Lương Cơ

Anh đoán tôi là người của... anh đoán việc làm của tôi là của...Và đoán thì không đúng. Đã không đúng mà lại còn tiếp tục nhận xét và phán quyết. Đông Y thì nó vốn là như vậy thôi, nếu anh có chủ đích với vấn đề học Đông Y của anh thì cần phải tự lượng sức. Ngược lại anh phải lấy Đông Y ra để mà trao đổi Âm Dương, rồi sau đó mới đem thành quả ngược lại vào Đông Y. Nhắc đến Tâm cũng được, không nhắc đến Tâm cũng được. Tâm và Tầm Tùy Tiện mà dụng, Tùy theo còn người mà Tiện dụng chỗ nào thì dụng thôi. Mang thẳng chữ Tâm ra mà bàn mà nói như anh thì có thể là vấn đề khác.

Nhận vơ lấy vợ thằng Nhâm Nó cho bú tí đái dầm cả đêm. Lây đâu ra Âm và Dương đổi cho nhau bởi vì có người nào làm đâu cái việc này. Mà người khác làm thì họ có cho đâu vì họ vốn không thích làm kiểu khổ nhiều rồi thì sướng quá không chịu được. Cho nên anh muốn biết cái vấn đề nào mà đó là vấn đề quan trọng thì ảnh phải xây dựng niềm tin và tư cách đã. Tôi tham gia các diễn đàn lý học và thấy tổng quan các diễn đàn đó nhiều vị biết chân lý mà không đem ra sài cho nên cũng dần dần thấy nó có chỗ không hay cho nên đến diễn đàn này thấy cái bảng biển nó có nội dung được đặt đúng vị trí và sinh hoạt đúng với nội dung nên tôi có phát biểu. Sau phát biểu thì tôi lấy hiệu nội dung phát biểu và đó là lịch sử nó vậy, có thể còn thay đổi, anh cứ chạy theo đoán tiếp thì đoán.

Nữ sỹ yên tâm.Người chánh dùng tà pháp thì pháp cũng thành chánh.

Vậy Đổng Lâm là ai, có thiện căn được bao nhiêu, có bao nhiêu dã tâm, tên họ là chi, làm nghề gì, có tự xem rồi tự xưng được mình như thế thì hẵng hỏi như thế. Bởi vì bây giờ tình hình cũng đắc khí có chỗ nóng bỏng rồi và bước sang giai đoạn mới rồi nên mọi thứ đều phải trạch người khi mà mọi người đang trạch mọi thứ. Đổng Lâm là Đổng Phù thì có triển vọng.

Cũng đã có người chỉnh lý nguyên lý trong Đông Y roài, kinh Âm và Kinh dương phải xác định tính chất Âm dương ngược lại, đại khái là thế đã còn chưa hiểu tình hình hiệu quả ra sao. Nói bon chen tí.

Dương trước Âm sau là một điểm nhấn có tác dụng soi xét chỉnh lý nguyên lý âm dương ngũ hành, nói chung ngắn gọn nó là một điểm nhấn. Và cái dụng của vấn đề này trong ví dụ là: M trước N sau. Cho nên Cutu1 dùng câu "thật chán chẳng buồn nói" có khi là thật chán chẳng buồn nói với Cutu1.

Ngũ Hành là sự dao động điều hòa của Âm và Dương. Đó là một ý có thể coi là một phần định nghĩa Ngũ Hành.

Thiểu Năng Về Trí Tuệ và Âm Dương Trong Bát Quái với Dao Động Điều Hoà: Lý học Đông phương có cái Bát quái Tiên Thiên mà trong đó Âm và Dương đối xứng và dao động đạt tới sự tương đồng nhất định nào đó với Khoa học Tây phương, cụ thể là Dao Động Điều Hòa của con lắc trong điều kiện lý tưởng vật lý. Ai có ý tưởng hoặc phát kiến phát hiện sâu về sự kiện tương đồng đó có thể được đánh giá có Trí Tuệ và Não Bộ siêu việt.

Đơn giản chỉ là nhân quả thôi cậu. Cậu đã như vậy rất nhiều rồi mà vẫn nói được như vậy, lý học vẫn nói được, không lý học (*) cậu cũng nói được. Thì như vậy cậu phải biết rằng cậu đã được nể trọng và được ưu ái nhiều rồi. Nhưng mà chỉ tôi với cậu, duy nhất chỉ có tôi nhắc cậu, không dính vào tình cảm, cũng không quá chợ búa, đó cũng là cái kịch tính của sự việc, không ngoài nhân quả. Tôi cũng ý thức không lợi dụng quá đà vấn đề gì cả. Cậu có thể nói ai đó bị làm sao đó, nhưng cậu không được ai đó nói bị làm sáo đó thì sự kiện này chứng tỏ lời nói của tôi không phải không có lý. Nếu biết núi cao sông tràn nước Thì chớ quăng rìu với bó dây.

Cậu ví dụ dài dòng thành ra Âm thịnh Dương suy thì tất nhiên là vấn đề cậu nói sai rồi. Tôi thích thấy tội người lớn, không khoái thấy tội con nít. Một câu con nít nói bậy, người ta có thể nói nó là mất dạy nhưng một câu nói bậy của người lớn thì đúng lầ hết dạy.

Thiên hạ 100 người thì họ tỉnh tảo với trong trời đất của họ, họ khuyên nhau bắt trước đạo vì thế là thuận thiên vì thiên của bắt trước đạo. Thế là họ sáng suốt tiến lên, và với họ thì chẳng nghe đến từ Vô Minh hay là Vô Thường cho nên họ chẳng phải Vô Minh cũng chẳng Vô Thường.Còn Nhân Vô Minh thì là người nhận thấy mình Vô Minh và cho rằng ai đó cũng Vô Minh, thế là có phần ngộ rồi. Xong sau khi ngộ thì lại sinh ra đầy ngã kiến, thành ra thuộc vào loại trong số ít những người giác ngộ nhưng rồi đi tiếp thì lại đánh mất cái lối bình thường của Đạo, sanh ra ác ý dã tâm nội ma nên bày ra ngoại cảnh tự xưng Nhân Vô Minh và gây rối dương đông kích tây thậm chí có chủ ý qua mặt các nhà báo.

Vậy họ (nick Nhân Vô Minh đại diện) lại còn tranh luận đòi trưng bày nguồn gốc, trưng bày kiến giải, mặt khác họ chủ động trưng bày đạo lý khuyên răn người đối thoại tịnh tâm gắng sức rồi ngồi ra bên ngoài để nghe họ nhìn họ nói năng huyênh hoang, thực hiện âm mưu mục đích gây rối loạn để mà kiếm chứng làm cớ đăng lên báo của đồng chí họ. Các nhà bào đâu phải dễ qua mặt được họ, vậy mà Nhân Vô Minh qua mặt được nhà báo thì đúng là nhân vật đáng "bất phục", bất phục vì nổi danh với âm mưu xảo quyệt.

Nhân Vô Minh tức là Nhân Ái, Ái mà chưa lìa thì hòng gì hết được Vô Minh. Xưng là Nhân Vô Minh chắc là khoe khoang ta đây đã giác ngộ, khéo quá. Thế sao không khoe ta đây hết Ái hết Si có hơn không. Tự cho rằng người ta chửi mình rồi tự cho rằng mình bị chửi, thế rồi nổi lên tam độc tham sân si, lại còn đại diện cho nhau đề mà dương danh hù doạ. Vậy thì đúng là đạo đức kém vơi, tranh đấu mọi nơi rồi lại còn khoe giác ngộ với gì gì, thế thì đâu phải là nhận ra Vô Minh. Cái đức của số đông nó khác một đám đông, đám đông mà bị đầu độc, bị dẫn dắt, bị xúi dục thì cái chân lý bay hơi hết rồi còn đâu cái đức lớn của số đông đây. Thật là lố bịch khi nick Thiên Lôn cứ chỗ nào cũng nhất nút cảm ơn Nhân Vô Minh, vậy Nhân Vô Minh có đón nhận sự cảm ơn của Thiên Lôn không nhỉ ? Vậy mà thấy đây là những cá nhân (Nhân Vô Minh, Thiên Lôn) có ác ý dã tâm dương đông kích tây, vậy mà còn lấy hình Bồ Tát Di Lặc làm Hình Đại Diện, vậy đó là Nhân Thiên Đường hay Nhân Địa Ngục ?

Niệm Phật một Pháp rõ ràng Hơn cả mọi pháp chẳng đường nào hơn, Công phu một chốc ngày thường Sau rồi ức kiếp rộng trường được lâu. Gái trai già trẻ mới khi Sang hèn tăng tục cùng thì mặn chay Ai ai tu cũng được vầy Ngày mười câu niệm công nay cũng thành. Niệm rồi khấn nguyện phân minh Sau này đến lúc Phật nghing tiếp về, Thượng phẩm Phật Quả chứng ngay Hạ phẩm thì cũng hơn đầy Thiên cung. Công đức lớn rộng chẳng cùng Tu thời lễ vậy nào chưng khổ gì. Phật bảo ta ở thế gian Nói Pháp xa rộng khó bàn khó tin, Pháp này phúc lớn nhân duyên Ai mà gặp được quả nhiên thoát trần. Người Niệm Phật thì tự nhiên được hai vị Đại Bồ Tát đến kết làm bạn, đó là Bồ Tát Đại Thế Chí và Bồ Tát Đại Bi Quán Thế Âm.

Đúng là Nhân Vô Minh khởi thiện ý thì mắc rất nhiều lỗi, khởi ác ý thì có dã tâm dương đông kích tây. Khư khư ôm giữ cái Hình Đại Diện nhặt trên Net, đã bị tác giả nhắc nhở không nên dùng kèm nó với những ngã kiến lý học để tránh lỗi "râu ông nọ cắm cằm bà kia" thế mà Nhân Vô Minh cứ chây lỳ. Cái đẹp nó chẳng dại gì mà làm bạn với Nhân Vô Minh đâu, nếu Nhân Vô Minh thấy nó đẹp thì cũng nên bình tâm xét xem dùng như vậy có hợp với các vấn đề nguồn gốc lý học mà NVM đề cập không nhé. Nên nếu rời diễn đàn thì thay dùm cái Hình Đại Diện khác đi, nên tự tìm các hình tự do hay các hình do NVM tạo ra ấy, lấy cái đó mà dùng thì mới là tốt là đẹp. Đừng có sợ thua mà lỳ lợm ngoan cố dương cái hình đó lên. Hãy từ quan điểm của chính mình hay quan điểm của sách cổ mà tạo ra hình vẽ nhé, đừng dùng các hình có quan điểm của người khác mà lại không rõ quan điểm của họ là gì nhé. Lấy hình của Người Việt rồi lại dùng lý của Người Ngoài vậy là đem cái đẹp của đồng bào rồi quỳ gối bái lạy mà dâng lên cho người ngoài, vậy thì còn nói gì đến các vấn đề nước non, nhà cửa, nguồn gốc, văn hóa tinh hoa.

Sapa và Vuivui là đồng chí, vậy ai là Âm, ai là Dương đây.

Anh Nhân Vô Minh không được ngay thẳng lắm. Anh nói rằng Người Việt Nam hay rộng hơn là người Á Đông ta có một tính cách theo tôi cho là không tốt, đó chính là việc thấy cái gì tốt, cái gì hay đều mong muốn cái đó là của mình, là do mình tạo ra, hay đôi chút cũng dính líu một vài phần. Nói thì một đằng mà hành động thì lại không đủ phép. Chính anh đang lấy hình có tác giả một cách tự do và tự ý dùng làm hình đại diện thế sao còn nói cái gì là tính cách xấu của người Á Đông. Nếu anh đã có nhận định hay ngã kiến thì anh hãy dùng những gì là của mình, đứng trên cái của mình mà tuyên ngôn tranh luận thì được sự minh bạch. Cái diễn đàn mà anh quảng cáo cũng toàn dùng tự do các hình có tác giả với mục đích thương mại, vậy chắc là anh cũng có liên quan chớ. Thật là ngán quá, nhận mình là Vô Minh mà hành động thì thêm một lớp dính mắc vậy là thêm Vô Minh đó chứ không phải là Minh gì.

BGB thấy hình ảnh thì có nguồn và đích. Muốn ảnh luôn hiển thị ở trang đích thì ảnh nguồn phải ổn định địa chỉ của nó, chỉ cần thay đổi địa chỉ ảnh nguồn thì ở đích đã không còn ảnh hiển thị nữa. Nếu ảnh bị xóa ở nguồn thì cả đích và nguồn đều không còn ảnh, nếu di chuyển ảnh nguồn từ thư mục này sang thư mục khác thì địa chỉ ảnh nguồn bị thay đổi và điều này dẫn đến ở trang đích ảnh không còn hiển thị.

Trong toán học, người ta định nghĩa vấn đề với các yếu tố được xậy dựng theo Toán học. Điểm và đường thẳng là định nghĩa được, song vì đưa vào sách giáo khoa cao cấp thì các định nghĩa cho các vấn đề nhó đó được lược bỏ vì sự yêu cầu giới hạn của chương trình. Như vậy không phải vì chương trình dạy học có giới hạn thời gian và trang sách mà các yếu tố không được nhắc đến trong chương trình không có định nghĩa. Vậy thì kết luận rằng các nhà toán học không định nghĩa các vấn đề nhỏ là nói theo sự phụ thuộc giới hạn nói trên, chứ thực ra nó vấn có định nghĩa, và đối với khoa học thì mọi thứ có thể định nghĩa. Vấn đề nào cần định nghĩa thì định nghĩa, mà định nghĩa nào cần dùng thì đưa nó ra bàn luận. Nếu nó chưa có định nghĩa thì nó phải được người ta xây dựng định nghĩa để phát triển vấn đề mà người ta quan tâm.

Nam Mô là âm tiếng Ấn Độ, nghĩa là Quy Y. Quy là trở về, Y là nương theo. Nam Mô nghĩa là trở về nương tựa. Sám Hối là Sám và Hối. Sám là chỉ cho lỗi đã phạm, lỗi trước. Hối là chỉ cho lỗi chưa phạm, lỗi sau. Không biết lỗi gì đã phạm thì khó tránh lỗi tiếp theo. Đại khái thế. Các lỗi đều từ Tham Sân Si phát ra ở Thân Miệng Ý, nếu không Sam Hối thì tội không được tiêu trừ thì quả báo ngày càng nặng. Bồ Tát là Bồ Đề Tát Đỏa, tiếng Ấn, nghĩa là Phần Giác hay là giác ngộ phần nào, khác với Phật là Toàn Giác. Ma Ha là Đại là Lớn, Bồ Tát Ma Ha Tát là Bậc Giác Ngộ gần như rốt ráo sắp tiến đến quả vị Phật. Nam Mô Cầu Sám Hối Bồ Tát Ma Ha Tát nghĩa là "Quy Y vị Đại Bồ Tát đã có hạnh mong cầu người có đức chứng minh cho sự sám hối". Tức là học theo và hành theo hạnh sám hối của vị Đại Bồ Tát. Niệm Phật một câu thì tội trong 8 vố số kiếp được tiêu trừ, đại khái là có con số 8. Đó chính là Niệm: Nam Mô A Di Đà Phật. Nam Mô là Quy Y-Trở về Nương tựa. Phật là Phật Đà-Người giác ngộ vẹn toàn, gọi là Bậc Toàn Giác có mười danh hiệu. Phật là danh hiệu trong mười danh hiệu đó của một bậc Toàn giác. A-Di-Đà là âm Hán dịch từ tiếng Ấn. Ấn ngữ đọc là A-Mi-Ta hay A-Mi-Ta-Ba-Gia, nghĩa là Danh Hiệu của một vị Phật, danh hiệu A-Mi-Ta có nghĩa là tuổi thọ vô lượng và ánh sáng vô lượng, gọi tắt là Vô Lượng Thọ Quang. Có thể niệm là Quy Y Phật Vô Lượng Thọ Quang. Phật Vô Lượng Thọ Quang là vị Phật đã thành tựu 48 đại nguyện lớn lao để cứu độ chúng sinh, tiếp dẫn các hành giả tu Niệm Phật về thế giới của ngài, đó là cõi Tịnh Độ (cõi đất thành tịnh). Hành giả niệm Phật là các vị từ Đại Bồ Tát cho đến hàng Thanh Văn, Duyên Giác hay cho đến một chúng sinh như người và động vật. Có rất nhiều sự tích động vật biết Thính Pháp và Niệm Phật rồi được thần lực của Phật A-Mi-Ta tiếp dẫn Thần Thức hóa sinh sang cõi Tịnh Độ. Có hai vị Đại Bồ Tát trụ tại cõi Ta Bà (Uế Độ-Cõi đất Bất Tịnh) này để cứu nạn và tiếp dẫn hành giả niệm Phật, hai vị này là Bồ Tát Đại Thế Chí và Bồ Tát Đại Bi Quán Thế Âm. Phật A Mi Ta và nhị vị Đại Bồ Tát là Ba vị thường được gọi là Tây Phương Tam Thánh. Nam-Mô A-Mi-Ta-Ba-Gia Bu-Đa-Gia

RGB thấy sao thì nói vậy, đó chính là nguồn trích dẫn. RGB tức BGB, trích dẫn từ cái tư duy của mình, vậy có vấn đề gì không nhỉ ?

Nhiệt độ cơ thể mỗi người khác nhau. Người có thể chất tốt thường nóng hơn người có thể chất yếu. BGB nghĩ là nóng lạnh ở cơ thể mỗi người thì sự đánh giá thuộc về cảm nhận trực tiếp từ người đó. Người có thể chất tốt, có thể coi là nóng, thường hay là trung tâm của đám đông nên tĩnh nóng là Dương. Người có thể chất yếu, có thể coi là lạnh, thường tham gia vào đám đông chứ không là trung tâm của đám đông nên lạnh động là Âm. Không phải lạc đề mà đó là BGB thấy nên trả lời như thế.

RGB: BGB thấy sao thì nói vậy và đó chính là nguồn trích dẫn. Và cũng như nhiều người có thể nhận thấy ý kiến như vậy cũng có phần thực tế. Đã là thực tế thì việc kiểm chứng tức ngay khi thấy ra như thế.

Dạ, có thể chú đang khi soạn viết mà gõ phải phím F5 thì máy tính sẽ tải mới lại cửa sổ trình duyệt. Nếu mà chú nhấn phải phím này thì cũng hơi lạ ví phím này nó ở giữa hàng trên cùng. Nếu đúng là chú ấn phải phím F5 thì bài soạn sẽ trở về trạng thái đầu tiên đó ạ.

Xin chào Tuấn Dương. Các Hệ Thiên Hà, và Hệ Ngân Hà cho đến Hệ Mặt Trời thì đều thấy ở Trung Tâm Nóng và Tĩnh còn ở các Vệ Tinh đều Lạnh và Động. -Động Tĩnh là sự so sánh vị trí trong hệ theo thời gian giữa Đối tượng ở trung tâm với các Đối tượng vệ tinh. -Nóng Lạnh là sự so sánh nhiệt độ giữa Đối tượng ở trung tâm với các Đối tượng vệ tinh. BGB có ý nói thêm, trong rất nhiều diễn đàn lý học thường thấy hầu như không diễn đàn nào có điểm nổi bật như diễn đàn này. Đó là yếu tố "TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU" được đặt đúng vị trí của nó trong giao diện. Nếu mà so sánh yếu tố này với một vài diễn đàn khác thì sẽ thấy đẳng cấp một trời một vực. Cùng là đề tài Tuyên ngôn Biển hiệu nhưng nó phân biệt đẳng cấp ở chỗ Từ Ngữ tuyên ngôn và Vị Trí bảng biển. Diễn đàn này đạt ví trí number-one, cũng chính vì vậy vấn đề nội dung trao đổi với các phát kiến chỉnh lý mà bị một vài hội viện có ý kiến phản đối hay nhận xét nhất thời thì không phải là lẽ đương nhiên so với Tuyên Ngôn trên Bảng Biển. Nếu những hội viên phản biện không được rồi hóa ra phản đối thì phải ngước nhìn cái Bảng Biển đó (kính chiếu yêu của Thiên Đình).