Ông Khiết - Biểu Tượng Minh Triết Việt

Trong quá trình phân tích ở các bài trên chúng ta nhận thấy rằng giữa một hình tượng trên biểu tượng Cụ Khiết mà ta thấy bằng mắt thường thì sẽ tương ứng với một số nội dung ý nghĩa ẩn chứa trong đó, ví dụ chuỗi dây ngù xâu 12 đồng tiền đại diện thập nhị địa chi. Điều này chỉ ra đây là một quy tắc bất dịch khi chế tác biểu tượng Cụ Khiết của người xưa. Tuy nhiên trong các nội dung phân tích ta còn thấy hơi phân vân tại hình tượng đặc trưng cho ý nghĩa ngũ hành, Hoangnt trích lại một phần nội dung đã phân tích trước đó như sau:

Ta thấy biểu tượng vòng âm dương đã có như vậy biểu tượng của ngũ hành phải được chỉ ra ở đâu đó. Trên mình cụ Khiết ta thấy đã có hành Kim (đồng tiền, màu vàng); Cụ Khiết thường đặt trên nền đất trong phòng hay có thể xem xét phù hợp với hành Thổ (sống trên trái đất); Biểu tượng lửa xung quanh vòng âm dương giống như các lư hương thờ điều này chứng minh cụ Khiết được thờ phụng trong gia đình do vậy phải có lư hương để cắm, đây chính là hành Hỏa; hành Mộc rõ ràng thuận tiện và phổ biến cho dân gian sử dụng chính là Cụ Khiết sẽ được làm bằng gỗ (gỗ mít màu nâu sậm: tương ứng phù hợp với đồ phòng thờ như nhà từ đường, câu đối...); Như vậy hành Thủy còn lại khó đặc trưng nhất điều này chỉ có thể được thể là hướng thông qua Hướng Bắc mà thôi.

Cùng với sự phân tích chọn lựa kết cấu bố trí 10 đồng tiền mây đại diện cho thập thiên can ta thấy phương án có 2 lớp 5 đồng tiền nói trên là hợp lý nhất, lẽ dĩ nhiên nghệ nhân sẽ chế tác các đương viền kết nối giữa các đồng tiền sao cho nhẹ nhành, thanh thoát nhưng vẫn cho ta cảm giác về nó. Chúng ta chú ý như sau 5 đồng tiền ở lớp trên dễ thấy nhất và chính là số 5 tức tiềm ẩn chỉ ra ngũ hành cùng kèm theo ý nghĩa phân tích ở trên. Ngoài ra ta thấy số 5 này và sô 10 cũng chỉ ra số đặc trưng cho Hành Thổ tức là tấm bản đế vững vàng mà Cụ Khiết đang ngồi ở trên.

Sau khi phân tích, ta thấy các nội dung ý nghĩa trong biểu tượng Cụ Khiết thực sự là hợp lý và hoàn hảo tuy nhiên trong tất cả các nội dung nói trên phải có một nội dung nào đó nổi trội nhất, chỉ ra có một sự thống nhất xuyên suốt từ các ý nghĩa tổng thể lý luận cho đến thực tế chi tiết trong đó. Suy ngẫm kỹ ta thấy đó chính là nơi Cụ Khiết ngậm đồng tiền theo như học giả Thiên Sứ xác nhận là có một nguồn xung lực cực mạnh tích lũy nơi miệng của Cụ, từ đây ta thấy có một số vấn đề sau:

- Rõ ràng Thần tài Cụ Khiết là đại diện cho các phương áp phong thủy Lạc Việt ứng dụng của học thuyết âm dương ngũ hành nhằm mục tiêu kích hoạt chiêu tài từ các phương pháp luận thíc hợp.

- Nơi mà bố trí Cụ Khiết rõ ràng sẽ có rất nhiều vị trí trong một tòa nhà.

- Mỗi gia đình (trạch mệnh chủ) thì lại ở các hướng tốt xấu khác nhau, mội trường khác nhau...

- Chu kỳ vận động có quy luật của tự nhiên thì sẽ thay đổi theo không gian, thời gian.

Như vậy việc bố trí nơi Cụ Khiết tọa phải là một lý luận rất chặt chẽ và lý luận này cũng có thể dùng để chứng minh việc thay đổi vị trí TỐN - KHÔN (Tác giả Thiên Sứ đã đã chứng minh trong các cuốn sách đã xuất bản "Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam", "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại", "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch", "Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp"; "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt"...) theo thực tế là hợp lý mà không cần thu thập, tổng hợp chứng cứ thực tế theo thởi gian ghi nhận. Tức là chứng minh đối với hai quái mệnh trên thì nơi bố trí Cụ Khiết sẽ nhận được xung lượng lớn nhất tương ứng so với trong bất kỳ nơi nào của tòa nhà là đúng.

Từ điểm nhấn đã phân tích ở trên ta tiếp tục suy ngẫm thêm thì thấy rằng xuyên suốt toàn bộ các ý nghĩa sẽ cô đọng lại ở một ý nghĩa ky vĩ nữa đó là

Biểu tượng cụ Khiết này ở miệng có thể tháo rời ra được là tại tôi bọc vàng 24 vào đấy để tăng xung lực. Lạy Chúa! Cực mạnh.

Nhưng điều đó không có nghĩa miệng cụ Khiết không bọc vàng xung lực yếu. Cái này kiểm tra rồi.

Sorry các bạn không hiểu sao server lại tự động không save mà nhảy ra khỏi trang viết:

Trong quá trình phân tích ở các bài trên chúng ta nhận thấy rằng giữa một hình tượng trên biểu tượng Cụ Khiết mà ta thấy bằng mắt thường thì sẽ tương ứng với một số nội dung ý nghĩa ẩn chứa trong đó, ví dụ chuỗi dây ngù xâu 12 đồng tiền sẽ đại diện thập nhị địa chi và râu của Cụ. Điều này chỉ ra đây là một quy tắc bất dịch khi chế tác biểu tượng Cụ Khiết của người xưa. Tuy nhiên trong các nội dung phân tích ta còn thấy hơi phân vân tại hình tượng đặc trưng cho ý nghĩa ngũ hành, Hoangnt trích lại một phần nội dung đã phân tích trước đó như sau:

Ta thấy biểu tượng vòng âm dương đã có như vậy biểu tượng của ngũ hành phải được chỉ ra ở đâu đó. Trên mình cụ Khiết ta thấy đã có hành Kim (đồng tiền, màu vàng); Cụ Khiết thường đặt trên nền đất trong phòng hay có thể xem xét phù hợp với hành Thổ (sống trên trái đất); Biểu tượng lửa xung quanh vòng âm dương giống như các lư hương thờ điều này chứng minh cụ Khiết được thờ phụng trong gia đình do vậy phải có lư hương để cắm, đây chính là hành Hỏa; hành Mộc rõ ràng thuận tiện và phổ biến cho dân gian sử dụng chính là Cụ Khiết sẽ được làm bằng gỗ (gỗ mít màu nâu sậm: tương ứng phù hợp với đồ phòng thờ như nhà từ đường, câu đối...); Như vậy hành Thủy còn lại khó đặc trưng nhất điều này chỉ có thể được thể là hướng thông qua Hướng Bắc mà thôi.

Cùng với sự phân tích chọn lựa kết cấu bố trí 10 đồng tiền mây đại diện cho thập thiên can ta thấy phương án có 2 lớp 5 đồng tiền nói trên là hợp lý nhất, lẽ dĩ nhiên các nghệ nhân sẽ chế tác các đường viền kết nối giữa các đồng tiền sao cho có cảm giác nhẹ nhàng, thanh thoát nhưng vẫn cho ta cảm giác giữ nguyên ý nghĩa đúng về nó. Chúng ta chú ý như sau 5 đồng tiền ở lớp trên dễ thấy nhất và chính là số 5 tức tiềm ẩn chỉ ra ngũ hành cùng kèm theo ý nghĩa phân tích ở trên. Ngoài ra ta thấy số 5 này và số 10 đồng tiền cũng còn chỉ ra số đặc trưng cho Hành Thổ tức là tấm bản đế vững vàng mà Cụ Khiết đang ngồi ở trên.

Ngoài ra khi suy luận việc bỏ đồng tiền giữa 2 chân trước Cụ cũng chưa thuyết phục, chúng ta xem lại mặt nghiêng mô hình:

Chúng ta thấy nếu mất đi đồng tiền này thì biểu tượng thực sự ấn tượng và rất kiêu hãnh do mất đi cảm giác tương quan khi nhìn giữa đồng tiền nhô ra ở bên trên và bên dưới, nó gợi cho ta hình bóng chú sói xám to lớn dứng trên đỉnh gió hú, cao cổ tru lên từng hồi như gọi bóng trăng đêm của các câu chuyện mà nhà văn nổi tiếng thế giới người Mỹ Jack London đã sáng tác.

Sau khi phân tích, ta thấy các nội dung ý nghĩa trong biểu tượng Cụ Khiết thực sự là hợp lý và hoàn hảo tuy nhiên trong tất cả các nội dung nói trên phải có một nội dung nào đó nổi trội nhất. Suy ngẫm kỹ ta thấy đó chính là nơi Cụ Khiết ngậm đồng tiền vàng, theo như học giả Thiên Sứ xác nhận là có một nguồn xung lực cực mạnh tích lũy nơi miệng của Cụ, từ đây ta thấy có một số vấn đề nảy sinh như sau:

- Rõ ràng Thần tài Cụ Khiết là đại diện cho các phương pháp phong thủy Lạc Việt ứng dụng của học thuyết âm dương ngũ hành nhằm mục tiêu kích hoạt chiêu tài từ các phương pháp luận thíc hợp.

- Nơi mà bố trí Cụ Khiết rõ ràng sẽ có rất nhiều vị trí trong một tòa nhà.

- Mỗi gia đình (trạch mệnh chủ) thì lại ở các hướng tốt xấu khác nhau, mội trường khác nhau...

- Chu kỳ vận động có quy luật của tự nhiên thì sẽ thay đổi theo không gian, thời gian.

Như vậy việc bố trí nơi Cụ Khiết tọa phải là một lý luận rất chặt chẽ và lý luận này cũng có thể dùng để chứng minh việc thay đổi vị trí TỐN - KHÔN (Tác giả Thiên Sứ đã đã chứng minh trong các cuốn sách đã xuất bản "Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam", "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại", "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch", "Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp"; "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt"...) theo thực tế là hợp lý mà không cần thu thập, tổng hợp chứng cứ thực tế theo thởi gian ghi nhận. Tức là chứng minh đối với hai quái mệnh trên thì nơi bố trí Cụ Khiết sẽ nhận được xung lượng lớn nhất tương ứng so với trong bất kỳ nơi nào của tòa nhà là đúng.

Từ điểm nhấn đã phân tích ở trên ta tiếp tục suy ngẫm thêm thì thấy rằng có một sự thống nhất xuyên suốt từ các ý nghĩa tổng thể lý luận cho đến thực tế chi tiết đó là tính quy luật bao trùm thế giới tự nhiên, xã hội và tư duy. Từ đây biểu tượng Cụ Khiết cũng là thêm một bằng chứng nữa chỉ ra nguồn gốc Kinh dịch được sáng tác bởi người Việt Nam.

Thân mến.

hiện tượng cóc mở miệng

khi nhà cảm xạ dư quang châu đặt máy đo trước miệng cóc (lúc đã rút đồng tiền ra) chúng ta đều thấy máy đo cho chỉ số năng lượng mạnh

trên thực tế hiện tượng cóc mở miệng rất hy hữu, dù đánh chết nó vẫn ngậm miệng .điều này cũng giống như 1 người hiền lành bị áp bức đến cùng cực sẽ sinh ra hành động phản kháng

so sánh hiện tượng trên với trường hợp đồng tiền tại miệng cóc

liệu đồng tiền và miệng cóc có mối quan hệ như thế nào?

-theo suy nghĩ thiển cận của tuấn dương việc đặt đồng tiền vào miệng cóc giống như chuyện dồn nén năng lượng hay nạp năng lượng vậy

nếu ta đặt đồng tiền càng lâu -khi rút ra miệng ông khiết sẽ cho chỉ số năng lượng mạnh...?

nhưng 1 căn nhà cần bao nhiêu năng lượng từ miệng cóc là đủ..? cái này có lẽ phải xét tương quan căn nhà với môi trường ..?

đồng tiền tại miệng ông khiết được người ta rút ra-đặt vào hàng ngày , và quay chiều ông khiết vào sáng-tối . tuấn dương cho rằng đây là hiện tượng giải phóng năng lượng trong miệng ông khiết ..?

-nếu nhà sản xuất bớt đi đồng tiền tại miệng cóc thì đặt máy đo tại miệng cóc có cho chỉ số mạnh như trường hợp nhà cảm xạ dư quang châu ở trên ko ..?

-và nếu nhà sản xuất gắn chết đồng tiền vào miệng ông khiết(ko rút ra-đặt vào được) -thì máy đo sẽ phản ứng thế nào ...?

thân ái

tuấn dương

Chào Tuấn Dương.

Rõ ràng điểm nhấn 'Miệng Cụ Khiết ngậm đồng tiền vàng' là nổi trội nhất trên biểu tượng của Cụ thông qua thị giác, tuy nhiên để giải thích một cách có cơ sở lý luận thì là một vấn đề rất hay và thực sự là rất phức tạp chứ không đơn giản đâu.

Phương pháp đo cảm xạ ngày nay sử dụng các thiết bị hiện đại cho kết quả cụ thể về các số liệu nào đấy nhưng vào thời xa xưa thì không thể biết mà chỉ có thể cảm nhận trực tiếp thông qua khả năng của các thầy phong thủy, nhà ngoại cảm, các bậc tu luyện khí công, pháp môn... Do đó ta thấy đây chính là điểm mắt xích chính yếu và và cũng là nơi giao thoa giữa các tri thức lý học Đông phương và hiện đại.

Kết quả khả năng chiêu tài từ việc gia chủ tin tưởng vào biểu tượng Cụ Khiết là một thực tế khách quan đã được chứng minh qua một khoảng thời gian rất dài kể từ khi người Việt sáng tạo ra biểu tượng Cụ Khiết, đó là hệ quả của sự áp dụng thực tiễn từ học thuyết âm dương ngũ hành và các phương pháp Phong thủy Lạc Việt nguyên bản.

Vấn đề Cụ Khiết mở miệng chỉ là hình tượng hóa mà thôi và việc xoay trở Cụ Khiết nhằm mục tiêu tiếp cận năng lượng tốt thực ra theo Hoangnt không phải là thực tế lắm và việc khả năng tích trữ và dồn nén năng lượng cũng chỉ là một dự đoán khả năng.

Như vậy để giải thích hợp lý thì chắc chắn phải là một cao nhân siêu đẳng về lý học Phương Đông và các phương pháp phong thủy ứng dụng, chưa kể có kiến thức rộng về tri thức khoa học hiện đại để lý giải toàn bộ vấn đề này. Nếu cần thiết sẽ phải thí nghiệm như trên vê mức độ bức xạ tích lũy và các thông số khác...? Nhưng có một yếu tố dễ thấy đó là Cụ Khiết như là một 'Nhân tố trung gian' giống pháp khí phong thủy nhằm chuyển đổi các trạng thái âm dương ngũ hành có lợi cho gia đình (trạch chủ) đáp ứng mục đích chiêu tài của người Việt xưa.

Vấn đề này Hoangnt sẽ viết tiếp trong các bài tiếp theo ngay sau vì hiện đang suy nghĩ, chắc chắn vấn đề mà Tuấn Dương đưa ra chính là điểm trọng yếu nhất nhưng trước đó ta phải giải quyết các vấn đề khác như sau:

- Đồng tiền rời hay gắn chặt vào miệng Cụ Khiết.

- Kiểu đồng tiền thuộc thời đại nào tức có thể tương ứng thời gian phát minh.

- Kết cấu đồng tiền gốc là kim loại hay gỗ, đá...

- Cụ Khiết xoay hay không xoay.

- Vị trí nào đặt Cụ Khiết...

Thân ái

Hoangnt rất cảm ơn Thầy Thiên Sứ đã góp ý và cũng xin phép được tiếp tục với mạch suy nghĩ về vị trí Cụ Khiết đầu tiên và sẽ quay trở lại các các nội dung này sớm.

Như vậy mỗi gia đình khi trang trọng rước Cụ Khiết về thờ phụng thì vấn đề quan tâm nhất là bố trí một nơi nào đấy thích hợp nhất trong căn nhà. Để hiểu rõ chúng ta hình dung căn phòng quan trọng nhất mà mỗi gia đình đều hướng về thì chính là nơi có bàn thờ gia tiên của mình, thông thường bàn thờ gia tiên sẽ bố trí ở phòng khách và tại nơi thích hợp nhất trong phòng vì tủ thờ cũng chiếm một vị trí không gian không nhỏ, cũng như cần phải xem xét tính thuận lợi trong việc đi lại và thờ cúng, thắp hương. Mặt khác kể từ khi Phật giáo được truyền vào nước ta khoảng thế kỷ I trước Công nguyên và hòa nhập vào văn hóa tín ngưỡng bản địa thì việc thờ Phật cũng đã trở thành phổ biến, thể hiện một niềm tin sâu rộng vào Phật pháp và nó đã chiếm vị trí quan trọng trong đời sống văn hóa, tinh thần của dân tộc, hệ quả rõ rệt nhất chính là biểu tượng Phật Hoàng Trần nhân Tông (1258 - 1308) - Người khai sáng dòng thiền Trúc Lâm Yên tử của nước nhà. Như vậy vị trí Thần tài Cụ Khiết sẽ được bố trí nơi đâu?.

Suy luận tiếp chúng ta thấy nếu một gia đình không theo Phật giáo thì chỉ có bàn thờ gia tiên còn nếu theo thì bàn thờ Phật thường sẽ nằm vị trí cao hơn trên bàn thờ gia tiên hoặc không nằm ở vị trí đối diện mà ở phía vách tường vuông góc với hướng bàn thờ gia tiên trong căn phòng. Các vị trí bàn thờ này rõ ràng chuẩn nhất sẽ nằm ở các vị trí tâm của vách tường dựa vào mà không thấy ở góc chéo của căn phong so với cửa chính mà hay gọi là phương tài vị, như vậy nơi Cụ Khiết tọa sẽ không thể ở các vị trí bàn thờ này và rõ ràng sẽ là một trong các nơi: vị trí tài vị hoặc vị trí khác theo lý luận Phong thủy.

Thông thường trong các sách phong thủy hiện nay đều khuyên bảo rằng vị trí tài vị nên bố trí tranh ảnh nói đều tốt, cây xanh, bàn thờ... và thậm chí cả giường ngủ gần đấy nhằm mục đích tiếp khí tốt, điều này trông có vẻ hợp lý nhưng thực sự là chưa rõ ràng. Mặt khác một số sách còn nói vị trí tài vị cũng tương tự như trên trong các phòng ngủ nhằm bố trí giường ngủ cho hợp cách, từ đây chúng ta thấy có mâu thuẫn nội tại lẫn nhau, chính là chữ Tài Vị. Tài vị tức nghĩa vị trí trí có khả năng chiêu tài (dĩ nhiên có một số quy tắc trong phong thủy) cho nên nói vị trí tốt của phòng ngủ là tài vị thì hoàn toàn mâu thuẫn. Giả sử tại vị trí tài vị ta bố trí các phương thức nào đấy có khả năng chiêu tài trông có vẻ hợp lý nhưng thực sự cũng chưa logic vì sẽ có bao nhiêu gia đình sẽ được các phong thủy sư chỉ bảo?. như vậy vị trí tài vị phải là nơi bố trí phương pháp chiêu tài phổ biến và thuận lợi nhất cho mọi người, mọi gia đình. Từ đây ta thấy chữ TÀI VỊ sẽ phải ăn khớp hoàn toàn với vị trí bố trí THẦN TÀI CỤ KHIẾT. Như vậy tài vị là ngôn từ xuất phát từ người Việt trong các phương pháp phong thủy Lạc Việt nguyên bản.

Ta thấy rất hợp lý, vị trí Cụ khiết sẽ nằm ở tài vị và hoàn toàn không tạo ra 'xung đột khí' giữa các bàn thờ trong một căn phòng và các bàn thờ đều hoàn toàn sẽ ở các nơi trang trọng nhất của một gia đình.

Hiện nay một số phòng thờ đã được dời lên lầu cao do chúng ta đủ sức xây dựng các căn nhà hiện đại tuy nhiên so với vị trí bàn thở ở phòng khách tầng trệt trước đây chúng hoàn toàn bất lợi hơn ví dụ không thuận tiện cho bà con, họ hàng đến thắp hương hoặc khách quen, bạn hữu quán tưởng người quá cố bằng một nén nhang khi tới thăm hoặc bất chợp gợi nhớ.

Ngày nay chúng ta thấy bàn thờ thần tài thổ địa thường hướng ra cửa chính, ngoài ra còn có trào lưu đặt Cụ Khiết trước bàn thờ thần tài thổ địa việc này có đúng không? sẽ được bàn tiếp.

Thân mến.

chào anh hoangnt

ở ngoài bắc người ta thường bày ông khiết chung với bàn thờ thần tài -thổ địa

ông khiết được đặt ở vị trí phía tây -lọ hoa đặt tại vị trí phía đông (đông bình -tây cóc )

trong bài viết về thần tài của chú dienban ,tuấn dương thấy có ghi câu phú này

Thổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

mong rằng thông tin này có ích với anh

thân ái

http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/happy.gif tuấn dương :D

Rất cảm ơn Tuấn Dương về việc đã bổ sung thông tin hay:

Ở ngoài bắc người ta thường bày ông khiết chung với bàn thờ thần tài -thổ địa

Ông khiết được đặt ở vị trí phía tây -lọ hoa đặt tại vị trí phía đông (đông bình -tây cóc )

Trong bài viết về thần tài của chú dienban ,tuấn dương thấy có ghi câu phú này

Hổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

... và chúng ta tiếp tục với bài phân tích ý nghĩa biểu tượng Cụ Khiết trong minh triết Việt.

Từ phân tích ta thấy chữ TÀI VỊ ăn khớp hoàn toàn với vị trí bố trí THẦN TÀI CỤ KHIẾT trong không gian văn hóa tâm linh của một gia đình. Mặc khác ta cũng thấy một có số ý kiến về việc bố trí giường ngủ gần tài vị nhằm mục đích "Hưởng khí thiêng" là hoàn toàn bất hợp lý.

Ngày nay chúng ta thấy bàn thờ thần tài thổ địa thường hướng ra cửa chính, ngoài ra còn có trào lưu đặt Cụ Khiết trước bàn thờ thần tài thổ địa việc này có đúng không? để giải thích vấn đề này như thế nào chúng ta sẽ xem xét khu vực không gian văn hóa tâm linh về thần tài - thổ địa của một gia đình Việt trong các phong tục, tập quá xưa là như thế nào.

Trích dẫn từ cuốn Phong tục tập quán người Việt (2004) của tác giả Vũ Mai Thùy biên soạn:

Bàn thờ thần tài là một chiếc khám nhỏ, sơn son thếp vàng hoặc là thùng gỗ dán dấy đỏ xung quanh. Phía trong khám dán bài vị thần tài được viết trên giấy đỏ, mực kim nhũ với nội dung:

Ngũ phương ngũ hổ long thần

Tiền hậu địa chủ thần tài

Hai bên bài vị có câu đối:

Thổ năng sinh bạch ngọc

Địa khả xuất hoàng kim

tức:

Đất hay sinh ngọc trắng

Đất khá có vàng ròng.

Bàn thờ thần tài chỉ được ở nơi xó xỉnh, góc nhà, chứ không phải sạch đẹp như bàn thờ tổ tiên hay Thổ công xuất phát từ điển tích xưa.

Từ phần nội dung tóm tắt các ý chính ở trên ta thấy có một số vấn đề sau:

- Vị trí bàn thờ Thần tài ở góc nhà rất phù hợp vị trí tài vị như đã đề cập ở trên.

- Câu đối: Đất hay sinh bạch ngọc - Đất khá có hoàng kim trông có vẻ nói về đất tốt sinh tài có liên quan đến vị thần Thổ địa nhiều hơn. Như vậy ta thấy chắc sẽ có một mối tương quan nào đấy trong việc bố trí thờ Thần tài và Thổ địa.

- Bàn thờ thần tài chỉ được ở nơi xó xỉnh, góc nhà, chứ không phải sạch đẹp như bàn thờ tổ tiên hay Thổ công xuất phát từ điển tích xưa: ta sẽ trở lại sau.

Quay trở lại bàn thờ Thần tài - Thổ địa có Cụ Khiết 'chầu' phía trước ta nhận thấy có một số nội dung có thể nhận biết như sau:

- Cụ Khiết không phải là Thần tài nên mới "chầu" trước bàn thờ Thần tài - Thổ địa: Điều này bất hợp lý vì thực tế khách quan dân gia gọi Cụ Khiết là thần tài. Mặt khác cũng bất hợp lý thần tài lại nhờ Cụ Khiết kiếm tiền về và trợ giúp thân chủ, mang tính trung gian ý nghĩa. Chỉ còn ý nghĩa là Cụ Khiết mang tiền về cho thân chủ là Thần tài trợ giúp lại cũng bất hợp lý khi hình tượng Cụ Khiết hướng về bàn thờ trong tư thế dâng tiền. Như vậy rất không hợp lý.

- Nếu Cụ Khiết được xem là thần tài thì sẽ không ở ị trí như vậy và rõ ràng trong một bàn thờ sẽ không có 2 vị thần tài và nằm vị trí xung đột khí giữa 2 vị ngay khi Cụ Khiết hướng ra hay hướng vào.

- Như vậy chỉ có một thần tài mà thôi và nếu ta thay vị trí Cụ Khiết và vị trí Thần tài hiện hữu thì sẽ xảy ra tình trạng mất cân xứng trong bàn thờ khi quán tưởng, mất tính trang nghiêm.

Từ đây ta nhận ra rằng có một sự bất hợp lý giữa việc bố trí Cụ Khiết và bàn thờ Thần tài Thổ địa trong không gian văn hóa tâm linh của một gia đình người Việt.

Trang viết lại bị nhảy rồi, không hiểu sao:

Rất cảm ơn Tuấn Dương về việc đã bổ sung thông tin hay:

Ở ngoài bắc người ta thường bày ông khiết chung với bàn thờ thần tài -thổ địa

Ông khiết được đặt ở vị trí phía tây -lọ hoa đặt tại vị trí phía đông (đông bình -tây cóc )

Trong bài viết về thần tài của chú dienban ,tuấn dương thấy có ghi câu phú này

Hổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

... và chúng ta tiếp tục với bài phân tích ý nghĩa biểu tượng Cụ Khiết trong minh triết Việt.

Từ phân tích ta thấy chữ TÀI VỊ ăn khớp hoàn toàn với vị trí bố trí THẦN TÀI CỤ KHIẾT trong không gian văn hóa tâm linh của một gia đình. Mặc khác ta cũng thấy một có số ý kiến về việc bố trí giường ngủ gần tài vị nhằm mục đích "Hưởng khí thiêng" là hoàn toàn bất hợp lý.

Ngày nay chúng ta thấy bàn thờ thần tài thổ địa thường hướng ra cửa chính, ngoài ra còn có trào lưu đặt Cụ Khiết trước bàn thờ thần tài thổ địa việc này có đúng không? để giải thích vấn đề này như thế nào chúng ta sẽ xem xét khu vực không gian văn hóa tâm linh về thần tài - thổ địa của một gia đình Việt trong các phong tục, tập quá xưa ra sao.

Trích dẫn 1 phần ừ cuốn Phong tục tập quán người Việt (2004) của tác giả Vũ Mai Thùy biên soạn:

Bàn thờ thần tài là một chiếc khám nhỏ, sơn son thếp vàng hoặc là thùng gỗ dán dấy đỏ xung quanh. Phía trong khám dán bài vị thần tài được viết trên giấy đỏ, mực kim nhũ với nội dung:

Ngũ phương ngũ hổ long thần

Tiền hậu địa chủ thần tài

Hai bên bài vị có câu đối:

Thổ năng sinh bạch ngọc

Địa khả xuất hoàng kim

tức:

Đất hay sinh ngọc trắng

Đất khá có vàng ròng.

Bàn thờ thần tài chỉ được ở nơi xó xỉnh, góc nhà, chứ không phải sạch đẹp như bàn thờ tổ tiên hay Thổ công xuất phát từ điển tích xưa.

Từ phần nội dung tóm tắt các ý chính ở trên ta thấy có một số vấn đề sau:

- Vị trí bàn thờ Thần tài ở góc nhà rất phù hợp vị trí tài vị như đã đề cập ở trên.

- Câu đối: Đất hay sinh bạch ngọc - Đất khá có hoàng kim trông có vẻ nói về đất tốt sinh tài có liên quan đến vị thần Thổ địa nhiều hơn. Như vậy ta thấy chắc sẽ có một mối tương quan nào đấy trong việc bố trí thờ Thần tài và Thổ địa.

- Bàn thờ thần tài chỉ được ở nơi xó xỉnh, góc nhà, chứ không phải sạch đẹp như bàn thờ tổ tiên hay Thổ công xuất phát từ điển tích xưa: ta sẽ trở lại sau.

Trích dẫn tiếp 1 phần từ cuốn Phong tục tập quán người Việt (2004) của tác giả Vũ Mai Thùy biên soạn:

Thổ công:

Bàn thờ thờ 3 vị thần Thổ công, Thổ địa và Thổ kỳ. Thổ công trông coi cai quản trong gia đình, Thổ địa trông coi việc nhà, Thổ kỳ trông coi việc bếp núc phụ nữ, hoặc vật sinh sản ở các vật trong đất. Bàn thờ thường đặt gần bàn thờ gia tiên, nếu không có bàn thờ gia tiên thì phải luôn có bàn thờ Thổ công và được đặt giữa nhà.

Bài vị của 3 vị thần được lập chung viết:

Bản gia đông trù tứ mệnh Táo thủ thần quân.

Bản gia long mạch tôn thần.

Bản gia ngũ phương ngũ thể phúc chính thần.

Quay trở lại bàn thờ Thần tài - Thổ địa có Cụ Khiết 'chầu' phía trước ta nhận thấy có một số nội dung có thể nhận biết như sau:

- Cụ Khiết không phải là Thần tài nên mới "chầu" trước bàn thờ Thần tài - Thổ địa: Điều này bất hợp lý vì thực tế khách quan dân gia gọi Cụ Khiết là thần tài. Mặt khác cũng bất hợp lý thần tài lại nhờ Cụ Khiết kiếm tiền về và trợ giúp thân chủ, mang tính trung gian ý nghĩa. Chỉ còn ý nghĩa là Cụ Khiết mang tiền về cho thân chủ là Thần tài trợ giúp lại cũng bất hợp lý khi hình tượng Cụ Khiết hướng về bàn thờ trong tư thế dâng tiền. Như vậy rất không hợp lý.

- Nếu Cụ Khiết được xem là thần tài thì sẽ không ở vị trí như vậy và rõ ràng trong một bàn thờ sẽ không có 2 vị thần tài và nằm vị trí xung đột khí giữa 2 vị ngay khi Cụ Khiết hướng ra hay hướng vào.

- Như vậy chỉ có một thần tài mà thôi và nếu ta thay vị trí Cụ Khiết và vị trí Thần tài hiện hữu thì sẽ xảy ra tình trạng không cân xứng trong bàn thờ khi quán tưởng, mất tính trang nghiêm.

Từ đây ta nhận ra rằng có một sự bất hợp lý giữa việc bố trí Cụ Khiết và bàn thờ Thần tài Thổ địa trong không gian văn hóa tâm linh của một gia đình người Việt tức kết luận phải là sẽ có bàn thờ riêng phù hợp với phong tục tập quán người Việt là bàn thờ Thần tài và Thổ công (bao gồm cả Thổ địa) riêng biệt.

Như vậy câu đối trên có thể là cho bàn thờ Thổ công vì nếu gia đình nào không có bàn thờ gia tiên (con thứ) thi bàn thờ Thổ công đặt ở trung tâm nên phải có bài vị / câu đối. Mặt khác ta cũng thấy nội dung vị trí Bàn thờ thần tài chỉ được ở nơi xó xỉnh, góc nhà, chứ không phải sạch đẹp như bàn thờ tổ tiên hay Thổ công xuất phát từ điển tích xưa cho nên việc khó có thể lại đặt bài vị, câu đối. Từ đây việc lý luận để Thần tài Cụ Khiết sẽ tọa trang trọng trên chiếc đôn tròn 3 chân là có vẻ hợp lý và Cụ có một vai trò hết sức quan trọng trong triểt lý sống và cả phát triển xã hội thời bấy giờ, ta tiếp tục phân tích thêm.

Quay lại lịch sử thời Hùng Vương ta thấy trải dài hơn 2000 năm đất nước hòa bình, an vui trong sự lãnh đạo của 18 chi vua Hùng, tuy nhiên chưa thấy nhà sử học nào lý giải điều này xuất phát từ các nguyên nhân cốt lõi nào đó trong khi đó khoảng thời gian lịch sử này rất xa xưa, tức là sẽ phải xảy ra rất nhiều các cuộc chiến tranh giành đất đai, lãnh thổ giữa các bộ tộc hoặc quốc gia lẫn nhau. Suy ngẫm lại biểu tượng Thần tài Cụ Khiết ta thấy ngoài ý nghĩa mong ước chiêu tài thi đó phải là triết là làm giàu, tiền có ý nghĩa như một chiếc chìa khóa vạn năng giải quyết được nhiều việc và lẽ tất nhiên dân giàu thì đất nước sẽ hùng mạnh---> sao có chiến tranh?. Ý nghĩa này trùng hợp với lý tưởng ngày nay của người Do Thái, họ là dân tộc có nhiều tỷ phú thế giới nhất hiện nay.

Kết luận lại Cụ Khiết sẽ được lập bàn thờ riêng biệt, bố trí ở vị trí tài vị trong căn phòng trang trọng nhất của căn nhà. Giữa các bàn thờ Phật, Gia tiên, Thổ công và Thần tài Cụ Khiết là hòan toàn hợp lý trong tổng mặt bằng thiết kế kiến trúc và phù hợp với các phong tục tập quán người Việt về mặt văn hóa, tâm linh và chúng cũng không hề xảy ra trường hợp xung đột khí nào giữa các bàn thờ trong một không gian bố trí chung.

Bài vị và câu đối:

Hổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

Đất hay sinh ngọc trắng

Đất khá có vàng ròng.

... cũng có khả năng liên quan đến biểu tượng Cụ Khiết cụ thể hơn nữa, chúng ta sẽ xem xét chi tiết sau nếu có thể nhận biết.

Trong quá trình phân tích chúng ta còn có thể nhận thấy có gì đặc biệt nữa không? Các số 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 10 đã xuất hiện trên biểu tượng Cụ Khiết còn số 6 và 9 sẽ nằm ở đâu và các con số này có ý nghĩa là gì?.

Cùng tiếp tục theo dõi.

Để tiếp tục theo dõi và hiểu rõ, đề nghị các bạn nên tham khảo các sách của Tác giả Thiên Sứ: "Tính minh triết trong tranh dân gian Việt Nam", "Thời Hùng Vương qua truyền thuyết và huyền thoại", "Tìm về cội nguồn Kinh Dịch", "Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp"; "Hà Đồ trong văn minh Lạc Việt"…làm chính yếu và nó như chiếc chìa khóa mở ra nên tri thức Phương Đông và các sách liên quan.

Như vậy Thần tài Cụ Khiết sẽ được lập bàn thờ riêng biệt, sẽ được bố trí tại vị trí tài vị của căn phòng và được thờ cúng hàng ngày. Việc không dùng khám thờ mà chỉ dùng đôn gỗ tròn ở trường hợp không thờ cúng mà chỉ bố trí hợp cách, tuy nhiên nếu hiểu nên quay trở về trường hợp gốc trước đây. Từ đây dể dàng thấy rằng chúng ta không thể xoay Cụ như chong chóng được.

Ta thấy thực tế tại bàn thờ của Cụ Khiết sẽ có các trường hợp khách quan như có bài vị hoặc có bài vị và câu đối. Như vậy trường hợp nào sẽ là sắp xếp hợp lý. Có hai bài vị thực tế thường gặp:

Ngũ phương ngũ hổ long thần

Tiền hậu địa chủ thần tài

hoặc

Hổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

Bài vị trên nội dùng đề cập rõ ràng tới địa chủ thần tài và long thần ta dễ dàng thấy không hợp lý vì đơn giản là thần tài chứ không phải long thần, và chỉ duy nhất thần tài mà thôi.

Bài vị sau lại không rõ ràng do nó không thấy đề cập thần tài, tuy nhiên ta tạm thời chấp nhận và sẽ tiếp tục liên kết với các nội dung khác ở các phần phân tích sau.

Chỉ còn lại câu đối

Thổ năng sinh bạch ngọc

Địa khả xuất hoàng kim

tức:

Đất hay sinh ngọc trắng

Đất khá có vàng ròng.

Cũng không thấy nói về thần tài cụ thể ta cũng tạm chấp nhận và sẽ xử lý như trên khi thích hợp.

Ta thấy Thần tài Cụ khiết đã được thơ phụng một cách trang trọng và nghiêm cung theo các phong tục tập quán người Việt, do vậy việc quan niệm Bàn thờ thần tài chỉ được ở nơi xó xỉnh, góc nhà, chứ không phải sạch đẹp như bàn thờ tổ tiên hay Thổ công xuất phát từ điển tích xưa là hoàn toàn không hợp lý, điều này chỉ có thể dự đoán là đã bị Hán hóa sao cho dân ta hiểu sai lạc mục đích và triết lý của người Việt xưa nhằm gây thêm một tác nhân cho dân ta không thể giàu mạnh trong hơn 1000 năm cai trị vô cùng khốc liệt và bạo tàn của chúng, nhạc sĩ tài hoa Trịnh Công Sơn đã đau đớn:

Một ngàn năm nô lệ giặc Tàu.

Một trăm năm đô hộ giặc Tây.

Hai mươi năm nội chiến từng ngày.

Gia tài của Mẹ, một rừng xương khô.

Gia tài của Mẹ, một núi đầy mồ.

Suy ngẫm lại biểu tượng Thần tài Cụ Khiết ta thấy ngoài ý nghĩa mong ước chiêu tài thi đó phải là triết là làm giàu, tiền có ý nghĩa như một chiếc chìa khóa vạn năng giải quyết được nhiều việc và lẽ tất nhiên dân giàu thì đất nước sẽ hùng mạnh. Quay lại lịch sử thời Hùng Vương ta thấy trải dài hơn 2000 năm đất nước hòa bình, an vui trong sự lãnh đạo của 18 chi vua Hùng, lý giải điều này xuất phát từ các nguyên nhân cốt lõi nào mà có kết quả như vậy, Hoangnt tạm đưa ra ý kiến nhưng xin không luận bàn:

- Quốc gia đã có học thuyết âm dương ngũ hành và kinh dịch, đạo đức kinh tức có nền văn minh cao cấp (so với thời cuộc) xin xem nội dung trong các sách nêu trên trên.

- Có đạo nào đó làm quốc đạo? đây cũng là khía cạnh có thể tiếp tục luận bàn về ý nghĩa cóc 3 chân.

- Có tổ chức chính quyền từ trung ương đến địa phương dĩ nhiên khác xa so bây giờ.

- Có luật pháp và phương pháp quản trị đất nước trong thời bình và ngay cả thời chiến, xin xem thêm nội dung các sách trên.

- Có quân đội mạnh cùng vũ khí hiện đại so với thời bấy giờ (vũ khí có thể chế tạo bằng sắt, nỏ thần bắn nhiều tên…). Có đội thủy quân mạnh phù hợp địa thế sông nước quốc gia, , xin xem thêm nội dung các sách trên.

- Văn hóa dùng tiền tệ trao đổi là phổ biến và có triết lý làm giàu từ việc Thờ Thần tài Cụ Khiết.

Từ các nội dung trên ta thấy việc chế tạo đồng tiền như trên biểu tượng Cụ Khiết là phù hợp với khách quan thực tế tuy nhiên chưa rõ khoảng thời đại nào. Mặt khác ta cũng thấy kết cấu đồng tiền mang ý nghĩa âm dương, chúng hoàn toàn phù hợp với học thuyết trên khi chế tạo trời tròn, đất vuông (có thể là đồng tiền Vạn Lịch). Đây cũng là một ý khi ta luận bàn về đồng tiền nằm giữa hai chân và đồng tiên ở miệng của Cụ và rõ ràng đồng tiền tròn kim loại đục lỗ vuông là thông dụng (có loại có chữ và không có chữ, loại có chữ chiếm đa số).

Trong quá trình phân tích chúng ta còn có thể nhận thấy có gì đặc biệt nữa không? Các số 1, 2, 3, 4, 5, 7, 8, 10 đã xuất hiện trên biểu tượng Cụ Khiết còn số 6 và 9 sẽ nằm ở đâu và các con số này có ý nghĩa, mục đích gì?. Chúng ta thống kê các biểu hiện con số khả dĩ như sau:

Số 1: Một đồng tiền ở miệng cụ, Chính Cụ là duy nhất, vòng tròn thái cực trên đầu Cụ…

Số 2: 2 chân trước, 2 đồng tiền một ở miệng 1 ở giữa 2 chân, 2 chuỗi đồng tiền trên lưng…

Số 3: 3 chân…

Số 4: 4 móng là tứ tượng của chân thứ 3 ở sau…

Số 5: 5 đồng tiền mây lớp trên, ngũ hành như phân tích…

Số 6: ?

Số 7: 7 điểm chấm trên lưng Cụ, chòm sao Đại hùng tinh…

So8: 8 móng bát quái của 2 chân trước…

Số 9: ?

Số 10: 10 đồng tiên mây bản đế…

10 con số này chính là số lượng đầy đủ của các con số nằm trong đồ hình Lạc thư và Hà đồ Lạc Việt.

Chúng ta quay trở lại đồng tiền có chữ cổ nằm giữa 2 chân trước của Cụ Khiết, theo phân tích của Hoangnt trước đây là không cần, tuy nhiên ta thấy nó phổ biến và tồn tại khách quan trong dân gian kể đã hàng ngàn năm, như vậy cũng cần phải có luận cứ xác đáng hơn khi bác bỏ. Hiện nay có motip không có đồng tiền này mà có vô số đồng tiền cùng với các thỏi vàng, bạc như một ngọn đồi nhỏ (trước đây gọi là ngân lượng). Đồng tiền này có ý nghĩa gì và liên quan đến các con số không? Chính từ câu hỏi này bằng cảm nhận giác quan Hoangnt đã thấy mắt xích của nó khi đang phóng con ngựa sắt (xe máy) trên đường Nguyễn Chí Thanh Quận 10 trong nội thành. Ngay khi giải mã mắt xích số 6 - 9 thì trước mặt đã hiện ra con số 9 màu xanh của đèn tín hiệu giao thông, con ngựa sắt đã không dừng lại giữa ngã tư đường mà phóng vụt qua và một ý tướng khác liên tục chợt nảy sinh là Con đường này đi về hướng nào???... và đây cũng sẽ chính là một mắt xích khác nữa. Nó sẽ được giải quyết sau.

Chúng ta thấy nếu có đồng tiền giữa 2 chân trước Cụ Khiết, nếu ta lấy chính nó cộng với 8 móng 2 chân trước và cộng với 5 đồng tiền mây lớp trên thì ta có số 9 và 6. Ý tưởng này có vẻ gượng ép, tuy nhiên ta thấy có khả năng và ta cũng thấy sự tồn tại của nó cũng mang tính khách quan trong các motip đang hiện hữu.

Tiếp tục xem xét tính hợp lý, ta thấy đồng tiền này có chữ trên mặt và hiện nay không ai có thể đọc được nó vì quá tối cổ, cũng như vậy ta thấy đồng tiền trên miệng Cụ Khiết cũng có thể có chữ hoặc không có chữ cũng là các trường hợp như nhau. Nhằm giải thích hiện tượng này, ta xem xét nội dung bài viết sau:

Linh Vật Cát Tường Phong thủy – Tác giả Khánh Linh biên soạn:

Sự đa dạng của tiền cát tường:

Tiền cát tường là tiền không phải mua bán, cũng không tham gia lưu thông trên thị trường, mà nó phổ biến là được đúc chữ cát tường và tranh cát tường trên bề mặt, với mục đích mang lại may mắn và, cầu tài lộc cho mọi người.

Tiền cát tường có khởi nguồn từ thời Tần Hán, cùng với việc sử dụng và đúc tiên xu dần hình thành và phát triển. Căn cứ vào các tranh cát tường và chữ cát tường không giống nhau nên việc đúc tiền cát tường cũng khác nhau, ngoài ra còn ý tưởng khác nhau nên có thể phân ra: Các tặng phảm kỹ niệm như tiên chúc thọ, tiền khánh lễ, tiền trừ tà bảo vệ sinh mệnh, tiền bát quái, 12 con giáp, tiền bùa chú…, tiền dung để chơi như bói quẻ; tiền làm vậ an táng thường đúc các chữ cát như phúc lộc thọ khang ninh, trường mệnh phú quý, kim bảo, phúc lộc thọ song toàn.

Có loại mang chữ trường thọ phú quý trên mặt có hình cây và con hưu, kiểu hồ lô bằng đồng vàng, một mặt của quan tiền có hai chữ thiên và mặt khác là chữ thiềm cung (thiềm: con cóc).

Một kiểu tiền một mặt có chữ bách niên trường thọ, mặt khác có chữ phú quý trường cửu.

Ta nhận thấy mỗi quốc gia đêu có quốc hiệu, ấn triện; các công ty thì có biểu tượng hay gọi là lô gô và trong tranh ngũ hổ Đông hồ trên hòm ấn có dòng chữ Pháp đại uy nỗ… từ đây ta thấy đồng tiền này là tượng trưng cho Cụ Khiết và kết nối nội dung ở trên thi khả năng đồng tiền có một mặt của quan tiền có hai chữ thiên và mặt khác là chữ thiềm cung (thiềm: con cóc) chính là nó. Đồng tiền này sẽ có hai chữ Thiên ở hai bên và chữ Thiềm cung ở trên dưới. Nội dung trên còn hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa nội dung bài thơ dân gian đã được truyền tụng đến mãi tận bây giờ:

Con cóc là cậu ông trời

Ai mà đánh nó thì trời đánh cho.

Nếu giả sử rằng chữ này có thể nằm ở đồng tiền trên miệng Cụ Khiết, nhưng rõ ràng không logic ở chỗ nó không ở một vị trí biểu tượng phù hợp.

Như vậy có tồn tại đồng tiền tượng trưng Cụ Khiết và vẫn hiện chưa làm thay đổi tính bất hợp lý ở 10 đồng tiền mây 2 lớp của bản đế biểu tượng. Ta sẽ quay lại vấn đề này sau.

Hiện nay trong dân gian ta thấy có các tên gọi phổ biến như thần tài, thiềm thừ, cụ Khiết, cụ cóc, cóc 3 chân, con cóc tàu… tuy nhiên từ đây tên chuẩn dễ hiểu nhất chính là Thần tài Cụ Khiết có nguồn gốc từ Việt Nam, hậu duệ của người Việt cổ. Chúng ta chú ý tại Chủ đề “Luận âm dương” của diễn đàn này, các tao nhân mặc khách có luận chữ “Chính danh” và chính đồng tiền đang bình luận mang ý nghĩa nó chính là khẳng định ‘Cụ cóc Việt’.

Thật là tuyệt diệu về ẩn ngữ của cha ông, và sự kỳ vĩ của biểu tượng Cụ Khiết, nó đã vượt xa kỹ quan thế giới Vạn lý trường thành ngay cả chúng ta thấy chạy ngoằn ngoèo từ trên mặt trăng bởi nguồn gốc xuất xuất phát nó chỉ là từ mục đích xây thành ngăn chặn quân Phương Bắc tràn vào như dân tộc Khiết Đan… từ thời Tần Thủy Hoàng cho tới kỳ Nhà Thanh mà thôi, không có gì đặc biệt. Chính trái đất cũng chỉ là hạt bụi trong vũ trụ tuy nhiên nó có ý nghĩa vì có con người và sinh vật khác đang sống ở đây, vấn đề này ta tạm gác lại sẽ luận bàn trong một phần ý nghĩa biểu tượng cụ Khiết ở các phần sau.

Còn đồng tiền trên miệng Cụ Khiết ẩn chứa điều gì và nó có liên quan đến đồng tiền tượng trưng kia không, chúng ta sẽ cùng tiếp tục.

Trước khi tiếp tục tìm hiểu về tính minh triết biểu tượng Cụ Khiết chúng ta chắc nên thống nhất một vấn đề quan trọng sau: đó là không đến bàn đến tận cùng mọi vấn đề vì là không thể tới đích cuối cùng do sự biến đổi không ngừng từng phút giây của sự kiện cụ thể tại thời điểm về lịch sử, văn hóa… mà ta đang quan tâm, ví dụ ta tìm hiểu biểu tượng RỒNG: là gì, từ đâu, khi nào, ai làm đầu tiên, chủng loại sản xuất đầu tiên, vật liệu ban đầu là gì... và chưa Viện nghiên cứu nào xử lý xong… và mãi mãi, ví dụ biểu tượng rồng chỉ khám pháp sớm nhất là trên các loại đồ cổ vào thời Ân Thương. Ta chỉ cô lập, khoanh vùng, phân tích một số ý nghĩa cần thiết chính mà thôi và chỉ sau khi giải quyết xong và nếu cần thiết ta vẫn có thể tiếp tục.

Theo phân tích trước ta thấy đồng tiền giữa 2 chân trước tượng trưng hay tên gọi của Cụ Khiết và Đồng tiền này sẽ có hai chữ Thiên ở hai bên và chữ Thiềm cung ở trên dưới. Hoangnt xin chỉnh lại là:

Đồng tiền này sẽ có hai chữ Thiên ở trên dưới và chữ Thiềm cung ở hai bên.

Còn đồng tiền trên miệng Cụ Khiết ẩn chứa điều gì và nó có liên quan đến đồng tiền tượng trưng kia không? Trước khi đi vào vấn đề ta tiếp tục chú ý thêm một chi tiết nữa để có cái nhìn tổng thể về bàn thờ Cụ Khiết đó là cái lư hương trước bàn thờ. Thông dựng hiện nay ta hay thấy có 3 loại lư hương: có chữ tốt, có hình song long tranh châu và có vòng âm dương lửa trong vùng mây, như vậy cái nào là hợp lý nhất.

Ta nhận thấy thực tế lư hương có song long tranh châu là phổ biến và dùng nhiều nhất, đặc biệt xuất hiện ở hầu như mọi nơi thờ tự, đồng thời hình song long tranh châu có ý nghĩa sâu xa là ròng biểu tượng sự sáng tạo và nuôi dưỡng vũ trụ (theo quan điểm Hoangnt kể từ khi hình thành thuyết âm dương và sẽ bàn sau) và rồng cũng đại diện cho người sáng tạo ra nó, đại diện cho quyên uy tối cao. Cho nên lư hương này là phù hợp nhất. Ta sẽ tạm thời chưa bàn tiếp tương quan về mặt thời gian giữa lư hương, Cụ Khiết, bài vị, câu đối và các vấn đề liên quan khác… mà chỉ quan tâm chúng là một chỉnh thể thể hiện ý nghĩa chung nhất mà ta đang tìm hiểu biểu tượng Cụ Khiết.

Kết hợp vị thế tương quan lư hương – bàn thờ, bài vị - câu đối:

Bài vị:

Hổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

Câu đối:

Thổ năng sinh bạch ngọc (bên phải Cụ nhìn ra)

Địa khả xuất hoàng kim (bên trái Cụ nhin ra).

Ta thấy lư hương – bàn thờ, bài vị - câu đối trở thành thế tứ linh thanh long, bạch hổ, chu tước, huyền vũ và vị trí Cụ Khiết tọa là vị trí quan trọng nhất trong thế này là nằm trong vực tài vị và có còn ẩn ý nào không trong cách bố trí này?, sẽ tiếp tục trong các bài khác.

(Hiện nay có các tác giả khuyên bảo quay mặt Cụ Khiết vào trong nhà để nhả tiền cho gia chủ, ý này hoàn toàn không đúng).

Một bộ bàn thờ sẽ bao gồm nhiều thứ khác như 2 nến, ngũ quả, bình hoa, và nhiêu thứ khác liên quan trong khi rước vào thời xa xưa có thể gồm bát âm, người rước… chúng ta tham khảo sơ đồ của Huynh Dienbatn và sẽ phân tích một cách hợp lý ở những bài sau.

Như đã phân tích ở trên ta thấy lư hương đã có vòng tròn âm dương (không có 2 chấm nhỏ) và đông tiền giữa chân Cụ cũng là một biểu tượng âm dương (chưa kể đồng tiền trên miệng cũng sẽ được suy luận tiếp) thì biểu tượng vòng tròn âm dương lửa trên đầu Cụ Khiết có cần thiết không?. Về mặt khách quan thì Cụ Khiết đang là “Thần chủ” được thờ phụng cho nên vòng âm dương có thể có, tuy nhiên thực tế ở khắp nơi ta rất ít thấy xuất hiện nó trực tiếp trên “Thần chủ”. Mặt khác các bộ phận cơ thể chỉ tiềm ẩn ý nghĩa sâu xa chứ không lộ hẳn ra như vòng tròn âm dương, ngoài trừ 3 chân là trường hợp đặc biệt của mật ngữ. Cho nên thực sự là không cần thiết, đặc biệt nó cũng không thay đổi lưng là Phương Nam do độ số 7 của chòm sao Đại Hùng Tinh. Các motip hiện nay phần nhiều không thấy vòng tròn âm dương lửa trên đầu Cụ Khiết rất là khách quan. Hoangnt nhận:

- Đồng tiền âm dương giữa chân đã mang ý nghĩa tên Cụ.

- Vòng tròn âm dương lửa lư hương mang ý nghĩa tương ứng với song long tranh châu và ý nghĩa này xảy ra thời thuyết âm dương ra đời tức là sẽ phải có ý nghĩa nào đấy (sẽ bàn sau).

Kết luận bỏ vòng tròn âm dương lửa trên đầu Cụ Khiết. Như vậy chỉ còn đồng tiền trên miệng Cụ là thay thế được ý nghĩa vị trí này, một vị trí tiêu biểu ở nơi cao nhất.

Chúng ta lại tiếp tục quán xét mối tương quan giữa bài vị - câu đối - lư hương có ý nghĩa gì.

Bài vị:

Hổ sinh nhất kim, ngũ hành chúng trân quý

Địa trưởng vạn vật, tứ quý ca bình vinh.

Câu đối:

Thổ năng sinh bạch ngọc (bên phải Cụ nhìn ra)

Địa khả xuất hoàng kim (bên trái Cụ nhin ra).

Như vậy khả năng Cụ Khiết được chế tạo bằng chất liệu thổ như vậy có thể bằng đá, đất nung hoặc ngọc, dự kiến này khác với trước đây là bằng gỗ như vậy có mâu thuẫn?... vậy khả năng logic là bằng gỗ dùng cho dân gian và ngọc cho triều đình, tuy nhiên cho tới tận ngày nay chưa phát hiện món đồ cổ nào như vậy (kể cả bằng kim loại vàng, bạc, đồng, gỗ…) do đó khả dĩ mật ngữ chỉ ra nó là biểu tượng đầu tiên khi đã hoàn chỉnh và được tổ chức trong một buổi rước/ cúng ban đầu.

Ta cũng chú ý thấy bài vị nói về Thần chủ còn câu đối nói các vấn đê liên quan, trong đó Hổ tương ứng Địa, Địa tương ứng thổ có ẩn ý gì? Và rõ ràng Thổ có ý quan trọng nhất. Chúng ta biết hoàng kim màu ĐỎ, bạch ngọc màu TRẮNG, hổ thuộc quái Cấn/ Địa màu XANH LÁ CÂY và lư hương đồng màu VÀNG, bốn màu nay tạo vào tương sinh vậy trung tâm sẽ là màu ĐEN hành thủy, tức là Cụ Khiết có khả năng màu đen.

Kế hợp với Ngọc – Màu đen ta thấy phi logic vì hắc ngọc có thể không có, tuy nhiên ngọc có các màu khác có thể xem xét ở hành thủy tương đương, tức tạm xem đó là ngọc thạch giống loại ngọc tốt vùng Lục yên Yên bái hay ở Tàu bây giờ được bày bán rất nhiều, có màu rất sậm xanh đen. Đấy là lý do Cụ Khiết có tên hay gọi trong dân gian là Cụ Cóc tía.

http://phongthuyhoc.com/

Từ đây ta sẽ xem là đang phân tích biểu mẫu Cụ Khiết đầu tiên và ở trong buổi tổ chức cuộc rước lần đầu tiên trong lịch sử với mục tiêu xác định được ngay cả thời điểm lịch sử mà Cụ Khiết ra đời.

Ta tiếp tục đi sâu về ý nghĩa khác như số lượng nốt trần trên lưng, kích thước, trọng lượng (mẫu đầu tiên trong lịch sử được chế tác) và ý nghĩa của đồng tiền trên miệng Chụ Khiết ở các bài tiếp theo.

Hoangnt xin phép tạm dừng bài viết về Cụ Khiết Việt vì có các công việc khác, sẽ quay lại khi thích hợp.

Sory nhiều, tuy nhiên chắc chắn Cụ Khiết là Cụ Cóc Việt: Thần tài Việt và...