phoenix

Thương Vô Vong nên luận là lo lắng không cần thiết. Thương 8 + Vô Vong 10 + Sinh 3 + Tiểu Cát 3, 8 Đáng lẽ tỷ số là 3-8 nhưng được thêm 1 quả may mắn (Sinh Tiểu Cát) chăng?

Hoan nghênh bạn đến với Topic thảo luận. See U!

Hic, bó tay! :)

Hi, cứ hướng có chợ chó mà đi tìm thui. :) Phoenix hiện đầu óc không tập trung, PTH nhờ bạn nào luận giúp hướng.

Bây giờ nhiều người say mê việc nhờ người đặt tên cho con. Ở bên TTVNOL.com có bạn để topic đến 6,7 trang rồi vẫn chưa được cái tên nào. Ý kiến thì vô vàn, không khác chi "đẽo cày giữa đường". Tên là nhân duyên của mỗi số phận. Thiết nghĩ việc đặt tên hộ còn tùy duyên. Khó mà khiên cưỡng. Một cái tên tốt có thể làm người ta thoải mái. Lỡ gặp cái tên chưa tốt thì lại trách móc người đặt tên cả đời. Tên cũng là nghiệp. "Nợ ai nấy mang, nghiệp ai nấy lãnh" là tốt nhất. Bố mẹ nên tự đặt tên cho con hoặc đặt tạm một cái tên rồi sau cho con tự chọn bí danh có lẽ tốt hơn. Lời ý có thể còn thiển cận, mong không chấp nê!

Thử lần nữa xem có duyên hay không? Phoenix hay có giấc mơ về răng. Ví dụ: răng tự dưng rụng mất 2, 3 chiếc hoặc là tự nhiên thấy mất cảm giác ở một cái răng (mất hoàn toàn cảm giác có răng) hoặc có khi cả hàm răng bị lệch nhau làm đau hết cả xương quai hàm (đau thật). Có lúc chảy máu, có lúc không. Có thể giải thích thế nào hả chị Lacvietdt?

Quẻ Hưu Xích Khẩu của Phạm Thái Hòa ứng với cảm giác hiện tại của Phoenix nên thử luận xem: Con chó đi mất do cửa quên không đóng. Tìm mãi không thấy tăm hơi. Nó bị mang đi hơi xa đấy. Bị người ta cho vài cái túi kín mang đi mất. Nếu đi ra chợ bán thú cảnh tìm thì có thể gặp. Phải mất tiền chuộc về. Nhưng phải đi sớm mới chuộc được. Quá 03 ngày là không có hy vọng. Chờ kết quả ;)

Cảm ơn Minh Châu đã khích lệ. Nếu như có thể cùng các bạn nghiên cứu chung làm cho việc học tập tốt hơn thì Phoenix luôn sẵn lòng. Hi, hôm nay lại có người gọi Phoenix thứ 7 đi nói chuyện về công việc. Nếu quẻ của Thanh Trang nghiệm thì thật thú vị. :)

Không biết có bạn nào gặp trường hợp như của Phoenix không? Nếu Back lại trang đã xem trước thì nó không quay về mà lại lặp lại y nguyên trang đang xem. Admin của diễn đàn cho Phoenix ít thông tin để giải quyết với. Phoenix đã dùng được chức năng lưu Tên đăng nhập. Rất cảm ơn!

Phoenix còn vài tấm ảnh chưa đưa lên nhưng việc upload ảnh lên mạng rồi tải lên web nhiều công đoạn quá nên còn lười.

Lại bị mất bài. Chán. Phoenix có quẻ cảm ứng Kinh Tiểu Cát _ quẻ hỗ Thương Vô Vong Việc va chạm sẽ không xảy ra trực tiếp vào Trái đất mà chỉ va chạm vào các tiểu vệ tinh gây ảnh hưởng phần nào đến môi sinh của trái đất. - Kinh - Vua - tối cao còn chỉ tính vĩ đại, quy luật lớn, sự việc liên quan đến vũ trụ. Quẻ Kinh cho thấy hình ảnh của Thiên thạch: Kinh - xám trắng - Quẻ Kinh còn cho thấy tin tức, sự việc có tính đột ngột, bất ngờ, chấn động. Lúc đầu Thiên thạch (kinh) này có tốc độ di chuyển rất lớn đáng e ngại nhưng khi va chạm lại không gây ra hậu quả quá lớn do phản lực từ vật bị va chạm nhỏ. - Kinh âm kim khắc Tiểu Cát Mộc. Thiên thạch này sẽ tạo ra sự va chạm với ít nhất là 1, nhiều là 7,8 nhưng có thể 3 chướng ngại vật sẽ bị ảnh hưởng chính. Các chướng ngại vật đều là nhỏ (Tiểu Cát) so với Thiên thạch (Kinh). Song quẻ này lấy tại tháng Bính Thìn là tháng Thổ, mùa đầu hạ nhưng đất khô nóng không thuận lợi để sinh Kim(Kinh) cho nên Kinh không có sức gây ảnh hưởng lớn được. - Tiểu Cát - Mộc ở đây mang hàm nghĩa là vật nhỏ, vật thể có sự sống, sinh trưởng cho nên Phoenix luận là vấn đề môi sinh của trái đất sẽ bị ảnh hưởng ít nhiều. - Thương - Vô Vong: Hậu quả không nghiêm trọng nhưng có tổn thất (Thương âm mộc khắc Vô Vong âm Thổ). Có sự đổ nát xiêu lệch hoặc làm nhiễu từ trường. Mùa màng có thể bị ảnh hưởng ít nhiều. Xin được góp ý chỉnh sửa!

Lát nữa có thời gian Phoenix sẽ pót bài về 5/5 AL cho anh Trần Phương tham khảo.

Phoenix chắc vẫn còn tý duyên nên được các bạn quan tâm. Cảm ơn rất nhiều! Hình như bệnh chung của những người dùng LVDT là luận quẻ cho mình thì hơi... ít chữ. Ra quẻ là trí óc hết phong phú để luận. Phoenix thường nhìn tượng nghĩ quẻ là hết. Không luận thêm tý nào. Cho nên rất ít khi dùng quẻ hay luận quẻ cho bản thân. Nhân dịp được các bạn luận cho, Phoenix có dịp được suy xét kỹ quẻ cho mình. Thử xem từng trường hợp thế nào: Câu hỏi 1: "Phoenix đang suy tính xem công việc sẽ tiếp tục đầu tư cho chuyên môn (đi học và làm việc) hay là tập trung cho kinh doanh??!!. * Bạn Thanh Trang: Ngày 10/3/2008 lúc 8:30pm quẻ Hưu xích khẩu quẻ kết Sinh tiểu cát nhìn quẻ thì bác Phoenix cũng có thể trả lời cho mình rùi. quẻ Hưu xích khẩu thể hiện tình hình hiện tại đang bế tắc không biết lựa chọn thế nào "hưu" và liên quan tới vấn đề tài chính nên đang phân vân ở trong lòng không biết nên chọn cái nào đây ? "xích khẩu" cái này bác cũng đã nói rùi mừ hì hì. quẻ kết sinh tiểu cát thì khả năng là chọn việc đi học. * Bạn Minh Châu: 11/3/MT 14:53 Kinh Lưu niên, quẻ kết Khai Tốc hỷ Chà, khó quá. Bạn đã dự định lâu rồi nhưng cứ phân vân mãi chưa quyết định được, đã mấy lần quyết dứt áo (Kinh) nhưng lại vướng bận chuyện gì đó nên không thành (Lưu niên). * Bạn Bachma226c: 11/3/2008 17:12 quẻ hưu xích khẩu : theo quẻ bạn phoenix nên nghỉ ngơi không nên kinh doanh. Vậy chọn học tập là chính và làm việc * Bạn Lạc Tướng: Ngày Bính Tuất 11 tháng Bính Thìn 3 năm Mậu Tí 2008 giờ giáp Tuất Cảm quẻ SINH VÔ VONG (9966) Phoenix có ý định làm cả hai công việc, nhưng cuối cùng thì chọn việc đầu tư cho chuyên môn. * Phoenix: Ngày 12 - Đinh Hợi, tháng 3 - Bính Thìn, năm 2008 - Mậu Tý, giờ Tý (24h10) Quẻ tượng Hưu Xích Khẩu - Quẻ chính: Hưu - Lưu Niên Nhận xét chung: - Tất cả các quẻ chính đều chỉ tính chất trì trệ, do dự, toan tính, phân vân và cũng hơi lâu lâu: (3) Hưu, Lưu Niên - Hầu như đều có chỉ sự liên quan đến tiền bạc: Kinh, (3) Xích Khẩu. Song có lẽ do các bạn bị câu hỏi của Phoenix gây ảnh hưởng nên chỉ chỉ ra vấn đề tiền bạc. Xích Khẩu còn là ngôn ngữ, trao đổi, lời nói, cái chợ (việc kinh doanh). Bạn Minh Châu có quẻ Kinh là sự cương quyết thay đổi nhưng gặp Lưu Niên nên dùng dằng khó thành. Thực tế là tiền bạc là một vấn đề nhưng bên cạnh đó còn có việc liên quan đến việc khai mở (xích khẩu) hay kinh doanh chưa đúng thời điểm nữa (Hưu Xích Khẩu). Điều này phù hợp với quẻ Sinh Vô Vong của Lạc Tướng (dương Mộc khắc âm thổ) và Lạc tướng đã đoán đúng là Phoenix muốn làm cả hai việc. Quẻ Kinh Lưu Niên của Minh Châu cho thấy có vài việc đột xuất xảy ra liên quan đến tiền bạc và lời nói khiến việc kinh doanh kiếm tiền (kinh) phải lâu dài mới thực hiện được (Lưu niên thủy sinh kim). Bạn đã luận chính xác. - Quẻ hỗ Sinh Tiểu Cát (TT), Khai Tốc Hỷ (MC), Hưu Lưu Niên (PN): Chỉ ra cái tối ưu hơn cả là việc đi học (Tiểu Cát, Tốc Hỷ, Lưu Niên). Từ chỗ hoàn cảnh chưa thuận lợi dẫn đến việc đi học là có lợi hơn cả. Phục vụ được cho lợi ích lâu dài (Lưu Niên). Phù hợp với quẻ chính. Câu hỏi 2: - Nếu đầu tư cho chuyên môn, lần này Phoenix có thể lấy được mấy cái bằng? * Bạn Thanh Trang: Thương vô vọng + Hưu xích khẩu . thương (3,8) vô vọng (1,10) vô vọng bị thương/mộc khắc mùa này tuy là tháng thìn thổ mộ mộc nên tương khắc cũng bớt phần nào gặp xích khẩu/kim sinh Hưu/thủy, nên lần này đi học khả năng lấy được nhiều bằng rất khó. quẻ kết đỗ đại an. cao nhất là lấy được 2 bằng mà thôi. * Bạn Minh Châu: Quẻ kết Khai Tốc hỷ cho thấy khả năng bạn sẽ đi học, nếu học xa sẽ thuận tiện hơn và chỉ lấy được 1-2 bằng. * Bạn Bachma226c: quẻ sinh tiều cát độ số 3-3,8 tháng bính thìn thuộc thổ vậy bạn sẽ có từ 2,3 cái bằng mà thồi. * Bạn Lạc Tướng: Một cái bằng thôi. * Phoenix: Quẻ: Sinh – Tốc Hỷ Nhận xét chung: - Tất cả các quẻ cho thấy ứng với việc lấy bằng: Vô Vong, Xích Khẩu, Tốc Hỷ, Tiểu Cát - Hầu hết các quẻ cho thấy kết quả cao nhất không thể quá 03 cái bằng. Mọi người đoán 1-2 chiếc. Theo quẻ: Các quẻ đều bị gia giảm độ số nên sẽ có sự hao hụt nhất định (Thương Vo Vong, Hưu Xích Khẩu, Khai Tốc Hỷ, Sinh Tốc Hỷ, Sinh Tiểu Cát). Phoenix có cùng quan điểm với Lạc Tướng là nhận được 01 chiếc. - Các quẻ đều cho thấy việc làm có kết quả nhất định, bản thân thấy thoải mái nhưng phải chăm học và hơi mất công sức (Đỗ Đại An, Khai Tốc Hỷ, Sinh Tiểu Cát, Sinh Tốc Hỷ) - Thực tế Phoenix chỉ định đi học 2 chuyên ngành cho nên khả năng có 03 cái bằng là điều hiếm xảy ra. Thêm nữa, một khóa học trước (04 tháng) sẽ nhiều tiền hơn nên Phoenix còn đắn đo. Một khóa hoặc sau thời gian sẽ dài hơn (06 tháng) nên khả năng sang đầu năm sau mới nhận được bằng. Theo quẻ thì Phoenix thấy năm nay chỉ nhận được một bằng. Câu hỏi 3: - Hiện tại, Phoenix có vài cơ hội để chọn việc. Xin hỏi: Việc mà Phoenix sẽ bắt tay vào làm có đúng mong muốn và hữu ích cho Phoenix không?" * Bạn Thanh Trang: cảnh lưu niên + hưu xích khẩu.cảnh/hỏa đới thổ. lúc có vẻ phoenix lựa chọn 2 cái (1 là 2 công việc , 2 là vừa học và vừa làm song song với nhau) ban đầu tường là ổn vì cảnh/hỏa bị lưu niên /thủy khắc tuy nhiên sau đó thì chẳng ổn chút nào cảnh/hỏa đới thổ khắc là lưu niên/thủy. ban đầu công việc cũng có ích cho phoenix đấy chứ nhưng về lâu về dài phoenix cũng không học hỏi gì được nhiều cả, không hợp với mong muốn nguyện vọng của bạn. Phoenix là người năng động, mau mắn, làm việc rất nhiệt tình " tốc hỷ" nhưng môi trường không có cơ hội phát triển nhiều cho phoenix "tử" dẫu rằng cũng có thấy tiền đấy chứ "tử"+"xichkhau". * Bạn Minh Châu: Hưu Xích khẩu + Kinh Lưu niên Công việc này sẽ trì trệ, khó bền mặc dù có tiền đấy, nói chung chưa đúng sở thích của bạn. * Bạn Bachma226c: thương vô vong: có vẻ như bạn đang lúng túng thì phải, việc làm không theo ý muốn, nhiều khi còn làm bạn lo lắng nhiều hơn. quẻ hưu xích khẩu + thương vô vong: ban đầu tưởng rằng công việc này đem lại nhiều tài lộc và nâng cao được trình độ lẫn giao tiếp về thương mại xích khẩu nhưng khi đã làm thì sẽ thất vọng tràn trề, công việc khác xa với những gì mình nghĩ ban đầu * Bạn Lạc Tướng: HƯU TIỂU CÁT Công việc này sẽ đem lại nguồn thu nhập tương đối khá. Việc làm đòi hỏi phải vận dụng đầu óc nhiều, tuy vậy hơi chán vì ngồi một chổ, trong văn phòng. Tính chất công việc này không cần phải đi công tác xa, không đi ra ngoài chạy tới chạy lui chi cho bở hơi tai. Phượng Hoàng là loài năng động và linh hoạt. Chắc chỉ ưng công việc này một nửa mà thôi. Chắc vì hướng đến mục tiêu xa hơn nên tạm chấp nhận làm việc. * Phoenix: Quẻ Thương Xích Khẩu Nhận xét chung: - Tình hình có vẻ buồn nhỉ. Có đến 3 Hưu + 3 Xích Khẩu + 2 Lưu Niên + 2 Thương + Vô Vong. - Tất cả đều nhắc đến tính chất công việc trì trệ, không bền, thất vọng tuy có tiền. 3 Hưu + 2 Lưu Niên + Vô vong + 2 Thương là công việc buồn chán, quanh quẩn, không đúng kỳ vọng. Khi bắt vào công việc thấy loanh quanh, thiếu hướng mở, làm còn vì vấn đề tình cảm (Thương) - Phải nói là công việc này không phải là công việc ưng ý mặc dù cũng có ích. Tất cả các bạn đều nói đúng. Thực tế, người mời Phoenix làm công việc này có dụng ý sắp đặt Phoenix vào vị trí mà Phoenix không thích. Tương ứng với sự bất đồng về ý tưởng (Hưu Xích Khẩu – Thương Xích Khẩu) nhưng điều này không thể hiện ra quyết liệt (Hưu). Đồng thời người này đưa ra vấn đề tiền bạc (xích khẩu) để mời mọc Phoenix nhưng nó lại không đúng với mong muốn của Phoenix (Hưu – Thương). Cho nên không phải là Phoenix sẽ thất vọng tràn trề mà Phoenix chán nó ngay từ đầu (Hưu Tiểu Cát) - Công việc diễn ra tại VP (Lạc tướng nói chính xác) ở một nơi có điều kiện tốt, đẹp (cảnh, tiểu cát) nhưng chưa đông người (Hưu Xích Khẩu) và tính chất công việc làm bản thân Phoenix chán (Hưu Tiểu Cát). - Nhiều ý kiến nói đến việc có tiền, thực ra Hưu Xích Khẩu cho thấy công việc này không nhiều tiền. Đúng hơn là viễn cảnh bày ra nhiều mà thực tế (hoàn cảnh làm cho) không nhiều (bị gia giảm độ số, thiếu thuận lợi để sinh Kim, các hành bị khắc) tương ứng với quẻ Cảnh Lưu Niên + Hưu Xích Khẩu). Đồng thời việc nâng cao nghiệp vụ, giao tiếp và trình bày, thậm chí thủ tục có những thứ không như ý (xích khẩu). - Bạn Thanh Trang đoán là Phoenix định vừa đi học vừa đi làm. Phoenix đang làm một việc rồi. Việc này là định cày thêm Job thứ 2 thui. Nhưng đương nhiên Phoenix cũng sẽ vừa đi học vừa đi làm dù có nhận làm việc này hay không. - Tất cả các quẻ đều cho thấy Phoenix sẽ có làm việc này chứ không bỏ. Có điều làm với thái độ rất thiếu hào hứng và thỏa nguyện. Cho nên không bao lâu sẽ nghỉ. Tổng kết:Từ trường hợp câu hỏi của Phoenix ở trên cho thấy: - Quẻ Lạc việt có độ tương ứng rất cao với các sự việc diễn ra được lấy ngẫu nhiên. (5 người cùng độn quẻ cho một việc ở 5 nơi khác nhau vào 5 thời điểm khác nhau vẫn đảm bảo được sự tương đồng của quẻ). Vậy nên các bạn đỡ phải lo nhiều về vấn đề thời giờ. - Người nào có trải nghiệm càng nhiều, càng chú tâm đến quẻ, càng có tư duy rộng thì luận quẻ càng chi tiết và chính xác. Việc này “biết rồi, khổ lắm... nói mãi”. - Rất dễ bị lạc vào mê cung nếu không tỉnh táo. Ngoài việc để cho tâm trạng thoải mái cảm nhận thì sự sắc sảo trong tư duy là không thể thiếu. Nếu chỉ luận bằng “cảm” rất có thể bị lan man thành suy diễn. -- > Cái này chỉ có chữa bằng thuốc: “tu luyện” và “tu luyện” - Khi tính đồng đội cao thì càng làm được nhiều việc có giá trị. :rolleyes: Ngày kia (thứ 6 - 18/04/2008) Phoenix sẽ đi gặp người kia để bàn về công việc nói trên. Nếu các bạn vui thì cùng Phoenix tiếp tục luận: - Phoenix sẽ mang những gì đến cuộc gặp? - Kết quả buổi trao đổi ra sao? - Trường hợp từ chối công việc thì bao nhiêu lâu sau Phoenix sẽ lại đi làm một việc mới khác? Rất cảm ơn và thân chào các bạn!

Sao Topic này lại lập trong mục Bốc Dịch nhỉ. Các Admin giúp Gia Nhân đi chứ.

Không thấy chú Thiên Sứ post mấy cái ảnh mới chụp trước cửa Tổ đình nhỉ??!!

Phoenix còn nghe nói về thế giới thứ ba. Khi thế giới này mượn thể xác làm việc thì cơ thể con người cũng bị ảnh hưởng. Không biết Lạc Tướng biết về việc này không?

Trích một số tư liệu: - "Đền Giếng chưa thấy nói đến. Có lẽ sau đó đền Giống mới làm. Qua nhiều lần trùng tu kiến trúc Hậu Lê chỉ còn đền Trung, đền Hạ và gác Chuông. Trong dịp đại trùng tu 6 năm liền 1917 - 1922, nhân dân 18 tỉnh Bắc Bộ cung tiến được 6000 đồng (tiền Đông Dương) xây lại đền Thượng, Lăng và đền Giếng. Nhà tư sản Nghĩa Lợi cung tiến 1000 đồng xây 539 bậc xi măng (cổng lên đền Thượng 496 bậc, đền Hạ xuống đền Giếng 44 bậc)." - Nguồn: Binhthuan.gov.vn -"... Về dự lễ hội du khách sẽ phải đi qua 225 bậc thang bằng đá, dưới tán những cây chò xanh mát rượi, du khách sẽ hành hương đến đền Hạ, nơi tương truyền bà Âu Cơ đã sinh ra chiếc bọc trăm trứng...... Du khách lại leo lên 168 bậc thang nữa để đến đền Trung, nơi sẽ thấy lồng lộng đất trời bên ngoài sườn núi. ......Để lên đỉnh Nghĩa Lĩnh, nơi có đền Thượng - ngôi điện thờ nằm giữa 9 tầng mây du khách còn phải leo tiếp thêm 102 bậc thang nữa......Kiến trúc của đền Hùng đã bị thời gian hủy hoại, dấu tích còn lại chỉ là các di vật kho cổ đào tìm được trong những năm gần đây. Kiến trúc hiện tại của đền Hùng chính là được xây mới lại từ thời hậu Lê và thời nhà Nguyễn. Sau nhiều lần trùng tu, kiến trúc đền Hùng nay chỉ còn lại đền Trung, đền Hạ và gác chuông. Cổng đền và 539 bậc xi măng, gồm 495 bậc từ cổng đến Thượng và 44 bậc từ đền Giếng lên đền Hạ, được làm trong dịp đại trùng tu năm 1918-1922...."- Nguồn: Binhthuan.gov.vn -"...Nhân viên bảo tàng cho biết: khoảng cách các đền được tính bằng con số khoảng 200, hoặc hơn 200 bậc thang. Nếu tính từ bậc thang thứ nhất (chân cổng chính đền Hùng, đến bậc thang cuối cùng là đỉnh núi Hùng) có khoảng hơn 800 bậc thang đứng..". Nguồn: Báo Đồng Nai (2006) -".. Nhưng về đến Đền Hùng mà không lên đến đền Thượng thì coi như chưa đến. Bởi vậy, dù rất lâu chưa “leo núi” nhưng mọi người đều cố gắng vượt qua 539 bậc tam cấp để lên đến đỉnh Nghĩa Lĩnh với độ cao 175 mét, ngọn núi đẹp nhất trong một trăm ngọn núi vùng Phong Châu .."- Trần Quốc Hanh ( document.all('IDM_Category_'.concat(450)).style.display=''; Đền Hùng, quê hương và nỗi nhớ -2007) - "...Ðền Hạ: Từ chân núi Hùng rẽ qua Ðại môn (cổng đền) leo qua 225 bậc thang xây bằng gạch lên đến đền Hạ và chùa (Thiên Quang tự)....... Ðền Trung: Từ đền Hạ leo thêm 168 bậc đá nữa là tới đền Trung. ...... Ðền Thượng: Từ đền Trung đi tiếp 102 bậc đá là đến đền Thượng, nơi các vua Hùng làm lễ tế Trời Đất, Thần Núi và Thần Lúa...." - Nguồn cinet.vn - 2007 -"....Em Hà Thu Thủy, 15 tuổi ở Quảng Ninh theo bà đi lễ hội Đền háo hức đếm số bậc từ cổng lên Đền Thượng cho biết “Có tất cả 525 bậc thềm...". - Về miền lễ hội cội nguồn dân tộc ( 27/04/07 )- Việt Hoa- "...Cổng đền xây từ năm 1918. Từ cổng đền đến đền Thượng có 525 bậc thềm với ba khu vực: đền Hạ, đền Trung, và Lăng Tổ...". - Khu Di Tích Đền Hùng - Quỳnh Cư (Viện Sử Học) - "..Rời bảo tàng chúng tôi bắt đầu thực hiện cuộc chinh phục 1.247 bậc thang qua đền Hạ, đền Trung và kết thúc tại đền Thượng để thành kính dâng nén hương bày tỏ lòng biết ơn các vua Hùng..."- Tự hào hai tiếng Văn Lang - Thanh Điền (trường ĐHVHVL) - "..Cứ vào đầu tháng 3, những câu thơ ấy lại như vang vọng, thôi thúc mỗi người dân Việt Nam, mang trong mình dòng máu Tiên Rồng hành hương về đất Tổ, để được leo 499 bậc đá, chia làm 18 cấp tượng trưng cho 18 đời Vua Hùng hướng về đỉnh Nghĩa Lĩnh, để được thắp một nén nhang thơm..." - Nguồn: GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG - LỄ HỘI ĐỀN HÙNG NĂM 2008: NHIỀU CHƯƠNG TRÌNH ĐẶC SẮC - "....474 là con số bậc đá mà tôi đếm được từ chân núi lên đến đỉnh cao nhất ở đền Thượng để được thắp hương trước lăng mộ vua Hùng trên đỉnh Nghĩa Lĩnh cách nay đã 19 năm ..." - Một ngày với đất tổ - Theo SGTT - 2006 Phù... ù . Quả thực là rối ren. Muốn chính xác chắc chỉ có cách là đến nơi đất Tổ thành tâm cặm cụi bước mà đếm thui.

Nguồn: http://www.binhthuan.gov.vn/KHTT/vanhoa/0000/0002/HuongToi.htm Ngày 26-7-1999, Bộ Chính trị ra Nghị quyết về việc tổ chức các ngày lễ lớn của dân tộc trong năm 2000, trong đó có Giỗ Tổ Hùng Vương. "Giỗ Tổ Hùng Vương đã trở thành biểu tượng của giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc Việt Nam, thể hiện sức mạnh và niềm tự hào dân tộc, củng cố khối đoàn kết, truyền thống uống nước nhớ nguồn và bản sắc độc đáo của nhân dân ta". Đó là nội dung tờ trình Thủ tướng Chính phủ của Bộ trưởng Văn hóa-Thông tin nhằm xúc tiến khẩn trương lễ hội Giỗ Tổ Hùng Vương năm 2000 như một quốc lễ. Sơn Tây vui nhất Hội Thầy Vui thì vui thật, chẳng tày Hội He Hội He là hội Đền Hùng có từ lâu đời của dân các làng quanh vùng Đất Tổ, mà tộc phả họ Hoàng ở khu vực Đền Hùng ghi rõ sự tích Làng Trẹo (nay là Triệu Phú) là làng Cả trông nom việc thờ cúng đức vua Tổ. Đã có tới 200 truyền thuyết liên quan thời đại các vua Hùng với các vị tổ như Kinh Dương Vương, An Dương Vương, Lạc Long Quân, Âu Cơ... và các câu chuyện đã trở thành cổ tích ăn sâu vào tâm thức các thế hệ người Việt Nam: Sơn Tinh-Thủy Tinh, Thánh Gióng, Bánh Chưng-Bánh Giầy, sự tích Trầu Cau...Khi Hai Bà Trưng phất cờ khởi nghĩa, diễn ca quốc sử đã mô tả lời thề: Một xin rửa sạch mối thù Hai xin đem lại nghiệp xưa Vua Hùng. Đến thời Hồng Đức nhà Lê (cuối thế kỷ 15), triều đình mới sai soạn ngọc phả ghi rõ "Từ nhà Đinh, nhà Lê, nhà Lý, nhà Trần đến triều đại ta bây giờ là Hồng Đức Hậu Lê vẫn hương khói trong ngôi đền ở làng Trung Nghĩa (Đền Hùng). Những ruộng đất sưu thuế từ xưa để lại dùng vào việc cúng tế vẫn không thay đổi. Tại đây, nhân dân cả nước đều đến lễ bái để tưởng nhớ công ơn gây dựng nước nhà của các đấng thánh tổ ngày xưa" và giao cho dân làng Hy Cương và Vy Cương (tức làng Trung Nghĩa) làm "dân trưởng tạo lệ" chuyên lo việc thờ phụng và tổ chức hằng năm việc tế lễ cho bàn dân cả nước về dự. Có một số tài liệu cho rằng lễ hội cổ xưa được tổ chức vào 12.3 âm lịch. Sau này, kể từ sau việc dân các tỉnh Bắc Kỳ quyên góp hưng công trùng tu các đền Thượng, Lăng và Đền Giếng (từ 1917 đến 1922) thì mới chọn ngày 10.3 để đại diện triều đình đến tế lễ trước, sau đó mới đến lễ hội của làng xã. Cứ 5 năm một lần, đại diện triều đình thường là Tổng đốc tỉnh sở tại được nhà vua ủy quyền đứng ra chủ lễ. Ngoài việc cấp ruộng và miễn sưu thuế cho dân làng Trung Nghĩa, hằng năm nhà vua gửi về ba đấu gạo nếp thơm làm bánh hoặc xôi để cáo Tổ (đấu cũ tương đương với khoảng 6kg).Trong năm hội chính, nét đặc sắc nhất trong lễ hội Đền Hùng là lễ rước kiệu của 40 làng quanh vùng Đất Tổ như các làng: Hạ Giáp, Dữu Lâu, Việt Trì, Tảo Sơn, Phú Sơn, Thạch Sơn, Mai Đình, Cao Mại, Sơn Vi.. mỗi làng rước ba cỗ kiệu (trầu cao, hương hoa, hương án và bánh chưng, bánh giầy,...) rồi tập trung ở chân núi để chấm giải. Lễ tế ở Đền Thượng, chủ tế là quan đầu tỉnh đại diện nhà vua, phụ tế là các quan hàng tỉnh, huyện trong địa hạt tỉnh Phú Thọ. Hội xưa kéo dài từ mồng 7, 8 đến 16, 17 tháng 3 âm lịch. Sau cách mạng Tháng Tám 1945 thành công, lễ Giỗ Tổ đầu tiên sau ngày nước nhà độc lập được tổ chức trọng thể với sự có mặt của cụ Phó Chủ Tịch Huỳnh Thúc Kháng. Các cụ cao tuổi còn thuật lại rằng trong buổi lễ đó cụ Huỳnh dâng lên vua Tổ một tấm bản đồ Việt Nam và một thanh kiếm để cáo với Vua Hùng nước nhà đã độc lập nhưng đang còn bị họa xâm lăng. Từ năm 1947 đến năm 1954, trong hoàn cảnh kháng chiến, lễ hội chỉ giới hạn trong các hoạt động tín ngưỡng của nhân dân địa phương. Ngày 19-9-1954, Chủ tịch Hồ Chí Minh khi gặp gỡ các chiến sĩ quân đội chuẩn bị về tiếp quản thủ đô, tại Đền Hùng, Người đã căn dặn: "Các Vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước" Ngày 19.8.1962, Bác Hồ thăm lại Đền Hùng, Người đã nhắc nhở các cơ quan lãnh đạo địa phương: Phải chú ý trồng thảm hoa, cây cối để Đền Hùng ngày càng trang nghiêm và đẹp đẽ, thành một công viên lịch sử để cho con cháu sau này đến tham quan. Giỗ Tổ năm 1956, Bộ Văn hóa đứng ra tổ chức lễ hội, nhưng từ đó do quan niệm cho lễ hội là phục cổ, phong kiến... nên thôi không tổ chức. Người hành hương vẫn đông nhưng lễ rất đơn giản, nhất là trong những năm chiến tranh phá hoại bằng không quân của đế quốc Mỹ. Năm 1963, Bộ Văn hóa đã xếp hạng Đền Hùng là di tích lịch sử quốc gia. Thời gian đó, Tổng Bí thư Lê Duẩn khi thăm Đền Hùng, căn dặn: "Là người Việt Nam, ai mà không nhớ đến tổ tiên. Đồng bào khắp mọi miền rất thiết tha về thăm Đấ Tổ Hùng Vương... Chúng ta phải xây dựng Đền Hùng để từ Đền Hùng nhìn khắp cả nước và cả nước nhìn về Đền Hùng". Tổng Bí thư cũng nói đến ý tưởng xây dựng tại đây một tháp cao để tưởng niệm các Vua Hùng. Tháng 8-1978, Thủ tướng Phạm Văn Đồng đến thăm Đất Tổ cũng nhấn mạnh rằng: "Đây là khu di tích lịch sử quý báu nhất của nước ta và dân tộc Việt Nam ta". Các vị lãnh đạo cao nhất của Đảng, Quốc hội và Nhà nước đều đã có dịp viếng thăm Đền Hùng. Từ năm 1987, Chính phủ đã quyết định xếp khu rừng quanh Đền Hùng là rừng cấm quốc gia để bảo vệ cảnh quan môi trường thiên nhiên. Cũng năm đó, Bộ Văn hóa-Thông tin cùng tỉnh Vĩnh Phú tổ chức một cuộc hội thảo đầu tiên để bàn về các quy thức lễ hội Đền Hùng và kể từ đó, các năm chẵn (1990, 1995), việc Giỗ Tổ do Bộ Văn hóa-Thông tin thay mặt Nhà nước cùng tỉnh sở tại (trước là Vĩnh Phú, nay là Phú Thọ) đồng đứng ra tổ chức. Ngày 8-2-1994, Thủ tướng Chính phủ phê duyệt quyết định quy hoạch tổng thể Khu di tích Đền Hùng làm cơ sở pháp lý để Nhà nước đầu tư tôn tạo khu di tích. Một bảo tàng về thời đại Hùng Vương được xây dựng trong khuôn viên Khu di tích (1993). Với nghị quyết ngày 26-7-1999 của Bộ Chính trị, kể từ năm 2000, Giỗ Tổ Hùng Vương sẽ được coi như là một ngày lễ chính thức (quốc lễ) và giao cho Bộ Văn hóa-Thông tin xây dựng những dự án cho Giỗ Tổ Hùng Vương năm 2000 cũng như lễ hội các năm sau này. Những thống kê của cơ quan quản lý di tích Đền Hùng cho biết, nếu như những năm 60, mỗi mùa lễ hội có chừng từ bảy đến tám vạn lượt người hành hương thì năm 1978 đã lên tới 20 vạn lượt người; từ 1981 đến 1985 con số trung bình là từ 20 đến 25 vạn lượt người; từ năm 1986 đến 1990, con số trung bình hằng năm là từ 30 đến 40 vạn; từ 1991 đến 1994 là từ 30 đến 45 vạn. Riêng năm 1995 có tới 60 vạn... Dự kiến con số người đến viếng sẽ ngày một tăng, đặc biệt là các năm chẵn. Cũng theo dự án của Bộ Văn hóa-Thông tin thì để đáp ứng nhu cầu hướng về Đất Tổ của nhân dân cả nước, ngoài các đền thờ Hùng Vương có từ lâu đời rải rác tại các làng xã vùng đồng bằng và trung du Bắc Bộ cho tới Bắc Trung Bộ, cũng như nhiều địa phương trong cả nước, nay sẽ tạo điều kiện để xây dựng với quy mô phù hợp, trang trọng nhưng tiết kiệm tại những địa phương chưa có. Riêng thành phố Hồ Chí Minh, tại khuôn viên Làng văn hóa các dân tộc, vào dịp Giỗ Tổ năm 2000 sẽ chính thức khởi công một công trình Tưởng niệm các Vua Hùng với quy mô tương xứng với tâm thức của dân tộc Việt Nam ở thế kỷ 20, tưởng vọng về Đất Tổ và các Vua Hùng đã có công dựng nước. Theo đề nghệ của Bộ Văn hóa-Thông tin, nếu được Quốc hội và Chính phủ chuẩn y thì ngày Giổ Tổ Hùng Vương hằng năm sẽ trở thành "Ngày Di sản văn hóa Việt Nam". Trong ngày ấy mọi người dân Việt sẽ hướng về Đất Tổ, tưởng nhớ đến các Vua Hùng cùng các thế hệ những người có công đối với sự nghiệp dựng nước và giữ nước của dân tộc. Trong ngày ấy, mọi người chăm lo sang sửa từ góc bàn thờ tổ tiên trong nhà đến những di tích lịch sử văn hóa, thăm các bảo tàng, hưởng thụ các loại hình văn hóa nghệ thuật truyền thống. Một mùa lễ hội sắp tới, cũng như thường niên: Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng Mười tháng Ba Nhưng dịp Giỗ Tổ năm nay sẽ được ghi vào trong pho biên niên sử nước nhà như khởi đầu cho một tầm nhìn mới của dân tộc Việt Nam trước ngưỡng thềm một thế kỷ mới, một thiên niên kỷ mới, một tầm nhìn hướng tới một tương lai công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập với thế giới nhưng vẫn bám chắc vào cội rễ của nền văn hiến dân tộc, mà thời đại các Vua Hùng là một biểu tượng của sự vững chãi. (Dương Trung Quốc Tổng Thư ký Hội khoa học lịch sử Việt Nam.)

Khu Di tích lịch sử Đền Hùng 1. Hình thế thiên nhiên Núi Hùng (còn gọi là Nghĩa Linh, Nghĩa Cương, Bảo Thiếu Lĩnh, cao 175m so với mặt biển) thuộc thôn Cổ Tích xã Hy Cương huyện Phong Châu tỉnh Phú Thọ. Người xưa nói: Núi Hùng là chiếc đầu rồng hướng về phía Nam, mình uốn khúc thành dãy núi Trọc, núi Vặn, núi Pheo ở phía sau. Từ núi Hùng nhìn ra: - Phía trước, ngã ba Việt Trì có hàng chục quả đồi thấp là đàn rùa bò từ ao nước lớn lên. - Phía sau, mảnh đất làng Hy Sơn (Tiên Kiên) là hình một con phượng cắp thư. - Phía bên phải, quả đồi Khang Phụ (Chu Hóa) là hình một con hổ phục. - Phía bên trái, quả đồi An Thái (Phượng Lâu) hình vị tướng quân bắn nỏ. - Làng Cổ Tích bên chân núi nằm trên lưng một con ngựa ghi cương. - Dãy đồi từ Phú Lộc đến Thậm Thình là 99 con voi chầu về đất Tổ. Xa xa phía tây dòng sông Thao nước đỏ, phía đông dòng sông Lô nước xanh như hai dải lụa màu viền làm ranh giới của cố đô xưa. Đặc biệt không khí trên núi rất thông thoáng, mát dịu và quanh năm thoang thoảng hương thơm. Tương quyền Vua Hùng đi khắp trong nước, cuối cùng mới chọn được vùng sơn thủy hữu tình này làm đất đóng đô. 2. Thờ Tự Khu di tích Đền Hùng có 4 đền, 1 chùa và lăng vua Hùng, phân bố như sau: Đền thượng và lăng trên đỉnh núi: Nơi đây các vua Hùng lập miếu thờ Trời "Kính thiên lĩnh điện", thờ 3 ngọn núi thiêng là Đột Ngột Cao Sơn (núi Hùng), Aáp Sơn (núi Trọc), Viễn Sơn (núi Vặn), thờ Thần lúa (có mảnh vỏ trấu bằng chiếc thuyền thúng mới mất trong kháng chiến chống Pháp), thờ Thánh Gióng là tướng Nhà Trời giúp đuổi giặc Ân. Giữa thế kỷ 3 trước công nguyên, Thục Phán được Vua Hùng 18 nhường ngôi, mới lập hai cột đá thề trên đỉnh núi và làm đền thờ 18 vua Hùng. Lại mời dòng tộc nhà vua đến ở chân núi giao cho việc thờ cúng. Sau đời An Dương Vương, nhân dân địa phương vẫn tiếp tục thực hiện các tín ngưỡng trên qua suốt thời Bắc thuộc; đến thời phong kiến tự chủ các Vua Hùng được tôn lên là Tổ tiên của dân tộc và việc thờ tự dần dần mang tính chất của cả nước. Hiện nay còn thờ danh hiệu 18 đời Vua Hùng và 3 vị thần núi: "Hùng đồ thập bát thế Thánh Vương thánh vị", "Đột ngột Cao Sơn", "Aáp Sơn", "Viễn Sơn". Lăng chính là mộ vua Hùng thứ 6. Tương truyền sau khi đuổi giặc Ân, ngài cởi áo vắt trên cành kim giao rồi hóa, táng tại đó. Đền Trung: Nơi này trên 2.300 năm trước dựng quán nghỉ ngơi ngắm cảnh của vua Hùng, đôi khi họp bàn việc nước cơ mật với Lạc hầu, Lạc tướng. Tương truyền còn là nơi hoàng tử Lang Liêu dâng bánh dày, bánh chưng. Sau thời Hùng Vương nhân dân lập miếu thờ các vua Hùng "Hùng Vương tổ miếu". Đền Hạ và chùa: Theo truyền thuyết, bãi bằng lưng chừng núi này là nơi tổ mẫu Âu Cơ chuyển dạ sinh ra bọc trăm trứng nở thành trăm con trai. Do sự tích này mà nhân dân lập ra đền Hạ để thờ các vua Hùng. Bên phải là chùa Sơn cảnh thừa long tự (còn gọi Thiên quan thiền tự). Phía trước chùa là gác chuông. Phía trước đền là nhà bia công đức. Đền giếng: Ơở đây có giếng Ngọc của hai công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa con vua Hùng 18. Tương truyền giếng này hai nàng dùng rửa mặt chải tóc chít khăn. Đền thờ hai công chúa làm chùm lên giếng. Ngọc phả đền Hùng viết sớm nhất là triều Tiền Lê (vào năm Thiên Phúc nguyên niên, tức 890 tây lịch). Viết lại và sao trì triều nào cũng làm, nhưng phong sắc thì không triều nào dám phong, vì là Tổ tiên. Bản ngọc phả soạn thời Trần (thế kỷ 13), năm Hồng Đức thứ nhất hậu Lê (1470) san nhuận lại viết "... Từ nhà Đinh, nhà Lê, nhà Lý, nhà Trần đến triều đại ta bây giờ là Hồng Đức hậu Lê vẫn cùng hương khói trong ngôi đền ở làng Trung Nghĩa (đền Hùng - VKB). Những ruộng đất sưu thuế từ xưa để lại dùng vào việc cúng tế vẫn không thay đổi. Ơở đây nhân dân toàn quốc đều đến lễ bái để tưởng nhớ công ơn gầy dựng nước nhà của các đấng thánh tổ ngày xưa..." 3. Kiến Thiết Về kiến trúc đền chùa, qua khảo sát thực địa thì thấy: Đền miếu các thời đại xa xăm đã bị hư hoại hết. Chỉ còn những di vật nói lên tình hình kiến thiết cũ mà thôi. Tìm thấy 13 hiện vật thời Hùng Vương (rìu, giáo đồng), mẫu tháp đất nung, mảnh bát đĩa gốm sứ có niên đại Lý Trần trở về trước, 3 cột đá cổ, lỗ xà bị bào mòn lớn chứng tỏ rất lâu đời (một chiếc dựng trên bệ trước cửa đền Thượng). Kiến trúc hiện còn lại là của thời Hậu Lê và Nguyễn. Bản ngọc phả sao năm Hoằng Định thứ nhất (1600) nói trên núi Hùng có đền Thượng, mộ vua Hùng thứ 6, hai cột đá thề của Phục Phán, đền Trung, đền Hạ và chùa. Đền Giếng chưa thấy nói đến. Có lẽ sau đó đền Giống mới làm. Qua nhiều lần trùng tu kiến trúc Hậu Lê chỉ còn đền Trung, đền Hạ và gác Chuông. Trong dịp đại trùng tu 6 năm liền 1917 - 1922, nhân dân 18 tỉnh Bắc Bộ cung tiến được 6000 đồng (tiền Đông Dương) xây lại đền Thượng, Lăng và đền Giếng. Nhà tư sản Nghĩa Lợi cung tiến 1000 đồng xây 539 bậc xi măng (cổng lên đền Thượng 496 bậc, đền Hạ xuống đền Giếng 44 bậc). Nhà tư sản Đồng Thuận cung tiến tiền xây cổng chính (biển đề: Cao Sơn cảnh hành = núi cao đường rộng). Năm 1962 tổ chức xổ số được 24.000 đồng xây khu nhà Công Quán trưng bày hiện vật và tiếp khách. Năm 1973 UBND tỉnh Vĩnh Phú quyết định khoanh 1.562 ha làm khu bảo vệ Đền Hùng, trong đó khu trung tâm bất khả xâm phạm gồm: Núi Nghĩa Lĩnh, núi Trọc lớn, núi Trọc con, núi Vặn, núi Yên Ngựa, núi Nỏn, đồi Cò Kè, đồi Cao Phầy, đồi Phân Đậu và đồi Công Quán. Năm 1976 đắp đập hồ Đa Vao. Năm 1980 xây nhà khách và mở tuyến đường nhựa. Năm 1983 khởi khảo kế hoạch xây dựng nhà Bảo tàng trên đồi Công Quán. Năm 1995 hoàn thành. Nguồn kinh phí dựa vào Nhà nước cấp và nhân dân cung tiến, tổng cộng trên 3000 triệu đồng. Bên khu đền làm thâm sân Lăng và tuyến đường phụ từ Lăng xuống đền Giếng. Như vậy là bên cạnh khu di tích lịch sử trên núi Nghĩa Lĩnh, còn có khu phục vụ ở đồi Công Quán. Khu phục vụ gồm có nhà bảo tàng, nhà khách và sân giữ xe, được trang điểm bởi các hoa cây cảnh. Vài nét về bảo tàng Nhà bảo tàng tuy trưng bày làm nhiều phòng, nhưng chung quy có thể hiểu tổng quát là, tại đây trưng bày 5 loại hiện vật. 1. Hiện vật tìm thấy tại Đền Hùng, gồm 13 hiện vật có từ thời Hùng Vương và nhiều hiện vật có sau thời Hùng Vương. Những hiện vật đó cho biết từ thời Vua Hùng con người đã lên núi này khá đông đúc và bỏ sót lại đồ dùng. Những mẫu đá, gốm xây dựng và đồ thờ có niên đại từ sau công nguyên đến các thời Lý, Trần, Hậu Lê cho thấy khu vực này được thờ tự liên tục ngày từ khi triều đại Hùng Vương kết thúc đến bây giờ. 2. Hiện vật lấy ở các di chỉ khảo cổ thuộc thời Vua Hùng hoặc có liên quan tới thời Vua Hùng, ở nhiều nơi tập hợp về. Những hiện vật này giống như hiện vật ở mọi bảo tàng. 3. Những cuối sách sử, những mẫu trích từ các sách cổ của người Trung Quốc và nước ta nói về thời Hùng Vương. Những hiện vật này cũng giống như ở mọi bảo tàng, nghĩa là muốn nói rằng thời Hùng Vương là có thật. 4. Hiện vật phản ánh các hình thức tín ngưỡng Vua Hùng của nhân dân, ở trong cũng như ở ngoài khu vực đền Hùng. Đó là các bản ngọc phả, đồ thờ tự, tranh vẽ và ảnh chụp các đình đền , các lễ hội. 5. Hiện vật lưu niệm đồng bào về thăm mộ Tổ. Đó là những quà tặng, những ảnh chụp các nhà lãnh đạo, các đoàn đại biểu và nhân dân tới thăm Đền Hùng. 4. Lễ hội cổ truyền Thời phong kiến định lệ 5 năm mở hội lớn một lần (còn gọi là hội chính) vào những năm chẵn (ví dụ 1900 - 1905), còn hàng năm thì giao cho dân Trưởng tạo lệ (con trưởng) sửa lễ cúng Tổ vào ngày 12-3 âm lịch (ngày giỗ Kinh Dương Vương). Đầu thế kỷ 20 này nhà Nguyễn ấn định lấy ngày 10-3 làm chuẩn (xem phụ lục) Dân trưởng tạo lệ là dân Hy Cương, họ được miễn sưu thuế phu phen để trông nom đền miếu và làm giỗ Tổ. Nhà vua phong cho vị trưởng lão của dân Trưởng tạo lệ chức quan gọi là "lệnh đồng trà". Ông này cứ đến ngày giỗ Tổ, tới kinh đô nhận 3 gạo nếp thơm của vua đưa cho, về thổi xôi cúng trên Đền. Năm hội chính người ta treo lá cờ thần trên đỉnh núi Nỏn báo cho đồng bào từ rất sớm. Ngoài việc quan triều đình và quan hàng tỉnh đứng tế, các làng xã có đình thờ Vua Hùng, vợ con vua hoặc tướng lĩnh thời Hùng Vương còn rước kiệu đến chầu. Trên địa bàn Vĩnh Phú có hơn 600 nơi thờ nhưng chỉ hơn 40 làng quanh đền là có điều kiện rước chầu. - Rước kiệu là một hoạt động tín ngưỡng hết sức nghiêm trang và vui vẻ. Hầu kiệu có những người che lọng, vác cờ, bát bửu, tấu nhạc bát âm, đánh chiêng trống, phường chèo đóng đường (vừa đi vừa diễn). Làng ở xa phải rước hai ba ngày mới tới đền. - Trò chơi: Thường có các mục đu tiên, ném còn, kéo co, chọi gà, đánh vật, bắn nỏ thi, kéo lửa nấu cơm thi, bịt mắt bắt dê... - Văn nghệ: ban ngày có hát sẩm, hát ví, hát trống quân, cò lả, sa mạc... Sẩm là nghệ sĩ dân gian hát lấy tiền thưởng, còn các điệu hát khác do thanh niên nam nữ các làng tự biên tự diễn hát đối đáp nhau cho vui. Đêm đến có hát xoan cửa đền do phường An Thái, Kim Đơn phục vụ, hát chèo, tuồng ở ngoài các bãi rộng chân núi. - Một số sinh hoạt ngày nay cấm đoán nhưng xưa rất thịnh hành là đồng bóng, bói toán, cờ bạc. Năm 1946 giỗ Tổ đầu tiên dưới chính quyền cách mạng, cụ Huỳnh Thúc Kháng Phó Chủ tịch nước lên làm lễ dâng hương (mặc áo the, đội khăn xếp, khấn vái theo lễ tục cổ truyền). Dịp này cụ Huỳnh còn dâng lên bàn thờ Tổ tấm bản đồ Việt Nam và thanh kiếm, là hai vật báu nói lên ý chí bảo vệ đất nước của Chính phủ và nhân dân ta trước họa xâm lăng đang đe dọa. Trong kháng chiến chống Pháp việc đèn hương tuần tiết do nhân dân quanh đền làm với tư cách cá nhân. Sau năm 1952, Nhà nước bắt đầu chịu trách nhiệm tổ chức giỗ Tổ hàng năm, thường là tỉnh đứng làm. Thành phần Ban tổ chức có UBND, Văn hóa, Thể thao, Y tế, Công an, Thương nghiệp v.v... Nghi thức chính là biểu lễ dâng hương hoa của đoàn đại biểu Quân Dân Chính tỉnh, huyện và xã sở tại. Hội đền Hùng có chiều hướng ngày càng đông và kéo dài. Vào những năm 60 ước độ 10 vạn người về dự hội; những năm 70 ước độ 20 vạn; những năm 80 ước độ 30 vạn; những năm tới có thể lên đến 40-50 vạn. Những ngày đấy đứng trên đỉnh núi nhìn xuống xung quanh sẽ thấy từ mọi con đường tới đền Hùng, người ta đổ về dự hội như những dòng sông đổ về biển cả. Đứng từ xa nhìn lên núi sẽ thấy muôn vàn chấm động đủ màu sắc hòa lẫn cây xanh như một rừng hoa tươi thắm trước gió xuân. Mọi người già, trẻ, gái, trai náo nức lúc đi, hân hoan lúc đến, lưu luyến lúc ra về, cảnh trí tình người thân thương tha thiết vô cùng. Thật là một dịp hội để đồng bào cả nước: miền ngược, miền xuôi, miền Nam, miền Bắc gặp nhau sum họp trên đất Tổ quê hương, bộc lộ những tình cảm thiêng liêng tự đáy lòng. 5. Truyền thuyết tiêu biểu Bọc trăm trứng: Vua đầu nước ta là Kinh Dương Vương cháu bốn đời Viêm Đế Thần Nông (vị thần coi về nông nghiệp của Trời) Kinh Dương Vương lấy Thần Long nữ sinh ra Lạc Long Quân. Lạc Long Quân đi tuần thú gặp Âu Cơ ở động Lăng Xương kết làm vợ chồng, đưa về núi Nghĩa Lĩnh. Âu Cơ sinh ra một bọc trăm trứng nở thành trăm con trai. Khi các con khôn lớn, Lạc Long Quân nói: "Ta giống Rồng, nàng giống Tiên không thể ở lâu với nhau được" bèn chia 50 con cho Âu Cơ đem lên núi, Lạc Long Quân dẫn 49 người con xuống biển, để lại người con cả nối ngôi hiệu là Hùng Vương đặt tên nước Văn Lang đóng đô ở thành Văn Lang (Việt Trì - VKB), truyền được 18 đời đều gọi là Hùng Vương Phù Đổng Thiên Vương: (Tháng Gióng) Về thời Hùng Vương thứ 16, nước Văn Lang bị giặc Ân xâm lược. Vua cho sứ giả đi rao người tài ra giúp nước. Ơở làng Phù Đổng bộ Vũ Ninh có một cậu bé 3 tuổi nghe tiếng sứ giả bèn vươn người thành cao lớn, xin vua rèn ngựa sắt, nón sắt, roi để đánh giặc. Đuổi xong giặc Ân chàng cưỡi ngựa bay lên trời. Vua Hùng phong là Phù Đổng Thiên Vương, lập miếu thờ trên đỉnh Nghĩa Lĩnh. Bánh dày bánh chưng: Vua Hùng thứ 6 muốn chọn con hiền cho nối ngôi, mới ban lệnh thi cỗ. Các hoàng tử ra sức tìm kiếm sơn hào hải vị bày biện. Riêng Lang Liêu mẹ mới mất không đi xa được, chàng nghĩ cách dùng gạo nếp thơm chế ra bánh dày, bánh chưng. Vua thấy Lang Liêu hiếu thảo siêng năng, sáng chế ra hai bánh quý bèn truyền ngôi cho làm Hùng Vương thứ 7. Dưa hấu: An Tiêm là con nuôi Vua Hùng, nói năng kiêu ngạo, bị đày ra đảo hoang. Vợ chồng An Tiêm chỉ được mang theo một số lương thực và con dao phát. Chàng thấy đàn quạ đến đảo ăn thứ quả da xanh lòng đỏ, dây bò trên mặt đất. An Tiêm lấy một quả ăn thử thấy ngon ngọt khỏe người, bèn trỉa đất rắc hạt trồng khắp đảo. Đến vụ thu hoạch chàng gọi thuyền buôn vào bán. Vua biết tin liền cho đón về. Chử Đồng Tử: Công chúa Tiên Dung con Vua Hùng 18 thích du chơi phóng khoáng. Nàng cưỡi thuyền xuôi sông Cái, đến bãi Tự Nhiên sai căng màn tắm. Không ngờ dội lớp cát trôi lộ ta chàng đánh cá trần truồng vùi mình trong hố, tên là Chử Đồng Tử. Tiên Dung cho rằng duyên trời xe, bèn lấy chàng làm chống. Vua cha biết tin giận sai quân đến bắt, thì toàn bộ khu vực của Chử Đồng Tử tách khỏi đất bay lên trời. Sơn Tinh - Thủy Tinh: Sơn Tinh và Thủy Tinh đều đến cầu hôn công chúa Ngọc Hoa con Vua Hùng 18. Nhà vua hẹn ai đem lễ vật đến trước sẽ được lấy công chúa, Sơn Tinh nhờ có sách ước và các thần thổ địa giúp sức nên sớm có lễ vật đem đến trình vua, vua bèn gả Ngọc Hoa cho Sơn Tinh đem về núi Tản Viên. Thủy Tinh đến sau thất bại liền hô phong hoán vũ đánh đuổi Sơn Tinh. Sơn Tinh huy động các loại dã thú đánh lui các loài thủy tộc và làm cho núi luôn luôn cao hơn nước. Thủy Tinh thua nhưng vẫn chưa nguôi tức giận, mỗi năm dâng nước đánh Sơn Tinh một lần, gây ra lũ lụt. Cột đá thề: Vua Hùng 18 không có con trai, nhường ngôi cho con rể là Nguyễn Tuấn (tức Tản Viên). Thục Phán là cháu Vua Hùng làm lạc tướng bộ lạc Tây Vu đem quân đến tranh ngôi, xảy ra chiến tranh Hùng - Thục. Tản Viên khuyên vua Hùng nhường ngôi cho Thục Phán. Phán cảm kích dựng hai cột đá thề trên đỉnh núi Nghĩa Lĩnh thề rằng sẽ kế tục giữ nước và thờ tự các Vua Hùng. Phán sai thợ đẽo đá dựng miếu trên núi và cho mời dòng tộc nhà vua đến ở chân núi lập ra làng Trung Nghĩa giao cho trông nom đền miếu, cấp cho đất ngụ lộc từ Việt Trì trở ngược đến hết địa giới nước nhà. Lại sai dựng miếu ở động Lăng Xương thờ bà mẹ Tản Viên, cấp đất ngụ lộc cho Tản Viên từ cửa sông Đà trở lên phía Tây Bắc. Sau đó Phán xưng là An Dương Vương, đóng đô ở Cổ Loa đặt tên nước là Âu Lạc. Nguồn: Binhthuan.gov.vn

Dù ai đi ngược về xuôi Vào thời nhà Lê, ý thức dân tộc Việt phát triển mạnh, đền Hùng được vua Lê Thánh Tôn cho viết lại thần tích, đặt làm quốc lễ và cử đại thần về tế lễ hằng năm, người trưởng xã Hy Cương được vua phong quan chức. Từ ấy, hội đền Hùng (hội He) đánh dấu một bước thắng thế của ý thức dân tộc đối với những ngày hội tôn giáo. [Sửa] Nguồn cội dân tộc Theo truyền thuyết, hơn 4.000 năm trước, vua Hùng Vương đời thứ nhất trong quá trình dựng nước Văn Lang đã đi khắp chốn tìm nơi đóng đô. Đến một vùng đất rộng rãi, bằng phẳng, nhiều khe suối Vua sai lũ chim đại bàng khuân đất đá đắp thành 100 quả gò, hẹn phải xong trước khi trời sáng. Đắp được 99 quả, chợt có chú gà trống ngủ mơ cất tiếng gáy, đại bàng giật mình bay mất. Vua không ưng bụng, bèn tìm vùng đất khác. Đến một quả núi cao sừng sững có hàng trăm ngọn đồi bao quanh, non sông tươi đẹp Vua rất vừa ý nhưng khi xuống núi, vó ngựa giẫm mạnh làm sạt một góc đồi. Vua cho rằng thế đất nơi đây không vững, lại tiếp tục đi. Tương truyền rằng ngài đã xem xét 99 nơi nhưng chưa vừa ý. Một hôm, khi đến một vùng trung du, ngựa bỗng giậm chân hí vang, vua thấy lạ bèn lên đỉnh núi cao nhất ngắm nhìn bốn phương. Trước mặt là ba sông tụ hội: Sông Đà, Sông Thao, Sông Lô; hai bên là Tân Viên, Tam Đảo chầu về. Cuộc đất này có nơi như long chầu hổ phục, nơi lại như phượng bay ngựa chạy; bãi rộng phù sa; cây lá xanh tươi; đủ hiểm để giữ, đủ thế để mở có thể tụ hội muôn dân, dựng nước muôn đời. Từ đó, núi Nghĩa Lĩnh (hay núi Cả, núi Hy Cương, núi Cổ tích, núi Hùng) cao 175m được chọn làm kinh đô nước Văn Lang, nơi 18 đời Vua Hùng thay nhau trị vì dân Lạc Việt. Khu vực đền Hùng đến nay vẫn còn là cái nôi của vùng cổ tích, truyền thuyết. Những ngọn đồi từ Phú Lộc đến Thậm Thình mang truyền thuyết về trăm con voi, 99 con hướng về đền, một con ngoảnh mặt đi đã• bị chém đầu trừng phạt, những lúc trở trời cổ còn ứa máu. Từ đỉnh núi Hùng, dáng như rồng vươn tới, nhìn về ngã• ba Việt Trì là hàng chục quả đồi như đàn rùa nổi lên mặt nước chầu về đền. Bên phải núi, đồi Khang Phụ như dáng hổ phục, bên trái là đồi An Thái như vị tướng cầm nỏ giữ đền. Nơi Vua ghì cương ngựa sau thành làng Ghì Cương (nay là xã Hy Cương), dưới chân núi là làng Thậm Thình, nơi xưa dân làng đã thức suốt đêm thậm thình để giã gạo làm bánh cho chàng Lang Liêu dâng vua. [Sửa] Lễ hội đền Hùng - "Quốc Lễ" Từ năm 2005, lễ hội truyền thống đền Hùng của nước ta đã được nhà nước nâng lên thành “Quốc lễ”. Về dự lễ hội du khách sẽ phải đi qua 225 bậc thang bằng đá, dưới tán những cây chò xanh mát rượi, du khách sẽ hành hương đến đền Hạ, nơi tương truyền bà Âu Cơ đã sinh ra chiếc bọc trăm trứng. Bảy ngày sau trứng nở thành trăm người con - tất cả đều là “con Lạc cháu Hồng” - căn nguyên của 2 chữ đồng bào trong ý thức buổi sơ sinh của dân tộc Việt Nam. Từ nơi này, 50 đứa con theo cha Lạc Long Quân xuống biển, 49 con theo mẹ Âu Cơ lên núi, để lại người con trưởng lập ra nước Việt Văn Lang... Bên phải đền là chùa Thiên Quang (còn gọi là Cảnh Sơn Thừa Long Tự). Trước chùa là những cây Thiên Tuế, nơi Bác Hồ đứng nói chuyện cùng Đại đoàn quân tiên phong trước lúc tiến vào tiếp quân thủ đô Hà Nội. Bác cũng đã từng dạy rằng: “Các vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước”. Du khách lại leo lên 168 bậc thang nữa để đến đền Trung, nơi sẽ thấy lồng lộng đất trời bên ngoài sườn núi. Đây là chốn các Vua Hùng nghỉ ngơi, bàn việc nước cùng Lạc hầu, Lạc tướng; bàn bạc việc nhà với các quan Lang, Mị Nương. Đây cũng là nơi chàng Lang Liêu dâng lên vua cha tấm bánh chưng, bánh dầy tượng trưng cho đất trời, tạo vật... Để lên đỉnh Nghĩa Lĩnh, nơi có đền Thượng - ngôi điện thờ nằm giữa 9 tầng mây du khách còn phải leo tiếp thêm 102 bậc thang nữa. Đây là nơi các Vua Hùng thờ thần trời, đất, thần lửa, thần lúa; Lập đàn tế cáo cầu mưa, cầu nắng và tương truyền đây chính là nơi vua Hùng Vương thứ 6 đã cho xây đền thờ Thánh Gióng - người thiếu nhi anh hùng đã cỡi ngựa sắt đánh đuổi giặc Ân ra khỏi bờ cõi. Chênh chếch cạnh đền là lăng của vua Hùng Vương thứ 6 còn gọi là mộ Tổ. Phía trước cửa phía phải đền là cột đá thề - một chứng tích lịch sử ghi dấu lời thề của Vua Thục Phán khi nhận lại non sông nước Việt từ Hùng Vương thứ 18 “Nguyện có trời cao lồng lộng chứng giám xét soi, xin đời đời giữ gìn non sông bền vững và trông Vũ miếu Họ Hùng”. Trong đền còn có giếng ngọc, nước giếng trong suốt như pha lê. Ngày xưa, hai nàng công chúa Tiên Dung và Ngọc Hoa vẫn thường đến đây tắm gội, chải tóc. Người đời sau nói rằng chỉ cần bỏ xuống giếng một đồng xu, uống một ngụm nước mát lạnh bằng chiếc gàu mo cau từ giếng ngọc sẽ “cầu được ước thấy”. Những ngày trời trong, nắng đẹp mọi người có thể nhìn được những đồng xu dưới đáy giếng - lễ vật của hàng ngàn người đời sau đến đây cầu tự... Kiến trúc của đền Hùng đã bị thời gian hủy hoại, dấu tích còn lại chỉ là các di vật kho cổ đào tìm được trong những năm gần đây. Kiến trúc hiện tại của đền Hùng chính là được xây mới lại từ thời hậu Lê và thời nhà Nguyễn. Sau nhiều lần trùng tu, kiến trúc đền Hùng nay chỉ còn lại đền Trung, đền Hạ và gác chuông. Cổng đền và 539 bậc xi măng, gồm 495 bậc từ cổng đến Thượng và 44 bậc từ đền Giếng lên đền Hạ, được làm trong dịp đại trùng tu năm 1918-1922. Ngôi nhà Công quán đối diện cổng đền cũng chỉ mới xây sau này vào năm 1962. Nhà bảo tàng phía sau Công quán hoàn thành vào cuối năm 1990 với kinh phí xây dựng khoảng 1,5 tỉ đồng được dùng làm nơi bảo quản các di chỉ khảo cổ và hiện vật thời vua Hùng. Đây là một cố gắng lớn của Nhà nước ta để giới thiệu về thời đại Hùng Vương. Vào thời nhà Lê, ý thức dân tộc Việt phát triển mạnh, đền Hùng được vua Lê Thánh Tôn cho viết lại thần tích, đặt làm quốc lễ và cử đại thần về tế lễ hằng năm, người trưởng xã Hy Cương được vua phong quan chức. Từ ấy, hội đền Hùng (hội He) đánh dấu một bước thắng thế của ý thức dân tộc đối với những ngày hội tôn giáo. Cũng từ thời ấy, người Việt có định lệ 5 năm mở hội lớn một lần, còn hàng năm thì giao cho dân Trưởng tạo lệ làm lễ cúng Tổ. Theo con số thống kê bách thần của Bộ Lễ thời Lê thì các tỉnh miền Bắc nước ta có đến 1.027 nơi thờ Hùng Vương. Hiện nay con số này đã quá lạc hậu so với các nơi có thờ Vua Hùng từ Bắc chí Nam. Chỉ riêng ở Vĩnh Phú - cái nôi của giỗ Tổ đã có đến 562 điểm có di tích thờ Hùng Vương. Trong ngày hội đền Hùng năm 2007, du khách về dự lễ đền Hùng sẽ phải choáng ngợp trước cảnh mọi con đường dẫn lên đền Hùng đều đông nghẹt những dòng người. Trẻ già, trai gái náo nức hân hoan, dù chỉ có thể nhích theo nhau từng bước chân. Từ cách chân núi hơn 3km, các con đường phải ngăn hẳn xe cộ để đảm bảo an toàn trật tự cho khu vực quanh đền... Chính lễ diễn ra đúng vào buổi sáng mùng 10 tháng 3 âm lịch trong tiếng trống đồng và tiếng cồng chiêng. Nét đặc sắc ngày nay vẫn giữ được là việc rước kiệu (rước cổ chay) gồm xôi trắng, xôi màu, bánh dầy, bánh chưng để nhắc lại sự tích Lang Liêu và tưởng nhớ công đức dạy dân trồng lúa nước của vua Hùng. Sau kiệu là cuồn cuộn biển người hành hương lên đền Thượng - nơi sẽ diễn ra các nghi thức tế lễ. Dứt lễ, mọi người trở lại công quán, nơi biểu diễn múa sư tử cổ truyền và các cô gái Mường trong bộ y phục duyên dáng biểu diễn đâm đuống - nhạc cụ dân tộc cổ... Lễ hội đền Hùng là “Quốc Lễ” của dân tộc Việt Nam, câu ca thuở nào vẫn vang lên trong lòng mỗi người “con Lạc cháu Hồng”: Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày Giỗ Tổ mùng mười tháng ba... (nguồn Báo Cần Thơ) Lấy từ « http://www.bandovanhoa.net

NGÀY XUÂN ĐI VỀ GIỖ TỔ HÙNG VƯƠNG Thuở Vua Hùng, con cháu tự mười phương Về giỗ tổ, về cội nguồn đất nước Đoàn con cháu, kẻ sau người trước Kính cẩn lên đền tâm niệm dâng hương. Từ tổ ấm ban sơ chúng con đã đi xa Tay xước gai băng ngàn đẵn gỗ Chân lèn đất mở dần ra xứ sở Bè về xuôi mở vạn bến phù sa. Chân chúng con bước dài lịch sử Lội suối, vượt đèo, nắng đổ, mưa tuôn Đất hoang vắng thành ruộng vườn nhà ở Anh cày sâu, em trấn thủ lưu đồn. Từng chặng đường phải dừng chân lấy sức Sông núi kiên gan đứng trụ trời sâu Cây cỏ xém và mặt người gân guốc Thách thức hoài với số mệnh gian lao. Chúng con đi, lòng nặng lòng thương nhớ Quê sở sinh rắn rỏi đồng thau Tiếng trống giục nghìn năm nhắc nhở Ôi xum xuê màu mỡ đất Phong Châu. Chúng con đi xây đời nhân nghĩa Sóng Biển Đông dào dạt nhịp tim yêu Tình chồng vợ, tình bạn bè chung thủy Tình quê hương tha thiết trăm chiều. Chúng con từng đau nỗi giang sơn chia cắt Hờn sông Gianh nhức nhối trăm năm Còn nước đó mà lòng đau quặn thắt Trời âm u, đất cũng chẳng yên dằm. Thuở Vua Hùng, ngã ba đường Trái Đất Chúng con phải đánh ta bao kẻ xâm lăng Non nước cũ lại vui vầy thống nhất Xây lại quê hương to đẹp, đàng hoàng. Huy Cận

Tháng ba về giỗ tổ Tháng ba giỗ tổ về cùng Quê Cha - Đất Mẹ - Đền Hùng nỡ quên? Bậc cao nâng bước ta lên Hùng Vương là gốc Tổ tiên Nước nhà Bồi hồi... trẩy hội tháng ba Nhớ anh lính đảo Trường Sa muộn về Buâng khuâng... hội mở bốn bề Thương em áo lấm vá đê giữa làng Tâm thành dâng một tuần nhang Lá trầu tươi quả cau vàng thủy chung Dang tay đi giữa hội Hùng Con Rồng- cháu Lạc tương phùng hân hoan Trai hiền âu yếm gái ngoan Rồng Tiên vẹn mối phượng loan đời đời Đỉnh cao Nhgĩa Lĩnh rạng ngời Lời thiêng Bác dặn sáng trời đất ta Bốn ngàn năm vượt phong ba Việt Nam đất nước ông bà mãi xanh Diềm bâu áo vải thơm lành Câu ca hồn mẹ tạc thành kính thương Tự hào: Quốc Tổ Hùng Vương Nhiễu điều càng thắm, giá gương càng bền! Diệu Phán

Nguồn: http://www.calitoday.com/news Lễ quốc tổ Hùng Vương tại Sacramento Trần Văn ghi thuật, Apr 25, 2007 Cali Today News - Hàng năm, vào ngày ngày Mồng Mười Tháng Ba âm lịch:Dù ai đi ngược về xuôi.Nhớ ngày Quốc Tổ mồng mười tháng baTại Thủ Phủ Sacramento, như là một truyền thống, Hội Người Việt Cao Niên đứng ra mời các tôn giáo, hội đoàn bạn cùng trách nhiệm tổ chức Ngày Giỗ Quốc Tổ Hùng Vương thật long trọng.Năm nay, Đinh Hợi 2007, ngày Mồng Mười Tháng Ba nhằm ngày thứ năm 26.4.07 nên Ban Tổ Chức chọn ngày chủ nhật 22.4.07 cử hành Lễ Giỗ Quốc Tổ Hùng Vương. Cử hành Lễ Giỗ Quốc Tổ lúc 11 giờ 30 ngày chủ nhật 22 tháng 4 năm 2007 tại phòng hội ở số 6207 đường Logan, nơi thường tổ chức.Sau nghi thức khai mạc, chào cờ, phút mặc niệm, giới thiệu thành phần tham dự, diễn văn của ông Trần Gia Tường, Hội Trưởng Hội Hội Cao Niên, Trưởng Ban Tổ Chức. Đến phần chính của buổi Lễ, ông Trần Văn Ngà được Ban Tổ Chức ủy nhiệm trình bày về ý nghĩa và lược sử các Vua Hùng dựng nước cho đến ngày nay. Với nghi thức lễ dù đơn giản nhưng đầy đủ các lễ thượng hương, tiến tửu, thỉnh chúc văn, lễ tiến trà. Cụ Bùi Tín, tuổi thọ cao, 90, cụ vẫn còn giọng đọc văn tế trầm buồn sâu lắng. Ông Trần Gia Tường, Trưởng Ban Tổ Chức Chánh Tế với hai Phó Tế ông Nguyễn Tài Thảo và ông Nguyễn Văn Lợi, ông Trần Văn Ngà làm thông xướng, ông Sa Giang Phan Văn Phận và ông Nguyễn Văn Sờ hầu lễ. Nghi thức cúng tế xong, Thượng Tọa Thích Minh Hậu, trụ trì chủa Huyền Giác ở Sacramento phát biểu về ý nghĩa truyền thống người Việt phải nhớ đến công đức của Quốc Tổ Hùng Vương và Thượng Tọa Minh Hậu lập lại lời của Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ thường nói : Trước khi tôi làm Linh Mục, tôi là người Việt Nam. Như vậy, Quốc Tổ và Dân Tộc có trước và trên các tôn giáo. Trong buổi lễ hôm nay, có đến hàng chục vị bên Đạo Cao Đài thuộc Ban Trị Sư và đạo hữu hương đạo Sacramento với bộ sắc phục trắng truyền thống của tôn giáo này lên đảnh lễ trước Bàn Thờ Quốc Tổ. Tiếp theo có nhiều vị chức việc và tín hữu Phật Giáo Hòa Hảo thuộc Ban Trị Sự Sacramento với áo màu “đà’ truyền thống của tín hữu Phật Giáo Hòa Hào.lên đảnh lễ. Về các hội đòan tham dự đông nhất và là nòng cốt có đông đủ thành phần điều hành và các hội viên của Hội Người Việt Cao Niên, Hội Cựu Tù Nhân Chính Trị. Kế đến có Hội Cựu SVSQ Thủ Đức, Hội Cứu Trợ Thương Phế Binh & Cô Nhi Qủa Phụ, Hội Thanh Thiếu Niên Quân Đội, Hội Nữ Quân Nhân… và thiếu vắng vài hội đoàn kỳ cựu ở Sacramento. Về truyền thông có ông Tràn Hùng Giám Đốc hảng thông tấn VNN, ông Châu Ngọc Thủy chủ nhiệm tuần báo Hải Vân kiêm Giám Đốc đài truyền hình Việt Nam Sacramento, cô Diễm Hương chủ bút báo BN, ông Hồ Bửu đại diện đài phát thanh Tiếng Nước Tôi…Chương trình văn nghệ thật đặc sắc, cổ nhạc do ông Tám Tuồng phụ trách với các nghệ sĩ Kim Xuân, Văn Nhược, Bảy Phát (Stockton) và các nghệ sĩ khác. Về tân nhạc do nhạc sĩ Nguyễn Hữu Tân phụ trách với các giọng hát của Nguyễn Hữu Tân, Hương Nam, cháu nội đích tôn của ca nhạc sĩ Phiêu Bồng, từ Việt Nam mới qua gần đây.Về ẩm thực khá dồi dào, ngoài thức ăn do Ban Tổ Chức đặt ở nhà hàng, còn được siêu thị Vĩnh Phát tặng nguyên con heo quay lớn, nhà hàng New Paris Bakery tặng bánh mì, bà Đông Y Sĩ Huỳnh Văn Góp tặng thức ăn chay…Lễ Giỗ Quốc Tổ Hùng Vương năm nay thật long trọng và có trên dưới 150 người tham dự. Dù vậy, cộng đồng người Việt ở Sacramento cũng chưa chứng tỏ đủ lớn mạnh vì Lễ Quốc Tổ là ngày lễ có thể nói là ngày trọng đại nhất của người Việt vì chim có tổ người có tông . Quốc Tổ Hùng Vương phải đứng ngoài trên các tôn giáo, tổ chức chính tri, hội đoàn… Trong chiều hướng đó, nhà văn Dương Phan khi phát biểu đã nhiệt tình trình bày là cá nhân ông và nhóm của ông do một thanh niên trẻ có lòng muốn xây dựng một Đền Thờ Quốc Tổ, tiền đã có trong qũy dù ít nhưng là bước đầu để tiến tới xây dựng được một nơi thờ phượng nghiêm trang Quốc Tổ. Thay vì đến ngày Lễ Quốc Tổ mỗi năm muợn, mướn chỗ này chỗ khác, không có cơ ngơi thờ phượng ổn định. Người viết có cảm nhận tội nghiệp cho Quốc Tổ Hùng Vương mình quá, chỉ một chỗ khiêm nhường để thờ phượng các ngài cũng chưa có. Trong khi đó ở Sacramento nhà thờ và chùa cứ mọc lên, mọc lên hoài và cái sau đẹp, đồ sộ hơn cái trước. Bà con đồng hương thử suy nghĩ lại coi!Nhân viết bản tin về Lễ Giỗ Quốc Tổ Hùng Vương, người viết xin được viết đôi điều tìm hiểu về cội nguồn dân tộc Việt.Người Việt Nam chúng ta thường hãnh diện là đã có nguồn gốc văn hiến gần 5 ngàn năm trước đây.Quốc Tổ của dân tộc Việt Nam là các vua Hùng theo truyền tích do tiền nhân để lại qua truyền khẩu hay qua những dã sử và chính sử ghi chép lại.Theo truyền thuyết, vua Đế Minh, cháu ba đời vua Thần Nông bên Trung Quốc, lập Đế Nghi làm vua ở phương Bắc và phong Lộc Tục làm vua ở phương Nam, khoảng năm Nhâm Tuất tức năm 2879 trước Tây Lịch.Đến nay, năm 2007, nước ta có 4886 năm lập quốc.Lộc Tục đặt Quốc Hiệu là Xích Quỷ, vương hiệu là Kinh Dương Vương, mở đầu họ Hồng Bàng và là vị vua đầu tiên của bộ tộc (dân tộc) Việt.Bấy giờ, lãnh thổ nước Xích Quỷ, bắc giáp hồ Động Đình (thuộc tỉnh Hồ Nam bên Tàu), phía nam giáp với nước Hồ Tôn (tức là nước Chiêm Thành, nay là miền trung Trung Phần Việt Nam), tây giáp đất Ba Thục (thuộc tỉnh Tứ Xuyên bên Tàu), phía đông giáp Đông Hải, tức là biển Đông con gọi là Nam Hải của nước Việt Nam.Như vậy, lãnh thổ nước Xích Quỷ cổ xưa bao gồm một vùng đất đai bao la của các tỉnh: Quảng Đông, Quảng Tây,Quý Châu, Vân Nam của Trung Quốc ngày nay và chạy dài xuống toàn bộ miền bắc và bắc Trung Phần Việt Nam.Chúng ta dùng mốc thời gian từ vua Kinh Dương Vương (Lộc Tục) lên ngôi vua trị vì nước Xích Quỷ, bao gồm từ miền Nam Trung Quốc đến miền bắc Trung Phần Việt Nam.Vào Năm 2879 trước Tây Lịch, tổ tiên tộc Việt đã khởi đầu xây dựng đất nước Việt Nam, vua Kinh Dương Vương lấy con gái của Động Đình Quân là Long Nữ sinh ra Sùng Lãm tức Lạc Long Quân.Lạc Long Quân lấy bà Ău Cơ , con gái vua Đế Lai, lên ngôi vua xưng là Hùng Vương, lập nên nước Văn Lang (Đế Lai là con vua Đế Nghi ở phương bắc), sinh ra được một cái bọc một trăm trứng, nở ra được một trăm người con trai. Vì vậy, người Việt gọi với nhau là đồng bào có nghĩa là cùng một bọc, cùng một tổ tiên nguồn cội.Từ vua Kinh Dương Vương lập quốc, năm 2879, đến năm 257 trước tây lịch, các vua Hùng truyền được 18 đời, trị vì 2622 năm (Kinh Dương Vương, Hùng Hiền Vương, Hùng Quốc Vương, Hùng Hoa Vương, Hùng Hy Vương, Hùng Huy Vương, Hùng Chiêu Vương, Hùng Vĩ Vương, Hùng Định Vương, Hùng Uy Vương, Hùng Trinh Vương, Hùng Vũ Vương, Hùng Việt Vương, Hùng Anh Vương, Hùng Triều Vương, Hùng Tạo Vương, Hùng Nghị Vương, Hùng Tuyên Vương).Vào năm 257 trước tây lịch, cháu Thục Vương là Thục Phán bất ngờ đánh chiếm nước Văn Lang (quốc hiệu Xích Quỷ trước kia), lập nước Âu Lạc, xưng là An Dương Vương, kết thúc 18 đời vua Hùng Vương.Đất nước Việt nam đã trải qua biết bao đổi thay từ ngày dựng nước. Vận mệnh của dân tộc thăng trầm theo vận nước, biến thiên của lịch sử. Nhưng, ông cha ta đã hiên ngang, anh dũng dựng nước, giữ nước và mở mang bờ cõi. Đường đi không khó vì ngăn sông cách núi, mà khó vì lòng người ngại núi e sông, lời của cụ Nguyễn Bá Học, chúng ta còn ghi khắc trong lòng.Là người Việt Nam cùng một bọc, chúng ta hãy hướng nhìn về đất nước quê hương với quyết tâm xây dựng lại những đổ nát, nghèo đói, lạc hậu thành một quốc gia văn minh, tiến bộ và giàu mạnh. Đó là cách suy nghĩ và hành xử của những người Việt Nam yêu nước để xứng danh là con Hồng cháu Lạc và cũng là cách đền đáp công ơn dựng nước của Quốc Tổ Hùng Vương vậy. Trần Văn, Sacramento 25.4.07

Giỗ Tổ Hùng Vương trang trọng và thành kính Nguồn: http://www.nhandan.com.vn/tinbai/?top=43&a...;article=119906 </IMG>ND - Sáng 15-4, mồng mười tháng ba năm Mậu Tý, tại Khu di tích lịch sử Ðền Hùng, UBND tỉnh Phú Thọ trang trọng tổ chức Lễ dâng hương tưởng niệm các Vua Hùng. Dự Lễ dâng hương, có các vị: Nguyễn Phú Trọng, Ủy viên Bộ Chính trị, Chủ tịch Quốc hội; Trương Vĩnh Trọng, Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Thủ tướng Chính phủ; Nguyễn Thiện Nhân, Ủy viên T.Ư Ðảng, Phó Thủ tướng Chính phủ; Hoàng Tuấn Anh, Ủy viên T.Ư Ðảng, Bộ trưởng Văn hóa, Thể thao và Du lịch; Ngô Ðức Vượng, Ủy viên T.Ư Ðảng, Bí thư Tỉnh ủy, Chủ tịch HÐND tỉnh Phú Thọ; Nguyễn Doãn Khánh, Chủ tịch UBND tỉnh, cùng đại diện nhiều bộ, ban, ngành ở Trung ương và tỉnh Phú Thọ, đại biểu và nhân dân các tỉnh, thành phố trong cả nước, kiều bào ta ở nước ngoài. Ngay từ sáng sớm, các ngả đường vào Ðền Hùng đã chật kín người và xe. Cả khu di tích náo nhiệt trong không khí lễ hội trang nghiêm và thành kính. Về Ðất Tổ, mọi người đều xúc động và tự hào là dòng dõi Hùng Vương, cùng nhau thành kính thắp nén hương thơm tưởng nhớ các Vua Hùng - những người đã "chi công lao khai phá một thời" để đất nước ta "uy lực trải dài trăm thế hệ". Ðúng 7 giờ sáng, trong tiếng nhạc lễ, tiếng chiêng, trống âm vang gợi nhớ về thuở xa xưa, Ðoàn dâng hương khởi hành từ sân lễ hội, đến cổng đền, qua Ðền Hạ, Ðền Trung, rồi lên Ðền Thượng. Ði đầu là đội tiêu binh rước cờ Tổ quốc, cờ hội và vòng hoa mang dòng chữ "Ðời đời nhớ ơn các Vua Hùng đã có công dựng nước". Tiếp đó là tám thiếu nữ trong trang phục áo dài truyền thống mầu đỏ thắm mang hương hoa, lễ vật cung tiến và 100 thanh niên - tượng trưng cho 100 người con trai của truyền thuyết Mẹ Âu Cơ sinh bọc trăm trứng, trong trang phục cổ, tay giương cao cờ Hội thể hiện sức sống mãnh liệt của con cháu Vua Hùng. Sau các chàng trai, cô gái là đội nhạc lễ, đội rước kiệu lễ vật của thị trấn Hùng Sơn (Lâm Thao, Phú Thọ) và Ðoàn đại biểu lãnh đạo Ðảng, Nhà nước, các cơ quan Trung ương, địa phương và nhân dân về dự Giỗ Tổ. Lễ dâng hương tưởng niệm các Vua Hùng bắt đầu lúc 7 giờ 30 phút trước Ðiện kính Thiên tại Ðền Thượng, trên đỉnh núi Nghĩa Lĩnh. Sau khi cùng Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng vào Thượng cung Ðền Thượng kính cẩn dâng hương, hoa, lễ vật lên bàn thờ Tổ, Chủ tịch UBND tỉnh Phú Thọ Nguyễn Doãn Khánh, Chủ Lễ Giỗ Tổ Hùng Vương năm 2008, đọc Bài ca Ngày Giỗ Quốc Tổ Hùng Vương (do Giáo sư Vũ Khiêu phụng thảo. Báo Nhân Dân đăng trên số báo ra ngày 15-4, tức mồng 10 tháng 3 Mậu Tý). Trong không khí thành kính, các vị đại biểu và nhân dân tới thắp hương, hành lễ tại Lăng Vua Hùng; dâng hoa tại bức phù điêu có hình tượng Chủ tịch Hồ Chí Minh nói chuyện với cán bộ, chiến sĩ Ðại đoàn Quân Tiên phong ở ngã năm Ðền Giếng. Lẵng hoa mang dòng chữ "Mãi mãi ghi sâu và làm theo lời Bác dạy". Trong âm vang tiếng nhạc của bài hát Ca ngợi Hồ Chủ tịch, 100 thanh niên con cháu Lạc Hồng đứng thành vòng tròn, Chủ lễ và Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng kính cẩn đặt lẵng hoa dưới chân bức phù điêu, thay mặt nhân dân cả nước bày tỏ lòng thành kính, biết ơn đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh, khắc ghi lời Người căn dặn tại đây vào ngày 19-9-1954: "Các Vua Hùng đã có công dựng nước, Bác cháu ta phải cùng nhau giữ lấy nước". Sau khi tiến hành các nghi thức của Ngày Quốc lễ hàng triệu con dân nước Việt đã có mặt tại các khu vực thờ cúng và lăng mộ để thắp hương tưởng nhớ công ơn tổ tiên. Các hoạt động văn hóa, thể thao của ngày Lễ hội được Ban Tổ chức chuẩn bị chu đáo đã diễn ra phong phú, sinh động, nhiều mầu sắc, thu hút sự tham gia của hàng vạn người. Trong âm vang sôi động của tiếng trống đồng, trong cuộc gặp gỡ hân hoan của ngày Lễ hội, hình ảnh của các Vua Hùng, lời căn dặn của Bác Hồ kính yêu vẫn vang vọng trong tâm hồn và trái tim mỗi người, và càng thôi thúc mọi người quyết tâm giữ gìn cơ nghiệp tổ tiên, xây dựng đất nước của các Vua Hùng ngày càng giàu đẹp. * Sáng 15-4, tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam TP Hồ Chí Minh, Thành ủy, HÐND, UBND, UBMTTQ Việt Nam TP Hồ Chí Minh tổ chức trọng thể lễ Giỗ Tổ Hùng Vương. Ðến dự, có các vị: Trương Mỹ Hoa, nguyên Phó Chủ tịch nước; Phan Trung Kiên, Ủy viên T.Ư Ðảng, Thứ trưởng Bộ Quốc phòng; Lê Hoàng Quân, Ủy viên T.Ư Ðảng, Chủ tịch UBND thành phố; đại diện các sở, ban, ngành, các đồng chí lão thành cách mạng, các Bà mẹ Việt Nam Anh hùng cùng đông đảo đại biểu các tầng lớp nhân dân, sinh viên, học sinh thành phố. Tại buổi lễ, mọi người cùng nhau ôn lại lịch sử dựng nước vẻ vang của dân tộc, thành kính dâng hoa, dâng hương và tế lễ Quốc Tổ, ghi tạc công đức to lớn của các Vua Hùng đã có công khai phá, dựng lên non sông Việt Nam gấm vóc. Cũng trong ngày 15-4, tại Công viên văn hóa Tao Ðàn, khu du lịch văn hóa Suối Tiên, Công viên văn hóa Ðầm Sen, lễ Giỗ Tổ Hùng Vương diễn ra long trọng với nhiều hoạt động lễ hội đặc sắc. Tại Khu Du lịch - văn hóa Suối Tiên (TP Hồ Chí Minh) nhân dịp Giỗ Tổ Hùng Vương năm nay, dâng 4.000 chiếc bánh chưng lên Quốc Tổ Hùng Vương. Bên cạnh đó, trong ngày Giỗ Tổ, tại Suối Tiên, có các hoạt động: Lễ rước kiệu "Quốc Tổ Hùng Vương vi hành miền đất tứ linh" với đội hình rước kiệu 2.000 người; tái hiện các truyền thuyết thời đại Hùng Vương, với sự tham gia của 2.000 nghệ sĩ, nghệ nhân, diễn viên và nhiều tiết mục văn hóa nghệ thuật của đồng bào các dân tộc thiểu số. Trong ngày Giỗ Tổ 15-4, giá vé giảm 50%. Trước đó, ngày 14-4, Ðoàn đại biểu TP Hồ Chí Minh do đồng chí Nguyễn Thị Thu Hà, Phó Chủ tịch UBND thành phố dẫn đầu, đã thành kính dâng cúng lễ Giỗ Tổ Hùng Vương cặp bánh chưng, bánh dày cùng nhiều sản vật miền nam, thể hiện tấm lòng ghi nhớ công ơn tổ tiên của nhân dân TP Hồ Chí Minh. Chiếc bánh chưng nặng 1,8 tấn, bánh dày nặng một tấn cùng một số sản vật miền nam được xe chuyên dùng chở từ TP Hồ Chí Minh đã đến sân trung tâm Lễ hội Ðền Hùng chiều 14-4. * Tối 14-4, (tại trung tâm TP Mỹ Tho, Tỉnh ủy, HÐND, UBND, MTTQ tỉnh Tiền Giang tổ chức trọng thể lễ Giỗ Tổ Vua Hùng. Ông Nguyễn Hữu Chí, Chủ tịch UBND tỉnh đọc lời chúc văn tưởng nhớ công lao dựng nước của các Vua Hùng và quyết tâm của đảng bộ, chính quyền, nhân dân Tiền Giang nỗ lực phấn đấu xây dựng quê hương Tiền Giang ngày càng giàu đẹp. Theo đó là lễ dâng hương tưởng nhớ các Vua Hùng của lãnh đạo, nhân dân trong tỉnh; chương trình sân khấu hóa được dàn dựng theo truyền thuyết Lạc Long Quân - Âu Cơ, quá trình dựng nước của các Vua Hùng và những trang sử hào hùng của dân tộc với chủ đề "Ðất nước rồng tiên" gồm ba chương: Nhật nguyệt giao hòa, bản hùng ca dựng nước và hướng đến tương lai với gần 100 diễn viên của Ðoàn nghệ thuật sân khấu tổng hợp Tiền Giang và học sinh các trường trên địa bàn TP Mỹ Tho tham gia biểu diễn, được truyền hình trực tiếp trên sóng Ðài PTTH Tiền Giang. PV

Lễ giỗ tổ Hùng Vương 2008: Thay Diễn văn bằng Chúc văn Nguồn: http://www.vov.org.vn/?page=109&nid=63959 Văn tế Giỗ Tổ Hùng Vương của Giáo sư Vũ Khiêu là một bản hùng văn khẳng định vị trí và ý nghĩa to lớn của ngày Giỗ Tổ Hùng Vương là ngày Quốc lễ của dân tộc (VOV)_ Đây là nội dung chính trong công văn số 1290/BVHTTDL-VP ngày 10/4/2008 của Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch đồng ý để Chủ tịch Uỷ ban nhân dân tỉnh Phú Thọ (Chủ lễ) đọc Bài ca ngày Giỗ Tổ Hùng Vương trong Lễ dâng hương tưởng niệm các Vua Hùng năm 2008 thay cho bài diễn văn hàng năm. Bài ca ngày Giỗ Tổ Hùng Vương do Giáo sư Vũ Khiêu viết trên cơ sở chỉnh sửa phần cuối bài “Văn tế Giỗ Tổ Hùng Vương năm 2000" đã được Bộ Văn hoá - Thông tin (nay là Bộ Văn hoá, Thể thao và Du lịch) trình bày trong Lễ Giỗ Tổ Hùng Vương năm 2000. Văn tế Giỗ Tổ Hùng Vương của Giáo sư Vũ Khiêu là một bản hùng văn khẳng định vị trí và ý nghĩa to lớn của ngày Giỗ Tổ Hùng Vương là ngày Quốc lễ của dân tộc; giáo dục truyền thống yêu nước, biết ơn sâu sắc các Vua Hùng và các bậc tiền nhân đã có công dựng nước và giữ nước; thể hiện được tâm tư, tình cảm của toàn dân hướng về cội nguồn dân tộc; cổ vũ tinh thần yêu nước, thương nòi, đại đoàn kết dân tộc dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam. Tiếng trống đồng vang xa, Ngày Giỗ Tổ Hùng Vương đã đến. Người dân Việt Nam ở khắp mọi miền đất nước và kiều bào ở nước ngoài đều hướng về Đền Hùng, hướng về cội nguồn dân tộc. Với “Bài ca ngày Giỗ Tổ Hùng Vương" được Chủ tịch UBND tỉnh Phú Thọ (Chủ lễ) đọc trong Lễ dâng hương tưởng niệm các Vua Hùng năm 2008 cùng với các yếu tố thuộc nghi thức lễ Giỗ Tổ gồm: trang phục lễ, nhạc lễ, nghi thức lễ phẩm, lễ vật, tiến trình hành lễ... và các hoạt động lễ hội sôi động, đậm bản sắc văn hoá cội nguồn sẽ góp phần làm cho Giỗ Tổ Hùng Vương thêm linh thiêng, trang trọng, thành kính, thực sự trở thành biểu tượng của giá trị văn hóa tinh thần, biểu tượng của sức mạnh và niềm tự hào dân tộc./. Nguyễn Huy Hoàng