Thiên Sứ

Hi. Công Minh viết buồn cười quá. Tôi không biết tối nay đội nào đầu. Nên bấm quẻ phán đại: Giờ Tuất ngày mùng 8 tháng 5 Mậu Tý: Quẻ Hưu Xích Khẩu. Trận đấu sôi nổi, có nhiều va chạm nên thiếu tinh thần thể thao. Tỷ lệ thắng thua : 2 - 1. Đội nào có áo màu sáng thắng. Hi! Đoán đại, Tôi không có số cá cược, nên đoán bóng đá dễ sai lắm. Thiên Sứ

Theo tôi thì bể cả cảnh đặt trong phong ngủ không xấu, Các phong thủy gia cho là bể cá động do moteur bơm nước và không tốt cho không gian cần tĩnh của phòng ngủ.. Nhưng theo tôi nó tĩnh hơn cái quạt máy nhiều và không ồn ào như cái tivi. Thiên Sứ

Thiên Sứ viết: Nếu nghe lời Thiên Sứ thì đây là kết quả: Nguồn Vietnamnet.vn: Hàng loạt cổ phiếu tăng giá kịch trần 11:36' 11/06/2008 (GMT+7) TTCK tập trung của Việt Nam có dấu hiệu chuẩn bị đảo chiều khi mà trong phiên giao dịch sáng nay khối lượng giao dịch bất ngờ tăng vọt, tình trạng dư mua trống trơn đã biến mất, hàng loạt cổ phiếu quay đầu tăng giá kịch trần . Không khí sôi động đã trở lại với thị trường. Ảnh: LAD Kết thúc phiên giao dịch sáng 11/6, chỉ số VN-Index của Sàn chứng khoán TP.HCM mất điểm phiên thứ 25 liên tiếp do một số cổ phiếu chủ chốt trên sàn như STB, SSI, REE, PPC, PVD, FPT tiếp tục giảm giá. Tuy nhiên, một tín hiệu đáng mừng là không khí sôi động đã trở lại với thị trường. Hơn 50% trong tổng số mã chứng khoán niêm yết đã tăng giá sáng nay, trong đó có rất nhiều cổ phiếu tăng giá kịch trần. Khối lượng giao dịch tăng gần 10 lần so với phiên liền trước. Cụ thể, chỉ số VN-Index sáng nay chỉ còn giảm 2,55 điểm (tương đương 0,68%) xuống 370,45 điểm. Đây là mức điểm thấp nhất kể từ cuối tháng 2/2006. TIN LIÊN QUAN 11/6: Tỷ giá USD/VND liên ngân hàng tăng thêm 2% Vàng thế giới giảm khá song trong nước vẫn đứng giá Tăng lãi suất cơ bản lên 14%/năm VN-Index mất 60% kể từ đầu năm Chứng khoán niêm yết: Đến đáy thì sao? Tổng khối lượng giao dịch thông qua khớp lệnh trong phiên sáng nay đạt gần 12 triệu đơn vị, trị giá 296,6 tỷ đồng, cao gấp nhiều lần so với mức 1,2 triệu cổ phiếu và chứng chỉ quỹ và 30 tỷ đồng hôm qua. Về biến động giá, thống kê của Sở GDCK TP.HCM cho thấy, trong số 151 mã cổ phiếu và 3 chứng chỉ quỹ niêm yết trên sàn đã có 79 mã tăng giá (trong đó hầu hết tăng kịch trần), 8 mã đứng giá và 67 mã cổ phiếu giảm giá. Như vậy, sau hơn 5 tuần chìm trong tình trạng ảm đạm, mua ít bán nhiều, Sàn chứng khoán TP.HCM bất ngờ sôi động trở lại với dư mua kín đặc và dư bán trống trơn ở rất nhiều mã chứng khoán. Tình trạng này diễn ra phổ biến ở các cổ phiếu của các doanh nghiệp quy mô nhỏ, thị giá thấp. Trong khi đó, trên sàn chứng khoán Hà Nội, chỉ số HASTC-Index đã quay đầu tăng điểm sau 28 phiên giảm điểm liên tiếp. Cụ thể, chỉ số HASTC-Index sáng 11/6 đã tăng 0,78 điểm (tương đương tăng 0,72%) lên 108,54 điểm (chỉ cao hơn một chút so với mức điểm 100 khi sàn này chính thức đi vào hoạt động ngày 8/3/2005). Trước đó, Sàn chứng khoán Hà Nội đã có chuỗi ngày giảm điểm thê thảm. Tính từ đầu năm tới hết phiên giao dịch ngày 10/6, chỉ số HASTC-Index đã mất tổng cộng 215,79 điểm (tương đương giảm 66,69%). Tính trong 28 phiên giảm liên tiếp vừa qua, HASTC-Index giảm 63,35 điểm (tương đương giảm 37,02%). Theo một số nhà đầu tư có mặt trên sàn chứng khoán SeABank sáng nay, mặc dù nền kinh tế vẫn đang đối mặt với khá nhiều khó khăn nhưng dường như những khó khăn lớn nhất đã đi qua nhờ vào những biện pháp khá mạnh của Chính phủ. Hơn nữa, giá cổ phiếu đã giảm quá nhiều và đây là thời điểm mà nhiều người cho rằng là cơ hội để mua vào. Cụ thể, tính từ đầu năm tới hết phiên giao dịch hôm qua (10/6), chỉ số VN-Index đã mất tổng cộng 554,02 điểm (tương đương giảm 59,76%). Tính riêng trong 24 phiên kể từ ngày 5/5 tới 10/6, chỉ số VN-Index đã giảm 149,36 điểm (tương đương giảm 28,76%). Trở lại diễn biến giao dịch sáng nay trên Sở GDCK TP.HCM, những mã tăng giá mạnh nhất bao gồm: NKD của CTCP Kinh Đô miền Bắc và SGH của Saigon Hotel cùng tăng 1.500 đồng lên 78.500 đồng/cổ phiếu và 84.000 đồng/cổ phiếu. 3 mã cùng tăng 1.000 đồng là VIC của Vincom, TRC của Cao su Tây Ninh và ITA của Itaco. Còn lại 74 mã thì đều có mức tăng dưới 1.000 đồng khi hầu hết những mã này là những cổ phiếu nhỏ và đang có giá dưới 20.000 đồng/cổ phiếu. VN-Index chưa thể đảo chiều trong phiên này để chấm dứt chuỗi ngày giảm điểm bởi nhiều mã có vốn hoá lớn vẫn tiếp tục giảm giá sàn trong phiên này ngoài VIC và ITA. Cụ thể, như STB của Sacombank và DPM của Đạm Phú Mỹ cùng giảm 400 đồng xuống tương ứng 21.300 đồng/cổ phiếu và 35.500 đồng/cổ phiếu. PPC của Nhiệt điện Phả Lại giảm 500 đồng xuống còn 25.700 đồng/cổ phiếu. VNM của Vinamilk giảm 1.500 đồng xuống 93.500 đồng/cổ phiếu, ngoài ra còn có HPG của Hoà Phát, FPT của CTCP Phát triển Đầu tư Công nghệ, PVD của PV Drilling, SSI của Chứng khoán Sài Gòn... Về khối lượng khớp lệnh, phiên này những mã Blue-chips đã trở lại dẫn đầu thị trường như STB với 2.738.380 cổ phiếu, DPM (1.899.000 cp), VFMVF1 (628.570 ccq), PPC (348.560 cp), PRUBF1 (311.550 ccq), SSI (274.470 cp). Sau đó là PVD, REE, HPG, SAM, PET, VNM... Nhà đầu tư nước ngoài trong phiên này mua vào 73 mã cổ phiếu và 1 chứng chỉ quỹ với tổng khối lượng là hơn 1,5 triệu đơn vị, trong đó DPM với 321.050 cổ phiếu, PPC (281.870 cp), SSI (203.240 cp), PVD (176.720 cp), VNM (121.190 cp). Các mã sau đó có khối lượng dưới 100.000 đơn vị. Nhất Linh Lời bàn của Thiên Sứ Tôi vẫn lưu ý rằng: Phải đến cuối năm mới thật sự gọi là tăng.Thiên Sứ

Gahoamo: Hãy ra chỗ bán chim phóng sinh, chuẩn bị tiền kha khá, có bao nhiêu mua hết sau khi trả giá cẩn thận (Mua hết thì giá phải rẻ hơn). Sau đó đem về phòng ngủ hai vợ chồng thả hết. Ngày xưa hòa thượng Thích Viên Thành cũng dùng phương pháp này để nối long mạch cầu Hoàng Long. Thiên Sứ

Đúng là hot thật. Hi. Thiên Sứ

Ngocthaohien: Nên sinh một đứa năm Kỷ Sửu. Xem cách tính con trai hay gái chú đã hướng dẫn. Nhưng quên mất nó ở đâu trên diễn đàn. Thiên Sứ

Trần Quốc Vượng chết lâu rồi, nhưng những bài viết của ông ta để lại mang tính hạ thấp giá trị văn hóa Việt vẫn còn gây ảnh hưởng tai hai. Câu đầu, mới xem thì tưởng ông ta yêu văn hóa dân tộc Việt: Nhưng ngay câu sau, với lý do nghiên cứu, ông ta đã lập tức hạ giá trị của hai linh vật được tôn thờ của nền văn hóa Việt: Và nhận thức lại cho đúng theo quan điểm của Trần Quốc Vương thì chiếc bánh Chưng, bánh Dày của dân tộc Việt không còn gì là thiêng liêng nữa. Theo bài viết của Trần Quốc Vương thì nó cũng chỉ là món ăn tầm thường như mọi món ăn khác.Bánh Chưng, bánh Dầy là linh vật thiêng liêng của ngưới Lạc Việt bị người này đem ra tầm thường hóa dưới chiêu bài nghiên cứu văn hóa. Tất nhiên những hiện tượng mà ông ta nói về những chiếc bánh tương tự ở Tứ Xuyên, Nhật Bản và vùng Cô Loa Đông Anh và miền Nam Bộ hiện nay, họ gói bánh Tét là có thật. Nhưng đó chưa phải là bằng chứng phủ nhận giá trị thiêng liêng của bánh chưng , bánh dầy trong văn hóa Việt và đó chỉ là cái nhìn hạn hẹp của ông ta - một giáo sư được dư luận coi là hàng đầu của Việt Nam và hệ quả là việc học sử Việt thật tệ hại nhất trong ngành giáo dục. Đấy là chính báo chí công khai nói chứ không phải tôi. Chính sự phát hiện hiện tượng của ông ta về những địa phương trên cũng có bánh chưng bánh dầy hoặc hình thức gói khác, đã cho chúng ta một sự khẳng định biên giới nước Văn Lang và ảnh hưởng văn hóa Việt đã sang tới Nhật Bản, Điều này lại thêm một bằng chứng nữa cho tôi thêm chắc chắn rằng: Nguồn gốc Nhật Bản là người Việt Văn Lang cũ tị nạn đấ sinh sống ở đảo Phù Tang. Hơn nữa, những hiện tượng mà ông Trần Quốc Vương "nhìn" thấy đang xảy ra bây giờ, Còn bánh chứng bánh dầy có từ khoảng 3000 năm trước - Thời Hùng Vương thứ VII. Tất nhiên nó có sự biến danh bới tác động của lịch sử khiến cho nới thì gói như bánh Tét, nơi chỉ còn giữ lại được cái bánh dầy. Về thời điểm xuất hiện Bánh chưng bánh dầy từ khoảng ba ngàn năm trước theo truyền thuyết và lịch sử. Nhưng đối với quan điểm lịch sử mới phủ nhận văn hóa sử truyền thống của dân tộc Việt thì nó chỉ xuất hiện khoảng vài trăm năm trước Cn , hoặc tệ hơn, nó không thuộc về thới Hùng Vương. Nhưng họ - "Hầu hết những nhà khoa học trong nước" và cả cái "cộng đồng khoa học quốc tế" đó sẽ không bao giờ chứng minh được thời điểm xuất hiện bánh chứng bánh dầy vào sau thới Hùng Vương với giá trị thiêng liêng của nó. Hay nói cách khác: Luận điểm của họ không phù hợp với tiêu chí khoa học cho một giả thiết khoa học. Bài viết của ông Lê Thành Khôi, giáo sư gốc Việt tại đại học ở Pháp cho thấy những người có quan điểm phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống Việt có cách lập luận và luận điệu giống nhau đến mức kỳ lạ. Phải chăng ở đây họ đã có sự thống nhất về phương pháp và có hệ thống chủ đạo? Có thật sự phủ nhận giá trị văn hóa sử Việt xuất phát từ tư duy khoa học không hay nó có một động cơ khác? Thiên Sứ tôi vẫn theo đúng những gì họ quảng cáo về tính khoa học của luận điểm phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống mà nhân danh khoa học phản biện. Thiên Sứ

Hung303 viết: Do không am hiểu về phong thủy nên hung303 có hơi thắc mắc: 1 - Với thế nhìn sông dựa núi có áp dụng đựoc cho đô thị hay ko, vì thế đó hung303 thấy thường áp dụng cho an táng An táng lại không nhất thiết phải tựa núi , nhìn sông, mà chủ yếu là xây dựng nhà cửa và đô thị. Vị trí thủ đô Hanoi là một vị trí có thể nói khá chuẩn về Phong Thủy. Chính vì vậy mà Cao Biền định lợi dụng vị trí này để mưu bá đồ vương và cuối cùng bị Đường Ý Tông giết. Sở dĩ vậy vì Cao Biền mắc một sai lầm rất lớn là ông ta quá tin vào khả năng của mình, nên đã có dự án tụ khí ở vùng Hanoi trái quy luật. Đó là lý do mà các cao thủ tiền bối của nền văn minh Việt cho lưu truyền câu thành ngữ "Lẩy bẩy như Cao Biền dậy non". 2 - Thế rồng cuộn (nghỉ ngơi, yên tĩnh ) vậy là khác với rồng bay - Thăng Long rồi Tất nhiên là khác rồi . "Rồng cuộn , hổ ngồi" là hình tượng chuyên môn của Phong Thủy. Còn Thăng Long - Rồng bay là hình tượng của mong ước của dân Việt khi lập đô ở nới này. Thiên Sứ

Ngày xưa ở Sài Gòn có một quái nhân chỉ dùng hai cây tre dài (cỡ 7 mét) có thể xác định chính xác ngày giờ tháng , năm sinh của người đối diện. Nhưng nay anh ấy đã nhập cư ở Hoa Kỳ. Trong Tử Vi viêc xác định ngay cả giờ sinh cũng khó trong điều kiện đã biết ngày tháng năm sinh. Thí dụ như lá số của anh Vân Từ, chỉ nhầm lẫn giữa giờ Tuất và Hợi, các cao thủ cũng cãi nhau loạn cào cào. Thiên Sứ

Nhaque thân mến. Đây là hình họa đấy. Nó được họa bằng một loại phấn chuyên nghiệp dùng để vẽ chân dung. Một người có năng khiếu và chuyên về chân dung học một năm có thể vẽ được hình như vậy. Thiên Sứ

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI NĂM 2008 Thế giới sẽ nổi cộm vấn đề gì? Nguồn Thanh Niên Online Bất ổn do giá dầu tăng 01:13:51, 11/06/2008 Các cuộc biểu tình đã lan nhanh với tốc độ chóng mặt tại châu Á và châu Âu vào hôm qua sau khi chính phủ các nước buộc phải tăng giá xăng, dầu trên toàn quốc. Theo Reuters, người dân đã xuống đường tại Ấn Độ, Hồng Kông, Nepal, Hàn Quốc, Tây Ban Nha, Pháp, Bỉ... để phản đối chính phủ tăng giá nhiên liệu. Tại Hồng Kông, khoảng 500 xe buýt, xe tải, xe chở rác đã tham gia đình công yêu cầu chính quyền địa phương phải giảm thuế xăng dầu. Trong khi đó, các cuộc biểu tình tại Ấn Độ diễn ra với mức độ căng thẳng hơn khi đám đông biểu tình đốt vỏ xe và chặn các con đường tại miền đông nước này. Tình hình càng tồi tệ hơn tại châu Âu và làn sóng đình công diễn ra rầm rộ nhất ở Tây Ban Nha, với sự tham gia của các tài xế Bồ Đào Nha. Tại Tây Ban Nha, xe cộ xếp hàng chật cứng trước các trạm xăng và người dân hoảng hốt đến gom hàng tại các siêu thị vì sợ hết hàng. Những người biểu tình đã chặn các con đường đến trạm xăng tại các thành phố chính như Madrid để ngăn xe bồn chở dầu. Ở một số nơi, tình hình căng thẳng đến mức cảnh sát phải tiến hành hộ tống những xe bồn chở dầu đến các trạm xăng sau khi những người đình công đã tấn công xe dầu. T.M Thiên Sứ cảnh báo rằng: Từ nay đến hết tháng Tám Âm lịch năm Mậu Tý, chính là trọng tâm của sự khủng hoảng kinh tế thế giới trong năm nay.Thiên Sứ

CHỨNG NGHIỆM LỜI TIÊN TRI NĂM 2008 Thế giới sẽ nổi cộm vấn đề gì? DƯỚI ĐÂY LÀ CHÍNH PHỦ THỨ NHẤT: Nguồn Thanh Niên Online Nội các Hàn Quốc từ chức 01:08:18, 11/06/2008 Cảnh sát dùng container chặn đường chống bạo động - Ảnh: AFP Toàn bộ nội các của Thủ tướng Hàn Quốc Han Seung-soo đã đệ đơn từ chức để nhận trách nhiệm về cuộc khủng hoảng chính trị từ việc nhập khẩu thịt bò Mỹ. Đúng như dự đoán của giới phân tích, Thủ tướng Han Seung-soo và 15 thành viên nội các đã chuẩn bị tinh thần cho việc từ chức để nhận trách nhiệm về cuộc khủng hoảng chính trị trầm trọng tại nước này, mà tiêu điểm là việc Seoul cho phép tái nhập thịt bò Mỹ. Hãng tin Bloomberg dẫn lời phát ngôn viên Phủ Tổng thống Lee Dong-kwan cho hay Thủ tướng Han và nội các đã đưa ra lời đề nghị trên trong cuộc họp với Tổng thống Lee Myung-bak hôm 10.6. Tuy nhiên, quan chức này khẳng định nội các hiện nay sẽ tiếp tục hoạt động cho đến khi tổng thống bổ nhiệm các bộ trưởng mới để tránh khủng hoảng nhân sự. Dự kiến, Tổng thống Lee, mục tiêu của những đợt biểu tình dữ dội suốt 2 tuần qua, sẽ thay 4 đến 5 bộ trưởng, những người phải chịu trách nhiệm trực tiếp về vấn đề thịt bò và tình hình kinh tế gần đây. Trong số những nhân vật sẽ ra đi có Ngoại trưởng Yu Myung-hwan và Bộ trưởng Tài chính Kang Man-soo, theo Hãng tin UPI. Trong khi đó, một số nghị sĩ của đảng cầm quyền Đại dân tộc hối thúc tổng thống ký quyết định bổ nhiệm bà Park Geun-hye, con gái của nhà độc tài Park Chung-hee, vào chức thủ tướng. Tổng thống Lee đã thông qua một thỏa thuận gây tranh cãi vào tháng 4 là dỡ bỏ lệnh cấm nhập khẩu thịt bò Mỹ, một hành động mà giới quan sát cho rằng nhằm giành sự ủng hộ của giới nghị sĩ Mỹ để đạt được hiệp định tự do thương mại với Washington. Kết quả xa xôi đâu chưa thấy mà ông Lee đã vấp phải sự phản đối quyết liệt từ trong nước. Dân Hàn Quốc cho rằng vị cựu thương gia thiếu kỹ năng chính trị cần thiết để làm dịu những nỗi lo lắng về sức khỏe của người dân. Bloomberg dẫn lời Hyun Taik-soo, giáo sư xã hội học tại Đại học Hàn Quốc, cho hay nguyên nhân của các vụ biểu tình ôn hòa dẫn đến bạo động là nhằm phản đối cách lãnh đạo của Tổng thống Lee. "Người dân không hài lòng với cách làm việc theo kiểu kinh doanh về vấn đề thịt bò Mỹ của ông, giống như ông đang thương lượng một dự án thương mại nào khác", ông Hyun nói. Lee Sun-hwa, một người nội trợ có con trai 5 tuổi, nói: "Nếu ông ấy là tổng thống, ông nên nghe theo người dân, nhưng ông ta chỉ nghe người Mỹ thôi". Tại Seoul, cảnh sát đã dùng các container 40 feet để chặn mọi ngả đường dẫn đến văn phòng tổng thống trước lo ngại những người biểu tình trong cơn quá khích có thể tấn công phủ tổng thống. Trong khi đó, nhiều người đã dựng lều qua đêm bên ngoài Tòa thị chính Seoul, trên lều dán những miếng dính có nội dung "Lee Myung-bak từ chức". "Đó không còn là vấn đề về thịt bò Mỹ nữa, mà chính quyền Tổng thống Lee đã đánh mất lòng tin của người dân", Bloomberg dẫn lời một người đã tham gia các cuộc biểu tình từ 2.5. Ông này cho rằng chuyện nội các xin từ chức chỉ là trò diễn kịch. "Tốt nhất là ông Lee phải ra đi", người này kết luận. Hôm qua, khoảng 80.000 người đã tham gia cuộc biểu tình nhằm gia tăng áp lực buộc tổng thống rời ghế. Thụy Miên

Tác giả viết: Bài viết rất hay, nhưng có một hạt sạn là câu trên. Chẳng có con nào là của Tàu cả. Cả nghê lẫn Lân là của người Việt. Hà đồ là của người Việt liên quan đến hình ảnh con Long Mã, vậy từ đó suy ra tất cả các con giống con Long Mã đều thuộc văn hóa Việt. Hình ảnh con chó - Linh Cẩu - từ lâu đã đã thuộc người Việt (Hình chó trên trống đồng, còn trong bảo tàng). Ngay tại Hanoi, ngày xưa làng Hoàng Mai, cổng làng từ thời Pháp còn có 4 chó đá. Sau này dân Hanoi - hồi tôi còn nhỏ - vẫn gọi địa danh này là "Cổng làng Hoàng Mai bốn chó đá".Bài viết này chỉ cần bỏ câu: "con Lân thuộc văn hóa Trung Hoa. Về hình dạng, con Lân giống sư tử, đầu có 1 sừng, chân ngựa, mình tròn mập có vảy, đuôi ngắn, miệng ngậm quả cầu, hay ngồi chống chân lên quả cầu". có thể đưa vào trang chủ. Thiên Sứ

Toannhung. Tuổi Bính Thìn những năm sinh con đẹp nhất qua rồi. Có thể sinh năm Kỷ Sửu - 2009 Ruby: Nếu có thể sinh tiếp đứa Kỷ Sửu Thiên Sứ

Rin86: Nên về vào các ngày 14 - 18 - 22 - 23 Tháng 6 Dương lịch. Meditation 1. Cty sẽ kinh doanh thêm một hoặc hai lĩnh vưc mới. Phải tháng 8 mới thoát khỏi khủng khoảng.2. Chưa lấy vợ năm nay được. Vợ xinh, nhưng hay nói. Duc Tri: Chuyến đi công tác tốt. Vui vẻ. Chúc vạn sự an lành. Thiên Sứ

Bây giờ là 23g hơn tôi mới vào xem. Chắc không còn thời gian , mai tôi có việc phải đi xa, vài ngày tới về tôi sẽ phân tích chu đáo. Nhưng tạm thời ý kiến của tôi là: - Phong thủy nhìn hình thể sông núi theo trí tưởng tượng gần giống một vật thể nào đó. Một khúc sông uốn lai có thể coi là thế rồng cuộn, Một trái núi nhô lên, chân núi xoải ra như hai tay hổ có thể coi là hổ ngổi. - Theo tôi không nên phát triển Hanoi sang phía Bắc sông Hồng mà chỉ làm hai hay một thành phố vệ tinh. - Phát triển về phía Nam hoặc Đông Nam là đẹp nhất. Tuy nhiên vấn đề còn là cấu trúc tổng thể như thế nào. - Không nên phát triển quá sát chân các dãy núi. Thiên Sứ

Chân thành cảm ơn Đào Hoa có lời chân tình góp ý với tôi. Tôi sẽ suy ngẫm về những điều mà Đào Hoa đã viết. Thực ra tôi cũng chẳng có tham vọng làm lãnh đạo hay nhà nghiên cứu. Khoảng 10 năm trước, làm ăn thất bại thì đưa vợ con lên Sài Gòn vẽ truyện tranh sống qua ngày. Nhưng cạnh tranh không nổi với mánh lới thị trường, trong lúc đi bán dạo chuyện tranh ế, tình cờ xem được cuốn sách sử của giáo sư Nguyễn Khắc Thuần nói về cội nguồn lịch sử Việt - Thời Hùng Vương - chỉ là một liên minh 15 bộ lạc với những người dân ở trần đóng khố, thế là nhân duyên đưa đẩy lao vào minh chứng cho cội nguồn truyền thống của dân tộc Việt. Lúc đầu chỉ định viết một bài báo thắc mắc thôi, nhưng khi đi sưu tầm tư liệu để viết báo mới thấy đây không phải là quan điểm riêng của giáo sư Nguyễn Khắc Thuần , mà là cả một hệ thống "Hầu hết những nhà khoa học trong nước" với cả "cộng đồng khoa học thế giới" cùng thống nhất quan điểm phủ nhận giá trị văn hóa sử truyền thống của dân tộc Việt. Thế là Thiên Sứ tôi chẳng lượng sức mình viết sách minh chứng cho cội nguồn dân tộc, cam làm việc châu chấu đá xe. Mục đích cuối cùng chỉ là làm sao minh chứng cho chân lý của cội nguồn dân tộc Việt. Hơn 10 năm ròng rã, vợ con nheo nhóc, ngậm ngùi nhìn Thiên Sứ bỏ tiền in sách bán thì ít mà cho thì nhiều. Đã vậy lại nếm đủ mùi thăng trầm, cay đắng tình người. Lắm lúc nghĩ cũng buồn: "Phải chăng lịch sử Việt trải 5000 năm văn hiến hay không, cũng chỉ như việc lủng tầng Ozon ở Nam cực", nên cũng có lúc chản nản. Thực tình Thiên Sứ tôi cũng chẳng ham danh tiếng địa vị gì, chỉ một lòng minh chứng cho cội nguồn dân tộc Việt trải gần 5000 năm văn hiến cho đến khi sự việc ngã ngũ. Hoặc là chân lý thuộc về giá trị văn hóa truyền thống Việt với lịch sử trải gần 5000 năm văn hiến, hoặc có những cao nhân, trí giả nào đó nhân danh khoa học - như người ta quảng cáo - minh chứng khiến Thiên Sứ tôi phải tâm phục khẩu phục thừa nhận sai lầm. Lúc đó - trong cả hai trường hợp - Thiên Sứ tôi cũng quăng bút về qui ẩn giang hồ, cơm gạo qua ngày. Nhưng trong lúc này, công việc chưa toại nguyên, nên mặc dù tuổi cao sức yếu, cũng đành cố gắng vậy. Mà đã tiếp tục làm việc thì cũng phải có người giúp dập, tôi cũng mong muốn các bậc trí giả có cùng tâm nguyện chung sức với tôi. Hoặc nếu nửa chừng công việc chưa thành, cũng mong có người có ý chí nối tiếp. Cái lợi danh đã chẳng phải ước mơ. Quăng túi thơ. Say ôm bầu nghiêng ngả. Chân thành cảm ơn Đào Hoa góp ý, tôi sẽ cố gắng. Thiên Sứ

Hung303 có thể vẽ cho tôi lại dòng sông Hồng trên bản đồ đã đưa không? Vẽ màu xanh nước biển. Cảm ơn nhiều. Nếu có bản đồ này trước tối nay , tôi sẽ cố gắng phân tích vào trước ngày mai. Nếu không kịp chắc phải vài ba ngày nữa mới viết được. Thiên Sứ

Em đi lạc xứ trăng vàng cũ. Cả một thiên thu khắc khoải chờ. Thôi người đừng đến trong mơ. Sầu miên dâng ngập hoen mờ thu xưa Thiên Sứ

Chúng ta tiếp tục so sánh hình ảnh có cách đây hơn 2000 năm chụp trong một hang động tại Hồ Nam - tức là vùng đất Nam Dương tử vào thời gian vẫn thuộc về quốc gia Văn Lang. Chúng ta chú ý thấy rằng: Những chiếc mũ (Nón theo cách gọi miến Nam) của các nhân vật này hoàn toàn giống nhau. Điều này cho thấy những dấu ấn văn hóa chung giữa nền văn minh cổ Việt và Inca không những ở hình tượng, nghi lễ mà còn cả trong sinh hoạt xã hội - dùng lối thắt nút. Cùng với những dấu ấn văn hóa phi vật thể khác mà tôi đã trình bày trong các sách và tiểu luận, Đây là những dấu ấn bổ sung cho sự tồn tại một nền văn minh toàn cầu huyền vĩ đã có mặt trên Địa cầu. Bây giờ chúng ta lại so sánh hình chiếc nón (Mũ) trong hình tượng ở Hồ Nam và chiếc nón của vị hòa thượng đội ngày nay: Phải chăng: Những vị vua Hùng đầu tiên của giống nòi Bách Việt đã đội chiếc nón này, cho đến đời Nghiêu Thuấn (Thuộc văn minh Việt) mới cải cách thành mũ mà ngày nay quen gọi là : "Mũ Ông Công, ông Táo"? Cảm ơn Rin86 Chú cảm ơn Rin86 rất nhiều Thiên Sứ

Hai vấn đề khác nhau. Hung303 đưa bản đồ vệ tỉnh khu vục Hanoi và các vùng phụ cận liên quan lên đây. Khi rảnh tôi sẽ giải đáp chu đáo. Thiên Sứ

Đọc bài viết của ông Lê Thành Khôi. Tiếp theo Thiên Sứ viết: Như vậy tôi cần phải chứng tỏ điều tôi đã nhận xét và tiếp tục chứng minh điều nhận xét của tôi. Bây giờ chúng ta nhận xét một luận điểm căn bản của ông Lê Thành Khôi về văn hóa. Ông Lê Thành khôi viết: Qua đoạn trích dẫn trên chúng ta thấy ngay trên một cái nhìn tổng quát rằng: Ông Lê Thành Khôi tự đưa ra một định nghĩa về văn hóa của riêng ông và nhận xét trên tiêu chí đó. Hay nói một cách khác: Ông này đã rất chủ quan khi phản biện giáo sư Trần Ngọc Thêm. Tôi thừa nhận rằng: Mọi nhà nghiên cứu đều có quyền đưa ra một giả thuyết, một khái niệm....nhưng phải chứng minh tính hợp lý của nó trên vấn đề liên quan. Bây giờ chúng ta xem khái niệm văn hóa của ông Lê Thành Khôi như thế nào: Ông Lê Thành Khôi viết: Thật là ngớ ngẩn và thành thật chia buồn cho cách định nghĩa về văn hóa này. Ông Lê Thành Khôi viết: Tôi xin đặt vấn đề như sau: - Nếu một sáng tạo của cá nhân sau đó được xã hội lưu truyền hoặc không lưu truyền thì điều đó có được coi là văn hóa không? Nếu theo định nghĩa của ông Lê Thành Khôi thì văn hóa phải là sáng tạo "của một cộng đồng người" . Như vậy, tất cả các tác phẩm văn học của các nhà văn Pháp sáng tạo với tư cách cá nhân đều quăng hết và nên văn hóa Pháp sụp đổ trước tiên - do cách định nghĩa của ông Lê Thành Khôi bắt đầu từ nước Pháp. - Chưa hết, một trong nhưng khái niệm trong định nghĩa này của ông Lê Thành Khôi là: "những sáng tạo mà có với họ hay với phần đông của họ một ý nghĩa riêng xuất phát từ lịch sử đã qua hay hiện hành của họ mà các cộng đồng khác không chia sẻ" . Như vậy, một trong những khái niệm về văn hóa của ông Lê Thành Khôi là sự không chia sẻ mới tạo ra văn hóa. Nếu căn cứ trên khái niệm này thì muốn chứng tỏ nước Pháp có văn hóa thì toàn thế giới phải tẩy chay, không tiếp thu văn hóa Pháp. Có lẽ chỉ cần phân tích đến đấy, đủ cho thấy khà năng tư duy của ông này đến đâu. Một tri thức nổi tiếng của ngay chính nước Pháp (Tôi quên mất tên) đã phát biểu đại ý: "Một tri thức không có nghĩa là cuốn tự vị biết đi". Nói theo ngôn ngữ hiện đại tức là " "Tri thức không phải bộ nhớ của chiếc máy vi tính". Nếu cần phải có một thí dụ cho câu nói trên thì tôi sẽ thí dụ như ông Lê Thành Khôi. Với một định nghĩa chủ quan và sai lầm như vậy ngay từ tiên đề, do đó ông Lê Thành Khôi không đủ khả năng phản biện giáo sư Trần Ngọc Thêm về các vấn đề văn hóa, cho dù giáo sư Trần Ngọc Thêm có thể sai. Còn tiếp PHẦN THAM KHẢO Định nghĩa của Thiên Sứ về văn hóa Vậy thì văn hóa là gì? Muốn nghiên cứu sâu về văn hóa thì chúng ta phải có định nghĩa thế nào là văn hóa đã. Có hàng trăm khái niệm về văn hóa như mọi người đã biết. Thiên Sứ tôi xin trình bày ý niệm của mình về định nghĩa văn hóa. I - Văn Trước hết chữ Văn là một từ thuần Việt, nó thuộc dạng tập hợp của những từ cùng vần như: Văn, vằn, vệt, viết, vẽ.....trong tiếng Việt và chẳng liên quan gì đến ngôn ngữ Hán cả. Riêng chữ "Văn" còn là một khái niệm tổng hợp trong đó bao gồm vằn, vệt, viết, vẽ, thí dụ như khái niệm Thiên Văn thì có nghĩa là các dấu vết trên trời. Nghĩa đen của "Văn" chính là ký tự. Nghĩa bóng của Văn là sự diễn đạt tư duy qua những ký tự, chữ viết hoặc ngôn ngữ, hình ảnh (vằn, vện, vẽ...) một cách có hệ thống. II - Hóa Hóa là một từ thuần Việt, nghĩa là sự chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác mà một trong những từ liên quan chính là "hoàn" . Thí dụ như "Hóa vàng" tức là chuyền từ vàng giấy sang vàng thật dưới....Âm ty. Hay như khái niệm Tứ hóa trong Tử Vi. Anh chị em nào nghiên cứu Tử Vi hãy tham khảo khái niệm chữ Hóa của tôi. Như vậy, Văn hóa là một tập hợp hai khái niệm là Văn và Hóa trở thành một khái niệm chuyên biệt của riêng nó. Trên cơ sở khái niệm riêng phần của Văn và Hóa theo ngôn ngữ Việt thì văn chính là những giá trị tư duy được thể hiện bắng văn bản qua những ký tự là chữ viết hoặc ngôn ngữ một cách có hệ thống, đây là điều kiện bắt buộc khởi đầu của "Văn" sau đó người ta có thể truyền khẩu, sáng tạo, thêm bớt. Khái niệm hóa là sự tiếp tục của "văn" khi được chuyển sang phổ biến và tồn tại truyền thừa trong cộng đồng. Như vậy, theo định nghĩa này thì văn sẽ chẳng bao giờ hóa được nếu nó không được phổ biến trong cộng đồng và không tồn tại truyền thừa. Thí dụ: Một quyển sách dù hay đến mấy (Văn), nhưng nó chỉ để trong tủ cất đi (Tức là không "hóa") thì không bao giờ tạo nên văn hóa. Còn phương pháp làm thế nào để "văn" trở thành "hóa" thì do nhiều phương pháp. Phương pháp hữu hiệu nhất để phát triển và xóa bỏ văn để không thể hóa, hoặc được hóa là quyền lực. Nhưng đó không phải biện pháp duy nhất, mà chỉ là hữu hiệu nhất. III - Kết luận về định nghĩa văn hóa: Văn hóa là hệ quả của tư duy có hệ thống của cá nhân hoặc tập thể, qua các hình thức chuyển tải như viết, nói, hình ảnh ..được phổ biến, tồn tại, lưu giữ và truyền thừa toàn bộ hay một phần trong công đồng. Định nghĩa này có thể bổ sung theo thời gian tùy thuộc vào phương tiện chuyển tải sản phẩm "văn" của thời đại. Thiên Sứ

Giọt Thu Thiên Sứ Heo may vương vấn vẫn mong chờ Trăng nước tình thu mãi ngẩn ngơ Thấp thoáng xiêm y bên điện ngọc. Dạt dào sóng biếc gửi đường tơ. Tim ai vàng đá còn mong đợi Tiếng nhạc sầu vương khắc khoải chờ. Văn hiến ngàn năm tình sử Việt. Thiên thu lệ nhạt ánh trăng mơ.

Quí vị và anh chị em thân mến. Hai hình bên trái được coi là di vật đời Ân Thương và đó chính là chiến lợiv phẩm thu được khi quân nhà Thương ồ ạt tấn công Văn Lang, vua Hùng cuối thồi Hùng Vương thứ VI phải bỏ kinh đô chạy sang đất Mân (Kinh Dịch - Hệ từ truyện). Nguồn: Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại - trang 138 - http://www.lyhocdongphuong.org.vn/News/03/...-III---3/8/503/. và hình bên phải do Rin86 đưa lên của nền văn minh Maya. Chúng ta nhận thấy sự tương đồng như sau: - Vật đựng 4 chân. - Mặt người là biểu tương chủ yếu trang trí.

Hết hiệp I. Tỷ lệ Pháp và Rumani hòa 1- 1. Thiên Sứ