Thiên Đồng

Lại định xây căn hộ “hộp diêm”? 26/04/2012 3:47 Căn hộ “hộp diêm” từng bị dư luận phản đối, nay chính Bộ Xây dựng lại đề xuất cho phép xây các căn hộ diện tích 25 - 40m2 với tỷ lệ nhất định trong các dự án nhà ở xã hội và thương mại. >> Nhếch nhác căn hộ “hộp diêm” >> Căn hộ "hộp diêm" 20m2: Trái luật và đi ngược chủ trương! Phá vỡ quy hoạch Luật Nhà ở quy định căn hộ thương mại rộng tối thiểu 45m2, theo kiến trúc sư (KTS) Lưu Trọng Hải (Hội KTS TP.HCM) là cách hạn chế nén dân vào các khu chung cư và để đảm bảo những nhu cầu tối thiểu của con người như ăn, ngủ, học tập, tiếp khách... Nhu cầu căn hộ siêu nhỏ là có thật, song đứng từ góc độ quy hoạch, kiến trúc và quản lý xã hội thì nhất định phải xem lại. Theo KTS Hải, căn hộ chỉ có 25m2 sẽ phá vỡ quy hoạch đô thị, hơn nữa cũng không đáp ứng được cho đến nơi đến chốn nhu cầu chỗ ở của người dân. Chưa kể, hiện nay TP.HCM đang hướng tới xây dựng cơ cấu đô thị bền vững, với những công trình có tuổi thọ ít nhất 70 - 75 năm. Nếu cho xây dựng các chung cư siêu nhỏ, manh mún, chỉ đáp ứng nhu cầu ngắn hạn là đi ngược với mục tiêu phát triển đô thị. Không ai dám chắc 10 năm sau những căn hộ "hộp diêm" 25m2 sẽ không trở thành bản sao của các căn hộ lụp xụp, chật chội ở Hà Nội hôm nay - Ảnh: Trần Đan Căn hộ siêu nhỏ cũng không phù hợp với nghị quyết và chủ trương của Thành ủy và UBND TP.HCM về chỉ tiêu phát triển nhà ở giai đoạn 2010 - 2015 và định hướng 2020. Theo số liệu tổng điều tra dân số và nhà ở, diện tích cư trú bình quân trên địa bàn TP hiện là 25,7 m2/người. Trên cơ sở này, TP đang nghiên cứu đề ra chỉ tiêu phấn đấu nâng diện tích cư trú bình quân lên 26,9 m2/người vào năm 2015 và đạt 28,3 m2/người vào năm 2020. Trong khi đó, đề xuất xây căn hộ 25m2 nếu chỉ cho 1 người ở thì cũng đã kéo giảm tiêu chuẩn bình quân nhà ở trên đầu người của TP vào thời điểm hiện tại, chứ đừng nói 5 - 10 năm sau hay lâu hơn. Không quản lý được KTS Nguyễn Ngọc Dũng - Ủy viên BCH Hội KTS TP.HCM - cho rằng việc doanh nghiệp muốn xây căn hộ siêu nhỏ là bình thường, bởi họ chỉ đơn thuần dựa trên bài toán cung - cầu và lợi nhuận để đề xuất. Nhưng Bộ Xây dựng là cơ quan "gác cửa" công tác quy hoạch, xây dựng, mà lại đưa ra một đề xuất có thể gây ảnh hưởng lâu dài cho quy hoạch đô thị thì rất khó hiểu. Bởi với các "siêu đô thị" như TP.HCM và Hà Nội, việc xây dựng nhà ở không chỉ dựa trên nhu cầu mà còn phải căn cứ vào quy hoạch, chiến lược và điều kiện cơ sở hạ tầng hiện hữu. Hiện nay, mục tiêu chiến lược của TP.HCM và Hà Nội là giãn dân ra ngoại thành và các địa phương lân cận. Nếu cho phép phát triển các khu chung cư siêu nhỏ trong nội thành sẽ là động thái khuyến khích tăng mật độ dân số, khiến nhu cầu về giao thông, chỗ đậu xe, bệnh viện, trường học, y tế, mảng xanh… đã quá tải càng trở nên quá tải. Thực trạng phố cổ Hà Nội hiện nay là một minh chứng: nhà chật chội, ăn ngủ khổ, vệ sinh cũng khổ. Đây là hậu quả của việc quản lý diện tích nhà ở không nghiêm và bây giờ đang phải tính tới chuyện di dời hàng ngàn hộ dân. Là người có kinh nghiệm tiếp cận với công tác quy hoạch đô thị tại nhiều nước trên thế giới, ông Dũng khẳng định một số nước có đầu tư các phòng siêu nhỏ 20 - 30m2 (còn gọi là “studio”). Tuy nhiên, các "studio" này chỉ cho thuê nhằm quản lý sử dụng theo đúng quy định, đơn thuần là nơi để ngủ nghỉ, tương tự các khách sạn, ký túc xá, khu lưu trú (trong đó khống chế không cho phép sử dụng một số dịch vụ như ăn uống, nấu nướng...). Hơn nữa, các nước này có trình độ phát triển cao, hạ tầng hoàn hảo, công tác quản lý quy hoạch, quản lý sử dụng tại các khu dân cư cũng rất chặt chẽ. Do đó, nếu đưa ra mô hình căn hộ 25m2 tại VN thực chất là mập mờ về thuật ngữ và cả quy chuẩn, gọi là căn hộ nhưng về cơ bản không khác phòng trọ. Nếu "bật đèn xanh" cho xây căn hộ siêu nhỏ thì các chủ đầu tư sẽ "nhảy" vào làm ầm ầm, và đẩy các đô thị tới tình cảnh mọc lên các khu "hộp diêm", đè nặng lên hạ tầng giao thông, hạ tầng xã hội. Kinh nghiệm singapore Singapore cách đây 30 năm cũng cho phát triển mô hình căn hộ 40m2 do chính phủ đầu tư và giao Cục Phát triển gia cư phân phối cho người dân. Tuy nhiên, chính phủ khống chế thời gian sử dụng các căn hộ này trong khoảng 20 năm, sau thời gian này, nhà được trả lại cho chính phủ để tiến hành mở bung ra 80 - 100m2 (tất nhiên thiết kế căn hộ đã được tính sẵn trước đó để dễ dàng mở rộng). Như vậy, Singapore phát triển căn hộ siêu nhỏ theo một kịch bản phù hợp với xu thế phát triển, chứ không phải làm tạm. (KTS Nguyễn Ngọc Dũng - Ủy viên BCH Hội KTS TP.HCM) Phương Thanh

Nguy cơ nhiễm độc từ sơn móng 01/05/2012 3:33 Các loại sơn móng “vô danh” và siêu rẻ được bày bán công khai ở nhiều nơi là nguồn sản phẩm có nguy cơ nhiễm độc cao. Cơ quan Kiểm soát chất độc hại (DTSC) của Mỹ cảnh báo tìm thấy 3 hóa chất toluene, dibutyl phthalate và formaldehyde có nguy cơ gây sẩy thai, tổn hại đến sức khỏe con người trong một số loại sản phẩm sơn móng lưu thông trên thị trường nước này. Không loại trừ các sản phẩm này đã lưu hành từ lâu ở Việt Nam, nhất là ở dạng sản phẩm trôi nổi, không nhãn hiệu. Tại chợ Thái Bình (Q.1), hàng trăm loại mỹ phẩm, nước hoa, dầu gội, son môi, phấn, lăn khử mùi, sơn móng tay chân chất đống trong các khay nhựa đặt dưới nền đất. Nhờ ưu thế giá rẻ, chủng loại phong phú, màu mè xanh đỏ bắt mắt nên được khá nhiều phụ nữ lựa chọn. Các loại sơn móng này rất đa dạng về xuất xứ. Có loại hàng Trung Quốc, Hàn Quốc, một số loại tem nhãn lem luốc, không nhận ra xuất xứ, thành phần hóa chất. Không chỉ “sạp” nền đất, ngay các sạp có tủ kiếng cũng bán đủ loại sơn móng, xuất xứ khá mơ hồ. Tại “chợ” tự phát phía sau chợ Phạm Văn Hai (Q.Tân Bình), các “sạp” mỹ phẩm đặt ở nền đất ẩm ướt, dơ bẩn xen kẽ trong các quầy thịt cá. Đủ loại sơn móng không rõ nguồn gốc, chất lượng đổ đống ngổn ngang. Muốn biết, khách chỉ còn cách hỏi, người bán hàng “phán” sao biết vậy! Khảo sát các chợ Bình Tây, An Đông, Tân Định… đều tìm thấy các loại sơn móng tương tự như trên. Ngoài ra, dễ dàng tìm thấy các loại sơn móng trôi nổi tại vỉa hè. Các loại sơn móng đủ màu sắc, giá rẻ bày bán tại các chợ - Ảnh: Hoàng Việt Các “tiệm” làm móng di động ở chợ Phạm Văn Hai khá đông khách lui tới. Khách chỉ chọn màu sơn, không quan tâm lắm đến chất lượng hay nguy cơ độc hại từ các sản phẩm làm đẹp này. Ghi nhận thực tế, cả thợ lẫn khách đều không thực hiện biện pháp bảo vệ sức khỏe nào. Anh Lâm Uyên - chủ tiệm làm tóc trong Làng đại học Thủ Đức, cho biết sơn móng tiệm anh sử dụng là hàng công ty, mỗi lần hết hàng gọi nhân viên công ty mang xuống. Tuy nhiên, anh cũng không biết công ty này nằm ở đâu cũng như không biết hàng xuất xứ nơi nào, đã qua kiểm tra về chất lượng, hàm lượng chất độc hại, khuyến cáo độc hại hay chưa. “Lâu nay tiệm tôi vẫn dùng loại sơn móng này. Trời kêu ai nấy dạ, biết sao bây giờ” - anh Lâm Uyên phân trần. Đã 3 tuần kể từ ngày DTSC đưa ra cảnh báo, đến nay các cơ quan quản lý ở nước ta, đặc biệt các cơ quan giám sát về chất lượng hàng hóa vẫn chưa làm rõ nghi vấn sơn móng chứa chất cấm để trấn an hay cảnh báo người dân. Bác sĩ Trần Ngọc Ánh - Bệnh viện Da liễu TP.HCM cho biết các loại hóa chất trong sơn móng có thể gây ngộ độc cấp tính, viêm da dị ứng hay viêm da kích thích, gây ngứa, đỏ da, nổi mụn nước, trợt, chảy nước, đôi khi bội nhiễm, có mụn mủ… Ngoài ra còn gây rối loạn tiêu hóa, như buồn nôn, đau bụng, chóng mặt, ói, tiêu chảy... Nếu sử dụng lâu ngày làm hư móng, sần sùi, mất bóng, dày, đổi màu, lỗ chỗ, lồi lõm... Các nhãn hiệu sơn móng bị Mỹ phát hiện nhiễm độc gồm: Sation 99 basecoat, Sation 53 red-pink nail color, Dare to Wear nail lacquer, Chelsea 650 Baby's Breath Nail Lacquer, New York Summer Nail Color, Paris Spicy 298 nail lacquer, Sunshine nail lacquer, Cacie Light Free Gel Basecoat, Cacie Sun Protection Topcoat, Golden Girl Topcoat, Nail Art Top-N-Seal và High Gloss Topcoat. Hoàng Việt

Nếu hỏi thiền là gì thì tôi hỏi "Khỏe là sao?" Xin trả lời.

Tôi xin trích lại thư sau đây của CV để mọi người hiểu một chút con người này:

Xác minh tin thuyền viên VN bị cướp biển Somalia giết TT - Chiều 25-4, đại diện sáu gia đình của các thuyền viên quê Nghệ An bị hải tặc Somalia bắt cóc đang ở Hà Nội cho biết: “Chúng tôi từ Nghệ An ra Hà Nội hôm 24-4 và đã gặp đại diện Bộ Ngoại giao, Cục Quản lý lao động ngoài nước, giám đốc các công ty cung ứng lao động... Chúng tôi đã thỉnh cầu các cơ quan này sớm có cách đưa con của chúng tôi về nước vì tình hình nguy khốn từng ngày”. Ngày 23-4, thuyền viên Lưu Đình Hùng điện thoại từ Somalia về cho cha là ông Lưu Đình Thu (ở xã Nghi Tiến, huyện Nghi Lộc, Nghệ An) cầu cứu với nội dung: “Trong 11 thuyền viên ở Nghệ An, Hà Tĩnh thì hải tặc đã bắn chết thuyền viên Lưu Đình Sơn quê huyện Con Cuông, Nghệ An và hai thuyền viên người Trung Quốc. 10 thuyền viên còn lại đang bị bỏ đói và đau ốm. Hải tặc Somalia cho con điện thoại về báo với gia đình các thuyền viên mang tiền chuộc sang. Nếu trong vòng một tuần nữa không có tiền chuộc thì hải tặc bắn chết hết”. Ông Thu nói gia đình các thuyền viên rất nóng lòng lo cho tính mạng của con cái, trong khi tất cả các đại diện mà sáu gia đình đã gặp đều hứa sẽ làm cấp tốc các thủ tục sang Đài Bắc để nhờ can thiệp mặc dù chủ tàu chưa hề có thông báo gì về vụ việc này. Trước đó, ngày 25-12-2010, 11 thuyền viên này đang đánh cá trên tàu thì bị hải tặc Somalia bắt và đòi tiền chuộc 60 tỉ đồng VN. * Về thông tin thuyền viên Lưu Đình Sơn (của Công ty Cung ứng lao động quốc tế và dịch vụ - Inmasco, thuộc Cienco 1) bị cướp biển Somalia bắn chết, ông Lê Thanh Hà, giám đốc Inmasco, cho biết đó mới chỉ là thông tin do người nhà cung cấp. Tuy nhiên qua thông tin này, Inmasco đã giải trình với Cục Quản lý lao động ngoài nước, làm việc với Cục Lãnh sự để họ thông tin cho phía Đài Loan tìm cách kiểm chứng thông tin này. Còn ông Nguyễn Ngọc Quỳnh, cục trưởng Cục Quản lý lao động ngoài nước, cho biết hiện cục đã và đang cho xác minh từ chủ tàu và từ đường ngoại giao. VŨ TOÀN - HỒ VĂN

Phú Thọ: Cả làng bị quả báo nhãn tiền vì đập phá đình chùa ? Quãng đường dài chưa đầy 1km người ta đã đếm đến hơn 30 trường hợp bị điên, còn những người phụ nữ góa bụa thì kể mãi mà chẳng hết. Ở nơi ấy đang tồn tại lời đồn về xứ sở “sát đàn ông”. Tất cả đều bắt nguồn từ chuyện đập phá đình chùa, tượng Phật trong quá khứ, đang là nỗi ám ảnh người dân ở xóm Tây Tiến, xã Phú Lạc, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ. Nhóm PV Đường dây nóng 0988811123 đã về địa phương để tìm hiểu sự thật. Từ chuyện xúc phạm thánh thần… Nhiều người cao tuổi trong làng cho biết, trước đây Phú Lạc cũng có phong trào bài trừ mê tín dị đoan, tuy nhiên việc thực hiện đã có sự "quá tay", khiến cả những công trình, kiến trúc không thuộc "mê tín dị đoan" vẫn bị phá hủy. Người làng kể lại, có một ngôi chùa cổ nằm trên quả đồi hoang đã bị phá, tượng Phật, thánh thời ấy được người ta sử dụng làm bù nhìn canh ngô hay vứt xuống sông hồ, ao rãnh. Một ngôi đình nằm ngay giữa làng cũng bị phá. Những chiếc cột to bằng cả chiếc vành xe chắc nịch hai người ôm không xuể được đục chạm bằng gỗ mít cũng bị cắt xẻ ra làm ghế ngồi. Chùa ấy hiện nay vẫn trơ lại nền, thuộc khu 7 xã Phú Lạc, cách Tây Tiến chưa đầy cây số. Những ngôi đình, chùa, miếu thật vững vàng cổ kính, rêu phong xưa, là "hồn vía" của làng, đã không còn. Thế rồi từ những năm sau đó, Tây Tiến liên tiếp phải gánh họa lớn. Những câu chuyện tâm linh có thật hay không, hoặc chỉ do người dân thêu dệt nên thì không ai rõ nhưng có một sự thật là hiện có đến vài chục phụ nữ sống cảnh đơn độc hoặc mẹ góa con côi ở Phú Lạc. Cả xóm nhỏ nằm san sát trên con đường làng lạnh lẽo ấy chiều về chỉ bảng lảng vài bóng đàn bà và mấy người tâm thần đi dần vào bóng tối cô quạnh, nhìn mà thấy buồn. Bây giờ Tây Tiến đã xây lại đình chùa bằng công nghệ bê tông cốt thép và sơn nó bằng những loại sơn ngoại đắt tiền. Nền đình cổ xưa nay đã trở thành những nhà cao tầng. Nhưng bấy nhiêu thứ dường như vẫn chưa đủ để xóa đi cái buồn sâu thẳm của Tây Tiến. Nhiều năm qua, những người phụ nữ độc thân ở đây đặt ra câu hỏi tại sao họ lại phải sống cuộc sống như vậy. Hầu hết những người lớn tuổi kể câu chuyện đập phá đình chùa của làng ra làm nguyên nhân để lý giải cho số kiếp đau buồn của con cháu. Đã nhiều thế hệ người dân của xã Phú Lạc đón thầy phong thủy từ tận miền Nam ra để tìm hiểu nguyên nhân của hiện tượng kì bí này nhưng đến tận bây giờ câu trả lời vẫn còn để ngỏ. Đình chùa của làng giờ đã được xây mới. Ảnh: Đ.T Đến chuyện về ngôi làng "sát đàn ông" Đến đầu xã Phú Lạc rẽ vào con đường dài thượt nhếch nhác, nham nhở rồi đi tiếp khoảng 1km là đến xóm "rùng rợn". Người ta gọi là xóm rùng rợn từ bao đời nay vì nơi này nổi tiếng với những câu chuyện như: Cả nhà đều điên, bốn mẹ con đều góa bụa… Những người dân ở đây cũng thừa nhận rằng đàn ông trong xóm ấy "ra đi" rất kỳ lạ. Họ không chỉ chết do ung thư, tai nạn, đột tử, tai biến mạch máu não mà có khi đang ăn dưa hấu cũng mắc nghẹn mà chết. Khi nghe mọi người kể câu chuyện trên chúng tôi bán tín bán nghi, muốn "mục sở thị" mới tin. Nhiều nhà có năm người thì điên bốn, có gia đình cả ba bốn mẹ con góa bụa, họ dọn về ở chung một nhà thế là thành ngôi nhà góa chồng. Đến đây tôi mới thấy được tận cùng nỗi đau chẳng kém gì những lời đồn thổi. Tôi tìm đến nhà ông Lê Xuân Phiên, người mà dân làng vẫn quen gọi là lão già đau khổ vì ba người con điên đã gây cho lão bao tang tóc, ông bất mãn đến mức phải nhờ hàng xóm đến nhà đóng cũi để nhốt con mình trong 7 năm qua. Chắc lão Phiên cũng khổ tâm lắm nhưng không làm vậy thì không ổn. Khi chưa bị cùm nhốt, nó đã dùng cuốc bổ vào đầu ông và nhiều lần làm cho ông chết hụt, người con khác của ông thì dùng chày giã gạo đập nát đầu đứa con dâu hiền dịu đang là lao động chính của gia đình. Làm chuyện động trời ấy xong nó vào nhà ngồi rít thuốc lào như không có chuyện gì xảy ra. Ông Phiên không chết thay cho con dâu được thì phải sống. Căn nhà lão Phiên ở bây giờ đẹp lắm, đó là tiền nhà báo xin được để xây cho ông căn nhà trước đã bị thằng con trai thứ ba mắc tâm thần nổi cơn điên lừa cả nhà đi vắng kì cạch dỡ đem bán dần cho chủ lò gạch làm củi đun. Nó bán để lấy tiền ra chợ mua thịt và thuốc lá hút phì phèo. Chúng tôi hỏi ông Phiên về những người đàn bà góa trong xóm, ông cười xòa: "Úi trời! Hỏi tôi già rồi đầu óc lẩm cẩm kể trước quên sau, xóm này người góa nhiều lắm, hay để tôi đêm về nằm nghĩ đã rồi thống kê ra giấy, mai anh quay lại lấy được không?". Một góc ngôi làng “sát đàn ông”. Ảnh: Đ.T Tò mò về cái xóm chết gần hết đàn ông ấy, chúng tôi nhờ ông Phiên đưa đến nhà ai đó cao tuổi một chút nhưng lão lại chỉ đường cho tôi đến nhà một người đàn bà bị mù. Chúng tôi thắc mắc, sao lại cho người mù làm "công tác thống kê"? Ông Phiên kéo xoẹt chiếc áo đã cáu bẩn bạc màu lẩm bẩm gì đó rồi đứng dậy nói "Các anh cứ đi theo tôi". Nhà chị Đức có năm người, trong đó bốn người bị mù. Ngoài chị Đức còn có hai người anh trai trên tuổi cũng không nhìn được mặt trời và mẹ đẻ ra chị Đức cũng bị mù đã vài chục năm. Căn nhà lá đơn sơ ấy chỉ có ông Lê Văn Vít đã gần 80 nhưng vẫn là lao động chính. Chị Đức biết nhiều chuyện làng chuyện xóm vì đôi mắt ngầu đục như cùi nhãn ấy chỉ nhìn vào một bầu trời riêng mịt mù tăm tối nhưng trí tuệ chị lại rất "sáng". Có ai đó nói rỉ tai chuyện gì là nhớ ngay, khả năng tổng hợp thông tin của người đàn bà mù này rất tốt. Chị Đức bắt đầu kể vanh vách như thể người hướng dẫn viên thực thụ. Như lời chị giới thiệu, khu 3, khu 4 là nơi nhiều người góa nhất, khu này gọi là khu Tây Tiến, xã Phú Lạc, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ. Chị Đức còn hỏi rõ chúng tôi xem hỏi tên những gia đình có phụ nữ lấy chồng sau đó chồng chết hay cả những người không lấy chồng. Người phụ nữ ngồi lẩm bẩm: "Nhiều, nhiều thật, có những nhà còn ba bốn thế hệ góa bụa sống nuôi nhau”. Khu Tây Tiến nằm rải rác trên con đường nhầy nhụa dẫn vào trung tâm hành chính xã, phía tay trái đường vào là con ngòi lấp dở đang gồng mình chảy vì sỉ than và gạch vụn đang đổ tràn lan từ mấy lò gạch to uỵch cạnh đó. Sông ngòi chết, người bên sông cũng chết làm cho cảnh vật nơi đây không thể buồn hơn. Kế bên dòng nước ngầu đục hắt hiu là cánh đồng hoang nẻ toác, trên cánh đồng có bóng vài người phụ nữ thong thả làm thay phần việc của đàn ông. Đồng hoang và dòng nước "chết" phần nào cũng thể hiện được sự khổ đau và nghèo đói của người dân nơi đây. Họ chỉ tập trung ở dọc bên phải con đường vào UBND xã nên việc thống kê phụ nữ góa bụa của chị Đức rành mạch hơn. Chị bắt đầu tính từ đầu thôn Tây Tiến: Bà Ngô Thị Đào, bà Nguyễn Thị Thịnh, chị Lê Thị Phương, bà Đinh Thị Trọng, bà Lê Thị Thu… Chị cứ kể, nhà báo cứ ghi nhưng ghi mãi vẫn không sao liệt kê một cách tỉ mỉ về số người phụ nữ góa bụa của Tây Tiến. Chị đột ngột dừng lại hỏi: "Ơ! Hình như chưa có tôi trong số đó nhỉ, tôi cũng không có chồng mà, chị bỗng dưng cười, nụ cười ấy có gì đó buồn lắm. Năm nay đã ngoài 40 nhưng chị chẳng đi đâu, chị muốn lấy chồng nhưng chẳng ai lấy, khối người khiếm thị kém sắc hơn mà họ vẫn lấy chồng, sinh con, họ vẫn được làm mẹ nhưng khốn nỗi chị lại sinh ra ở khu có những người đàn ông "rủ nhau" chết nên chẳng ai dám "rước". Vì sao đàn ông trong làng lại "rủ nhau ra đi" kỳ lạ như thế? Việc này liên quan gì đến việc phá đình chùa khi xưa và lời đồn đại những người đàn ông của làng phải hứng chịu cơn nổi giận của thánh thần? Quả báo rùng rợn dành cho những người tiên phong đập phá đình chùa Để minh chứng cho những hệ lụy của việc báng bổ thần thánh ông Ngân kể: "Thời đó có một người tên là Côn, làm cán bộ ở nhà xử lý giống. Sau khi phá đình chùa, một số thứ được chuyển về bếp ăn tập thể, trong đó có đầu của một pho tượng. Ông Côn vốn tính hay nghịch ngợm nên cho đầu của pho tượng vào bếp đun. Về sau ông Côn đã chết tắc tử. Hiện thế hệ con ông còn sống cũng chịu nhiều chuyện đắng cay. Người thì tâm thần, người khuyết tật, gia đình thì lưu lạc. Những người phụ nữ góa bụa thì phải thống kê bằng giấy nếu không khó mà kể hết. Chắc đi tận cùng đất nước không ở đâu đặc biệt như nơi đây. Câu chuyện đang trở nên thường nhật ở xóm Tây Tiến, xã Phú Lạc, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ… Những ngôi nhà toàn người góa bụa, tật nguyền Khi nghe mọi người kể câu chuyện trên chúng tôi bán tín bán nghi, có "thực mục sở thị" mới tin. Nhiều nhà có năm người thì điên bốn, có gia đình cả ba bốn mẹ con góa bụa, họ dọn về ở chung một nhà thế là thành ngôi nhà góa chồng. Càng hiếu kì hơn khi người ta chỉ chúng tôi đến một gia đình có năm người thì bốn người bị mù. Đó là nhà ông Đoàn Văn Vít, nhà ông mù gần hết nên chẳng đi đâu, bốn tấm thân mù suốt ngày chỉ ngồi nhà ngong ngóng với nhau. Để thống kê một cách có hệ thống và mô tả về nỗi khổ của những con người khốn cùng nơi đây quả thật rất khó. Hai khu hành chính nằm kế sát nhau, bán kính chưa đầy 1km mà số lượng người tâm thần và phụ nữ đơn côi có tới gần trăm người. Nếu đem con số đó chia đều cho nóc nhà trong khu vực thì ở đây trăm phần trăm số nhà có người điên và phụ nữ góa. Trong quá trình viết phóng sự này, chúng tôi chỉ cần cuốc bộ hoặc vén rào sang nhà bên cạnh là sẽ gặp người tâm thần và phụ nữ góa. Số người tâm thần điên loạn trong xóm rất đông, có những người điên nặng như anh Lê Văn Tuấn, Lê Văn Nga, Lê Văn Nghĩa cùng bị "nhốt" chung một nhà thì đã từng giết vợ, đốt nhà, đâm cả trưởng công an xã. Nhẹ nhất như chị Lê Thị Đông đã gần 50 tuổi nhưng chỉ biết lang thang ngoài đường "nhặt lá, đá cóng bơ". Chúng tôi tìm đến nhà bà Đào Thị Cam, một trong số nhà có tới ba bốn mẹ con góa bụa dọn về sống chung với nhau. Vì hoàn cảnh chiến tranh nên mẹ đẻ ra bà Cam côi cút chồng, sau đó lại đến chồng bà Cam cũng mất khi bà vừa chớm tới độ mặn mà. Oái oăm thay, em trai bà cũng bị chết vì chứng suy thận cấp, em dâu bà Cam là Lê Thị Phương khi đó mới 27 tuổi, thấy mẹ và chị gái chồng sống đơn thân nên không nỡ đi bước nữa, một mặt vì thương mẹ và chị, nhưng hơn ai hết chị luôn nhận thức rằng mình sinh sống ở xóm "sát" chồng. Dù có nhan sắc, việc đi thêm bước nữa đâu khó nhưng có đi chuyến đò nữa thì cũng… Người ta thường nói, những người đàn bà thông minh thường phải gánh thay công việc của chồng... Đã mấy chục năm qua trong căn nhà bà Cam lạnh tanh không có bóng dáng của người đàn ông, ba người phụ nữ ngày nào giờ có người tuổi đã xế chiều, người tóc điểm bạc, có người nhìn vẫn nhuận sắc. Ai cũng thắc mắc sao lại có ba mẹ con góa bụa không chịu đi bước nữa? Người ta đâu biết ở trong xóm đàn bà góa ấy có mấy người được hưởng cái "diễm phúc" giản đơn, đời thường, sống chung với chồng qua độ 60 tuổi. Vậy nên bao người đàn ông nhỡ nhàng quá lứa hay đứt gánh giữa đường cũng đến đây với mong muốn tìm được người phụ nữ để cậy nhờ nương tựa nhưng khi vào quán trà đá nghe người ta kể chuyện chết chóc và điên loạn ở đây là họ… một đi không trở lại. Nhà bà Cam là một minh chứng, mẹ bà là bà Hoàng Thị En ngày ấy nhan sắc là vậy, nhưng chồng bà nghe theo tiếng gọi của quê hương, ông ra trận rồi hi sinh vậy là Tây Tiến lại mất đi một người đàn ông. Bà Cam và những giọt nước mắt khi nghĩ về cảnh ba mẹ con đều góa chồng. Ảnh: Đức Thuận Khi em trai bà Cam lấy vợ, cuộc sống đang ấm áp vậy mà đầu năm 1993 cơn thịnh nộ của tử thần lại nổi lên và cướp đi mạng sống của anh, chị Nguyễn Thị Phương (em dâu bà Cam) ở vậy. Ba mẹ con chung sống để tìm cái hạnh phúc nhỏ nhoi trong niềm bất hạnh lớn lao của những người góa bụa. Nhà bà Mai Thị Đậu thì lạ lắm, bà là vợ 2 của ông N.T.B. Đời bà bất hạnh nên phải đi bước nữa, cảnh "con ông, con tôi, con chúng ta" khiến gia đình bà có tới gần chục người con. Chồng bà suốt ngày nhậu nhẹt, bà Đậu phải một mình lo cho 9 đứa con, ấy vậy mà chồng bà trong phút chốc đã ra đi, để lại mình bà lo cho 9 đứa con. Mấy người con, đứa tâm thần, đứa liệt giường, đứa góa bụa. Sau khi ông chết, bà cũng sức tàn lực kiệt rồi trong một lần tai nạn, từ người phụ nữ nhanh nhẹn hoạt bát bà trở thành người tàn phế suốt đời. Tang chồng chưa xong, nấm mồ chưa kịp xanh cỏ, bát hương cắm chưa đầy chân nhang thì con trai bà là Nguyễn Văn Hạ cũng bị lưỡi hái tử thần cướp đi sau đó chưa đầy năm trời. Lê Thị Thu là vợ anh Hạ chết lặng như không muốn tin vào sự thật, nhưng rồi sau đó chị tự động viên mình vượt qua bởi mệnh trời không thể cưỡng vì chị đang ở giữa thôn Tây Tiến, thôn góa chồng từ bao đời nay. Nhà chị lúc này có ba người đàn bà độc thân vì ngoài bà Đậu và chị Thu còn một người phụ nữ ngẩn ngơ tên là Lê Thị Đông, đã trên dưới 50 tuổi. Có lẽ chẳng ai dám lấy chị, bởi chị đang sống ở xóm "âm thịnh dương suy" và bị tâm thần. Nhà chị Thu không có đàn ông, xóm cũng ít đàn ông, nhà chẳng mấy khi có khách, nên chúng tôi nhận được sự đón tiếp chu đáo lắm. Nhà chị chỉ có nước sôi, ấm chén lâu không có người dùng nên cáu lại có vị lợm lợm. Hồi Tết họ có mua bao thuốc lá về gọi là cho có lệ nhưng để lâu chẳng ai hút nay đem ra mời khách thuốc đã mốc, tôi vẫn cầm điếu thuốc chị mời cho có lệ. Câu chuyện đang "xôm" bỗng dừng lại ở đoạn chị Thu kể về gia đình mình. Sau khi chồng chết, đứa con lại bị tật nguyền. Con gái chị rất xinh, nhưng cô gái lại có đôi chân cà kheo, đôi tay co quắp. Nói về gia đình chị thì thật là sầu đau, mẹ chị thì bán thân bất toại, đứa em thì suốt ngày chỉ ngẩn ngẩn ngơ ngơ. Từ ngày chị Thu mất chồng, phận gái chị phải đứng ra gánh vác mọi việc trong gia đình như chiếc cột chống lại định mệnh. Bốn phận đàn bà sống tựa vào nhau đến nỗi lâu dần thành quen. Sự báo ứng? Có một điều đáng lưu tâm, những cái chết của đàn ông ở Tây Tiến, xã Phú Lạc hầu hết diễn ra trong khoảng thời gian trước và sau thập niên 90. Đàn ông Tây Tiến chết thảm khốc. Người ta kể rằng ở xóm Tây Tiến đám ma, chay lúc đó chủ yếu người già, phụ nữ và trẻ em. Đàn ông thời ấy chết vì rất nhiều lý do nhưng họ đều chết trẻ. Rất nhiều người dân ở Tây Tiến gặp cảnh: "Họa vô đơn chí, phúc bất trùng lai" nên đã đi tìm thầy cúng về để làm lễ giải mong được cầu an nhưng vẫn không ăn thua. Các thầy xem cho họ đều nói ở làng có nhiều ngôi đình chùa lớn và rất thiêng không tôn tạo mà lại phá bỏ nên bây giờ bị báo ứng. Nhiều người cao tuổi trong làng thừa nhận, quả thật trước năm 1990, Phú Lạc có phong trào bài trừ mê tín dị đoan một cách cực đoan, một ngôi đình nằm ngay giữa làng bị phá một cách tang thương. Những câu chuyện tâm linh có thật hay không, hoặc chỉ do người dân thêu dệt nên thì không ai rõ nhưng rõ ràng, chuyện vài chục phụ nữ sống cảnh đơn độc hoặc mẹ góa con côi ở Phú Lạc là hoàn toàn có thật. Cả xóm nhỏ nằm san sát trên con đường làng lạnh lẽo, chiều về chỉ bảng lảng vài bóng đàn bà và mấy người tâm thần dật dờ đi dần vào bóng tối cô quạnh, nhìn mà thấy buồn. Những ngôi đình, chùa, miếu thật vững vàng cổ kính, rêu phong, như "mảnh hồn làng" giờ đã không còn. Người ta xây dựng lại bằng công nghệ bê tông cốt thép và sơn nó bằng những loại sơn ngoại đắt tiền. Nền đình cổ xưa, nay đã trở thành những nhà cao tầng. Bấy nhiêu thứ là nhiều nhưng chưa đủ để xóa đi cái buồn sâu thẳm của Tây Tiến… Bữa cơm đạm bạc của những người phụ nữ sát chồng. Ảnh: Đức Thuận Đến bây giờ, người dân Phú Lạc vẫn kể về "thời vang bóng" của vị lãnh đạo xã tên L.V.H. Đằng sau những thành tích trong việc xây dựng địa phương, ông cũng là người tiên phong trong phong trào bài trừ mê tín dị đoan của những thập niên trước. "Làng tôi có nhiều chuyện lạ. Góa chồng, điên loạn, tật nguyền và đặc biệt chết chóc ở đây cũng kỳ dị bởi số người chết trẻ rất nhiều. Tôi là cán bộ lâu năm, đến giờ vẫn không ngớt nghĩ về điều này". Ông Trịnh Xuân Tuyết, Bí thư Đảng ủy xã Phú Lạc chia sẻ với PV. Quả báo nhãn tiền Như đã phản ánh về ngôi làng bí ẩn có rất nhiều phụ nữ góa chồng, chúng tôi đã gặp ông Trịnh Xuân Tuyết, Bí thư Đảng ủy xã Phú Lạc và nhiều bậc cao niên ở đây, tất cả họ đều khẳng định hiện tượng trên là có thật và đưa ra nhiều lý giải mang tính cá nhân. Trong số những ý kiến đó, số đông người đều đưa ra quan điểm mang hơi hướng tâm linh. Đến bây giờ, người dân Phú Lạc vẫn kể về "thời vang bóng" của vị lãnh đạo xã tên L.V.H. Đằng sau những thành tích trong việc xây dựng địa phương, ông cũng là người tiên phong trong phong trào bài trừ mê tín dị đoan của những thập niên trước. Ông đã chết vì chứng suy thận cấp. Điều đáng lưu tâm là hiện nay nhiều thế hệ con cháu ông vẫn đang sống trong cảnh "sống dở chết dở". Vợ ông thì nằm liệt giường, con cái thì người tâm thần người thì li biệt. Nhìn cảnh tượng đó không ai là không thương cảm. Những câu chuyện đau thương kia chỉ phần nào được hé mở khi tôi được sự chia sẻ của ông Tuyết và nhiều cao niên bô lão trong làng. Trong đó có ông Lê Kim Ngân là người cao tuổi nhất xã. Ông Ngân năm nay đã 95 tuổi nhưng đầu óc còn tinh thông, dáng vẻ quắc thước. Ông kể một cách tường tận về lịch sử hình thành và phát triển của những ngôi đình chùa vang bóng một thời ở nơi "đất dữ" này. Ông Ngân là con nhà dòng dõi ở xã Phú Lạc nên khi nghĩ đến việc tôn tạo lại những ngôi chùa, mái đình người ta đều phải tìm đến ông và coi ông như một kho sử sống. Khi được hỏi về những ngôi đình, chùa ở Phú Lạc ông không trả lời mà đi vào gian nhà trong lấy ra một tệp tài liệu đã nhầu nát. Do đây là tài liệu cổ được in bằng chữ Hán nên chỉ ông là người duy nhất trong làng dịch được. Theo ông Ngân, ở Phú Lạc có ba ngôi đình chùa đều nằm trên địa bàn thôn Tây Tiến. Ngôi chùa nằm ngay ở bên phải trái con đường vào xã trên một quả đồi cao và rộng nhất làng. Còn hai ngôi đình khác nằm cách UBND xã không xa. Tất cả đình chùa đều nổi tiếng là rất thiêng. Nay khi tuổi đã xế chiều, nhìn lại những mất mát mà chình bà con, thậm chí con cháu mình đang phải gánh chịu ông Ngân càng thấy được giá trị của lịch sử. Ông kể lại: "Trước đây, xã tôi có một ngôi chùa nằm trên quả đồi cao thuộc khu 3, một ngôi miếu ở khu 4 và ngôi đình cổ vững chãi giữa làng hiện nay thuộc khu 7 cách xóm đàn bà góa không xa. Chùa nằm trên quả đồi cao nhất làng được xây dựng chạm trổ với những đường nét rất tinh xảo, cột chùa được làm bằng gỗ mít. Ngôi miếu thì được xây dựng uy nghiêm ven một dòng kênh. Miếu rất thiêng nên cứ ngày rằm, mùng một rất đông người vào hương lễ. Ngôi đình thì được xây dựng rộng lớn hơn. Đình rộng năm gian lát đá hoa, tường xây bằng đá ong oai phong cổ kính. Thời ấy, phong trào tín ngưỡng của xã phát triển hầu như nhất nhì huyện, nhưng khi có phong trào bài trừ mê tín dị đoan thì việc "san phẳng" đình chùa ở Phú Lạc cũng đi tiên phong. Để minh chứng cho những hệ lụy của việc báng bổ thần thánh ông kể: "Thời đó có một người tên là Côn, làm cán bộ ở nhà xử lý giống. Sau khi phá đình chùa, một số thứ được chuyển về bếp ăn tập thể, trong đó có đầu của một pho tượng. Ông Côn vốn tính hay nghịch ngợm nên cho đầu của pho tượng vào bếp đun. Về sau ông Côn đã chết tắc tử. Hiện thế hệ con ông còn sống cũng chịu nhiều chuyện đắng cay. Người thì tâm thần, người khuyết tật, gia đình thì lưu lạc. Bà Mai Thị Đậu bị bán thân bất toại vẫn sống leo lét cùng mấy đứa con, đứa cháu góa bụa ở trong ngôi nhà rách nát. Ảnh: Đức Thuận Một câu chuyện khác được ông Trịnh Xuân Tuyết kể lại: "Thời đó, tôi đang là cán bộ nên nghe người dân nói về việc bị một người đàn ông tên Túc thường bê một pho tượng Phật đi đến nhà trong xóm để trêu. Ông thường bê một pho tượng đi đến dựng ở cửa nhà và gõ cửa, gọi gia chủ. Khi người ra mở cửa pho tượng ấy đổ ập vào nhà khiến người mở cửa hú hồn. Ông Túc chỉ làm vậy cho vui nhưng có lần người ra mở cửa là phụ nữ và họ đã ngất lịm. Việc trên chỉ là trêu đùa nhưng rất nguy hiểm. Tôi đang định gọi anh này ra Ủy ban xã để nhắc nhở nhưng chưa kịp làm thì anh ta hóa điên. Cũng từ đó vợ anh ta bỏ đi bặt tăm, được đứa con ở lại một mình vì lý do gì đó đã thắt cổ chết. Dần dần người ta cũng chẳng biết ông Túc điên đi đâu và sống chết thế nào", ông Tuyết thở dài. "Dù thương dân nhưng tôi bất lực" Ông Trịnh Xuân Tuyết, một người đã mấy chục năm làm cán bộ ở xã Phú Lạc. Sau hai khóa làm Chủ tịch UBND xã hiện được chuyển sang làm Bí thư nhưng trong lòng ông vẫn đau đáu một nỗi niềm là đi tìm lời giải cho những chuyện kỳ lạ của người dân đang điêu đứng bao năm qua. Đích thân ông Tuyết là người đã nhiều lần đề cập trong cuộc họp ở huyện, tỉnh về những chuyện ai oán ở Phú Lạc. Ông đã đi nhiều nơi, mời nhiều chuyên gia, những người có kinh nghiệm để giải bài toán này nhưng vẫn vô vọng. Ông kể: "Tôi chỉ tính xung quanh chùa Phú Lạc nay là chùa Cam Khổ đã có tới gần hai chục người chết trẻ, chết gấp. Ông Tuyết gọi đây là xóm chết nghịch, ông rất mong có một nhà ngoại cảm hay chuyên gia nghiên cứu về tâm linh về xã để tìm hiểu và lý giải hiện tượng trên nhằm cứu những người dân. Bản thân ông mấy chục năm công tác đã cống hiến rất nhiều cho địa phương nhưng nếu về hưu mà không giúp dân thoát khỏi những khổ đau ai oán thì như có tội với họ" - ông Tuyết bộc bạch. Đã có lần ông đề nghị với phòng Tài nguyên - Môi trường về việc kiểm tra nguồn nước ở khu vực Tây Tiến, nhưng xét ra thì không phải. Những người đàn ông ở Tây Tiến chết vì rất nhiều nguyên nhân khác nhau và họ chết vì những căn bệnh liên quan đến yếu tố môi trường rất ít. Ông Tuyết phân trần: "Nếu yếu tố môi trường chủ yếu chỉ liên quan đến các bệnh về hệ hô hấp và ung thư nhưng trong khu vực lại chủ yếu là mắc tâm thần, góa chồng, và chết trẻ. Ba hiện tượng trên diễn ra cùng một thời điểm, cùng thời gian và cùng một vị trí địa lý nên tôi thấy rất lạ". Các thế hệ cán bộ sau này chắc hẳn không thể bàng quan trước những cái chết của đàn ông ở Tây Tiến. Nếu không làm cán bộ chắc họ cũng không để ý đến chuyện xóm Tây Tiến có hơn trăm nóc nhà thì có tới gần trăm nóc có đàn bà phụ nữ không chồng, người tâm thần hoặc tật nguyền. Thêm vào đấy có tới vài chục người điên, người điên chỉ là cách gọi thông thường của người dân để chỉ những người mang biểu hiện của người tâm thần. Nhiều người dân xã Phú Lạc chẳng ngần ngại khi liên hệ việc phá đình chùa của làng với những cái chết kì lạ của những người đàn ông trong xã đặc biệt là ở xóm Tây Tiến. Quả thật, nếu đem mốc thời gian diễn ra việc phá đình chùa ở Phú Lạc với mốc thời gian Phú Lạc có nhiều người bị chết có cái gì đó rất trùng hợp về thời gian và không gian. Những lời luận bàn được coi là "miệng dân gáo giếng" về những hệ lụy khi san phẳng đình chùa ở Phú Lạc đang gây hoang mang cho người dân nơi đây. Các cấp chính quyền tỉnh Phú Thọ cần nhanh chóng vào cuộc để có một lý giải khoa học, thuyết phục nhằm mang lại sự an tâm cho người dân nơi đây. Theo Đức Thuận - PLXH

Xem mưa đá ở Tiền Giang TTO - Khoảng 16g20 ngày 25-4, nhiều người dân ở khu vực xã Bình Đức, huyện Châu Thành (Tiền Giang) bất ngờ khi nhìn thấy mưa đá. Người dân chứng kiến miêu tả viên đá to bằng lóng tay. Ảnh chụp giao diện video clip Ông Phùng Văn Hòa (ấp Tân Thuận, gần bờ sông Tiền) kể: “Mưa rất lớn. Được một lúc thì thấy mưa đá rớt xuống mái nhà phía đối diện. Viên đá to cỡ ngón tay. Tôi thấy lạ nên nhặt xem, khoảng 15 giây sau thì viên đá tan hết. Thời gian xuất hiện mưa đá khoảng 10 phút. Đây là lần đầu tiên tôi nhìn thấy mưa đá”. Ông Nguyễn Văn Sữa, chủ doanh nghiệp vật liệu xây dựng ở ấp Tân Thuận, xác nhận mưa đá rớt đầy bãi chứa cát đá cạnh nhà. Viên đá to cỡ ngón tay người lớn và tan hết trong 15-20 giây. Mưa đá rơi trên mái nhà bằng tôn gây nên tiếng động lớn làm mọi người rất lo lắng. Tuy nhiên do thời gian mưa đá kéo dài chừng 5-10 phút nên không gây thiệt hại gì. V.TR.

Tụng kinh chữa “hat i vê và ết”? 7:02 sáng | Tháng Tư 8, 2012 (Petrotimes) - “Nghiên cứu ứng dụng Phật pháp trong hỗ trợ điều trị bệnh nhân HIV/AIDS” - thoạt nghe tên công trình nghiên cứu này, chúng tôi bất ngờ bởi sự “hoang đường” của một đề tài khoa học, bởi căn bệnh thế kỷ làm nền y học thế giới “vã mồ hôi hột” trong nhiều thập niên qua lại có thể bị chặn đứng bởi một giải pháp mang đậm màu sắc tâm linh: Tụng kinh niệm Phật. Tuy nhiên, khi tiếp xúc trực tiếp với những người đã dày công xây dựng công trình này mấy chục năm qua, với những người bệnh đang trực tiếp điều trị, niềm tin của chúng tôi bắt đầu được nhen nhóm. Đương nhiên, muốn khẳng định đây là một phát hiện có giá trị khoa học và để áp dụng rộng rãi được trong cộng đồng thì công trình này cần phải có thêm nhiều kết quả thực nghiệm ở mức độ cao hơn bởi các cơ quan chức năng uy tín. Cuộc gặp gỡ của hai người phụ nữ kỳ lạ Bà Lê Thị Tâm có khuôn mặt đôn hậu, mái tóc bạc trắng. Tuy đã ngót 80 tuổi nhưng dáng đi của bà vẫn còn rất nhanh nhẹn, trí tuệ sắc sảo và mẫn tiệp. Nếu chỉ nhìn vào dáng vẻ bề ngoài của bà, khó ai có thể tin rằng, bà đã không dưới một lần đối diện với tử thần vì bệnh tật. Bà từng mắc đến 15 loại bệnh, trong đó có căn bệnh nan y: ung thư cổ tử cung. Có đận, khối ung thư trong người vỡ ra, người nhà đã chuẩn bị lo hậu sự nhưng chẳng hiểu có phép mầu gì mà bà lại vực lên được rồi lần hồi tự chữa bệnh cho mình và đã khỏi được bệnh. Hỏi về bí quyết chiến thắng nhiều cơn bạo bệnh, bà chỉ nói ngắn gọn: “Phật pháp nhiệm mầu”. Bà Lê Thị Tâm – người đã chiến thắng bệnh tật nhờ tụng kinh niệm Phật Gần 30 năm trước, khi đang giữ chức Trưởng ban giám sát điện năng của quận Hai Bà Trưng, Hà Nội thì bà Tâm bị bệnh thiên đầu thống. Khi bệnh này còn chưa khỏi thì bà lại mắc thêm bệnh máu nhiễm mỡ, viêm gan mãn tính, rồi bị ngã, xương sống bị sút, sau đó thành bại liệt. Bệnh tật đã biến bà thành một phế nhân, chỉ nằm chờ chết. Trong những giải pháp cuối cùng để cứu vớt sự sống, bà Tâm tìm đến chùa Quán Sứ để tĩnh tâm. Tại đây, bà đã gặp hòa thượng Thích Tâm Tịch và được truyền thừa. Sau một thời gian vừa uống thuốc vừa kết hợp với sám hối, ngồi thiền và tụng kinh niệm phật, bà tự giác ngộ rằng, căn nguyên của tất cả là do cái nghiệp gây nên. Thật kỳ diệu, chỉ trong vòng 3 năm, mọi bệnh tật của bà bị đẩy lùi mà ngay cả đến các bác sĩ tại nhiều bệnh viện lớn phải bất ngờ. Từ niềm tin mãnh liệt vào sức mạnh tinh thần, bà Tâm cho rằng, bệnh tật là do nghiệp gây ra. Nếu tu dưỡng tốt, trì tụng kinh Phật có thể thay đổi nghiệp, có thể nhiều bệnh sẽ khỏi. Từ suy nghĩ này, bà Tâm liều lĩnh khẳng định có thể ứng dụng Phật pháp để hỗ trợ điều trị bệnh nhân HIV/AIDS. Bệnh nhân nhiễm HIV đầu tiên được bà Tâm đưa vào chữa trị là người phụ nữ tên Hà, ở Đông Anh, Hà Nội. Hoàn cảnh của chị Hà hết sức éo le: hai vợ chồng và đứa con duy nhất đều bị HIV, kinh tế gia đình khánh kiệt, cả gia đình chị Hà chỉ nghĩ đến cái chết. Bà Tâm bắt tay vào trị bệnh cho gia đình chị Hà bằng phương pháp tương đối đơn giản. Trước tiên người bệnh phải gạt bỏ hết suy nghĩ tiêu cực, hướng đến tương lai tươi sáng, bỏ qua suy nghĩ cũng như hành động tàn ác để hướng đến điều thiện, làm việc thiện. Ngoài ra, trước mỗi buổi ngồi thiền, nghe giảng đạo và tụng kinh, bệnh nhân cần phải tắm rửa, vệ sinh sạch sẽ. Sau một thời gian ngồi thiền, kết hợp đọc và được nghe giảng kinh, anh chị Hà thấy sức khỏe của mình tiến bộ đến không ngờ. Những cơn ho đã giảm bớt, sắc mặt đã hồng hào hơn và quan trọng nhất, anh chị đã bớt tuyệt vọng hơn vào cuộc sống. Kết quả bước đầu trong hỗ trợ điều trị HIV/AIDS bằng tụng kinh niệm Phật đã làm bà Tâm hết sức phấn khởi. Tuy nhiên, suy cho cùng, đó cũng chỉ là cách chữa “mò” mà kết quả cũng như cách thức vẫn chưa được kiểm chứng bằng khoa học hiện đại. Chỉ đến khi bà Lê Thị Tâm gặp GS Phan Thị Phi Phi, nguyên giảng viên Đại học Y Hà Nội thì những vấn đề này mới bắt đầu được gỡ rối. GS Phi là nhà khoa học, có cách nhìn nhận và luận giải mọi vấn đề bằng tư duy khoa học. Từ niềm tin bước đầu, GS Phi kết hợp với Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người, Viện Vệ sinh phòng dịch Quân đội để xây dựng đề tài khoa học “Nghiên cứu ứng dụng Phật pháp trong hỗ trợ điều trị bệnh nhân HIV/AIDS”. Tế bào miễn dịch tăng lên GS Phan Thị Phi Phi cho biết, theo nhà thần kinh học S. Freud (1856-1939) thì mọi căn bệnh mắc phải là do rối loạn và mất cân bằng giữa ý thức, tiềm thức và bản năng. Trong số các bản năng của sinh vật thì bản năng sống là một bản năng mạnh, mãnh liệt trong mọi giai đoạn cuộc sống. Claude Bernard, nhà sinh lý học thiên tài và y học thực nghiệm của Pháp thế kỷ XVIII, nhà khoa học đầu tiên gắn liền sự sống với sự hằng định nội môi (homeostasis), yếu tố quyết định đến sự sống. Đến đây, sự sống của sinh vật đã ổn định và tăng cường lên. Chính vì thế, áp dụng lý thuyết này vào hỗ trợ điều trị bệnh nhân HIV/AIDS chắc chắn sẽ có tác dụng. Các bệnh nhân HIV đang tụng kinh niệm Phật tại chùa Văn Điển, Hà Nội Trong khi đó, kinh Phật nói rằng: Bệnh tật, số phận con người là do nghiệp gây ra. Nếu tu dưỡng tốt, trì tụng kinh Phật có thể thay đổi nghiệp, có thể nhiều bệnh sẽ khỏi. Mục tiêu mà đề tài này hướng đến là: Người bệnh hiểu và trình bày được luật nhân quả ba đời và 12 câu thần chú dùng trong trì tụng hằng ngày tại nhà và tổ chức tập trung một lần hằng tháng tại chùa Quang Văn Tự (người dân hay gọi là chùa Văn Điển), Hà Nội. Trong quá trình đó, nhóm nghiên cứu sẽ tiến hành đánh giá sức đề kháng HIV/AIDS trước và sau 6 tháng trì tụng, bằng số lượng các tế bào TCD3, TCD4, TCD8, tỉ lệ TCD4/TCD8 và đặc biệt chú trọng số lượng TCD4 là những tế bào miễn dịch chống HIV/AIDS. Các bộ kinh được chọn giảng và hướng dẫn trì tụng là kinh Pháp Hoa – giáo pháp về sự chuyển hóa của “Phật tính” và khả năng giải thoát, kinh Dược Sư và kinh Bản Nguyện, kết hợp đọc Chú Lăng Nghiêm và Thập chú. Đối tượng nghiên cứu là 28 người được chọn từ các bệnh nhân bị HIV/AIDS đang sinh hoạt tại CLB Hoa Sen, chùa Văn Điển, Hà Nội. Họ đều được đưa đi xét nghiệm đánh giá mức độ bệnh trước khi trì tụng, 6 tháng đưa đi xét nghiệm một lần nữa để so sánh. Các chỉ số miễn dịch tế bào được tiến hành ở các trung tâm phòng chống AIDS, Viện Vệ sinh phòng dịch Quân đội, trên máy FACS count SW (Mỹ). Hội chứng suy giảm miễn dịch AIDS do virus HIV gây ra lần đầu tiên được phát hiện ở Mỹ từ đầu những năm 80 của thế kỷ trước và nó đã nhanh chóng được tìm thấy mọi nơi trên thế giới, kể cả ở Việt Nam. Trường hợp bị nhiễm HIV đầu tiên tại Việt Nam được phát hiện vào tháng 2/1990. Kể từ đó số bệnh nhân ngày càng gia tăng trên toàn quốc. Tính đến hết tháng 10/2011, tổng số bệnh nhân có HIV của cả nước đã lên gần 246.000 người, trong đó 99.300 trường hợp đã chuyển sang giai đoạn AIDS. Người mắc AIDS rất ít có dấu hiệu đặc trưng mà chủ yếu là triệu chứng của những bệnh cơ hội do suy giảm số lượng, chất lượng của các tế bào miễn dịch gây ra. Việc sản xuất vắcxin chống lại căn bệnh này là vô cùng khó khăn bởi có quá nhiều các biến thể, các dạng tái tổ hợp mới của virus đã được sinh ra trong thời gian ủ bệnh. Năm 1987, CDC (Trung tâm Kiểm soát bệnh tật – Mỹ) đã phân loại giai đoạn bệnh dựa vào số lượng tế bào Lympho TCD4. Người chuyển sang giai đoạn AIDS là khi số lượng TCD4<200 tế bào /mm3 máu. Khi HIV vào cơ thể, số lượng tế bào TCD4 bị giảm sút nhanh chóng, khó trở về mức bình thường được nữa. Cùng với TCD4 giảm, tổng lượng lympho máu giảm, đặc biệt TCD3. Trở lại với công trình nghiên cứu của GS Phan Thị Phi Phi và các cộng sự của mình, qua 6 tháng dùng Phật pháp trì tụng hỗ trợ điều trị HIV, kết quả tổng hợp tất cả các bệnh nhân là vô cùng khả quan. Đa số các bệnh nhân đều có tăng các thành phần miễn dịch tế bào, đặc biệt là TCD4 (60,8% số trường hợp nghiên cứu) và tương tự tăng cả TCD3 và TCD8. Mức độ tăng lần lượt là là 3,4; 11,4 và 89,1. Tỉ lệ TCD4/TCD8 cũng có tăng 52,17% số trường hợp, tuy mức độ tăng rất ít, vì trước thời gian trì tụng, chỉ số này cũng rất thấp. Đặc biệt, đối với 16 bệnh nhân đã dùng thuốc chống virus ARV, số lượng cũng như mức độ tăng đều cao hơn so với giá trị chung của cả nhóm và có nghĩa cũng cao hơn nhóm không sử dụng ARV. Đặc biệt, trong nhóm nghiên cứu có 3 bệnh nhân HIV giai đoạn muộn (TCD4 từ 50-200), nhưng sau trì tụng thì 2 trong 3 trường hợp này đều có tăng nhẹ TCD4 và một trường hợp giữ thấp như cũ. Các bệnh nhân đều chưa thay đổi giai đoạn của bệnh (tức là chưa chuyển sang giai đoạn bệnh nặng hơn hay có biểu hiện của bệnh cơ hội AIDS). Đây là kết quả vô cùng bất ngờ và đáng mừng, tốc độ phát triển của căn bệnh thế kỷ đang được làm chậm lại. Cần các cơ quan hữu quan vào cuộc Bà Lê Thị Tâm hay GS Phan Thị Phi Phi và những người trong nhóm nghiên cứu đều có tâm thiện nguyện và niềm tin trong lành vào Phật pháp. Họ đều khát khao muốn đưa Phật học, sức mạnh niềm tin vào để chữa bệnh, không phải chỉ với HIV/AIDS mà còn với rất nhiều những bệnh nan y khác. Đây là một ước mong chính đáng, vô cùng tốt đẹp. Phật pháp mang nặng giá trị tinh thần, niềm tin tâm linh nhưng HIV lại là một căn bệnh có thật, hiển hiện trong cơ thể của hàng triệu người bệnh đang khiến cả nền khoa học thế giới lùng sục tìm phương thuốc chữa. Hai phạm trù này dường như chẳng có gì liên quan đến nhau, không hề logic trong tư duy của nhiều người. Chính vì thế, khi nghe đến câu chuyện nghiên cứu khoa học của họ đã có người hồ nghi và đặt ra vô số câu hỏi: có động cơ gì ẩn sau việc làm của họ đây? Liệu việc làm của họ có nhằm mục đích kinh doanh? Họ đã chịu nỗi đau do chính căn bệnh HIV đem đến? Trên thực tế, tất cả những nghi ngờ này đều là sai cả. Qua tìm hiểu, chúng tôi biết được rằng, GS Phi, bà Tâm… đều mang một trái tim thiện nguyện trong lành không hề vẩn đục. Họ đều đã lớn tuổi nhưng ngày ngày vẫn cần mẫn làm việc giúp bệnh nhân mà không lấy tiền công. Họ kêu gọi các nhà hảo tâm hỗ trợ tiền cho những bệnh nhân HIV, ít thì tiền tàu xe đi lại, nhiều là tiền vốn để làm ăn. Hiện tại, hằng tháng, những bệnh nhân HIV của CLB Hoa Sen đều sinh hoạt tại chùa Quang Văn Tự, lập đạo tràng, tụng kinh niệm phật để mong tâm mình thanh thản và được ngắm nhìn cuộc sống này lâu hơn nữa. Họ, có người khi mắc HIV đã có ý định quyên sinh, trả thù đời nhưng từ khi đến đây, được nghe giảng kinh, tụng kinh thì họ đã khác, bệnh tật với họ giờ đây trở nên nhẹ nhàng, cuộc sống đã có niềm tin trở lại. Chúng tôi thì cho rằng, việc tụng kinh niệm phật, nói lời tốt, sống tốt, làm việc tốt thì đương nhiên từ ngàn đời nay chưa bao giờ là xấu cả. Việc áp dụng tụng kinh niệm phật để hỗ trợ điều trị HIV đã có kết quả khả quan bước đầu là rất đáng mừng. Tuy nhiên, đề tài nghiên cứu mới chỉ dừng ở cấp độ của Trung tâm Nghiên cứu Tiềm năng con người, số bệnh nhân được đưa vào thực nghiệm là không nhiều. Để phương pháp điều trị này đi được vào cuộc sống, áp dụng được cho vô số những bệnh nhân có HIV thì lại là một câu chuyện khác, cần nhiều trí tuệ hơn, nhiều công sức hơn và nhiều trái tim thiện nguyện hơn nữa. Sẽ có khoảng 60 triệu bệnh nhân AIDS tử vong đến năm 2015. Bất chấp những nỗ lực từ các chính phủ, đại dịch thế kỷ cũng sẽ gây ra những mất mát hết sức to lớn cho hầu hết mọi cộng đồng. AIDS dễ dàng qua mặt trận dịch hạch Black Death vào thế kỷ XIV để trở thành dịch bệnh giết người đáng sợ nhất trong lịch sử nhân loại. Cho đến cuối năm 2007, ước tính có hơn 30 triệu người chết do AIDS và gấp đôi ngần ấy nạn nhân đã bị nhiễm HIV…Cho đến lúc này, vẫn không có một phương thuốc nào thực sự hữu hiệu để chữa trị AIDS ngoài một nhóm tác nhân sinh dược, gồm cả những loại gây tác dụng phụ, nhưng chỉ có tác dụng làm chậm lại tiến trình phát bệnh AIDS mà thôi. Để chữa trị AIDS, các chuyên gia thường sử dụng kết hợp đồng thời một hỗn hợp gồm từ 3 hay nhiều hơn các dạng sinh dược khác nhau, vì cách này sẽ giúp làm chậm lại khả năng kháng thuốc của HIV. Tuy nhiên, virus này vẫn có khả năng tiến hóa nhanh để vô hiệu hóa hầu hết các loại biệt dược, đặc biệt khi chế độ chữa trị không được tuân thủ nghiêm khắc. Vũ Minh Tiến (Báo Năng lượng Mới số 109, ra ngày 6/4/2012) http://www.petrotime...-hat-i-ve-va-et

Sản phụ chết, người nhà đào huyệt trong bệnh viện (Đời sống) - Sau khi đập phá một số khu vực trong bệnh viện, người nhà nạn nhân đã đào huyệt tại tiền sảnh bệnh viện, gia đình nạn nhân cũng đòi chôn hai mẹ con sản phụ Loan tại đây. Như đã đưa tin, sau khi được đưa và phòng đẻ, hai mẹ con sản phụ Trần Thị Loan (34 tuổi, thôn Khúc Toại, xã Khúc Xuyên, thành phố Bắc Ninh) đã tử vong. Anh Nguyễn Văn Viện, chồng của chị Loan cho biết: ‘Trong suốt thời gian vợ tôi mang thai, tôi thường xuyên đưa vợ đi khám, bác sĩ kết luận thai nhi khỏe mạnh. Anh Viện, chồng nạn nhân bức xúc trước cái chết bất thường của vợ con. Sáng ngày 20/4, tôi đưa vợ đến Bệnh viện Đa khoa Kinh Bắc để chờ sinh. Tại đây, vợ chồng tôi đã đề nghị các bác sĩ mổ sinh. Nhưng các bác sĩ khám và kết luận sản phụ và thai nhi vẫn bình thường, nên khuyên vợ chồng tôi đẻ thường và vợ chồng tôi đã đồng ý’. Lực lượng chức năng giữ gìn trật tự bao gồm công an, quân đội, dân quân không thể ngăn được dòng người kéo đến ngày một đông. Đã có xô xát giữa một số phần tử quá khích với lực lượng chức năng. Cơ quan công an đã phải huy động thêm hai xe chữa cháy để ngăn bạo động có thể xảy ra. Đến 17h ngày 21/4, sau khi đập phá một số khu vực trong bệnh viện, người nhà nạn nhân đã đào huyệt tại tiền sảnh bệnh viện, gia đình nạn nhân cũng đòi chôn hai mẹ con sản phụ Loan tại đây. Đào huyệt tại sảnh, đòi chôn nạn nhân tại BV Hiện tại, thi thể nạn nhân vẫn đang được bảo quản tại tầng 4 của bệnh viện, phóng viên các cơ quan báo chí không thể tiếp cận được. Một bác sĩ pháp y xin giấu tên cho biết, công tác khám nghiệm tử thi đã xong. Tuy nhiên, đang chờ họp hội đồng pháp y để có kết luận cuối cùng. Chiều cùng ngày, ông Lê Văn Nam - Phó giám đốc Sở y tế tỉnh Bắc Ninh cho biết, Sở y tế đã xuống hiện trường đồng thời phối hợp với lực lượng công an và các cơ quan chức năng liên ngành bảo đảm an ninh trật tự, bảo vệ hiện trường tránh tâm lý quá khích của người nhà thai phụ. Trước khi có kết luận cuối cùng của Hội đồng Pháp y, Sở cũng đã cử cán bộ thăm hỏi gia đình nạn nhân. Bà Nguyễn Thị Nhường, người nhà nạn nhân cho biết: Lúc 17h30, thi thể nạn nhân đã được gia đình đưa về an táng. Phía bệnh viện đã bồi thường ban đầu 20 triệu đồng. Lực lượng chức năng căng mình ngăn cản người dân gây rối tại bệnh viện. Xe cứu hỏa cũng được huy động. Khẩu hiệu yêu cầu bệnh viện phải có trách nhiệm. Nguyễn Hiếu ================================Một phản ứng mạnh mẽ đối với việc tắc trách trong ngành y tế đã trở thành bệnh khó trị.

Chuyện cõi âm http://www.youtube.com/watch?v=fY-4Wgkkssw&feature=relmfu

Cô cho Thiên Đồng Đăng ký một suất. Cản ơn cô trước.

Nhà có ngõ đâm vào – phạm khí. Con đường trong phong thủy như một dòng khí di chuyển, nếu nhà bạn ở thế ngõ đâm vào thì khí bị ứ tắc, chưa kể nếu có khí xấu thì sẽ gây cho gia chủ hoang mang, cãi vã, tiền tài không thể tụ. Trong hình bên là ngõ đâm thẳng vào cửa nhà. Hung. Có quá hung không? Không quá hung vì còn có con đường rẽ sang hai bên. Trả lời của thầy phong thủy Nguyễn Vũ Tuấn Anh – Thiên Sứ: Ngõ đâm vào nhà 24-03-2008 17:52:08 Ngôi nhà bị một con đường đâm thẳng thường đuợc gọi là nhà đâm ngõ. Trường hợp này tốt xấu ra sao và phong thủy học xử lý như thế nào? Nhà nghiên cứu Vũ Tuấn Anh trao đổi về vấn đề này. Hỏi: Một ngôi nhà rơi vào tình trạng đâm ngõ thì xấu lắm phải không? Không nên nói xấu lắm. Nhưng tôi cho rằng, mọi trường hợp bị đâm ngõ đều xấu, nhất là khi ngôi nhà của bạn là một ngôi nhà nhỏ, dùng để ở. Chỉ khi ngôi nhà quá lớn và bề thế so với con đường đâm ngõ thì nó mới không bị ảnh hưởng. Hỏi: Nhưng thưa ông, trên thực tế tôi thấy có những ngôi nhà bị đường đâm vào mà chủ nhà vẫn làm ăn phát đạt? TS: Đúng là có xảy ra, nhưng rất hiếm. Như tôi đã nói ở trên, do ngôi nhà quá to lớn quá bề thế nên nó không suy suyển gì. Mặt khác các điều kiện khác lại tốt, nên chủ nhà làm ăn phát đạt. Hỏi: Ông có thể diễn giải rõ vì sao nhà đâm ngõ lại xấu? TS: Theo phong thủy, mọi chuyển động đều kéo theo vận khí. Xe chạy trên đường, người đi bộ, dòng sông chảy… Ngôi nhà nằm trên hướng lao tới của vận khí thì nó sẽ bị ảnh hưởng. Nếu là loại vận khí tốt, thì nó cũng như người bị bội thực, nếu vận khí xấu thì càng tệ hại hơn. Hỏi: Con đường hướng vào vị trí nào của ngôi nhà thì xấu nhất? TS: Một là hướng vào trung tâm ngôi nhà, hai là hướng vào cửa thì xấu nhất. Tiếp theo là hướng vào phía bên phải ngôi nhà. Cuối cùng là hướng vào bên trái. Hỏi: Việc tốt xấu còn phụ thuộc vào yếu tố gì nữa? TS: Con đường dài và lớn, các vật chuyển động trên đó nhiều, tốc độ cao thì rất xấu. Nếu đường vắng vẻ, chỉ có người đi bộ thì đỡ hơn. Hỏi: Nhà ở vị trí khuỷu tay và vị trí ngã ba thì có gì khác nhau? TS: Ngã ba hay khuỷu tay không có gì khác nhau. Điều quan trọng như tôi đã nói ở trên là con đường vắng vẻ hay đông đúc, đường dài hay ngắn. Hỏi: Ông cho biết, trường hợp nhà nằm trong ngõ cụt thì sao? TS: Ở đây không có khái niệm ngõ cụt mà chỉ có nhà bị đâm ngõ hay không. Còn mức độ tốt xấu thì cũng phụ thuộc vào con đường như hai trường hợp kia thôi. Hỏi: Theo ông, có cách gì khắc phục khi một ngôi nhà bị đâm ngõ? TS: Nếu đất rộng có khoảng sân, có thể xây bức bình phong án ngữ trước nhà hoặc một hòn non bộ giả sơn… Ngoài ra nên dời cửa đi để đường đừng đâm thẳng vào cửa. Các nhà có phong thủy chưa tốt thường dùng gương gắn trước nhà để phản bớt vận khí. Đó là một cách làm hạn chế được phần nào điều xấu.

Con tôi là nạn nhân của hội “chờ ngày tận thế” TT - Sau bài viết Thâm nhập hội “chờ ngày tận thế”, rất nhiều bạn đọc bức xúc phản ảnh có người thân, con cháu tham gia hội tại nhiều địa điểm khác. Dưới đây là tâm sự của một bà mẹ. Trưa 18-10 tại địa chỉ 43R Hồ Văn Huê (P.9, Q.Phú Nhuận, TP.HCM) tập trung rất đông người trong hội “chờ ngày tận thế” - Ảnh: Hoàng Lộc Tôi chắc chắn không chỉ có gia đình tôi mà rất nhiều ông bố bà mẹ ở TP.HCM và một số TP khác đã và đang trở thành nạn nhân của giáo phái “church of God” mà báo Tuổi Trẻ gọi nôm na là hội “chờ ngày tận thế”. Hội này đang ngang nhiên tồn tại, truyền bá những điều nhảm nhí mà đối tượng bị lừa nhiều nhất là HSSV (Tuổi Trẻ ngày 17-10). Bạn không thể tin được đứa con ngoan ngoãn hằng ngày của mình đang học hành chăm chỉ, trung thực, trong vòng tay yêu thương che chở của bố mẹ bỗng dưng nói dối không biết ngượng về giờ giấc học hành đi lại, giấu giếm cặp sách, lấm lét vào Internet, ngày giỗ chạp ông bà tổ tiên kiên quyết không thắp nhang trước bàn thờ, học hành sa sút, mở miệng ra là nói về ngày tận thế, ngơ ngơ ngẩn ngẩn lảm nhảm về một sự hi sinh để cứu rỗi gia đình... Từ hốt hoảng, bất ngờ, chúng tôi đã bí mật theo dõi. Ngày mưa gió cũng như nắng rát hết bố đến mẹ chầu chực để biết con mình đang đi đâu, làm gì. Thậm chí phải bí mật lục cặp sách, xem địa chỉ trên máy tính... và bàng hoàng nhận ra địa chỉ mà hằng ngày cháu đến để học nhạc (nhưng không có một nốt nhạc nào trong tập) chính là một địa điểm ở đường Phan Đăng Lưu, P.7, quận Phú Nhuận và gần đây là một địa chỉ trên đường Hồ Văn Huê. Địa chỉ website mà cháu lén lút vào cũng là những thông tin của hội này. Địa điểm cháu và bạn bè bị dụ dỗ là công viên nơi chúng sinh hoạt tập thể. Chúng tôi đã cố gắng đọc lén những cuốn kinh, đã lén tìm hiểu những nội dung trong các website mà không sao hiểu nổi trong đó nói gì ngoài những điều xa lạ nhảm nhí. Chúng tôi đã thuyết phục, tranh luận với tinh thần tôn trọng con. Đã từng nói về đức tin đích thực của tôn giáo, đã tâm sự, đã đưa ra những tìm hiểu của mình về trung tâm dạy nhạc Hướng Dương... nhưng chúng tôi đành bất lực vì trên khuôn mặt của con tôi thể hiện một sự bất cần, bỏ ngoài tai trước các biện pháp của gia đình. Không khí gia đình tôi ngày càng trở nên buồn bã, ảm đạm, xáo trộn. Đứa con trước đây gần gũi với mình giờ đây trở nên xa lạ. Từ chỗ lén lút, thậm thụt đến trung tâm nghe giảng đạo, cháu và bạn bè trở nên công khai và tự cho rằng mình đã đủ trưởng thành để lựa chọn tôn giáo của mình. Chúng tôi không thể đánh đập con cái, không thể bắt cháu ở nhà suốt ngày, càng không thể xúc phạm chửi bới vì thương con và tôn trọng. Nhưng cũng không có biện pháp nào khác để bắt cháu từ bỏ điều cháu đang bị huyễn hoặc, lừa bịp. Đã nhiều lần chúng tôi đau khổ, uất ức và bất lực với cảm giác con mình không thuộc về mình nữa khi đứng chờ con hàng buổi để thấy cháu cùng với mấy đứa bạn ngơ ngẩn như bước ra từ một thế giới xa lạ ở trung tâm giảng đạo. Bài viết trên báo Tuổi Trẻ đã lột trần bộ mặt thật của một thứ tôn giáo trá hình. Nhưng ghê gớm hơn thế nữa là hệ lụy của nó trong mỗi gia đình, khi không may con cái của mình bị sa vào hội lừa đảo đó. Các cơ quan chức năng cần nhanh chóng vào cuộc để môi trường sống của giới trẻ được trong lành hơn. NGUYỄN HUY Trò bịp "Chờ ngày tận thế": Những con chiên ẩn mình chờ chết Cuối tháng 10-2007, 29 tín đồ Giáo hội Chính thống Nga “thật” đào địa đạo chui xuống ở chờ ngày tận thế dự kiến sẽ diễn ra vào ngày 28-5-2008, theo sấm truyền của “giáo chủ” Pyotr Kuznetsov. Đối với dân làng Nikolskoye nằm bên bờ sông Volga vùng Penza, cả giáo chủ “Cha Pyotr” lẫn giáo hội có cái tên khác thường nói trên đều là thành phần mới nhập cư chừng 18 tháng. “Cha Pyotr” cùng với các tín đồ - bao gồm người Nga, Belarus và Ukraine - thường tụ tập tại một nhà nguyện đơn sơ. Chúa đã chọn chúng tôi Rồi một hôm, có 29 người - trong đó có 4 trẻ em bao gồm một đứa bé mới 16 tháng tuổi - đột nhiên mất tích. Dân làng tưởng họ dọn nhà đi nơi khác ở. Sự thật là, dưới sự chỉ đạo của “Cha Pyotr”, họ âm thầm đào một hệ thống địa đạo trong một hẻm núi phủ đầy tuyết. Hệ thống có nhà bếp, góc nguyện cầu, kho lương thực, giếng nước… Họ dự trữ nửa tấn mật ong, thịt xông khói và nhiều loại thức ăn khác đủ để dùng tới “ngày tận thế”. Đặc biệt, họ còn dự trữ 400 lít xăng và bình gas du lịch. Theo báo chí Nga, trước khi xuống hầm ẩn mình chờ ngày tận thế, họ viết một lá thư gửi chính quyền địa phương nói rõ họ tự nguyện làm chuyện này, không ai xúi giục hay bắt buộc. Những tín đồ cuối cùng rời khỏi địa đạo. Ảnh: IZVESTIA Sự kiện nói trên chẳng có gì mà ầm ĩ nếu không có chuyện những kẻ cuồng tín này đe dọa tự thiêu và đánh sập toàn bộ hệ thống địa đạo bằng xăng và bình gas khi cảnh sát và các quan chức địa phương tìm cách đưa họ trở lên mặt đất vì sợ sụp hầm gây thảm họa. Cả nước Nga bàng hoàng. Tờ Komsomolskaya Pravda dẫn lời một tín đồ: “Chúa đã dạy chúng tôi hành động như vậy. Một quyển sách viết về chúng tôi đã có mặt trên thiên đường”. Tờ báo cho biết thêm tín đồ Giáo hội Chính thống Nga “thật” không làm việc và không cho con cháu họ đi học. Trong số tín đồ xuống địa đạo có một bác sĩ chuyên khoa vi sinh học. Alvetina Volchkova, trưởng công tố viên vùng Penza, cho biết các tín đồ không cho bà xuống địa đạo. Họ nói với bà “Chúa đã chọn chúng tôi”, vì vậy, họ chui xuống đất để chờ lên thiên đàng. Họ tự xưng là đại diện chính thức của Giáo hội Chính thống Nga. Địa đạo sẽ trở thành mồ chôn tập thể của họ. Những con số của quỷ Sa tăng Pyotr Kuznetsov sinh năm 1964 tại Belarus. Không phải vô cớ mà có nhiều người tin ông kỹ sư xây dựng đã ly dị vợ, hiến thân cho đạo này. Ông xuất thân từ một gia đình đạo gốc Cơ đốc. Ông cũng từng tu một thời gian trong nhà chung Giáo hội Chính thống Nga. Bước vào tuổi 30, Kuznetsov cho biết ông nhận được “thần khải” giúp ông trở thành một nhà tiên tri đầy tự tin, biết trước sắp có ngày tận thế. Đó là ngày 28-5-2008, tức một tháng sau lễ Phục sinh (theo lịch Chính thống giáo Nga). Bằng cách nào “Cha Pyotr” biết được thiên cơ đó ? Vitaly Nedogon, một tín đồ của “Cha Pyotr” từng ở dưới địa đạo với vợ và ba con gần nửa năm, kể lại với phóng viên báo Izvestia: “Ông ấy nghiên cứu kinh Thánh, tìm hiểu ý nghĩa của những con số mà ông cho là rất có ý nghĩa như số 7, số 12, số 666. Từ sự nghiên cứu đó, ông phát hiện ngày tháng xảy ra tận thế”. “Nhà tiên tri” Pyotr Kuznetsov. Ảnh: NEWS SKY Sau phát hiện nói trên, ông Kuznetsov thoát ly gia đình, ly dị vợ, sáng lập Giáo hội Chính thống Nga “thật”, viết sách và chiêu mộ tín đồ ở Belarus, Ukraine, Nga trước khi dừng chân tại làng Nikolskoye, cách thủ đô Moscow 650 km. Một số dân làng là người thân của tín đồ “Cha Pyotr” kể lại với phóng viên hãng tin Nga RIA Novosti: “Trước khi ông ấy đến, chúng tôi sống an bình. Ông ấy đến từng nhà truyền đạo. Ông ấy chỉ vào nhà giàu chứ không vào nhà nghèo. Nhiều người bán nhà, đưa hết tiền cho ông”. Đạo của “Cha Pyotr” rất nghiêm. Tín đồ không được xem tivi, không được nghe đài hay xài tiền. Họ cũng được lệnh hủy tất cả những gì mang những con số của quỷ Sa tăng như mã số thuế, số hộ chiếu hay mã vạch. Vì vậy, tín đồ của “Cha Pyotr” từ chối đóng thuế hay mua hàng hóa có in mã vạch. Tự tử Có một điều lạ, “Cha Pyotr” xúi tín đồ - đa số là phụ nữ - xuống địa đạo nhưng ông không bao giờ xuống đó. Bức xúc trước hành động kỳ quặc của “nhà tiên tri”, thân nhân những người sống dưới địa đạo yêu cầu cảnh sát bắt giữ “Cha Pyotr” mà họ nghi là một kẻ tâm thần. Thật vậy, các bác sĩ khoa thần kinh sau đó đã xác định rằng Pyotr Kuznetsov mắc bệnh hoang tưởng. Một phiên tòa kín đã được mở trong bệnh viện tâm thần để xét xử “Cha Pyotr” nhưng không có hồi kết vì lý do này. Những người chui xuống hầm chờ ngày tận thế trong những ngày cuối tháng 4-2008 lên đến 37 người. Hai nữ tín đồ qua đời vì bệnh ung thư và tuyệt thực. Mùa xuân tuyết tan, nước phá sập một phần địa đạo. Nhà chức trách khẩn thiết yêu cầu các tín đồ rời khỏi địa đạo. Đầu tiên có 7 người đồng ý với điều kiện được về sống chung một nhà với “giáo chủ”. Đợt hai có 14 người, trong đó có 2 trẻ em. Sau ngày 28-5 trôi qua bình yên, những người cuối cùng rời khỏi hầm. Về phần “Cha Pyotr”, vỡ mộng, ông ta dùng ván đập đầu tự tử nhưng không chết. Tuy nhiên, theo RIA Novosti, có tin ông ta bị chính tín đồ của mình “xử”. Theo Nguyễn Cao (NLĐO)

Biến tướng của phong thủy 18/04/2012 14:00 PN - Ngày càng có nhiều người quan tâm đến phong thủy nên cũng ngày càng có nhiều sản phẩm, dịch vụ được gắn mác phong thủy như nữ trang, tranh ảnh, biển số xe, SIM điện thoại… để người bán “móc túi” khách hàng. Tại nhiều cửa hiệu nữ trang, người bán đã thêu dệt tính năng trừ tà, mang lại may mắn cho nhiều loại đá đính kèm trên vòng, nhẫn, mặt dây chuyền. Trên khu vực “phố cẩm thạch” ở các con đường Nhiêu Tâm, Bùi Hữu Nghĩa, Hàm Tử tại Q.5, TP.HCM, các loại vòng mã não, cẩm thạch, thạch anh… đều được người bán quảng cáo với nhiều chức năng chữa bệnh như: “Đeo thạch anh vàng vào tay phải, bệnh tiểu đường sẽ nhanh khỏi. Nếu chơi những trò đỏ đen, chỉ cần đem theo một mẩu đá thạch anh vàng, lúc nào cũng thắng. Các loại thạch anh hồng, tím, màu khói cũng giúp giảm stress, điều hòa cảm xúc, rất tốt cho người lớn tuổi. Vòng cẩm thạch thường đổi màu để báo tình trạng sức khỏe của người đeo”. Nhằm thuyết phục khách hàng, người bán luôn khẳng định đây là hàng thật 100% nhưng lại sẵn sàng bán cho khách với giá hời từ vài chục ngàn đến vài trăm ngàn đồng/sản phẩm. Vật phẩm phong thủy xâm nhập vào văn phòng và cả trên điện thoại di động - Ảnh: P.H. Dọc theo các cửa hàng tranh đường Trần Phú (Q.5, TP.HCM) cũng có nhiều cửa hàng đề bảng bán tranh phong thủy. Tranh phong thủy khá đa dạng về chủ đề, từ tĩnh vật, phong cảnh đến những loài vật được xem là đem lại may mắn như rồng, cá chép, ngựa... Chỉ bức tranh hình chiếc lá chuối với chất liệu nhựa pha bột đá, ông chủ cửa hàng H.N. cho biết: “Tranh lá màu xanh rất hợp với người có mạng mộc. Nếu khai trương thì nên mua tranh ngựa “mã đáo thành công”, hay “cá chép hóa rồng” để làm ăn nhanh “phất”, hoặc tranh thuyền buồm thể hiện sự thuận buồm xuôi gió”. Một bức tranh phong thủy như vậy được “hét giá” gần chục triệu đồng. Tại cửa hàng nội thất phong thủy G.B. (Trần Hưng Đạo, Q.5), đủ loại tì hưu, thiềm thừ, quả cầu phong thủy… được quảng cáo có khả năng “hóa sát, trừ tà”. Không chỉ có loài vật, các loại “rau, quả phong thủy” cũng khá đa dạng. Các loại bắp cải làm bằng bột đá được ví như chiếc túi tiền sinh sôi không ngừng, mang lại may mắn, thu hút tài lộc. Những chùm vải, chôm chôm làm bằng nhựa “sum suê” sẽ giúp gia chủ lúc nào cũng “bội thu”. Không chỉ nữ trang, tranh ảnh, nhiều địa chỉ bán SIM điện thoại cũng quảng cáo về khả năng phong thủy của những con số lục quý, ngũ quý, tứ quý, tam hoa… với ý nghĩa mang lại may mắn, tiền tài cho người sử dụng. Tại đại lý P.H. trên đường Hưng Phú, P.9, Q.8, TP.HCM, sau khi hỏi khách hàng về “mệnh” (kim, mộc, thủy, hỏa, thổ) nhân viên bán hàng đưa ra hàng chục SIM điện thoại tương hợp. Giá của loại SIM này cao ngất ngưởng, từ vài triệu đến vài chục triệu đồng. Dịch vụ tư vấn cách chọn SIM số điện thoại và biển số xe máy, ô tô theo phong thủy cũng phong phú không kém. Tại địa chỉ của thầy phong thủy tên H. trên đường số 2 (P.Bình Hưng Hòa A, Q.Bình Tân) cung cấp đủ dịch vụ xem SIM điện thoại, biển số xe máy, ô tô, nhà đất, đến logo của cửa hàng, công ty… Thầy H. cho biết: “Nếu muốn xem SIM phong thủy thì cung cấp chính xác tuổi và năm sinh, mức giá tư vấn 500.000đ/SIM, nếu ở xa có thể chuyển khoản. Chúng tôi sẽ nghiên cứu và tìm mua con số đẹp nhất cho bạn. Nếu bạn chịu số đó, chúng tôi sẽ chọn ngày, giờ kích hoạt số và cúng SIM khai quang cho linh ứng”. Từ lời giới thiệu của cô nhân viên cửa hàng Vật phẩm phong thủy (đường 3/2, P.12, Q.10), chúng tôi liên hệ tổng đài phong thủy 1900…, một người đàn ông nghe máy: “Nếu muốn tư vấn trực tiếp thì đến văn phòng gặp thầy T., phí 500.000đ/lần nhưng phải liên hệ để đặt lịch hẹn vì thầy rất bận. Trường hợp cần tư vấn nhanh trong vòng 24 giờ, chị có thể gửi câu hỏi qua email, phí dịch vụ là 450.000đ/mail”. Ngay cả việc chọn tên, ngày, giờ sinh con hay xây nhà, đi công tác xa… dịch vụ này đều nhận tư vấn trọn gói. PGS-TS Huỳnh Trung, Khoa Địa chất, Trường ĐH Khoa học tự nhiên TP.HCM, cho biết: “Thạch anh (silic điôxit) là loại đá bán quý, đứng thứ sáu trong bảng xếp hạng độ cứng. Thạch anh có nhiều màu sắc như hồng, vàng, tím, trắng, hun khói... trong đó màu tím và vàng được ưa chuộng nhất khi dùng làm trang sức. Không ít người đã sử dụng công nghệ nhuộm màu thạch anh để giả cẩm thạch, saphia. Hiện ở Việt Nam chưa tìm thấy loại cẩm thạch nguyên sinh (đá gốc), phần lớn nữ trang cẩm thạch ngoài thị trường đều nhập từ Trung Quốc. Ngay cả các loại vòng mã não được quảng cáo là đeo vào giúp hạ huyết áp cũng không đúng. Những loại đá này chủ yếu sử dụng như một loại trang sức để làm đẹp, không hề có chức năng phong thủy hay chữa bệnh gì”. Theo ông Nguyễn Vũ Tuấn Anh, Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu lý học Đông phương, phong thủy là một ngành khoa học với một hệ thống kiến thức đồ sộ, phản ánh những quy luật bao trùm nhiều mặt của vũ trụ, thiên nhiên và môi trường ảnh hưởng tới con người. Biểu hiện trong phong thủy gồm rất nhiều yếu tố phức tạp, đan xen với nhau. Nếu tất cả những vật phẩm phong thủy đều mang lại sự tốt lành thì chủ cửa hàng bán vật phẩm phong thủy chắc phải là người giàu và có thế lực nhất trong xã hội. Thực tế nào phải như vậy! Vì nhiều người thiếu hiểu biết về môn phong thủy nhưng lại có niềm tin nên phong thủy đã bị lạm dụng”. NGA MY Tiến sĩ tâm lý Đinh Phương Duy: Chúng ta không nên phản bác phong thủy mà phải nhìn nhận đây là môn khoa học với nhiều chứng minh hữu ích của sự giao hòa giữa môi trường, vạn vật, xã hội và con người. Việc ứng dụng phong thủy vào cuộc sống cũng nhằm mục đích để bản thân cảm thấy thoải mái, yên bình hơn. Cụ thể một phòng làm việc bàn ghế đặt ở nơi thông thoáng, có một chút cây xanh chắc chắn sẽ giúp ta cảm thấy hưng phấn hơn. Tuy nhiên, gần đây do cuộc sống khó khăn, nhiều người có khuynh hướng tìm đến phong thủy như một chỗ dựa về mặt tinh thần, chính vì thế phong thủy đã bị lạm dụng để kinh doanh, bị thổi phồng một cách thái quá, đẩy đến cao trào coi phong thủy như một “bửu bối” để làm giàu, để thăng quan tiến chức, để mưu cầu hạnh phúc... dẫn đến mê tín dị đoan. Hành vi này là không văn minh trong một xã hội hiện đại. Chúng ta cần hiểu các quy luật tự nhiên, xã hội luôn đan xen nhau, ở đó, sự vận động của bản thân để thích ứng với môi trường, thiên nhiên, sự việc sẽ tốt hơn là thụ động chờ... phong thủy.

'Thầy địa lý' 'bắt' nước bằng... dây TP - Gần đây, TS Vũ Văn Bằng liên tiếp nhận được đơn đặt hàng của các đơn vị, cơ quan nhà nước yêu cầu thăm dò nước và các kiến tạo ngầm theo cách hầu như không khác gì công việc của thầy địa lý năm xưa và câu chuyện về ông sẽ còn được kể dài dài. Một địa điểm khô hạn ở khu kinh tế Hòn La, tỉnh Quảng Bình tìm thấy nước nhờ thầy địa lý Vũ Văn Bằng (đứng giữa, đeo thiết bị) . Ảnh: QD Từ năm 2002 đến nay, nhiều người bắt đầu biết đến một nhà khoa học địa chất chuyển sang làm cái việc bị quy cho là dị đoan, thầy địa lý. Học, kiếm tiền ở Ba Lan về, có chút vốn, thay vì đi theo đồng nghiệp vác những máy hiện đại nhất khoan thăm dò nước ngầm, ông đã có cách làm khác. Vào nghề thầy địa lý muộn (cụm từ mà không bao giờ ông muốn dùng), ông gặp muôn vàn khó khăn khi hầu như không ai ủng hộ. Nhưng những gì ông làm được trong vòng tám năm qua thì ngay cả những người phản đối ông nhất bây giờ cũng bắt đầu hạ giọng. Điều quan trọng nhất là, kinh nghiệm bản thân ông cho phép người ta bắt đầu nghĩ đến triển vọng có thể lý giải một cách khoa học bí quyết của thầy địa lý. Hơn thế, người ta cũng bắt đầu nghĩ đến việc phối hợp kỹ năng của thầy địa lý với các phương pháp hiện đại để nâng cao hiệu quả dò tìm. Tạp chí Cơ học Đại chúng (Popular Mechanics) mới đây xếp thuật tìm nước bằng que thăm dò là một trong những tranh cãi dai dẳng nhất thế giới. Không ít ý kiến cho đây là trò lừa khi người ta chỉ dùng một con lắc hay một đôi đũa hay một khung dây để tìm nước. Có hẳn những tổ chức quốc tế chuyên tâm vào sự nghiệp bóc mẽ bằng được cái gọi là trò lừa đảo này. Có thể kể đến Ủy ban Nghiên cứu Khoa học về Các tuyên bố huyền bí (CSICOP), địa chỉ trên internet là http://www.csicop.org/si. Một tổ chức đáng gờm khác là Hiệp hội Giáo dục James Randi (JREF). Tổ chức có địa chỉ mạng http://www.randi.org này thậm chí thách ai chứng minh những thầy địa lý kia thực sự tìm được nước sẽ thưởng cả triệu USD. Kiểm chứng ma thuật Một ngày giữa tháng 10 năm nay, khi miền Bắc bắt đầu vào mùa khô, TS Trương Thành Công, Giám đốc Sở Khoa học&Công nghệ Bà Rịa-Vũng Tàu, xác nhận với Tiền Phong rằng, đích thân ông làm chủ tịch hội đồng, gồm bảy thành viên khó tính, nghiệm thu một đề tài kỳ dị và lần đầu tiên xuất hiện trong nghề quản lý của ông. Đấy là kiểm chứng ma thuật của thầy địa lý Vũ Văn Bằng. Mục tiêu chính của đề tài trị giá 400 triệu đồng kéo dài một năm, từ giữa năm 2008 đến giữa năm 2009 do Sở KH&CN Bà Rịa - Vũng Tàu đặt hàng, là thăm dò mỏ nước ngầm tại một trong những xã khan hiếm nước nhất của tỉnh. Bà Rịa - Vũng Tàu đang tiến lên công nghiệp hóa song cũng đang đứng ở ngưỡng nguy cơ đình đốn do nguồn nước ngày càng thiếu. Các số liệu thống kê của ba trạm khí tượng Xuyên Mộc, Bà Rịa, và Vũng Tàu suốt 30 năm qua cho thấy, Bà Rịa - Vũng Tàu đã chuyển sang trạng thái bán khô hạn. Mùa khô từ tháng 11 đến tháng 4 sang năm, nhất là vào tháng ba, vùng này thiếu nước trầm trọng. Các phương tiện hiện đại, các chương trình nước sạch quốc gia đều đã vào cuộc nhưng bức tranh trên vẫn không sáng thêm. TS Công quyết định làm một cú thử chưa từng có, đem gần nửa tỷ đồng của nhà nước để thử công nghệ huyền bí. Ông yêu cầu thầy địa lý Vũ Văn Bằng phải tìm bằng được nước ngầm ở một trong hai huyện khan hiếm nước nhất là Xuyên Mộc và Châu Đức. Cuối cùng, Sở KH&CN chỉ một điểm ở xã Suối Rao, nơi được mệnh danh là chó ăn đá gà ăn sỏi của huyện Châu Đức. Nơi đây, các đoàn địa chất về thăm dò và quan sát địa hình đều kết luận không có nước. Nhóm thợ khoan cũng khẳng định như vậy. Câu đầu tiên mà anh Phạm Văn Truyền, đội trưởng đội khoan, nhận nhiệm vụ là “không có nước đâu”. Chỉ đâu gần như trúng đấy Sau một hồi cầm cái khung dây nối với một thiết bị không giống ai, thầy địa lý Vũ Văn Bằng chỉ xuống một điểm: “Chỗ này có nước”. Để kiểm chứng độ chính xác của phương pháp mà cho đến giờ nhiều người vẫn phủ nhận, các nhà khoa học cho dùng một biện pháp hiện đại để đối chứng. Một tổ hợp máy thăm dò địa vật lý điện và từ được huy động. Các thiết bị không có phản ứng gì với cái gọi là từ trường của dòng chảy ngầm, tức là không đo được, không xác định được là có nước ngầm ở đó hay không. Khoan hay không? Có ý kiến đề nghị dừng vì rất tốn kém. Mỗi mũi khoan với thời giá hiện tại là một triệu đồng cho một mét. Nếu không có thì sao? Trong khi ấy, thầy Bằng đọc vanh vách các con số định lượng, chiều sâu gặp mạch nước là từ 60m trở đi. Chiều sâu hết mạch nước tối đa là 75 m. Lưu lượng nước dự kiến là trên 5m3/h. Khoan đến độ sâu 6,5m, bắt đầu gặp ngay tầng đá gốc, cái tầng mà dân địa chất và khoan thăm dò đều thống nhất là kịch kim, không thể làm gì được nữa. “Dừng thôi”, anh Truyền, đội trưởng đội khoan đề nghị. Chủ dự án đầu tư liếc nhìn các bên chứng kiến, ai nấy không giấu nổi sự ngao ngán. Nhưng tên đã bắn, không lẽ dừng giữa chừng? Mọi người quyết định khoan tiếp. Đến độ sâu 63m, lỗ khoan đang khô khốc bỗng nhiên sùi lên một dòng nước đục ngầu lên mặt đất. Ai nấy vã mồ hôi. Khoan tiếp đến độ sâu 71m, một dòng chảy liên tục với lưu lượng 7m3/h, lớn hơn dự kiến. Bất chấp các tranh cãi chưa ngã ngũ, không ít tổ chức khoa học trên thế giới chuyển sang xem xét câu chuyện thầy địa lý một cách nghiêm túc. Có thể kể đến dự án của Viện nghiên cứu Deutsche Gesellschaft fur Technische Zusammenarbeit (Đức). Dự án hy vọng sẽ tìm ra phương cách thăm dò nước rẻ tiền và hiệu quả hơn cho các vùng khô hạn ở các nước thế giới thứ ba. Trên 2.000 địa điểm tại Sri Lanka, Zaire, Kenya, Namibia và Yemen được thử nghiệm ròng rã 10 năm trời. Không phải mũi khoan nào cũng trúng nhưng tỷ lệ thành công cao một cách ngạc nhiên. Tại Sri Lanka, chẳng hạn, người ta khoan 961 lỗ và đạt tỷ lệ thành công 96 %. Cái máy bí ẩn hay tiềm năng cá nhân? Máy đo của thầy Bằng có một phần không khác gì đồ nghề của thầy địa lý. Đấy là cái khung dây bằng kim loại. Khác chăng là khung dây ấy được nối với một thiết bị nom cực kỳ đơn giản, không hề có bất cứ đồng hồ đo nào. Thầy “địa lý” Bằng trong một lần thực nghiệm trên đường Pháp Vân - Cầu Giẽ . Ảnh: Phạm Yên Từ bộ khung dây và cái máy đơn sơ ấy, thầy Bằng đã thi thố với các thiết bị đo hiện đại nhất của các nhà địa chất ở Việt Nam tại một địa điểm gần thị trấn Văn Điển, Hà Nội. Người viết bài này trực tiếp chứng kiến cuộc thử nghiệm với sự có mặt của 4 chuyên gia địa chất kỳ cựu. Các thiết bị đo hiện đại với đồng hồ điện tử hiện số hầu như không ghi nhận được bất cứ sự chuyển động nào của dòng nước ngầm mô phỏng, trong khi cái khung dây huyền bí nối với cái máy kia lại xoay. Từ năm 2002 đến nay, thầy Bằng đặt dấu ấn của mình tại 29 tỉnh thành và các đảo Bạch Long Vĩ, Cát Bà, Côn Đảo. Tại những nơi đó, ông đã thăm dò và khoan 101 lỗ. Kết quả, 98 lỗ có nước, tỷ lệ thành công đạt 97,1%. Gần đây nhất, tại tỉnh Quảng Bình, 45 mũi khoan được thực hiện thì 44 mũi tìm thấy nước, tỷ lệ thành công đạt 97,8%. Liệu đấy có phải là một phương pháp khoa học, thậm chí, một phát minh, hay đơn thuần chỉ là năng lực siêu phàm của một cá nhân? Hy vọng sẽ có dịp trở lại cùng bạn đọc để trả lời các câu hỏi trên. Còn hiện tại, thầy địa lý Vũ Văn Bằng là người thường xuyên được TS Lê Văn Căn, Giám đốc Trung tâm Quốc gia Nước sạch & Vệ sinh Môi trường Nông thôn của Bộ Nông nghiệp & Phát triển Nông thôn, tham vấn. Phương pháp của TS Bằng ngày càng chứng tỏ được khả năng giảm chi phí và tăng tính hiệu quả cho các hoạt động thăm dò không chỉ với nước ngầm. Điều thú vị nữa, bị thuyết phục bởi câu “thực tiễn là tiêu chuẩn chân lý”, một nữ chánh án cấp quận ở Hà Nội ngay sau khi nghỉ hưu đã quyết định dấn thân vào cái nghề của thầy Bằng mà xưa kia chị vốn dị ứng. Quốc Dũng

@pqhong Chào anh Thiên Đồng, Anh xem giúp em một quẻ với ạ. Em xin giấy phép xây dựng đã gần 3 tháng mà bị trả hồ sợ lại 2 lần. Hồ sơ của em thì hợp lệ hết (theo đúng luật, vì em có nghiên cứu luật và nhờ luật sư tư vấn thêm) nhưng vẫn bị bên quận gây khó dễ. Anh xem giúp em, khi nào em có giấy phép xây dựng? Việc xây nhà em có thuận lợi không? Nhanh thì 2 tuần sau, chậm thì đầu tháng 5 âm có giấy phép. Thuận lợi, những phải tốn vài chầu hay và chai. Em có xin bác Thiên Sứ một quẻ về việc này nhưng sợ bác bận quá nên qua anh xem giúp. hihi. Nhiều quẻ thì cùng hướng về 1 kết quả. hi Cảm ơn anh. Thiên Đồng

Cười Bể Bụng Đau thấy mụ! Vui lòng khách đến vừa lòng khách đi. Trọn đạo. Hót gơ!

Đã trả lời ở trên mà quanghung14 không chịu tìm xem gì cả.

Ăn chay giảm bệnh TT - Tỉ lệ bệnh đái tháo đường và béo phì đang tăng lên nhanh chóng. Nhận thức được những bệnh này liên quan mật thiết với chế độ ăn uống, một số người chuyển sang ăn chay với hi vọng giảm bệnh hoặc ít ra là hỗ trợ điều trị. Có hai câu hỏi liên quan giữa ăn chay và đái tháo đường được đặt ra: một là ăn chay và ăn thường, chế độ ăn nào có tỉ lệ mắc bệnh đái tháo đường cao hơn? Hai là ăn chay giúp ích gì trong điều trị bệnh đái tháo đường? Lợi ích Nguyên từ khái niệm ban đầu, thức ăn chay (ăn trai) tức thực phẩm chỉ toàn thực vật - dạng ăn chay của người theo đạo Phật, tránh sát sinh - ngược với ăn mặn (ăn mạng sống). Nhưng dần dà khi số người ăn chay nhiều lên, thức ăn chay cũng linh hoạt cho phù hợp thực tế với mục đích chính là để thay đổi khẩu vị, bảo vệ sức khỏe hơn là tránh sát sinh. Thức ăn chay hiện nay phong phú hơn nguyên mẫu ban đầu nhiều, có đến bốn nhóm được xếp loại: (1) chay tuyệt đối hoàn toàn thực vật, (2) chay có sữa, (3) chay có sữa và trứng và (4) chay linh hoạt hay chay tương đối cho phép ăn thêm thịt, cá... Theo nguyên lý cơ bản của dinh dưỡng học, khẩu phần ăn hợp lý phải có đầy đủ bốn thành phần là đạm, bột đường, béo, chất khoáng và vitamin. Do đó việc chuyển đổi từ một chế độ ăn bình thường sang ăn chay nói chung là được phép, hợp dinh dưỡng. Thức ăn chay có một số ưu điểm hơn thức ăn nguồn gốc động vật: ít chất béo có hại như cholesterol và các axít béo no (bão hòa), nhiều axít béo chưa no, axít béo nhiều nối đôi, nhiều vitamin E, C, A... giúp cơ thể chống oxy hóa. Đái tháo đường là căn bệnh rối loạn chuyển hóa chất bột đường với hậu quả là đường glucose trong máu tăng cao, đái tháo đường lại liên quan mật thiết đến bệnh thừa cân, béo phì và tăng huyết áp. Do đó có thể nói ăn chay đúng cách cũng là một chế độ ăn hợp lý, “tuyệt vời” cho người bệnh đái tháo đường, vừa dinh dưỡng vừa hỗ trợ điều trị. Một công trình khoa học lớn, nghiêm túc năm 2006 ở Hoa Kỳ cho thấy đến 43% bệnh nhân đái tháo đường type 2 khi chuyển sang chế độ ăn chay tuyệt đối đều có giảm lượng thuốc men điều trị và giảm cân. Trong thức ăn chay thực vật nhờ có nhiều chất xơ, chất sợi, nhiều khoáng và vitamin... nên có thêm khả năng giảm các biến chứng của đái tháo đường, đặc biệt biến chứng tim mạch và thận. Ăn “đúng sách” Ba điều cần lưu ý khi ăn chay: - Một là thức ăn chay chỉ đóng vai trò thực phẩm hỗ trợ hay thực phẩm chức năng, không phải là thuốc nên không thể thay thuốc chữa bệnh. - Hai là khi ăn chay cơ thể có nguy cơ thiếu một số chất vi lượng cần thiết như vitamin B12, (vitamin này có nguồn chính từ động vật), thiếu vitamin D và canxi (rất cần cho trẻ con đang lớn và người già, người loãng xương), thiếu chất sắt và kẽm (các axít phytic, oxalic, tannic... trong thực vật sẽ ngăn cản sự hấp thu sắt). Người ăn chay dễ dàng khắc phục bằng cách dùng nhóm thực phẩm chay có trứng sữa, các thực phẩm chay linh hoạt hoặc bổ sung các vitamin và khoáng chất này. - Ba là nếu chúng ta cứ chú tâm ăn chay tuyệt đối, tránh sát sinh, với thực phẩm hoàn toàn là chất đường bột, cơ thể sẽ không thích ứng được với chế độ ăn “méo mó” này và bệnh đái tháo đường tăng lên. GS.TS Nguyễn Hải Thủy và cộng sự nghiên cứu trên 328 nhà tu hành đạo Phật, những vị này ăn trường chay, loại chay tuyệt đối (vegans) với những thức ăn toàn thực vật như ngũ cốc, đậu phụ, các loại rau, trái cây, nấm... thấy tỉ lệ bệnh đái tháo đường ở các nhà tu hành này cao gấp hai lần người bình thường. Kết quả được giải thích: do chế độ ăn chay không cân đối, toàn thực vật, không kiêng giảm chất đường bột là nguyên nhân gốc rễ gây ra bệnh đái tháo đường. Ăn chay đúng cách, đúng phương pháp cũng là chế độ ăn tốt, góp phần trong việc ngừa và chữa bệnh dinh dưỡng như: thừa cân, béo phì, đái tháo đường, tăng huyết áp... Nhưng nếu không lưu ý bổ sung những khiếm khuyết của khẩu phần chay, hoặc máy móc ăn toàn thực vật chắc chắn sẽ có những điều bất lợi cho sức khỏe. TS.BS TRẦN BÁ THOẠI (Bệnh viện Hoàn Mỹ Đà Nẵng) "Lưu ý ăn chay khác hẳn với ăn kiêng: ăn chay là ăn các thực phẩm gốc thực vật, còn ăn kiêng (fasting) là giảm ăn uống dưới mức nhu cầu, thậm chí là nhịn ăn" TS.BS TRẦN BÁ THOẠI

Cảm ơn anh Thiên Đồng đã xem giúp em. Anh cho em hỏi thêm câu này. Nữ Tân DẬu, Hỏi vào giờ: 14h14 ngày 19/4. 1- Nhà này mới xây năm 2011 anh ạ. Còn mấy nhà nữa là hết ngõ, nhưng gần ngay cuối ngõ là có ngách nhỏ bên phải thông. Vậy ở có tốt không anh? Vậy như bài trên đã nói, "ở nơi hẻm cụt thì không nên mua". Ứng vào quẻ. Có ngách nhỏ cũng xấu. 2- Gia đình em định sáng ngày mùng 2/4 âm lịch đến đàm phán giá cả. Anh xem giúp em có được tốt không? Khỏi đàm, nên tìm nhà khác. Chúc anh cùng gia đình sức khoẻ! Thiên Đồng

@Khoanhoai Tháng cưới tốt là tháng 6, 7 hay 12. Thiên Đồng

@ha.an Kính chào chú Thiên Đồng! Thời gian hỏi: 11:17, ngày 18-4-2012. Nữ: 9-5-1990( khoảng 6,7h sáng) Cháu hiện là sinh viên năm cuối, cháu có 1 vài điều phân vân, mong chú luận giúp: 1) Ra trường sẽ có việc ngay không ạ?tháng mấy? Không có việc ngay, 2 đến 7 tháng sau mới có việc. 2) Cháu nên ở lại thành phố hay về quê làm? Ở lại thành phố sẽ dễ phát huy hơn rồi tính sau. 3) Người yêu cháu( 2-5-1990, buổi tối) ở lại thành phố học tiếp 2 năm, nếu cháu về quê cháu lo sẽ xa mặt cách lòng, chúng cháu có nên duyên vợ chồng được không ạ? Mối này tốt. Cháu cảm ơn chú nhiều, chúc chú nhiều sức khỏe! @hoang vu Chào anh Thiên Đồng. Có việc này cần gấp rất mong được anh tư vấn giúp. Nữ Tân Dậu, Hỏi vào lúc 15h34 phút ngày 18/4/2012 dương lịch (Hà Nội). Gia đình em đang muốn mua căn nhà ở Cầu Giấy cho vợ chồng em ở. Chồng sinh 1980, vợ sinh 1981. 1- Anh xem giúp nhà này có vấn đề gì về phần âm không? về ở có tốt cho công việc kd, sức khoẻ và thêm đinh (thêm con cái) không? Nhà này có, nếu cũ kỷ mục nát, ở nơi hẻm cụt thì không nên mua, vào nhà có cảm giác lành lạnh nặng nề, rợn rợn cũng không nên mua. 2- Nếu tốt mua được thì nên chọn ngày, giờ nào đàm phán giá , đặt cọc và ký hợp đồng? 3- Giá bán đang đưa ra hơi cao 4,3tỷ, gđình đang trả 4,1 tỷ có trôi không anh? Và có cách nào đàm phán được giá như mình mong không? Quẻ này thì không ôn. Đàm phán chưa đi tới đâu. Mong sớm nhận được hồi âm của anh. Xin chân thành cảm ơn anh! Thiên Đồng

@tuannm Cảm ơn Anh Thiên Đồng đã sớm trả lời. Cho em được hỏi thêm câu hỏi: Nam sinh năm 17 tháng 10 năm 1985. Thời gian hỏi 9:45 ngày 18/04/2012 câu hỏi 1: công việc hiện tại có phù hợp hay không, có nên chuyển việc không? công việc không như mông đợi đang nhắm công ty to, chuyển! Cho em xin được hỏi là công việc hiện tại không như mong đợi, nên chuyển, vậy khi nào em sẽ chuyển sang công việc tốt hơn hiện tại? Công việc mới sẽ khá hơn nhưng nhiều cạnh tranh và thử thách, có khi va chạm rất gắt. Câu hỏi 2: Tình hình tài lộc năm nay có được tốt không? Tài lộc khá, rủng rẻng đủ xài. Cảm ơn Anh Thiên Đồng rất nhiều. Thiên Đồng

@vairo1988 Anh Thiên Đồng thân mến, Em và người yêu đã chia tay 4 tháng rồi, em vẫn yêu và mong nhớ anh ấy vô cùng. - Xin anh Thiên Đồng thương xem giúp em và anh ấy có quay lại với nhau không và em và anh ấy có nên duyên vợ chồng với nhau trong cuộc đời này không ạ? (anh ấy cùng tuổi với em, da trắng, cao 1m68, nặng 64 kg, thông minh tháo vát, hiện anh ấy là giáo viên ạ) Cứ cho nhau cơ hội thì sẽ gặp. - Năm nào thì em sẽ chính thức kết hôn ạ? nhanh thì 1 năm sau, chậm thì 3 năm nữa. - Nếu em không có may mắn được làm vợ anh ấy thì khi nào em sẽ gặp người là chồng em ạ? chồng em là người thế nào ạ? có lăng nhăng không ạ? Nếu thế thì vẫn 3-4 năm, đừng mong người đàng ông đàng hoàng, hãy mong người phụ nữ có đàng hoàng hay không? - Công việc em đang làm sắp có sự thay đổi về cách thức làm việc, có lẽ không phù hợp với em, kính xin anh xem giúp liệu em có tìm được việc mới như ý trong năm nay không ạ? Có, nhan thì tháng 5 chậm thì tháng 9 âm sẽ có sự thay đổi. Em là nữ, mậu thìn. Giờ hỏi là 21:10 ngày 17 tháng 4 năm 2012 dương lịch ạ. @Khicon Gửi anh Thiên đồng ( không bít a bao nhiu tuổi xin mạn phép gọi anh là anh.^^) ừa gọi anh là đúng rùi. Em là nữ sinh ngày 12/1/1987 lúc 4h45 phút sáng. Nhờ anh xem giúp em xem năm nay công danh và tình duyên của em có được như ý không? Có cơ hội, có khả năng lắm đó. Hiện tại công việc của em đang làm tại một công ty tư nhân liên quan đến thiết bị công nghiệp. Tuy nhiên em cũng không chắc đây đã là cv phù hợp với em không? Nhờ anh luận giúp em xem em nên làm công việc nào thì phù hợp vì tính em rất hay chóng chán. Trước sau gì cũng bỏ cái thiết bị mà chọn việc khác. Cảm ơn anh nhiều! Chúc anh sức khỏe, thành công và hạnh phúc. Thiên Đồng