Rubi

Tiểu đề: Văn tự Hà Lạc Đồ Thư HÀ là sông là nước là thủy là ĐẤT LẠC là vui, là nhiệt, là hỏa là TRỜI ĐỒ là hình tượng THƯ là chữ nghĩa HÀ ĐỒ và LẠC THƯ là TRÍ TUỆ THIÊN ĐỊA Bài viết 800

Ở câu thứ hai XA THƯ VẠN LÝ ĐỒ Nếu mà theo cách chơi chữ, ẩn dụ khéo léo, nhất cử lưỡng tiền, thì lại có thể thấy: XA THƯ: xa là bánh xe, thư là lạc thư. Bánh xe hình Tròn, ứng với bố cục Ngũ Hành Tương Sinh Tiên Thiên Bát Quái ở Lạc Thư. VẠN LÝ ĐỒ: vạn là chữ vạn, lý là nghĩa lý cốt tủy căn bản, đồ là hà đồ. Chữ Vạn hình Vuông, ứng với bố cục Ngũ Hành Tương khắc Hậu Thiên Bát Quái ở Hà Đồ. Ở câu thứ ba HỒNG BÀNG KHAI TỊCH HẬU Khai tịch hậu: Khai tịch, tịch hậu. Mở ra lặng lẽ, lặng lẽ khép vào/không có hồi kết/dài lâu hút sâu.

VĂN HIẾN THIÊN NIÊN QUỐC XA THƯ VẠN LÝ ĐỒ HỒNG BÀNG KHAI TỊCH HẬU NAM PHỤC NHẤT ĐƯỜNG NGU Rubi tạm giải vui câu cuối cùng NAM: Ở Việt Nam, ở Nước Nam PHỤC: Phục hồi NHẤT: Một người ĐƯỜNG: Đạo/Đạo Phật NGU: Thiền Định/Thiện Lành Ở Việt Nam/Ta, có một người theo Đạo Phật, người này sẽ phục hồi. VĂN: Trí tuệ HIẾN: Cống hiến/Sử sách THIÊN: Ngàn NIÊN: Năm QUỐC: Nước Sáng ngày gần 6.24.03.2011 (*), đang khi tỉnh giấc, loáng thoáng nghĩ đến cái sự những phát kiến được kết quả viết thành nó không đến từ một thời điểm chuyên suy nghĩ tập trung, mà sự thật thì nó xuất hiện tự nhiên, rải rác. Ví như lúc tự nhiên nghĩ đến LONG MÃ thì lại tự suy ra là Rồng thì bay thẳng lên, Ngựa thì chạy, khả năng bay và chạy này đồng thời của một linh vật cũng ví như sự thần hành, gặp đất bằng thì chạy, gặp núi cao thì bay. Rồi lại suy nghĩ ra có sự đối đãi đồng thời, bay chạy, ngang dọc, âm dương. Lại đến lúc khác, Rubi thấy cần phải công bố hình HẬU THIÊN BÁT QUÁI HÀ ĐỒ NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC, loay hoay tư duy đặt ra hai trường hợp Âm Bộ 2468 của HÀ ĐỒ, định cố tình lựa chọn lấy một trường hợp, nhưng tự không phục, lúc đó bỗng lại dần dần nghĩ ra cái hình HÀ ĐỒ có bố cục vuông chứ không đủ tám hướng như hình LẠC THƯ. Tiếp theo đó là hình thành tư tưởng vấn đề LONG MÃ > NGANG DỌC > VUÔNG phù hợp với NGŨ HÀNH TƯƠNG KHẮC có độ số khó sắp xếp theo tám hướng so với NGŨ HÀNH TƯƠNG SINH Ở TIÊN THIÊN LẠC THƯ. Kết quả những tư duy trong nhiều lần thì vấn đề mới được phát kiến. Rubi thật ra lúc đó (*) cũng nghĩ, những tư duy như được người gửi đến, người nhận cũng phải là tự lực đồng thời tự nhiên tư duy, nói chung tâm phải thiện như người NGU, như ngu như ngơ. Hình như là thế, giống giống như thế, ví dụ như thế. Nhưng thực tế theo sự duy vật thì hoàn toàn khó chấp nhận cái nầy. Trong khí công, muốn thụ khí đắc khí thì phải nhất tâm bất loạn, tai không nghe tiếng động lạ, ý không nghĩ vẩn vơ. À, còn cái bài thơ trên, Rubi nhớ không nhầm thì trong cuốn TÌM VỀ CỘI NGUỒN KINH DỊCH có nói đến, nhớ mang máng thì thông tin là bài này được thấy ở ĐẠI NỘI.

Tiểu đề: Văn hóa và Học thuật. Nếu tạo thành cặp câu đối thì có lẽ câu đối của Văn Hóa là câu Học Thuật. Người xưa hay có cách thức Ẩn thật Thị quyền, tức là làm cho cái Thật ẩn ở bên trong, ở đằng sau, còn vẻ bề ngoài thì đã được quyền biến, đã được Hóa hiện, đã có sự Ảo thuật. Cũng tức là dùng trang phục để che đi thân thể, không chỉ che mà có là che có phương pháp, có tính thẩm mỹ, tuy che mà vẫn tôn lên được cái hình dang bên trong, giống như là may đo, có kích cỡ, có kiểu cách, có thời trang, model. Thân Thể là Văn, là Học thì trang phục là Hóa, là Thuật. Văn, Học là Trí tuệ. Đối với Trí tuệ là Phương tiện, mà Phương tiện đó là Hóa, là Thuật. Dùng phương tiện để phổ biến Trí tuệ, như là ngày nay dùng Quảng cáo để giới thiệu Sản phẩm. Và quả nhiên có Quảng cáo thì có thể tiêu thụ Sản phẩm nhiều hơn, làm cho lĩnh vực được tồn tại và phải triển bền vững và lâu dài. Vậy thì thấy Hóa và Thuật cũng là cái phương tiện để bảo tồn và phát huy cũng như duy trì và truyền trao Văn, truyền trao Học. Và như vậy, vấn đề của Hà Đồ và Lạc Thư, yếu tố Đồ hình Hệ thập Phân, bố cục vuông tròn được làm cho ẩn đi, nhưng được hóa hiện được ảo thuật, vuông thì hóa thành ngang dọc, ngang dọc thì hóa thành Long Mã; tròn thì hóa thành cái mái che, mái che thì hóa thành cái Mai Qui (mai rùa)... Như thế một mặt cũng là phòng bị, để lựa chọn người có đức, để mà làm cho chân lý phát ra cái tác dụng thiện lành chứ không phải là phát ra cái tác hại, cái ác, cái dữ. Và chỉ người đã trải qua thử thách thì mới có thể thâm nhập được cái Thật ẩn trong cái Quyền. Cái Quyền là để khuyến thiện trừ ác, loại bỏ những kẻ ác, lựa chọn những người hiền để để cái Văn, cái Học được dùng bởi người đã trải qua thử thách. Ngẫu nhiên hôm này đúng ngày 19 âm lịch (tháng 2).

Phụng/Hạc ứng với TrờiQuy ứng với Đất Lại hay thấy biểu tượng Hạc tấn ở trên Qui, vừa là thể hiện Trời ở trên, Đất ở dưới. Đồng thời lại thấy sự bày biện tượng Hạc Qui ở nơi Tâm Linh Tôn Nghiêm, và cũng là biểu trưng cho Quan Văn. Long và Hổ tuy mạnh nhưng có vẻ không thể hiện được sự tôn nghiêm như Hạc và Qui. Và cũng thường bày biện thiên về tao nhã vinh vệ, cũng là biểu trưng cho Quan Võ. Như vậy thì Qui Hạc Thủy Hỏa ứng với Quan văn, với Đức, và được xem trọng hơn Long Hổ Mộc Kim ứng với Quan Võ, với Tài. Trong từ Uy Đức (Đại Uy Đức Kim Cương) thì Uy là Võ, Đức là Văn. Có Đức thì sẽ có Uy, bởi cái Uy chầu về cái Đức đó là thuận lý, ngược lại lấy Uy để mà sai khiến Đức đó là nghịch lý.

Trong kiến trúc cổ Đông Phương:-Long và Hổ thường đi đôi với nhau ở khu vực ngoại thất -Phụng/Hạc và Rùa thường đi đôi với nhau ở khu vực nội thất -Long ở sau Hổ. Long, thường ở vị trí cửa và trên mái của các kiến trúc nội khu -Hổ/Lân ở trước Long, thường ở vị trí cửa tam quan, thuộc kiến trúc ngoại khu

Rồng ứng với Xương Sống Hổ ứng với Bộ Xương Sườn Rùa ứng với Bộ Xương Chậu Phụng ứng với Hộp Sọ Nếu đó giả thiết là Dương bộ 1379 thì Âm bộ 2468 là Tứ chi. LONG TUNG BAY MÃ HOÀNH PHI (hình như người ta cung hay dùng ngữ "hoành phi câu đối") LONG MÃ TUNG HOÀNH BAY PHI

Ở đây cũng manh nha đưa đến vấn đề xác định Tứ Tượng với Thái Thiếu Âm Dương (cần tìm ra tiếng nói chung với Khi Âm Dương trong mỗi Quái/Bát quái và Số/Hệ Thập Phân). Cung như thấy được dấu vết Thập Nhị Địa Chi với lý do lấy tên các con vật đặt tên thời gian, căn bản là sự biểu lý nhuận văn triết lý-lấy ý nghĩa của sự Học và dùng Thuật ( tên và đặc điểm của 12 con vật sử dụng vừa là ẩn ý, vừa là thăng hoa của chân lý, giống như lấy chữ mỹ trang hoàng chữ chân trong chân thiện mỹ, tương đồng với sự nhuận văn).

RÙA mang TRÊN LƯNG mình hình Hà Đồ Bát Quái Tiên Thiên Ngũ Hành Tương Sinh. Trên lưng RÙA -linh vật dưới Đất- mang HÌNH (Bát Quái) và SỐ của Trời. LONG MÃ nói là mang trên lưng, nhưng thật ra là mang trên THÂN, BỤNG hình Lạc Thư Bát Quái Hậu Thiên Ngũ Hành Tương Khắc. Kể như là linh vật trên Trời, mang HÌNH và SỐ của Đất. Phát kiến Thanh Long và Bạch Hổ: Bạch Hổ là Trước ngực-Hùng mạnh tiến về phía trước. Thanh Long là Sau lưng-Rồng uốn éo như cái đuôi phia sau của động vật (Rồng là loài ẩn, tức là đuôi phía sau) Thêm là Chu Tước ở Trên Huyền Vũ ở Dưới

Manh nha vấn đề:Hình Hà Đồ và Long Mã sẽ được Rubi chỉnh lý Long Mã và Lạc Thư, tên thay đổi nhưng hình không đổi. Phát kiến tên Long Mã: Long là Rồng, Mã là Ngựa. Rồng bay, Ngựa chạy. Gặp đất bằng NGANG thì chạy, gặp núi thì bay lên DỌC. LONG có ẩn ý là DỌC, MÃ có ẩn ý là NGANG. Yếu tố NGANG và DỌC được thể hiện trong hình 55 chấm, không có CHÉO. Yếu tố này tóm lại là phù hợp với yếu tố Ngũ Hành Tương Khắc và Bát Quái Hậu Thiên, phải và chỉ dừng lại ở bố cục NGANG DỌC hình chữ THẬP, chứ không sắp xếp theo hình tròn đều 8 hướng như ở Bát Quái Tiên Thiên và Lạc Thư. Túm lại: LONG là mật mã của CHIỀU DỌC, MÃ là mật mã của CHIỀU NGANG. Phát kiến liên quan về RÙA và TIÊN THIÊN BÁT QUÁI: Mai Rùa có bố cục HÌNH TRÒN ứng với Bát Quái Tiên Thiên Ngũ Hành Tương Sinh. Tiên Thiên Trời Tròn Hậu Thiên Đất Vuông

8.30A/23.03.2011 Viết thêm bài là phá sự bày đặt Rửa tay chậu vàng nhất thời, lý do là chuẩn bị công bố HÀ ĐỒ HẬU THIÊN BÁT QUÁI Điểm đặc biệt của phát kiến này lại cực kỳ đặc biệt đến mức chẳng có gì đặc biệt. Bởi vì Rubi sử dụng một yếu tố sẵn có sờ sờ, cực kỳ bất ngờ, yếu tố này nằm ngay trong Hà Đồ, khi sử dụng yếu tố sẵn có này thì Bát Quái Đồ Hậu Thiên sẽ hoàn toàn là một phát kiến vô cùng khác biệt. Môt yếu tố sẵn có lại sinh ra một yếu tố khác lạ. 50% là sẽ post hình, nếu có thì trong hôm nay hoặc một hai hôm tới.

Rubi sẽ dành một phần thời gian để viết sách về vấn đề này. Sách điện tử, có thể xem trên máy tính. -Cuốn thứ nhất là TIẾU NGẠO GIANG HỒ sẽ phát tán trong thời gian tới đánh dấu điểm mốc lịch sử lĩnh vực học thuật, từ thời điểm phát kiến cho đến thời điểm RỬA TAY CHẬU VÀNG. -Cuốn thứ hai là TIẾU NGẠO GIANG HỒ MẬT PHÁP sẽ có truyền nhân, không truyền ra ngoài. TIẾU NGẠO GIANG HỒ, cái tên này hay đấy chứ.

Rubi cháu đã trì Bạch Y Thần Chú của Cô để giải nghiệp lấu rồi, đến giờ thì hiệu nghiệm đó ạ. Cho nên thật đó ạ, :D . Ờ cái nick này nhớ không nhầm thì đã gửi tin nhắn cho Rubi định đổi trắng thay đen cái sự phát kiến hình ảnh của Rubi. Vụ rửa tay chậu vàng này chỉ tiếp các vị quan trọng. @ALL: Bí quyết tâm lý cho các phát kiến là Thiền Tông. Các hành giả thực hành thiền thì sự phát kiến và viết bài cũng như minh họa sẽ có triển vọng, nếu ý thức xen vào quá nhiều trước khi "trái chín" thì rất dễ hỏng việc, vậy nên còn ôm mục đích sai lạc, tâm tà thì chắc kết quả không thành được gì.

Thôi, không nói nữa nhé.

Nhìn cái hình minh họa này Rubi nhớ đến Thiên Long Bát Bộ, Sư trụ trì Thiên Long tự là một nhân vật có tiếng bởi luyên công theo mục đích lám chủ được mỗi bên cơ thể, ông ta luyện thành một bên thì sắc mặt tươi tắn, một bên thì khô héo. Đó là luyện rất công phu mới có thể có hiện tượng như thế, và đấy cũng chứng tỏ kiến giải của người xưa xác định mỗi bên cơ thể có khả năng độc lập. Và bình thường, đi vào môn khí công thì chẳng ai có thể dang tay hay dạng chân trong tư thế bắt đầu hoặc kết thúc của bài tập. Bắt đầu phải chắp tay, kết thúc cũng chắp tay, đều phải quay đầu vào nhau. Và bể khí hay đại huyệt đều nằm ở giữa cơ thể chứ không thấy ở đâu nói nằm ở trái hay phải. Và với tây y, nếu con người bị liệt nửa người thì chắc sẽ chết vì khí có vào mà không có ra hoặc có ra mà không có vào, như vậy thì hình minh họa ở trên của Ntpt là một ý tưởng có thể không có thật nghĩa. Hình liên hệ: Hai hệ mùa xuân hạ thu đông ở hai cực Địa cầu

Câu này thì cũng có thể trả lời với người sơ cơ về châm cứu, chứ trả lời với Ông (tự nhiên quên cái tên Ông nầy) viện trưởng viện châm cứu thì chẳng dám múa rìu qua mắt thợ đâu ạ.Nói thế thôi chứ, bình thường các sách vẫn ghi là có 12 đường kinh, mỗi đường kinh có hai nhánh đối xứng nhau. Và người sơ cơ tìm hiểu cái này thì có thể hiểu nôm na là có 12x2=24 đường kinh cũng không sai. Và như thế thì rõ là có hai Quái Tiên Thiên cũng tương đồng với Nhân thể như thế, đúng không nhỉ!

-Hilite là ghì vậy nhỉ, ngại tra từ điển quá :unsure: .Đúng vậy-12 đường kinh: hình ảnh minh họa khổ rộng-link topic -Chưa thấy ai khen cái hình ấy xấu ạ :wub: .Vấn đề này thì Rubi có sưu tầm và lại đã có một số phát kiến cũng như sự phát triển rổng hơn, ngắn gọn thì cái hậu quả nghiêm trọng của nó như THẾ nầy: Một-Rubi chỉnh lý tính chất Âm dương của 12 đường kinh-link image. Hai-Rubi phát kiến bát quái / nhị phân trên nền nhị phân của tác giả người Đức<-link image. Ba-Rubi phát kiến chính lý và minh họa Tý ngọ Lưu chú-link topic. Tất cả các yếu tố phát kiến liên quan tới nhau, không có phát kiến nào từ trên trời rơi xuống. Thì cũng có người nói Bát quái là của Nhân loại, nếu thật nó từ trên trời rơi xuống thì đó là ông Trời cho nhân loại thật, nhưng mà mỗi yếu tố thay đổi ở các đời khác nhau thì phải có tác giả cụ thể. Đây cũng là một yếu tố nếu ra để cho rõ ràng trong các triết lý về bản quyền học thuật-ít nhất là trong không gian Web :P . Và nói ra như thế thì phải nói thêm là: không vì các phát kiến mà Rubi đả kích các vị cổ nhân Kinh dịch như Phục Hi và Văn Vương. Bởi vì đôi chỗ các phản biện, người phản biện phát kiến cũng triết lý rằng phát kiến như thế thì cũng như là coi thường Cổ nhân.

Thường trong đối thoại, câu hỏi thì đa phần là cụ thể, người đáp có thể trả lời tùy theo kiến thức của họ, Rubi trả lời theo sự Đại cương, Tổng quát. Như thế chỉ có thể cảm nhận vấn đề có triển vọng có lý hay không-cái hình đó đó có lý hay không. Sau khi tập hợp kiến thức, thấy nó có lý-hoặc có triển vọng thì độc giả có thể yên tâm phần nào để quan tâm tới vấn đề và có thể tự giải đáp.

Hình minh họa tương đối-tìm nhanh, độc giả thông cảm Trong Hệ thống kinh lạc (Nhân thể), mỗi kinh có hai nhánh đối xứng qua 'mặt phẳng cột sống cắt dọc giữa thân'. Mỗi một nữa thân (bên trái hoặc bên phải) đó cũng có đủ 1 bộ 12 đường kinh, trong 12 đường kinh thì cũng phân cực: TTHM Vậy nên thấy Nhân thể cũng có hai Bát Quái Tiên Thiên.

:P Hậu Cực Tiền Xích ạ.

Thử so sánh cái VÌ SAO nhé ạ :P .VÌ SAO 9 tháng 10 ngày rồi mới sinh ra, con người ý ? Vì chẳng có lý buổi đêm thụ thai rồi sau 12 giờ thì thai sinh. Thì cũng như thế, Rubi phát kiến cái hình kép, hình đôi này cũng trong một khoảng thời gian chừng 12 tháng: -Khi tìm hiểu kiến thức về các Hệ tọa độ và song song thì Rubi dùng 3DS Max minh họa lại Hệ tọa độ Địa lý (xem 4 hình ở bài viết 14 ngay trong topic này). Trong thời gian đó, Rubi thấy tìm thấy cái hình khảo sát NHIỆT ĐỘ BIỂN: và sau khoảng 12 tháng kết quả là Rubi phát kiến như đã nói đó. Và từ đó Kiến giải Rubi là: "Hậu Bắc Tiền Nam đồng thời với Tựa Núi Nhìn Sông phải có lý luận tổng quát hơn, đó là Tiền Cực Hậu Xích".Trường hợp Tựa Núi Nhìn Sông mà không Hậu Bắc Tiền Nam thì cũng ví như sự phân biệt giữa Phúc đức (Phúc) và Sinh khí (Lộc) (cả hai đều tốt nhưng phân biệt được sự hơn kém nhau). Đó là phần lịch sử phát kiến yếu tố này. Còn trao đổi trực tiếp theo câu hỏi thì: -Vấn đề đã khép góc trong hai đối tượng HOÀNG ĐẠO VÀ XÍCH ĐẠO. -TỰA NÚI NHÌN SÔNG trong phong thủy thì có thể thấy Núi và Sông là những cỗ máy điều hòa khổng lồ có tác dụng đối với cuộc sống con người, và cái phòng đặt được cái máy điều hòa này được xem như là THÀNH PHỐ. NÚI, một yếu tố tác dụng là chấn giữ được gió lạnh từ VÙNG CỰC (Bắc cực hoặc Nam cực, tùy theo Núi đó ở vị trí cực nào). SÔNG, một yếu tố tác dụng là chấn giữ được sự khô hạn nắng nóng từ VÙNG XÍCH ĐẠO (ý này tương đối 8 phần thôi-nếu giải thích tiếp thì hơi dài dòng). -Nhiệt độ vùng cực Địa cầu tương tác với Nhiệt độ từ Mặt trời. Nhiệt độ vùng cực (2 cực) thì lạnh, nhiệt độ từ Mặt trời thì nóng, kết quả là Vùng xích đạo gần mặt thời thì thời tiết từ mát đến nóng còn Vùng cực và gần cực xa mặt trời và khuất mặt trời thì thời tiết từ mát đến lạnh. -Phong thủy này, Hệ tọa độ Địa lý này, Nhiệt độ biển này..., phát kiến riêng của Rubi này. Những cái này nó sinh ra cái hình đó.

Cái được xem là khó hiểu thì chắc cũng làm cho dễ hiểu được. Vì sao phải làm đẹp ? Vì chân lý phức tạp, nên trình bày đơn điệu thì nó có hình thức rối rắm, nên lấy cái đẹp của 3D để hóa cái phức tạp của 2D. Chuyển hóa cái phản cảm thành ra cái cuốn hút thế thôi. Quy luật tự nhiên chưa chắc là ràng buộc chi phối, mà ngược lại có khi sự ràng buộc và chi phối lại trái với quy luật tự nhiên.

Chân Thiện Mỹ không hai, cái Chân thì vốn tự đầy đủ, khi đầy đủ thì tự nhiên thiện lành, thiện lành thì tự nhiên tự nhiên, tự nhiên tự nhiên tức là không bị chi phối, không bị chi phối thì phát triển, phát triển thì có thăng hoa, thăng hoa thì có Mỹ sắc. Không nên tách rời để phân biệt chân là chân hay sắc là chân, sắc là sắc hay chân là sắc. Trong sắc có chân, trong chân có sắc. Đây không phải là triết lý cho nên mọi triết lý phản biện và phản đối đều bình đẳng như ủng hộ hay tán thán.

Sự thật có khả năng sống, chẳng thể khôn hay dại mà có thể sống, thật vậy chắc có lẽ điều này cũng tương đồng với câu nói truyền miệng "khôn cũng chết, dại cũng chết, biết thì sống". "Sự thật" và "Biết thì sống" có lẽ cũng hợp nhau về triết lý. Vậy thì có lẽ Rubi trần thuật thêm một vài yếu tố duyên sinh và tương đồng với nội dung trên của chủ đề. Có Vinh và có Vệ đó cũng là cái tự nhiên tự nhiên, viết thêm để Vệ song hành với Vinh. Vinh ví với nội dung vấn đề, Vệ ví với sự thật liên quan tới vấn đề. Sự thật: -Hai yếu tố để Rubi đặt bút viết chủ đề này là, theo công thức: "Hướng 1" + "Hoàng Cực Kinh Thể" = "Hướng 2". Sau quá trình nghiên cứu chỉnh lý thuyết Âm dương Ngũ hành theo "Hướng 1-Rubi(nguyễn lê)" cho tới thời điểm 'Học giả nick Hà Uyên' viết các bài nghiên cứu các vấn đề của "Hoàng Cực Kinh Thể" trên Diễn đàn thì Rubi thấy biết và phát ý viết thêm về "Hướng 2" này. -Ý trên là yếu tố "duyên sinh", vậy như đã nói thì đâu là yếu tố "tương đồng" đối với "Hướng 2"(chủ đề này) ? -Có một yếu tố "tương đồng", đó là một gợi ý của 'Học giả nick Đào Hoa' đã gợi ý cho Rubi ở trên Diễn đàn này, ý là: "(Rubi nên để ý theo hướng...)". Gợi ý này tất nhiên là có trước, nhưng Rubi thấy không có điểm nhấn mạnh lắm tác động để quan tâm. Tới khi có yếu tố "duyên sinh" nói trên thì Rubi có dạo lại các đối thoại và thấy gợi ý của Học giả Đào Hoa "tương đồng" với "Hướng 2" này. (Qua các đối thoại mà Rubi tự nhiên thấy thì cảm nhận được Học giả Hà Uyên và Học giả Đào Hoa có danh dự và có nhân cách. (Rubi xin phép được nói như vậy)) Sự thật: -Rubi cũng thấy biết một số Học giả có Nghiên cứu văn hóa Đông phương và đã có đủ khả năng và nhân cách để phổ biến kiến thức hay phát kiến của họ. Còn Rubi dựa trên phương tiện kiến thức sử dụng mạng phổ thông để tự do phổ biến các phát kiến của Rubi và trình bày các sự kiện liên quan đằng sau. Kiến giải của Rubi trong mảng Âm dương Ngũ hành của Đông phương có lẽ cũng tương tác với kiến giải chung trong giới Độc giả quan tâm tới vấn đề Dịch học. -Rubi sử dụng phương tiện mạng để tự do viết bài với nội dung và hình ảnh minh họa. Trí tuệ Kiến giải là cái cốt, cái Vinh của vấn đề, Nhân cách Sự thật là cái Vệ của vấn đề. Vì thế...Rubi quan tâm thêm đến luật sở hữu trí tuệ với quan niệm theo Tam Tự Kinh: Con người sinh ra, ai cũng thiện lành. -Tựa núi Nhìn sông, Hậu bắc Tiền nam (Hậu cực Tiền xích-Rubi) đồng đạo với 'Luật sở hữu trí tuệ nhìn vào Đạo đức xã hội'. Vì thế Trí tuệ Kiến giải cũng nhìn vào Luật sở hữu trí tuệ, Vinh Vệ đồng đẳng. Luật sở hữu trí tuệ: Điều 14. Các loại hình tác phẩm được bảo hộ quyền tác giả 1.Tác phẩm văn học, nghệ thuật và khoa học được bảo hộ bao gồm: a) Tác phẩm văn học, khoa học, sách giáo khoa, giáo trình và tác phẩm khác được thể hiện dưới dạng chữ viết hoặc ký tự khác; b)Bài giảng, bài phát biểu và bài nói khác; g)Tác phẩm tạo hình, mỹ thuật ứng dụng; k)Bản họa đồ, sơ đồ, bản đồ, bản vẽ liên quan đến địa hình, kiến trúc, công trình khoa học 3. Tác phẩm được bảo hộ quy định tại khoản 1 và khoản 2 Điều này phải do tác giả trực tiếp sáng tạo bằng lao động và trí tuệ của mình mà không sao chép từ tác phẩm của người khác. Điều 8. Chính sách của Nhà nước về sở hữu trí tuệ 1. Công nhận và bảo hộ quyền sở hữu trí tuệ của tổ chức, cá nhân trên cơ sở bảo đảm hài hòa lợi ích của chủ thể quyền sở hữu trí tuệ với lợi ích cộng đồng; không bảo hộ các đối tượng sở hữu trí tuệ trái với đạo đức xã hội, trật tự công cộng, có hại cho quốc phòng, an ninh. Thế thì ngoài vấn đề cảm hứng nghiên cứu phát kiến lý học, cá nhân Rubi cũng cần quan tâm tìm hiểu luật sở hữu trí tuệ. Có lẽ Luật là yếu tố động viên tinh thần nghiên cứu thực tế hơn cả, nằm trong chính pháp, nó không như bạn bè động viên nhau, vợ chồng động viên nhau (những cái này có khi không nằm trong chính pháp).

Rubi sưu tầm thêm vào đây bản Chú Đại Bi. Chú Đại Bi Phạn Âm này về mặt thu thanh so với một hai bản khác thì tiếng nói không bị nhiễu, cách đọc từng từ có thể luyện đọc theo được. Có một điểm nhỏ còn thiếu là chữ viết tiếng Phạn ở đây không có dấu đầy đủ. Nếu người tìm hiểu phần căn bản của tiếng Phạn thì sự đọc theo mẫu trên sẽ dễ dàng hơn.