Thiên Sứ

HẬU NGƯỜI XƯA Tấm xương khô lạnh còn ân ái. Bộ ngực bi thương vẫn rợn tình. .......................................Đinh Hùng. Đã gần 40 năm rồi. Trong đợt về Hanoi lần này, tôi tìm gặp được anh Bùi Vạn Chân - thủ trưởng cũ của Maitranletrinh. Anh bây giờ là Phó giáo sư Tiến sĩ khoa kiến trúc, đã nghỉ hưu. Chúng tôi gặp nhau sau gần 40 năm. Thời gian gặp gỡ ngắn ngủi, chỉ đủ ôn lại những kỷ niệm buồn về Maitranletrinh. Anh có đi dự đám tang của nàng, nhưng không nhớ mộ nàng chôn ở đâu? Thật là một điều buồn. Em đi đâu? Em về đâu? Hắt hiu sương lạnh nhịp cầu Long Biên. Hồn em lạc xứ thần tiên. Bồng bềnh buông mái tóc huyền trên sông. Thế rồi thôi. Thoắt hư không. Thời gian rêu phủ sông Hồng ngẩn ngơ. Hồn trinh em vẫn mộng mơ Bâng khuâng tôi gửi vần thơ nhớ người. Trăng buồn bàng bạc môi cười. Khói hương man mác nhắc người thiên thu... ...........................................Người Xưa - Trong tập thơ "Trăng Say" Thiên Sứ

Hôn thụy - Chứng bệnh kỳ lạ Nguồn NLD.com.vn 30-05-2008 17:23:24 GMT +7 Chẳng có gì lạ nếu người ta nhầm tưởng rằng đó là những trường hợp chết đi sống lại đầy bí ẩn. Nhưng lại rất kỳ lạ bởi không ai có thể hình dung được, một người ngủ say li bì, triền miên hàng tháng, thậm chí hàng năm trời, không cần ăn uống gì mà vẫn cứ... sống Ở người có chứng hôn thụy, quá trình trao đổi chất trong cơ thể chậm lại Còn sống hay đã chết? Ở tỉnh Ulianopxcơ, Nga, không ai là không biết đến tên cụ bà Praxcovia Alechxeepna 78 tuổi bởi trong nhiều năm nay cụ đã mắc một chứng bệnh rất kỳ lạ có tên là narcolepsy, tức chứng ngủ rũ, hay còn gọi là hôn thụy - một hội chứng tuy không thường gặp nhưng cũng không phải là hiếm. Từ nhỏ đến nay bà đã có ít nhất 30 lần rơi vào trạng thái ngủ dài. Lần đầu tiên là vào năm 1937, khi chồng bà bị đi tập trung cải tạo lao động. Lần đó bà bụng mang dạ chửa, thần kinh không chịu được sức ép tâm lý nặng nề, Praxcovia bỗng lăn ra ngủ suốt 10 ngày 10 đêm. Giấc ngủ sâu đến mức người ta tưởng bà đã chết. Chỉ có ông bác sĩ già trong làng dám khẳng định rằng bà đang... ngủ. Sau đó, những giấc ngủ say sưa kỳ lạ như thế cứ tiếp tục diễn ra một cách bất ngờ, lúc thì khi bà đang vắt sữa trong trại chăn nuôi của nông trường, khi đang đi trên đường phố, lúc trong cửa hàng bán thực phẩm... Khi bác sĩ hỏi: Bà có cảm thấy gì trước lúc rơi vào trạng thái như vậy không? Praxcovia trả lời: Có, đau đầu, huyết áp như tăng lên. Có lần giấc ngủ của bà kéo dài suốt 4 tuần, lần lâu nhất là hơn 4 tháng. Một lần, suốt một tháng liền bà không chợp mắt đến một giây, tiếp đó là một giấc ngủ cũng kéo dài một tháng. Gần như đã thành quy luật, cứ sau những biến cố lớn gây nên sự căng thẳng trong cuộc sống thường nhật là hiện tượng này lại xuất hiện. Nhiều người không cho chứng ngủ say dài ngày của bà là một thứ bệnh. Họ cũng không thể hình dung, một người ngủ triền miên, không ăn không uống hàng tháng trời lại vẫn cứ... sống được. Theo các nhà khoa học, khi xảy ra cơn ngủ rũ, trong cơ thể con người, quá trình trao đổi chất bị chậm lại, không phản ứng trước âm thanh, ánh sáng, bề mặt da lạnh đi. Sự hô hấp và mạch gần như không còn, huyết áp có thể hạ xuống 0. Chính vì vậy mà có không ít trường hợp bị tưởng nhầm là đã chết. Ở Kazakstan từng xảy ra trường hợp một cô bé 4 tuổi mắc chứng hôn thụy bị đem đi chôn. Sau khi mai táng, bố cô bé nằm mộng thấy có người bảo rằng cô chưa chết mà đã bị chôn sống. Ông liền trở lại nghĩa địa, lật ván áo quan lên để kiểm tra và sửng sốt nhận thấy xác con gái đã nằm sát vào một góc chứ không ở vị trí chính giữa như lúc hạ huyệt. Lớp vải liệm quấn quanh cô bé bị nhàu và đôi chỗ có vết cào xước. Ông vội vàng bế con về nhà. Hai tuần liền, gia đình tìm mọi cách để đánh thức cô bé nhưng vô hiệu. Khi biết tin, Bộ Y tế Liên Xô (trước đây) đã chuyển cô lên Matxcơva để nghiên cứu. Cô bé được đặt trong lồng kính suốt 16 năm cho đến ngày bừng tỉnh. Cơ thể của cô (vốn thay đổi rất ít trong thời gian hôn mê) bỗng lớn lên từng ngày để nhanh chóng trở thành cơ thể một phụ nữ trưởng thành. Một thách thức của y học Cho đến mãi gần đây, chứng hôn thụy vẫn được coi là một bí ẩn đối với khoa học. Những người mắc chứng này có thể ngủ hàng tháng trời, thậm chí vài chục năm. Trong thời gian đó, cơ thể họ hầu như không có sự thay đổi. Sau khi tỉnh giấc, quá trình trao đổi chất được tăng tốc khiến cho cơ thể lớn nhanh trông thấy, y như trong truyện cổ tích. Ở một số bệnh nhân, còn xuất hiện nhiều khả năng kỳ lạ mà trước khi hôn mê họ chưa hề có. Như trường hợp cô bé người Kazakstan, sau 16 năm tỉnh dậy, cô bỗng nói lưu loát tiếng Nga, thứ tiếng mà trước đó cô chưa từng biết một từ! Giấc ngủ bệnh lý không bình thường này thường diễn ra sau một chấn thương tâm lý nặng nề, bệnh nhân đột nhiên chìm vào giấc ngủ say không có dấu hiệu báo trước. Một số bác sĩ coi đây là một dạng đặc biệt của sự tự bảo vệ của cơ thể, để cơ thể có thể trải qua giai đoạn nguy hiểm. Bởi đó có thể là hậu quả của một loại bệnh hữu cơ của não, làm chấn thương não nặng nề như bệnh viêm não dưới vỏ. Chứng bệnh cũng có thể thường gặp ở những người mắc bệnh tâm thần phân lập. Trong mọi trường hợp, chứng hôn thụy chỉ xảy ra với điều kiện là ở người đó, các tế bào thần kinh của não bộ bị suy yếu. Trong giấc ngủ dài rất sâu, toàn bộ tâm trạng của con người được duy trì trong trạng thái giống như trước khi bị bệnh. Người ta biết một trường hợp rất thú vị là một cô bé ngủ thiếp đi, khi tỉnh dậy lúc 18 tuổi đã hỏi về... con búp bê yêu quý của mình. Trước kia, chứng hôn thụy đã gây ra ở những người được chứng kiến nỗi hoảng sợ đầy mê tín, nó đã trở thành một “nguồn dinh dưỡng” cho những điều huyễn hoặc. Khắp nơi đều lan truyền những câu chuyện khủng khiếp về những người bị chôn sống hay những người chết đi sống lại... Ngày nay, tất cả những sự việc như thế đã lui vào dĩ vãng. Cho dù giấc ngủ rũ có sâu đến thế nào đi nữa thì bao giờ bác sĩ cũng có thể xác định được chính xác rằng người đó không chết mà đang lâm vào một tình trạng đặc biệt: bề ngoài sự sống không còn, nhưng cái chết cũng chưa tới. Bởi những quá trình tối cần thiết cho sự sống vẫn không chấm dứt. Trái tim tiếp tục làm việc, nhưng ở một mức độ khó nắm bắt được: thay vì 70 - 80 lần đập trong một phút là 2 - 3 lần đập rất yếu. Với nhịp thở cũng thế - nhịp thở yếu đến mức ngay khi đặt chiếc gương trước mặt thì cũng không hề thấy một vết hơi nước nào. Nhiệt độ của người ngủ lịm sụt xuống đáng kể, chỉ cao hơn nhiệt độ không khí xung quanh một ít. Một số thống kê cho thấy, chứng hôn thụy ảnh hưởng đến khoảng ít nhất là 120.000 người ở Mỹ. Một thống kê khác cho kết quả: cứ khoảng 2.000 người thì có một người mắc hội chứng kỳ lạ này. Những cơn ngủ gục rũ rượi đột ngột kéo đến mà không báo trước lại không có cách nào cưỡng được không chỉ gây nhiều cản trở trong mọi hoạt động mà còn làm cho bệnh nhân mất khả năng làm việc hay lái xe an toàn. Cho đến nay, chưa có chuyên gia y học nào nghiên cứu sâu về nguyên nhân, cơ chế và tìm ra loại thuốc điều trị căn bệnh này. Mới đây nhất, các nhà khoa học Mỹ thông báo tìm ra một đột biến di truyền trong não có thể gây chứng hôn thụy. Khiếm khuyết nằm trong một gen có vai trò tạo ra receptor. Receptor là một túi trên bề mặt tế bào não tiếp nhận tín hiệu từ các tế bào khác, nó nhận thông tin từ protein hypocretin-2. Khi gen bị đột biến, receptor không nhận được tín hiệu vì nó không thể nhận biết protein. Kết quả là người bị đột biến này lập tức ngủ thiếp đi. Tuy nhiên, đó mới chỉ là giả thuyết. Và đây vẫn là một thách thức đối với y học hiện đại. Theo Minh Giang ( SK&ĐS / Tiếng vọng hành tinh)

Tuổi Bính Thìn sinh con gái Tân Tỵ . Về nguyên tắc là rất tốt khi cháu ngày càng lớn. Đề nghị cho biết hoàn cảnh hiện nay của hai vợ chồng có ổn định về cuộc sống không? Vì tuổi Bình Thìn rất khó chọn năm sinh con thích hợp. Thiên Sứ

Trước khi có vài lời với lá số Tử Vi của Tiểu Khiết tôi xin có câu chuyện làm quà liên quan đến một đoạn trong bài viết của Tiểu Khiết như sau: Ngày xưa vào khoảng 21 - 22 tuổi, tôi có đến thăm mẹ tôi và phát biểu với giọng chán chường: "Sao con chán đời quá mẹ ạ!". Mẹ tôi đang xem sách , dừng lại, ngước nhìn tôi tỏ vẻ ngạc nhiên và nói: "Cái thằng này lạ nhỉ? Tao lại cứ tưởng đời nó chán mày từ lâu rồi chứ!". Cũng bởi vì thế mà mặc dù lá tử vi của tôi dở hơi hơn Tiểu Khiết rất nhiều, tôi vẫn ráng cho đến bây giờ.Lá số của Tiểu Khiết sẽ phát bất ngờ vào năm 33 tuổi trở lên. Hãy cố gắng. Chúc vạn sự an lành. Thiên Sứ

Chị Laviedt đã trả lời rất rõ. Mai04 hãy xem kỹ lại. Thiên Sứ

Lactuong thân mến. Tôi lưu ý anh chị em nghiên cứu và ứng dụng Lạc Việt độn toán và riêng Lạc Tướng là: Không sử dụng Lạc Việt độn toán và bất cứ một phương pháp dự báo nào liên quan đến nền văn hiến Việt vào việc dự báo sự sống chết và hạnh phúc của cọn người. Trong trường hợp quẻ cho biết là sẽ ly dị hoặc chết thì chỉ trả lời là: Trường hợp sống chết: "Nếu qua được ngày ...tháng ...năm thì sẽ qua khỏi". Trường hợp ly dị: "Nếu cố gắng nhẫn nhịn qua ngày ...tháng ....năm... thì sẽ qua khỏi" và tìm cách hóa giải giúp họ. Trường hợp biết chắc không thể được thì tìm cách thoái thác trả lời. Lactuong để ý thấy các cao thủ Lạc Việt độn toán - có thể đoán chính xác đến thời điểm ghi bàn trong một trận bóng - có bao giờ đoán việc ly dị và sống chết không? Hãy lưu ý việc này. Sau này, khi các anh chị em có truyền lại môn này cho ai, cũng cần lưu ý việc này. Thiên Sứ

CỘI NGUỒN VĂN LANG VÀ LỊCH SỬ NHẬT BẢN Thưa quí vị quan tâm. Tôi đã trình bày những dấu ấn văn hóa phi vật thể liên quan giữa hai nền văn hóa cổ Nhật Việt. Và điều này đã chứng tỏ rằng: Những dấu ấn văn hóa Việt trong lịch sử văn hóa Nhật Bản và Việt đã có một sự liên hệ rất chặt chẽ trong quá khứ. Hay nói chính xác hơn, những dấu ấn văn hóa này phải có chung một cội nguồn văn hóa trong quá khứ xa xôi. Nhưng những hiện tượng này được giải thích như thế nào? Có thể nói rằng: Nếu xuất phát từ luận điểm phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống trải gần 5000 năm của dân tộc Việt thì điều này không thể giải thích được và chỉ có thể phớt lờ trong điều kiện còn có thể lờ đi được. Nhưng ngược lại, với quan điểm khẳng định tính chân lý của truyền thống văn hóa Việt trải gần 5000 năm văn hiến thì điều này sẽ được chứng minh như sau: Cội nguồn dân tộc Việt với gần 5000 năm văn hiến một thời huyền vĩ ở miền nam sông Dương Tử. Những người Việt sồng vùng ven biển bằng nghề đánh cá đã xăm mình chống thủy tộc từ ngày lập quốc trải qua hàng ngàn năm đã trở thành truyền thống của cư dân Việt vùng ven biển. Đương nhiên trong một xã hội có tổ chức và trình độ văn hóa cao thì cũng tại nơi đây đã hình thành cách chơi bài tổ tôm giành cho giới quý tộc và những người giàu có. Trong thời kỳ bắc thuộc lần thứ nhất mà chủ yếu là cống nạp sản phẩm, sưu thuế và tô tức, các tổ chức hạ tầng và văn hóa Việt vẫn còn được duy trì trong dân chúng. Thời kỳ này chưa giải thích được gì những hiện tượng trên. Nhưng đến cuối thời ký Bắc thuộc lần thư nhất, với cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng làm rung động toàn bộ miền nam sông Dương Tử - tức vùng lãnh thổ Văn Lang cũ - và Hai Bà giành được độc lập trong ba năm . Nhà Hán mang đại quân sang đàn áp khốc liệt. Trong An Nam Chí Lược do Lê Tắc biên soạn, Quyển đệ nhất; mục “Cổ Tích”. Viện Đại hoc Huế 1961. Giáo sư Linh mục Cao Văn Luận dịch - ghi rõ: Tô Đông Pha chép rằng: ...Nước Nam Việt từ Tam Đại trở xuống, không đời nào dẹp yên cả. Đời Tần (246 - 207 tr.CN), tuy có đặt quan chức cai trị, xong rồi trở lại t́nh trạng man di. B́ị Ly mới diệt được nước ấy và chia làm chín quận. Nhưng đến đời Đông Hán, lại có người con gái là Trưng Trắc, khởi binh rung động hơn 60 thành.Đương thời vua Thế Tổ mới dẹp yên thiên hạ, thấy dân đă mỏi mệt và chán việc dụng binh, bèn đóng cửa Ngọc Quan từ tạ Tây Vực. Phương chi Nam Việt là chỗ hoang viếng, không đáng phiền lụy đến quân đội nhà vua nếu không phải Tuân Tức Hầu (Mã Viện) chịu khó đánh dẹp thì dân chín quận vẫn khoác áo bên trái đến bây giờ. Bản văn lịch sử trên đây và những di sản vật thể khác như đền thờ Hai Bà rải rác khắp miền nam sông Dương Tử ....đã cho thấy rõ ràng về một cuộc đàn áp khốc liệt của Mã Viện với dân Bách Việt mà trước đó trở ngược đến đời Tam Đại "không lúc nào dẹp yên cả". Trong cơn quốc nạn, những người dân Việt ở tầng lớp trên và giới quý tộc đã rút lui xuống miền nam Trung Quốc ngày nay và Bắc Việt Nam. Họ đã mang theo những bộ bài tô tôm và cách chơi xuống vùng đất này. Một bộ phận dân chúng ở tầng lớp dưới và các chiến binh đã vượt biển và tỵ nạn sang vùng đất mà ngày nay người Nhật gọi là đất Phù Tang. Tất nhiên ở vùng đất mới họ phải làm lại từ đầu. Đó là lý do mà người Nhật Hiện nay khiông chơi bài tổ tôm và cách chơi bài tổ tôm lại chỉ có ở Việt Nam. Chúng ta xem xét hai bản đồ địa lý dưới đây để suy nghiệm với giả thuyết trên: Qua bản đồ này, chúng ta thấy rằng: Vùng Hạ lưu nam Dương Tử nếu đi thẳng hoặc chỉ cần chếch lên phía trên một chút là sẽ đến nam Nhật Bản. Bởi vậy, một cuộc di tản ra biển là một giả thuyết hoàn toàn khả thi và điều này giải thích một cách hợp lý tất cả những hiện tượng đã trình bầy ỡ các bài trên. Không những vậy giả thuyết này còn được minh chứng rõ hơn khi thông tin của các giáo sư Nhật Bản trao đổi với giáo sư Trần Quang Vũ trong một hội nghị khoa học quốc tế rằng: Gen di truyền của người Nhật Bản giống người Việt Nam hơn bất cứ một dân tộc nào ở vùng Đông Á và Dông Nam Á. Dây chính là một trong những bằng chứng rõ nét nhất chứng tỏ rằng: Cội nguồn dân tộc Nhật Bản chính xuất phát từ quốc gia Văn Lang từ 2000 năm trước. Sau này, có thể có những nhà nghiên cứu sẽ có những bằng chứng bổ xung chi tiết hơn trontg một cuộc khảo cdứuu quy mô và mang tính chuyên nghiệp. Nhưng chân lý này không thể thay đổi. Và đây lại là một bằng chứng sắc sảo minh chứng cho lịch sử văn hiến việt trải gần 5000 năm, một thời huyền vĩ bên bờ Nam sông Dương Tử. Thiên Sứ

Hí Hổng biết bao niệu hồ sơ ..."giải mật" của bộ quốc phòng các siêu cường khiến dân tình trên thế giới cứ loạn cả lên vì người ngoài hành tinh. Nó úp úp mở mở, như có thật như không. Nhưng Thiên Sứ tôi théc méc là tại sao người ngoài hành tinh chỉ xuất hiện ở các nước nhớn. Còn mấy nước lạc hậu thì mãi chẳng thấy cái UFO nào nó bay tới cả? Mà để nhìn thấy UFO thì đâub cần đến máy móc tối tân gì đâu? Theo Thiên Sứ tôi thì đây là chuyện bịa 100% nhằm gây chú ý của dư luận, hoặc chuẩn bị dư luận cho một cái tgì đó. Thiên Sứ

Anh Trần Phương thân mến. Từ lâu tôi đã biết cái nhìn mới về câu chuyện Thạch Sanh cho là của người Khơ Me như anh trích dẫn ở trên, Nhưng tôi chưa có bằng chứng mà chỉ nghe thuật lại. Bởi vậy tôi chưa có cơ hội công khai chỉ ra cái sai lầm của cái nhìn có tính xuyên tạc mà hệ quả của nó là đi đến xóa sổ văn hóa truyền thống Việt. Cảm ơn anh đưa lên điều này. Như vậy tôi có lý do rất chính đáng để chi ra cái sai lầm của quan niệm nay. Nếu tôi là khách du lịch mà được hướng dẫn viên giới thiệu như vậy thì chắc chắn tôi không đến Việt Nam lần thứ hai. Khi về đến Sài Gòn tôi sẽ phân tích chu đáo hiện tượng này. Thiên Sứ

Trang Phan thân mến. Tôi đang ở xa nhà. Sức khỏe vẫn không khá hơn. Khi về tôi sẽ cố gắng xem lá Tử Vi cho Trang Phan. Yên tâm đi. Cuối năm nay số phận sẽ mỉm cười với bé. Nên dời nhà đi chỗ khác. Chúc vạn sự an lành. Thiên Sứ

CỘI NGUỒN VĂN LANG VÀ LỊCH SỬ NHẬT BẢN * Phong tục cổ Nhật Bản và truyền thống văn hóa Việt. Chúng ta hãy xem đoạn trích dẫn sau đây của Đoan Thư được đăng trên tạp chí Kiến Thức Ngày Nay số 283 phát hành ngày 10 - 6 - 98, có tựa là "Quan niệm về cái đẹp ở xứ Hoa Anh đào". Bài báo viết: Thật bất ngờ khi phát hiện ra rằng người phụ nữ Nhật ngày xưa cũng như phụ nữ Việt Nam cách đây hàng trăm năm, đều thích nhuộm răng đen và hơn nữa họ còn khoái xăm mình. Nhuộm răng đen là dấu hiệu cho thấy quí bà đó thuộc tầng lớp thượng lưu và người ta cho rằng tục nhuộm răng ở xứ Phú Tang có nguồn gốc từ Đông Nam Á chứ không phải từ Trung Hoa. Phong trào nhuộm răng đen lan mạnh đến thế kỷ 11 thời Nhật Hoàng Shirakawa (1072 - 1086). Phái nam thuộc giới quí tộc không những nhuộm răng đen mà còn đánh má hồng". Ghi chú trong bài viết: Theo The East. Như vậy đây là một hiện tượng nữa cho thấy dấu ấn của nền văn minh Việt một thời huyền vĩ ở bờ Nam sông Dương Tử tồn tại ở xứ Phú Tang, một siêu cường của thế giới hiện đại. Nhưng vì sao những dấu ấn Việt tồn tại ở đây? Còn tiếp Thiên Sứ

Anh Gia Nhân và Trần Phương thân mến. Trong thâm tâm tôi không có ý định tham biện với giáo sư Lê Mạnh Thát, vì ông cùng có một mục đích vinh danh văn hiến Việt trải gần 5000 năm như tôi. Nhưng có những người đang có ý định phản biện ông và họ nhân danh quan điểm phủ nhận giá trị truyền thống lịch sử văn hiến Việt. Bởi vậy, tôi rất e ngại một sự hiểu lầm cho rằng giáo sư Lê Mạnh Thát sai thì quan điểm phủ nhận truyền thống sẽ đúng. Bởi vậy tôi dù tài hèn, nhưng cũng cố gắng chỉ ra cái sai của giáo sư Lê Mạnh Thát và nhân danh lịch sử 5000 năm văn hiến Việt một thời huyền vĩ bên bờ Nam sông Dương Tử. Giáo sư Lê Mạnh Thát viết: Đoạn này giáo sư Lê Mạnh Thát chỉ nhắc lại những hiện tượng nghiên cứu liên quan đến cội nguồn lịch sử dân tộc Việt. Không có gì phải tham biện. Nhưng ở đây tôi chỉ tiện thể nhắc đến vấn đề liên quan đến ông Ngô Sĩ Liên. Những lập luận phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống cũa dân tộc Việt có dẫn chứng lời bàn của sử gia Ngô Sĩ Liên tỏ ý nghi ngờ cổ sử Việt được thể hiện qua truyền thuyết. Họ cho rằng: Chính sử gia Ngô Sĩ Liên - theo văn bản còn lại thì là người đầu tiên nói đến thời Hùng Vương trong chính sử - cũng hoài nghi tính xác thực của thời Hùng Vương và từ đó là cớ cho họ cũng có quyền đặt vấn đề nghi ngờ sự tồn tại của thời đại này với tư cách là cội nguồn lịch sử văn hiến Việt. Bởi vậy, nhân tiện đây tôi cũng đặt vấn đề phản biện lập luận của họ - tôi chưa nói đến sự hủy diệt văn hóa sử Việt dưới thời đô hộ của nhà Minh đã quá rõ ràng - mà chỉ đặt vấn đề ngược lại là: Sự hoài nghi công khai của sử gia Ngô Sĩ Liên đã chứng tỏ tính khách quan của những tư liệu còn sót lại mà ông Ngô Sĩ Liên không thể phủ nhận, nên phải đưa vào cuốn Đại Việt Sử Ký mà ông biên soạn, mặc dù chính ông tỏ ra hoài nghi những tư liệu này. Bây giờ chúng ta tiếp tục xem xét luận điểm của giáo sư Lê Mạnh Thát: 1 - Có thể nói rằng: Không chỉ giáo sư Lê Mạnh Thát mà có khá nhiều nhà nghiên cứu cũng tìm thấy những dị bản của các dân tộc khác liên quan đến truyền thuyết bọc trăm trứng của dân tộc Việt. Từ hiện tượng này họ đã phân tích theo nhiều chiều hướng khác nhau, trong đó có sự phân tích dẫn đến phủ nhận truyền thống lịch sử văn hiến Việt. Riêng cá nhân tôi nhận xét như sau: Ông cha ta hoàn toàn có thể sử dụng bản gốc của truyền thuyết này lưu truyền trong dân gian để sửa chữa, bổ sung nhằm ghi lại dấu ấn sử Việt và những giá trị văn hiến Việt để truyền lại cho đời sau khi dân tộc Việt chìm đám trong lịch sử quốc nạn bị đô hộ hàng ngàn năm. Bởi vậy, truyền thuyết Việt có những dấu ấn khác biệt so với các dị bản khác. Tôi đã phân tích và giải mã truyền thuyết này liên quan đến số Hà Đồ Lạc Thư và lưu ý sự liên quan đến số Đại Diễn trong dịch học. Một truyền thuyết khác là sự tích Đức Mẫu Thoải đã khẳng định tính huyền thoại của truyền thuyết "Bọc trăm trứng, nở trăm con trai" lưu truyền trong văn hiến Việt. Điều này chứng tỏ tính mật ngữ được ẩn dấu trong câu truyện này để lưu truyền cho đời sau. Nhân đây, một lần nữa tôi xác định rằng: Tôi không coi việc giải mã những mật ngữ là bằng chứng khoa học chứng minh lịch sử văn hiến Việt trải gần 5000 năm. Ít nhất trong lúc này. Bởi vậy, không thể lấy cớ có những dị bản khác của truyền thuyết này mà phủ nhận tính lưu truyền của truyền thuyết này trong văn hiến Việt với những cái riêng của nó. Tiếp theo giáo sư Lê Mạnh Thát viết: 2 - Qua đoan trích dẫn trên, chúng ta thấy chuyện bọc trăm trứng ở đoạn 1 không hề liên quan đến đoạn phân tích trên của giáo sư Lê Mạnh Thát. Vấn đề hoài nghi của giáo sư chỉ căn cứ vào tài liệu bang giao giữa Nam Việt Vương Triệu Đà và nhà Hán. Những tư liệu này chứng tỏ nước ta đang có vua. Nhưng từ đó giáo sư cho là (Vì đang có vua) nên không thể có việc Triệu Đà đánh An Dương Vương là hoàn toàn khiên cưỡng. Tôi cũng có một số tài liệu liên quan nói về việc nhà Hán khiển trách Nam Việt Vương vì đã tiến đánh các nước lân bang ở vùng lãnh thổ Văn Lang cũ. Lúc này thời Hùng Vương đã kết thúc từ lâu (258 trc CN) và bị chia cắt thành các nước nhỏ hơn gồm Điền Việt, Mân Việt và Âu Lạc với một phần lãnh thổ đã bị chiếm đóng bởi nhà Hán. Sau này tất cả các quốc gia trên đều bi Nam Việt Vương Triệu Đà chính phục. Bởi vậy, nếu chỉ căn cứ như lập luận của giáo sư Lê Mạn Thát như trên rồi kết luận là không có An Dương Vương thì rất khiên cưỡng. Ngay lịch sử hiện đại - ngay bây giờ - thiếu gì nước đang có "vua' mà thiên hạ vẫn đánh nhau rầm rầm. Giáo sư Lê Mạnh Thát viết: 3 - Vấn đề này tôi đã phân tích ở phần 1, nói chung là tôi thừa nhận sự tồn tại của những dị bản. Nhưng điều đó không có nghĩa là: Vì nó là một dị bản mà phủ nhận tình lịch sử mang đặc thù cũa văn hóa Việt trong nội dung. Muốn phủ nhận một giá trị lịch sử trong một truyền thuyết lịch sử với nhiều sự kiện lịch sử liên quan đến nó thì phải chứng minh bằng chính những phương pháp luận lịch sử một cách khoa học chứ không thể vì nó có một dị bản liên quan. Còn vấn đề có thực có 18 đời Hùng Vương và có thực đời Hùng Vương thứ 18 bị Thục Phán tiêu diệt hay không thì tôi đã phân tích và nói nhiều rồi. Hãy cứ cho rằng những luận điểm của tôi chỉ là một giả thuyết như bao nhiêu giả thuyết lịch sử khác về cội nguồn dân tộc Việt. Nhưng đó là một giã thuyết phù hợp với tiêu chí khoa học. Giáo sư Lê Mạnh Thát viết; 4 - Đây là kết luận của giáo sư Lê Mạnh Thát sau khi đã trình bày những luận điểm của ông ở các phần trên mà tôi đã tham biện cho rằng chưa đủ chứng cứ chặt chẽ. Riêng phần 4 có hai vần đề cần giải quyết như sau: 4 - 1: * Có thể nói rằng đến đây là sự sai lầm rất căn bản của giáo sư Lê Mạnh Thát, và hệ quả sai lầm này là do cách đặt vấn đề ngay từ đầu đã sai của ông. Bởi vì. chính sự tồn tại của triều đại Nam Việt và nhưng tư liệu lịch sử liên quan đã chứng tỏ thời Hùng Vương đã không tồn tại cùng lúc với Nam Việt. Do đó giáo sư muốn chứng minh thời Hùng Vương tồn tại đến thời Hai Bà Trưng thì phải chứng tỏ được tất cả những tư liệu liên quan đến việc hình thành và Nam Việt là ...không có thật. Tôi không nghĩ giáo sư có thể chứng minh được điều này vì tính chân lý khách quan của nó. * Vấn đề nữa là: tất cả những dữ kiện lịch sử (Bao gồm cả truyền thuyết và các tư liệu lịch sử) liên quan đến thời Hai Bà Trưng, như: Tô Dinh tàn ác, Hai bà nổi dậy chiến 63 thành và các tư liệu liên quan từ lịch sử Hán...cũng cần phải được giáo sư chứng minh là không có thật. Tất nhiên tôi nghĩ giáo sư cũng không thể làm được điều này. 4 -2 : Đây lại là một ý` kiến có phần chủ quan của giáo sư Lê Mạnh Thát. Bởi vì, dù thời đại Hùng Vương có kết thúc vào năm 258 trước Cn như chính sử ghi nhận thì điều đó vẫn không hề liên quan gì đến việc có hay không liên hệ triều đại Thần Nông với thời đại Hùng Vương của sử Việt. Bởi vậy, luận điểm này của giáo sư Lê Mạnh Thát là khiên cưỡng. Giáo sư Lê Mạnh Thát viết: 5 - Việc cấu trúc ngôn ngữ trong Lục Bộ đầu chân kinh và bản Việt ca có thể là bằng chứng sắc sảo minh chứng cho những giá trị văn hiến Việt. Nhưng điều đó lại không liên quan gì đế luận điểm phủ nhận sự tồn tại của Âu Lạc và luận điểm cho rằng Thới Hùng Vương kéo dài đến năm 43 sau Cn, như tôi đã trình bày ở trên. Gia Nhân và anh Trần Phương thân mến. Tôi ủng hộ và bản thân đang cố gắng minh chứng cho truyền thống lịch sử Việt trải gần 5000 năm văn hiến. Nhưng điều đó không có nghĩa rằng tôi ủng hộ tất cả các phương pháp minh chứng cho điều này. Tôi không muốn sự sai lầm cũa giáo sư Lê Mạnh Thát đồng nghĩa với việc quan điểm phủ nhận những giá trị lịch sử văn hóa truyền thống Việt là đúng. Vài lời lạm bàn. Thiên Sứ

Cảm ơn Cẩm Tú nhớ giùm chú mấy câu thơ cũ. Một kỷ niệm wan trọng của chú đấy. Lúc chú viết lại hai câu thơ trên tặng Cẩm Tú , chú cũng nhớ mang máng hình như đã có "mần" hai câu tương tự giống giống, nhưng không nhớ ra. Không hiểu sao chú ít khi tự nghĩ ra thơ lắm. Lắm lúc tức cảnh sinh tình, cũng muốn mần một bài thơ ghi nhân cảm xúc, rung đùi bần bật, rượu đi cả lít mà mãi chẳng nghĩ ra câu thơ nào. Thế là đành ôm cái chiếu thơ rách đi chỗ khác chơi, nhường chỗ cho các thi nhân thứ thiệt thơ ca xướng họa. Mẹ chú làm thơ "số rách", cái gì bà cũng ra thơ được, lá vàng rơi, gió hiu hắt, mưa rơi lãng đãng ..ra thơ đã đành, Hết tiền bà cũng ra thơ, bị nợ đòi cũng ra thơ....chú thì chịu. Cuộc đời nào có gì đâu. Thơ làm chi để pha màu tang thương. Bơ vơ giữa cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa. Tặng luôn Cẩm Tú bốn câu thơ này. Thiên Sứ

Theo tài liệu của VinhL thì: Như vậy thì 23g 07 phút là đã trong giờ Tý của ngày 27 theo múi giờ thứ 7 và nếu lấy múi giờ thứ 8 thì cũng vẫn là giờ Tý.Bởi vậy, ngày 27 / 3 2009 là mùng 1 là hoàn toàn chính xác.Bởi vậy,Nếu lịch nào lấy ngày 26 Tây là mùng 1 tháng 3 là sai. Chúng ta cũng cần lưu ý rằng: 11g 07 - theo múi giờ 7 và 12g 07 theo múi giờ 8 là một cách nhìn chủ quan. Bới vì: Nếu đứng ở vị trí múi giờ 7 thì chúng ta thấy 12g 07 là giờ Trăng mới của múi giờ 8. Nhưng nếu đứng ở vị trí múi giờ 8 thì vẫn là 11g 07. Vài lời bàn góp. Thái Hòa thân mến. Theo chú Thái Hòa nên lấy lịch Vạn Niên làm chuẩn. Thiên Sứ

Xin cảm ơn Cẩm Tú đã có lời khen ngợi. Hai câu trên nguyên văn như sau: Trăng xưa đã vỡ màu hoang dại. Để áng phù vân đọng nét buồn. Cũng có lúc tôi viết là "Trăng khuya". Xin tặng Cẩm Tú hai câu thơ loại này: Tôi về trong cõi vô thường Đào trong kỷ niệm tìm hương cuối mùa. Mấy hôm nay, lang thang trên chính quê hương của mình vừa bâng khuâng thổn thức vừa xa lạ, cô liêu. Cảm hứng pha tạp, lại thêm công việc bận rộn, nên không "mần" thơ được. Kể cũng buồn. Thiên Sứ

Laviedt thân mến. Tôi có một bài viết tương tự về trận động đất ở California ở mục Tiên tri thì phải. Theo tôi, thuyết Âm Dương Ngũ hành cho rằng: Động đất là do Âm khí bế sinh ra, Nói theo khoa học hiện đại là một năng lượng bị kìm hãm dưới điểm nứt gãy của vỏ trái đất. Bởi vậy, nếu nền khoa học hiện đại có thể dùng những mũi khoan sâu để giải phóng năng lượng này thì sẽ thoát. Nói theo Phong thủy Lạc Việt là làm thoái khí những năng lượng này. Hoa Kỳ tốn tiền vào dựng một kịch bản động đất theo tôi là phí của, nếu dùng tiền đó , hoặc trích một phần tiền đó vào việc nghiên cứu hóa giải năng lượng tích lũy dưới lòng đất thì thiết thực hơn. Thiên Sứ tôi tuy tài hèn, những trộm nghĩ có thể đóng góp một vài ý kiến về vấn đề này. Thiên Sứ

Có thể nói đây là một chủ để rất nghiêm túc, tôi hy vong khi về nhà sẽ xin được tham gia chủ đề này bắt đầu bằng việc phân tích toàn bộ bài viết của giáo sư Lê Mạnh Thát mà anh Gia Nhân đưa lên. Quan điểm của tôi cho rằng: Thời Bắc thuộc lần thứ nhất bắt đầu từ khi Nam Việt bị chinh phục bởi đế chế Hán. Cũng như anh Gia Nhân, tôi cũng mong đợi sự chia sẻ những phân tích của anh Trần Phương. Thiên Sứ

Cảm ơn Rin86 cho thông tin. Có hai vấn đề cần bàn: 1) Chữ Nhật có những dạng gần gũi với chữ Trung Quốc. Có thể một phần nào. Nhưng cội nguồn tiếng Nhật phải là từ chữ Khoa đẩu của Việt Nam. Câu hỏi tiếp theo là: Chữ Khoa Đẩu là một hệ thống đã hoàn chỉnh của các dân tộc thuộc quốc gia Văn Lang, vậy tại sao người Nhật - vốn gốc Văn Lang - lại phải vay mượn chữ Trung Quốc sửa đổi đi để dùng? Câu trả lời này liên quan đến việc bài tổ tôm phổ biến ở Việt Nam, nhưng lại không phổ biến ở Nhật Bản. 2) Bài tổ tôm người Trung Quốc cũng chơi, nhưng điều đó chỉ càng chứng tỏ rằng: Rất nhiều di sản Việt ở Nam Dương tử bị Hán hóa chứ không có nghĩa Tổ Tôm bắt nguồn từ Trung Quốc. Hiện nay tôi đang ở xa nhà, nên hạn chế về việc sử dụng máy. Vài hôm nữa về nhà, tôi sẽ phân tích kỹ vấn đề này sau khi trình bày đầy đủ những hiện tượng mà tôi sưu tầm được liên quan giữa cổ sử Nhật Việt. Thiên Sứ

Nếu chúng ta lên Phú Thọ thì sẽ thấy rất nhiều ...."di tích" như: Mộ Kinh Dương Vương, Lạc Long quân...vv...bị bỏ hoang phế thậm chí trở thành một ...bãi rác. Có cả những cánh đồng mà dân địa phương bảo rằng: "Đây là nơi vua Hùng dạy dân cày cấy"..vv..Trên Đền Hùng còn có cả lăng vua Hùng với nấm mộ ở trong. Rồi sự phân tích những truyền thuyết về An Dương Vương ở trên do Wildlavender giới thiệu, cho thấy ranh giới nước Việt cổ đúng như quan điểm phủ nhận văn hóa sử Việt cho rằng: Côi nguồn dân tộc Việt chỉ phát triển ở vùng đồng bằng Bắc bộ Việt Nam. Nhưng nếu đối chiếu với những tiêu chí khoa học thì những luận điểm trên hết sức vô lý. Đơn giản vì nó không thể giải thích được những hiện tượng và vấn đề liên quan tới nó. Có lẽ tôi chỉ nói đến đây vì thời gian hạn chế. Thiên Sứ

Không phải như vậy đâu Rin86 thân mến ạ.Con rồng là biểu tượng cũa sức mạnh vũ trụ mà cụ thể là hai lực tương tác chủ yếu bao trùm được khái niệm bằng Âm Dương. Khi thể hiện hai con rồng thì không con rồng nào ngậm châu cả . Tại sao lại như vậy: Bởi vì khi thể hiện hai con rồng thì nó là biểu tượng cũa hai thế lực tương tác Âm Dương cân bằng , nên không bao giờ ngậm châu. Vì hạt châu chính là biểu tượng của Thái cực , là biểu tượng vũ trụ. Nếu hai con rồng ngậm châu thì có hai vũ trụ sao? Chỉ khi thể hiện một con rồng -Tức là một Âm (Hoặc Dương) - thì mới ngậm châu thôi. Đây chính là biểu tượng của một trong hai thế lực Âm (Hoặc Dương) đang chi phối vũ trụ (Âm thịnh thì Dương suy (Hoặc ngược lại). Tôi có thể chắc chắn rằng, nếu những hình vẽ hoặc hình tượng có hai rồng trở lên mà các con rồng đều ngậm châu, hoặc vẻ một con rồng lại chỉ đuổi theo hạt châu đều là hình vẻ sau này. Bởi vì người ta không hiểu ý nghĩa của biểu tượng này nên vẽ như vậy. Các hình tượng rồng cổ của Việt Nam chỉ vẽ hoặc tạc rồng như tôi đã trình bày ở trên. Vài lời bàn luận. Thiên Sứ

Rin86 thân mến. Rin86 có hình ảnh về các vòng tròn ở Anh Quốc và so sánh với các vòng tròn trang trí trên đồ gốm ở Trung Quốc không? Nói là ở Trung Quốc nhưng Rin86 có thể cho biết cụ thể ở tình nào và các vật đồ gốm đó dùng làm gì không? Rất cảm ơn Rin86 quan tâm. Thiên Sứ

Khi đã xảy ra rồi mới tìm cách đối phó thì đã muộn. Ngày xưa tôi biết có một thanh niên mới 22 tuổi, trước một vị thẩm phán hay chánh án tòa án tối cao Hanoi. Anh ta đứng trước một tố cáo của người thân về tội hư hỏng vì nghiện trà và thuốc lá. Anh ta nói: Tôi không rượu chẻ, cờ bạc, không trai gái, không hề lừa đảo ai, tôi không có tội. Ông tòa (Tạm gọi như vậy vì không nhớ chức danh ông này) nói: "Nếu anh như vậy thì tôi bắt anh từ lâu rồi!". Anh thanh niên nói: "Là một công chức tư pháp. ông có muốn người ta phạm tội để đi tù không? Hỏi vậy chứ tôi chắc chắn câu trả lời của ông là : Không. Vậy ông hãy thừa nhận một người tôn trọng những giá trị đạo đức. Nếu quả thật ông không muốn người ta phạm tội để đi tù!". Ông tòa thừa nhận người thanh niên nói đúng và sau đó tạo mọi điều kiện giúp đợ người thanh niên này. Những kẻ đua xe gây chết người kia , nếu được giáo dục về tính nhận đạo và tình yêu con người với những giá trị đích thực của cuộc đời thì nó đã không thể hiện mình bằng cách đua xe để gây cái chết cho những con người vô tôi. Vài lời mạn đàm. Thiên Sứ

Đây là một yếu tố nữa chứng tỏ rằng: Thuyết Âm Dương Ngũ hành không phải của người Trung Hoa mà là của người Việt. Hính tượng rồng thể hiện sức mạnh vũ trụ. Hai con rồng thể hiện tính bao trùm của Âm Dương cùng chầu vào biểu tượng mặt trời là Thái Cực sinh lưỡng nghi (Hai con rồng). Người Trung Quốc không có hình ảnh này vì thuyết Âm Dương Ngũ hành không phải của họ, nên họ không thể hình tượng hóa nó. Xem : Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại. Thiên Sứ

Điều kỳ diệu từ cầu nguyện Nguồn: nld.com.vn 18-05-2008 01:44:13 GMT +7 Chúng ta thực sự có thể hồi phục sau khi cầu nguyện! Các nhà khoa học Nga đã chứng minh và phát hiện cơ chế vật chất của hiện tượng này “Cầu nguyện là một phương thuốc nhiệm mầu!” – TS Valery Slezin, người đứng đầu Viện Nghiên cứu Tâm lý thần kinh St. Petersburg, cho biết. Sự mầu nhiệm ấy không chỉ thể hiện ở khả năng điều chỉnh các quá trình trong cơ thể con người, mà còn có thể khôi phục lại các cấu trúc bị tổn thương nghiêm trọng... Để đánh giá sức mạnh của sự cầu nguyện, GS Slezin đã thực hiện nhiều thí nghiệm về điện não đồ ở các thầy tu khi đang cầu nguyện. Và ông đã phát hiện vùng vỏ não “đóng” hoàn toàn - một hiện tượng tương tự như trạng thái não bộ ở trẻ 3 tháng tuổi khi được ở gần mẹ. “Khi chúng ta lớn lên, cảm giác an toàn này bị biến mất – Slezin giải thích - nhịp điệu của những dòng điện sinh học trong não luôn cần sự ổn định, nhưng điều này chỉ có được trong những giấc ngủ sâu và khi cầu nguyện...”. Giống như khi chúng ta chìm vào giấc ngủ sâu, quá trình cầu nguyện sẽ làm tan biến mọi lo lắng và những căng thẳng bản thân cũng mất dần. “Chính tình trạng này kéo theo khả năng phục hồi về tinh thần và thể chất...” - nhà khoa học này cho biết thêm. Chuyên gia điện sinh học Angelina Malakhovskaya ở phòng nghiên cứu công nghệ y sinh Moscow cũng đã thực hiện hàng ngàn nghiên cứu và phát hiện, các đặc trưng sức khỏe lâm sàng của giáo dân và phật tử thay đổi đáng kể trước và sau khi tham gia cầu nguyện. Ông cho rằng các dịch vụ sức khỏe trong chùa chiền, nhà thờ... hỗ trợ rất nhiều trong việc bình ổn huyết áp và các hoạt động chuyển hóa, trao đổi chất trong cơ thể. Các nhà khoa học ở St. Petersburg còn khẳng định rằng nước thánh – một vật chất tâm linh - và tiếng chuông nhà thờ cũng có tác dụng phục hồi thể chất đối với giáo dân. Vẫn theo chuyên gia điện sinh học A. Malakhovskaya, âm thanh trong suốt của tiếng chuông có tác dụng mạnh mẽ đối với tâm lý tín đồ, phật tử và nhờ đó ảnh hưởng tích cực đến cuộc sống tinh thần của họ, có thể so sánh với... các thiết bị tẩy uế hiện đại sử dụng bức xạ điện từ. ĐÀO HÙNG

Từ khi vào nhà này, hình như trong các con của Mylam có một đứa rất kén ăn? Thiên Sứ