HungNguyen

Hungnguyen xin mạn phép có ý kiến chút xíu là SP đào sâu thêm ở tiêu chí này nhằm tăng tính thuyết phục. Theo Hungnguyen hiểu thì tiêu chí này bao hàm các sự thật ( facts) phải xảy ra khách quan, lặp đi lặp lại, với kết quả không thay đổi nếu những dữ liệu đầu vào không thay đổi cho dù người thực hiện là ai, và tất cả phải được ghi nhận một cách chính thức. Ví dụ nếu bỏ NaOH vào HCl thì chắc chắn thu được muối NaCl và nước. Nếu Hungnguyen hiểu đúng thì e là sự thật khách quan của phong thuỷ trải ngàn năm, do nhiều lý do khách quan, khó đáp ứng yêu cầu này và cũng không thấy ghi nhận chính thức, đầy đủ trong văn tự. Nếu muốn thì có lẻ ngay bây giờ phải bắt đầu ghi chép hồ sơ khoa học cho từng vụ việc, ngặt nổi kiểm chứng môn này thì đòi hỏi thời gian quá dài và một số kết quả lại khá cảm tính. Mong Sp củng cố, giải thích thêm.

Không có ý kiến phần trên, nhưng phần trích dẫn là hiện tượng vật lý bình thường. Cá nhân tôi không luyện công gì hết, trong điều kiện môi trường thích hợp khi đưa tay đến gần đèn huỳnh quang ( khoảng 10cm) đèn phát sáng lờ mờ. Vuốt dọc bóng đèn đến đâu thì phần đó sáng hơn những phần còn lại.

Ấy chà, sao mấy chuyện này không lôi nhau vô phòng họp, họp nội bộ giải quyết, để người ngoài nhảy vô, nói ra nói vô làm chi cho nó rách việc ra. Không dám...không dám ... không dám nói bác isu, tớ nói là nói những người ác ý thôi, bác isu thì hình như chơi kỳ cựu ở đây rồi.

Hỏa xà là gì mà ghê vậy ta ? Bạn thử qua thegioivohinh hoi xem hay ở đây thấy có bác dienban rành mấy vụ này lắm. Riêng tôi thì thấy chơi với âm thì có âm theo, quán tưởng cái gì nhiều thì nhập tâm cái đó, sợ quá thì đừng chơi với nó nữa. Lựa chỗ nào dương khí mạnh mà ngủ, không dùng bùa thì dùng quả bầu khô thử xem. Nhưng trước hết đi khám tổng quát xem có bệnh gì không . Hay bị ma đè, ngủ mê mệt, dậy không nổi, cũng là một triệu chứng của cao huyết áp đó.

Trung Quốc triển khai tên lửa tới Quảng Tây Cập nhật lúc : 4:47 PM, 27/01/2010 Theo Trung tâm thông tin Kanwa, Trung Quốc vừa triển khai tên lửa hành trình Trường Kiếm 10 cho lữ đoàn tên lửa hành trình ở Liễu Châu, tỉnh Quảng Tây. Những hỏa tiễn này có tầm bắn hơn 1.500 km ( Theo báo chí Đài Loan báo động thì tầm che phủ vươn tới Việt Nam, Đài Loan, Bắc Ấn Độ, bán đảo Triều Tiên và đảo Okinawa của Nhật Bản. - xem hình ) Tên lửa Trung Quốc "phủ sóng" khu vực rộng lớn. Trung Quốc chia các vụ phóng thử tên lửa thành ba giai đoạn, gồm giai đoạn phóng, bay và sức công phá. Mục đích cải tiến tên lửa, giúp nó “tàng hình”. Các địa điểm thử tên lửa của Trung Quốc trải dài từ Tây Bắc, Bắc sang Đông Bắc, thuộc các khu vực như biển Bột Hải, bán đảo Sơn Đông, tỉnh Cát Lâm, Cam Túc và Tân Cương. BBC dẫn lời nhiều quan chức quân sự Trung Quốc cho rằng, việc Bắc Kinh thiếu khả năng định vị và dẫn đường, khiến năng lực tên lửa Trung Quốc chưa cao, thua kém nhiều nước. Bắc Kinh sẽ còn mất không ít thời gian thì mới có thể xây dựng thành công hệ thống định vị và dẫn đường, tương tự hệ thống vệ tinh của Mỹ đang dùng. Theo Trung tâm thông tin Kanwa, các ảnh vệ tinh cho thấy lữ đoàn 215 có một trạm chỉ huy lớn, 9 garage, 9 garaga dự phòng, hai thao trường và một trung tâm lái xe. Cũng theo Kanwa, binh đoàn tên lửa số 821 được đặt tại tỉnh Vân Nam vào năm 2000 nhằm mục đích huấn luyện. Những năm gần đây, Trung Quốc đầu tư mạnh mẽ cho công nghệ chinh phục vũ trụ gồm: công nghệ vệ tinh lẫn công nghệ tên lửa. Năm 2008, Trung Quốc chính thức trở thành nước thứ 3 trên thế giới có thể đưa con người bước ra ngoài vũ trụ. Tuy nhiên, vẫn có những nghi ngờ về sự kiện này. Trung Quốc cũng thực hiện nhiều dự án đầy tham vọng nghiên cứu bầu trời và vũ trụ như các chương trình chế tạo kính thiên văn quang phổ, xây dựng đài thiên văn mặt đất. Vu Lan (theo Taiwan News)

Nguồn ở đây http://www.strayreality.com/Lanis_Strayrea...lantisproof.htm Đáng tiếc là thời gian của tin này rất cũ rồi 9/4/2003 :(

Phim tư liệu: Tử Cấm Thành - Bản di chúc của một bạo chúa (Vietinfo) Trên các diễn đàn Internet vừa xuất hiện một bộ phim do đài truyền hình Đức thực hiện và được phụ đề Việt ngữ vì nội dung của cuốn phim nhằm ca ngợi công trình kiến trúc tuyệt vời của một người Việt Nam. Kiến trúc này đã được người Tàu cầm nhầm hàng mấy trăm năm qua, nay đã bị thế giới phanh phui. Công việc phụ đề Việt ngữ cho bộ phim lịch sử này do 3 người trẻ ở Âu châu khởi xướng và thực hiện. Thoạt tiên do cô Phương Thùy (Finland) giới thiệu và Xuân Trường cùng Cẩm Vân (Germany) bắt tay thực hiện và hoàn tất vào giữa tháng 9, 2009. Bộ phim “Tử Cấm Thành : Bản Di Chúc Của Một Bạo Chúa” được phát hình rộng rãi từ tháng 11 năm 2008. Nội dung phim xoay quanh bạo chúa Tàu triều Minh, Thành Tổ Vĩnh Lạc, tức Chu Đệ, con thứ tư của vua khai sáng triều Minh Chu Nguyên Chương. Từ bé, Chu Đệ được đánh giá là người đa mưu, túc trí. Khi mới 9 tuổi đầu, Chu Đệ đã một mình, không cần tùy tùng, có thể tự mưu sinh được trong rừng sâu núi thẳm. Sau khi dấy binh cướp ngôi vua từ tay ấu chúa vốn là cháu của mình, Chu Đệ đã ra tay tàn sát tất cả triều thần cũ để trừ hậu hoạn và thay vào đó, ông trọng dụng thái giám. Trong đám thái giám cận thần, có Nguyễn An, nguyên là tù binh từ Việt Nam, được Chu Đệ giao cho việc vẽ kiểu và chỉ huy hàng triệu nhân công để xây dựng cung đình, nội phủ cho Minh triều. Phim có đoạn mở đầu thật hay : “Tử Cấm Thành giữa trung tâm Bắc Kinh, một thời là nơi ngự triều của những hoàng đế Trung Hoa hùng mạnh, ngày nay vẫn là cung điện lớn nhất trên thế giới. Lịch sử của nó gắn với hoài bão của một con người. Tên ông ta là: Chu Đệ. “Chu Đệ là một kẻ tiếm ngôi, ông đã dùng bạo lực để dành quyền thống trị Trung Hoa. Chu Đệ đày đọa tất cả những ai cản trở tham vọng quyền lực tuyệt đối của mình. Biểu tượng quyền lực của vị hoàng đế này là Tử Cấm Thành, một thế giới đầy bí ẩn với những nghi lễ duy trì từ đời này sang đời khác. “Viên thái giám Nguyễn An là kiến trúc sư trưởng của công trình này. Thiết kế bậc thầy của ông dựa trên những chuẩn mực lâu đời. Không có chi tiết nào được phát thảo một cách ngẫu nhiên, mà tất cả đều mang một ý nghĩa biểu trưng nào đó. “Làm thế nào mà Nguyễn An lại có thể xây dựng một cung điện đồ sộ như thế chỉ trong có 3 năm ? “Tham vọng xây dựng một cung điện sánh ngang với đất trời của Chu Đệ đã trở thành hiện thực. Tuy nhiên công trình để đời của ông lại chứa đựng sẵn trong nó mầm mống của sự suy tàn...” Thế mà suốt trong 600 năm liền, người Tàu dấu nhẹm tác giả công trình xây dựng Tử Cấm Thành, niềm hãnh diện của dân tộc và đất nước Trung Hoa. Nay thì đã có các công trình soi sáng lịch sử, đưa sự thật ra công luận. Đầu tiên là đại học Cambridge, Hoa Kỳ, vào năm 1986, ghi thuật chi tiết việc kiến trúc Tử Cấm Thành vào thời Minh Thành Tổ, do kiến trúc sư Nguyễn An, người Việt Nam đảm trách. Tháng 9 năm 2008, Trung Tâm Nghiên Cứu Văn Hóa Việt Nam tại Little Saigon, California, cho xuất bản tác phẩm Việt Nam: Suối Nguồn Văn Minh Phương Đông của tác giả Du Miên. Đề tài người Việt Nam vẽ kiểu và xây Tử Cấm Thành Bắc Kinh chiếm ¼ nội dung tác phẩm. Tháng 11 năm 2008, đài truyền hình ZDF Dokukanal (Germany) thực hiện bộ phim Tử Cấm Thành Bắc Kinh : Bản Di Chúc Của Một Bạo Chúa, một lần nữa làm sáng tỏ thêm về tác giả công trình kiến trúc đồ sộ bậc nhất thế giới này : Nguyễn An, một tù binh Việt Nam. Gần đây, Trung Quốc được thế giới để ý nhiều trên cả 2 mặt xấu và tốt. Sự phát triển kinh tế và bành trướng sức mạnh quân sự của TQ đã được ví von là ngang ngửa với siêu cường Hoa Kỳ. Bên cạnh đó, thế giới đã thận trọng với những gì liên quan đến nhãn “Made in China”, thường là hàng nhái, kém phẩm chất và đôi khi đầy chất độc hại. Tại các nước láng giềng, TQ càng củng cố quyết tâm đồng hóa Tây Tạng ; kiềm tỏa Miến Điện, Bắc Hàn và chứng tỏ vai thiên tử. Mối bang giao “hữu hảo” giữa TQ và VN ngày càng hé lộ nhiều âm mưu toan tính thâm độc đã khiến cho người Việt khắp nơi trên thế giới đặc biệt quan tâm. Chủ nhật 1 tháng 11 năm 2009, tại hội trường Madison District Government Center, số 6507 Clumbia Pike, Annandale, VA 22312 (vùng thủ đô Hoa thịnh đốn), có một cuộc hội thảo liên quan đến mối giao hảo Tàu Việt trong bối cảnh toàn cầu. Nhiều nhà nghiên cứu và hoạt động khắp nơi cùng xuất hiện để cùng mọi người quan tâm đến tương lai đất nước, thảo luận, trao đổi. http://vietinfo.eu/875/75812/phim-tu-c%E1%...ot-bao-chua.htm

Quân tử thì không trái lý và không nên quanh co. Sao lại cố tình nhầm lẫn từ quyền tác giả-quyển sở hữu tác phẩm, đến bất trung hay không rồi đến sự giao thoa giữa các nền văn hoá thế này ? Từ xa xưa loài người đã biết phân biệt cặp quyền lợi quyền tác giả-quyển sở hữu tác phẩm. Hơn nữa có điều này có lẽ PTS không biết là khi nói đến 1 tác phẩm, công trình khoa học nào người ta đều đồng thời nhắc đến ít nhất 2 đối tượng (1) tác giả :người sáng tạo ra cái đó (2) chủ nhân : người thụ hưởng cái đó. Trở lại TCT, ai cũng biết nếu không có Hoang đế Trung Hoa giàu sức người sức của thì 100 ông KTS tài hoa cũng chẳng thể có cái TCT hoành tráng như thế và ngược lại. Cụ thể hơn Hoàng đế TQ và ban tham mưu là người đề ra yêu cầu, định nghĩa nhu cầu, trẫm muốn cái này, trẫm muốn cái kia, rộng khoảng bao nhiêu, hùng vĩ cỡ nào..v..v..và cung cấp vật lực nhân lực, rồi từ đó các KTS, ở đây là Nguyễn An mới gia giảm, thêm bớt làm ra cái TCT như ngày nay. Chính vì lẽ đó khi nhắc đến các công trình kiến trúc hoành tráng trên thế giới người ta thường nhắc đến chủ đầu tư và kiến trúc sư như một cặp không thể tách rời, trong đó chủ đầu tư cũng tham gia vào quá trình thiết kế không hề kém cạnh gì KTS, dĩ nhiên là ở một khía cạnh khác. Như vậy nếu quả thật hào kiệt đất Việt Nguyễn An là 1 trong 2 tổng công trình sư của cái TCT này thì buộc phải được nhắc đến trong gia phả của cái di tích lịch sử đó. Nếu họ không nhắc thì hậu nhân phải đòi, đòi không được thì hậu nhân kém cỏi rồi còn gì, tự vả vào mặt đi. :mellow: Nhắc lại đòi ở đây là đòi sự thật, đòi cho thế giới biết được TCT là do KTS Nguyễn An, một người Việt tham gia vào thiết kế như một tổng công trình sư, không ai khùng đâu mà đi đòi nguyên cả TCT :( Điều này đặc biệt có ý nghĩa khi về mặt lý luận chính thống, ngay trong các trường ĐH, người ta ( tức thế giới và cả Việt nam đấy) cho là Kinh Thành Huế là bắt chước TCT. Ai cập có Kim Tự tháp, Phương Tây thì vô số như Đấu trường La Mã, các đền đài hoành tráng, TQ thì có TCT, Vạn Lý Trường Thành, Campuchia thì Ankor vat, Angkor Thơm...Việt nam thì chẳng có gì ngoài cái chùa một cột bé tí, cái Kinh Thành Huế thì cũng là của bắt chước, copy về sáng tạo của TCT. Nhục chưa ?? Còn nói sự giao thoa giữa các nền văn hoá thì khỏi lý luận chi cho mệt, lấy vd cụ thể tiếng Việt hiện đại do ai đề xuất, có tên đường đó không ? Học sinh Việt nam có học về người đó không ? Đấy, thái độ đúng là như thế đấy. Sống trong cái làng thế giới ngày nay cần phải phân biệt rõ khái niệm quốc gia và khái niệm dân tộc. Của Cesar thì trả lại cho Cesar, chuyện bình thường thôi. Lập luận kiểu Nguyễn An là con dân Minh Triều ( nếu quả như vậy) nên lập lờ Nguyễn An là người tài nhà Minh thật là khó nghe. Ngày nay, ngay cả cầu thủ bóng đá Việt nhập tịch, người ta vẫn còn nhắc đến quốc gia trước kia của họ một cách trân trọng nữa mà. Hay cầu thủ 100% máu Việt nhưng lớn lên và đào tạo bởi nước khác người ta vẫn phải nhắc đến nước đó, chứ ai đâu xoá nhòa ranh giới, đánh lận con đen bao giờ.

Nhà chung cư chắc là không cho sửa gì đâu. Nếu đúng thế thì thôi ráng ở vậy. Còn nếu sửa được chút chút thì đây, 1 giải pháp khả thi nhất chỉ giải quyết phần cộm nhất, bếp phạm biệt cung, chưa đi sâu vào các mặt khác như cung phi, phân phòng. Dùng công nghệ giải quyết vấn đề thông thoáng cho bếp và 2 phòng ngủ.

Ái chà...chung cư gì mà thiết kế ẹ quá, rút bằng ông KTS này thôi. Chưa cần xem đến phong thủy chuyên sâu, tính cung phi mệnh trạch, phân phòng gì, sơ sơ vòng ngoài thôi cũng thấy phòng ngủ 1 tối nhu hủ nút, nhất là bếp phạm biệt cung, Hoả bị Thủy bao vây. Chung cư thì chắc không sửa được gì nhiều đâu hỉ? phạm ít ít còn ráng gồng lên chịu, đằng này.... trong khi chờ đợi nếu dời bếp ra chổ phòng ngủ số 2, lấy bếp làm phòng ngủ được thì nên dời.

Ghê thật ! May mà ả đi nếu gạo với muối mà đuổi vưỡn không đi thì chỉ còn cách tổng hợp nước sôi-muối tiêu-lá chanh :P Mấy con vật dùng để làm thức ăn quá phổ biến ( gà, vịt, heo ) thì mất đi linh tính rồi bạn ơi. Chẳng có điềm gì đâu. Bạn nên bớt đọc sách báo mê tín nhảm nhí, hoặc bỏ thời gian đọc cho tới luôn, biết rõ ngọn ngành, để hết lo những chuyện tương tự thế này.

Sự đã được đề cập đến rất lâu rồi, độ vang cũng khá rộng nhưng nghe thuật lại, một số du khách Việt trong và ngoài nước biết chuyện cố tình hỏi thì hướng dẫn viên TQ không bao gờ nhắc đến tên nhà KTS Việt kiệt xuất này và hình như bảng giới thiệu di tích lịch sử không hề ghi dòng nào về việc này. Đáng tiếc thay và đáng hổ thẹn thay cho lớp con cháu người Việt, có của báu mà không dám nhận, hay không biết đòi ?? ................................................................................ Tham khảo Bắc Kinh trở thành thủ đô của nước Tầu từ năm 1420. Du khách viếng Trung Hoa từ hơn 500 năm qua đều hết lời khen ngợi kiến trúc độc đáo của thủ đô này. Tác giả công trình kiến trúc thủ đô Bắc Kinh ấy là người Việt Nam: Nguyễn An. Bài viết này gồm các tiết mục: 1. Sơ lược giai đoạn lịch sử Tầu Việt. 2. Từ Yên kinh đến Bắc Kinh. 3. Nguyễn An là ai? 4. Công trình kiến trúc thành Bắc Kinh. Nhiều sử gia Trung Hoa cho rằng ngày nay dân thành Bắc Kinh nên làm lễ ghi ơn công trình sư Nguyễn An, người Việt Nam, đã vẽ kiểu và xây kinh đô Bắc Kinh với kiến trúc được công nhận là toàn mỹ. I. SƠ LƯỢC GIAI ĐOẠN LỊCH SỬ: A: SỬ TẦU: Sau khi đánh bại nhà Nguyên, Chu Nguyên Chương lập nên nhà Minh từ năm 1368 và tồn tại được 277 năm (đến năm 1644). Chu Nguyên Chương (Thái Tổ) làm vua từ 1368 đến 1398 bị bệnh mất, lập cháu nội đích tôn là Chu Doãn Văn làm hoàng đế (Huệ Đế). Các người con khác của Minh Thái Tổ không phục vị hoàng đế trẻ này nên cử binh tranh ngôi. Triều thần hợp sức giúp Huệ Đế trừ được hầu hết các ông chú của vua trẻ là Chu vương Chu Túc, Tề vương Chu Loại Chi, Tương vương Chu Bách, Đại vương Chu Quế, Đàn vương Chu Tiện. Chỉ trừ Yên vương Chu Đệ, một thế lực mạnh nhất, là còn tồn tại. Chu Đệ là người như thế nào? Là con thứ tư của Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương cùng Mã hậu, Chu Đệ sinh năm 1360, tướng mạo tuấn vĩ, đặc biệt có bộ râu rất đẹp. Được phong làm Yên vương vào năm Hồng Vũ thứ 3 (năm 1370), lúc ông mới được 10 tuổi nhưng phải đơị đến năm 20 tuổi (1380) mới được lãnh đất phong, chính thức trấn giữ Yên kinh (tên cũ của Bắc Kinh). Chu Đệ nhanh trí, đa mưu, anh dũng quyết đoán, biết trọng hiền đãi sĩ, được thủ hạ kính phục và suy tôn. Chiến công mà vua cha khen ngợi không tiếc lời diễn ra vào năm Chu Đệ 30 tuổi. Bấy giờ Chu Đệ cùng Tấn vương Chu Phong được lệnh cất quân đánh Thái úy Nãi Nhi Bất Hoa (Mông Cổ). Trong lúc Tấn vương chần chừ vì sợ, một mình Chu Đệ dẫn quân vượt cửa Cổ Bắc, tiến thẳng đến Di Đô Sơn. Nhờ Đệ biết lợi dụng thời cơ xuất quân tấn công trong lúc tuyết băng phủ kín đất trời, đã khiến Nãi Nhi Bất Hoa trở tay không kịp, phải nộp thành đầu hàng. Khi vua cha băng hà, biết Huệ Đế muốn tóm thâu quyền bính về một mối, Chu Đệ giả điên nhưng trong bóng tối âm thầm củng cố binh lực, chờ cơ hội. Khi nhà vua trẻ phải đối đầu với nhiều thế lực, kinh thành lúc nào cũng rối loạn. Chu Đệ giương cờ bình nạn, lấy danh nghĩa thảo phạt gian thần ngay từ tháng 10 năm 1399 (năm đầu tiên của vua Huệ Đế, niên hiệu Kiến Văn), nhưng kỳ thật là dấy binh làm loạn, cướp ngôi vua từ tay cháu của mình. Đến năm 1402 , Chu Đệ tiến quân thẳng vào kinh đô, bức Huệ Đế phải phóng hỏa thiêu hủy cung điện. Chu Đệ chính thức lên ngôi vào tháng 6 năm 1402, xưng là Minh Thành Tổ (Vĩnh Lạc). Trong 4 năm khởi loạn, nhờ đám thái giám của Huệ Đế vốn không phục quan lại triều đình trở cờ nội gián, Yên vương Chu Đệ biết rõ nội tình ở kinh đô, một yếu tố then chốt để quyết định thắng bại. Chu Đệ biết ơn đám thái giám này và trọng dụng họ. Trong số những thái giám được trọng dụng có Nguyễn An, người Việt Nam. Nguyễn An được Minh Thành Tổ Chu Đệ giao cho trách nhiệm chỉ huy công trình xây dựng kinh thành Bắc Kinh từ năm 1404 và mãi đến 17 năm sau (1420) mới hoàn tất. B- VIỆT SỬ: Khi Minh Thành Tổ Chu Đệ lên ngôi, Hồ Hán Thương cử sứ sang mừng, nhân thể xin nhà Minh phong tước cho. Vua nhà Minh cử Dương Bột sang sứ nước ta phủ dụ, và phong cho Thương làm An Nam quốc vương. Từ đấy, sứ thần nhà Minh sang nước ta thường xuyên, chủ yếu là hạch sách, đòi cống nạp, giữ phận chư hầu. Trong số cống nạp, theo lệ, nhà Minh bắt xứ ta phải nạp cho họ các hạng người tài giỏi. Đúng vào năm Nguyễn An lãnh nhận việc xây dựng thành Bắc Kinh (1404), Hồ Hán Thương sai Phan Hòa Phủ đi sứ sang chầu nhà Minh, dâng voi làm lễ cống. Vì cha của Hán Thương là Hồ Quý Ly cướp ngôi nhà Trần nhưng cha con họ Hồ khéo che dấu, ban đầu bịt mắt được sứ nhà Minh nhưng sau triều Minh đã biết rõ thực hư, muốn gây việc binh đao. Vào mùa xuân năm 1405, Minh Thành Tổ sai sứ sang nước ta đòi lại đất mà họ nói là ta đã chiếm của họ. Nguyên trước đây khi Hồ Quý Ly mới cướp ngôi, Hoàng Quảng Thành, thổ quan châu Tư Minh, tâu với vua Minh rằng Lộc Châu nguyên là đất cũ của châu Tư Minh, bị An Nam lấn chiếm. Vua Minh cho sứ sang đòi đất này nhưng Quý Ly không nghe. Đến nay (1404), Minh Thành Tổ lại sai sứ sang ta đòi lại đất ấy. Bấy giờ cha con Quý Ly sai Hành khiển Hoàng Hối Khanh làm cát địa sứ (sứ thần có trách nhiệm cắt đất). Hối Khanh bèn cắt đất của 59 thôn ở Cổ Lâu dâng cho nhà Minh. II. TỪ YÊN KINH ĐẾN BẮC KINH: Hai cha con Chu Nguyên Chương và Chu Đệ đều lấy đất dấy nghiệp đặt làm kinh đô. Cha thì chọn Nam Kinh (nay thuộc Giang Tô), vốn là cố đô của Lục triều và Nam Đường xưa kia, làm kinh đô. Với Chu Nguyên Chương, biến cố năm 1356 khi ông đem quân đánh chiếm Nam Kinh, tỏ lộ chí lớn cho bàn dân thiên hạ biết, tự xưng là Ngô Quốc Công. Từ đây, Nam Kinh trở thành đại bản doanh để ông phát triển lực lượng, từ đó dựng nên nghiệp đế. Nam Kinh được làm thủ đô nhà Minh ngót 50 năm. Con thì chọn Yên kinh bởi vì đây là đất phong của Chu Đệ. Từ đây lực lượng chủ lực của Chu Đệ được hình thành. Chiến công diệt Mông hiển hách của Chu Đệ cũng được xuất phát từ địa bàn này và qua mấy chục năm liền khổ công vun đắp, không còn nơi nào sánh bằng. Thứ đến, việc Chu Đệ dời đô về Yên kinh còn có chủ đích làm giảm thế lực của Huệ Đế, vị vua trẻ mới bị mất ngôi và không biết sống chết như thế nào. Cuối cùng, ở vào giai đoạn lịch sử này, Tầu còn đang phải đối đầu với Mông Cổ ở phương Bắc, Nam Kinh nằm xéo về phía Nam trong khi Yên kinh nằm về phương Bắc nên có nhiều ưu thế hơn. Muốn dời đô, trước hết phải di dân. Đó là việc Chu Đệ làm trước hết, ngay sau khi lên ngôi. Vào năm 1403, đổi Yên kinh thành Bắc Kinh. Đến năm 1404 giao cho Nguyễn An làm tổng kiến trúc sư xây dựng thủ đô Bắc Kinh đến 17 năm sau (1420) mới hoàn tất. Từ đó đến nay Bắc Kinh luôn được chọn làm thủ đô của nước Tầu. (Cụm từ “kiến trúc sư” thật ra chỉ mới có kể từ khi giao tiếp với Tây Phương, vào thời khởi công xây thành Bắc Kinh, Nguyễn An là người vẽ kiểu và chỉ huy công việc xây cất.) Nguyễn An trở thành thái giám từ lúc nào? Muốn tìm hiểu nhân vật đặc biệt này, trước hết hãy lược qua về lịch sử hoạn quan triều Minh, một lực lượng mà các sử gia Trung Hoa đánh giá là đông hơn cung tần mỹ nữ. Một câu nói của vua Khang Hy đời Thanh thường được các nhà nghiên cứu trích dẫn, ghi rằng: “Thời Minh có chín nghìn cung nữ thì nội giám có tới mười vạn người, ăn uống không đủ nên có người bị chết đói.” Theo sử sách Trung Hoa, hoạn quan có mấy nguồn gốc như sau: * Những tội phạm chịu nhận hình phạt bị thiến bộ phận sinh dục. * Triều đình chủ trương tìm các thanh thiếu niên tuấn tú của các chư hầu bắt về thiến để dùng làm hầu cận ở hậu cung. * Một số người tự thiến để được vào cung (từ khi hoạn quan lên hương, được trọng dụng). III. NGUYỄN AN LÀ AI? Minh sử có ghi rằng vào những năm cuối của Minh Thái Tổ và mấy năm đầu của Minh Thành Tổ, Trương Phụ thường đi sứ sang nước ta. Phụ bắt triều đình nhà Hồ phải cống nạp những người tài và nam nhân tuấn tú. Phụ đem những người này về Tầu bắt phải bị thiến để sung vào lực lượng hoạn quan. Những hoạn quan gốc Việt Nam do Trương Phụ bắt về nổi tiếng có Phạm Hoằng, Vương Cẩn, Nguyễn An, Nguyễn Lăng. Tài của Nguyễn An sẽ được đề cập sau. Trong số những người đặc biệt ấy, có người được vua Anh Tông nhà Minh tặng biệt danh “Bồng Lai Cát Sĩ”. Sách chép rằng Phạm Hoằng nhã nhặn, bình tĩnh, thanh nhã, có văn tài, thông tuệ hơn người. Thành Tổ rất thích, biết Hoằng có thể đào tạo được, phá lệ cho Hoằng đọc sách trong cung. Sau Hoằng phục vụ mấy đời hoàng đế, hết thảy các đế đều sủng ái. Anh Tông là người sủng ái Hoằng nhất, đã tặng Hoằng biệt danh siêu phàm thoát tục: “Bồng Lai Cát Sĩ”. Trong sách “Thủy Động Nhật Ký” của Diệp Thịnh thời Minh có viết: “Nguyễn An cũng gọi là A Lưu, người Giao Chỉ, thanh khiết, giỏi tính toán, có biệt tài về kiến trúc. Trong các công trình xây dựng kinh thành Bắc Kinh và 9 cửa lầu, 2 cung 3 điện, 3 phủ 6 bộ đều có nhiều công lao to lớn.” Sách “Chính Thống Thực Lục” đời Anh Tông ghi: “Ngày 10 tháng 2 năm Chính Thống thứ 6 (1441), 2 cung 3 điện hoàn thành, vua ban thưởng cho Nguyễn An 50 lạng vàng, 100 lạng bạc, 8 tấm lụa, một vạn quan tiền.” Minh Sử cũng ghi: “Nguyễn An người Giao Chỉ, đầu óc minh mẫn, kỹ thuật tài giỏi hơn người, vâng mệnh vua Thành Tổ xây dựng thành trì, cung điện và các dinh thự của các phủ, bộ, mắt đo bụng nhẩm tính toán đâu vào đó, kết quả đều đúng kế hoạch dự trù, Công bộ chỉ biết tuân theo đó mà chấp hành.” Sách Kinh Kỳ Ký Thắng (tác giả Dương Sỹ Kỳ) đời Minh có ghi thuật công trình kiến trúc quần thể cung điện hoàng đế ở thủ đô Bắc Kinh, đặc biệt ca ngợi biệt tài của Nguyễn An trong công trình tu tạo Cố cung. Tuần san Sử Địa Cái Thế xuất bản ở Thiên Tân, số đề ngày 11 tháng 11 năm 1947, sử gia lừng danh của Trung Hoa là Trương Tú Dân đã đặc biệt viết nhiều bài ghi ơn công lao của Nguyễn An, trong đó chủ yếu nhắc nhở: “Dân thành Bắc Kinh ngày nay nên kỷ niệm Nguyễn An, vị công trình sư đời nhà Minh, người An Nam.” Trong bộ sử The Cambridge History of China, phần sử nhà Minh, có ghi lại nhiều chi tiết về việc kiến trúc thành Bắc Kinh, trong đó còn có chú thích Nguyễn An (Juan An - mất năm 1453) bằng chữ Nho nữa. Chúng tôi lược dịch một phần nói về vai trò của kiến trúc sư trưởng Nguyễn An như sau: “... Công trình xây dựng thành đô Bắc Kinh đòi hỏi sự động viên một lực lượng đông đảo thợ giỏi về thủ công và lao động, thường được lấy từ những đơn vị quân binh hoặc những tội phạm khó trị bị kết án khổ sai, cũng như việc trưng dụng vật liệu xây cất từ khắp nơi trong nước, kể cả những nơi xa xôi như An Nam vừa mới được sát nhập. Số lượng nhân công không biết đích xác, nhưng ước lượng phải lên tới hàng trăm nghìn người. Kiến trúc sư trưởng là một thái giám người An Nam tên Nguyễn An (mất năm 1453), ông này cũng còn đóng vai trò quan trọng trong công trình tái thiết Bắc Kinh sau đó dưới thời vủa Anh Tông.” Phóng ảnh các trang sách nói đến công trình kiến trúc kinh thành Bắc Kinh trong bộ sử “The Cambridge History of China, phần Minh sử, Vol. 7, trang 241. Sách này có khắp các thư viện Hoa Kỳ. Theo tài liệu biên khảo của các nhà nghiên cứu lịch sử Đài Loan, tổng kiến trúc sư Nguyễn An đã chỉ huy lực lượng cả triệu nhân công thực hiện công trình xây cất suốt 17 năm. Phí tổn về nhân lực và vật liệu thật lớn lao. Trong số những nhân công này có cả 7 ngàn người Việt Nam. Một số tài liệu khác được biết thêm: Nguyễn An sinh năm 1381 (Tân Dậu) và mất năm 1453 (Quí Dậu), thọ 72 tuổi. Là kiến trúc sư đời Trần Thuận Tông, bị sứ Tầu bắt (người tài) đem về thiến để dùng làm hoạn quan. IV. CÔNG TRÌNH KIẾN TRÚC BẮC KINH: Kiến trúc sư trưởng Nguyễn An hoạch định việc xây dựng Bắc Kinh gồm 1 vòng thành hình chữ nhật bao quanh cả kinh thành, về hướng Bắc thu nhỏ hơn đại đô 2 km, trái lại về phía Nam thì rộng hơn 1/2 km. Toàn thành có 9 cổng, có 3 lớp vòng thành (tam trùng thành quách). So với Nam Kinh và các kinh thành trước đó của Tầu, hình dáng của Bắc Kinh biến từ vuông vức ra chữ nhật (biến dạng). Sự thay đổi này được đánh giá là do người vẽ kiểu (Nguyễn An) chịu ảnh hưởng tất nhiên của kiến trúc Việt Nam (từ thành Cổ Loa, được xây vào thời An Dương Vương (257-207 trước Công nguyên), có 3 vòng thành). Một số ghi nhận: Thời Ân Thương, An Ấp là kinh thành (còn gọi là An Dương, nay thuộc Hà Nam), Cảo Kinh đời Chu, Hàm Dương đời Tần, Nam Kinh đầu triều Minh đều được xây bọc quanh bằng 1 hoặc 2 lớp vòng thành. Đến các thời sau kế tiếp, quy hoạch của kinh thành Tầu dựa theo nguyên tắc “tiền triều, hậu thị” (cung điện triều đình phía trước, chợ búa phía sau), thuờng cấu trúc hình vuông. Công trình kiến trúc đô thành Bắc Kinh được tiến hành như sau: * Năm 1404, xây thành quách bao quanh Hoàng thành và Đại nội, mở ra 4 cửa: Ngọ môn, cửa chính ở mặt thành Nam, Thần Vũ môn ở phía Bắc, Đông Hòa môn và Tây Hòa môn 2 hai bên. Phía trong Ngọ môn lát đá một quảng rộng hình vuông, giữa đào một con sông uốn khúc (sông Kim Thủy), trên có 5 cây cầu bắc qua đều mang tên chung là Kim Thủy Kiều. * Từ năm 1406 đến 1420, kiến trúc đại nội gồm cung điện, nghi môn, đường sá, sân, vườn hoa, cung thất. Hoàng cung hay Cố cung được khởi công vào 1406 và trùng tu vào thế kỷ 16, 17 và 19. Các hoàng gia 2 triều Minh Thanh thay phiên nhau trú ngụ tại đây cho đến năm 1924. Khu này nay là Bảo tàng viện quốc gia. Tử Cấm Thành được xây theo hình chữ nhật, diện tích 720 ngàn mét vuông, được bao quanh bằng 1 bức tường cao 7 mét và 1 hào rộng. Đông Hòa và Tây Hòa môn gồm 3 cửa 4 vòng cung, nhưng nằm lệch sâu xuống phía Nam, mở lối cho bá quan văn võ vào cung điện hành lễ. Bốn góc kinh thành đều có xây vọng lâu, nơi các đội ngự tiền thị vệ trú đóng, canh gác. Thiên An môn có một quãng sân dài, nơi thường được dùng làm nơi thao diễn hay duyệt binh (Trung Cộng nay vẫn dùng Thiên An môn). Đoan môn phân đôi sân rộng thênh thang này thành 2 phần không đều nhau: ngoài hẹp hơn, phần rộng nằm bên trong kéo dài tới Ngọ môn, cổng chính của kinh thành. Dĩ nhiên cổng này được xây công phu nhất gồm 3 lâu thành kết hợp lại theo hình chữ U, bắc qua hào nước rộng. Như vậy ngoài lâu thành ở giữa xây 9 gian và nóc 2 mái chồng lợp bằng ngói tráng men vàng như các cổng khác, Ngọ môn cũng có cột, vách gỗ, cửa sơn son, đà son xanh vàng tím. Ngọ môn còn được thêm 4 vọng lâu hình vuông nằm ở 2 đầu cánh chữ U, nối nhau bằng dãy trụ lợp một mái. Sân trước Ngọ môn rộng 600 mét. Đây là Đại Nội, có tường xây thấp chỉ 2 mét. Giữa sân Đại Nội lát đá là Kim Thủy hà uốn khúc ngăn đôi, hai vách bờ được cẩn đá hoa. Muốn qua lại, phải dùng các Kim Thủy Kiều. Những chiếc cầu ở giữa dẫn vào chính lộ đưa thẳng đến cầu thang lên sân thượng Thái Hòa môn. Đây là nơi chỉ dành cho hoàng để sử dụng. Các cầu hai bên cho các quan văn võ (theo thứ bậc). Tả hữu đôi bên được đóng lại bằng 2 dãy trụ chỉ chừa 2 của Đông, Tây mở ra Thái Miếu. (Thái Miếu phía Đông cũng được Minh Thành Tổ giao cho Nguyễn An xây dựng vào năm cuối đời của ông). Trước cổng Thái Hòa có 2 tượng lân lớn, ngồi trên 2 bệ đá, lâu nay vốn được xem là biểu tượng cho Tử Cấm Thành. (Lân đực đạp 1 chân lên cái banh tròn tượng trưng cho uy quyền nhà vua bao trùm hoàn vũ. Lân cái đạp 1 chân lên lân con tượng trưng cho quyền cai quản tam cung lục viện. Từ biểu tượng này, các nhà bói toán Tầu ứng dụng vào dân gian, biến thành biểu tượng trừ tà, yểm quỷ còn phổ biến cho đến ngày nay). Tử Cấm Thành có 3 cầu thang dẫn lên cầu cung môn hai mái chồng lên 9 gian, mà gian giữa rộng nhất. Từ đây giăng ra bên 2 dãy trụ dài đến 2 vọng lâu. Cầu thang giữa tuy cũng mở rộng hơn cho tương xứng với gian giữa nhưng lại được phân ra 2 bên xây các các bậc thang chỉ vừa đủ chỗ cho các phu khiêng kiệu (vua) đi, chừa hết bề rộng còn lại để cẩn nguyên tảng cẩm thạch trắng chạm rồng mây, dựng thành thang xiêng, để xa giá của nhà vua lên xuống. Từ đây vào Đại Nội, tất cả các nghi môn, cung điện chính đều được thực hiện 3 cầu thang lên xuống tạo thành Long đạo (lối đi dành riêng cho nhà vua) lát Hán bạch ngọc, băng qua các sân, xuyên suốt Cố Cung, nằm trên trục chính Bắc Nam của Tử Cấm Thành. Đại Nội được chia làm 2: phía Nam gọi là Triều Ngoại dùng làm nơi tiếp xúc với bên ngoài (còn gọi là Tiền Triều), phía Bắc nằm bên trong dành riêng cho hoàng gia, quen gọi là Nội Đình (cũng còn được gọi là Hướng Đình). Triều Ngoại gồm 3 điện lớn nhất, xây trên 3 tầng sân thượng với những lan can lát Hán bạch ngọc. 3 điện này thời Minh mang tên: Phụng Thiên, Hòa Khải và Cần Thân. Thời Thanh đổi thành: Thái Hòa, Trung Hòa và Bảo Hòa. Sân bao quanh khu Triều Ngoại được lát bằng 15 tầng gạch đá xếp chéo nhau, trên cùng là đá trắng nổi tiếng của xứ Yên Sơn được cắt thành hình chữ nhật. Cả 3 sân của 3 điện này không có 1 bóng cây vì sợ thích khách lợi dụng tàng cây để ám hại nhà vua. Sân triều giữa Thái Hòa môn Thái Hòa điện rộng tới 180 mét. Vào những ngày lễ lớn hoặc lúc vua lâm triều, bá quan văn võ đứng xếp hàng sẵn thành 18 nhóm, tùy theo phẩm trật: nhất phẩm ở trong cùng, cửu phẩm ngoài bìa. Thái Hòa điện xây trên 3 tầng sân thượng, được cẩn và dựng lan can chạm trổ bằng loại Hán bạch ngọc loại tốt nhất và lợp 2 tầng mái bằng ngói lưu ly tráng men nhũ vàng. Đây là cung điện cao rộng nhất của Tầu, được xây 1 tầng mái ngói và 2 tầng nóc, chỉ có vua mới được ở, dân quan chỉ được phép xây nhà cửa, dinh thự gồm 1 tầng nền, 1 tầng mái mà thôi. (Triều đình lại còn quy định dân thường được cất tối đa 3 gian, quan lại thì 5 gian. Bậc vương hầu, thừa tướng mới được 7 gian). Ngay gian giữa của điện, hơi lùi vào bên trong 1 tí, có 6 cây cột lớn thếp vàng, chạm rồng nổi quấn quanh chầu ngai vàng của nhà vua. Ngai vàng được làm bằng gỗ quý sơn mài mạ vàng, trang hoàng 9 con rồng chạm thật lộng lẫy để trên 2 lần sập: sập nhỏ thếp vàng để ngay giữa sập lớn bảy bậc trải thảm, ngụ ý cho đủ cửu trùng (9 bậc). Phía sau ngai vàng dựng 9 bức bình phong chạm rồng ghép lại tạo thế như ôm đỡ ngai vàng đúng theo thế “Cửu long hộ thể”. Hai bên còn chưng tượng hạc chầu, voi mang độc bình. Trước mặt chưng 4 lư hương lam ngọc kê trên đôn gỗ 5 chân chạm trổ, đặt giữa 2 lan can, để phân các bậc thang ra làm 3, phần rộng nhất ở giữa dành cho nhà vua, hai bên hẹp dành cho thái giám hay cận thần lên xuống. Tượng hạc, voi, độc bình, lư hương tượng trưng cho trường thọ và phúc lộc may mắn. Trên ngai vàng có gắn minh kính, phản chiếu toàn bộ ngai vàng, tượng trưng cho quang minh chính đại. Từ Minh Thành Tổ đến Phổ Nghi cuối đời Thanh, các vua thiết triều và cử hành đại lễ tại Thái Hòa điện. Trung Hòa điện nằm trên khoảng hẹp ở giữa nền sân thượng 3 tầng, chỉ lợp 1 lớp mái như tòa điện trung gian nối liền hai đại điện nằm trước và sau. Nội điện cũng đặt ngai vàng nhưng đơn giản hơn. Nơi đây dùng để vua tiếp sứ các nước và các quan đại thần. Trung Hòa điện cũng là nơi nhà vua nghỉ giải lao, thay y phục mỗi khi ra vào Thái miếu cúng các bậc tiên vương. Sân trước Trung Hòa điện còn được dùng làm nơi các quan chức đặc trách việc nông tang chưng các nông cụ cũng như hạt giống vào mỗi đầu mùa. Bảo Hòa điện giống Thái Hòa điện hơn. Nơi đây cũng có ngai vàng sơ sài, được dùng để nhà vua bày tiệc đãi quốc vương các nước chư hầu, sứ giả, các vị hoàng thân quốc thích và văn võ quần thần. Đến đời Thanh, Bảo Hòa điện còn được dùng làm nơi mở các cuộc thi tuyển chọn quan chức để sung vào viện Hàn Lâm. Nội Đình cũng có 3 cung điện nằm trên trục chính được thiết kế tương tự như 3 tòa đại điện ở Triều Ngoại nhưng kích thước nhỏ hơn và chỉ được xây trên 1 tầng sân thượng, nằm gọn lọt vào phía sau 1 sân vuông hẹp hơn sân trước. Các dãy trụ lang bao quanh 4 mặt sân với cổng lớn ở hướng Nam, 3 cổng nhỏ ở các mặt Đông Tây và 2 cửa phụ thông qua lục viện ở hai bên. Sau khu này là lối thông vào vườn thượng uyển. Bước trên những bậc thang của điện Thái Hòa, đi dọc xuống 2 bên thang xiêng dành cho kiệu vua di chuyển, thưc hiện bằng nguyên tảng Hán bạch thạch có chạm ngũ long tranh châu uốn khúc trong các đám mây. Tiếp tục đi qua sân đá hẹp, trải rộng theo chiều ngang, ngăn 2 khu Triều Ngoại và Nội Đình, bước lên sân thượng để vào cổng chính: Càn Thanh môn với 2 dãy tường dày mầu đỏ tía, dưới có đế, trên lợp mái ngói vàng. Qua cửa Càn Thanh này là 3 tòa hậu điện xếp thành hàng chữ nhất: Càn Thanh cung là tẩm cung của các hoàng đế triều Minh và các vua Thuận Trị triều Thanh. Trên đây là một số tài liệu sưu tầm và tổng hợp nhằm soi sáng một công trình kiến trúc mà bấy lâu nay bị bụi thời gian phủ kín. Đặc biệt bài viết này được nhiều thân hữu yêu cầu để phần nào trả lời cho luận điệu thưc dân văn hóa Tầu cho rằng người Việt Nam không có kiến trúc riêng mà chỉ “bắt chước” Tầu mà thôi. ................................ LÊ THANH HOA TÀI LIỆU THAM KHẢO: *Đại Việt Sử Ký Toàn Thư. *Khâm Định Việt Sừ Thông Giám Cương Mục. *Minh Sử. *The Cambridge History of China (Vol. VII). *National Geographic Magazine. *Trung Quốc Lịch Triều Hoàng Cung Sinh Hoạt Thư. *Từ Điển Nhân Vật Lịch Sử Việt Nam. *Báo Văn Nghệ Tiền Phong (Hoa Kỳ). *Báo Viên Giác (Đức quốc). *Một số tài liệu của Trung Tâm Nghiên Cứu Văn Hóa Việt Nam (Nhân Ái Foundation, Thư Viện Việt Nam, Nam California, Hoa Kỳ). *Lịch Sử Kiến Trúc Việt Nam. *Kiến Trúc Truyền Thống Việt Nam (Giáo sư Kiêm Đạt, Hoa Kỳ 2000).

Ngày nay tất cả thứ gì liên quan đến bếp, do yếu tố vệ sinh chống bám bụi, đều bóng loáng. Từ dao, nĩa, nối niêu soong chảo inox cao cấp cho đến mặt cái bếp, mặt bàn bếp và mảng tường phía sau bếp, tất cả đều soi gương được. Nói về cái bếp, phổ biến nhất hiện nay mặt bếp làm kính cường lực, màu đen, xanh, đỏ, cá biệt có cái tráng gương 70%. Mặt bàn 90% là đá granite hoặc marble, cũng đều bóng loáng, soi thấy mặt người nấu mờ mờ. 10% còn lại là kính hoặc corian cũng bóng loáng luôn. Về vật liệu ốp tường phía sau (loại gạch block kính hầu như ít xài do đường ron xi mang sẽ rất bám bụi, dầu, mỡ ) thường là gạch, mới nhất hiện nay là kính ghép trắng, màu hoặc hoa văn được ưa chuộng do không có ron gạch. Nếu xài gạch ốp, chỉ phong cách xù xì thì gạch nhám, không phản quang, chấp nhận lau chùi khó hơn một chút, còn lại đa số thíhhcc laọi gạch bóng loáng, sạch sẽ dễ lau chùi. Tóm lại tường phía sau thường bóng loáng, phản chiếu >60%, có tính chất của gương. Như vậy, với sự đa dạng và rẽ tiền, dễ tìm của vật tư, khu bếp ngày nay, hầu như phạm phong thuỷ hết ở điểm bóng loáng, phản chiếu như gương này ??!! :wub: Nột thất càng cao cấp càng phạm nhiều.

Mạn phép, Theo tôi sơ lược phân loại thì có 3 cách đoán chuyện tương lai Cách 1 : duy nhất chỉ dựa vào bảng biểu, dữ kiện, sự kiện, đồ thị toán học ..v...v...nội suy ra chuyện xảy ra trong tương lai. Thuần tuý khoa học phương Tây. Tức là có nạp dữ liệu, tính toán thuần tuý rồi xuất ra kết quả. Đây là cách các nhà dự đoán đã thành danh trên thế giới thường hay làm mỗi năm hay mỗi 10 năm, và có đăng trên các tạp chí nổi tiếng. Cách 2 : dựa vào 3 món : sự kiện, dữ liệu thực tế + 1 hệ lý luận nào đó + cảm ứng ( một dạng tư duy cao cấp, sâu bên trong bộ não con người). Cách này có ưu điểm là bắt bộ não làm phần việc khó nhất ( các nhà khoa học cho đến nay đều thừa nhận, sức làm việc của bộ não con người là khủng khiếp và không lường hết sự ảo diệu, huyền bí của nó, miễn là biết cách "tu luyện") nhưng lại khó thuyết phục 1 bộ phận duy vật cực đoan. Cho là bói toán mê tín, không có đủ căn cứ khoa học. Cách 3 : nếu như 2 cách trên phải học hành bài bản, tu luyện khó khăn, có nạp dữ liệu đầu vào, xào xào nấu nấu bằng công thức toán học hay bằng cảm ứng, tư duy gì đó thì cách này hoàn toàn không nạp dữ liệu gì hết. Bẩm sinh, hay đến 1 lúc nào đó tự nhiên đầu óc bật sáng và thấy hết việc tương lai, lúc mờ mờ, lúc rõ ràng như xem phim. Bà Vanga, theo tôi biết, thuộc dạng này. Bà này mù từ nhỏ, ở nơi cực kỳ hẻo lánh, tức hầu như không có liên hệ gì với thế giới thời sự bên ngoài, nhưng toàn nói chuyện thời sự quá khứ lẫn tương lai khá chính xác. Thế mới kinh. Tuy nhiên cách này có số lượng người tin ít hẳn đi, và số lượng người cho là vớ vẩn, nhảm nhí tăng lên đáng kể. Họ cho là đoán đúng ngẫu nhiên hay bịp bợm.

Quay phim cổ trang mà qua Trung quốc là ..thôi rồi.... Nị ấy sẳn lòng đồng hóa chúng ta một cách miễn phí bằng quyền lực mềm. Miễn phí toàn bộ khôi giáp, phục trang, miễn phí luôn họa sĩ thiết kế phục trang với mỹ từ " giúp đỡ nền điện ảnh non yếu của Việt nam" là chúng ta tiêu luôn......Ô....hô...a ...ha... :) Trường hợp này phải tìm người đi giao dịch thật sự cứng tay, bản lãnh mới được. Cần phân biệt rõ ai là khách hàng. Ta là khách hàng, họ là là sản xuất, chỉ cung cấp hàng do có sẳn công nghệ thì họ buột phải im lặng, xấu đẹp gì mặc xác ta, nhất nhất phải làm theo ý hoạ sĩ của ta , cấm có mở miệng tư vấn bậy bạ. Nếu chuyên môn ta yếu quá, cần người tư vấn có nhờ vả thì nhờ vả khảo cổ Tây Mỹ gì đó, cấm có nhờ Trung quốc mà mang tội với tổ tông. Lo thay..lo thay... :)

Dạo này thấy website TVLS ổn định rồi nên HN vừa mon men qua đó mở rộng tầm mắt. Tình cờ thấy 1 topic ( 12/2009) mà sư phụ TS được mời vào 1 lớp PT giao lưu với bài Định Tâm. Qua giới thiệu thì học viên đa phần trình độ rất cao, Tiến sĩ Toán, KS, KTS không thiếu...nhưng có 1 anh chàng không biết trình độ tiến sĩ thế lào mà cật lực chế diễu phương pháp này. Không dám nói đến đúng sai ở tầng lý thuyết nền tảng, sâu xa, chỉ xét riêng vấn đề này thôi thì với thứ lý luận, ví dụ anh này đưa ra để phản bác phương pháp định tâm thấy buồn cười thật. Vậy mà sư phụ TS vẫn trả lời. Thà nói là "theo phương pháp tôi được học, tâm nhà không đơn giản là trọng tâm vật lý..bla...bla...." còn dễ chấp nhận hơn là lý luận linh tinh như trên. Dĩ nhiên nhà khác diện tích thì tâm nhà phải khác rồi, thậm chí cùng diện tích nhưng hình dáng phân bổ khác thì tâm cũng khác luôn ( nếu theo cách đặt vấn đề từ đầu)...đúng là "tán sĩ", mời anh chàng đó qua đây chơi chắc vui lắm. :)

Cực lực phản đối Mỹ chơi tiêu chuẩn kép. Khẩn thiết đề nghị Trung Hoa anh hùng dạy cho Mỹ một bài học đích đáng bằng cách không chơi với nó nữa, cắt đứt mọi quan hệ ngoại giao mua bán. Phần thế giới còn lại nếu 'lôm côm" sẳn tiện dạy bảo luôn một thể, bế quan toả cảng, người Trung quốc chỉ buôn bán, làm ăn với người Trung quốc. Không có thế giới thì Trung quốc vẫn sừng sững như núi Côn lôn. ;) ... :) ... :P ... :lol: ... :lol:

Các bác chính trị gia, lãnh đạo thực tài thường nói chuyện bình dân,dễ hiểu, rất hiếm người kiểu cách ra vẽ ta đây đọc nhiều hiểu rộng. Người sâu sắc, thực sự có trình độ nói chuyện, viết bài, trả lời phỏng vấn thoạt trông có vẻ dễ hiểu, bình dân học vụ nhưng thử bắt bẻ thì không tìm đâu ra lỗi, đó gọi là hình thức bình thường, nhưng chứa đựng nội dung phi thường. Rất đáng mến. Còn nếu họ thích nghĩ sao nói vậy, hớ hênh quá, bình dân trọn gói từ hình thức cho đến nội dung thì... đừng làm lãnh đạo, đừng trả lời báo chí chi nó cho nó mệt, hỉ ? Khổ nỗi ngược lại, một số người nói hay viết bài thì thích ra vẻ cao siêu, nội dung lại rỗng tuếch, làm ra vẻ khó hiểu, thích chụp lên mọi vật, mọi hiện tượng một lớp màng hư ảo, tự cho thế là hay mà không biết là thường sự đời khôi hài, người ta hay đề cập đến cái gì mình đang thiếu.

Vật Trí Thức....thoát tục...phiêu bồng,... cao siêu,... thâm thúy,...đọc lâu lâu vẫn không hiểu :) . Cẩn thận coi chừng Rubi đọc sách triết nhiều quá, tẩu hỏa nhập ma, xuất khẩu thành triết gia ;) Pháp luật cấm tuyệt làm tiền giả (đương nhiên) và làm những gì gần gần giống tiền, có khả năng gây nhầm lẫn. Cứ nghĩ đơn giản Lilama, bất cẩn, chơi dại, lỡ phát hành chứng chỉ giống tiền quá. Bây giờ có thuê luật sư cãi thì chắc họ sẽ thành khẩn xin lỗi và xoáy vào điểm " copy hoạ tiết bao nhiêu %, như thế nào thì bị coi là giống tiền, có khả năng gây ra nhầm lẫn ". Còn lãnh đạo Lilama cứ đang đàn bô bô "tiền" này "tiền" nọ thì chết chắc. Lớn rồi, lãnh đạo 1 công ty to thế lại " Công ty không hề biết việc phát hành tiền giả trên là vi phạm pháp luật" thì quả thật... pó toàn thân :P

Tiền bối Lái đò chơi chữ " Lắm thầy nhiều ma ", phải không ? chứ đâu phải nói nhà LeDien có ma ;) . Vậy là doanh số công ty LeDien năm nay chắc là vài (chục) triệu đô chứ không ít :)

Lãnh giáo, xin cám ơn sư phụ.

Xin hỏi lại cho rõ về phương pháp luận khoa học. Đoạn trên ý nói đại khái có 2 phương pháp luận Phương pháp truy tìm sự hợp lý của các vấn đề liên quan, mang tính hệ thống, nhất quán, quy luật , khách quan và khả năng tiên tri (hoặc có thể dẫn đến một suy luận hợp lý khác) Các phương pháp (cũ) nhận thức trực quan trên cơ sở một thực tế tồn tại PP2 nói bình dân là " thấy mới tin ". PP1 là lý luận, quán xét, tích phân, chiêm nghiệm....nói bình dân là " hợp lý toàn cục mới tin "Không dám nói PP nào ưu việc hơn nhưng HungNguyen thấy PP2, về mặt nào đó có vẽ "ấu trĩ " nhưng PP1 thì lại rất dễ rơi vào " mặt trái " của PP là lý luận áp chế thực tế khách quan, giống như bên Mỹ luật sư nào cãi giỏi thì thắng kiện, đỉnh cao là cãi cực giỏi có thể đổi trắng thay đen. Như vậy PP1 có vẻ phụ thuộc chủ quan vào người cầm giữ vấn đề, muốn trắng thì trắng, muốn đen thì đen, miễn lý luận sao cho xuôi tai. Có thể hiểu sai, mong được chỉ dạy.

:) ... :D ... :) ...

Buôn chuyện tí cho vui. Không biết, cũng chưa thấy ai lý luận được rõ ràng cách phân chia không gian của "âm giới" so với dương giới, theo kiểu dàn hàng ngang, trục xy như "phân lô bán nền", hay phân theo tầng cao, trục z, như các tầng chung cư. Chính vì vậy không lý giải được cho ra ngô ra khoai, câu trả lời cho câu hỏi "ông địa" quản phần đất của mình trong chung cư thế nào ? 1 chung cư 300 căn hộ thì 300 ông địa xếp tầng tầng lớp lớp ông này đội ông kia hay sao ? Tương tư nếu Bạc Liêu cách Sài gòn 300 cây, phải đi xe đò 1 ngày mới đến, máy bay thì 30 phút, nhưng âm giới thì chắc gì cách nhau 300 cây, mà có thể có 1 hệ đo lường khác hẳn, ví dụ cách 3 epsilon :D cho nên thời gian di chuyển là tức thời hay sao đó..v..v....vậy nên không biết có xe ô tô hay máy bay hay thứ gì đó tương tự ở âm giới không...chỉ nghe nói là mỗi không gian sống âm hay dương đều có 1 thứ gì đó quản lý, sở hữu và 1 luật chung bao trùm quản lý tất cả "thế giới". Kiểu như nếu gia chủ không đồng ý thì không thể vô nhà, cúng kiếng chi đó phải đọc tên, mở cổng mời vào nhà thì người cai quản không gian đó mới ok cho vào, khi đó họ mới vào được. Nếu 1 âm nào đó dựa 1 dương nào đó, nếu dương ở Hà nội chẳng hạn thì âm đó chỉ ở Hà nội thôi, không có cách chi vô Sài gòn, muốn vô cũng không thể. Chỉ khi nào dương đó nhảy lên tàu lửa Nam tiến thì âm đó mới nương theo vào được, kiểu như mượn đường vô theo. Bản thân tôi có 1 người bà con gần, lúc còn sống có 1 âm dựa , theo khoa học ngày nay thì có thể gọi là tâm thần phân lập không thường xuyên, tôi cũng chẳng biết thế nào, chỉ mô tả sự kiện thôi, âm đó hình như quê quán gốc gác ở U Minh, thỉnh thoảng lại bắt dương quậy nhà cửa tưng bừng, dữ tợn mạnh mẽ vô song, cứ như 1 người hoàn toàn khác, nói toàn tiếng Miên ( khi tỉnh thì dương không biết tiếng Miên) đòi bằng được về quê chơi. 1 2 tuần sau, chơi chán lại quay về sài gòn, tỉnh bơ như chưa hề có chuyện gì xảy ra. Nếu âm đó tự đi được thì cứ đi đi cần gì bắt dương đi để mình nương theo. :) :P :P Nói nhảm... nói nhảm...hầu chuyện các bác.

Đồng ý điều này. Tôi có 1 người bà con xa mấy tầm đại bác ở Bạc Liêu, hồi còn sống chuyên luyện bùa trên núi bên K, quân âm phần lớn là con nít dưới 5 tuổi chết oan. Mục đích là luyện âm binh trừ ma, chữa bệnh ( nghe nói thời xưa, vùng Cà mau, Trà Vinh, Sóc Trăng,... Việt Miên lẫn lộn, cuộc sống âm rất sôi nổi, âm chiến cũng thường xảy ra tưng bừng giữa các thầy pháp Miên, Việt, Lào, Thái). Ông này sau đó chết đi không kịp giải tán đám âm binh, tụi nó trở thành cô hồn các đảng, một mớ vô rừng lên non tu tiếp, một mớ nhập vào đám con cháu chính thất...lâu lâu lại ứng lên, bói linh tinh kiếm dừa, chuối cúng ăn, chuyện quá khứ nói vanh vách, người nghe dựng cả tóc gáy, chuyện tương lai thì sau này nghiệm lại thấy trật lất.