được xác định theo múi giờ Trung Quốc tại đài thiên văn Tử Kim Sơn gần Nam Kinh sử dụng các phương trình thiên văn hiện đại, còn tại Việt Nam xác định theo giờ Hà Nội. Đây là quy tắc chung cho Âm Lịch phương đông. Âm Lịch được làm dựa vào chu kỳ Mặt Trăng nhưng 24 Tiết Khí lại dựa vào 24 điểm trên quỹ đạo Trái Đất xoay quanh Mặt Trời. Đây là nguồn gốc cho mọi sự sai sót và rắc rối của Âm Lịch. Do Tiết khí xác định bằng Mặt Trời cho nên đứng quan sát ở mỗi nơi thì thời điểm Mặt Trời lặn và Mọc khác nhau cho nên thời điểm chuyển tiết khí phải khác nhau. Luật lệ trên áp dụng từ Lịch Thái Sơ (niên hiệu Thái Sơ, 104-101 trc CN đời Hán Vũ Đế ) cho đến tận năm 1645. Năm 1645 sự du nhập của Lượng Giác Học và Thiên Văn Phương Tây, Hoàng Đế Thuận Trị và sau này là Khang Hy đã cho cải cách lại lịch tính toán theo Lượng Giác của Phương Tây. Lịch số mà mọi người thấy ngày nay là theo sự cải cách này. Đời Thanh có đài Thiên Văn Tử Kim Sơn ở Nam Kinh (xây từ đời Minh) chuyên dùng cho quan trắc để làm nông lịch (Lưu Bá Ôn có đóng góp rất lớn). Chính vì thế nó được xem như giờ chuẩn cho cả nước TQ để tính tiết khí. Sau này, ông Mao Trạch Đông cũng tái ấn định lại việc này. Người viết: KARAJAN Thiên Sứ giới thiệu * 12 - 2 - 2006 Kính thưa quí vị quan tâm. Âm lịch hiện nay là thời gian qui ước trong xã hội Đông phương cổ, đã tồn tại hàng ngàn năm, trước khi Dương lịch có nguồn gốc từ văn minh Tây phương, du nhập vào xã hội Đông phương vài trăm năm nay. Tất cả mọi sinh hoạt trong xã hội Đông phương cổ, trong đó những phương pháp ứng dụng của Lý Học Đông phương cũng sử dụng Âm lịch. Bởi vậy, Âm lịch có một tầm quan trọng đặc biệt trong việc ứng dụng và nghiên cứu Lý học Đông phương. Do đó sự sai lệch của Âm lịch được chú ý đặc biệt cho những nhà nghiên cứu Lý học Đông phương, không chỉ ở Việt Nam và còn trên thế giới. Cho nên, sự sai lệch trong Âm lịch giữa Việt Nam và Trung Quốc – theo như nội dung những bài viết mà chúng tôi đã giới thiệu ở trên - là ít nhất từ một ngày, đến một tháng, nhiều là một năm - từ đó sẽ đặt ra một số vấn đề sau đây: 1) Ở Hà Lan, nếu người ta muốn ứng dụng Âm lịch vào việc nghiên cứu Lý Học Đông Phương và muốn chuyển đổi ngày Dương Lịch ra Âm lịch thì sẽ lấy Lịch Việt Nam hay Trung Quốc khi có sự sai lệch lớn như vậy? Phải chăng trong trường hợp này, người Hà Lan muốn tìm hiểu những phương pháp ứng dụng thuộc Lý học Đông Phương, thì họ phải tự tạo ra một cuốn lịch riêng cho múi giờ của họ theo cùng một phương pháp và các dữ kiện thiên văn mà cả lịch Việt Nam và Trung Quốc đã áp dụng? 2) Khi ứng dụng những phương pháp khác nhau và những dữ kiện khác nhau thì có thể cho chúng ta những loại lịch khác nhau . Nhưng cùng một phương pháp làm lịch và cùng dựa trên những dữ kiện thiên văn của các hành tinh liên quan đến Địa cầu như nhau, liệu có là một sự hợp lý khi có đến hai loại lịch khác nhau? Phải chăng hệ quả của vấn đề này sẽ dẫn đến hai khả năng sau: # Sự khác biệt giữa Âm lịch của Việt Nam và Trung Quốc xuất phát từ hai phương pháp làm lịch khác nhau; hoặc từ những dữ kiện thiên văn khác nhau. # Nếu cùng một phương pháp và cùng một dữ kiên thiên văn, nhưng cho rằng vì múi giờ khác nhau nên tạo ra những cuốn lịch khác nhau - thì phải chăng ở 12 múi giờ trên địa cầu (Theo qui ước giờ trong Âm lịch); hoặc 24 múi giờ (Theo qui ước giờ trong Dương Lịch) sẽ có 12 hoặc 24 cuốn Âm lịch khác nhau? Hay diễn đạt một cách khác: Sự khác nhau giữa âm lịch Việt và Trung khi cùng một phương pháp và các dữ kiện liên quan và chỉ vì khác múi giờ nên thành hai loại lịch khác nhau. Vậy ở các múi giờ khác thì sự chênh lệch này sẽ như thế nào trong việc thực hiện Âm lịch ở các múi giờ khác? nếu sai số đến ngày thì tối đa là 12 ngày; đến tháng thì tối đa sẽ là 12 tháng, nếu sai số đến năm thì tối đa sẽ là lệch nhau đến 12 năm? Kính thưa quí vị. Chúng tôi chưa có những công trình nghiên cứu sâu về phương pháp làm lịch vì những lý do khách quan về thời gian và phương tiện nghiên cứu. Bởi vậy, chúng tôi chưa thể có kết luận về vấn đề đúng sai giữa hai cuốn lịch Trung - Việt. Nhưng theo thiển ý của tôi thì không thể có sự khác biệt về múi giờ dẫn đến sự xuất hiện hai cuốn lịch khác nhau ít nhất là một ngày và nhiều nhất là một năm, khi mà phương pháp và dữ kiện thiên văn hoàn toàn giống nhau. Về lý thuyết, nếu nguyên nhân này được khẳng đinh – sai lệch múi giờ dẫn đến sai lệch về lịch – thì cũng về lý thuyết, thế giới này nếu dùng Âm lịch như chúng ta và có cùng một phương pháp và dữ kiện thiên văn sẽ có tối thiểu 12 loại Âm lịch khác nhau. Giả thiết rằng múi giờ được chia nhỏ hơn thì số lượng Âm lịch có sai lệch sẽ lớn hơn và ngược lại. Kính thưa quí vị. Thời gian và không gian là những thành tố tồn tại khách quan của sự vận động trong vũ trụ, mà muôn loài trong đó có loài người cảm nhận được. Lịch – dù bất cứ là lịch nào - đều là thời gian qui ước của con người phản ánh khả năng nhận thức thực tại khách quan của sự vận động vũ trụ trong thời gian. Bởi vậy, về mặt nguyên tắc, không thể có cùng một phương pháp và cùng một dữ kiện thiên văn, nhưng lại xảy ra hai cuốn lịch khác nhau. Để cho dễ hiểu. Xin được đặt lại vấn đề: Ở Thuỵ Sĩ, nếu muốn dùng Âm lịch Đông phương theo đúng phương pháp và dữ kiện thiên văn của Đông phương như Việt Nam và Trung Quốc, phải chăng họ sẽ lại tạo ra được một cuốn lịch khác hoặc phải lựa chọn một trong hai cuốn lịch của Việt Nam hay Trung Quốc? Phải chăng có một nguyên nhân chưa hợp lý nào đó đang tồn tại trong phương pháp làm lịch. * 16 - 2 - 2006 NGUYÊN NHÂN SAI LỆCH NẰM Ở ĐÂU? Kính thưa quý vị. Chúng tôi đã hân hạnh trình bày với quý vị về tính bất hợp lý trong sự tồn tại hai cuốn Âm lịch khác nhau, khi các dữ kiện thiên văn và phương pháp tính lịch hoàn toàn giống nhau. Vậy nguyên nhân sai lệch này nằm ở đâu? Chúng ta biết rằng một ngày Âm lịch bắt đầu được tính bằng sự giao hội của Mặt trăng và Mặt trời khi quan sát từ trái đất. Thời điểm giao hội này là thời điểm không gian, chỉ xảy ra một lần duy nhất trong ngày, không lệ thuộc vào vị trí múi giờ quy ước trên Trái đất. Tức là, khi thời điểm giao hội này xảy ra thì sẽ rơi vào thời gian khác nhau trên múi giờ qui ước của trái Đất. Bởi vậy, nếu căn cứ theo múi giờ quy ước để xác định thời điểm một ngày Âm lịch bắt đầu thì ít nhất chúng ta có 3 cuốn lịch khác nhau về ngày trong năm. Bởi vì sẽ có những quốc gia có những múi giờ đi trước, đi sau và trong ngày của thời điểm không gian giao hội giữa mặt trăng và mặt trời. Yếu tố sai lệch trong việc tính tháng Nhuận của Âm lịch Đông phương được chứng mình tương tự là: Thời điểm giao hội giữa trái đất và vị trí xác định tiết khí trong tháng trên cung Hoàng Đạo là thời điểm không gian, không lệ thuộc vào vị trí múi giờ quy ước trên trái đất. Nó có thể rơi vào những giờ khác nhau của các quốc gia nằm trong múi giờ qui ước khác nhau. Do đó, nếu sử dụng múi giờ quy ước của các quốc gia để tính lịch thì chúng ta sẽ có 2 loại lịch khác nhau sai lệch về tháng, do tính chất cách biệt ngày đêm của Trái Đất. Như vậy, qua sự trình bày ở trên, chúng ta thấy rằng sự sai lệch của Âm lịch Đông phương giữa Việt Nam và Trung quốc chính là nằm ở sự quan sát từ múi giờ quy ước khác nhau vào thời điểm không gian xảy ra những dữ kiện thiên văn trong phương pháp làm lịch nói trên. Từ đó chúng ta suy ra rằng: Từ sự quan sát ở những múi giờ khác nhau sẽ tạo ra những cuốn lịch khác nhau, mặc dù cùng một phương pháp và dữ kiện thiên văn như sau. Và đây chính là nguyên nhân bất hợp lý của sự tồn tại hai cuốn Âm lịch Đông phương khác nhau trên. Mặc dù cả hai cuốn đều dùng một phương pháp và dữ kiện thiên văn. Do đó - như chúng tôi đã trình bày ở bài trước - nếu múi giờ quy ước càng được chia nhỏ thì sự bất hợp lý càng tăng và mỗi quốc gia nếu quan tâm nghiên cứu Lý Học Đông phương phải tự tạo ra một cuốn Âm lịch Đông phương của riêng mình và đây là điều bất hợp lý . Bây giờ chúng ta xét đến sự sai lệch về múi giờ được ứng dụng trong phương pháp thực hiện Âm lịch Đông phương là: Thời gian quy ước về giờ trong Âm lịch Đông phương thì chỉ có 12 múi giờ. Vì múi giờ thuộc thời gian quy ước của Âm lịch Đông phương bằng 2 giờ trong thời gian quy ước của Dương lịch. Giờ Tý - giờ khởi đầu trong ngày của Âm lịch Đông phương được quy ước bắt đầu tương đương với 23h (theo giờ quy ước của Dương lịch). Do đó những dữ kiện thiên văn làm quy chuẩn để xây dựng Âm lịch, nếu xảy ra vào giờ Tý (23h Pm- 1h Am) thì vẫn được coi là xảy ra vào giờ đầu của ngày hôm sau theo quy ước của Âm lịch. Nhưng nếu chúng ta lại lấy giờ quy ước của Dương lịch là thời điểm 0 giờ đựơc bắt đầu của ngày hôm sau để ứng dụng vào phương pháp thực hiện Âm lịch Đông phương thì sẽ xảy ra thêm một sai lệch không đáng có . Bởi vì với giờ quy ước Dương lịch đó - dù dữ kiện thiên văn cùng xảy ra trong một giờ Âm lịch - thí dụ như giờ Tý) – nhưng cũng sẽ tạo nên sự khác biệt, nếu quan sát ở hai vị trí mùi giờ Dương Lịch trước và sau 0 giờ. Trong trường hợp này sai lầm ở chỗ lấy giờ quy ước Dương lịch tính giờ quy ước Âm lịch, nói một cách hình ảnh là “Lấy giờ Tây tính lịch Tầu”. Trong khi đó, người Đông phương tính Âm lịch đã hàng ngàn năm chỉ dùng giờ quy ước của Âm lịch. Đây lại là một nguỵên nhân sai lầm nữa dẫn đến sự sai lệch. Sự sai lệch trong phương pháp làm lịch – nói chung cho tất cả các loại lịch, nếu có – chính là không có một múi giờ định vị chuẩn cho nó. Điều này sẽ tạo ra những sai lệch về lịch không chỉ riêng ở Âm lịch Đông phương, mà ngay ở Dương lịch cũng sẽ có tình trạng tương tự, nếu như tất cả các quốc gia trên thế giới đều lấy thời điểm chuẩn 0 giờ là giờ qui ước của quốc gia mình để tính lịch. Thí dụ: một ngày của Nhật Bản được quy định từ 0 giờ, lấy múi giờ Nhật Bản làm múi giờ 0 để định vị và một ngày của Hoa Kỳ cũng được quy định từ 0 giờ, nhưng lấy múi giờ Hoa Kỳ là múi giờ 0 để định vị thì thế giới này sẽ có 24 cuốn Dương Lịch khác nhau cùng theo dữ kiện thiên văn, dùng cho các dân tộc trên thế giới. Trường hợp này, nước nào cũng thấy lịch của mình đúng và các nước khác là sai. Hoặc tất cả đều đúng một cách ….vô lý. Đây chính là nguyên nhân sai lệch vô lý của hai cuốn Âm lịch cùng tồn tại với phương pháp giống nhau và dữ kiện thiên văn như nhau. Sở dĩ Dương lịch không xảy ra hiện tượng này chính vì nó có một múi giờ 0 được định vị chuẩn quốc tế và Âm lịch thì không. Hay đúng hơn là chưa. Chúng tôi không có ý định nhận xét cuốn lịch nào đúng và cuốn lịch nào sai giữa 2 cuốn lịch Việt – Trung. Bởi vì như đã trình bày ở trên: điều này phụ thuộc vào sự xác định tính quy ước của múi giờ định vị chuẩn. Nhưng với tư cách của một Trung tâm Nghiên cứu về Lý học Đông phương và nhân danh tính khách quan của khoa học, chúng tôi trình bày những ý kiến của mình để được quý vị tham khảo. Đồng thời, chúng tôi cũng hy vọng những nhà khoa học quan tâm đến Lý học Đông phương sẽ tổ chức một cuộc hội thảo quốc tế, để tìm ra một múi giờ định vị chuẩn cho Âm lịch Đông phương. Đây là một loại lịch gần như có sự đồng nhất giữa thời gian và không gian trong vũ trụ, bởi nó thể hiện tính tương tác phức tạp của các mối liên hệ trong vũ trụ gần trái Đất. Thông qua loại lịch này, chúng tôi nghĩ rằng sẽ là một phương tiện khám phá những bí ẩn trong những tương tác của vũ trụ trong tương lai. Một cuộc hội thảo quốc tế về Âm lịch là một đều rất cần thiết cho sự phát triển của văn minh. Xin chân thành cảm ơn sự quan tâm của quí vị. TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG NGUYỄN VŨ TUẤN ANH

Thái Hòa thân mến Ngày 27 tháng 3 năm 2009, nhằm ngày mùng 1 tháng Ba năm Kỷ Sửu, theo lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông. Năm 2006 hay 07 gì đó, cũng có một việc sai lệch trong Âm lịch, báo chí cũng ầm ĩ. Tôi cũng có phân tích về sai lầm của phương pháp tính Âm lịch theo cách lấy giờ Tây, tính lịch Tàu theo lối ta là một sai lầm. Gần đây, nhân đọc cuốn sách của ông - tôi có trao đổi với Giáo sư tiến sĩ Hoàng Tuấn về v/d Âm lịch, ông rất chú ý và đề nghị tôi gửi những tài liệu liên quan của tôi đến với ông. Nhưng vì thời gian lâu quá, tôi không biết lưu ở đâu. Kỳ này ra Hanoi tôi sẽ trực tiếp trao đổi về mọi vấn đề liên quan đến Âm lịch. Nhưng quan điểm trước đây của tôi dẫn đến kết luận cho rằng: Âm lịch bắt buộc phải sử dụng phương pháp nhất quán là: Giờ Tý Âm lịch phải bắt đầu từ 23 giờ đêm hôm trước đến hết 1 giờ đêm hôm sau theo giờ quy ước của Việt Nam - tức múi giờ thứ 7. Đây là mấu chốt của sự sai lệch giữa hai phương pháp tính lịch. Kết luận của tôi trùng hợp với cách tính lịch của anh Đào Hoa. Bởi vậy Thái Hòa lưu ý nên dùng công thức của anh Đào Hoa. Đây là kết luận cuối cùng của tôi. Là người sáng lập ra Lạc Việt độn toán. Bởi vậy Lạc Việt độn toán chỉ sử dụng Âm lịch theo phương pháp tính Âm lịch được coi là đúng , nếu phương pháp đó nhất quán trong ứng dụng đơn vị thời gian Âm lịch căn cứ vào múi giờ thứ 7 qui ước của Việt Nam. Thiên Sứ

Thái Hòa thân mến Ngày 27 tháng 3 năm 2009, nhằm ngày mùng 1 tháng Ba năm Kỷ Sửu, theo lịch Vạn Niên Dịch học phổ thông. Năm 2006 hay 07 gì đó, cũng có một việc sai lệch trong Âm lịch, báo chí cũng ầm ĩ. Tôi cũng có phân tích về sai lầm của phương pháp tính Âm lịch theo cách lấy giờ Tây, tính lịch Tàu theo lối ta là một sai lầm. Gần đây, nhân đọc cuốn sách của ông - tôi có trao đổi với Giáo sư tiến sĩ Hoàng Tuấn về v/d Âm lịch, ông rất chú ý và đề nghị tôi gửi những tài liệu liên quan của tôi đến với ông. Nhưng vì thời gian lâu quá, tôi không biết lưu ở đâu. Kỳ này ra Hanoi tôi sẽ trực tiếp trao đổi về mọi vấn đề liên quan đến Âm lịch. Nhưng quan điểm trước đây của tôi dẫn đến kết luận cho rằng: Âm lịch bắt buộc phải sử dụng phương pháp nhất quán là: Giờ Tý Âm lịch phải bắt đầu từ 23 giờ đêm hôm trước đến hết 1 giờ đêm hôm sau theo giờ quy ước của Việt Nam - tức múi giờ thứ 7. Đây là mấu chốt của sự sai lệch giữa hai phương pháp tính lịch. Kết luận của tôi trùng hợp với cách tính lịch của anh Đào Hoa. Bởi vậy Thái Hòa lưu ý nên dùng công thức của anh Đào Hoa. Đây là kết luận cuối cùng của tôi. Là người sáng lập ra Lạc Việt độn toán. Bởi vậy Lạc Việt độn toán chỉ sử dụng Âm lịch theo phương pháp tính Âm lịch được coi là đúng , nếu phương pháp đó nhất quán trong ứng dụng đơn vị thời gian Âm lịch căn cứ vào múi giờ thứ 7 qui ước của Việt Nam. Thiên Sứ

Nguồn : VnEspress Được cứu sống nhờ linh tính Đã nằm dưới mộ 3 ngày vì bệnh tả, cậu bé Maks Hoffman vận được trở lại với cuộc sống nhờ linh tính của người mẹ rằng con bà vẫn sống. Không ít người khác cũng đã được cứu sống nhờ điều kỳ diệu này. Năm 1865, cậu bé Maks Hoffman, 5 tuổi (bang Wisconsin, Mỹ) bị mắc bệnh tả. Bác sĩ nói rằng không còn tia hy vọng nào cứu sống. 3 ngày sau đó, chú bé trút hơi thở cuối cùng và được mai táng trong nghĩa địa của bang. Mặc dù bé đã nằm sâu dưới ba tấc đất nhưng không hiểu sao bà mẹ vẫn cứ cảm thấy con mình còn sống và nó đang gọi mình từ trong quan tài. Mọi người đều cho rằng vì quá thương con nên bà mới cảm thấy như vậy. Nhưng đến hết ngày hôm sau, bà quyết tâm cùng người nhà ra cứu con. Khi nắp quan tài vừa mở, ai cũng sửng sốt vì thấy cậu bé vẫn còn biểu hiện của sự sống. Một giờ sau, cậu tỉnh lại. Mọi người tìm cách chữa khỏi bệnh tả và giúp cậu phục hồi sức khỏe. Về sau, Hoffman sống tới 80 tuổi tại thành phố Lincoln (bang Iowa, Mỹ). Vật kỷ niệm quý giá nhất đời của ông là cái núm sắt nhỏ ở nắp quan tài mà từ trong đó, ông đã được cứu sống nhờ linh tính của người mẹ. Thủ tướng Anh Churchchill cũng từng thoát chết nhờ linh tính. Ảnh: Johnstodderinexile. Một số nhà chính trị nổi tiếng cũng đã nhờ linh tính mách bảo mà thoát khỏi tử thần. Thủ tướng Anh Churchchill là một ví dụ. Năm 1944, ông vừa chuẩn bị rời trận địa tên lửa thì máy bay oanh tạc của phát xít Đức ập đến. Người tài xế vội vàng nổ máy cho xe đi. Không hiểu sao, Churchchill không chịu vào xe mà vòng chạy ra phía sau. Đúng lúc ấy, một quả bom nổ ngay cạnh cửa xe, làm thành một cái hố lớn ngay chỗ Churchchill vừa đứng. Trong tập hồi ký của mình, ông viết: “Dường như có một sức mạnh nội tâm đã mách bảo tôi phải rời ngay chỗ đứng”. Nhà thơ Nga Lermontov (thế kỷ 19) kể lại câu chuyện khi ông còn là sĩ quan biên phòng ở Kabkaz: Một hôm ông đang ngồi đánh bài với lính của mình và nhìn thấy một người có vẻ mặt khác lạ so với ngày thường. Ông bèn nói với người ấy: “Anh phải đề phòng, có lẽ anh sắp bị chết bất đắc kỳ tử. Đêm nay, anh nên ngủ lại ở đồn biên phòng và sáng mai hãy về”. Người lính ấy không tin, ra về và dọc đường đã bị một người say rượu đâm chết. Lermontov cho biết bản thân ông cảm thấy rất rõ từ khuôn mặt của người lính kia một điều, là anh ta sắp đi vào cõi vĩnh hằng. Xưa nay, quan niệm thông thường cho rằng phụ nữ có linh tính nhiều hơn nam giới, rằng phụ nữ giải quyết nhiều vấn đề xuất phát từ cảm tính; còn đàn ông bao giờ cũng đi từ logic của vấn đề. Nhưng cũng có nhiều phát minh nổi tiếng của các nhà bác học nam giới lại bắt đầu từ sự mách bảo và chỉ dẫn của linh tính. Nhà soạn nhạc vĩ đại người Áo Mozart khẳng định rằng, mỗi tác phẩm âm nhạc của ông là sự kết tinh của nguồn cảm hứng, tư duy sáng tạo và linh tính mách bảo. Viện sĩ Xobolev của Nga tìm ra kim cương ở vùng Iakutsk, viện sĩ Muratov tìm ra dầu mỏ ở vùng Tây Xiberi cũng đều được cho là một phần do linh tính mách bảo. Nhiều lúc linh tính hoàn toàn trái ngược với logic, tư duy nhưng lại thích hợp. Napoleon khi đánh vào nước Nga năm 1812 đã linh cảm là sẽ thất bại nhưng ông vẫn cứ tiến hành vì theo ông, cái vĩ đại chỉ cách cái lố bịch có một bước. Các nghiên cứu về linh tính hiện có rất ít. Nhiều cơ chế của các quyết định xuất phát từ linh tính chưa được hiểu rõ ràng. Cho đến nay, không ai biết cơ cấu tâm sinh lý của linh tính như thế nào, làm sao để phát triển đặc tính kỳ diệu này ở con người... Theo những nghiên cứu mới nhất thì có 2 khía cạnh giúp ta hình dung rõ linh tính: vụt lóe và cảm giác. Các ví dụ cổ điển về sự vụt lóe như: Newton phát minh ra định luật hấp dẫn vào lúc mà quả táo rụng vào đầu ông; Acsimet phát minh ra định luật lực đẩy khi ông đang tắm... Trong lịch sử cũng đã có những trường hợp linh tính về sự nguy hiểm sắp gặp phải mà lý học gọi là “trạng thái alert” - sự báo nguy, tức là linh tính chờ đón một hiểm họa nào đó. Tuy nhiên, người ta đã ghi nhận rằng sự vụt lóe không xảy ra nơi đồng không mông quạnh mà là kết quả của một quá trình tích lũy thông tin sau nhiều ngày đêm trằn trọc suy nghĩ, hoặc là sau một khoảng thời gian dồn nén tâm trạng. Ở đây đã diễn ra quy luật biến đổi lượng thành chất. Dường như bộ não đã thu thập một lượng dữ liệu khổng lồ, đến nỗi đột nhiên con người xuất hiện ý nghĩ mới. Vì thế mà Newton chỉ cần một quả táo rơi trúng đầu, Acsimet từ trong bồn tắm đã nảy sinh ra một phát minh khoa học. Điều khó hiểu hơn cả là tín hiệu mà ta cảm nhận được, cái mà ta gọi là linh cảm ấy thực sự là lời mách bảo của một sức mạnh siêu nhiên nào đó, hay là thuộc tính tự nhiên của loài người? Từ thời Aristot, người ta đã gọi linh tính là cội nguồn của khoa học. Sau đó Lepnich, Spinoda coi linh tính là phương thức nhận biết cao nhất của con người. Nhiều nhà bác học khác thì cho rằng đó là một dạng của quá trình suy nghĩ. Tuy nhiên, điều đó không hoàn toàn đúng với mọi trường hợp, như trường hợp của nhà thơ Nga Lermontov chẳng hạn. Rõ ràng ở đây, linh tính không phải là kết quả quá trình tư duy, nó nằm ngoài phạm trù logic và biện chứng. Nhưng thật ngược đời, sự logic mà linh tính mách bảo, trong nhiều trường hợp dường như lại hợp lý và lại là điều cần phải quan tâm. Do không giải thích được đặc tính kỳ diệu này của tâm lý trong nhiều trường hợp nên con người thường cho đó là “điềm trời báo”. Họ phủ quyết khả năng của lý trí, coi linh tính như một khả năng huyền bí thâm nhập vào bản chất của vạn vật. Mặc cho những tranh cãi, linh tính vẫn xuất hiện ở khắp mọi nơi, trong mọi lúc và ở mọi người. Quan trọng là, ai sẽ là người có đủ sự nhạy cảm để nắm bắt được những điều mách bảo của linh tính mà thôi. (Theo Sức Khỏe & Đời Sống)

Nguồn: VnExpress Chú mèo Auan 7 tuổi âu yếm liếm con chuột Jeena 3 tuổi, tại một ngôi nhà ở tỉnh Phichit, cách Bangkok, Thái Lan, 450 km về phía bắc. Ảnh: Reuters.

Anh Cao Lâm thân mến. Chúng tôi đã đưa những dự kiện và bản vẽ của anh để tìm hiểu nguyên nhân theo quan niệm Phong Thủy. Anh Phạm Cương sẽ trực tiếp liên hệ với anh trên topic này, hoặc qua PM. Tôi nghĩ chúng tôi sẽ tìm ra giải pháp có hiệu quả. Thiên Sứ

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI 2008 HOA KỲ NĂM 2008 Nguồn: Khoahoc.com.vn Cuối năm nay, robot côn trùng sẽ ra trận 10/5/2008 9h:27 Thử tưởng tượng những đàn robot côn trùng theo dõi bước chân binh lính đối phương ở địa hình núi non hiểm trở, thực hiện các vụ đánh bom và nhận dạng vũ khí hạt nhân hoặc sinh học. Điều này nghe có vẻ giống trong phim khoa học viễn tưởng nhưng có thể sẽ thành hiện thực vào cuối năm nay. Robot bò giống như con nhện cũng đang được phát triển. (Ảnh: Daily Mail) Báo chí Anh cho biết tập đoàn quốc phòng BAE Systems lớn nhất nước này đang phát triển một loạt thiết bị điện tử tí hon mang hình dáng côn trùng như rắn, nhện... hứa hẹn có thể trở thành “tai, mắt” của quân đội Anh, Mỹ trên chiến trường, giúp họ nhận dạng kẻ địch và qua đó giúp giảm thiểu thương vong cho binh lính. Các phiên bản đầu tiên đã ra đời với kích cỡ vừa đủ đặt trên đầu ngón tay, như con ruồi nặng chưa tới 28 gam với sải cánh 3 cm. Những khớp nối bằng sợi carbon cho phép robot bắt chước chuyển động của con ruồi thật. Theo BAE Systems, những robot côn trùng hoạt động bằng pin này không phải dạng điều khiển từ xa, chúng được trang bị hệ thống camera, cảm biến và phần mềm “tình báo nhân tạo” để hoạt động độc lập hoặc theo nhóm. Khi tháp tùng binh lính ra trận, chúng có thể bay vào căn cứ của đối phương và chuyển hình ảnh ghi nhận được ra ngoài thông qua máy tính cầm tay hoặc đeo tay của binh sĩ. “Chúng tôi đang xây dựng bộ sưu tập robot thu nhỏ có thể thám hiểm địa hình phức tạp mà bình thường chúng ta không thể tiếp cận do quá nguy hiểm. Những “chiến binh” này có thể lần mò vào hang sâu tìm kiếm người hoặc những đồ vật nguy hiểm như đạn dược, hóa chất, vũ khí sinh học hay hạt nhân”, Steve Scalera, giám đốc dự án BAE Systems cho biết. Được biết, tập đoàn này vừa ký hợp đồng trị giá gần 40 triệu USD để phát triển robot côn trùng cho quân đội Mỹ. Video robot côn trùng T.H (Theo Times of India, Daily Mail, Báo Cần Thơ)

Câu hỏi của NaMie như thế nào? Ghi lại đi? Có thể nó sang trang trước nên chú không biết. Thiên Sứ

Điều tra hình sự bằng thôi miên 18-05-2008 02:53:10 GMT +7 Nguồn: NLD.com.vn Trong tương lai không xa, mỗi đồn công an Nga sẽ có một nhà thôi miên. Chuyên gia này sẽ giúp cảnh sát tiến hành các cuộc điều tra tội phạm có hiệu quả hơn. Yiri Lekanov, thủ trưởng cơ quan điều tra tội phạm Nga, cho biết thêm: “Nhu cầu về chuyên gia tâm linh giỏi thuật thôi miên rất lớn” Phục hồi “bộ nhớ” Trên thực tế, nhiều công an viên của các thành phố lớn ở Nga hiện nay đảm nhiệm vai trò chuyên gia về thuật thôi miên. Một trong những người nổi tiếng trong lĩnh vực này là đại tá Alexei Skripnikov. Thành tích gần đây nhất của Skripnikov là giúp công an Permi bắt được một kẻ giết người hàng loạt nhiều năm liền nằm ngoài vòng pháp luật. Tên này đặc biệt thích tấn công công an để giựt súng đi gây tội ác. Nhờ thôi miên các nhân chứng, Skripnikov đã phác họa được chân dung của tên giết người và sau đó đã bắt được hắn. Đó là một nhân viên cứu hỏa. Theo ông Lekanov, thông thường các nhân chứng bị sốc mạnh cho nên nhất thời không nhớ được nhân dạng và đặc điểm của tên tội phạm. Nhà thôi miên sẽ giúp các nhân chứng phục hồi “bộ nhớ” trong khi bị thôi miên. Phương pháp này hoàn toàn giống như công việc của nhà tâm lý học. Ông Lekanov cho biết việc dùng thuật thôi miên trong công tác điều tra tội phạm hình sự thật ra đã có từ hai mươi năm nay trong ngành công an Nga và tòa án. Tuy nhiên, do thiếu chuyên gia giỏi, nó không được phát triển như mong muốn của các nhà điều tra. Hơn nữa, công việc có vẻ nặng về tâm linh này không được một số lãnh đạo ngành ủng hộ cho lắm. Bản thân Lekanov đã có kinh nghiệm trong chuyện này cho nên ông vẫn kiên trì thuyết phục cấp trên. Số là ông có một người bà con tìm cách bỏ thuốc lá nhưng trầy trật mãi mà không bỏ được. Ông Lekanov nhờ nhà tâm lý học Vladimir Kucherenko dùng thôi miên giúp người bà con của ông được toại nguyện. Từ đó về sau, ông Lekanov đã sử dụng khả năng kỳ lạ của Kucherenko trong các cuộc điều tra hình sự. Nhà tâm lý học Kucherenko nay không còn cộng tác với Lekanov nữa vì đã lớn tuổi. Tuy nhiên, phòng làm việc của Lekanov đã bổ sung kịp thời một chuyên gia về tâm lý khác. Đó là một đệ tử chân truyền của Kucherenko. Thôi miên là gì? Một chú thỏ chết trân không thể cục cựa vì bị một con trăn nhìn thẳng vào mắt. Một người đi đường gặp một phụ nữ dân tộc du mục Gypsy gốc châu Á trao đổi đôi ba câu rồi tự nhiên có bao nhiêu tiền đều móc ra cho bà này. Một nhà ảo thuật dùng bàn tay múa may làm một khán giả ngủ trên sân khấu. Những hiện tượng này gọi là thôi miên. Nhưng nhiều khi không cần nhìn vào mắt hoặc dùng tay làm các động tác bí ẩn cũng có thể làm đối tượng rơi vào giấc ngủ thôi miên. Chính vào lúc này người bị thôi miên có thể nhớ lại tất cả những sự kiện trong quá khứ. Họ cũng có thể tưởng tượng hoặc cảm xúc theo sự sai khiến của người thôi miên qua giọng nói. Lợi dụng trạng thái dễ bị sai khiến bằng lời nói này, những nhà tâm lý học chữa bệnh được nhiều bệnh cho bệnh nhân. Dùng thuật thôi miên để chữa bệnh được biết đến từ thời xa xưa. Thời Hy Lạp cổ đại, nhiều tu sĩ đã biết phát minh ra một nghi lễ thôi miên đặc biệt để chữa bệnh. Người Ai Cập cổ đại và người Ấn Độ cũng biết thuật thôi miên. Đặc biệt người Ấn Độ chỉ thôi miên thú vật như rắn và cọp. Ở Nga, việc nghiên cứu cơ chế thôi miên phát triển khá mạnh vào cuối thế kỷ 19. Ivan Pavlov là người có những hiểu biết sâu về thôi miên. Theo ông, trong giấc ngủ thôi miên có một số tế bào não vẫn còn thức và chịu sự sai khiến qua giọng nói người thôi miên. Theo bản tin điện tử Pravda. ru, trường phái thôi miên của Liên Xô được xem là tiên tiến nhất thế giới từ năm 1920 đến 1960. Các nhà thôi miên Liên Xô chữa đủ thứ bệnh từ huyết áp cao đến liệt dương. Pavel Bul, chuyên gia chữa bệnh bằng liệu pháp tâm lý nổi tiếng ở Liên Xô, còn thực hiện các buổi chữa bệnh bằng thôi miên qua sóng truyền hình. Kết quả thật bất ngờ. Điều này chứng tỏ rằng có nhiều khán thính giả rất nhạy cảm với thôi miên. Hitler từng bị thôi miên Năm 2003, nhà văn và nhà sử học David Lewis đã gây xôn xao dư luận nước Đức khi ông tiết lộ trong quyển sách Người sáng tạo Hitler rằng nhà độc tài này đã từng bị thôi miên hồi thế chiến thứ 1. Người thôi miên là Edmund Foster, nhà tâm lý học hàng đầu của Đức lúc bấy giờ. Ông đã thực hiện những cuộc thử nghiệm thôi miên với Adolf Hitler vào tháng 11-1918. Cuộc thử nghiệm được tiến hành tại một quân y viện Đức. Bệnh nhân Hitler nhập viện trong điều kiện rối loạn tâm lý. Hitler cho rằng mình bị mù sau khi bị tấn công bằng khí gas. Tuy nhiên, các bác sĩ chẩn đoán thị lực ông ta vẫn còn tốt. Bác sĩ Foster thấu hiểu bệnh tình của Hitler bèn quyết định chữa bệnh hoang tưởng này bằng thôi miên. Ông bảo với Hitler rằng tuy bị mù nhưng thượng đế đã biến ông ta thành một người đặc biệt. Hitler có thể sáng mắt trở lại bằng sức mạnh ý chí của bản thân. Nói cách khác, bác sĩ Foster khôi phục lòng tự tin của Hitler và ông ta cảm thấy hết bệnh thật. Từ đó Hitler ngộ nhận có những khả năng siêu phàm nên mới có những hành động khác người. Bác sĩ Foster đã bị mật vụ Đức quốc xã thủ tiêu năm 1933 vì ông này tìm cách tiết lộ ra nước ngoài chân dung tâm thần của Hitler và kể lại những thử nghiệm tâm lý của ông với Hitler. HỒNG NGỌC

NGƯỜI TÌNH LÝ TƯỞNG - Anh có ĐTDĐ nắp trượt ko? - Không em àh! - Anh có xe hơi BMW ko? - Rất tiếc anh không có. - Anh có mặc đồ của Gucci ko? - Không luôn em ạh. - Anh có biệt thự 3 tầng ko? - Em ơi! Anh cũng không có. Thế là nàng ra đi không nói lời từ biệt, anh chàng kia về kể với bố, bố anh bối rối, suy nghĩ hôì lâu rồi bàn với con trai: - Con có thể bán cái Lamborghini Gallardo [93k Euro] để mua 2 cái BMW,bán cái PDA O2 để mua D500,thay đồ của Piere Cardin bằng đồ Gucci rẻ tiền,nhưng mà bắt bố đập cái biệt thự 9 tầng rộng 12km thì hơi quá con ạ! Nghe được câu chuyện này Thiên Sứ bảo con trai: - Con bán cái xe Cúp 86 ra chợ trời, mua được hai cái xe đạp Martin, con một cái và người yêu con một cái. Như thế là cả hai đều có xe mới toanh. Thiên Sứ

CỘI NGUỒN VĂN LANG VÀ LỊCH SỬ NHẬT BẢN * II - Dấu ấn của chữ Khoa đẩu trên bài tổ tôm và trong ký tự Nhật Bản. Cũng ngay từ cuốn sách đầu tiên, tôi đã đặt vấn đề: Chữ viết của người Việt cổ là chữ Khoa Đẩu. Có qua nhiều bằng chứng để chứng minh điều này. Cho đến nay sự không thừa nhận hây thừa nhận điều này có lẽ đã không còn cần thiết vì đã là một sự thật hiển nhiên. Nhưng điều kỳ lạ hơn nữa là dấu ấn chữ khoa đẩu có ngay trên lá bài tổ tôm và trong chữ Nhật Bản hiện đại. Trên con bài tổ tôm, các bạn so sánh với những ký tự chữ khoa đẩu trên trống đồng Lạc Việt và của nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền thì chúng ta sẽ thấy những nét tương đồng. Đồng thời chúng ta cũng thấy rằng chữ viết trên con bài tổ tôm hoàn toàn không phải chữ Hán và cách viết là cách ghép vần như cách viết chữ Khoa Đẩu của người Việt cổ. Xin xem hình minh họa dưới đây: So sánh chữ viết trên lá bài và chữ khoa đẩu Chữ khoa đẩu do nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền phát hiện Dấu ấn chữ khoa đẩu trên con bài tổ tôm Ghép vần bằng ký tự khoa đẩu Bản dịch thơ của nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền Nghêu ngao vui thú sơn hà Mai là bạn cũ, hạc là người quen Ký tự khoa đẩu trên trống đồng Lạc Việt Bản chính trồng đồng này ở một viện bào tàng của nước ngoài (Thông tin từ nhà nghiên cứu Đỗ Văn Xuyền) Dấu ấn chữ khoa đẩu trong chữ viết Nhật Bản hiện đại (Hình ảnh quảng cáo trên báo Nhật bản) Nếu cho rằng chữ Khoa đẩu còn được sử dụng trong ngôn ngữ Nhật Bản thì thật là ấu trĩ. Nhưng chúng ta cũng nhận ra ngay trong chỉ một đoạn ngắn những ký tự qua hình quảng cáo trên thì có những ký tự không phải chữ Hán. Nếu so sánh những ký tự này với những chữ Khoa đẩu của nền văn minh Việt thì chúng có nhiều nét tương đồng giữa chữ Khoa đẩu được phục hồi và phát hiện thuộc nền văn minh Việt - Ký tự mang dấu ấn khoa đẩu trên con bài tổ tôm - và ký tự Nhật Bản. Những ký tự giống nhau đó chưa hẳn đã mang nội dung khái niệm giống nhau. Bởi vì đã ngót hai ngàn năm trôi qua với sự phát triển của nền văn minh, ngay trong tiếng Việt, nhiều danh từ đã trở thành tử ngữ. Mối liên hệ giữa y phục, kiến trúc và dấu ấn ký tự còn sót lại giữa hai nền văn hóa Việt Nhật nói lên điều gì? Hy vọng rằng những bài viết tiếp theo trong chủ đề này sẽ tìm ra lời giải thích thỏa đáng. Còn tiếp Thiên Sứ

Hai con mèo: Quẻ Cảnh. Đến nhà được cho ăn sữa: Đại An.Quẻ này Thanh Trang sắp gặp người thân; hoặc đi xa gặp người thân. Nhanh thì tháng Năm. Chậm là tháng sau sẽ nghiệm.Chúc vạn sự an lành. Thiên Sứ

Nguồn: Thanh Niên Online Sau động đất là lũ đe dọa 00:44:07, 18/05/2008 Trích: "Thêm nhiều người được cứu sống từ đống đổ nát sau trận động đất ở Trung Quốc, nhưng vẫn còn khoảng 10.000 người bị kẹt, trong khi lũ lớn có thể ập tới bất cứ lúc nào". "Chạy loạn vì sợ lũ Chưa hết bàng hoàng sau cơn địa chấn, hàng ngàn người dân tại Bắc Xuyên, gần tâm chấn, hôm qua đã hốt hoảng chạy lên đồi cao khi có nguồn tin rằng nơi này sắp chìm trong nước lũ. Hàng loạt cơn dư chấn đã gây lở đất trầm trọng, khiến nhiều đoạn sông tại Bắc Xuyên bị dồn ứ nước và tạo thành 2 hồ lớn. Mực nước càng lúc càng dâng cao nhanh chóng tại Bắc Xuyên, có thể gây vỡ bờ bất cứ lúc nào và nguy cơ này cực kỳ lớn. Quân đội đã nhanh chóng sơ tán người tại khu vực trên, bất kể dân thường hay nhân viên cứu hộ. Nếu tình huống xấu nhất xảy ra, toàn bộ thị trấn trên cũng như khoảng 11 làng mạc dưới hạ lưu sẽ bị chìm, với mực nước dâng cao đến hơn 9m. Một quan chức tại trung tâm cứu trợ cho hay đến chiều hôm qua, lượng nước trong một hồ đã lên đến 11 triệu mét khối và hồ còn lại chứa trên 1,5 triệu mét khối. Công tác cứu hộ tạm thời bị đình trệ trước nguy cơ này". T.M

Cảm ơn Thanhtrang. Điều này tôi đã dự báo từ lâu, ngày 18 - 12 - 2007 tôi chỉ nhắc lại. Đây là nguyên văn bài viết ngày 18 - 12 - 2007: Đây là nguyên văn bài trả lời của Thanhtrang Và đây là bài tập của mnmvn Đây là trả lời của tôi Nhìn lại những kỷ niệm thấy ngậm ngùi. Thì ra Thanhtrang đã tham gia học Lạc Việt độn toán từ lâu rồi. Đến nay cũng cả nửa năm. Vậy mà tôi cứ nghĩ mới học đây. Phải chi ngày ấy tôi chú ý tới hai quẻ này của Thanh trang và msnvn thì sẽ thấy: Quẻ Thanhtrang - Kinh Tốc Hỷ: Tây Nam Việt Nam, tức Miến Điện. Quẻ của Msnvn Tử Lưu Niên - Tây Bắc Việt Nam, tức Tứ Xuyên. Đây là bài tập dành riêng cho Thanhtrang và Lactuong: Nền kinh tế thế giới năm nay sẽ diễn biến như thế nào? Hãy suy ngẫm kỹ, không cần giải ngay. Gợi ý: Lấy cái mền (Chăn) rách làm hình tượng của nền kinh tế thế giới. Thiên Sứ

Nguồn Thanh Niên Online Tin tài chính - chứng khoán 00:03:19, 17/05/200 * Ngày 16.5, Ủy ban Chứng khoán Nhà nước đã có quyết định chuyển giao dịch trái phiếu chính phủ (TPCP) từ Sở Giao dịch chứng khoán TP.HCM (HOSE) ra Trung tâm Giao dịch chứng khoán Hà Nội (HASTC). TPCP sẽ giao dịch tại HOSE đến hết ngày 28.5 và bắt đầu giao dịch tại HASTC từ ngày 2.6. Danh mục TPCP chuyển niêm yết sẽ được thông báo đến các thành viên thị trường trước ngày 25.5. (M.P) * Tại lễ khánh thành trụ sở số 266 - 268 Nam Kỳ Khởi Nghĩa (TP.HCM) ngày 16.5, Ngân hàng TMCP Sài Gòn Thương tín (Sacombank) đã công bố thành lập Tập đoàn tài chính Sacombank. Tập đoàn Sacombank có 5 công ty trực thuộc, 6 công ty thành viên hợp tác chiến lược. Tập đoàn có vốn điều lệ hơn 5.200 tỉ đồng, tổng tài sản hơn 79.900 tỉ đồng, nhân sự hơn 6.500 người. (T.Xuân) * Ngân hàng TMCP Á Châu (ACB) Chi nhánh Bình Định vừa tổ chức hội thảo "Cơ hội đầu tư vàng tại ACB" với sự tham dự của các chủ tiệm vàng và các nhà đầu tư trong tỉnh. Đây là bước chuẩn bị cho việc ra đời sàn giao dịch vàng đầu tiên tại tỉnh này vào ngày 20.5 tới. (Minh Nguyệt) * Đại hội cổ đông năm 2008 của Công ty cổ phần Đầu tư - Kinh doanh nhà (INTRESCO) đã thông qua kết quả kinh doanh năm 2007 của công ty với doanh thu đạt gần 796 tỉ đồng, lợi nhuận sau thuế trên 110,5 tỉ đồng, thặng dư vốn sau 2 đợt tăng vốn gần 939 tỉ đồng. Dự kiến năm 2008 công ty đạt doanh thu trên 1.287 tỉ đồng, lợi nhuận sau thuế gần 217 tỉ đồng. (N.Đ.Mười) * 18% bằng tiền mặt và 22% bằng cổ phiếu là mức chia cổ tức năm 2007 của Công ty cổ phần Kinh Đô (KDC) đã được cổ đông thông qua tại Đại hội cổ đông tổ chức ngày 16.5. Dự kiến năm 2008, KDC sẽ tiếp tục thực hiện chia cổ tức 40% (18% bằng tiền mặt và 22% bằng cổ phiếu). (T.Xuân) Giá vàng tăng vọt 22:51:32, 17/05/2008 Chỉ qua 1 đêm, giá vàng thế giới đã tăng 21 USD/ounce, từ 880 USD tối 16.5 tăng đến 901 USD/ounce sáng 17.5. Xu hướng tăng giá vẫn tiếp tục diễn ra trong ngày. Giá vàng SJC sáng ngày 17.5 tại TP.HCM tăng 380.000 đồng/lượng, lên 17,77 triệu đồng/lượng. Theo nhận định của Ngân hàng TMCP xuất nhập khẩu Việt Nam (Eximbank), những yếu tốc tác động đến giá vàng thế giới trước tiên là sự suy yếu của đồng USD so với các loại ngoại tệ khác sau khi Mỹ công bố một số thông tin không khả quan về nền kinh tế. Trong tháng 4, sản lượng công nghiệp của Mỹ giảm xuống mức thấp hơn so với dự báo, số người thất nghiệp tiếp tục tăng lên... Kể từ đầu năm đến nay, đồng USD đã mất giá gần 6% so với đồng EUR và 6,7% so với đồng JPY. Ngoài ra, giá dầu ở mức cao cũng phần nào tác động đến giá vàng. Nguồn cung vàng tại Nam Phi có thể sẽ bị đe dọa khi nguồn điện thiếu hụt. Ở thị trường trong nước, sáng 17.5, nhiều đơn vị kinh doanh vàng khá bất ngờ trước thông tin thuế suất nhập khẩu vàng tăng từ 0,5% lên 1%. Quy định này được ban hành ngày 13.5 và có hiệu lực từ ngày 20.5 nhưng đến nay các doanh nghiệp mới biết tin. Đại diện Eximbank cho biết nhiều doanh nghiệp hiện đang nhập khẩu vàng không trở tay kịp trước diễn biến này. Thường thì trước khi vàng về đến Việt Nam, các doanh nghiệp đã bán số vàng nhập khẩu này. Nếu như vàng về trong và sau ngày 20.5, đơn vị nhập vàng sẽ phải chịu thiệt vì mức thuế tăng thêm. Hiện nay Eximbank còn quota nhập vàng nhưng ngân hàng cũng sẽ xem xét thị trường như thế nào mới có quyết định nhập hay không trong thời gian tới. Bà Nguyễn Thị Cúc – Phó tổng giám đốc Công ty cổ phần vàng bạc đá quý Phú Nhuận (PNJ) - cho biết giá vàng của công ty hiện vẫn chưa bao gồm cả phần tăng của thuế nhập khẩu. Giá vàng thế giới trưa ngày 17.5 là 902,6 USD/ounce, tính ra giá vàng trong nước là 17,81 triệu đồng (chưa tính phí, thuế). Tuy nhiên bà Cúc lo ngại việc tăng thuế nhập khẩu vàng sẽ không ảnh hưởng bằng việc Nhà nước không cấp quota cho các đơn vị nhập khẩu vàng. Chưa có năm nào các doanh nghiệp nhập khẩu vàng nhiều như những tháng đầu năm 2008. Theo Công ty vàng bạc đá quý Sài Gòn (SJC), từ đầu năm đến nay công ty đã nhập khẩu 20 tấn vàng. Lượng vàng mà các đơn vị khác gửi dập gia công vàng miếng lên đến 30 tấn. Bà Nguyễn Thị Cúc cho biết công ty đã sử dụng hết hạn mức quota được cấp là 2 tấn. Theo kế hoạch đề ra trong năm 2008, công ty cần nhập khẩu khoảng 7 tấn vàng nguyên liệu để sản xuất vàng nữ trang và vàng miếng Phượng Hoàng PNJ-Dong A Bank. Chính vì vậy mà công ty hiện đang xin cấp phép nhập thêm vàng. Bà Cúc phân tích, thị trường tài chính biến động, lạm phát cao... khiến người dân lo lắng, tâm lý mua vàng để bảo toàn vốn tăng lên. Một trong những biểu hiện của nó là dù các ngân hàng đang tăng lãi suất huy động vốn nhưng nguồn vốn huy động vẫn không tăng. “Những người thân, quen biết của tôi cho biết họ đã rút tiết kiệm và mua vàng. Khi nhu cầu vàng trong dân tăng cao mà Nhà nước ngưng nhập vàng sẽ dẫn đến giá vàng trong nước cao hơn giá thế giới. Sẽ có tình trạng nhập lậu vàng vào và USD chảy ngược ra”, bà Cúc nói. Sự tăng giá bất ngờ của vàng cùng với việc thuế suất nhập vàng tăng lên khiến nhiều nhà đầu cơ quay lại tham gia thị trường. Anh Song (một nhà đầu tư vàng tại TP.HCM) cho biết sáng ngày 17.5 đã đến Eximbank vay vàng kỳ hạn 100 lượng với giá 17,75 triệu đồng/lượng, dự định 5 ngày sau sẽ kết thúc hợp đồng này. Anh Song dự báo giá vàng lúc đó sẽ lên trên 17,79 triệu đồng/lượng do giá vàng trong nước hiện nay đang thấp hơn giá vàng thế giới, thuế suất nhập khẩu tăng sẽ được các doanh nghiệp cộng vào giá vàng bán ra trong tuần sau. Giá vàng tăng cũng tạo cơ hội để các nhà đầu tư mua vàng với mức giá 17,1 – 17,2 triệu đồng/lượng vào giữa tuần qua bán ra chốt lời. Sức mua tăng đồng thời lại có không ít người bán ra khiến thị trường vàng sôi động dù là ngày nghỉ cuối tuần. Giá USD tiếp tục tăng Giá USD ngày 17.5 do Ngân hàng Ngoại thương Việt Nam công bố tăng từ 18 – 20 đồng/USD so với đầu tuần, giá mua/chuyển khoản/bán là 16.165/16.171/16.173 đồng/USD. Giá USD ở thị trường tự do có xu hướng tăng cao. Tại TP.HCM, giá USD tự do đứng ở mức 16.390 đồng/USD trong khi tại Hà Nội, giá USD tăng thêm 20 đồng so với ngày 16.5, lên 16.480 đồng/USD. Một số điểm kinh doanh vàng tại TP.HCM, Hà Nội cho biết người dân có nhu cầu đổi USD rất cao trong khi nguồn USD hiện bắt đầu khan hiếm. Lãi suất huy động USD của các ngân hàng tăng, giá USD tăng nên người dân có xu hướng giữ USD. T.X

Đào Hoa thân mến. Cảm ơn Đào Hoa nhắc nhở. Tôi sẽ suy nghiệm. Nhưng tôi trộm nghĩ rằng: Lạc Việt độn toán cũng như Phong Thủy Lạc Việt mới thi triển được vài năm nay mà đã được chú ý của giới nghiên cứu Lý học, chắc chắn phải có nguyên do. Dần Thân đối cung thì Sinh Tử là lẽ của tự nhiên vậy. Bởi vậy không phải ngẫu nhiên cổ nhân lấy tựa sách xưa là "Xuân Thu Chiến quốc", chính là Sinh Tử để giành thiên hạ. Ngày xưa Việt Vương Cấu Tiễn, khi làm bá chủ trung Nguyên, có mời Hung Vương cùng liên minh chiếm Trung Hoa. Hùng Vương từ chối. Giữa vòng Sinh Tử đó là vạn vận sinh sôi chính là Khai Đỗ vậy. Nhưng xét lý tuần hoàn thì phải có Khai mới có Sinh, có Sinh mới có Đỗ đạt. Vũ trụ còn nhiều bí ẩn. Rất mong Đào Hoa cùng tham gia khám phá sự huyền vĩ này với chúng tôi. Vài lời suy nghiệm. Thiên Sứ