Hạ Quốc Huy

EM RẤT MÊ CÁC BỨC ẢNH CỔ ,CŨ CỦA ĐẠI VIỆT . Nay mình post lên để mọi người chiêm ngưỡng và các hiền giả có hình nào cổ ,cũ thì pots lên để mọi người cùng xem Minh Mạng This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 1024x701. This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 1024x741. Cổng vào lăng Minh Mạng Vua Tự Đức This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 1024x674. Các bà vợ vua Tự Đức Vua Hàm Nghi Đám của vua Hàm Nghi Duy Tân -Một vị vua yêu nước Đám của vua Hàm Nghi http://lichsuvn.info/forum/images/statusicon/wol_error.gifThis image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 824x525. http://nguyentl.free.fr/autrefois/famille-royale/Roi-Duy-Tan.jpg http://nguyentl.free.fr/autrefois/famille-royale/Duy-Tan.JPG Duy Tân -Một vị vua yêu nước

Một người bạn em có cái nanh heo này thỉnh từ bên Thái...thân nanh heo có nhiều ký hiệu rất lạ. Em post lên để mọi người cùng xem.

Diễn đàn LHĐP chúng ta đi vào hoạt động cũng chưa lâu, với đặc thù công việc của Ban QT và các thành viên trên Diễn đàn dựa trên tinh thần tự nguyện là chủ yếu, có tình yêu với ngành nghiên cứu Lý số, vì vậy cần có những con người tâm huyết, nhiệt tình, yêu ngành cũng như có tinh thần trách nhiệm cao, thẳng thắng đóng góp ý kiến xây dựng. Mọi khó khăn bất cập diễn ra như không dự định chúng ta cần phải sáng tạo và khắc phục một cách nhanh chóng ,hiệu quả. Hạ Quốc Huy nghĩ, mọi thành viên tham gia hoạt động của Diễn đàn NC LHĐP chính là đang trau dồi đạo đức xã hội và kiến thức nghiên cứu Khoa học vững vàn cho bản thân. Lại trộm nghĩ, tham gia hoạt động nghiên cứu Lý số ngoài học hỏi kiến thức ngành còn là nơi để trau dồi đạo đức xã hội cho bản thân có lợi cho bản thân nhìn nhận đúng thực sự đời sống xã hội hơn, có tình yêu với ngành thiêng liêng hơn và kết nối giữa các thành viên từ nhiều miền đất nước, do đó chúng ta cần cảm ơn người đã sáng lập nên Diễn Đàn này cho chúng ta tham gia. Khi trở thành thành viên Diễn Đàn LHĐP chúng ta thật sự cần phải nghiêm túc đứng đắn trong cử chỉ, hành động, lời ăn tiếng nói là tấm gương sáng để những lớp trẻ, những thành viên mới tham gia sẽ noi gương, học hỏi. Mong sao Diễn đàn NCLH và Trung tâm NCLH ngày càng phát triển, vững mạnh. Thân mến.

Trung Quốc sắp sản xuấ máy bay ném bom H-10 Sau khi đàm phán 1 thời gian dài,Nga quyết định bán dây chuyền sản xuất máy bay tầm xa Tu-22M3 cho Trung quốc(phiên bản sản xuất tại Trung Quốc sẽ có tên H-10) Theo tờ "Sankei Shimbun" của Nhật Bản,trong báo cáo nói rằng,các máy bay ném bom của Trung Quốc trong thời gian dài có xuất sứ từ Liên Xô,tất cả đều có tốc độ dưới âm,trong thời kỳ Chiến Tranh lạnh,những máy bay này được phái đến trinh sát vùng biển Nhật Bản.Ở Nga,các máy bay này đã nghỉ hưu vào năm 1990,ở Trung Quốc việc thay thế cũng đã trở thành 1 xu hướng không thể tránh khỏi,Trung Quốc đã từng bày tỏ muốn mua Tu-22M3,nhưng do sự cân bằng của Nga ở Đông Á nên Nga từ chối bán Các mẫu thử nghiệm H-10 sẽ hoàn thành trong nửa cuối năm tới,sẽ có tổng cộng 36 chiếc H-10 sẽ được triển khai.H-10 là máy bay ném bom tầm xa nhanh nhất mang bom thông thường và tên lửa hạt nhân,bán kính hoạt động khoảng 2880km(nếu được tiếp dầu trên không,tầm hoạt động sẽ mở rộng). H-10 đóng vai trò ngăn chặn các hành động xâm nhập của các nhóm tàu sân bay của Mỹ ở miền Nam,Đông Âu,thậm chí cả ở Tây Thái Bình Dương H-6 Tu-22M .Quân đội Trung Quốc có DF-21D, tên lửa đạn đạo được gọi là "sát thủ tàu sân bay",H-10 sẽ nâng khả năng chống tiếp cận từ xa chiến lược với lực lượng lớn hơn Báo cáo cho biết,đề cập đến chiến lược biển của Trung Quốc xung quanh quần đảo Diếu Ngư là 1 mối quan tâm rất lớn ờ Nhật và biển Nam trung Hoa(biển Đông) cũng gây chú ý,báo cáo cũng cho rằng,khi ToKyo đề xuất ý tưởng mua quần đảo Điếu Ngư,Trung Quốc sẽ là nước xa Điếu Ngư hơn trên quan điểm và hành động Quận đội Trung Quốc đã có "sát thủ tàu sân bay",giờ trong tương lai gần sẽ có thêm H-10,từ biển Nam Trung Hoa đến phía tây Thái Bình Dương,hoạt động quân sự của Mỹ có thể bị hạn chế đáng kể,Trung Quốc đang cố gắng để vượt qua xung quanh quần đảo Điếu Ngư,phạm vi ảnh hưởng mở rộng đến Tây Thái Bình Dương. Nguồn :http://www.chinanews.com ------------------------------------ Nga bây giờ nó chi lo cho nó thôi,đừng trong mong gì nhiều,kinh tế suy yếu mà gặp phải 1 cuộc chiến dai dẳng chẳng khác nào tự đào huyệt chôn mình

Niềm tin bệnh hoạn “chữa HIV bằng trinh nữ” Tại một số nước vẫn tồn tại niềm tin đáng sợ rằng quan hệ tình dục với trinh nữ và trẻ vị thành niên có thể trị . “Người hàng xóm hỏi cháu có muốn lấy chồng không và cháu nói không. Tối hôm sau, bà ấy đến nhà và lôi cháu ra bờ sông. Có 7 người đang chờ sẵn ở đó. Họ đưa cháu đến nhà một người đàn ông. Ông ta nói đã trả tiền mua cháu và rồi cưỡng bức cháu. Cháu cố chống trả nhưng không được”. Những hồi ức kinh hoàng này là của một bé gái vị thành niên đang sống tại Trung tâm chăm sóc trẻ em Palmerton ở làng KwaCele, thuộc Eastern Cape, đông nam Nam Phi. Theo phóng sự Ukuthwala - Sự trong trắng bị đánh cắp do CNN phát sóng mới đây, em chỉ là một trong nhiều nạn nhân của nạn bắt cóc, buôn người và bán dâm trẻ vị thành niên dành cho đối tượng khách mua dâm nhiễm HIV. Cô bé không bị lây nhiễm HIV, nhưng những người khác không được may mắn như em. Từ lâu, tại các vùng nông thôn ở Nam Phi đã tồn tại hủ tục Ukuthwala (tạm dịch là bắt dâu). Theo đó, các bé gái, có khi mới 12 tuổi, bị bắt cóc và ép tảo hôn với những người đáng tuổi cha mình. Trong nhiều trường hợp, cha mẹ nạn nhân đồng ý bán con để lấy tiền hoặc gia súc. Gần đây, tình trạng còn biến tướng kinh hoàng hơn khi xuất hiện lời đồn quan hệ tình dục với các cô gái còn trinh và trẻ vị thành niên sẽ giúp “chuyển” vi rút HIV qua người nạn nhân. “Có một niềm tin hoang đường là nếu bạn nhiễm HIV và tìm cách ngủ với một cô gái trẻ còn trinh thì bạn sẽ khỏi bệnh. Đó là lý do họ đang tập trung vào những cô gái trẻ”, CNN dẫn lời bà Nombasa Gxuluwe, thuộc tổ chức nhân đạo World Aids Campaign (WAC), cho hay. Theo bà, nhiều kẻ bắt cóc hoặc khách mua dâm là những người đàn ông lớn tuổi nhiễm HIV và vợ của họ đã chết vì bị lây. Họ tìm đến các bé gái để “chữa bệnh” nhưng lại khiến căn bệnh thế kỷ càng lây lan. Website Truthorfiction.com dẫn kết quả khảo sát 28.000 đàn ông của chính quyền thành phố Johannesburg cho thấy cứ 5 người thì có 1 người tin rằng gái trinh có thể trị HIV/AIDS. Chuyện hoang đường này không chỉ có ở Nam Phi mà xuất hiện tại một số nước châu Phi khác như Kenya, theo truyền thông địa phương. Từ đây đã xuất hiện nhiều băng nhóm bắt cóc, buôn bán và bán dâm trẻ em tại các vùng thôn quê nghèo khó. Nhiều khách mua dâm mang trong người căn bệnh thế kỷ không đủ tiền mua trinh thì được dụ rằng chỉ cần quan hệ với trẻ vị thành niên, dù không “còn nguyên”, cũng có tác dụng. Các tổ chức nhân đạo đã nhiều lần báo động với chính quyền nhưng đến nay công tác điều tra và xét xử vẫn hết sức trì trệ. CNN dẫn thông tin từ WAC cho biết trong năm 2011 chỉ có 11 người ở Nam Phi bị truy tố về tội bắt cóc, quan hệ tình dục với trẻ vị thành niên và cố tình lây nhiễm HIV. Bên cạnh đó, theo hãng tin Knight-Ridder (Mỹ), chuyện “gái trinh trị AIDS” cũng là lý do làm gia tăng nạn mại dâm trẻ em ở Campuchia và một số nước Đông Nam Á hồi đầu thập niên 2000. Gian nan đường về Theo CNN, Tổ chức WAC đang thực hiện một chiến dịch phối hợp nhằm tuyên truyền, giáo dục cho những cộng đồng biệt lập tại Nam Phi rằng quan hệ tình dục và lây truyền HIV cho trẻ vị thành niên là bất hợp pháp và vô nhân đạo. Chuyên gia Gxuluwe và các thành viên WAC ra sức trò chuyện với những người đàn ông ở các ngôi làng, cố gắng giải thích cho họ hiểu vấn đề. Bên cạnh đó, WAC cũng nỗ lực giúp các nạn nhân, bao gồm cả những em đã bất hạnh nhiễm HIV. Tại Trung tâm Palmerton, các em được dạy nghề, chăm sóc và tư vấn tâm lý. Tuy nhiên, rất ít người muốn về nhà vì ở đó, họ bị chính gia đình và bạn bè kỳ thị, xa lánh. Đó là chưa kể nguy cơ bị các băng nhóm dắt gái đe dọa, ép buộc trở lại con đường cũ. Trùng Quang Nguồn TNO

Tang phục là thể hiện tình nghĩa, có phân biệt thân sơ "Họ đương 3 tháng, láng giềng 3 ngày", thể hiện lòng thương xót giữa kẻ mất người còn. Vì thế, chẳng những thân thích mà người ngoài đến phúng viếng cũng nên đeo băng tang. Theo "Thọ mai gia lễ" thì chẳng những cha mẹ để tang con mà ông bà và cụ kỵ cũng để tang hàng cháu, hàng chắt. "Thọ mai gia lễ" quy định như vậy nhưng một số địa phương Bắc bộ quan niệm "Phụ bất bái tử" (cha không lạy con), Con chết trước cha mẹ là nghịch cảnh, là bất hiếu, con chưa kịp báo hiếu cha mẹ đã chốn nợ đời, chẳng những cha mẹ không để tang con mà khi khâm liệm con còn phải quấn trên đầu tử thi một vòng khăn trắng. Nếu là đàn bà mà tứ thân phụ mẫu còn cả thì phải quấn đến hai vòng, có nghĩa là ở dưới cõi âm cũng để tang báo hiếu sẵn cho cha mẹ đang ở trên dương trần.

Mỗi lá bùa yêu có giá 1 triệu đồng, người đàn ông hoặc phụ nữ ăn phải bùa yêu sẽ lập tức yêu say đắm và răm rắp nghe theo lời sai khiến của người bỏ bùa cho đến suốt cuộc đời... Pha bột + rang quần áo chồng (vợ) 7 ngày Đúng hẹn 9h, tôi có mặt tại một quán cà phê trên phố Lê Thanh Nghị theo lời hẹn. Đến nơi, người đàn ông bán bùa đã có mặt và chờ sẵn. Không muốn để mất thời gian của cả hai bên, nên chỉ sau vài câu chào hỏi, người đàn ông này đã lập tức đi thẳng vào vấn đề. Anh ta lôi từ trong ví ra một chiếc chứng minh thư mang tên Nguyễn Văn Hưng, và một... túi ni lông nhỏ. Phía bên trong túi ni lông có đựng một ít bột màu xám. Đó chính là bùa yêu mà anh ta đã giới thiệu qua điện thoại từ hôm trước. Loại bùa yêu được rao bán với giá 1 triệu đồng. “Thứ bột này không có mùi vị gì khác biệt, cho nên rất dễ cho chồng xử dụng mà không bị phát hiện. Tiện lợi nhất thì bạn nên cho bột này hòa tan vào một cốc cà phê, như vậy sẽ không có ai có thể nhận biết được nữa. Tuy nhiên, bùa yêu này cần phải được pha vào lúc nước đã nguội. Nếu cho vào nước nóng, hoặc đồ ăn nóng, thì nó sẽ mất tác dụng. Sau khi đã để cho chồng dùng bùa yêu, người vợ phải lập tức lấy quần áo lót của chồng, loại quần áo có chứa càng nhiều mồ hôi càng tốt. Rồi, 7 ngày liên tiếp sau đó, vợ phải cho quần áo bẩn đó của chồng vào chảo rang. Đối với trường hợp bỏ bùa phụ nữ thì người đàn ông phải rang quần áo của người phụ nữ liên tiếp trong ngày. Khi rang, tuyệt đối không được để cho quần áo bị cháy. Và phải làm lúc người kia không có nhà. Sau 7 ngày, bùa yêu sẽ phát huy tác dụng. Người chồng dính bùa yêu dù có đang say đắm với người mới bao nhiêu thì cũng sẽ lập tức rời xa rồi quay trở về yêu thương vợ con. Từ đó, không bao giờ có tư tưởng ngoại tình với ai khác”. Ngoài ra, sau khi đã cho chồng dùng bùa, người vợ còn có thể điều khiển chồng trong việc bảo chồng ở nhà không được chơi bời, hay tụ tập bạn bè... Gía 1 triệu/ Số lượng bao nhiêu cũng có Thấy tôi vẫn còn bán tín bán nghi, người đàn ông bán bùa nói tiếp : “Bùa mình bán đúng giá 1 triệu. Nhưng bạn cứ cầm về dùng thử, chỉ cần trả mình 200 nghìn. Nếu về dùng mà thấy tác dụng thì gửi nốt tiền trả mình cho yên tâm. Mình bán hàng đứng đắn chứ không lừa đảo gì đâu. Buổi gặp ngắn ngủi nhưng mỗi khi có khách gọi điện hỏi về "bùa yêu", người đàn ông này lại bật loa to cho tôi nghe … "Từ hôm đăng tin lên mạng, có rất nhiều người đã gọi điện cho mình hỏi mua hàng. Có người ở tận Sài Gòn, Đắk Lắk, Lào Cai, có cả những ông chồng cũng hỏi mua bùa để níu giữ người vợ ngoại tình. Vì chuyện về lá bùa yêu của người dân tộc thì hầu như ai cũng đã từng được nghe rồi. Chỉ có điều, trước kia, những người làm bùa chỉ dùng trong nội bộ bản làng. Hoặc giúp cho những ai biết mà tìm đến họ. Còn bây giờ mình thương mại hóa bùa yêu, tức là mình sẽ về tận nhà người làm bùa để đặt mua, và sẽ bán cho tất cả những cặp vợ chồng nào cần. Số lượng bao nhiêu cũng có. Nhưng, dù có dùng bùa, thì lúc nào người vợ cũng cần phải nhẹ nhàng với chồng. Càng quan tâm, chăm sóc, và yêu thương chồng bao nhiêu thì càng giữ được chồng bấy nhiêu. Mỗi khi chồng đi vắng, nếu thấy lo lắng thì cứ mang quần áo lót của chồng ra rang như mình đã nói phía trên thì lập tức chồng sẽ tìm về”. Nói rồi, anh ta giúi vội tờ giấy có ghi tên tuổi, số điện thoại và số tài khoản vào tay tôi và xin phép rút lui vì có việc khác. Trước khi ra về, anh ta còn dặn lại khi cần có thế gọi cho anh để lấy bùa hoặc chỉ cần chuyển tiền qua tài khoản là sẽ nhận được hàng. Buổi gặp ngắn ngủi nhưng mỗi khi có khách gọi điện hỏi về "bùa yêu", người đàn ông này lại bật loa to cho tôi nghe để chứng minh mức quan tâm của khách hàng với "bùa yêu" đang nóng hổi như thế nào... Minh Minh Nguồn VNN

Tôi đã theo dõi vụ việc này và nhận thấy gã chungtudon có vấn đề về tâm thần,...gã này học hành chưa biết như thế nào nhưng trình độ rõ ràng rất thấp kém ấy thế lại ăn nói xấc láo xem thường những bậc hiền giả trong Ban QT và Diễn đàn. Có thể nói gã này từ bệnh viện Biên Hòa trốn ra, vào Diễn đàn quậy phá với mục đích gây rối Diễn đàn để đánh bóng bản thân gã...Không thể để một con sâu làm rầu nồi canh. Để tránh gây mất đoàn kết và ảnh hưởng đến Uy tín của Diễn đàn, với tư cách là 1 thành viên của Diễn đàn Nghiên cứu Lý học Đông phương tôi nghĩ đã đến lúc Ban QT xóa nick của chungtudon và có biện pháp ngăn chặn hắn xuất hiện trong Diễn đàn dưới 1 nick khác. Trân trọng. Chungtudon hãy nhớ lấy bài học: Nhập gia tùy tục..., mình sống vì mọi người chứ đừng để mọi người vì mình. Nếu cậu cứ như thế thì đi Diễn đàn nào cũng bị đuổi, ở đâu cũng bị ghét.

Xét nghiệm ADN lật tẩy nhà ngoại cảm dỏm Theo kết quả xét nghiệm ADN, chỉ 1/11 ca được xác định là đúng hài cốt cần tìm (Tin tuc) - Nhiều người tin theo lời của nhà ngoại cảm tìm hài cốt người thân phải dở khóc dở cười vì sau khi giám định ADN chỉ 1/11 trường hợp hài cốt đúng là của người thân. ThS Đặng Mai Anh Tuấn, phòng Sinh học phân tử, Trung tâm Giám định pháp y TP.HCM, cho rằng hài cốt do các nhà ngoại cảm tìm được chỉ là bước đầu, bước tiếp theo là phải xác định ADN có đúng đó là hài cốt người thân thật sự hay không. Theo thống kê của trung tâm, từ đầu năm đến nay đã có 13 mẫu hài cốt đến xin giám định ADN, trong đó có 11 ca liên quan đến nhà ngoại cảm nhưng chỉ có một ca xác định được có quan hệ huyết thống theo dòng mẹ. Hai xác đều sai Mới đây, ông V.H. ở Thái Bình đưa bộ hài cốt đến Trung tâm Giám định pháp y TP.HCM nhờ xác định ADN. Theo lời trình bày của ông H., người thân của ông hy sinh năm 1971 tại chiến trường Tây Ninh. Mặc dù xác định được cấp bậc, đơn vị chiến đấu và chiến trường hy sinh nhưng ông không thể tìm ra hài cốt người thân. Sau nhiều năm tìm kiếm không có kết quả, người em (cùng cha khác mẹ với liệt sĩ) nhờ nhà ngoại cảm đi tìm và bốc một bộ hài cốt ở Bình Phước mang về Thái Bình an táng. Thấy bất thường (vì người thân hy sinh ở Tây Ninh không phải ở Bình Phước) nên ông H. nhờ một nhà ngoại cảm nổi tiếng khác đi tìm. Nhà ngoại cảm này miêu tả đúng ngôi nhà liệt sĩ sống lúc sinh thời và chỉ địa điểm ngôi mộ liệt sĩ đang nằm ở Tây Ninh. Lúc người nhà ông H. đến ngôi mộ được nhà ngoại cảm miêu tả, họ cắm chiếc đũa và đặt quả trứng lên đó, quả trứng đứng yên không rơi xuống. Nhà ngoại cảm đã chỉ vào hiện tượng đó và cho rằng đây là dấu hiệu chắc chắn đúng mộ người thân của người đi tìm! Thiết bị hiện đại phân tích ADN. Ảnh: Duy Tính Kết quả phân tích STR (sinh học phân tử) hài cốt này cho thấy chỉ hiện diện 7/13 vùng khảo sát. Điều này thể hiện không phải liệt sĩ mà ông H. cần tìm, kể cả làm ADN theo dòng cha cũng không phải. “Hiện chúng tôi đang làm ADN theo dòng mẹ nhưng kết quả có lẽ không khả quan” - ThS Tuấn nói. Hồn gọi điện thoại cho bác sĩ Cách đây không lâu, có một gia đình nhờ nhà ngoại cảm tìm hài cốt người thân. Đứng ngay vị trí ngôi mộ do nhà ngoại cảm chỉ, “hồn” người chết nhập vào người thân và gọi điện thoại về bác sĩ pháp y bảo: Bác sĩ ơi, nếu giám định ADN không đúng thì cho tôi về lại nghĩa trang, ở ngoài này buồn lắm! Kết quả làm ADN của ca này cũng không khớp với người thân. Còn ở vụ cháy xe vào ngày 7/11/2011 ở Bình Thuận làm 10 người chết, mặc dù xác định được danh tính nhưng có hai nạn nhân không nhận dạng được nên một gia đình đã nhờ một nhà ngoại cảm đến chỉ xác người thân. Sau khi giám định ADN tại Trung tâm Giám định pháp y TP.HCM thì kết quả không phải người thân của gia đình. Theo ông Tuấn, hiện nay khi nhiều người thất bại trong việc xác định hài cốt người thân theo con đường chính thống (giám định tại các trung tâm nhà nước) thì họ tìm đến các trung tâm tư nhân. Tuy nhiên, những nơi này chỉ tìm được quan hệ huyết thống theo dòng mẹ (mang gien mẹ), nghĩa là người chết có thể mang gien giống người thân trực tiếp nhưng cũng có thể giống với người trong dòng họ cách đến 9-10 đời. Cũng theo ông Tuấn, có trường hợp vì bức xúc nào đó lại nhờ trung tâm chứng nhận càn. “Nhiều người năn nỉ chúng tôi xác nhận là người thân để họ mang hài cốt về an táng nhưng chúng tôi không đồng ý và kết quả STR không đúng” - ông Tuấn cho biết thêm. Nên lập kho lưu trữ dữ liệu ADN ThS Đặng Mai Anh Tuấn cho rằng Nhà nước nên hỗ trợ trong vấn đề giám định ADN để các gia đình tìm được chính xác mộ liệt sĩ. Tức là làm giám định ADN tất cả hài cốt ở nghĩa trang liệt sĩ, để khi người thân đi tìm, người ta chỉ việc đến các thư viện lưu mẫu để đối chiếu. Xa hơn, những người gia nhập vào quân ngũ cũng nên được lập ADN, phòng khi chiến tranh xảy ra, nếu họ không còn người thân thì cũng có thể biết được ADN đó là của ai, mang tên gì. Nói chung, mỗi người sinh ra đều nên được làm ADN để bất kỳ vì một lý do nào đó (như tội phạm chẳng hạn) có thể xác định họ là ai. Theo Duy Tính (Pháp luật TPHCM)

Lẽ ra tôi không lên tiếng làm gì, nhưng tôi thấy bạn cứ lý sự cùn…không nói tất có người cố chấp cái tư kiến sai lầm của mình. Đây là Diễn đàn của Trung tâm Nghiên cứu Lý học, những hình thức tư vấn trên Diễn đàn là kết quả của những nghiên cứu dày công chứ không phải Copy, sao chép từ những Diễn đàn hay Báo mạng khác. Bạn không hiểu câu nói của chị Tuyết Minh thì làm sao bạn đủ trình độ tư vấn cho người khác? “Nếu người nhờ tư vấn muốn xem theo các phần mềm sẵn (tất nhiên là không đúng tý nào) thì người ta đã không lên đây để hỏi.Anh cũng nên tôn trọng người ta” Phần mềm được lập trình sẵn nó chỉ cho kết quả theo ý của người đã lập trình nó, người lập trình sai thì kết quả phần mềm cho ra sai…tất nhiên phần mềm là sản phẩm, phương tiện để tìm kiếm lợi nhuận của dân kinh doanh công nghệ, đám ứng thị hiếu của khách hàng vì vậy không có gì đảm bảo nó hoàn hảo và được kiểm tra các lỗi, là sản phẩm của những người có tâm huyết với ngành Lý số. Những người lên Diễn đàn của chúng ta xin tư vấn với mục đích cầu học, họ mong muốn được tư vấn những cái đúng, những chân lý do bậc thầy về Lý số nghiên cứu chứ không phải là thứ kiến thức hỗn tạp của sản phẩm công nghệ. Đó là lý do vì sao chị Tuyết Minh bảo bạn nên tôn trọng người khác và Treo nick của bạn. Vì bạn đã làm ảnh hưởng đến Uy tín của Diễn đàn nghiên cứu Lý học Đông Phương . Đây là Diễn đàn của Dân lý số, những bậc thầy có trí tuệ siêu việt, chúng ta cần những người có nhiệt huyết, có tấm lòng biết sống vì mọi người…nếu tính bạn bốc đồng chỉ tham gia Diễn đàn cho vui, chưa chi đã cố chấp yêu cầu Ban QT xóa nick của bạn thì bạn không phù hợp với môi trường ở đây…và nếu vậy bạn muốn đi đâu là việc của bạn...Mọi người ở đây không quan tâm đâu!

Tụng Lư hương sạ nhiệt Pháp giới mông huân Chư Phật hải hội tất diêu văn Tùy xứ kiết tường vân Thành ý phương ân Chư Phật hiện toàn thân. Nam mô hương vân cái Bồ tát ma ha tát (3 lần) Tịnh pháp giới chơn ngôn: ÁN LAM (21 lần) Tịnh tam nghiệp chơn ngôn: ÁN TA PHẠ BÀ PHẠ, THUẬT ĐÀ TA PHẠ, ĐẠT MA TA PHẠ, BÀ PHẠ THUẬT ĐỘ HÁM (3 lần) Phổ cúng dường chơn ngôn: ÁN NGA NGA NẴNG TAM BÀ PHẠ PHIỆT NHẬT RA HỒNG (3 lần) - Nam mô đại bi hội thượng Phật bồ tát (3 lần) Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại bi tâm đà la ni Nam mô hắt ra đát na đá ra dạ da v.v… Án tất điện đô mạn đa ra bạt đà dạ ta bà ha (3 lần) KHAI KINH KỆ Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp Bách thiên vạn kiếp nan tao ngộ Ngã kim kiến văn đắc thọ trì Nguyện giải Như Lai chơn thiệt nghĩa. NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT NAM MÔ ĐẠI BI QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT NAM MÔ PHỔ AM TỔ SƯ BỒ TÁT NAM MÔ BÁ VẠN HỎA THỦ KIM CANG VƯƠNG BỒ TÁT Phổ am tịch cảm diệu ứng từ tế chơn giác chiêu huống Huệ Khánh Đại Đức Thiền sư thích đàm chương. Khể thủ quy y Phổ Am Sư Nam hải Quan Âm hóa hậu thân Thọ Long đắc đạo truyền chánh pháp Thiên Long nham nội giảng Hoa Nghiêm Định-Quang pháp tiền tuyên mật ngữ Từ hóa khai sơn cứu độ nhân Khẩn Na-La vương hiển thần thông Hổ Già-La vương trấn oai linh Ngũ thông đắc đạo thần tiên chúng Bích-Chi La-Hán tổng lai lâm Thiên-Bồng Thiên-Du đại nguyên soái Tam đàn diễm hỏa đại tướng quân Tứ-Thiên Môn-Vương Tứ Yết-Đế Nhị thập tứ vị chư thiên binh Vô số thiên long bát bộ chúng Bách vạn hỏa thủ Kim-Cang thần Đô-Thiên lục túy Tôn vương Phật Sùng-Ninh Đức-Thắng Đại-Chân Quân Hòa Quang Pháp Thắng đại thiền sư Long hổ nhị Tiên tả hữu phân Lăng-Nghiêm hội thượng Phật Bồ tát Đại bi Lăng-Nghiêm Dược-Xoa thần Thực quỷ thôn ma chư Thiên Tướng Tắc hải di sơn Tứ Mục Quân Tiền truyền hậu giáo Chư Phật Tổ Điện-Mẫu Lôi Công Thích-Lịch thần Thiên-Long nham nội hàng ma tướng Tế tế tham tùy nhất bộ hành Trì xoa kình chử đà thiết tỏa Tràng phang sinh tiếc chỉnh như vân Động diêu kim linh sơn nhạc chấn Tận giai vân tập tiểu yêu phân Chư quỷ hiện hình đầu phấn toái Hát thinh biến hóa nhập vi trần Chư thượng thiện nhân câu vân tập Tiền vong hậu hóa cập tiên thân Văn thinh phúng tụng thích đàm chương Vụ ủng vân phi giáng đạo tràng Chí tâm xưng niệm vô tà tưởng Thiên hạ tà thần bất cảm đương Hoặc dạ hành hề hoặc tảo khứ Sơn lâm vọng lượng hữu tinh mị Chí tâm quy y Phổ Am sư Tự hữu long thần lai vệ hộ Hổ-Lang văn tri bôn cao sơn Ngư-Long thính trước quy hải thủy Phá tháp miếu đàn vô đạo nhân Khê động nham nhai thạch khái quỷ Xà thương hổ giảo cổ độc hại Lạc thủy đọa thai tịnh tự ải Ỷ thảo phụ thọ mộc thạch tinh Bất chánh tà thần tốc hồi tỵ Nhược bất thuận ngô đại đạo tâm Thiên-lôi thích-lịch dữ phấn toái Năng cứu nhân gian bát nạn khổ Năng giải nhân gian sanh tử uế Thập sanh cửu tử bịnh nhân hôn Năng niệm chân ngôn trì tịnh thủy Đà-la-ni chú giải oan gia Đại bi thần chú năng an úy Thành hoàng xã lịnh thổ địa thần Ủng hộ tham tùy thính xu sử Ngũ phương tà khí tận tiêu trừ Tử giả hoàn hồn tang phước huệ Thần hôn phúng tụng Thích-Đàm chương Phật đạo hoan duyệt an thần vị Gia đường trù táo tất an ninh Thổ địa long thần vô cấm kỵ Tổ tiên tam đại cập nhân thân Văn thinh tận đắc siêu thăng lộ Thiên tinh địa diệu các hồi cung Tiêu tai giáng phước bất tư nghị Duy nguyện cổ Phật giáng lai lâm Tức thuyết Thích Đàm chương diệu cú. Nam mô Phật đà da Nam mô Đạt ma da Nam mô Tăng già da Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát Nam mô Phổ Am Tổ Sư Bồ Tát Nam mô bách vạn Hỏa-thủ Kim-cangVương Bồ Tát. NGÀN – KIA KIA KIA NGHIÊNG GIÀI CHE CHE CHE XẺNG NHÈ TRA TRA TRA THẠC NÒ TÔ TÔ TÔ THẠN NÒ BO BO BO PHẠM MÒ * MÒ PHẠM BO BÒ BO * NÒ THẠN TÔ TỒ TÔ * NÒ THẠC TRA TRÀ TRA * NHÈ XẺNG CHE CHÈ CHE * GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA KIA KÌA KÍA NGHIỄNG GIAI - KIA KIA KÊ, KÊ CÚ, CU KỀ, CÚ KỀ CU, KIỂM KIỂU KÊ, KIÊU KÊ KIỀM. GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA, KIA KÌA KÍA NGHIỄNG GIAI./.. - CHE CHE CHI, CHI CHÚ, CHU CHÌ, CHÚ CHÌ CHU, CHIỂM CHIỂU CHI, CHIÊU CHI CHIỀM. NHÈ XẺNG CHE CHÈ CHE, CHE CHÈ CHÉ XẺNG NHE./.. - TRA TRA THƯ, THƯ THỐ, THÔ THỪ, THỐ THỪ THÔ, THIỂM THÔ THI, THÔ THI THIỀM. NÒ THẠC TRA TRÀ TRA, TRA TRÀ TRÁ THẠC NO./.. - TÔ TÔ TI, TI TỐ, TÔ TÌ, TỐ TÌ TÔ, THẢM TỔ TI, TÔ TI THÀM. NÒ THẠN TÔ TỒ TÔ, TÔ TỒ TỐ THẠN NO./.. - BO BO BÂY, BÂY BÓ BO BẦY, BÓ BẦY BO, PHẠM BO BÂY, BO BÂY PHÀM. MÒ PHẠM BO BÒ BO, BO BÒ BÓ PHẠM MO./.. MÒ PHẠM BO BÒ BO NÒ THẠN TÔ TỒ TÔ NÒ THẠC TRA TRÀ TRA NHÈ XẺNG CHE CHÈ CHE GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA KIA KÌA KÍA NGHIỄNG GIAI - KIA KIA KÊ, KỀ CU, CU KẾ, KIỀU KIỀM. KIỀM. KIỀM. KIM KIỀM KIM NGHIỄNG NGHIÊU NGHÊ, NGHIÊU NGHÊ NGHIỀM. GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA, KIA KÌA KÍA NGHIỄNG GIAI./.. - CHE CHE CHI, CHÌ CHU, CHU CHÍ, CHIÊU CHIỀM. CHIỀM. CHIỀM. CHIM CHIỀM CHIÊM. NGHIỄM NGHIÊU NGHÊ, NGHIÊU NGHÊ NGHIỀM. NHE XẼNG CHE CHÈ CHE, CHE CHÈ CHÉ XẼNG NHE./.. - TRA TRA THƯ, THỪ THÔ, THÔ THỨ, THÔ THIỀM. THIỀM. THIỀM. THIM THIỀM THIM. NẪM NO NÊ, NO NÊ NẦM. NÒ THẠC TRA TRÀ TRA, TRA TRÀ TRÁ THẠC NO./.. - TÔ TÔ TI, TÌ TÔ, TÔ TÍ, TÔ THÀM. THÀM. THÀM. THAM THÀM THAM. NẪM NO NÊ, NO NÊ NẦM NÒ THẠN TÔ TỒ TÔ, TÔ TỒ TỐ THẢN NO./.. - BO BO BÂY, BẦY BO, BO BẤY, BO PHÀM. PHÀM. PHÀM. PHAM PHẠM PHAM. PHẠM MO MÊ, MO MÊ PHÀM. MÒ PHẠM BO BÒ BO, BO BÒ BÓ PHẠM MO./.. Ø MÒ PHẠM BO BÒ BO Ø NÒ THẠN TÔ TÔ TÔ Ø NÒ THẠC TRA TRÀ TRA Ø NHÈ XẼNG CHE CHÈ CHE Ø GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA KIA KÌA KÍA NGHIỄNG GIAI. - KIA KIA KÊ, KÊ CÚ, CU DÈ. DỊU DÌU, DỊU DÌU, DỊU DÌU, DIU DỊU DIU. GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA, KIA KÌA KÍA NGHIỄNG GIAI./.. - CHE CHE CHI, CHI CHÚ, CHU DÈ. DỊU DÌU, DỊU DÌU, DỊU DÌU, DIU DỊU DIU. NHÈ XẼNG CHE CHÈ CHE, CHE CHÈ CHÉ XẼNG NHE./.. - TRA TRA THƯ, THƯ THỐ, THÔ DÈ, NẬU NẦU, NẬU NẦU, NẬU NẦU. NÂU NẦU NÂU. NÒ THẠC TRA TRÀ TRA, TRA TRÀ TRÁ THẠC NO./.. - TÔ TÔ TI, TI TỐ, TÔ DÈ, NẬU NẦU, NẬU NẦU, NẬU NẦU, NÂU NẦU NÂU. NÒ THẠN TÔ TỒ TÔ, TÔ TỒ TỐ THẠN NO./.. - BO BO BÂY, BÂY BÓ, BO DÈ, MẬU MẦU, MẬU MẦU, MẬU MẦU. MÂU MẦU MÂU. MÒ PHẠM BO BÒ BO, BO BÒ BÓ PHẠM MO./.. o MÒ PHẠM BO BÒ BO o NÒ THẠN TÔ TỒ TÔ o NÒ THẠC TRA TRÀ TRA o NHE XẼNG CHE CHÈ CHE o GIAI NGHIỄNG KIA KÌA KIA ü KIA KIA KIA NGHIỄNG GIAI ü CHE CHE CHE XẼNG NHÈ ü TRA TRA TRA THẠC NÒ ü TÔ TÔ TÔ THẠN NÒ ü BO BO BO PHẠM MÒ NGÀN BA TÔ CHA, CHE KIA DE, DẠ LAN HO, A SẮC TRA. TẤT HẢI TRA. LỤ LÔ LỤ LÔ TRA, CHE KIA DE TÓA HA./.. Vô số thiên long bát bộ, bá vạn hỏa thủ kim-cang, tạc nhật phương ngung, kim nhật Phật địa, Phổ Am đáo thử, bá vô cấm kỵ. Nam mô Phổ Am Tổ Sư Bồ Tát (3 lần). Phổ Am thần chú Hỏa thủ kim-cang Cổ Phật xuất thế phóng hào quang Quỷ mị tận tiềm tàng Điễn diệt tai ương Phước thọ đắc miên trường. Nam mô Tiêu Tai tăng phước thọ Bồ tát ma ha tát (3 lần). HỒI HƯỚNG: - Bát nhã tâm kinh… - Vãng sanh tịnh độ thần chú … - Tiêu tai cát tường thần chú … Nguyện ngày an lành đêm an lành Đêm ngày sáu thời thường an lành Tất cả các thời thường an lành Xin nguyện từ bi thường gia hộ. Nam mô Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phật (108 lần). Nam mô A Di Đà Phật (108 lần). Nam mô Đại bi Quán thế Âm Bồ tát (3 lần). Nam mô Nhật Quang biến chiếu Bồ tát (3 lần). Nam mô Nguyệt Quang biến chiếu Bồ tát (3 lần). Nam mô Đạo tràng hội thượng Phật Bồ tát (3 lần). - Nguyện ngã lâm dục mạng chung thời Tận trừ nhất thiết chư chướng ngại Diện kiến bỉ Phật A Di Đà Tức đắc vãng sanh an lạc sát. Ngã ký vãng sanh an lạc dĩ Hiện tiền thành tựu thử đại nguyện Nhất thiết viên mãn tận vô dư Lợi lạc nhất thiết chúng sanh giới. Ngã Phật chúng hội hàm thanh tịnh Ngã thời ư thắng liên hoa sanh Thân đổ Như Lai Vô Lượng Quang Hiện tiền thọ ngã Bồ đề ký. Mông ngã Như Lai thọ ký dĩ Hóa thân vô số bá câu chi Trí lực quảng đại biến thập phương Phổ lợi nhất thiết chúng sanh giới. Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn Pháp môn vô lượng thệ nguyện học Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành. Nguyện sanh Tây phương tịnh độ trung Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh Bất thối Bồ tát vi bạn lữ Nguyện dĩ thử công đức Phổ cập ư nhất thế Ngã đẳng dữ chúng sanh Giai cộng thành Phật đạo. TỰ QUY Y PHẬT, ĐƯƠNG NGUYỆN CHÚNG SANH, THỂ GIẢI ĐẠI ĐẠO, PHÁT VÔ THƯỢNG TÂM (1 lạy). TỰ QUY Y PHÁP, ĐƯƠNG NGUYỆN CHÚNG SANH, THÂM NHẬP KINH TẠNG, TRÍ TUỆ NHƯ HẢI (1lạy). TỰ QUY Y TĂNG, ĐƯƠNG NGUYỆN CHÚNG SANH, THỐNG LÝ ĐẠI CHÚNG, NHẤT THIẾT VÔ NGẠI (1 lạy). Lưu Ý : (chú phổ am còn có thể trị bệnh điên , côn trùng ko dám vào nhà , ma quỉ lánh xa , rất là linh diệu .) các bạn cũng có thể in cái này ra rồi trì 3 biến chú phổ am vào rồi cho người bị bỏ bùa đeo tức khõi hình đây có cả tượng phổ am thiền sư nên có sức trừ khữ rất mạnh còn ko thì in bản chú phổ am bằng phạn tự cũng như nhau cả 普菴咒 (Phổ Am Chú) 此主題相關圖片如下：(Thử Chủ Đề Tương Quan Đồ Phiến Như Hạ) Vô số Thiên Long Bát Bộ bách vạn Hỏa Thủ Kim Cang - tạc phương ngung - kim nhật Phật địa Phổ Am đáo thử bách vô cấm kỵ.

Kế hoạch rất thiết thực...con là chuyên viên về Dự án, khi cần hỗ trợ về Dự án cũng như tìm kiếm nguồn tài trợ thầy Thiên Sứ gọi con nhen! Có lẽ phải viết 1 Dự án nâng tâm Trung tâm NCLH ĐP thành Viện NCLH ĐP VN.

" Bùa là những ký hiệu đặc biệt dùng để kêu gọi những thế lực siêu nhiên vô hình làm theo tôn chỉ, mục đích của lá bùa đó" Theo đó thì chỉ người có uy lực như Pháp sư mới làm được các lá Bùa trở nên linh nghiệm được. Có rất là nhiều thể loại Bùa khác nhau của nhiều môn phái,nhiều dân tộc. Nhưng chung quy về gốc tích thì có 3 loại cơ bản như liệt kê dưới đây mà các Pháp Sư hay sử dụng: 1.Loại bùa của Đạo Giáo dành cho các Đạo sĩ, Pháp sư sử dụng để trừ yêu diệt ma. Thủy tổ của Đạo giáo là Đức Thái Thượng Lão Quân, người đã sáng tạo ra bùa này.Đây thuộc chính đạo. 2.Loại bùa của Linh Phù Đạo giáo ( Hoặc Linh Phù Đạo) do Đức Linh Bảo Thiên Tôn sáng tạo. Đây là các loại bùa như Cầu tài lộc, cầu duyên, hộ thân,bùa may mắn ...như ta vẫn thường nghe nói đến.Đây cũng là thuộc chính đạo.Bùa này thường được đưa trực tiếp cho người sử dụng . 3.Loại bùa của Ma Phù Đạo Giáo ( Hay Ma Phù Đạo) chuyên sử dụng sức mạnh siêu nhiên của yêu ma, quỷ quái,để hại người. Những bùa này thường không đưa trực tiếp cho người bị hại mà thường là gián tiếp và người bị hại không biết bị bỏ bùa. Khi bị dính bùa Ma đạo thường người sẽ trở nên điên khùng hoặc bệnh quái dị không thuốc chữa rồi chết... Như đã nói, chỉ có Pháp sư mới là người có uy lực để làm bùa linh nghiệm, trước khi làm Bùa phải trình đến các vị tổ sư để xin cấp lệnh rồi tuyên Chú làm Pháp, hô Thần, dùng hương vẽ bùa(Đây chỉ nói cách thức trong chính đạo). Vì đã là bùa chú thì không thể nào thiếu vắng lực lượng âm binh trợ giúp, bùa có trở nên linh nghiệm cũng do lực lượng âm binh này mà nên. Nếu chỉ bản thân lá bùa với những hình vẽ huyền bí mà không được "Lệnh chuẩn phê" của Sư Tổ hoặc các Đấng Tối Cao là các vị Tam Thanh,thì bùa đó cũng như con Hổ giấy mà thôi. Vì vậy người Pháp sư là người có thể sai khiển hoặc triệu thỉnh được âm binh (tức là có Pháp) mới làm được bùa chú. Đối với những người không phải là Pháp sư thì làm bùa chú không hiệu quả tức là không có linh nghiệm. Kể cả những thầy đồng lâu năm cũng không thể làm được việc này. Cách giải bùa với những bùa đơn giản: Đối với những linh bùa thuộc chính đạo, nếu không muốn dùng nữa thì đem đốt đi là hết hiệu nghiệm. Đối với những bùa thuộc tà đạo, nếu tìm được nó mà đem đốt đi cũng hết hiệu nghiệm, không hại được người nữa. Thường những bùa này hay để gần người bị hại như dưới gối đầu, trong tủ quần áo, dưới chiếu, dưới đệm, dưới ga trải giường, hoặc khâu vào áo, vào gấu quần... Trường hợp không tìm được bùa đó hoặc bọn tà đạo dùng hình nhân có ghi tên tuổi của người bị hại để làm pháp khống chế điều khiển từ xa, thì phải kếu tới Pháp sư chính đạo cho bùa hộ thân hoặc đăng đàn làm pháp giải trừ mới được yên ổn. Thực tế có vô vàn cách làm bùa và giải bùa, trên đây chỉ nêu sơ sơ một số chi tiết nhỏ để mọi người thêm hiểu về đạo thuật bùa chú.

Một bức ảnh đời thường có giá trị phải kể tới lượng thông tin và tính nghệ thuật của nó. Ảnh đời thường - đường phố, nếu chỉ đơn thuần mang tính tư liệu, thì nó chỉ có vậy và không có gì hơn. Nghĩa là loại ảnh mà người ta xem xong thì quên ngay, hoặc tệ hơn, chỉ xem lướt qua hay thậm chí chẳng buồn xem nữa... Vậy, giá trị của những bức ảnh đời thường ở đâu? Quầy hoa bên Nhật nhiều khi cũng rất giống Việt Nam. Ảnh: Xomnhiepanh.com. Với góc nhìn cá nhân, tôi cho rằng giá trị đặc trưng nhất của một bức ảnh nói chung là giá trị khoảnh khắc. Khoảnh khắc là điểm khác biệt lớn nhất giữa nhiếp ảnh và hội họa. Nó không những quan trọng trong các thể loại ảnh khác nhau, như chân dung, phong cảnh mà có vai trò cốt yếu trong cả ảnh đời thường. Nhưng đó cũng chưa phải là tất cả. Đứng từ góc độ của người xem, ấn tượng đầu tiên khi ngắm bức ảnh, theo tôi, là một giá trị đáng kể. Ngoài ra, một bức ảnh đời thường có giá trị phải kể thêm tới lượng thông tin và tính nghệ thuật của nó. Góc máy và các yếu tố sáng tạo cũng có thể là những giá trị gia tăng cho ảnh... Về giá trị của khoảnh khắc thì quá hiển nhiên rồi. Giá trị nghệ thuật hơi khó bàn. Ở đây, tôi chỉ xem xét hai yếu tố là lượng thông tin và ấn tượng ban đầu của một tấm hình đời thường - đường phố. Cửa hàng tạp hóa. Ảnh: Xomnhiepanh.com. Ảnh mang lại ấn tượng mạnh cho người xem ngay từ cái nhìn đầu tiên có thể được coi là thành công ở một mức độ nhất định, nhưng sẽ không ổn lắm nếu bạn cố gắng tìm cách gây ấn tượng một cách dễ dãi. Ví dụ, việc tập trung khai thác các chủ đề về sự nghèo hèn trong xã hội hay những sự kiện đau đớn tang thương của con người. Một người ăn mày ăn mặc rách rưới bẩn thỉu, một đứa trẻ đói ăn, thiếu mặc, bẩn thỉu, rách rưới, thò lò mũi xanh, dĩ nhiên là đáng thương. Tôi không phản đối việc tái hiện những góc cạnh khác nhau của xã hội bao gồm cả khía cạnh đói nghèo, đau khổ, nhưng lạm dụng những đề tài này để tạo ấn tượng cho người xem thì hoàn toàn không ổn chút nào. Tôi cho rằng, ấn tượng ban đầu của ảnh hoàn toàn có thể được tạo nên bởi một góc máy độc đáo, một cách nhìn sáng tạo, hoặc một kiểu bố cục lạ mắt, mà không nhất thiết phải là ăn mày đường phố hay những cụ già cô đơn nhăn nheo bạc tóc... Dĩ nhiên, có nhiều khoảnh khắc tự nó đã mang lại một ấn tượng mạnh. "Chộp" được những khoảnh khắc này thì quá tuyệt vời rồi. Tắm giông. Ảnh: Xomnhiepanh.com. Sau cái ấn tượng đầu tiên, phải xét tới lượng thông tin mang lại trong bức ảnh đó. Ảnh sẽ thú vị hơn nhiều nếu nó mang đầy ắp thông tin cho người xem. Ở nước ngoài, người ta có thành ngữ "một bức ảnh bằng cả ngàn lời nói". Nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Có nhiều bức mang lại ấn tượng ban đầu khá tốt bằng bố cục hay góc chiếu sáng và ánh sáng..., nhưng ngoài ra, chúng ta không nhận được thông tin gì nhiều hơn những ấn tượng ban đầu đó. Ảnh như vậy, theo tôi, mang nặng chất thơ, chất lãng mạn, hơn là một bức ảnh đời thường thực sự. Qua những tác phẩm nhiếp ảnh nghệ thuật của Việt Nam lâu nay, tôi nghe nhiều người bình luận rằng, nhiếp ảnh trong nước nhiều chất thơ mà thiếu đi phần hiện thực xã hội. Ảnh đời thường tôi quan sát lâu nay cũng vậy. Phân loại ra, có thể xếp chúng vào mấy dạng: ảnh chụp nhanh (snapshot) - chỉ mang chút giá trị tư liệu mà phần lớn cũng không đáng kể; ảnh thơ (romantic streetlife photography) - những bức ảnh đời thường đẹp về bố cục, ánh sáng, mà thiếu hụt phần nội dung, thông tin, không mang tính phản ánh hiện thực xã hội; ảnh tư liệu xã hội (social documentary) - ảnh phản ánh cuộc sống muôn màu, ghi lại những nhịp sống hàng ngày, mang lại nhiều thông tin về các khía cạnh khác nhau. Những bức ảnh xuất sắc trong thể loại tư liệu xã hội xét theo một khía cạnh nào đó, có thể được gọi là những tấm ảnh "biết nói". Tôi cũng là người thích thơ, nên tôi cũng thích các thể loại ảnh thơ. Nhưng sẽ là tuyệt vời nhất nếu bạn có thể đưa hai tính chất này vào trong cùng một bức hình. Nghĩa là hình vừa mang một lượng thông tin lớn, lại vừa nhiều chất thơ... Nhưng dẫu cho bức ảnh có hơn ngàn lời nói, đa phần chúng chỉ lưu giữ lại một khoảnh khắc của cả câu chuyện hay một tiến trình. Nên để bức ảnh đời thường mang đầy đủ thông tin, tiêu đề (title) và chú giải (caption). Còn một bộ ảnh, một câu chuyện ảnh thì sao? Mảng này có lẽ nhiếp ảnh Việt Nam còn khá yếu. Thường một phóng sự ảnh phải có chủ đề xuyên suốt, hoặc phải kể lại một câu chuyện cụ thể nào đó. Tuy nhiên, có rất nhiều bộ ảnh tôi được thấy thực chất chỉ là một chuỗi (series) các bức ảnh lặp lại một thông tin. Sự khác nhau giữa chúng nhiều khi chỉ là các góc máy... Thể loại ảnh thơ cũng thấy xuất hiện rất nhiều ở các bộ ảnh đời thường mà tôi từng được chiêm ngưỡng. Dùi mài kinh sử. Ảnh: Xomnhiepanh.com. Suy cho cùng, ảnh cũng là một trong các phương tiện để thể hiện nhân sinh quan, thế giới quan của người chụp. Sẽ có những nhiếp ảnh gia yêu thơ, có người thích trường phái hiện thực hay vài tay máy chỉ đơn thuần thích chụp ảnh! Sản phẩm của họ đa phần sẽ là những hình chụp nhanh (snapshot). May mắn thì có những bức ảnh "xuất thần" trong hàng ngàn bức chụp vội. Nhưng tôi nói chung không thích xem những hình chụp vội mà tôi thích ảnh đời thường biết nói, và cả ảnh thơ. Phan Văn Hòa Trích từ Xomnhiepanh.com

NHÂN DỊP XUẤN VỀ QUỐC HUY KÍNH GỬI ĐẾN THẦY THIÊN SỨ VÀ QUÝ THẦY CÔ TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU LÝ HỌC ĐÔNG PHƯƠNG LỜI CHÚC AN KHANG THỊNH VƯỢNG - VẠN SỰ NHƯ Ý CHÚC CÁC ANH CHỊ VÀ CÁC BẠN THÀNH VIÊN DIỄN ĐÀN SỨC KHỎE VÀ THÀNH CÔNG TRONG NĂM MỚI Chúc năm mới: - Vừa đủ HẠNH PHÚC để giữ tâm hồn bạn được ngọt ngào. - Vừa đủ THỬ THÁCH để giữ bạn luôn kiên nhẫn. - Vừa đủ MUỘN PHIỀN để giữ bạn thật sự tỉnh táo. - Vừa đủ HY VỌNG để cho bạn được hạnh phúc. - Vừa đủ THẤT BẠI để bạn mãi khiêm nhường. - Vừa đủ THÀNH CÔNG để giữ bạn mãi nhiệt tâm. - Vừa đủ BẠN BÈ để bạn được an ủi. - Vừa đủ VẬT CHẤT để đáp ứng các nhu cầu vật chất của bạn. - Vừa đủ NHIỆT TÌNH để bạn cho đời thêm hân hoan. - Vừa đủ NIỀM TIN để xua tan những thất vọng.

LỜI DẠY CỦA ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA THỨ 14 Khỏe, không phải là nhấc lên Mạnh, mà là để xuống NhẹKính, không phải là đối với Trên, mà là xử với Dưới Ðẹp, không phải là hút Người Vào, mà là giữ người Ở Lại Xấu, không phải tại Gương Mặt, mà ở tại Cách Sống Khéo, không phải tạo điều To, mà là làm điều Nhỏ Hay, không phải là Ngạc Nhiên, mà là sự Thú Vị Buồn, không phải vì Bên Ngoài, mà ẩn ở Bên Trong Bài viết "Đau Khổ" hơi dài nhưng rất hay và đáng cho chúng ta suy gẫm. Mong rằng quý vị có kiên nhẫn đọc hết! Trích: An Open HeartNguyên tác: Ðức Lạt Lai Lạt Ma thứ 14 ÐAU KHỔ Chúng tôi đã thuyết giảng về những cảm xúc đau khổ và các tai hại mà chúng sẽ gây ra cho việc hành trì tu tập của chúng ta. Tuy nhiên, điều ấy không có nghĩa là chúng ta không quan tâm đến những cảm xúc đó. Tôi biết rằng trường dạy Tâm Lý Học ở Tây Phương người ta thường khuyến khích việc bày tỏ những cảm giác và xúc cảm, ngay cả những cảm xúc tức giận. Chắc hẳn có nhiều người đã gặp phải những nỗi đau buồn trong quá khứ của họ, nếu những cảm xúc này bị dồn ép, chúng có thể tạo nên sự tác hại tâm lý lâu dài. Trong những trường hợp như vậy, nói theo cách nói của người Tây Tạng: “khi vỏ sò khép kín, muốn làm sạch sẽ nó, cách tốt nhất là thổi vào nó”. Do đó, tôi nghĩ rằng điều quan trọng cho những ai muốn tu tập có kết quả cần tự mình kiềm chế chống trả lại những cảm xúc tai hại như sự tức giận, lòng tham luyến, và tính ganh ghét. Thay vì theo đuổi những tình cảm tiêu cực, chúng ta nên cố gắng giảm thiểu sự lôi cuốn hướng về chúng. Nếu chúng ta tự hỏi bản thân là khi nóng giận, chúng ta sẽ hạnh phúc hơn hay lúc chúng ta điềm tĩnh thì câu trả lời thực rõ ràng. Như chúng ta đã thảo luận trước đây, sự rối loạn tinh thần là do kết quả gây nên bởi những cảm xúc đau khổ khiến nội tâm bị xáo trộn và chúng ta cảm thấy bất an cũng như phiền não. Muốn hạnh phúc, mục tiêu chính của chúng ta là phải chiến đấu với những cảm xúc khổ đau này. Chúng ta chỉ có thể đạt được hạnh phúc khi chúng ta quyết tâm và nỗ lực tu tập trong một thời gian dài và theo cách nói của những người Phật tử chúng ta là có thể nhiều kiếp trong tương lai. Như chúng ta đã thấy, những nổi khổ đau tinh thần không bao giờ biến mất, chúng cũng không dễ dàng tiêu tan theo thời gian. Chúng chỉ chấm dứt khi tâm chúng ta nỗ lực hủy diệt, làm giảm khả năng tác hại và cuối cùng hoàn toàn loại bỏ chúng. Nếu chúng ta muốn thành công, chúng ta phải biết chiến đấu chống lại những cảm xúc đau khổ đó. Chúng ta bắt đầu thực hành giáo pháp của đức Phật, bằng cách tìm đọc kinh sách và lắng nghe sự chỉ dạy của các bậc thầy kinh nghiệm. Ðiều này giúp chúng ta cải thiện hoàn cảnh khó khăn trong vòng lẩn quẩn khổ đau của đời sống và hiểu rõ phương pháp tu hành để vượt thoát khỏi cảnh phiền não ấy. Qua việc nghiên cứu học tập như vậy chúng ta sẽ có được “những hiểu biết nhờ lắng nghe”. Nó cũng là nền tảng cần thiết cho sự phát triển tâm linh. Sau đó, chúng ta nên triển khai những điều chúng ta đã học hỏi được đến một nhận thức sâu sắc hơn. Hành động này mang lại cho chúng ta có được “những hiểu biết nhờ sự quán chiếu”. Một khi chúng ta đã chọn lựa một chủ đề, chúng ta tập trung thiền quán vào đó cho đến lúc tâm chúng ta hòa nhập với nó. Ðiều này sẽ mang đến cho chúng ta một kiến thức kinh nghiệm gọi là “những hiểu biết nhờ thiền định”. Ba trình độ hiểu biết trên rất cần thiết trong việc làm thay đổi thực sự cuộc sống của chúng ta. Với những hiểu biết qua nghiên cứu học tập niềm tin của chúng ta trở nên vững chắc hơn, mang lại sự thấu triệt thông suốt về thiền định. Nếu chúng ta thiếu những hiểu biết có được nhờ nghiên cứu học tập và suy niệm thì dù có chuyên tâm thiền định, chúng ta cũng sẽ gặp phải nhiều khó khăn trong chủ đề chúng ta đang thiền định. Ðó là bản chất vòng lẩn quẩn sự khổ đau của chúng ta. Ðiều này cũng giống như là chúng ta bị ép buộc phải gặp một người mà chúng ta không muốn gặp. Do đó, điều quan trọng là chúng ta cần phải cố gắng thực hiện được ba trình độ hiểu biết này liên tục với nhau. Hoàn cảnh xung quanh ảnh hưởng nhiều đến chúng ta. Chúng ta cần có một nơi yên tĩnh để tu tập. Ðiều thiết yếu nhất là chúng ta nên hành thiền nơi vắng vẽ. Nhờ vậy, tâm hồn chúng ta mới không bị xáo trộn và phiền não. Kẻ Thù Nguy Hiểm Nhất Việc thực hành Phật Pháp của chúng ta phải là một sự tinh tấn lâu dài nhằm đạt mục đích thoát khỏi những điều đau khổ. Nó không đơn thuần là một hành vi đạo đức nhờ đó chúng ta tránh được các hành động tiêu cực và phát huy những việc làm tích cực. Trong khi hành trì tu tập, chúng ta cố gắng tìm cách vượt qua hoàn cảnh mà tất cả chúng ta đều nhận thấy là nạn nhân của những đau khổ tinh thần - kẻ thù của sự bình an và thanh thản -. Những khổ đau này như là sự luyến ái, tức giận, tính kiêu ngạo và lòng tham v.v.. là những trạng thái tinh thần khiến chúng ta hành động tạo ra các phiền não và đau khổ cho bản thân mình. Vào lúc tu tập nhằm đạt đến sự an lạc và hạnh phúc trong tâm hồn, chúng ta nên xem chúng như là ma quỷ, bởi vì giống như ma quỷ, chúng có thể ám ảnh chúng ta và mang đến cho chúng ta những điều khổ đau. Trạng thái vượt ra khỏi những cảm xúc và ý nghĩ tiêu cực, cũng như mọi nỗi buồn phiền âu lo gọi là Niết Bàn (Nirvana). Ðầu tiên, chúng ta không thể chiến đấu trực tiếp với những sức mạnh tiêu cực trên. Chúng ta phải từ từ đến gần chúng. Trước hết chúng ta nên áp dụng giới luật, chúng ta kiềm chế để khỏi bị tràn ngập bởi những ý nghĩ và cảm xúc tiêu cực này. Chúng ta hành động như vậy bằng cách chọn một cuộc sống đạo đức. Theo Phật giáo, điều ấy có nghĩa là chúng ta nên cố gắng giữ gìn không làm mười điều ác nơi thân gồm có sát sanh hay trộm cắp; khẩu nghiệp ở miệng tức nói dối và nói lời đâm thọc cùng các việc làm ác phát xuất từ ý nghiệp như lòng tham, sự tức giận và hận thù. Khi nghĩ tưởng đến các hành vi bất thiện trên, chúng ta sẽ nhận thấy rằng những cảm xúc như lòng quyến luyến đắm say - đặc biệt là tánh nóng giận và lòng thù hận là những cảm xúc rất tai hại khi chúng xuất hiện nơi chúng ta và nhiều kẻ khác -. Người ta có thể nói rằng những xúc cảm này là một sức mạnh thực sự phá hoại trên thế gian hiện nay. Chúng ta cũng có thể bảo rằng phần lớn mọi phiền não và khổ đau mà chúng ta gặp phải, căn bản chúng ta đã tự tạo, đều hoàn toàn xuất phát từ những cảm xúc tiêu cực nói trên. Thực vậy tất cả mọi nỗi khổ đau đều là hậu quả trực tiếp của những cảm xúc tiêu cực này như sự quyến luyến, lòng tham, tánh ganh ghét, kiêu ngạo, sự tức giận và hận thù. Mặc dù ngay từ đầu chúng ta không thể tận diệt hết những cảm xúc tiêu cực, nhưng ít ra cũng không hành động theo chúng. Từ đây, chúng ta nỗ lực phát triển sự tu tập thiền định của mình để trực tiếp chống lại những khổ đau nội tâm và luyện tập sâu sắc đức tính từ bi của chúng ta. Sau cùng, chúng ta cần diệt trừ hết mọi nổi khổ đau, bằng cách nhận thức rõ cuộc đời vốn là không. Lòng Từ Bi Lòng Từ Bi là gì? Lòng Từ Bi là điều mong ước mọi người khác không còn đau khổ. Nhờ thực hành tâm từ bi chúng ta đạt đến sự giác ngộ. Lòng từ bi khích lệ chúng ta thực hành những việc làm đạo đức nhằm hướng đến quả vị thành Phật. Do đó, chúng ta cần nỗ lực tinh tấn phát triển tâm từ bi. Sự Thông Cảm Bước đầu tiên để có được lòng từ bi là chúng ta nên thông cảm xót thương hoặc sống gần gũi với người khác. Chúng ta cũng phải thấu hiểu những hoàn cảnh khổ đau của họ. Càng sống gần gũi với một người nào đó, chúng ta càng nhận thấy sự đau khổ không chịu đựng nỗi của kẻ ấy. Sự gần gũi mà tôi nói ở đây không phải là sự gần gũi về thể xác, cũng không phải là sự gần gũi về tình cảm. Ðó là ý thức trách nhiệm, sự quan tâm của chúng ta đến mọi người. Ðể phát huy sự gần gũi như vậy, chúng ta cần bày tỏ tấm lòng đạo đức muốn thương yêu tất cả mọi người. Chúng ta phải nhận thức rằng sự gần gũi sẽ giúp cho tâm con người an lạc và hạnh phúc. Chúng ta cũng hiểu mọi người sẽ kính trọng và mến yêu chúng ta biết bao khi chúng ta đối xử tốt với họ. Chúng ta cần suy nghĩ đến những khuyết điểm của tánh tự cao tự đại, nhận thức rằng nó gây ảnh hưởng xấu đến các hành động vô đạo đức của chúng ta ra sao và sự giàu sang hiện nay của chúng ta đã tước đoạt nhiều quyền lợi của những người kém may mắn như thế nào. Việc quan trọng là chúng ta nên bày tỏ lòng thương yêu đối với mọi người. Ðiều này là kết quả của hành động tu tập đức tính hỷ xả và thông cảm. Chúng ta cần nhận biết rằng tài sản của chúng ta tùy thuộc vào sự hợp tác và đóng góp của nhiều người khác. Mọi khía cạnh phúc lợi hiện nay của chúng ta là do sự nỗ lực làm việc của mọi người. Khi chúng ta nhìn xung quanh mình, ngôi nhà chúng ta đang ở, con đường mà chúng ta đi, quần áo chúng ta mặc, thực phẩm mà chúng ta ăn, chúng ta phải hiểu rằng tất cả các thứ này đều do mọi người làm ra. Không có cái gì tồn tại cho chúng ta thụ hưởng và sử dụng mà không xuất phát từ lòng tốt của nhiều người vô danh đã giúp chúng ta. Khi chúng ta suy nghiệm theo cách này, lòng cảm mến của chúng ta đối với mọi người sẽ phát triển, sự thông cảm và gần gũi với họ cũng tăng lên. Chúng ta phải ý thức rõ sự nương tựa, tùy thuộc của chúng ta vào những người mà chúng ta cảm thấy thương yêu. Sự nhận thức này giúp chúng ta gần gũi với họ hơn. Nó đòi hỏi sự quan tâm đến những người khác hơn là nghĩ đến bản thân mình. Chúng ta phải nhận thấy rằng tác động ảnh hưởng to lớn của chúng đối với nguồn phúc lợi hạnh phúc của mọi người. Khi chúng ta chống trả lại cái nhìn thế giới với tánh ngã mạn kiêu căng của mình, chúng ta có thể thay thế vào đó là một thái độ biết tôn kính mọi người. Chúng ta cũng không nên mong chờ sự thay đổi nhanh chóng cái nhìn của chúng ta đối với những kẻ khác. Nhận Ra Sự Ðau Khổ Của Mọi Người Sau khi phát triển sự thông cảm và gần gũi, hành động quan trọng tiếp theo là tu tập hạnh từ bi để hiểu rõ bản chất của sự khổ đau. Lòng từ bi của chúng ta đối với mọi chúng sinh phải xuất phát từ nhận thức nỗi đau khổ của họ. Ðiều đặc biệt khi nghĩ tưởng đến sự khổ đó là nó có khuynh hướng trở nên mạnh mẽ và hiệu quả hơn nếu chúng ta tập trung vào chính đau khổ của chúng ta rồi sau đó mở rộng nghĩ đến sự đau khổ của những người khác. Lòng từ bi của chúng ta đối với mọi người sẽ phát triển khi sự nhận biết của chúng ta về nỗi đau khổ của họ tăng lên. Tất cả chúng ta hẳn nhiên có thiện cảm với những người đang chịu đựng sự khổ đau về bệnh tật hoặc buồn khổ khi gặp cảnh mất mát người thân. Loại đau khổ này theo Phật giáo gọi là “khổ khổ” hay nổi khổ của sự khổ. Người có lòng từ bi xót thương những kẻ khổ đau mà Phật giáo gọi là “nỗi đau khổ của sự đổi thay” thì khó khăn hơn. Ðây là loại khổ đau thứ hai. Khi chúng ta nhìn thấy mọi người thích thú với những thành công trần tục đó, thay vì cảm thấy xót thương vì chúng ta biết rằng niềm vui ấy cuối cùng rồi sẽ chấm dứt và bỏ lại cho họ với những nỗi thất vọng chán chường, thường thì phản ứng của chúng ta cảm thấy ngưỡng mộ và đôi khi là ganh ghét. Nếu chúng ta thực sự thấu hiểu về nỗi khổ và bản chất của nó, chúng ta sẽ nhận biết rằng danh tiếng cũng như của cải đều là tạm bợ và niềm vui cuối cùng sẽ phải tự nhiên kết thúc, để rồi gây khổ đau cho con người. Có một loại đau khổ thứ ba sâu sắc hơn và tinh vi nhất. Chúng ta thường xuyên chịu đựng sự đau khổ này, nó là sản phẩm của cái vòng lẩn quẩn. Bản chất của nó là cuộc sống lẩn quẩn mà chúng ta chịu ảnh hưởng liên tục của những cảm xúc và ý nghĩ tiêu cực. Và khi chúng ta dưới sự kiểm soát của nó, cuộc sống của chúng ta là một hình thức đau khổ. Loại đau khổ này ngập tràn cuộc sống của chúng ta, quay chúng ta trong cái vòng lẩn quẩn của những cảm xúc tiêu cực và các hành động vô đạo đức. Tuy nhiên, hình thức đau khổ này rất khó nhận ra. Nó không phải là trạng thái đau khổ rõ rệt mà chúng ta gặp phải ở loại “đau khổ trong khổ đau”. Nó cũng không phải là điều ngược lại của sự giàu sang và danh vọng như chúng ta tìm thấy trong “đau khổ của sự đổi thay”. Nhưng sự đau khổ tỏa khắp này là loại khổ đau sâu sắc nhất. Nó ngập tràn trong mọi khía cạnh của cuộc đời. Một khi chúng ta trau giồi được sự thấu hiểu sâu sắc về ba mức độ đau khổ này qua chính kinh nghiệm bản thân của chúng ta, dễ dàng cho chúng ta tập trung tìm hiểu và nhận ra được ba mức độ đau khổ của nhiều người. Từ đó, chúng ta có thể phát triển lòng ước mong mọi người thoát khỏi sự khổ đau. Một khi chúng ta kết hợp được ý nghĩ cảm thông với mọi người với sự thấu hiểu sâu sắc về nỗi khổ đau mà họ chịu đựng, chúng ta sẽ có khả năng phát huy lòng từ bi chân thành đối với nhiều kẻ khác. Chúng ta phải thực hiện điều này liên tục, chúng ta có thể so sánh sự kiện này với việc chúng ta mồi lửa bằng cách cọ xát hai viên đá với nhau. Ðể có thể cháy được, chúng ta biết rằng chúng ta cần phải liên tục duy trì sự mài xát làm tăng nhiệt độ lên tới một mức mà gỗ có thể bén lửa cháy được. Tương tự khi chúng ta cố gắng phát triển các năng lực tinh thần như lòng từ bi, chúng ta phải tinh tấn áp dụng những kỹ thuật tâm linh cần thiết để đạt đến kết quả mong muốn. Nếu mãi dùng các phương pháp may rủi chúng ta sẽ không bao giờ thành công. Trích: An Open Heart Nguyên tác: Ðức Lạt Lai Lạt Ma thứ 14

Chữa bệnh bằng cách tung "chưởng" thẳng vào đầu bệnh nhân hay kiên trì uống nước tiểu chữa bách bệnh... Những cách chữa bệnh nghe đầy hoang đường nhưng vẫn khiến hàng nghìn người bệnh nhẹ dạ tin theo. Chữa bệnh bằng... chưởng Con đường qua xã Triệu Nguyên, huyện Đakrông (Quảng Trị) một thời gian dài nườm nượp xe cộ vào ra. Ước tính, mỗi ngày có hàng trăm lượt người kéo đến nhà Phạm Thị Hường - người tự xưng “thần y” chữa bệnh. Người đi ô tô được ưu tiên chữa trước, lấy số thứ tự màu xanh; người đi xe máy chữa sau, lấy số thứ tự màu vàng... Được biết, Nguyễn Thị Hường (1964) vốn là người địa phương, nhưng sau khi kết hôn bà ta bỏ đi biền biệt vài năm, sau đó trở lại và tự xưng là "thần y" có khả năng chữa bách bệnh bằng cách… đánh, đấm, tung chưởng vào người bệnh. Thần y Hường đang tung chưởng chữa bệnh Đúng như tên gọi nhuốm màu hoang đường, cách chữa bệnh của thần y cũng có một không hai. Sau khi "thần y" nhảy múa, miệng lẩm bẩm "niệm chú" liền ngồi xếp bằng, hai tay dang rộng thành vòng cung hai bên, thì bất ngờ đưa tay... đấm thẳng vào đầu người bệnh. Người bệnh bất ngờ bị quả đấm quá đau, thân hình loạng choạng, thừa lúc đó, “thần y” chỉ các ngón tay vào không gian, tựa như phim chưởng, rồi phán: “Đấy! Ta đang truyền dẫn điện vào cơ thể cho ngươi. Ngươi sẽ nhanh khỏi bệnh. Ngươi tìm đến đây, gặp được ta là có phúc lắm đấy”. Thế là kết thúc một ca chữa bệnh. Chiêu lừa đảo của vị "thần y" tự phong này chỉ bị lật tẩy khi một số bệnh nhân suýt mất mạng. Trong đó có trường hợp một bệnh nhân mắc bệnh cao huyết áp, khi đến nhà bà Hường, đã bị Hường cầm số thuốc tây mà ông này mang theo để uống nhằm hạ huyết áp, ném ra vườn. Đến ngày thứ 2, do không uống thuốc, lại liên tục bị bà đấm vào đầu để... chữa bệnh nên ông này ngất xỉu. Cũng may là người nhà của ông đã phải nhanh chóng đưa ông đến bệnh viện cấp cứu, nếu không hậu quả khó lường. Chữa ung thư bằng côn trùng trộn... đậu xanh Với phương thuốc kỳ lạ (gồm côn trùng trộn với đậu xanh) mà "thầy lang" Lê Đàng ở thôn Sư Lỗ xã Lộc Điền (huyện Phú Lộc, Thừa Thiên - Huế) khăng khăng khẳng định có thể chữa các bệnh nan y như ung thư, tắc động mạch, chỉ với 5 triệu đồng. Thậm chí, không cần bệnh nhân đến, chỉ có bệnh án là ông có thể bốc thuốc cho. Để tăng phần tin tưởn, ông cam đoan có thể khỏi bệnh và còn cung cấp số điện thoại của các bệnh nhân từng được chữa lành để mọi người tham khảo. Ngoài những ca bệnh ly kỳ qua lời kể của ông Đàng, không ai biết thực hư khả năng kỳ diệu của ông Theo lời ông Đàng, hiện đã điều trị thành công một số ca. Mới đây nhất thầy còn chữa trị thành công cho một ca bệnh ung thư dạ dày, một ca tiểu đường ở huyện Phú Lộc (ông không cho biết tên). “Tui chữa bệnh chủ yếu là làm phước, mỗi ca bệnh trừ tiền thuốc, chỉ lãi 1 triệu đồng. Nhiều người đến điều trị, thấy tui chữa hiệu quả đã thưởng cho cả chục triệu”, ông Đàng khẳng định. Tuy nhiên, thực hư ra sao ngoài ông ra không ai biết, chỉ nghe phương thuốc lạ kỳ của ông nhiều người đã không khỏi giật mình. Theo lời ông Huỳnh Bình Chủ tịch UBND xã Lộc Điền, cũng đồng thời là hàng xóm sống gần nhà ông Đàng cho hay, "việc ông Lê Đàng chữa bệnh cho người dân chính quyền địa phương không hề hay biết. Chỉ biết trước đây ông Lê Đàng làm nghề thầy cúng...”. Hoang đường khu vườn chữa bách bệnh Dù cơ quan chức năng đã nhiều lần đưa ra cảnh báo “khu vườn kỳ lạ” (ấp Tân Hội, xã Đức Lập Thượng, huyện Đức Hòa, tỉnh Long An) không hề có tác dụng chữa bệnh như lời đồn nhưng trong một thời gian dài, hàng ngàn người bệnh thập phương vẫn đổ về đây mỗi ngày một nhiều. Có hẳn những đội "cò" tổ chức tour trọn gói từ xe, ăn uống, nhà trọ… đưa “bệnh nhân” từ các tỉnh về khu vườn “chữa bệnh” để thu tiền Theo lời đồn thổi, những người bị bệnh dù nặng hay nhẹ, dù cảm gió hay nan y, chỉ cần ngồi thiền trong khu vườn trong một thời gian nhất định, bệnh tật sẽ tự nhiên tiêu tan. Đứa bé câm bẩm sinh nhưng vào khu vườn bỗng dưng... biết nói. Cả giám đốc hay bác sĩ mãi tận Hà Nội cũng lặn lội đến đây để chữa bệnh... Những câu chuyện như thế luôn được "cò" truyền tai cho tất cả các bệnh nhân cả tin đến đây. Bệnh tật chưa biết có khỏi như lời đồn đoán hay không, nhưng những dịch vụ xung quanh "khu vườn kỳ lạ" mọc lên như nấm. Đất đai, giá cả, nhà trọ... cũng đồng loạt tăng giá. Hằng ngày, cứ gần 5h, chủ khu vườn mở cửa cho mọi người vào để ngồi thiền, gần 19h thì tất cả phải ra khỏi khu vườn, chỉ những người “làm công quả” mới được chủ vườn cho ngủ lại. Vì thế, cứ sau giờ đóng cửa, người bệnh thập phương lại túa ra các vùng lân cận để ăn uống, thuê nhà nghỉ trọ với giá rất "chát". Hậu quả là nhiều người bệnh không chịu được "nhiệt" đành khăn gói về quê. Khi được hỏi, nhiều người dân sống quanh “khu vườn kỳ lạ” cũng khẳng định: “Khu vườn này cũng như khu vườn nhà chúng tôi thôi, đâu có gì lạ. Người dân cả khu vực này có ai vào đây chữa bệnh đâu, chỉ là trò mê tín dị đoan thôi!”. Chữa bách bệnh bằng... nước tiểu Ngôi làng Giao Thân, Giao Thủy, Nam Định bỗng trở nên nổi tiếng với phương thuốc kỳ dị "niệu liệu pháp", tức là dùng nước tiểu của chính mình để làm thuốc chữa bệnh. Theo những người dân ở đây, người mắc bệnh nằm liệt giường, "bệnh viện trả về", hay cả HIV/AIDS cũng chỉ cần kiên trì uống nước tiểu của mình sẽ khỏi bệnh. Thậm chí, theo những người dân trong làng, động vật mắc bệnh cũng khỏi nhờ "nước thánh". Chưa ai khẳng định được nước tiểu có khả năng chữa bệnh, nhưng nếu tự uống nước tiểu vô tội vạ chắc chắn hậu quả sẽ rất khó lường Câu chuyện bắt nguồn từ căn bệnh ung thư ác tính của chị Nguyễn Thị A, một người dân trong làng. Sau 4 tháng "cầm cự" thuốc men, tiêu tốn nhiều tiền bạc nhưng bệnh của chị vẫn không biến chuyển mà ngược lại khối u ác tính nằm ở ngực phải ngày một to thêm. Bệnh tình ngày càng nặng, gia đình bèn xin bác sĩ cho vợ đi mổ. Nhưng nếu phẫu thuật, phải tốn gần 100 triệu đồng. Mổ xong, cũng không hết bệnh, chỉ sống được vài năm. Món tiền quá lớn, tiền bạc khánh kiệt, gia đình đành đưa chị về quê chữa chạy thuốc nam "cầm chừng" được ngày nào hay ngày đó! Tưởng chừng như cuộc sống của chị chỉ còn tính bằng ngày, thế nhưng, nhờ một người hàng xóm mách nước, chỉ thử dùng "nước tiểu" của mình để chữa bệnh. Kỳ lạ thay, sau một thời gian kiên trì uống, chị đã khỏi bệnh, giờ đã lao động bình thường. Từ câu chuyện khó tin ấy, những người tin theo cách chữa bệnh kỳ quái trong làng ngày một tăng lên.Đến nay, chỉ cần cảm cúm, đau đầu, viêm xoang... là không ít người dân ở đây vô tư xài "nước thánh tự nấu". Nhận định về điều này, rất nhiều nhà khoa học đã tỏ ra lo ngại với hiệu quả thực sự của nó. Bởi trong nước tiểu của người lớn chứa rất nhiều Amoniac (chất độc) và vi khuẩn do ăn thức ăn chứa hóa chất và do mắc bệnh. Nếu uống nước tiểu trên là đồng nghĩa với việc bắt cơ thể tiếp nhận một lượng chất độc và vi khuẩn có hại vào cơ thể. Hơn nữa, chưa hề có nghiên cứu nào nói về tác dụng của việc chữa bệnh bằng nước tiểu. "Như vậy, chưa biết tác dụng ra sao nhưng cái hại trước mắt là hệ tiêu hóa bị ảnh hưởng, tiếp đó hàng loạt bộ phận khác của cơ thể cũng có thể bị nhiễm độc theo", BS Nguyễn Xuân Hướng - Chủ tịch Ban chấp hành Trung ương Hội Đông y Việt Nam nhận định. "Thần y" dùng tay không chữa bệnh Ông Nguyễn Thành Long (80 tuổi), Tân Yên, Bắc Giang... được tôn là "thần y" với cách chữa bệnh có một không hai. Bàn tay "thần kỳ" của ông được truyền khẩu là chỉ cần sờ nắn đã đoán được cả bệnh nội khoa lẫn ngoại khoa, và cũng chỉ nhờ bàn tay không, ông có thể giúp người bệnh khỏe lại ngay tắp lự. Ông cho biết mình không nhớ hết đã chữa được bao nhiêu ca bệnh, chỉ biết hiện có khoảng 6.000 lời cảm ơn ông, viết kín 4 cuốn vở học sinh. Những trường hợp "thập tử nhất sinh", ông chữa cho lành nhiều không kể siết. Theo ông Long thì các bệnh về máu huyết, bầm dập, u nang buồng trứng, dạ dày, ra mồ hôi tay chân... ông đều có thể chữa khỏi bằng tay không (?). Có người đau nặng, ông phải dùng bàn chân để truyền “năng lượng” chữa. Có chị bị u tử cung, bụng sưng rất to, sau một ca chữa, bụng đã xẹp hẳn. Rất nhiều bệnh nhân bị đau cổ, gáy, chỉ sau vài lần gặp, được ông “xếp, vuốt” lại các đốt xương là hết đau. Trước khả năng trị bệnh kỳ lạ của ông, Trung tâm nghiên cứu Tiềm năng con người đã mời ông “hạ sơn” để làm trắc nghiệm. Tuy nhiên, đến nay vẫn chưa có kết luận cụ thể việc chữa bệnh của ông Long đem lại hiệu quả thực sự hay chỉ là một trò lừa đảo, mị dân. Theo Bưu điện Việt Nam

Muốn gọi hồn người chết, hãy đến nghĩa địa vào lúc 12h đêm, đọc hết bài thơ này 3 lần bạn sẽ thấy hiệu nghiệm...Nhưng phải suy nghĩ kỹ trước khi làm nhé, nếu bạn kg có định lực thì sẽ mãi mãi bị thế lực vô hình khống chế! Hỡi Những Linh Hồn Trong Bốn Phương Ba Cõi Hãy Quay Về Trong Đếm Tối Hoang Vu Hãy Đến Đây Vui Chơi Trong Đêm Này Hãy Quên Đi U Phiền Và Thù Hận Hồn Ai Ở Chốn Non Bồng Qua Đây Hồn Cũng Vui Lòng Ghé Chơi Hồn Ai Bay Bổng Khắp Nơi Nghe Lời Cầu Khấn Hồn Mau Trở Về Xóa Lầm Xóa Lỗi Xóa Mê Hồn Nghe Lời Khấn Hồn Ơi Mau Về Là Những Linh Hồn Trôi Sông Lạc Chợ Là Những Linh Hồn Sĩ Tử Hồn Giai Nhân Là Những Linh Hồn Chết Lúc Trai Tân Là Những Linh Hồn Mỹ Nhân Muôn Vẻ Là Những Linh Hồn Khuất Mất Nơi Cành Đa Gọi Những Linh Hồn Lúc Chiều Tà Đang Nơi Đâu Xin Mời Ghé Lại Nước Trong Đang Bày Sẵn Rồi Hương Đăng Hoa Quả Xin Mời Hồn Lên Hồn Lên Bay Khắp Bốn Phương Xin Mời Ghé Lại Cơ Xoay Vòng Vòng Cơ Huyền Diệu Gọi Trời Gọi Đất Kiếp Phù Du Đau Xót Lòng Người Hồn Ơi Hồn Đã Lên Rồi Xin Mời Hiện Lại Một Lần Cho Xem Kìa Cơ Đã Động Khắp Nơi Khai Danh Khai Tánh Hồn Mau Trả Lời. Ba La Nhất Huyết Động Đình Thu Nhật Nguyệt Phong Ba Thủy Thượng Phù Tam Đạo Thần Thông Bất Khả Thiết Tâm Trí Phù Thủy Thượng Du Du

Mọi người đều cho rằng Rắn mào là một loài rắn thần. Những người gặp rắn mào đa phần gặp chúng ở đình, chùa, gò, miếu, đền, gốc đa và gốc cây gạo và một số ít gặp trên núi hay trong hang. Chúng được miêu tả dưới nhiều hình tướng, kích thước cũng như mầu sắc. Vậy, rắn mào trông như thế nào? Rắn mào gà - Photoshop bởi Mr.Love Mô tả của nhân chứng Cạnh nhà tôi có một bà cụ người Nam Định. Ngày xưa, nhà bà ở gần chân núi Gôi và bà có làm một cái chuồng gà nhỏ để nuôi gà ngay sát chân núi. Một đêm, bà nghe tiếng gà quác quác, bà cầm đuốc chạy xuống xem chuyện gì.. thì thấy có một con rắn ngũ sắc, da bóng dầu (nhìn ánh dầu mỡ - tạo hiệu ứng 7 mầu), trên đầu có một cái mào đỏ chót và nó đang xiết con gà.. bà lấy gậy đánh nó, nó liền nhả con gà rồi bỏ đi. Chuyện một con rắn mào bị phát hiện khi đào móng sửa chữa nhà chùa ở Phú Xuyên. Sư thầy bảo mọi người nhốt vào bao tải, chiều mang ra sông thả.. Ấy vậy mà đến khi sửa xong móng thì được vài ba hôm. Nó bị đói, gầy teo tóp.. sư thầy mãi mới nhớ ra và đem nó ra sông thả. Rắn sừng - Rhinoceros Viper - Bitis nasicornis có 7 sắc mầu và thích sống dưới nước Có những mẩu truyện ngắn, kiếm hiệp hay hồi ký cũng nhắc đến rắn mào. Nhạc Nhạn Linh nhanh chóng tập trung ánh mắt vào giữa động, bất giác kinh hãi đến bật lên thành tiếng. Chỉ thấy một con quái xà, toàn thân mầu xanh xám, to cỡ thùng đựng nước, chiều dài không sao ước lượng được, đang ngẩng đầu lè lưỡi nhìn chàng lăm lăm. Quái xà ấy đầu to như chiếc đấu, trên đỉnh đầu có một chiếc mào đỏ như máu, gồm năm khía như răng cưa, nhưng qua hình dạng thẳng đứng, dường như được cấu tạo bởi chất vẩy chứ không phải chất thịt. ---- Trích: Huyết Chưởng Thánh Tâm - Hồi 37 - Tác giả: Tuyết Nhạn Rắn Atheris cerato - vẩy dựng đứng như những chiếc gai nhọn Đã thành thông lệ, hễ mỗi dịp vãn cảnh chùa là tôi lại ra ngắm nhìn muôn hoa đua sắc, nghe tiếng chim hót và… ở đấy còn có một cặp rắn đầu vuông, mào đỏ chót như mào gà. Tôi đã đi nhiều nơi, vào nhiều vườn bách thú nhưng chưa nơi nào thấy loài rắn đẹp đến lạ. Thân rắn đầy khoang rực rỡ màu sắc, nhưng đặc biệt nhất vẫn là cái mào đỏ như mào gà chọi. Nhiều người nói rằng cái mào đỏ kia là da đã hóa sừng. Cái màu đỏ ấy cứ là đỏ muôn năm, chẳng thể nào phai được. -----Trích truyện ngắn - Vọng Phu - Nguyễn Đình Phư Rắn Atheris cerato - mầu sắc sặc sỡ vẩy dựng lên như chiếc mào gà đỏ chót Mỗi khi có người lạ đến chơi với bà goá, rắn con từ trong gầm giường từ từ bò ra sân ngẩng cao đầu rồi gật gật như muốn chào. Những vị khách nhìn kỹ con rắn thấy nó có vẩy đen, vẩy trắng, có cái mào nhu nhú ở trên đầu như mào gà, ai cũng nghĩ nó là con thuồng luồng con... ----- Trích truyện ngắn: Bà góa nhân từ - Tác giả: Không rõ Rắn sừng - Rhinoceros Bitis Ứng cử viên số một cho sự lầm tưởng Đã có ai nhìn thấy Rắn mào đỏ chưa nhỉ? Chắc là chưa! Rắn mào đỏ thường có huyền thoại bí ẩn về xuất xứ? Nó thực sự hiện hữu, hay chỉ là sản phẩm của ảo giác? Mỗi khi nó xuất hiện đều xảy ra câu chuyện ly kỳ rùng rợn kèm theo. Riêng cá nhân tôi, tôi cho rằng con Rắn màu xám pha vàng, trên đầu nó, vệt gì đó giông giống như cái mào đỏ là có thật. ---- Trích: Hồi ức của dân lượt phượt - hoangbquang Rắn mi mắt vàng - Golden Eyelash Viper nếu nhìn ngang thì mi mắt cũng dễ tưởng là mào Nếu rắn mào gà đỏ chót không có thật, ngoài con Rắn sừng - Rhinoceros bitis, thì ứng cử viên tiếp theo cho sự lầm tưởng của tôi và các nhân chứng xưa kia chính là con rắn Atheris cerato - bởi vì theo mô tả, mào của chúng mầu đỏ và hình thành từ chất vẩy, dựng đứng như răng cưa. Tuy nhiên, con rắn sừng - Rhinoceros Bitis vẫn được nhiều ưu ái hơn vì chúng có thể sống dưới nước và hiếm gặp hơn. Chính vì cái bộ vẩy 7 sắc cầu vồng, vì cái sừng trước mũi, vì hiếm gặp, vì cực độc.. mà nó trở thành niềm ao ước của biết bao nhiêu người nuôi rắn, nghiên cứu rắn trên thế giới... trong đó có cả tôi. Và Rắn mào - chỉ có thể là họ rắn lục Viperdae, chứ không thể là họ hổ mang Elapidae hay các họ rắn khác! Nguồn: Tudien

Rắn lục sừng Fansipang Ở Việt Nam, có một loài rắn duy nhất có sừng đó là Rắn lục sừng - tên Latinh: Trimeresurus cornutus - họ: Viperidae. Tuy nhiên, chiếc sừng của nó không phải nhú từ trong đầu ra mà hình thành từ lớp vẩy dầy trên hai mí mắt của chúng. Nếu để gọi là chiếc sừng thật sự thì loài rắn độc sa mạc Cerastes mới xứng đáng! Một vài hình ảnh cho các bạn chiêm ngưỡng: Sự lầm tưởng Tôi vẫn tin rằng có rắn mào - một loài đặc biệt chưa từng được chụp ảnh hay được công bố trên thế giới. Mặc dù có một số vài bài viết nói về sự lầm tưởng giữa những loài rắn như rắn voi Rhynchophis boulengeri, rắn râu Erpeton tentaculatum, rắn chàm quạp hay một số loại rắn mang tên quốc tế không có mặt tại Việt Nam. Rắn voi - Rhynchophis boulengeri Rắn râu - Erpeton tentaculatum Rắn độc Gaboon - Bitis gabonica Rắn Bitis Rhinoceros - Ứng cử viên nặng ký nhất cho sự lầm tưởng về rắn mào Bạn có tin vào loài rắn mào truyền thuyết ở Việt Nam - một loài rắn thần có mào đỏ chót như mào gà. Hay bạn nghĩ rằng nó là một trong những loài rắn kể trên?

Dạ! nguồn bài viết từ đây ạh! Đêm qua em đang úp bài lên mạng và hiệu chỉnh thì chỗ em ở mưa to bị cúp điện...nên em chưa kịp chỉnh hết. http://ttvnol.com/f_233/651626

HỒI ỨC CỦA DÂN LƯỢT PHƯỢT NHỮNG CON RẮN CHÚA MÀO ĐỎ ... Đã có ai nhìn thấy Rắn mào đỏ chưa nhỉ? Chắc là chưa! Rắn mào đỏ thường có huyền thoại bí ẩn về xuất xứ? Nó thực sự hiện hữu, hay chỉ là sản phẩm của ảo giác? Mỗi khi nó xuất hiện đều xảy ra câu chuyện ly kỳ rùng rợn kèm theo. Riêng cá nhân tôi, tôi cho rằng con Rắn màu xám pha vàng, trên đầu nó, vệt gì đó giông giống như cái mào đỏ là có thật. Chúng tôi và Khanh cùng 4 người nữa ngược dòng lên thác Yaly vào một ngày đẹp trời. Se San đã vào cuối mùa mưa, nước trong nhưng không xanh ngắt như mùa khô. Rừng im ắng và oi bức. Gần thác Yaly, nghe Tý kể, bạn có thể trở thành tỷ phú trong 10 ngày nếu bạn đủ bản lĩnh "chơi" lại được với những người dân tộc M'nong và S'tieng, những thổ dân giữ hủm nước rộng mênh mông ở cuối thác..... Tôi nghe tiếng nước đổ ầm ầm của Yaly khi còn cách thác 7 km. Dòng sông cuồn cuộn chảy và ngầu xoáy. Hai bên bờ, dốc núi dựng đứng, rừng rậm rạp dây leo............ Thời gian tôi và Quang đi mua vàng đãi sông Se San đã 4 tháng, được hơn chục lần ra vào bãi, số vàng mang theo ngày càng tăng. Chúng tôi đổi 1 chỉ vàng y (vàng trao đổi 9,6) để lấy 1,2 chỉ vàng vụn. Thực ra rất lời. Vàng đãi ở Se San khi chưa phân kim đã đạt độ tuổi 9,7, chúng tôi chỉ cần phân kim để lọc bỏ bụi đá rồi nấu chảy , đánh nhẫn tròn, lại dùng nhẫn đó để đổi tiếp. Có lần tôi mua được những mảng vàng cháy, ngậm đá lấm tấm như miếng bánh đa nướng, nặng 5 -6 lượng, với giá rẻ đến mức không ngờ ! Chúng tôi thắng lớn......... Càng quen đại ca Tý “chuột”, tôi nhận ra người đàn ông giang hồ vẻ bề ngoài dữ tợn kia, bên trong lại ngược lại. Có lần, khi ngà ngà say với chai rượu tôi mang từ Nha Trang lên, ngồi kể chuyện đời, Tý cho tôi xem một quyển thơ và nhật ký những ngày anh ta lang thang bãi vàng.... Tý yêu một gái Hà Nội, đẹp, xinh, học nhạc! Bố mẹ cô ấy bảo Thành (tên thật của Tý “chuột” ) là dân nhập cư, nghèo, tương lai mờ mịt nên nhất quyết không chấp nhận cuộc hôn nhân..... Cô gái chia tay người mình yêu để ôm hoa với người đàn ông do bố mẹ giới thiệu, Thành ngậm ngùi và uất tận cổ vì bị sỉ nhục, anh ta lao vào "cơn lốc" vàng từ đấy…… Một lần, nhớ người yêu cũ, Thành về Hà Nội tìm gặp.. Cả hai đi đến quán Café mà ngày xưa 2 đứa vẫn ngồi. Anh chồng nghe ai nói, biết tin, mò đến quán, chẳng nói chẳng rằng cầm ghế nhằm thẳng đầu Tý giáng xuống. Biết ít võ nghệ nên anh tránh được, rồi chơi lại......máu me xảy ra….Tý trốn biệt từ đấy. Vào bãi vàng, lăn lóc từ rừng Việt Bắc (Na Rỳ- Thái Nguyên) rồi tới ĐakNong, Ma''Drak (ĐakLak). Có lần trúng hầm vàng....vàng nhiều đến mức dùng bịch nilon để đựng. Nhưng (lại nhưng...) một đêm mưa to, gió hú, giữa rừng rậm, lán của Tý bị một nhóm xông vào, dùng súng AK uy hiếp, cướp sạch. Tay trắng ! Anh ta nổi điên, vào buôn người Ê đê mua 2 khẩu AR15 của người đi Fulro giấu lại phòng thân, từ đó chẳng thấy thằng nào dám đến cướp nữa........ Tý “chuột” gác khẩu AR15 qua một bên, mở cái balo lúc nào cũng kè kè bên người, lấy ra 2 cái chai 65 đầy chặt vàng đãi, một xâu nhẫn vàng có đến trăm chiếc….Tý bảo tôi “Khi tao có thêm một xâu nhẫn như này nữa, tao sẽ trở lại Hà Nội tìm cô ấy !” Để làm gì nữa hả Tý ơi ? Tôi tự nhủ thầm ! ......Phải đến 15h, 7 người chúng tôi còn cách Yaly khoảng 5 km. Bỗng nghe “Bịch..bịch” tôi giật mình quay lại. Bên cạnh Khanh là một bụi cây um tùm, bụi cây rung ring, rung rinh và bất ngờ “Soạt” một con gà rừng bay vọt lên kêu thất thanh. Lại có tiếng “Bịch…bịch…bịch” tiếp theo, lần này cả bọn lùi lại. Tất cả thẫn thờ ngây dại……Một cái đầu rắn to gần như vốc tay người, trên đầu nó là vệt đỏ chạy dài, đôi mắt ti hí, cái lưỡi thè dài đang phun phì phì ….Nó bạnh cái mang to gần bằng bàn tay người xoè, ngóc cổ lao tới….. Chúng tôi chạy thục mạng, dây leo chằng chịt, vấp ngã liên tục. Chạy một quãng khá xa, dừng lại thở, cả bọn quyết định men theo sông Se San mà đi. Cách bãi khoảng 1 km, trời bắt đầu loang dần những vệt tối. Khanh hú gọi. Chúng tôi gặp hai người đi ngược lại, Khanh nhận ra người quen. Hai người bảo, họ vừa phát hiện ra có một ngôi mộ cổ ở gần đây. Chúng tôi lên xem........ Rẽ dây rừng rậm rạp và chằng chịt, trước mặt chúng tôi là ngôi mộ, hay cái gì đó tựa như đền tháp của người Chăm hoặc Khơme. Nhô lên là cái tháp hình bút và hình mặt người được khắc trên đá. Xung quanh mộ là vệt tường bao đổ nát....dây leo quấn ngập. Ở gần đấy có một mảnh đá, có lẽ là cái bia, chi chít chữ loằng ngoằng..... Đang tần ngần trước ngôi mộ cổ, bỗng cả bọn giật thót mình khi nghe tiếng thét thất thanh " Rắn....nó kìa....."...... Lần này là 2 con. Vâng ! Hai con rắn xám, khoang vàng, trên đầu chúng có một vệt đỏ chạy dài giống như một cái mào, một to một nhỏ, con to dài cỡ 2 m. Chúng bạnh mang....lè lưỡi phun phì phì.....Chúng ngóc cổ cao vượt bức tường bao đổ nát, nhìn chúng tôi!!! Tất cả lùi lại, người và rắn nhìn nhau như "lượng sức", bất ngờ Khanh lên đạn “roẹt” và khẩu AR15 nổ “đoành.. đoành…” Tai tôi ù đặc, mắt hoa lên mấy giây. Lùng bùng, tôi nghe tiếng thét của mấy người đi cùng.... Năm hay 6 người cầm đá, gậy, liên tục vụt, ném vào con rắn nhỏ đang quằn quại đau đớn. Nó đã bị thương. Khanh vụt cái cây hụt. Chỉ chờ có thế nó quẫy đuôi mạnh, lẩn mất hút vào bụi mây. Cả bọn hả hê, cười sung sướng! Trên đường xuống bãi, tôi cứ băn khoăn và linh cảm một chuyện bất thường...... Buổi tối, trăng rằm sáng vằng vặc, bầu trời đầy sao, bãi sông trở nên huyền ảo, lung linh. Rừng im ắng, không một chút gió. Cả lán tụ tập ra sát mép nước hóng mát, nửa đêm mới lần lượt về... Khoảng 2h sáng, trăng sáng rỡ mồn một, rừng im ắng, tiếng thác Yaly gầm gào.....bỗng tất cả choàng tỉnh vì tiếng kêu rất rùng rợn ngay bên cạnh lán "Oei...gưrừ...oei..gưrừ...!!!". Tiếng kêu vang to và có sức biểu cảm rất kinh khủng...... Cả lán chạy toán loạn, một con rắn dài thượt, to như bắp tay người, lao vào.... Tôi cuống cuồng chạy về phía sông, tai nghe rõ ràng tiếng kêu thất thanh của Doãn, cậu trai hăng hái nhất khi đập rắn lúc ban chiều....Tiếng súng AR15 nô liền mấy phát cộng hưởng tiếng kêu la của người, tiếng vọng của núi rừng làm náo loạn đêm rừng hoang...... Trăng sáng soi rõ mồn một con rắn dài cỡ 2,2m. To như bắp tay người khoẻ mạnh, khúc vàng khúc xám và điều đặc biệt là trên cái đầu nó, một vệt đỏ dài 15 cm gợn lên trên cái đầu bèn bẹt...Nó nằm im trên cát, thân dập nát vì trúng 2 viên đạn AR15. Chúng tôi vội vã garo vết rắn cắn trên tay của Doãn. Vết cắn đã thâm đen và sưng tấy rất nhanh. Doãn thở khò khè, mắt trợn ngược. Kiểu này có lẽ không qua được mất rồi....tôi thầm nghĩ ! Ai đó kêu chạy đi lấy lá thuốc ! Mấy người hối hả chặt cây làm cáng khiêng Doãn đi cấp cứu. Nhưng chỉ đi được một đoạn thì bất ngờ Doãn cong người, lật xuống đất....cậu ta giật giật mấy cái, thở dốc rồi nằm im, đôi mắt trắng dã không còn một chút lòng đen....... Cả đêm, tiếng khóc của những người bạn Doãn, tiếng xẻng cuốc đào huyệt cứ dội vào tim tôi như những nhát cứa, rỉ máu...... (Phần 5: Những câu chuyện bí hiểm khi đi tìm Kỳ nam)

Theo sách vở thì Thông-Thiên-Học đã thâm nhập vào Việt-nam từ năm 1923, và bắt đầu phổ biến vào năm 1928, tới nay 42 năm đã trôi qua. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều người chưa biết Thông-Thiên-Học là gì? Cứ đinh ninh là một Tôn-giáo mới và hỏi nó có giải thoát cho con người được không? I. THÔNG-THIÊN-HỌC LÀ GÌ? Thông-Thiên-Học vốn dịch chữ Théosophie của pháp mà chữ Théosophie của pháp lại do chữ Hi-Lạp mà ra. Chiết tự chữ Théosophie thì: Théos: Dieu: Thượng-Ðế Sophia: Sagesse: Minh-Triết. Théosophia: Sagesse de Dieu ou Sagesse divine Minh-Triết của Thượng-Ðế hay là Minh-Triết Thiêng-Liêng. Con người dùng danh từ Théosophia đầu tiên là nhà Ðại Hiền Triết Hi-Lạp tên Ammonius, tục gọi là Saccas hay Ammonius Saccas ( Cuối thế kỷ thứ hai Tây lịch kỷ nguyên). Ngài dạy tại trường Alexandrie ( Ai-Cập) và sáng lập ra phái Tân Triết học Platon. Ba vị cao đồ của Ngài là: Plotin. Longin, và Origene. Nhưng mãi tới thế kỷ thứ 13, danh từ Théosophia mới được thông dụng ở Tây phương. Tuy nhiên danh từ Minh Triết Thiêng-liêng đã có từ ngàn xưa bên Ấn-độ. Trong những kinh Ưu-bà-ni-sa-đà và Phệ Ðà (Upanishads et Védas) người ta thường gặp danh từ Brahma Vidya. Chiết tự ra thì: Brahma : Dieu : Thượng-Ðế. Vidya: Sagesse : Minh-Triết. Brahma Vidya : Sagesse de Dieu ou Sagesse divine. Brahma Vidya là Minh Triết của Ðức Thượng-Ðế hay là Minh-Triết Thiêng-Liêng. Tới đây chắc chắn quí bạn đã thấy mặc dầu danh từ Théosophia của Hi-Lạp đồng nghĩa với Brahma Vidya của Ấn-Ðộ song nó sanh ra sau lâu lắm, sau cả chục ngàn năm. Bao nhiêu đây cũng đủ chứng minh rằng: Chơn lý vẫn một và vị đặt ra danh từ Théosophia đã đắc đạo. Danh từ Thésophia dịch ra tiếng Việt là Thông-thiên-học là một sự miễn cưỡng, mặc dầu Thông-thiên-học có nghĩa là thông suốt lẽ trời. Gọi nó là Ðạo, đúng hơn. MINH-TRIẾT THIÊNG-LIÊNG LÀ GÌ? Nói cho đúng Minh-Triết Thiêng-Liêng là một trạng thái của Ngôi thứ nhì của Thượng-Ðế. Ðem dùng ở trần thế, nó có nghĩa là pháp môn của các Ðấng Thiêng-Liêng cao cã đã dự phần vào việc sanh hóa Thái Dương Hệ nầy dùng để đào tạo những vị phụ tá Thiên-cơ, những Ðấng Cứu-Thế mà tùy theo cấp bực người đời gọi là Thánh-nhơn, Hiền-Triết, là Tiên là Phật là Bồ Tát, là Giáo-chủ vân vân. Các Ngài truyền dạy lại các tín-đồ đã được chọn lựa vì hội đủ những điều kiện, trước nhứt là hạnh kiểm, do Luật Trời đã qui định, cho tới chừng nào mấy vị đệ tử nầy đắc đạo thành chánh quả như các Ngài vậy. Rồi cứ tiếp tục như thế từ hồi Thái-Dương-Hệ mới sanh ra cho tới ngày nay và mai sau nữa. Mối đạo không bao giờ dứt. II. THÔNG-THIÊN-HỌC CÓ PHẢI LÀ TÔN-GIÁO MỚI KHÔNG? Không. Thông-Thiên-Học không phải là tôn-giáo mới như nhiều người đã lầm tưởng, nó không có một vị Giáo-chủ, không có những tín điều, không có những cách lễ bái, thờ phượng như các Tôn-giáo. Nó có trước thuở khai thiên lâp địa, vì nó là trạng thái cố hữu của Thượng-Ðế và Thái Dương Hệ nầy do Ðức-Thượng-Ðế sanh ra. Nó là Chơn-Lý Tuyệt-Ðối, cội rễ của Tôn-giáo, các Khoa-học và các Triết-học dưới trần. TRIẾT LÝ CỦA THÔNG-THIÊN-HỌC Thông-Thiên-Học dạy 3 điều đại khái sau đây : Một là : Lý do sanh hóa một Thái-Dương-Hệ. Hai là : Bản tánh Thiêng-Liêng của con người. Ba là : Sự tương quan giữa con người và vũ-trụ. A. LÝ DO SANH HÓA THÁI-DƯƠNG-HỆ Thái-dương-Hệ của chúng ta sanh ra đây chỉ có một mục đích mà thôi, là đưa các loài vật, trước nhất là con người , lên tới bực siêu-phàm, toàn-năng , toàn thiện; được 5 lần điểm đạo, người mình gọi là Chơn-tiên. Chơn-tiên không còn cái chi học hỏi và kinh-nghiệm trên dãy Ðịa-cầu nầy nữa. Ngài đã hoàn toàn thoát khỏi vòng nghiệp quả Luân-hồi của Trần-thế. SỰ TIẾN HÓA CỦA CON NGƯỜI Sự tiến hóa của con người từ bực thường nhơn cho tới địa vị siêu-phàm đòi hỏi một thời gian rất dài và rất lâu, từ năm, sáu trăm triệu năm sắp lên và cũng có thể tới cả ngàn triệu năm nếu con người bê tha không lo tu tỉnh. Con người phải lo học hỏi và kinh nghiệm những Luật-Trời hành động trong 5 cõi, bắt dưới kể lên thì như vầy : 7.)Cõi thứ 7 là cõi Trần hay là Hạ-giới (Plan physique). 6.)Cõi thứ 6 là cõi Dục-giới hay là cõi Trung-giới (Plan Astral). 5.)Cõi thứ 5 là cõi Trí-tuệ hay là cõi Thượng-giới cũng gọi là Thiên-Ðường(Plan mental). 4.)Cõi thứ 4 là cõi Bồ-Ðề (Plan Bouddhique). 3.)Cõi thứ 3 là cõi Niết-Bàn (Plan Nirvanique ou Nirvana). Mà cũng phải con người sanh ra tại quả Ðịa-cầu nầy mà thôi, con người phải qua 6 bầu hành tinh khác thuộc về dãy Ðịa-cầu chúng ta đặng mở mang sự hiểu biết về Luật sanh hóa và tiến hóa của vạn vật trên những thế gian khác nhau. Dãy Ðịa-cầu chúng ta gồm 7 bầu hành tinh kể ra sau đây : 1.)Bầu thứ nhứt A_ không có tên 2.)Bầu thứ nhì B_ không có tên 3.)Bầu thứ ba C_ Hỏa-Tinh (Mars) 4.)Bầu thứ tư D_ Trái đất minh (Terre) 5.)Bầu thứ năm E_ Thủy-tinh (Mercure) 6.)Bầu thứ sáu F_ không có tên 7.)Bầu thứ bảy G_ không có tên Trước hết con người sinh ra tại bầu thứ nhứt A đặng học hỏi kinh nghiệm. Hết bầu thứ nhứt A thì qua bầu thứ nhì B rồi mới tới bầu thứ ba C, bầu thứ tư D, bầu thứ năm E, bầu thứ sáu F, và bầu thứ bảy G. Trên mỗi bầu hành tinh đều có những bài học khác nhau. Khi đi giáp một vòng gồm bảy hành tinh thì gọi là trải qua một cuộc Tuần Huờn (Une Ronde). Con người phải đi qua 7 lần như vậy, nghĩa là hết 7 cuộc Tuần-Huờn mới có thể thuộc hết những bài phải học hỏi và trở nên một vị Siêu-phàm. Tôi xin lưu ý bạn điều nầy là : Danh từ con người mà tôi dùng đây là ám chỉ linh hồn hay là Chơn nhơn chớ không phải xác thân nầy hữu hình hữu hoại đâu. Khi con người qua ỡ bầu hành tinh nào thì xác thân phải làm bằng chất khí đã cấu tạo ra bầu hành tinh đó, nhờ thế con người mới sống và hoạt động tại bầu đó được. LUÂN-HỒI Vì thế con người phải đầu thai đi, đầu thai lại không biết mấy muôn lần như vậy. Con người thay hình đổi dạng mãi, có kiếp làm đàn ông, có kiếp làm đàn bà chớ không phải giữ luôn một giống, hoặc nam, hoặc nữ, bỡi vì mỗi kiếp mỗi giống đều có những bài học khác nhau, càng ngày càng khó khăn thêm, cũng như ban đầu ở ban Tiểu học, kế đó ban Trung học rồi mới lên tới bực Ðại-học vậy. NHÂN-QUẢ Càng ngày càng có nhiều kinh-nghiệm thì con người càng trở nên khôn ngoan hơn trước vì thấy rằng mỗi khi con người chìu theo ý muốn của mình làm sái hoặc làm nghịch với Luật-Trời hay là Luật Công-bình và nhân-ái thì có sự phản động lại làm cho con người phải chịu đau khổ. Con người phải lảnh lấy cái hậu quả không tốt đẹp của những hành động quấy quá của mình. Người ta gọi là gieo nhân thì gặt quả. Con người biết luật trời rồi thì nương theo đó mà tiến tới. Nói tóm lại luật nhân quả là Luật thăng-bằng của Vũ-Trụ. Nó điều chỉnh công việc làm của chúng ta cho đúng với Luật-trời. BÊN KIA CỬA TỬ Theo luật tiết-điệu, hết ngày thì tới đêm, hết đêm thì trở lại ngày. Hết lúc làm việc thì tới lúc nghĩ ngơi rồi làm việc lại. Mỗi kiếp sau khi làm xong nhiệm vụ hay là trả quả xong rồi thì con người bỏ xác phàm tục gọi là chết. Con người qua cõi Trung-giới ở ít lâu rồi về Thiên-đường nghĩ ngơi một thời gian đặng đồng hóa những điều đã học hỏi và kinh nghiệm hồi còn ở thế gian trước khi xuống trần đầu thai một lần nữa đặng tiếp tục giai đoạn tiến hóa kế tiếp. Các nhà đạo đức điều biết rằng : sự chết là một cái cửa mà mọi người phải đi qua đặng tiến lên một bực. Kiếp sống con người tại thế gian chỉ là một ngày trong một xâu chuổi ngày, dài vô tận mà thôi, cả thảy điều liên quan mật thiết với nhau. Kiếp nầy là kiếp trước và kiếp sau là kết quả của kiếp nầy. Dẫu cho những Thái-dương-hệ trên không gian vô tận cũng thế. Cã thảy điều phải phục tùng Luật-nhân-quả cũng như kiếp sống cũa con người vậy.

Chữ "trinh" đáng giá ngàn vàng. Có lẽ, câu nói đó đã và sẽ còn nguyên nghĩa giá trị từ xưa tới nay. Và, dường như nó đáng giá như vậy, nên trong thời đại của không ít những món đồ bị làm giả bây giờ, đôi khi vẫn có những người "xơi" cái "ngàn vàng" ấy là của giả. Bởi vì thực tế, có không ít người phụ nữ đã trót dại đánh mất nó, nhưng lại muốn trở về làm... con gái, để cho hạnh phúc gia đình được trong ấm ngoài êm hoặc muôn ngàn những lý do tế nhị khác nhau... Có cầu thì sẽ có cung "Nền y học của nước ta đang mỗi ngày một tân tiến, hiện đại. Chúng ta đã có thể ghép gan, ghép thận hay thực hiện thành công những ca phẫu thuật phức tạp nhất, thì đối với dăm ba thao tác của việc ấy, có gì là khó" - bác sỹ Vũ Mạnh Khoa, một chuyên gia về giải phẫu thẩm mỹ hiện đang công tác tại Trường Đại học Y Hà Nội, đã thẳng thắn thừa nhận với chúng tôi như thế. Và, trên thực tế tại địa bàn Hà Nội, cũng có hàng chục phòng khám sản phụ khoa hoặc các cơ sở giải phẫu thẩm mỹ nhận làm dịch vụ này. Theo bác sỹ Lê Văn Chiến, người phụ trách dịch vụ này ở một phòng khám sản phụ khoa nằm trên đường Nguyễn Trãi - quận Thanh Xuân, thì kỹ thuật vá màng trinh cũng chẳng có gì phức tạp lắm. Thời gian thực hiện các thao tác khoảng chưa đầy một giờ đồng hồ, người phụ nữ đi vá cái ấy cũng chỉ cần gây tê cục bộ, tốn một sợi chỉ tự tiêu siêu nhỏ loại Vicry 3/0 giá chỉ vài ba chục ngàn, sau khi khâu vá khoảng một vài tuần, các vết nối liền lại với nhau và sẽ hình thành một lớp màng mới y chang... cũ. Trên thực tế trong xã hội hiện đại ngày nay, có không ít những "thân gái 12 bến nước" đã trót dại trao nhầm vào.... "bến đục". Và, để lấy lại cho chính mình cái "tự tin" của một đời con gái (mà đã trót đánh mất vì một lý do nào đó!), đã... rụt rè đến một cơ sở y tế tư nhân chuyên ngành sản phụ khoa để... làm lại chính mình với một khoản chi phí ngang ngửa một chiếc ĐTDĐ loại tầm tầm. Có lẽ, động tác đó chỉ có chính các cô và vài ba người thân nhất (nếu được tiết lộ) mới biết được mà thôi. Nhờ trời, các cô gái đó đã có một cuộc hôn nhân yên bình, một cuộc sống gia đình êm ấm, một đức lang quân bình thường, như bao thiếu nữ... trong trắng khác. Dĩ nhiên, chỉ riêng điều này thôi cũng chưa phải đã đủ thuyết phục để nói rằng số lượng các phòng mạch tư phục vụ... chị em trên địa bàn Hà Nội đã mọc lên như nấm trong thời gian qua. Nhưng rõ ràng là theo quy luật cung - cầu, có người cần tìm đến dịch vụ này thì tất có ngay thầy thuốc đáp ứng. Chẳng công khai, nhưng cũng không hề che giấu, các phòng khám dành cho chị em, nếu có "thượng đế" cần làm dịch vụ đó, sẽ được tư vấn và đáp ứng tiến hành ngay. Sau phẫu thuật, chị em được trở về cái thời con gái và đương nhiên, cũng có cái thứ nước... hồng hồng chảy ra như chưa hề biết đến chuyện kia. Theo điều tra thực tế của chúng tôi, chỉ xung quanh khu vực Bệnh Viện Phụ sản TW, hoặc Bệnh viện Bạch Mai, cũng có đến hàng chục cơ sở y tế tư nhân sẵn sàng nhận làm dịch vụ này. Cũng có đến ngàn lẻ một chuyện cười xung quanh câu chuyện "mông má" lại cái ấy, mà trong phạm vi bài viết này chúng tôi không kể hết được. Và, lý do để đi giải quyết cái điều thầm kín đó cũng chẳng mấy ai giống ai. Người thì vì gia đình nhà chồng gia giáo, người lại cho rằng mình phải... "hoành tráng" từ trong ra ngoài với đức lang quân, người lại muốn xóa bỏ đi tất cả những mặc cảm dại dột của cái thời nông nổi... Tuy nhiên, tựu chung lại vẫn là muốn biến mình đã và đang là đàn bà thành... thiếu nữ, cho dù điều đó phương hại ra sao, tốn kém và vô duyên thế nào (!?) Mục sở thị "việc" này Trong vai một cán bộ của Văn phòng một Bộ nọ, chúng tôi đến một Trung tâm chăm sóc sản phụ khoa nằm trên đường Giải Phóng, trên danh nghĩa là anh đưa em đi "khắc phục hậu quả" trước khi em gái về nhà chồng tận bên Thượng Hải nước Tàu. Chúng tôi được bác sĩ phụ trách phòng khám có tên là Nguyễn Thu Lan (đúng với tên trên bảng hiệu quảng cáo), tư vấn khá kỹ càng về dịch vụ mà bài viết đang đề cập. Thậm chí, bác sĩ Thu Lan còn hùng hồn quảng cáo rằng người chịu trách nhiệm chuyên môn về vấn đề này là một chuyên gia danh tiếng về sản khoa hiện đang công tác tại Bệnh viện Phụ sản TW, có tên là bác sĩ Ng. A. Giá cả để thực hiện trọn gói một "ca" này, tốn khoảng dăm ba triệu đồng nếu thực hiện bình thường. Vốn không phải mục đích đến đây là để làm cái ấy, chúng tôi không mấy khó khăn để quan sát xung quanh và nhận ra rằng cũng có những cô gái (hình như?) vừa... xử lý xong chuyện đó, rất ngại tiếp xúc nên cứ nấn ná đợi trời tối hẳn mới dám ra về? Một bác sĩ chuyên khoa khác ở Bệnh Viện Phụ sản Hà Nội cho biết thêm rằng, kỹ thuật "vá" cái đó không phụ thuộc nhiều vào thời gian từ khi nó bị... rách. Có điều, thời gian càng lâu thì thao tác càng phức tạp. Vì là không quá phức tạp nên nếu được tiến hành trong điều kiện vô trùng thì cả kỹ thuật "vá" lẫn phẫu thuật tầng sinh môn đều hầu như không xảy ra biến chứng. Nếu như vô trùng kém, có thể mắc một số chứng bệnh viêm nhiễm nhưng cũng chữa trị dễ dàng. Tại một cơ sở tư nhân khác (tất nhiên, chẳng có "ông" Nhà nước nào đứng ra làm chuyện này!) trên đường Hai Bà Trưng, Q. Hoàn Kiếm, trong vai một đôi uyên ương đi giải quyết cho cô gái với lý do "để thanh thản khi đường ai nấy đi". Chúng tôi tiếp xúc với một cô gái khá xinh cũng đang chờ... tới lượt. Cô gái kể được biết nơi đây là do một bà chị họ giới thiệu, kèm theo một lời khuyên ráo hoảnh rằng: "Không sao đâu, cũng không đau đớn lắm đâu. Có điều khi xong rồi, nhớ đừng chạy nhảy nhiều trong khoảng tuần lễ". Chẳng biết "kinh nghiệm" của cô gái ấy đúng hay sai, nhưng khi trao đổi thêm với "chân gỗ" của chúng tôi, cô vẫn tỏ ra lo lắng tột cùng nếu trong đêm tân hôn sắp tới, đức ông chồng và gia đình nhà chồng cô biết được cái ấy là đồ... giả? Điều đó chứng tỏ rằng, cô cũng đang làm một việc mà lương tâm không cho phép. Lời người viết Ngày xưa, nếu người đàn ông được tạo hóa ban cho cái quyền ít nhất là không nặng nề về chuyện riêng tư ấy, thì đối với người phụ nữ đó lại chính là thước đo của phẩm hạnh, giá trị đạo đức. Ngày nay, trong một xã hội tân tiến và hiện đại, chuyện trinh tiết của người phụ nữ tất nhiên chẳng mấy ai coi thường. Nhưng như đã nói qua ở phần đầu bài viết, suy cho cùng thì đó không còn là thước đo phẩm giá tối thượng của người phụ nữ. Tuy nhiên, nếu vì muôn ngàn lý do nào đó, mà người phụ nữ phải đi "vá" lại chính cái ấy, cũng chính là đang tự lừa dối lương tâm mình. Điều nguy hại khôn cùng, chẳng may vì một lý do nào đó mà người chồng phát hiện ra cái "ngàn vàng" ấy là đồ "giả", thì liệu tổ ấm gia đình có qua được bão dông?

Tài sản mà ông sở hữu khi đi qua gần hết một kiếp người là thân già bệnh tật, người vợ bị tai biến mạch máu não, đứa con trai độc nhất bị tâm thần và những tháng ngày mưu sinh không mệt mỏi nơi đất khách... Ông lão run rẩy cố mặc thêm chiếc quần dài. Trời cuối ngày se lạnh. Với thanh niên nam nữ, đây là thời tiết lý tưởng để dạo chơi, nhưng với sức của một người ngoài tám mươi, ông không chịu được. Ông là Lê Văn Mười, 80 tuổi, nhà ngụ tại 14/5 ấp Hòa Long, xã Vĩnh Phú, huyện Thuận An, Bình Dương. Sáng sớm, khi đường phố Sài Gòn còn thưa tiếng xe, ông Mười đã lên đường lấy hàng trên chiếc xe đạp cũ kỹ. Hàng của ông là dăm ba nải chuối nhỏ, vài xâu bánh giò, bánh ít. Ông bảo, chuối là của Bến Tre đưa lên, bánh thì từ Long An, ông phải đi lấy hàng từ sớm, khi người ta vừa chuyển hàng lên, mới mong kiếm được chút tiền lời.7 giờ sáng, ông đã có mặt tại một góc của chợ Tầm Vu để bắt đầu buổi chợ. 15 giờ chiều, ông Mười chuyển “địa bàn” lên mép cầu Kinh Thanh Đa (đường Xô Viết Nghệ Tĩnh, quận Bình Thạnh) và ngồi thu lu bên dòng xe cộ đông đúc cho tới 23 giờ. Đó là một ngày bận rộn như mọi ngày của ông lão. Quê ông ở Bình Dương, một mình lên Sài Gòn “kinh doanh” đã hai chục năm có lẻ. Anh con trai độc nhất của hai vợ chồng, sống cuộc đời bình thường được hai mươi mấy năm rồi trong một lần đi chơi bị đám thanh niên đánh chấn thương sọ não, tâm thần từ đấy. Ông bảo: “Hai vợ chồng già có mỗi mụn con, bao nhiêu hy vọng đều đặt vào nó, mong tới ngày thấy con thành đạt trưởng thành, giờ thì khi nào tỉnh nó về ăn cơm, không thì lang thang đầu đường xó chợ, đau xót lắm”.Vợ ông, bà Châu, cũng bị tai biến mạch máu não từ 7 năm nay. Kể từ lúc bà đau, số tiền bán mảnh vườn sau khi sửa sang ngôi nhà, còn lại định để dành lúc ngặt nghèo cũng ra đi. Ông bảo, mỗi khi trái gió trở trời, cơn đau hành hạ bà, muốn ở bên chăm sóc nhưng cũng chẳng làm được. Một mình mưu sinh nuôi hai người thân, tưởng chừng thân già như ông không thể cáng đáng nổi. Vậy mà đã hai mươi năm… Ông bảo ông không ăn sáng, bởi “nhịn một nắm xôi là được một đồng đem về cho bà chữa bệnh”. Buổi trưa và tối nhiều người thương tình hay đem tới thức ăn đến cho. Suốt buổi trò chuyện, ông hay nhắc tới chú Hùng lái xe Đài truyền hình HTV, chú bán cháo trắng… Đó là những người ngày nào cũng giúp đỡ ông lão chuyện cơm nước.Nhìn dáng ông gầy gò ngồi co ro bên thành cầu, ai cũng thương, nên “cửa hàng” ông tuy chỉ những món hàng thời vụ nhưng khá đông khách. Mua một nải chuối, khách hàng cho ông thêm vài ba ngàn là chuyện thường. Thỉnh thoảng một vài người ngang qua, không mua gì nhưng cũng cho ông ít tiền. Ông run run: “Người ta cho, ông cũng nằn nì người ta lấy vài ba cái bánh, rồi nải chuối. Ai cũng khó khăn lắm mới làm ra đồng tiền. Mình còn sức lao động mà nhận của người ta hoài, cũng không phải…”. Tôi không biết “sức lao động” của ông còn được bao nhiêu nhưng đã có lần ông phải nhập viện. Sức khỏe yếu, bác sỹ khuyên nên ở nhà dưỡng bệnh. Nhưng chỉ được mấy hôm rồi lại thấy ông lão co ro bên góc cầu Kinh. Người ta gọi ông là Mười Kinh cũng vì lẽ đó. Ông cười nói: “Ông là người kinh doanh “chui” vì đã rất nhiều lần ông bị công an trật tự bắt. Có lần, người ta thu cả người, cả xe và hàng hóa. Nhưng rồi thấy tội, lại cho đem về. Có những hôm bán không hết hàng, nhìn mấy nải chuối héo queo, mấy trái đu đủ tím bầm vì không chịu nổi cái nắng gay gắt, biết bà ở nhà sẽ bớt một ngày thuốc mà ruột ông đau như cắt. “Dù khó khăn nhưng ông vẫn vui vì có nhiều người thương. Tắm rửa thì có anh bảo vệ ở nhà máy nước Tầm Vu cho dùng, tối ngủ thì người ta cho mượn cái mái hiên nhà, mắc thêm chiếc võng là xong, cũng tránh được mưa nắng”, ông chia sẻ Mười ngày hay hai tuần ông mới về nhà một lần thăm bà. Đạp xe hơn hai chục cây số, đem thuốc thang và những buồn vui “nghề nghiệp” làm quà, ở lại với bà hai ba ngày rồi lại lên. Vợ ông ở nhà cũng may có mấy đứa cháu chăm sóc, nên ông yên tâm buôn bán. Ở tuổi ngoại bát tuần, mắt ông đã mờ, không nhìn thấy rõ nữa. “Mới đây có hai cô bên quận 10, giúp ông đi mổ mắt, chi phí hết 4 triệu đồng. Sống nơi đất khách quê người, nếu không có những tấm lòng hảo tâm, có lẽ ông không trụ lại lâu dài được, cháu à”, ông lão bộc bạch. Đã 23h, ông lão lên chiếc xe đạp đã mòn dấu thời gian, sau lưng là chiếc sọt sắt chứa mấy nải chuối chưa bán hết, xuôi về phía chợ Thanh Đa. Lại một đêm không nhà để ngày mai tiếp tục mưu sinh… (theo VTC News và 5giay.vn)