Rubi

THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA 25.6

Cháu xem bài này của chú nên xin có mấy ý ạ: Căn bản sức mạnh nhìn trên sự lý lẽ thì đó chỉ là bề ngoài. Trên lý lẽ, kẻ tà dùng tà lý làm sức mạnh, nhưng đằng sau đó kẻ tà dùng sự phức tạp hóa làm sức mạnh. Khi phức tạp hóa vấn đề thì chẳng mấy ai hiểu sâu rộng được vấn đề, và muốn hiểu được thì phải mất công gấp nhiều lần bình thường, còn kẻ làm phức tạp hóa vấn đề thì bản thân Y đã nắm bắt, tiếp cận với cái đơn giản bình thường của vấn đề đó. Vậy người chính thì lấy gì làm sức mạnh ? Có sức mạnh thì cũng chỉ có thể ngăn cản kẻ tà chứ không mấy khi người chính dùng sức mạnh để diệt kẻ tà. Nhân quả báo ứng cho nên cái diệt ở trong cái sinh, kẻ tà sẽ tự diệt khi quả báo chín muồi.

THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA 25.5

THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA 25.4

Cháu xin tiếp tục "chuyện phiếm" ạ. Tính Biết thì không tĩnh không động, chỉ có sự khởi của Tính Biết thì có Tĩnh và Động. Mê thì khởi tác hại, Giác thì khởi tác dụng. Khi Mê thì động nhiều tĩnh ít, cái động khi mê thường là dính mắc vào sự sinh diệt của cảnh mà thành vọng tâm sinh diệt, cái tĩnh khi mê thì vô tâm cũng là mê, vô niệm cũng là mê. Khi Giác thì tĩnh nhiều động ít, cái động khi giác thường là chủ động, chủ động khởi một niệm giác để diệt trừ một trăm niệm mê thì đó có thể là chỗ không chấp vào vô ngã, cái tĩnh khi giác lìa hết kiến giải, không ngã không tha, chứng nhập trung đạo. Mê ví như Sách, Giác ví như Kinh, cả Kinh và Sách đều có loại có chữ và không chữ. Trong khi giác, nếu chủ động khởi niệm thì có thể chủ động vô niệm, trong khi mê, nếu bị động khởi niệm thì rơi vào sinh diệt của vọng tâm phiền não. Đặt biệt trong dòng bất giác khởi niệm mà lại có thể khởi niệm tỉnh giác để sống trở về Tính giác Vô niệm thì cũng hay ạ, cháu thấy thế. P / S: Khởi niệm Tỉnh giác thì có vẻ như là hợp với công hạnh của Văn Thù Bồ Tát, cao thâm hơn thì Tính giác Vô niệm có vẻ như là hợp với công hạnh của Cư sĩ Duy Ma Cật.

THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA 25.3

Hì hì, chú Thiên Sứ. CHUYỆN MỘNG Về sự có thể phân biệt thì gió động cho nên cờ bay, cái này thì ai cũng thấy như thế, còn chuyện cờ động lại sinh ra gió thì cũng thấy được là có lý theo sự thông thường. Những kiến giải này đều đúng theo cách thông thường. Lục Tổ Huệ Năng bảo "Tâm các hành giả động!", kiến giải nầy cũng đúng luôn. Còn vấn đề "Vậy nếu tâm lặng thì cái cờ đứng yên sao?" thì có câu chuyện về Mộng thế này ạ: -Có vị Tiểu tăng tu theo pháp "biết có chân tâm" nên đi đứng nằm ngồi thường nhớ "chỉ có Tính Biết là chân thật". Một hôm, đầu giấc chỉ tịnh khuya, tiểu tăng nằm nghiêng bên phải bỗng mộng thấy Gió Động. Gió động bên ngoài Tăng đường, thổi mạnh (GIÓ) qua các cửa sổ của Tăng đường hất tung các tấm dèm (CỜ). Bên trong Tăng đường, tiểu tăng mộng thấy các huynh đệ vẫn đang nằm ngủ, tiểu tăng cũng đang nằm đó và thấy gió mạnh, dèm bay, không biết làm thế nào nhưng liền khi đó tiểu tăng nhớ đến pháp "biết có chân tâm" và liền nghĩ "chỉ có Tính Biết là chân thật", sau một hồi, cơn gió mạnh dịu xuống thì tiểu tăng cũng tỉnh mộng. Như vậy qua giấc mộng thì thấy GIÓ ĐỘNG, DÈM ĐỒNG, và TÂM CHỦ ĐỘNG (đối với BỊ ĐỘNG-Tâm động). Cháu xin hết ạ.

PHIM: THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA (40 tập) Phần II: 16 tập (từ tập 25 đến tập 40) Phần II.1: Diện Bích (từ tập 25 đến tập 30) Phần II.2: Truyền Tâm (từ tập 31 đến tập 35) Phần II.3: Về Tây (từ tập 36 đến tập 40) Tập 25.1: Phần này bắt đầu thì không hay nên xếp sang phần I Tập 25.2: Bắt đầu của phần II THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA 25.2 Năm 520, Tổ Sư Bồ Đề Đạt Ma sang Trung Hoa để truyền thiền, đến Nam Lương thì phải đối đầu với Tam Tạng Lưu Chi. Tam Tạng Lưu Chi là người Ấn, sang Trung Hoa, làm Quốc Sư Bắc Ngụy. Lưu Chi Tam Tạng có dã tâm muốn làm Quốc Sư Nam Lương nên đã tìm mọi cách để thực hiện âm mưu giết chết Tổ Sư Bồ Đề Đạt Ma. Theo "Tục cao tăng truyện" của Đạo Nguyên, chùa Thiếu Lâm ban đầu được Hiếu Văn Đế của nhà Bắc Ngụy xây dựng ở phía bắc núi Thiếu Thất, đỉnh phía tây của Tung Sơn, một trong các ngọn núi linh thiêng của Trung Quốc. Ở Nam Lương, Tổ Sư bị Lưu Chi Tam Tạng cản trở việc truyền thiền; truyền đạo cho vua Lương Vũ Đế không thành nên Tổ Sư Bồ Đề Đạt Ma đã sang Bắc Ngụy, tìm đến chùa Thiếu Lâm ở Lạc Dương, sau cùng lại tìm đến một hạng đá gần chùa Thiếu Lâm để diện bích tu thiền. Tập 25.2 bắt đầu từ đoạn diện bích tu thiền.

PHIM: THIẾU LÂM TỔ SƯ ĐẠT MA (40 tập) Phần I: 24 tập (từ tập 1 đến tập 24) Phần II: 16 tập (từ tập 25 đến tập 40) Giới thiệu: Thời gian từ năm 420 đến 589, Trung Hoa chia hai miền Nam Bắc nên gọi thời đại này là thời Nam Bắc Triều. Vào Năm 520, Tổ Sư Bồ Đề Đạt Ma từ Ấn Độ sang Trung Hoa để truyền Thiền. Trong thời gian này, ở Trung Quốc, Nam có vua Lương Vũ Đế, Bắc có vua Hiếu Minh Đế, nên thường được gọi là Nam Lương Bắc Nguỵ.

B) , vậy là siêu thị phim ảnh của Rubi cháu đã có giấy phép hoạt động :D , cháu xin cảm ơn cô Wildlavender ạ.

Chào anh Laido. Rubi có xem thấy hình thiết kế mà anh đưa lên, xem ở tỉ lệ thực 100% thì Rubi thấy phần chữ có nhược điểm là các chữ trong một từ hay bi xộc xệch, có chữ thì cao xuống một tí, có chữ thì thấp xuống một tí so với nhau, lại có sự vị trí các chữ trong một từ không được sử lý kỹ, chữ thì gần nhau quá như dính liền vào nhau đồng thời lại có chỗ thừa đất. Những từ kép không có độ bám theo viền tròn. Tóm lại là cá nhân Rubi xem thì thấy phần chữ có thể xắp xếp tốt hơn nữa nằm trong khả năng của người thiết kế. Trường hợp thiết kế bằng phần mềm corel thì những chi tiết đó sử lý rất dễ, chỉ có điều là thêm một chút tính cẩn thận là làm được. Trường hợp thiết kế bằng photoshop thì cũng có thể cố gắng làm khắc phục được. Thiết kế cẩn thận một chút nhưng nó lại có tác dụng tốt đối với số lượng sản phẩm thì cũng đáng làm. Đó là Rubi giơ tay phát biểu sau khi xem, xin hết ạ.

Mỗi một cách vẽ có một tác dụng riêng nhằm sử dụng ưu điểm ngôn ngữ hình ảnh để minh họa nội dung vấn đề. Vấn đề theo hình vẽ ở đây là vấn đề về Hệ Tọa Độ Địa Lý, không chỉ thế mà là Biểu Kiến Vị Trí Mặt Trời theo Hệ Tọa Độ Địa Lý. Với vấn đề minh họa này bắt buộc phải thấy một số yếu tố sau: 1-Phải bỏ đi sự minh họa đối tượng Đường Đổi Ngày (kinh độ 180). 2-Phải bỏ đi sự minh họa đối tượng Kinh Tuyến Gốc (kinh độ 0) 3-Phải bỏ đi hiện tượng quay quanh Trục của Trái Đất. 4-Phải tinh tế quán tưởng Biểu Kiến Vị Trí Mặt Trời theo cách thức Trái Đất Xoay Quanh Mặt Trời nhưng Trái Đất không xoay quanh Trục (Pause http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif ). Bốn yếu tố nói trên là những điểm nhấn khi muốn minh họa một số vấn đề Hệ Tọa Độ Địa lý, đó là: -Hạ Chí Tuyến -Đông Chí Tuyến -Bán Cầu Bắc: +Điểm Xuân Phân Bắc Cực +Điểm Hạ Chí Bắc Cực +Điểm Thu Phân Bắc Cực +Điểm Đông Chí Bắc Cực -Bán Cầu Nam: +Điểm Thu Phân Nam Cực +Điểm Đông Chí Nam Cực +Điểm Xuân Phân Nam Cực +Điểm Hạ Chí Nam Cực

ĐỒ HÌNH TƯỢNG SỐ TIÊN THIÊN ĐỊA CẦU PHÂN CỰC BẮC NAM Nhìn vào Đồ Hình trên, Rubi liên tưởng đến ý tưởng Trục Thăng Long của giới các nhà Quy Hoạch Kiến Trúc. Nếu lấy Đầu Trục và Cuối Trục để Quy Hoạch công trình chính thì đó chưa chắc là thượng sách, quy hoạch như vậy thì Trục Thăng Long sẽ là Đường Cao Tốc chứ không phải là Đại Lộ. Và theo như Đồ Hình trên thì Hoàng Đạo tương ứng với Đại Lộ, đồng thời cũng là biên giới của hai Cực. Có thể xem Đại Lộ là một Đường Trung Tốc (so sách với Đường Cao Tốc) thế Hoành theo hướng Đông Tây, nằm giữa hai cực trong một đồ án quy hoạch. Sự kết nối hai cực trong đồ án là các Đường Hạ Tốc thế Tung theo hướng Bắc Nam. Hoành là thể, Tung là dụng, có quan hệ với nhau tạo nên tác dụng của Đại Lộ. Song theo như Đồ Hình, Hoàng Đạo mà Rubi đặt tên thì với cái tên này nó thể hiện đó là ứng với Mặt phẳng Hoàng Đạo. Nhưng theo Bản Đồ Nhiệt thì có thể thay Hoàng Đạo là Xích Đạo trong Đồ Hình đó. Và có thể ứng dụng cả Hoàng Đạo và Xích Đạo vào quy hoạch Đại Lộ. Sự tương tác Hoàng Đạo và Xích Đạo trong thực tế tạo nên sự dao động điều hòa của Gió và Nhiệt Độ Biển theo trục Bắc Nam. Đây chính là điểm có thể ứng dụng để thiết kế một hệ thống Đại Lộ có đặc điểm phân biệt với Đường Cao Tốc. p / s : Rubi viết xong bài nầy và thấy nick Thăng Long đang xem chủ đề mới ngộ, http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif .

Thăng Long của Thăng Long Hà Nội đúng là có nghĩa Rồng Xuất Hiện, Rồng Bay Lên. Vua Lý Thái Tổ là Phật tử chân tu thật chứng nên có thể nhìn thấy Long Thần, cũng như trong sử sách Thiền Tông các Thiền Sư cũng có nhiều vị nhìn thấy Rồng.

-Phần phụ-tác dụng hệ quả: ...Rubi sẽ trình bày tiếp, đại ý là "Y kinh giải nghĩa, Tam thế Phật oan. Lìa kinh một chữ, tức đồng Ma thuyết"... +Y Kinh giải nghĩa: tức là không hiểu được ý của Phật, không nắm bắt được hệ thống Kinh điển mà lại giải nghĩa theo một lối riêng thì sẽ thành kiến giải trái với tất cả các Đức Phật trong ba đời quá khứ, hiện tại và vị lai. +Lìa kinh một chữ: tức là Thiền là Tâm Phật, Kinh là Miệng Phật cho nên nếu nói giảng mà rời xa Kinh điển dù một chữ thì cũng sẽ rơi vào sự sai lệch. Đó là ví dụ để thấy ở đây, các phát kiến của Rubi nói riêng đều có sự liên quan đến nhau, phát kiến trước liên quan đến phát kiến sau, phát kiến sau là sự chỉnh lý tiếp theo của phát kiến trước. Và khởi đầu cho sự nghiên cứu theo hướng chỉnh lý đều là có sự kiện nhân duyên. Nếu một phát kiến chỉnh lý nào đó mà lìa điều này thì phát kiến đó ví như là từ trên trời rơi xuống. Ví dụ: Có người bảo cái hình đó của Rubi giống giống với hình của người khác, và đặt thành vấn đề Rubi không nghĩ đến sự người ta cho rằng đó là Rubi bắt chước người ta hay sao. Trường hợp này tức là lấy một đối tượng phát kiến trong toàn bộ tiến trình nghiên cứu của Rubi rồi tách biệt nó ra, so sánh nó với một đối tượng hình ảnh nội dung phát kiến của người khác để mà đặt dấu hỏi rằng nội dụng phát kiến này là của ai, hình ảnh kia là của ai. Thực tế là: -Hướng nghiên cứu chỉnh lý có được sinh lực là do có nguyên nhân của nó: +Nguyên nhân có thể là do tự mình tiếp cận và vạch ra các hướng chỉnh lý rồi phát triển dần dần cho đến khi đủ sức thuyết phục mình và thuyết phục người đối với sự chỉnh lý của vấn đề. +Nguyên nhân có thể là do xem các bài viết của người khác rồi tự mình ngấm vào cách tiếp cận vấn đề theo hướng chỉnh lý. -Hướng nghiên cứu chỉnh lý đã không cố định ở con số 1 (một hướng): Trong một hướng nghiên cứu chỉnh lý của Rubi, có cái đúng có cái sai, cái trước sai, cái sau đúng hơn, hợp lý hơn. Định hướng chỉnh lý trên cơ sở tìm ra những điểm đúng và những điểm sai trong lĩnh vực học thuyết Âm dương Ngũ hành, thông qua các nguồn tài liệu trong Thư Viện Quốc Gia, Thư Viện Hà Nội, nguồn tài liệu trên internet, nguồn tài liệu trên thị trường sách, và các sách tìm được ở một số cửa hàng sách cũ. Song chính vì dựa trên cơ sở như vậy nên Rubi dần nhận thấy có hai quan điểm khác nhau về hệ nguyên lý cơ bản của học thuyết Âm dương Ngũ hành tồn tại trong tài liệu tham khảo. Cho nên kết quả hiện tại là có hai hướng nghiên cứu song song khác nhau cho nội dung về nguyên lý cơ bản của Âm dương Ngũ hành. Điểm nhấn ở đây thì Rubi thấy là sinh lực của hướng thứ hai được ảnh hưởng từ khối thành quả của hướng nghiên cứu thứ nhất. Nếu không có khối thành quả thứ nhất tương tác với các nguồn tài liệu tham khảo thì sẽ khó thấy được hướng nghiên cứu thứ hai cho vấn đề. -Các tác động phản hồi khi công bố tự do nội dung tiến trình và kết quả nghiên cứu phát kiến chỉnh lý mới nhất: Cái này thì Rubi không thống kê ra trong chủ đề này. Nhưng có một yếu tố phản hồi tiêu cực, đó là những câu hỏi của một hội viên gần đây nhất. Rubi cảm nhận như là vấn đề này sẽ đẩy Rubi đến sự bắt buộc chỉ được coi hướng nghiên cứu thứ nhất là của Rubi, còn hướng nghiên cứu thứ hai thì lại động chạm đến hướng nghiên cứu của người khác. Tạm thời Phần Phụ là như vậy. Chính Phụ Chính Chính Phi Chính. Phần chính mà có phần phụ thì nó mới là chính. Phần chính mà không có phần phụ thì nó chẳng phải nó.

Ý TƯỞNG MỞ RỘNG NỘI DUNG -Lấy Mặt trời ứng với Trung cung, lấy Quỹ đạo Trái đất ứng với vòng Bát quái thì cũng sẽ thấy được 9 cung của Ngũ hành tương sinh, và có 2 kiểu loại Bát quái Tiên thiên (căn cứ vào thời tiết (mùa) biểu hiện trên mỗi cực của Trái đất tại cùng một thời điểm). -Lấy Tâm Ngân hà ứng với Trung cung, lấy Quỹ đạo Mặt trời ứng với vòng Bát quái thì cũng sẽ thấy được 9 cung. Vấn đề ở đây là khó nắm bắt được thời tiết môi trường của Mặt trời diễn biến dưới sự tương tác với Tâm Ngân hà, cho nên chưa thể nói đến Ngũ hành ở đây, cũng như nói đến Bát quái Tiên thiên cho ý tưởng này. Vấn đề này có khả năng có yếu tố liên quan đến nguyên lý của Thái Ất, Độn Giáp. Ở ý tưởng thứ nhất thì có triển vọng hơn nên Rubi sẽ có hình minh họa và nội dung khái quát sau.

KHAI THỊ CỦA HÒA THƯỢNG TUYÊN HOÁ THẬP PHÁP GIỚI PHẦN I-TỨ THÁNH Pháp giới Phật: Tâm ngộ thật tướng Duyên khởi tính không Tự giác giác tha Từ bi hỉ xả. Pháp Giới Bồ Tát: Phát tâm Bồ đề Trên cầu thành Phật Dưới độ chúng sinh Trải mình hành đạo. Pháp giới Duyên Giác: Mười hai duyên khởi Không thầy tự ngộ Độc cư thiền định Gương mẫu giữa đời. Pháp giới Thanh Văn: Biết đời đau khổ Tâm cầu Niết bàn Theo Phật học pháp Ruộng phước thế gian. Pháp giới Thiên: Khéo tu thập thiện Tạo phước, cúng dường Sắc, Vô sắc thiền Là cõi chư thiên. Pháp giới Atula: Phước báo như trời Đức lại kém vơi Sân hận tật đố Tranh đấu mọi nơi. Pháp giới Người: Giữ gìn ngũ giời Hoặc ít hoặc nhiều Sang hèn thọ yểu Theo nghiệp cảm chiêu. Pháp giới Ngạ quỷ: Tham lam bỏn xẻn Ích kỷ ghét ganh Thấy lợi giành tranh Đói khổ hoành hành. Pháp giới Súc sinh: Ngu si biếng lười Dối gạt, móc bươi Làm thân súc vật Đền trả cho người. Pháp giới Địa ngục: Không tin nhân quả Đốc ác hại nhau Chẳng kính Tam bảo Địa ngục khổ đau.

Đính chính và tập họp thêm một vài hình ành tham khảo -Trong đoạn viết đậm ở trên, Rubi đính chính lại ý muốn nói là:Như vậy, xét về mặt phong thủy vĩ mô tầm Địa cầu thì Hồi ứng với Vùng Bắc Cực và Vùng Nam Cực, Hướng ứng với Vùng Xích Đạo, căn bản tác dụng đó là quay lưng lại với vùng băng giá đồng thới hướng tới vùng mát mẻ. Xét về mặt phong thủy vi mô tầm hình thể núi sông thì tựa núi là để tránh cái băng giá gió lạnh mùa đông và nhìn sông là để tránh đi cái nóng bức khô hạn vào mùa hè. -Nói đến Hệ Mặt Trời thì ngày nay thuyết Nhật Tâm không còn nghi ngờ. Song ở đây Rubi vẽ minh họa lại thấy như là theo thuyết Địa Tâm, nhưng thật ra không phải kiến giải Nhật Tâm hay Địa Tâm, mà Rubi vẽ theo cách "Biểu Kiến". Mỗi một cách vẽ có một tác dụng riêng nhằm sử dụng ưu điểm ngôn ngữ hình ảnh để minh họa nội dung vấn đề. Chí Tuyến Bắc và tiết khí Hạ Chí, và một số các yếu tố của Hệ Toạ Độ Địa Lý Chí Tuyến Nam và tiết khí Đông Chí, và một số các yếu tố của Hệ Toạ Độ Địa Lý Vòng Bắc Cực trong Hệ Toạ Độ Địa Lý Vòng Nam Cực trong Hệ Toạ Độ Địa Lý

HÒA THƯỢNG TUYÊN HÓA KHAI THỊ THẬP PHÁP GIỚI PHẦN II-LỤC PHÀM BA CÕI THIỆN-có thể thử http://www.lyhocdongphuong.org.vn/forum/public/style_emoticons/default/grin.gif Pháp giới Thiên: Pháp giới Atula: Pháp giới Người: BA CÕI ÁC-không thể thử :D Pháp giới Súc sinh: Pháp giới Ngạ quỷ: Pháp giới Địa ngục: Còn tiếp: PHẦN I - TỨ THÁNH

Rubi sưu tầm một số tài liệu (có thể liên quan) về Nhiệt Độ, Gió, Biển của Địa Cầu: Nhiệt Độ-Biển: Gió: Nhiệt Độ-Biển:

Tiếp theo -Hướng: +Hướng tức là Hồi tiểu Hướng đại. +Hồi tiểu ứng với quá khứ, đằng sau, chân đạp đất, tựa núi. +Hướng đại ứng với tương lai, đằng trước, đầu đội trời, nhìn sông. Ví như thực vật luôn hướng đến ánh sáng và nước để sinh tồn. Như vậy xét về mặt phong thủy vĩ mô tầm Địa cầu thì Hồi ứng với Vùng Bắc Cực và Vùng Nam Cực, Hướng ứng với Vùng Xích Đạo, căn bản tác dụng đó là quay lưng lại với vùng băng giá đồng thới hướng tới vùng ấm áp. Xét về mặt phong thủy vi mô tầm hình thể núi sông thì tựa núi là để tránh cái băng giá mùa đông và nhìn sông là để hướng đến cái ấm áp mùa hè. Người ta nói: Sơn Thủy Sơn Sơn Phi Sơn Nghĩa là: Núi mà có Sông thì mới gọi là Núi. Núi mà không có Sông thì chẳng phải Núi. ...

Hình ảnh: -Miêu tả: Tượng Số Tiên Thiên Địa Cầu Phân Cực Bắc Nam. -Nguồn Gốc: Rubi.lyhocdongphuong.org.vn/diendan-Lê đức hồng chỉnh lý nội dung và thực hiện minh hoạ. -Ngày tạo ra: 12 tháng 10 năm 2010. -Phiên bản: 1.0 Đặc tính hình-chi tiết cấp cao: -Hướng: thường. -Phân giải theo bề ngang: 72dpi. -Phân giải theo chiều cao: 72dpi. -Phần mềm đã dùng: Adobe Photoshop CS4 Windows. -Không gian mầu: sRGB. Nội dung: -Tượng Số Tiên Thiên Bán Cầu Bắc: +Nghi Dương, Số 5, Hướng Trung ương ứng với Dương Thổ, sắc vàng. +Nghi Âm, Số 10, Hướng Trung ương ứng với Âm Thổ, sắc vàng. +Quái Càn, Số 9, Hướng Nam ứng với Dương Hoả, sắc đỏ. +Quái Đoài, Số 4, Hướng Đông Nam ứng với Âm Hoả, sắc đỏ. +Quái Ly, Số 3, Hướng Đông ứng với Dương Mộc, sắc xanh. +Quái Chấn, Số 8, Hướng Đông Bắc ứng với Âm Mộc, sắc xanh. +Quái Tốn, Số 2, Hướng Tây Nam ứng với Âm Kim, sắc trắng. +Quái Khảm, Số 7, Hướng Tây ứng với Dương Kim, sắc trắng. +Quái Cấn, Số 6, Hướng Tây Bắc ứng với Âm Thuỷ, sắc đen. +Quái Khôn, Số 1, Hướng Bắc ứng với Dương Thủy, sắc đen. -Tượng Số Tiên Thiên Bán Cầu Nam: +Nghi Dương, Số 5, Hướng Trung ương ứng với Dương Thổ, sắc vàng. +Nghi Âm, Số 10, Hướng Trung ương với Âm Thổ, sắc vàng. +Quái Càn, Số 9, Hướng Bắc ứng với Dương Hoả, sắc đỏ. +Quái Đoài, Số 4, Hướng Đông Bắc ứng với Âm Hoả, sắc đỏ. +Quái Ly, Số 3, Hướng Đông ứng với Dương Mộc, sắc xanh. +Quái Chấn, Số 8, Hướng Đông Nam ứng với Âm Mộc, sắc xanh. +Quái Tốn, Số 2, Hướng Tây Bắc ứng với Âm Kim, sắc trắng. +Quái Khảm, Số 7, Hướng Tây ứng với Dương Kim, sắc trắng. +Quái Cấn, Số 6, Hướng Tây Nam ứng với Âm Thuỷ, sắc đen. +Quái Khôn, Số 1, Hướng Nam ứng với Dương Thủy, sắc đen. -Hướng: ... P / S: Rubi thấy có chỗ dùng: trong một bộ, cái ở trên thì gọi tên trước, cái ở dưới thì gọi tên sau. Và ở đây ứng dụng thì thế này: -"Tượng Số Tiên Thiên Địa Cầu Phân Cực Bắc Nam" có nghĩa là trong hình vẽ minh họa nội dung, Bán Cầu Bắc được đặt ở trên, Bán Cầu Nam được đặt ở dưới. -"Tượng Số Tiên Thiên Địa Cầu Phân Cực Nam Bắc" có nghĩa là trong hình vẽ minh họa nội dung, Bán Cầu Nam được đặt ở trên, Bán Cầu Bắc được đặt ở dưới.

Các độc giả thân mến! Trích dẫn trên vừa là trả lời và vừa là minh bạch chủ đề, sở dĩ như vậy là vì một hai hôm nay có tin nhắn của một hội viên trên diễn đàn. Rubi cũng không nêu nick hội viện đó ra đây, nhưng do nội dung tin nhắn tạo thành yếu tố để Rubi viết thêm phần "minh bạch chủ đề" trong chủ đề này. -Người vào diễn đàn đã lâu, nếu có xem các bài viết của Rubi thì có thể nắm được tình hình bên lề nghiên cứu của Rubi, một số sự kiện. -Người vào diễn đàn mới đây, có khi là chưa biết nhiều đến bài viết của Rubi và quá trình phát kiến và công bố tự do trên diễn đàn lyhocdongphuong.org.vn và các diễn đàn học thuật đông phương khác. -Hỏi một số vấn đề về tính "minh bạch chủ đề" trong chủ đề này thì có thể có nhiều tâm lý khác nhau: +Chưa biết đến sự minh bạch của chủ đề, đồng thời lại hiểu nhầm tính minh bạch. +Biết đến sự minh bạch của chủ đề, đồng thời cố tình hỏi với tâm lý khác. +... Vậy thì Rubi xin phép được tự "minh bạch chủ đề": -Phần chính: thứ tự các mốc thời gian: +Khoảng năm 1997: Rubi đi tập khí công của khí công sư Bùi Long Thành, do đó có mua được cuốn sách "Hội Nhập Con Người Thật" (tác giả KCS Bùi Long Thành). +Khoảng từ năm 1999 đến 2003: Rubi tu thiền tại Thiền Viện Trúc Lâm Đà Lạt. Và qua mục sách tham khảo trong cuốn "Hội Nhập Con Người Thật" Rubi biết tìm mua cuốn "Tích Hợp Đa Văn Hóa Đông Tây Cho Một Chiến Lược Giáo Dục Tương Lai", sách của GS Nguyễn Hoàng Phương-NHP. (Cách đây môt hai năm, đúng dịp 19 tháng giêng âm lịch, Rubi có gặp chị Hoàng Yến là con của GS, có lẽ chị là người ngoại cảm đầu tiên của Việt Nam...) +Sau khoảng năm năm từ khi biết đến cuốn sách của GS.NHP, trong một buổi tối, tại cổng sau cơ quan Bộ Lao Động Thương Binh và Xã Hội, số 2 Đinh Lễ, Rubi vô tình tìm mua được cuốn sách của Nhà nghiên cứu Nguyễn Vũ Tuấn Anh, sách tiêu đề là "Tìm Về Cội Nguồn Kinh Dịch". Đây là cuốn sách hướng Rubi chuyển sang cách tiếp cận lý thuyết bói toán theo sự nghiên cứu chỉnh lý (chứ không phải là nghiên cứu nắm bắt y trang), đây là một sự chuyển hướng hay. +Ngày 05 tháng 09 năm 2007: Rubi vô tình tìm thấy trên mạng diễn đàn vietlyso.com, ba lần đi lại mới đăng ký được tài khoản, phí tài khoản đăng kỳ là 50.000 ngàn. Ngày 05 tháng 09 năm 2007 Rubi đăng bài viết công bố tự do nội dung nghiên cứu và chính lý hệ lý thuyết cơ bản về Âm dương Ngũ hành. +Ngày 18 tháng 04 năm 2008: Rubi đăng ký tài khoản trên diễn đàn lyhocdongphuong.org.vn. Viết tiếp các phát kiến và về sau có chuyển một số bài viết nghiên cứu bên vietlyso.com sang đây. +Hướng nghiên cứu nói trên là hướng nghiên cứu thứ nhất, với phát kiến là 9 và 3 ứng với Càn và Khôn, Càn và 9 ứng với hành Kim, Khôn và 3 ứng với hành Mộc (tạm trích dẫn điểm nhấn trong phát kiến). +Từ khoảng giữa năm 2009: Rubi thấy nick của hội viên Hà Uyên có đăng bài viết nội dung sách Hoàng Cực Kinh Thể. Rubi thấy sách này hình như không được dịch và in, bán trên thị trường. Theo thông tin các bài viết thì tác giả của Hoàng Cực Kinh Thể là Kinh Phòng, Kinh Phòng được truyền thừa lý học từ các bậc cổ nhân trong môn phái Kinh Dịch. Đó lý yếu tố có tính minh bạch nên Rubi cũng quan tâm và thấy nguyên lý căn bản của Hoàng Cực Kinh Thể là Tiên Thiên Bát Quái ghép với Hình Lạc Thư. +Ngày 7 tháng 5 năm 2009: Rubi mở chủ đề này để công bố tự do hướng nghiên cứu thứ hai theo nguyên lý yếu tố Tiên Thiên Bát Quái ghép với Hình Lạc Thư, và chỉnh lý theo những bước phát kiến ở hướng nghiên cứu thứ nhất. +Ngày 10 tháng 10 năm 2010: Rubi minh họa hình ảnh theo nội dung đã công bố trong chủ đề. Đó là sự minh bạch chủ đề của chủ đề này. Rubi viết cùng chủ đề để các độc giả nếu có thắc mắc thì tham khảo cho biết. -Phần phụ-tác dụng hệ quả: ...Rubi sẽ trình bày tiếp, đại ý là "Y kinh giải nghĩa, Tam thế Phật oan. Lìa kinh một chữ, tức đồng Ma thuyết"... Thân Kính.

Hình ảnh: -Miêu tả: Tượng Số Tiên Thiên Địa Cầu Phân Cực Nam Bắc. -Nguồn Gốc: Rubi.lyhocdongphuong.org.vn/diendan-Lê đức hồng chỉnh lý nội dung và thực hiện minh hoạ. -Ngày tạo ra: 12 tháng 10 năm 2010. -Phiên bản: 1.0 Đặc tính hình-chi tiết cấp cao: -Hướng: thường. -Phân giải theo bề ngang: 72dpi. -Phân giải theo chiều cao: 72dpi. -Phần mềm đã dùng: Adobe Photoshop CS4 Windows. -Không gian mầu: sRGB. Nội dung: -Tượng Số Tiên Thiên Bán Cầu Nam: +Nghi Dương, Số 5, Hướng Trung ương ứng với Dương Thổ, sắc vàng. +Nghi Âm, Số 10, Hướng Trung ương với Âm Thổ, sắc vàng. +Quái Càn, Số 9, Hướng Bắc ứng với Dương Hoả, sắc đỏ. +Quái Đoài, Số 4, Hướng Đông Bắc ứng với Âm Hoả, sắc đỏ. +Quái Ly, Số 3, Hướng Đông ứng với Dương Mộc, sắc xanh. +Quái Chấn, Số 8, Hướng Đông Nam ứng với Âm Mộc, sắc xanh. +Quái Tốn, Số 2, Hướng Tây Bắc ứng với Âm Kim, sắc trắng. +Quái Khảm, Số 7, Hướng Tây ứng với Dương Kim, sắc trắng. +Quái Cấn, Số 6, Hướng Tây Nam ứng với Âm Thuỷ, sắc đen. +Quái Khôn, Số 1, Hướng Nam ứng với Dương Thủy, sắc đen. -Tượng Số Tiên Thiên Bán Cầu Bắc: +Nghi Dương, Số 5, Hướng Trung ương ứng với Dương Thổ, sắc vàng. +Nghi Âm, Số 10, Hướng Trung ương ứng với Âm Thổ, sắc vàng. +Quái Càn, Số 9, Hướng Nam ứng với Dương Hoả, sắc đỏ. +Quái Đoài, Số 4, Hướng Đông Nam ứng với Âm Hoả, sắc đỏ. +Quái Ly, Số 3, Hướng Đông ứng với Dương Mộc, sắc xanh. +Quái Chấn, Số 8, Hướng Đông Bắc ứng với Âm Mộc, sắc xanh. +Quái Tốn, Số 2, Hướng Tây Nam ứng với Âm Kim, sắc trắng. +Quái Khảm, Số 7, Hướng Tây ứng với Dương Kim, sắc trắng. +Quái Cấn, Số 6, Hướng Tây Bắc ứng với Âm Thuỷ, sắc đen. +Quái Khôn, Số 1, Hướng Bắc ứng với Dương Thủy, sắc đen. -Hướng: ... P / S: -Tiếp theo: Tượng Số Tiên Thiên Địa Cầu Phân Cực Bắc Nam.

Chả biết trả lời theo chuyên môn thì thế nào cho nên tạm thế này vầy nhé anh Hoangnt, tôi thấy cái hình bảng chín ô gì đó có lý thuyết Lường Thiên Xích, dừng lại để xem xét nguyên lý của nó thì cũng thấy các vấn đề là: -Trục độn giáp được xác định trên nguyên lý ra sao ? -Gốc thời gian được xác định trên nguyên lý hay hiện tượng nào ? Đây có lẽ là hai vấn đề nguyên lý liên quan để đưa lý học vào ứng dụng. Tôi mới chỉ thấy như vậy và chưa động đến nó, chỉ khi đã tìm hiểu và trả lời được hai câu hỏi này thì tôi mới có thể đối thoại với các ý tương tự như của anh. Tiện đây Rubi cũng nói thêm với các độc giả là nội dung và hình ảnh trong chủ đề này có quá trình hình thành với các yếu tố như sau: -Ứng dụng các bước phát kiến của hướng nghiên cứu thứ nhất mà Rubi đã viết trên diễn đàn. -Hoàng Cực Kinh Thể theo như nick Hà Uyên đã giới thiệu có yếu tố chính danh và truyền thừa nên rất đáng quan tâm tham khảo đối với vấn đề nghiên cứu chính lý hệ thống Âm dương Ngũ hành. -Hai yếu tố trên là cơ bản để Rubi nghiên cứu theo như đã viết ở chủ đề này. -Yếu tố về thời gian bài viết, chủ đề này có tác dụng chứng minh sự chính danh của Rubi. Nội dung Rubi công bố trước, hình ảnh Rubi minh họa sau, trước sau không có mâu thuẫn nào, nội dung như thế nào thì hình ảnh minh họa như thế. Nếu ai đặt vấn đề hình ảnh minh họa của Rubi và hình ảnh ở đâu đó trên các diễn đàn khác có sự nhang nhác giống nhau thì có thể tự trả lời bằng cách lấy (tìm hiểu về) mốc thời gian công khai nội dung và hình ảnh để làm căn cứ xác định sự thật.