Rubi

Cậu Trư từ từ hẵng khuyên ai đó vấn đề chấp nhé.Có Thánh tăng Chân sư xuất hiện thì nên mau đến lễ bái nghe pháp, như vậy thì trí tuệ sẽ tăng trưởng và tội chướng sẽ tiêu trừ. Ngược lại, nếu cứ phụ thuộc vào một vị Thầy, lâu ngày dễ trở thành ếch ngồi đáy giếng. Một vị Sư Thầy thường cho Đệ tử tham học với những vị Thầy khác là lẽ như thế. Tiên học lễ, hậu học văn tốt lắm, nhưng mà ngược lại rất dễ sinh bệnh chấp: quá nặng tình thức, không biết chọn sự trung thành với Thầy hay chọn một con đường sáng của Đạo pháp. Mà ngày nay, Thầy cúng nhiều hơn Thầy pháp. Thấy cúng thì cứ đồng hóa mọi điều với Phật pháp, điều này nguy hiểm thêm vào sự nặng tình nhẹ tưởng thì cả Thầy lẫn trò đều dễ chìm đắm tu lùi, suốt đời tà kiến mà không biết. Rồi thì trong những Thầy pháp, Pháp tà thì nhiều mà Pháp chính thì ít. Minh Sư phải biết dạy trò gạt bỏ tình thức thế thì mới là Minh Sư. CHỈ ĐƯỢC BÁO ƠN CHÍNH MÌNH, KHÔNG PHẢI BÁO ƠN ÔNG THẦY. BÁO ƠN CHÍNH MÌNH ĐƯỢC THÌ TỰ NHIÊN SẼ BÁO ƠN ÔNG THẦY. Chỗ này, Trư Bát Giới bàn tiếp Chấp nữa hay không ? Chẳng phải Minh Sư xuất Cao Đồ mà là Chân lý xuất Minh Sư và Cao Đồ.

Nói chung về hiện tượng kiến giải của một số Người là thế này: Có một số người, tu thiền không chuyên, rơi vào văn tự chữ nghĩa nhưng chưa đạt đến trình độ Phật học theo chính quy. Hiện tượng ở những người này, kiến giải có cái có vẻ đúng nhưng có cái thì sai lồ lộ. So sánh những Người ấy với nhau thì thấy có sự đối lập: Người đứng ở quan điểm Thiền này: cho rằng cái A của Phật pháp là sai và cái B của Phật pháp là đúng. Người đứng ở quan điểm Thiền kia: cho rằng cái A của Phật pháp là đúng và cái B của Phật pháp là sai. Vậy thì Rubi có ý kiến: học Phật thì cảnh giác rơi vào tình thức, đừng có tôn trọng Sư Thầy thái quá mà quên đi sự Chính Tư Duy của mình. Trừ những Thầy đi tu từ nhỏ, học vị cao, hành thiền thâm sâu. Nên theo những Sư Thầy có Gia Phong Tông môn.

Có người phá, có người xây, có người đạo, có người công bố tự do, có người không cố bố vvv Cho phá, có phá được không ? Cho xây, có xây được không ? Cho đạo thì không rồi, nhưng cố tình đạo thì có đạo được không ? Cho công bố tự do, có tự nhiên công bố không ? Cảnh giới nào đâu đâu, cái cảnh giới chữ nghĩa lời nói ngay đây thôi, nói được không ? Hãy xem: Xây mà không cần phá. Công bố tự do: Giám đốc flamigodailai hết sức đồng tình với các việc Rubi âm thầm làm trong hơn chục năm qua.

Đốt xong rồi chẻ, cầu trôi nước không trôi.

Cháu nghĩ Thiền Sư có ý đốt Tượng Phật, đây là cách thuyết pháp sống, trực chỉ trực nhận. Như vậy cũng có tác dụng đưa hành giả vượt qua chữ nghĩa sách vở, không bị chết trên ngôn ngữ kiến giải.

Vô ngã tức Niết bàn, thế nào là Vô ngã ? Hữu ngã tức Giả ngã, đối đãi sinh diệt, thuộc Vô thường. Vô ngã tức Chân ngã, thường chiếu thường biết. Chân ngã Vô ngã, Chân tướng Vô tướng, Chân pháp Vô pháp, Chân tâm Vô tâm! Từ khi học được Kinh vô tự, đốt sạch kinh thư trả nghĩa Thầy. Kể ra thì cũng hơi táo bạo nhìn từ bề ngoài; nhiều lúc bắt trước đốt kinh lại thành bệnh.

Các độc giả kính mến! Đây là bài viết thứ 1000 của nick Rubi. Có gì để viết không ? Còn rất nhiều hình ảnh để thực hiện nhưng Rubi cũng chưa vẽ, đang máu sắm bộ máy tính 50 triệu để làm phương tiện học nâng cao các phần mềm đồ họa và minh họa các phát kiến của chính mình hoành tráng hơn. Không biết đến bao giờ mua được máy tính nhỉ ? Hôm qua 16 tháng 04 năm 2012, Rubi có trình bày với một Vị về quá trình và sự kiện nghiên cứu chỉnh lý thuyết Âm Dương Ngũ Hành của Rubi. Tiếp theo trong thời gian tới, Rubi cũng tiếp tục sự kiện này. Cập nhật để các độc giả quan tâm biết ạ. Ngồi dưới bệ tượng đài Lý Thái Tổ, hướng Nam, và bắt đầu trình bày.

Vễ Lý Hồng Chí đẹp nhờ. Nhục kế nổi cao trên đầu Rubi cũng có à nha, 100%, mẹ Rubi còn ngạc nhiên khi một lần sờ vào, các huynh đệ của Rubi cũng đều biết. Nhục kế là biểu tượng của Vô Kiến Đỉnh Tướng, tức là biểu trưng của Phật Tính, của Tâm Tông, của Thiền Tông. Lý Hồng Chí nói trong Chuyển Pháp Luân I: Thiền Tông là pháp môn dùi sừng bò gì đó. Vậy thì nên thay cái sừng bò vào đỉnh tướng của Lý Hồng Chí trong bức hình trên.

Sự vụ Hoa Ưu Đàm giống hệt Trứng Côn Trùng là điểm quái đản. Hoa Ưu Đàm có ai thấy bao giờ đâu nhỉ, mấy năm trước mới thắy các học viên PLC phô ảnh Hoa Ưu Đàm, giờ lại thấy phô ảnh trứng côn trúng nở ra những côn trùng giống như bọ xít. Hoa Ưu Đàm mà lại giống trứng côn trùng thì lạ, e rằng chẳng phải Hoa Ưu Đàm thật.Lại có chuyện các học viên PLC giữ gìn Hoa Ưu Đàm trong nhà mấy năm nay mới ngộ.

Diễn đàn Lyhocdongphuong cũng dễ dãi hợp lý để cho các thành viên bàn luận. Thấy tiềm năng như vậy nên mấy năm trước Rubi đã dụ các học viện PLC tìm vào đây http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/1.gif. Bên diễn đàn Chinhphap gì đó, Rubi có nick, hình như là Hapro. Hapro mà bàn bên chinhphap thì chắc là sẽ bị chủ diễn đàn cấm khẩu. Cơ địa là như vầy http://lyhoc.vstatic.net/public/style_emoticons/default/39.gif . Ps: Ở các diễn đàn khác, các học viên PLC cũng không được thuận lợi như ở đây đâu. Nhưng có một điểm khác là cách viết bài của các Học viên PLC có sự rút kinh nghiệm cho nên khi đăng bài ở đây thấy có vẻ đỡ "cuồng" hơn. Xem sách của Lý Hồng Chí viết bao nhiều là điều phi thường, các học viên PLC không cuồng lên mới là chuyện lạ.

Cháu xem lời chú rồi tìm đọc Chuyển Pháp Luân II.Phật Thích Ca thấy thì nhiều như lá ở trong rừng, còn nói thì ít như lá ở trong nắm tay. Nhưng Lý Hồng Chí lại chấp rằng Phật Thích Ca nói thế nào thì chỉ thấy được tới ấy. @All: Cứ đà suy luận như Lý Hồng Chí thì đảm bảo Thiền Tông là tu chắc ăn nhất, nhất định là như thế. Nhưng Lý Hồng Chí lại chặn Thiền Tông ngay từ lời nói đầu trong sách.

Đáng suy ngẫm thêm nữa là: Nếu giả thuyết Lý Hồng Chí là Bồ Tát Di Lặc hạ sinh tu chứng Thành Phật. Thì tai sao lời nói của Lý Hồng Chí lại tiêu cực, khô khan như vậy. Có thể nói là hạ thấp (một cách lầm lẫn) về cuộc đời tu và truyền đạo của Phật Thích Ca, cũng như của Tổ Bồ Đề Đạt Ma. Phật Thích Ca truyền lại Y Bát để các Tổ làm vật tín ấn chứng, cho đền đời Lục Tổ Huệ Năng thì Y Bát trả về cho Tổ Ca Diếp, Tổ Ca Diếp sẽ trao Y Bát đó cho Phật Di Lặc. Nay hỏi Lý Hồng Chí xem có Y Bát của Phật Thích Ca không nhé, nếu có thì mâu thuẫn với sự kiện Lý Hồng Chí có vợ có con. Ma cảnh giới, đầy thứ tà kiến. Suy ngẫm đi.

Chuyển Pháp Luân là cuốn sách chính của Pháp Luân Công. Lại ngay ở Bài giảng thứ nhất, Lý Hồng Chí đã nói đến Thiền Tông. Vì sao ? Bởi vì khi này, các môn Khí Công đều đã bị Lý Hồng Chí cho "nốc ao" hết rồi. Và chỉ con duy nhất một Tông môn vẫn sừng sững như Thái Sơn mà Lý Hồng Chí tự thấy đó là một chướng ngại, và cũng tự lầm nhận rằng có thể dùng lý luận, ngã kiến để vượt qua Thiền Tông. Giống như Tôn Ngộ Không dùng Cân Đẩu Vân để bay ra khỏi bàn tay của Phật Tổ Như Lai. Cũng thế thôi, Lý Hồng Chí đái ngay một bãi Chuyển Pháp Luân để chứng tỏ đã kiến giải vượt qua cả Thiền Tông. Tâm Tông, đó là Thiền Tông, đó là Tổ Sư Thiền, đó là Tự Tính Thanh Tịnh Thiền. Tất cả Hồng Danh của mười phương ba đời các Đức Phật đều là Hồng Danh của Phật Tính Chân Tâm. Thiền Tông chủ trương chỉ thẳng Chân Tâm sẵn có nơi mỗi Hành Giả Tầm Đạo. Xem thấy trước như vậy để soi rọi vào lời nói của Lý Hồng Chí về Thiền Tông, xem xem lời nói ấy là sự thất bại hay thành công...Tôn Ngộ Không thất bại hay thành công khi dùng Cân Đẩu Vân để hòng thoát khỏi bàn tay của Phật Tổ Như Lai ? Thiền Tông là Ngọc Hoàng Thượng Đế của Đạo học Trung hoa. Đánh đổ được Thiền Tông thì Pháp Luân Công sẽ lên ngôi Đạo học.

Rubi bắt đầu phản biện trực tiếp nội dung đã trích dẫn từ sách Chuyển Pháp Luân của Lý Hồng Chí nhé. Bởi vì các học viên Pháp Luân Công suy luận đoạn trích đó để bảo vệ pháp luyện, thấy trí lực quá yếu ớt cùn nhụt, thật sự là như vậy chứ Rubi không cố tình khinh rẻ. Vấn đề Chính trường Trung hoa và Pháp Luân Công thì chẳng cần bàn tới lui làm gì, cái cảnh giới này thuộc mảng thế sự bình thường, đấu qua đấu lại, thời thế suy vượng. Cho nên vấn đề là chỉ cần khép trong khuôn khổ liên quan đến Đạo. Dù cho có sự tài trợ để các học viên PLC tự bảo vệ cái họ muốn thì họ củng chẳng thể thành công theo ý họ nghĩ. Đó là sự thật. Vậy các học viên PLC cứ chú ý, cùng với Rubi xem Rubi phân tích lời nói của Lý Hồng Chí, có gì tham gia thì tham gia, có gì bảo vệ thì bảo vệ.

Chính vì không hiểu cho nên mới bị Lý Hồng Chí qua mặt đó. Y Bát là để Truyền Tâm Ấn, nhưng có hiện tượng con người tà tâm, người lớn người bé ham danh cầu lợi nên tranh cướp Y Bát để xưng Đệ Nhất Tông Sư. Tới đời thứ 6 thì thế lực tà tâm nhiều quá, nhưng đồng thời Thiền Tông cũng đã có được những thánh tích đủ mạnh cho nên lúc đó Y Bát tuỳ thời không cần sử dụng nữa mà chỉ cần sự Ấn Chứng của các Thiền Sư cho các Thiền Khách.Người tà thì Pháp tà, Lý Hồng Chí tà ngôn tà kiến thì Pháp Luân Công cũng là Tà pháp. Sư Tổ Đạt Ma nói, Lý Hồng Chí không trực nhận mà lại đòi nhắc lại đó là sự Tà tâm bẻ cong Chân lý của Lý Hồng Chí. Lý Hồng Chí xem lời Phật Tổ bằng Tâm tà đó. Tập PLC với khẩu hiệu Chân Thiện Nhẫn, nhưng khẩu hiệu này chỉ là khẩu hiệu mà thôi chứ không có thực chất, không khế hợp với Chân lý mà ngược lại, hiếu kỳ phương pháp trị bệnh lại tưởng thêm rằng có thể tu tập giải thoát mà vẫn hưởng đủ mọi thứ phóng túng dục lạc. Tâm tà lạc vào Ma đạo.

Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 1: Thiền sư từ VN sang đất Ngô Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 2: Những linh ứng bất khả tư nghì Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 3: Thăng Long đón xá lợi Phật từ gần 1.000 năm trước Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 4: Bất tử sau ngọn lửa thiêu Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 5: Lễ rước xá lợi Phật lớn nhất thế kỷ 20 ở Việt Nam Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 6: Ngôi chùa bí ẩn trên đỉnh Kim Thiên (Tam Đảo) Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ 7: Quả tim nghìn độ nung không cháy Chuyện ít người biết về xá lợi Phật - Kỳ cuối: "Khai thị về Pháp thân xá lợi"

Sống tức chẳng phải Sống, Chết tức chẳng phải Chết. Các pháp do duyên sinh, cái này có nên cái kia có, vì thế không nên dính mắc để bất giác khởi niệm Sống, Chết. Cũng vậy, bất giác gây ra cái thấy Ba Năm thì sao có thể giúp hòa giải cho bên ngoài. Chẳng sùng bài mới là hành giả Thiền Tông. Không nên gây ra cái thấy ai đó sùng bái Thiền Tông. Các suy luận tiếp theo đều là bất giác khởi niệm, rơi vào sai lầm đối với vấn đề. Pháp Luân Công chẳng công kích ai thì thôi nay lại gây ra cái thấy Pháp Luân Công bị công kích, điên đảo gồi. Vu cáo 100% nhé, mưu đồ gì đây. Ai thù ghét nào ? ai nỗ lực giải thích ? Thù ghét được không ? Giải thích được không ? Vu cáo nhé. Chẳng thiện chẳng ác, chớ lấy Thiện để lý luận qua mặt chân lý. Chân lý soi rọi, phân biệt tốt xấu như thật, đừng có bám vào Thiện làm cho Thiện mất đi giá trị của nó. Chân lý thì luôn sáng rõ được mọi điều, người muốn phân biệt thì phải giác ngộ chân lý. Phân biệt chủ quan như thế này vậy phải xem giác ngộ Tâm Thật có triệt để chưa đã. Nếu chưa biết Cái Biết đi, Cái Biết đứng là gì thì không nên phân biệt vượt ngoài khả năng, rơi vào lỗi lầm rất nặng, nếu cố tình thì ý quá là độc. Không truy tìm nhân quả vấn đề thì không nên bàn nói nhiều. Người trí nhìn nhận từ nguyên nhân, người ngu thờ ơ nên bám vào hiện tượng kết quả bên ngoài. Thế nào là "hiểu rồi" ? Gây ra cái thấy 3 năm là lớp sai thứ nhất.Chủ quan đánh giá tâm trạng người khác là lớp sai thứ hai. Cố tình thiên lệch về Pháp Luân Công là lớp sai thứ ba. Vu cáo người khác là lớp sai thứ tư, nhìn nhận điên đảo ác cho là thiện, thiện cho là ác, tà cho là chính, chính cho là tà, là các lớp sai lầm tiếp theo. Chân thành phải có sự giác ngộ và công đức, không nên chân thành trong sự thiếu trí tuệ như thế, hãy chuyển những thứ đầy tình thức này thành trí tuệ thì mới có khả năng tham dự vào vấn đề. Nếu là thật BI TRÍ thì ĐỤNG là trí tuệ, CHẠM là từ bi, nếu là TÌNH THỨC thì ĐỤNG là chìm đắm, CHẠM là tối tăm. Không thể nở nụ cười sau khi nói như thế được đâu.

Phật Tử tu hành đứng đắn, có kết quả, dù chưa viên mãn cũng là phước báu cho tất cả rồi.

Đạo Phật là con đường giác ngộ bản tâm, tu là chứng ngộ diệu dụng của bản tâm. Thiền (Thiền Như Lai Tiểu Thừa), Tịnh, Mật là các cỗ xe đồ chơi để dụ trẻ thơ khờ dại đang mải chơi trong nhà lửa sinh tử thoát khỏi nhà lửa. Ngoài ba tông này, có Thiền Tông (Thiền Tổ Sư Tối Thượng Thừa) là chủ trương chỉ thẳng bản tâm để phát huy diệu dụng giải thoát ngay trong một đời.

Tịnh và Mật thì không mạnh về đấu đá với những Tà kiến. Thiền Tổ Sư thì mạnh về đấu đá Tà kiến để bảo vệ Tịnh và Mật.

Bí quyết để nghiên cứu chỉnh lý mọi thứ thuyết là đứng trên nền tảng của sự Thể nghiệm Tâm Tông, tức là thể nghiệm Thiền Tông. Không như vậy thì sẽ rời vào Tâm tà, lạc vào đường tà. Có ông Thầy phong thuỷ đến nhà Rubi, xem tướng Rubi rồi bảo: "Thằng này về sau làm Thầy Thiên hạ". Chẳng dám.

Đúng, khó ngửi khó nghe mà. Nếu không thì còn gì để nói chớ.

Im của Bảo là rơi vào Im. Chẳng giống cái Không Không trong Tam Không. Im mà chẳng phải Im thì mới là Im. Độ mà chẳng thấy Độ thì mới là Độ. Thế còn đòi im, đòi độ gì đây ? Nho giáo là Tiểu học Đạo giáo là Trung học Phật giáo là Đại học.

Từ bi phải có trí tuệ, không trí tuệ mà khởi tâm từ thì đâu phải thật. Khi nếm được vị Chính pháp mới có thể khởi tâm từ bi, như thế không sợ lầm đường. Trí tuệ là Tung thì Từ bi là Hoành, Trí tuệ là Hoành thì Từ bi là Tung. Tung Hoành phải hợp nhất không hai. Thôi, đối thoại theo chủ đề chính đi. Trình kiến giải đi nào

Bảo vó Trí, Rubi có Ngu. Hai thằng đều là phàm nhân, trí ngu của phàm nhân thì nói làm gì. Trí Ngu thì đều bị trói buộc trong sinh tử. Trí ngu trong bài kệ mới đáng kể cơ. PS: