Rin86 dùng Google dịch để kiểm tra lại chính tả cho bài dịch, kết quả cũng khá ổn đấy chứ, đọc khá dễ hiểu mà, mọi người có thể dùng Google dịch để tự kiểm tra, Rin86 cho người nước ngoài đọc họ hiểu hết mà ^^ Yên chí lớn :)
Dân tộc Việt tự hào của gần 5.000 năm văn minh truyền thống. Truyền thống của chúng tôi là ghi lại bằng văn bản (từ 2879 trước Công nguyên, theo lịch sử Việt Nam bằng văn bản trong triều đình) và bao gồm hàng ngàn năm trong cộng đồng dân tộc đến gần đây. Có thể khẳng định rằng các dân tộc Việt Nam là quốc gia duy nhất trong lịch sử của nhân loại tôn vinh các giá trị văn hóa của nền văn hóa của họ với tên "văn hiến" (các nền văn hóa mà hướng về độ cao). Một thuyết phục hoàn toàn và phổ thống nhất là học thuyết Âm Dương Ngũ Hành (Yin-Yang) - phổ biến và được áp dụng cho mọi chi tiết trong các hoạt động hàng ngày của người Việt, những kiến thức đã tạo ra độ dày của một nền văn hóa - nền tảng của các giá trị siêu văn hóa phương Đông - đủ để chống lại phá hủy tất cả về thời gian, với thăng trầm của lịch sử.
Nhưng trong hơn một thập kỷ trước đến gần đây, đã có rất nhiều nhà nghiên cứu cả trong và ngoài nước - Hầu như trong căn hộ, vào tên khoa học - thực hiện ý mới về văn hóa lịch sử của dân tộc Việt Nam. Họ nói rằng:
Nguồn của dân tộc Việt - "Hùng Vương thời gian chỉ là một nhà nước sơ khai; được hình thành khoảng thế kỷ thứ VII trước Công nguyên" và "trong bản chất, nó chỉ là một liên minh gồm 15 bộ lạc."
Vì vậy, quần áo của tổ tiên của Việt - khi chúng tranh luận - chỉ những người là "half-naked và mặc một loin-cloth". Mặc dù đây là điểm lý thuyết trong tên của khoa học, họ không bao giờ thực hiện các tiêu chí để soi sáng các đối số được gọi là " khoa học "Hoặc,. đặt theo cách khác: Đối số mới của các nguồn của nền văn minh Việt Nam chỉ thể hiện sự nhìn chủ quan với logic rất hạn chế và cơ sở hoàn toàn không khoa học, mặc dù nó là tên của khoa học. Các điểm lý thuyết là không liên lạc, và không có hệ thống không thể giải thích các hiện tượng liên quan đến nó Điều đáng kể là:. có nhiều giả thuyết khác nhau về nguồn gốc và bản chất của các vua Hùng - mã nguồn của dân tộc Việt Mặc dù chúng được vào tên khoa học,. nhưng những điểm này có rất nhiều lý thuyết khác nhau cơ bản về nội dung, rối loạn và rất mâu thuẫn nhau.
Có người nói rằng:
"Vua Hùng chỉ tồn tại khoảng 300 năm, với những người là" half-naked và mặc một loin-cloth "
Có người nói:
"Vua Hùng bắt đầu từ thế kỷ thứ X trước Công nguyên và là một liên minh của 15 liên lạc. Lúc nhiều nhất là một trạng thái ban đầu."
Có người có ý tưởng rằng:
"Vua Hùng có thể được 1.200 năm trước Công nguyên"
Ai đó đã nói:
"Vua Hùng là 1.500 năm trước Công nguyên."
Họ tranh luận excitingly, opponency, từ chối nhiệt tình, như ý kiến khách quan được chỉ trích. Tất nhiên, vì những trái với luân lý của nó, do đó, các đối số được gọi là mới nhận xét lịch sử mà xem lại lịch sử và truyền thống của dân tộc Việt Nam bị từ chối tự do trái với luân lý và mâu thuẫn trong nhận xét của mỗi điểm. Tất cả những điểm nhận xét tiêu cực của truyền thống lịch sử, có thể chỉ có một bên phải hoặc tất cả các sai. Họ không bao giờ có thể bổ sung cho nhau vì cuộc xung đột giữa các bình luận đó. Có một điều, tất cả các tác giả người đã tạo ra những bình luận tiêu cực về nguồn của người Việt Nam truyền thống văn hóa lịch sử, họ đã quên một điều rằng: mặc dù họ là ai, có học vấn đề, cá nhân hoặc nhóm, họ không đủ điều kiện đủ để nghĩ rằng : đối số của họ là "khoa học cơ sở". Bởi vì, những kiến thức của những người được vào tên khoa học, không phải là một "cơ sở khoa học" để khẳng định khoa học của một giả thuyết khoa học. Cho dù đó là kiến thức của tất cả các Academicians của hàn lâm khoa học Anh, nó sẽ được rất jerky khi họ nói chuyện như thế này.
Vì vậy, cần phải có tiêu chí khoa học có cơ sở đánh giá các điểm lý thuyết khoa học của người Việt Nam truyền thống văn hóa lịch sử. Không thể có một giả thuyết được vào tên khoa học có thể phủ định các tiêu chí khoa học của nó.
Trên cơ sở các tiêu chí khoa học cho một giả thuyết khoa học, chúng ta nói rằng:
"Một giả thuyết khoa học chỉ được xem xét như là sự thật, nếu nó có khả năng giải thích nhất của các vấn đề và hiện tượng liên quan đến nó một cách nhất quán, hoàn chỉnh, có hệ thống, logic, khách quan và khả năng tiên tri.
Thân cây và nhân danh tiêu chí khoa học trên, tôi xin trình bày một điểm lý thuyết là đối thủ với ý kiến mới về "thời Hùng Vương dân tộc quần áo. Để bắt đầu vào nội dung của bài viết, bạn nhìn thấy hình ảnh minh hoạ dưới đây quần áo của tổ tiên của người Việt Nam - những người tự hào về nền văn minh 5.000 năm - được mô tả theo khái niệm lịch sử mới. Thực sự, không có khác nhau từ các bộ tộc Ấn Độ vài trăm năm trước đây.
Vua Hùng và Lạng quan lại của Lịch sử Việt Nam bằng hình ảnh; đặt III. Trẻ xuất bản năm 1998.
Tất nhiên, chưa có cơ sở khoa học tối thiểu để chứng minh cho quần áo chính thức trong hình ở trên mà họ gọi là tổ tiên của Việt Nam. Bởi vì, không có một luận cứ khoa học để chứng minh rằng quần áo vào hình ảnh trên đây là các vua Hùng quần áo thời gian, nhưng nó là sự áp đặt của những người có ý kiến từ chối các giá trị văn hóa truyền thống của Việt Nam.
Các Tiểu luận rằng tôi vinh dự được trình bày ở đây, là một sự liên tục chứng minh trên cơ sở khoa học thông qua các tiêu chí khoa học - về nền văn minh bao gồm hầu hết 5000 năm của Việt Nam.
Trong bài luận của tôi và sách được xuất bản, tôi đã chứng minh rằng:
Lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành (Yin Yang Wu Xing) - triết học lý thuyết của các nền văn hóa cổ xưa Đông - thuộc về nền văn minh Lạc Việt (Lạc Việt là tiếng Việt cổ tên).
Không một triều đại của Trung Quốc được coi là học thuyết này là một học thuyết chính thống. Tuy nhiên, trong khi đó, trong nền văn minh Lạc Việt, các nguyên tắc cơ bản của lý thuyết này được áp dụng cho mỗi hiện tượng trong đời sống và quần áo của tất cả các dân tộc - nó là chủ đề chính của bài viết này.
Trong chủ đề này tôi vinh dự giới thiệu cho bạn, quan tâm đến người dân, về quần áo của người Việt cổ và ảnh hưởng đến khu vực gần đó Lạc Việt văn hóa - bao gồm cả Trung Quốc - và quần áo dân tộc hôm nay. Bạn có thể coi như đây là sự liên tục chứng minh của điểm lý thuyết rằng Âm Dương Ngũ Hành lý thuyết thuộc về Lạc Việt, nó cũng là bằng chứng cho quần áo dân tộc và nó là câu trả lời đối thủ cho ý mới về nguồn gốc dân tộc Việt Nam. Các chứng cứ cho quần áo dân tộc Việt Nam là tiêu chí khoa học, tiếp tục cho việc giải thích một hệ thống hợp lý, thống nhất các vấn đề liên quan đến nó với tính khách quan, tính quy tắc và khả năng dự đoán của xem rằng:
Văn hóa lịch sử của truyền thống Việt Nam trải qua gần 5.000 năm.
Quần áo dân tộc và bản sắc văn hóa dân tộc:
Quần áo dân tộc là một trong những yếu tố quan trọng thể hiện bản sắc văn hóa của dân tộc đó. Nếu nó không có một bản sắc văn hóa, rất khó để xem xét nó như là một dân tộc. Do đó, nếu tại thời Hùng Vương, phổ biến quần áo của tổ tiên của chúng tôi chỉ là "half-naked và mặc một loin-cloth", như hầu hết các nhà sử học ngày nay nghĩ rằng, chúng ta không thể coi đó là một bản sắc văn hóa. Do đó, rất khó để nói về nền văn hóa của thời gian bắt đầu của các vua Hùng, mà chỉ có thể được coi là một giai đoạn trong sự tiến hóa của lịch sử tự nhiên của con người.
Khái niệm lịch sử xác định rằng:
"Lịch sử của một người chỉ tính từ thời gian thành lập của mà mọi người".
Vì vậy, vấn đề quần áo thời vua Hùng đặc biệt quan trọng và là một trong những yếu tố cần thiết, để chứng minh các nền văn minh của Việt Nam, bắt đầu từ thời đại của vua Hùng. Việc xác nhận của bản sắc văn hóa qua quần áo dân tộc, không chỉ đơn giản thể hiện nền văn minh mà còn khẳng định sự độc lập và đặc điểm cụ thể của dân tộc đó. Khi triều đại Mãn xâm chiếm Trung Quốc, một trong những điều đầu tiên họ làm là buộc những người ăn mặc quần áo dân tộc của họ. Lịch sử của Việt Nam được ghi: Chúa Nguyễn - để tạo ra một bản sắc văn hóa cho Đàng Trong - họ đã buộc người mặc quần áo thích nghi từ Trung Quốc.
Các văn bản sau đây trích ra từ cuốn sách: "Tìm kiếm các nền văn hóa của Việt Nam" thể hiện này:
"Vì vậy, trong năm 1665, vua Lê Huyền Tông phải ra sắc lệnh hoàng gia để cấm phụ nữ mặc váy, để bảo tồn các thủ tục quốc gia. Vào lúc đó, vào cuối thế kỷ XVII, để tạo ra sự đối lập với Đàng Ngoài, Chúa Nguyễn trong miền Nam đã ra lệnh cho người đàn ông và phụ nữ "được sử dụng Bắc quần áo nước" (Trung Quốc) để hiển thị các biến đổi. "
Sự kiện xảy ra vào thế kỷ XVII đã chứng minh rằng: quần áo dân tộc là rất quan trọng, vì những yếu tố khẳng định bản sắc văn hóa và độc lập của một quốc gia. Sự kiện này cũng cho thấy ít nhất 700 năm sau khi phục hưng quốc gia Việt Nam, Việt Nam đã thể hiện một quần áo văn hóa cụ thể. Điều này đặc biệt về văn hóa - thể hiện trong quần áo dân tộc (tất nhiên không chỉ phụ nữ của quần áo) - có từ bao giờ? Nếu những người đàn ông ở thời Hùng Vương chỉ mặc áo vải loin và nửa nude, theo khái niệm mới của lịch sử Việt Nam, do đó, Việt thể hiện bản sắc văn hóa qua quần áo nói riêng, trong đó thời gian của lịch sử? Nhà văn tin rằng lịch sử khái niệm mới mà phủ nhận giá trị của văn hóa truyền thống Việt Nam, sẽ không thể chứng minh "danh tính cụ thể của trang phục dân tộc Việt chỉ bắt đầu từ phục hưng quốc-Đinh, Lê, Lý Trần ...". Bởi vì, trong thực tế, quần áo thể hiện bản sắc dân tộc đã tồn tại trước đó: Từ thời vua Hùng, nguồn gốc văn hóa Việt Nam.
Nói cách khác:
"Con người không thể chứng minh một sự thật từ một sai lầm"
Nhưng với những câu hỏi trên, chính nó chỉ là một giả thuyết về vấn đề phổ biến nhất: Con người trong một xã hội đã tạo ra một hệ thống thế giới xem đã hoàn thành, nó là Âm Dương Ngũ hành và ứng dụng toàn diện trên hầu hết các vấn đề chăm sóc con người, xã hội này đã hoàn thành tổ chức với da cao nhận thức đầy đủ về hình thái của nó trong văn hoá nhân loại và trong quan hệ xã hội với những giá trị đạo đức, thể hiện qua các lễ nghi với bản chất của con người nằm trong truyền thuyết của "trầu và cau". Với một xã hội được giới thiệu như thế đó, nhưng nó không phải là Văn Lang, cho dù chúng ta có thể tin tưởng rằng: Những người dân ở đó sống xã hội là rất nguyên thủy "người đàn ông là một nửa-nude và mặc một loin-cloth, phụ nữ mặc váy" hay không? Vì vậy, chính thức của quần áo và phổ biến trong xã hội Văn Lang, chắc chắn phải luôn phù hợp với xã hội rằng những gì có. Điều đó có nghĩa là nó phải có đủ quần áo trong các hoạt động xã hội và trong các lãnh đạo xã hội, phải có đủ quần áo để hiển thị các nghi lễ trang trọng của đất nước. Các giấy tờ chứng minh quần áo dân tộc trong xã hội của thời kỳ Hùng Vương là sự phát triển liên tục của các bình luận chứng tỏ 5000 năm văn minh của người Việt Nam dân tộc, thể hiện tính hệ thống, nhất quán và hoàn chỉnh và có sẵn chức năng để giải thích tất cả các vấn đề liên quan đến nó khách quan, quy tắc và khả năng foretell.
Để chứng minh cho nhận xét trên, hãy so sánh các hình ảnh minh họa, hình ảnh của các di tích khảo cổ và các đối số được trình bày dưới đây.
Nếu hình ở trên minh họa cho "huyền thoại của đầm Nhất Dạ", chắc chắn nó có thể minh hoạ cho các hoạt động của Chử Đồng Tử khi ông không phải là một đứa trẻ mồ côi nào được nêu ra trong các câu chuyện trong thời vua Hùng. Nhưng nó được sao chép từ sách "ký họa của Việt Nam đầu thế kỷ 20" (Nhà xuất bản Trẻ 1989 - Nguyễn Mạnh Hùng giới thiệu). Đây là bộ sưu tập của một học giả người Pháp tên là Henri Joseph Oger. Nói cách khác, ngay trong thế kỷ 20, những người này vẫn còn trong vải loin "và một nửa nude", nhưng những quần áo không được phổ biến trong các hoạt động xã hội vào lúc này.
Các hình ảnh lớn trên, mà bạn đang xem xét, là một bức tranh dân gian nổi tiếng "thực hiện một cảnh của ghen", dòng tranh dân gian của làng Đông Hồ. Đó là hình ảnh phong phú của nhân loại, thể hiện trong hình ảnh của kid là đặt bàn tay của mình và cùng nhau suy nhược mình trước khi cha mẹ của mình. Hai phụ nữ trong ảnh không phải là trong thời kỳ Vua Hùng, nhưng người đọc có thể so sánh với hình ảnh minh họa của quần áo thời vua Hùng ở trên bên trái, nó được in trong cuốn sách "Lịch sử Việt Nam bằng hình ảnh (Trẻ xuất bản năm 1996, khối lượng 3th) Chắc chắn bạn. sẽ ngạc nhiên về sự giống nhau của hai người phụ nữ trong hình. Tất nhiên là hình ảnh minh họa trong cuốn sách "Lịch sử Việt Nam bằng hình ảnh" không phản ánh sự thật về quần áo phổ biến trong các hoạt động của các vua Hùng thời kỳ Bởi vì nó không thể phản ánh tương tự trong khoảng cách gần 2.000 năm theo quan điểm lịch sử mới trên quần áo thời vua Hùng là họ mô tả với những bức tranh dân gian Việt Nam..
Bây giờ, chúng tôi so sánh effigy đồng trên các nhân viên dao phổ biến với phụ nữ miền bắc quần áo trong hình dưới đây:
Các hình ảnh trên mà bạn đang xem xét là một cụm hình, được ghép của cán dao bằng đồng từ thời Hùng Vương - hẹn hò được xác định là 300 năm trước công nguyên, đã được tìm thấy tại Lạng Ngam - Hà Bắc - khắc một phụ nữ với thời Hùng Vương quần áo và hình ảnh mô tả các quần áo của một người phụ nữ miền Bắc-rút ra bởi nhà văn, được ghép bên cạnh cụm hình ảnh này, nó được dễ dàng hơn cho bạn so sánh. Loại quần áo trong ảnh này không phải là phổ biến, nhưng bạn vẫn có thể nhìn thấy trong đời sống người cao tuổi tại một thị trấn nông thôn xa từ bất kỳ thành phố ở miền Bắc Việt Nam, trong năm 2008. Đây là thế hệ cuối cùng nằm xuống trên chiếc võng và hát một em bé ngủ, bởi kể câu chuyện cổ xưa và huyền thoại của một đất nước Văn Lang - nơi mà các bản gốc của người Việt Nam sống - trước khi nhượng cho các phương tiện truyền thông đại chúng và nói chuyện nhà nghiên cứu của sự khôn ngoan về câu chuyện của họ .
