Như Thông

Vạn vật đều tuân theo quy luật Sinh Trưởng Thâu Tàng. Đức Phật cũng chỉ là con người, cái mà người để lại là giáo lý Phật pháp trường tồn. Chứ làm gì chuyển hóa cơ thể thành Phật thể bất hoại. BẠCH LIÊN GIÁO à.

Bạn nhờ chú Thiên Sứ xem cho. Mình biết có tí tẹo thui à.

Đường chỉ tay lạ vậy cà. Mờ và tăm tối thế nhỉ.

Gần ba triệu người thiếu điện vì siêu bão Sandy Cơn bão Sandy ập vào Bờ Đông nước Mỹ mang theo gió, mưa và tình trạng lụt lội, khiến 2,8 triệu người Mỹ phải sống trong cảnh mất điện và khoảng 15.000 chuyến bay không thể cất cánh. > 'Thuyền cướp biển' gặp nạn trong siêu bão Mỹ Bão Sandy đổ bộ vào bờ biển bang New Jersey vào cuối ngày hôm qua theo giờ địa phương, AFP đưa tin. Nó kết hợp với một khối không khí lạnh từ Canada và tạo nên những cơn gió mạnh kèm theo mưa lớn trải khắp một vùng rộng lớn ở Bờ Đông nước Mỹ. Sức gió có giảm xuống khoảng 130 km/giờ khi bão vào đất liền, nhưng vẫn mạnh hơn rất nhiều so với các cơn bão thông thường. Khoảng 2,8 triệu người tại 11 bang ở Bờ Đông hiện sống trong cảnh mất điện. Nhiều cây cối bị quật đổ hoặc bật gốc một phần. Tại thành phố Atlantic thuộc bang New Jersey, cư dân cho hay nỗi lo lớn nhất của họ lúc này là tình trạng ngập lụt ở thành phố nghỉ dưỡng này. Atlantic là nơi sinh sống của 40.000 dân và là điểm thu hút hàng triệu du khách mỗi năm. Ít nhất ba người đã thiệt mạng tại Mỹ kể từ khi bão Sandy đổ bộ, trong đó có hai người không qua khỏi tại bang New Jersey sau khi gió mạnh nhổ bật một cây lớn và khiến nó va vào một chiếc xe. Một người đàn ông 30 tuổi ở New York cũng thiệt mạng vì bị một cái cây đổ va phải trong mưa bão. Khoảng 15.000 chuyến bay đã bị hủy tại hàng loạt sân bay. Số lượng chuyến bay bị hủy tại Mỹ có thể sẽ tăng trong những ngày tới do giới chuyên gia khí tượng dự báo mưa lớn và gió mạnh sẽ kéo dài trong vài ngày. Hàng chục nghìn người đang mắc kẹt tại các sân bay vì chuyến bay của họ bị hủy. Tại sân bay Reagan ở Washington, cô Joelle Carota, một sinh viên 21 tuổi từ Italy, kể rằng cô đã phải đợi chuyến bay tới thành phố Rochester, bang New York trong 36 giờ. Cô ngủ trên một ghế ở sân bay. Theo cô, mọi người trong sân bay đều tỏ ra nhẫn nại khi chờ chuyến bay, bởi họ hiểu mức độ nguy hiểm của bão Sandy. Eurocontrol, Tổ chức An toàn Lưu thông hàng không châu Âu, thông báo 300 trong số 500 chuyến bay hàng ngày giữa châu Âu và Mỹ đã bị hủy vì bão. Số lượng chuyến bay bị hủy có thể tăng trong những ngày tới. Các hãng hàng không tại Hong Kong, Ấn Độ, Nhật Bản, Canada, Mexico và nhiều nước khác cũng đang theo dõi chặt chẽ diễn biến của bão. Trong một diễn biến khác, giới chức thành phố New York, Mỹ yêu cầu người dân trong 300 căn hộ tại một khu vực sơ tán sau khi bão Sandy quật đổ cần cẩu xây dựng trên nóc một tòa nhà 90 tầng gần Công viên Trung tâm. Cảnh sát lo ngại toàn bộ giàn giáo trên nóc tòa nhà có thể sẽ rơi xuống. Lực lượng cứu hỏa phong tỏa nhiều con đường dẫn tới tòa nhà. Sandy, cơn bão có cấp độ mạnh nhất, đã khiến 65 người ở vùng Caribbe thiệt mạng trước khi nó di chuyển theo phía bắc để tới Mỹ.

Mỹ có thể mất 10 tỷ USD/ngày do siêu bão Một phần nước Mỹ đang tê liệt do siêu bão Sandy, thiệt hại vật chất sẽ còn tăng. Theo Cơ quan dự báo bão Mỹ, cơn bão Sandy mạnh nhất 100 năm qua đã đổ bộ cùng mưa to và gió mạnh làm tê liệt hoạt động kinh doanh và đi lại ở khu vực duyên hải phía đông nước này. Hàng trăm trường học, văn phòng, nhà hàng và khu mua sắm đã phải đóng cửa tránh bão, trong khi khoảng 7.500 chuyến bay bị hủy. Thành phố New York đã ngừng các dịch vụ xe buýt và tàu ngầm, trong khi thị trường chứng khoán đóng cửa ngày 29/10 và dự kiến tiếp tục đóng cửa trong ngày hôm nay 30/10. Ước tính hơn 60 triệu người Mỹ bị ảnh hưởng bởi bão Sandy, với thiệt hại vật chất ước tính từ 2 tỷ USD đến 100 tỷ USD. Chuyên gia kinh tế tại Moody's, ông Ryan Sweet, nhận định Sandy sẽ gây ảnh hưởng lớn với thiệt hại GDP ước tính 10 tỷ USD/ngày. Giám đốc điều hành Streettalk Advisors, ông Lance Roberts nhận định, việc đóng cửa các siêu thị, cửa hàng có thể ảnh hưởng tiêu cực đến doanh số bán lẻ. Trong ngắn hạn cơn bão có thể làm số người thất nghiệp tăng. Trong khi đó, kinh tế trưởng tại Mesirow Financial cho rằng bão Sandy có thể thúc đẩy tiêu dùng khi người dân tăng cường tích trữ lương thực, nước và các hàng hóa thiết yếu khác.

BS Nguyễn Xuân Quang 20-12-2007 Hình: Giống ngưới homo sapiens-sapiens di chuyển từ Đông Phi Châu theo sự nghiên cứu DNA (The migration of homo sapiens-sapiens from East of Africa based on DNA study, The Cambridge Encyclopedia of Human Evolution). Tôi khám phá ra câu nói cuối cùng của Chúa Jesus khi bị đóng đinh trên thánh giá là tiếng Việt! Chuyện khó tin nhưng không phải là không có thật. Trong Sách Tân Ước (The Books of the New Testament) có ghi lại câu nói cuối cùng của chúa Jesus khi bị đóng đinh trên thánh giá như sau: “Eli, Eli, lama sabac tha ni”. Không một ai hiểu Chúa nói gì. Không một ai biết Chúa có ẩn ý gì. Vì câu nói này không phải là tiếng Do Thái hay bất cứ một thứ tiếng Tiểu Á nào đang nói vào thời Chúa Jesus sống. Chúa đã dùng một thứ ngoại ngữ. Tại sao Chúa đã nói bằng tiếng ngoại ngữ? Bởi vì Chúa không muốn những kẻ đóng đinh Chúa hiểu những gì Chúa nói. Cũng chính bởi Chúa nói bằng tiếng ngoại ngữ nên các kẻ đóng đinh Chúa vì không hiểu câu nói cuối cùng của Chúa, họ đã rất tò mò nên đã ghi lại lời Chúa nói và vì thế câu nói cuối cùng này của Chúa sau này đã được ghi lại trong Tân Ước. Gần hai ngàn năm không một ai hiểu lời nói cuối cùng của Chúa. Cho mãi tới khoảng thập niên ba mươi, James Churchward, một nhà khảo cổ rất nổi tiếng mới hiểu được ý nghĩa của câu nói cuối cùng của Chúa. Trong cuốn The Symbols of Mu, ông cho đây là tiếng nói của vùng Đông Á châu mà ông gọi là Naga-Maya, một tiếng nói thuần túy của vùng Đất Mẹ “Mother Mu”. Theo ông, tiếng Naga-Maya-Đông Á châu là một ngôn ngữ cổ nhất của loài người. Cũng theo ông câu nói này đã được phát âm và đánh vần sai trong Tân Ước. Thật ra phải đánh vần, đọc và phát âm như sau: “ Hele, hele, lamat zabac ta ni”. Ông dịch qua Anh ngữ: “Hele- I faint (Ta xỉu)- Hele-I faint (Ta ngất); lamat zabac ta ni - darkness is coming over my face” (bóng tối đang phủ xuống mặt ta) (It is the pure tongue of the Motherland, badly pronounced and spelt in New Testament. It should have been spelt, read and pronounced: “Hele, hele, lamat zabac ta ni” Translation: Hele-I faint. Hele-I faint; lamat zabac ta ni-: darkness is coming over my face”, p. 54). James Churchward gọi vùng đất Mu là Motherland, một vùng đất ở biển Đông ngày xa xưa còn có các cầu đất nối liền với Đông Nam Á, thuộc địa bàn của văn hóa Hòa Bình trong đó có cổ Việt. Ngày nay vùng đất Mẹ “Mu” này đã chìm xuống biển. Cũng theo James Churchward, vùng đất Mẹ Mu này có một nền văn minh rất huy hoàng và là nguồn gốc của văn minh loài người. Cũng nên biết là gần đây (1998) một bác sĩ Nhi Khoa tên là Stephen Oppenheimer, trong quyển Địa Đàng ở Phương Đông hay Lục Địa đã Chìm Đắm ở Đông Nam Á (The Eden in the East, The Drowned Continent in Southeast Asia) cũng chứng minh rằng ở vùng biển Đông Nam Á trước đây có một lục địa gọi là Sundaland về sau bị nước biển dâng lên nhận chìm xuống. Stephen Oppenheimer cũng cho rằng Sundaland có một nền văn minh rất huy hoàng. Đất Mẹ Mu của James Churchward chính là Sundaland của Stephen Oppenheimer. James Churward cũng cho biết ông không phải là người duy nhất đã tìm cách dịch câu nói cuối cùng của chúa Jesus khi bị đóng đinh trên thánh giá mà Don Antonio Batres Jaurequi, một học giả uyên bác về Maya của Guatemala, trong quyển “History of Central America”, đã viết “Những từ cuối cùng của Chúa Jesus trên Thánh giá là tiếng Maya, một thứ ngôn ngữ cổ nhất hiện biết đến. Lời chúa nói phải đọc như sau: “Hele, Hele, lamah sabac ta ni”. Dịch sang Anh ngữ ”Bây giờ Ta đang ngất xỉu; bóng tối bao phủ mặt ta” (“The last words of Jesus on the Cross were in Maya, the oldest known language”. He says they should read “Hele, Hele, lamah sabac ta ni”. Put in English: “Now I am fainting; the darkness covers my face”). James Churward cho rằng ông phát âm lamat và zabac còn Jaurequi phát âm lamah và sabac là do ông dựa theo ngôn ngữ Naga-Maya ở Đông Á châu, còn Jaurequi dựa vào ngôn ngữ Maya hiện nay ở Trung Mỹ. Hai dòng ngôn ngữ lấy từ hai vùng cách xa nghìn trùng của quả đất nhưng đồng thuận với nhau về mọi điểm trọng yếu (Jaurequi spells the word “lamah”. I spell it “lamat”. He spells the word “sabac”. I spell it “zabac”. This difference is brought about by the translation coming from two different lines of colonization. Mine comes from the Naga-Maya of Eastern Asia; Jaurequi’s comes from the Modern Maya of the Central America. The two, taken from vastly distant parts of the earth, agree in all material points’, p. 54-55). Nói một cách khác chúng là hai ngôn ngữ chị em của cùng một ngôn ngữ Motherland, của cùng một ngôn ngữ nhưng nói theo hai phương âm khác nhau như ngôn ngữ Việt Nam nói ở miền Bắc và ở miền Trung-Nam . Bây giờ, tôi là người thứ ba xin chuyển câu nói cuối cùng này của Chúa Jesus qua tiếng Việt. Tôi sẽ chứng minh câu nói này là tiếng Việt, một trăm phần trăm tiếng Việt. -Eli, Hele Eli, hele là những tán thán từ (exclamation) . Eli là một cổ ngữ Anh liên hệ với từ Anh ngữ hiện kim Alas và biến âm với tiếng Việt hiện kim Ế a, Ối a và Hele là cổ ngữ Anh liên hệ với Pháp ngữ hiện kim Hélas và liên hệ với cổ ngữ Việt Hĩ ôi! (Alexandre de Rhodes, Từ Điển Việt Bồ La) và với tiếng Việt hiện kim Hỡi a!, Hỡi ơi!, Hỡi ôi! -lama, lamat, lamah .Nếu coi từ lama hay lamah là hai từ riêng rẽ: la và ma (mah) ./ la biến âm với lù (lù mù), lờ (lờ mờ), với lòa (mù lòa, chói lòa), lóa (lóa mắt, chói lóa). Lòa, lóa, chóa là đui mù, làm tối mắt, không nhìn thấy liên hệ với Pháp ngữ noir (/noa/), đen, tối. La cũng biến âm với làn. Từ làn là lớp che như một làn sương khói, một làn khói bốc lên (la, làn liện hệ với Anh ngữ “layer”). Theo l=m như lờ = mờ, lu, lù = mù, mờ; lạch = mạch (nước), ta có làn = màn, một làn sương mù = một màn sương mù . ./ ma là mà, mù, mờ, mây như mù mà mù mờ, làm cho không thấy, che mắt như ta thường nghe nói các nhà ảo thuật mà con mắt người xem (ma tương đương với một nghĩa của ma thuật, liên hệ với magic). Lama là lờ mờ, lù mù, lóa mất , làn mây mù, lớp mây mù. .Nếu coi lama chỉ là một từ Lama có lam- biến âm với lấm (bẩn), lầm (vẩn đục như lầm than, cát vẩn bụi lầm), lem (lem luốc, lem nhem, lâ1m lem). Lấm, lầm, lem ngoài nghĩa bẩn còn hàm nghĩa đen đủi, rõ nhất là từ lem như thấy qua từ đôi lọ lem. Ta có lem = lọ (lọ, nhọ có nghĩa là đen như lọ nồi, nhọ nồi). Theo l=đ, lam- = đậm = đêm (tối), theo l=th, lam- = thâm. Đậm, đêm và thâm cũng hàm nghĩa đen như đậm đen, đêm đen, thâm đen (chiếc áo the thâm). Vậy lam- liên hệ với Việt ngữ lấm, lầm, lem, đậm, đêm, thâm hàm nghĩa đen, tối. Mặt khác lam- liên hệ với Hán Việt lam là khí núi như lam chướng, sơn lam chướng khí. Khí núi là một thứ mù sương, sương mù, sương mờ trông như mây mù, khói mù . Thường cho lam chướng là một thứ khí độc (miasma). Như thế lama là tối đen (darknes hay làn mây mù, lờ mờ, lù mù . Như đã biết Việt ngữ liên hệ với tiếng Nam Đảo (Austronesian language). Ta có thể dùng tiếng Nam Đảo để kiểm chứng lại nghĩa ngữ của từ lama để thuyết phục thêm những người có đầu óc đa nghi. Tôi mò tìm trong ngôn ngữ Nam Đảo và đã tìm thấy trong Ngôn ngữ Nam Dương tộc Torah có từ lama có nghĩa là dew (sương), mist (mù) (Tae, Zuid Toradjasch WMP; van der Veen 1940) và ngôn ngữ ở đảo Salomon có từ lama có nghĩa là spread over, cover over (lan tỏa, che phủ) (OC, Sa’a, S.E. Salomon, W.G, Ivens, 1929) (Robert Blust, Austronesian Etymologies, Oceanic Languistics, Vol. XIX, No 1 and 2, 1980. tr. 101). Mã Lai ngữ kelam là dark (tối, đen, đậm, thâm), obscure (tối tăm, mờ mịt), malam là night (đêm), the darkness of night (tối đêm, đêm đen) và silam là darkness, nightfall (“màn” đêm rơi xuống). Tất cả đều có gốc –lam liên hệ với Việt ngữ lấm, lầm, lem, đậm, đêm, thâm nói ở trên. Tóm lại rõ như hai năm là mười là lama là làn mây mù, lớp lam mù, l ù mù, lờ mờ, lóa mắt, bóng tối, tối tăm và từ lama viết trong Tân Ước gần cận với ngôn ngữ Nam Á và Nam Đảo hơn là hai từ của hai tác giả trên là lamat, lamah. -sabac, zabac Theo sự biến âm lịch sử trong Việt ngữ, âm b là âm cổ ví dụ các cụ chúng ta nói bồ hôi = chúng ta ngày nay thích nói mồ hôi, các cụ nói bồ hóng = chúng ta nói mồ hóng, các cụ nói thuốc bồi = chúng ta nói thuốc mồi... như thế ta có sabac là dạng cổ của Việt ngữ samac. Khoảng hai ngàn năm trước, Chúa nói sabac, chúng ta ngày nay nói samac. .Nếu coi samac là hai từ riêng rẽ là sa và mac -sa, sà là rơi xuống, đổ xuống như sa xuống, sà xuống. -mac là mặt (cũng nên biết là người Trung Nam ngày nay cũng thường phát âm c thay cho t, viết chính tả hay lầm c với t). Samac là sa, sà xuống mặt. .Nếu coi samac chỉ là một từ Samac có sam- là sâm, sẩm, xẩm, sầm hàm nghĩa tối, đen như sâm sẩm tối, lúc xẩm tối, tối sầm lại. Sâm, xâm, xẩm cũng có nghĩa là bị tối mắt lại tức bị xỉu, ngất như bị xây xẩm cả mặt mày, bị xâm (faint). Xẩm là mù, không thấy như thấy qua từ hát xẩm. Như thế, samac có thể hiểu là tối đen đổ xuống mặt, bị xỉu, ngất. Vắn tắt sabac là samac là sa, sà (xuống), sa sầm (bóng tối đổ xuống) xuống mặt, mắt, bị sâm, xây xẩm. -ta ni Ta ni chính là Việt ngữ ta ni, ta nì, ta này, ta nầy, ta nè. Ta ni trăm phần trăm là tiếng Việt, một ngàn phần trăm là tiếng Việt, một triệu phần trăm là tiếng Việt. Ta ni là tiếng Việt đứt đuôi con nòng nọc. Khoảng hai ngàn năm hai từ ta ni không thay đổi trong tiếng Việt. Khoảng hai ngàn năm trước Chúa nói ta ni và ngày nay chúng ta cũng vẫn nói là ta ni. Tóm lại, toàn câu nói “Hele, hele, lama sabac ta ni” = “Hỡi ơi! Hỡi ôi! làn mây mù sà xuống mặt ta nì” hay “Hỡi ơi! Hỡi ôi! làn mây mù sà xuống tối mặt ta nì” hay dịch thoát nghĩa là “Hỡi ơi! Hỡi ôi! ta đang bị xây xẩm, màn bóng tối che mặt ta nì”. Tổng quát, nghĩa của câu tiếng Việt rất ăn khớp với nghĩa của James Churchward và Don Antonio Batres Jaurequi đã dịch: “I am fainting, the darkness covers my face”. Nhưng tất cả mọi người phải công nhận với tôi là câu tiếng Việt chính thống và đúng nghĩa nhất. Theo Việt ngữ hiện kim thì câu nói cuối cùng của Chúa Jesus trên thánh giá phải viết như sau “ Hoioi, hoioi, lanmay samat ta ni”. Như thế rõ ràng Chúa Jesus đã nói tiếng Việt! Bây giờ, một câu hỏi lớn được đặt ra là Chúa đã học thứ ngoại ngữ này ở đâu? Giáo sử của Thiên chúa giáo có ghi lại rằng Chúa Jesus đã “vắng bóng” một khoảng thời gian mà các tín đồ không rõ ngài đi đâu. Một tài liệu gần đây nói rằng Chúa đã viếng thăm vùng phía bắc Ấn Độ. James Churchward cũng xác nhận điểm này. Ông là một nhà khảo cổ học uyên bác đã từng lặn lội đến những vùng đất có những nền văn minh huy hoàng cổ nhất của nhân loại để nghiên cứu. Ông đã từng đến những vùng bắc Ấn, Hy Mã Lạp Sơn, Tây Tạng... để tìm tòi nghiên cứu về nguồn gốc văn minh loài người. Trong quyển Symbols of Mu ông đã viết: “Một dịp, một lão tu Ấn Độ Rishi bảo cho tôi biết rằng truyền thuyết của ngôi đền có ghi rằng ‘Chúa Jesus, trong khi lưu lại ở một tu viện ở Himalaya, ngài đã nghiên cứu thứ tiếng thiêng liêng Sacred Inspired Writings, ngôn ngữ, chữ viết và và Vũ Trụ luận của vùng Đất Mẹ”. Đây là lý do James Churchward đã cho rằng câu nói cuối cùng của Chúa là thứ ngôn ngữ của vùng Đất Mẹ. Như thế Chúa đã nói một thứ ngôn ngữ cổ vùng Đông Á mà địa bàn của cổ Việt là ở vùng Đông Á liên hệ với vùng Hy Mã Lạp Sơn thì hiển nhiên Chúa nói tiếng cổ Việt. Tôi xin chứng minh có sự liên hệ giữa tiếng Việt và tiếng Naga-Maya Đông Á của James Churchward. Ở đây chỉ xin so sánh tiếng Việt với vài ba từ Naga-Maya Đông Á trong nhóm tự vựng của James Churchward. -Ngôn ngữ Naga-Maya Đông Á có từ naga là rắn nước (nag- là nác, nước), một thứ rồng nước. Theo truyền thuyết chúng ta là dòng dõi Lạc Long Quân. Lạc Long là Rồng Nác, Rồng Nước là Naga, như thế dân Lạc Việt có gốc rồng nước liên hệ với Naga-Maya Đông Á châu của J. Churchward. Lạc Long Việt và Naga-Maya Đông Á cùng một dòng Naga-Rồng Rắn Nước, dòng nước, Mặt trời nước, dòng vũ trụ nòng (âm). Tiếng cổ Việt là tiếng Naga-Maya Đông Á hay liên hệ vời tiếng này. -Từ Naga-Maya Đông Á châu keh có nghĩa là con hươu, người đầu tiên trên mặt đất (Keh ruột thịt với Pháp ngữ cerf là con hươu; với gốc Hy lạp ker-, sừng như keratitis, sưng màng sừng ở mắt). Keh chính là Việt ngữ kẻ (người như kẻ nào đó? vùng, đất cao, núi nổng. Kẻ nguyên thủy chỉ người tộc Hươu, người ở vùng đất cao, tộc núi như Kẻ Sặt, Kẻ Mau, Kẻ Trọng), ruột thịt với Hán Việt Kì là cây, sừng, vùng đất, con hươu nọc. Vua đầu tiên của chúng ta là Kì Dương Vương có Kì là Kẻ ruột thịt với Naga-Maya kek, con hươu, người đầu tiên. Kì Dương Vương là người đầu tiên của tộc Việt và của cả loài người đã lập ra nước đầu tiên của tộc Việt là Xích Quỉ cũng có tên mẹ đẻ là con hươu đực Lộc Tục (Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt). -Từ Naga-Maya Đông Á châu Mu là Me ruột thịt với Việt ngữ Mụ, Mẹ, Mệ, Mợ... -Từ Maya Đông Á Menen (người) chính là Việt ngữ Man, Mán, Mường, Môn (người), Như thế chỉ qua vài ba từ, ta thấy ngôn ngữ, truyền thuyết, cổ sử của Việt Nam liên hệ khắng khít ruột thịt với Naga-Maya ngữ. Vậy Chúa nói tiếng Naga-Maya Đông Á thì Chúa cũng có thể nói tiếng Việt. Như trên ta đã biết tiếng Naga-Maya Đông Á và tiếng Maya Trung Mỹ là hai ngôn ngữ chị em. Vậy tiếng Naga-Maya Đông Á liên hệ với Việt ngữ thì Việt ngữ cũng phải liên hệ với tiếng Maya Trung Mỹ. Tôi xin chứng minh. Có ít nhâ hai tác giả Việt Nam cho rằng có sự liên hệ giữa Việt Nam và Maya Trung Mỹ: -Bình Nguyên Lộc trong “Nguồn Gốc Mã Lai của Dân Tộc Việt Nam” cho rằng Maya ngữ Trung Mỹ châu là tiếng Mã Lai đợt II. Có nhiều tác giả trong đó có Bình Nguyên Lộc đã chứng minh rằng có sự liên hệ giữa Việt ngữ và tiếng Mã Lai nằm trong nhóm ngôn ngữ Nam Đảo. Vậy thì tiếng Việt liên hệ với tiếng Maya Trung Mỹ. -Triết gia Kim Định trong Việt Lý Tố Nguyên cho rằng Maya liên hệ với Bộc Việt. Bộc là Bọc là túi, nang. Bộc Việt là Nòng Việt, dòng âm, ngoại, dòng Vũ trụ, Hư Không âm. -Tôi cũng nhận thấy giữa Maya và Việt Nam có một sự liên hệ mật thiết về văn hóa, cổ sử và ngôn ngữ. Họ là tộc thờ mặt trời thuộc dòng Nòng (tức Bọc, Bộc), dòng Vũ trụ Hư Không âm, dòng nước, dòng Mẹ Mặt trời. Hãy lấy một vài ví dụ để soi sáng. -Từ Maya Trước hết hãy tìm hiểu xem Maya nghĩa là gì? Theo các nhà nghiên cứu Maya Tây phương ngày nay, Maya có nghĩa là 'not many': “The name Mayapán, given to Maya New Empire which endured from A.D. 987 to 1697 means the 'Standard of the Not Many', from Maya (not many) and pán (standard). It was sometimes called Ichpa meanning 'within the closure', an exactly parallel idea on the Nahuaque as Lord of the Ring" (Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology, tr.123) (Tên Mayapán, đặt cho Tân Đế Quốc Maya kéo dài từ 987 đến 1697 sau công nguyên có nghĩa là "Tiêu chuẩn Không nhiều", do Maya là 'Không nhiều' và pán 'tiêu chuẩn'. Đôi khi cũng được gọi là Ichpa có nghĩa là "trong vòng kín", chính là ý nghĩa song song với Nahuaque, "Chúa Vòng"). Câu cắt nghĩa này thật là tối nghĩa và gần như là ngớ ngẩn. Đây là cách giải nghĩa đã đi lệch ra ngoài. Bây giờ ta thử dùng Việt ngữ và chữ nòng nọc để tìm nghĩa đích thực của tên tộc Maya xem sao. Đối chiếu với Việt ngữ ta thấy Maya (không nhiều) quả thật có nghĩa là Mấy (mấy cũng có nghĩa là không nhiều như sức mấy, mấy hơi, mấy kẻ... Mấy liên hệ với mỡ, mậu, mụ, mô có nghĩa là không có gì, xem dưới). Do đó Maya chính là Mấy, Không. Pán chính là Việt ngữ bản, buôn, mường chỉ người, chỗ ở, đất nước. Bản về sau cũng có nghĩa là căn bản, đơn vị gốc dùng làm tiêu chuẩn, các nhà nghiên cứu Maya hiện nay đã hiểu theo nghĩa standard là tiêu chuẩn này. Mayapán là Bản Mấy, Bản Không, Mường Mấy, Mường Không. Không có nghĩa là hư không, là Khôn, Nòng. Vì thế mà từ Mayapán có nghĩa đi đôi với Ichpa có nghĩa là "within the closure", là "quây kín", "Ring", "Vòng". "Lord of the Ring" là "Chúa Vòng". Ở đây ta phải hiểu theo chữ nòng nọc, theo vũ trụ giáo. Theo v=n, víu = níu, Vòng = Nòng. Vòng là Nòng, là Khôn tức ngành âm. Rõ như ban ngày là Maya là Mấy, Không mang ý nghĩa Vòng, Nòng, Khôn, Hư Không. Maya là một tộc thuộc ngành Nòng, Khôn âm, Nước trong vũ trụ taẹo sinh. Vì thế hình hai vòng tròn đồng tâm mang ý nghĩa hai nòng O là hai âm, thái âm, nước là biểu tượng chính của Maya như thấy ở các hình rắn cuộn tròn (rắn mang một ý nghĩa biểu tượng cho nước) và thấy rất nhiều ở các kiến trúc. Kiến trúc hình hai vòng tròn đồng tâm và con Rắn-Lông Chim Kuckucan cuộn tròn thành hình hai vòng tròn đồng tâm ở sân chơi “bóng người” (Chichén Itzá, Cancun, Mexico, 2006). Điều này cũng thấy rất rõ là nét nổi bật nhất của Maya là mặt trời của Maya là mặt trời âm và có cả mặt trời cõi âm và có biểu tượng là con báo (báo thuộc họ mèo biểu tượng cho dòng âm, nữ). Theo duy dương Maya là một thứ Lạc Việt, theo duy âm là một thứ Âu Việt thuộc ngành nòng ở Mỹ châu (nên nhớ Thổ Dân Mỹ châu xuất phát từ vùng duyên hải Nam Á, xem dưới). - Trong Maya ngữ, Maya ngữ có Ma- có nghĩa là Mẹ, chính là Việt ngữ Má, Mạ, Me, Mẹ, Mợ, Mụ. Nếu Ma đứng đầu từ tức là tiền tố thì Ma- có khi mang nghĩa phủ định (negation) có nghĩa là không, không có, chớ có (James Churchward, Land of Mu). Điểm này cũng giống như trong Việt ngữ có các cổ ngữ mựa, mỡ có nghĩa phủ định như thấy trong thơ Lê Thánh Tôn, thế kỷ 15: Mỡ ểu áo vàng chẳng có việc. Mỡ ểu có nghĩa là chớ có kêu ca (giải thích của Bùi Đức Tịnh, Văn Phạm Việt Nam, Xuân Thu, tr.237), mỡ là không; tiếng Huế mô (mô có = không có), Quảng Đông ngữ mụ, mậu (không), ểu biến âm với e (sợ), eo (sèo), mỡ ểu là chớ có e sợ, chớ có eo sèo. .Maya có vật tổ là Kucucan là Rắn Lông Chim có Kucu- là chim cúc-cu (tú hú, biểu tượng cho gió), -can là chăn, trăn, rắn. Kucucan là Rắn-Chim, Rắn-Lông Chim, Rắn Gió (Thần Gió) tức là Rắn bay được tức là một loại naga, long, thuồng luồng, rồng. Hiển nhiên qua vật tổ này ta thấy rất rõ Maya Trung Mỹ cũng thuộc dòng âm Naga. Họ là Naga-Maya ổ Trung Mỹ. James Churchward đã chứng minh đúng. .Maya ngữ ou (ếch) biến âm với oa, ếch. .Ở trên ta đã biết Maya có nghĩa là Không, Vòng Kín, Chúa Vòng thuộc dòng Khôn âm nên họ có con số zero có hình con sò có hai răng mang hình ảnh Nữ Oa là “con ốc có hai ngà” (Kim Định, Việt Lý Tố Nguyên). Theo truyền thuyết Nữ Oa có đuôi rắn là dòng nước, Nòng Khôn âmlà người đăn bà đầu tiên của nhân loại. Maya Trung Mỹ thuộc dòng Nòng, Không, Khôn âm đã lấy hình ảnh con ốc có hai ngà của Nữ Oa làm con số không zero. Như thế họ ruột thịt với Nữ Oa (điều này cũng cho thấy Nữ Oa không phải là của Trung Hoa, xem Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt). . . . . . . Cuối cùng một bằng chứng vững chắc và đáng tin cậy nhất là nghiên cứu di truyền học dựa trên DNA. Sự khảo cứu dựa trên DNA của Tiến sĩ J.Y. Chu chứng minh rằng con người Homo sapiens sapiens phát xuất từ đông châu Phi tới vùng Lưỡng Hà rồi đến Đông Nam Á. Ở đây, họ chia ra làm hai nhánh. Một nhánh đi lên phía Bắc tức Trung Hoa rồi vượt qua eo biển Bering qua Mỹ châu. Nhánh thứ hai đi xuống Nam Đảo ở Thái Bình Dương. Khảo cứu này cung cấp một bằng chứng kiên cố là thổ dân Mỹ châu nói chung và Maya Trung Mỹ nói riêng phát gốc từ Đông Nam Á. Hiển nhiên Maya Trung Mỹ liên hệ với cổ Việt. Như thế câu nói cuối cùng của chúa Jesus theo James Churward là tiếng Naga-Maya Đông Á châu và ta đã thấy rõ có liên hệ với tiếng cổ Việt. Theo James Churward tiếng Naga-Maya Đông Á châu và tiếng Maya Trung Mỹ là hai dòng “thuộc địa” của Đất Mẹ Mu mặc dù xa cách ngàn trùng nhưng tương thuận với nhau về mọi điểm (4). Như thế Việt ngữ ruột thịt với Maya ngữ Trung Mỹ. Mặt khác, theo Jaurequi câu nói cuối cùng của Chúa Jesus là tiếng Maya Trung Mỹ và ta đã thấy Maya là một thứ Bộc Việt, một thứ Việt dòng âm và sự khảo cứu của tôi cũng đã cho thấy câu nói của Chúa là tiếng Việt. Như thế thì rõ ràng như “con cua tám cẳng hai càng, một mai hai mắt rõ ràng con cua” là câu nói cuối cùng của Chúa Jesus là tiếng cổ Việt. Nhìn tổng quát, tóm tắt lại, ta có thể làm một cái tam đọan luận đơn giản là: -theo J. Churchward, Chúa Jesus nói tiếng cổ Đông Á (trong đó có tiếng Việ t hay tiếng Việt liên hệ với). Mặt khác tiếng cổ Đông Á liên hệ với tiếng Nam Đảo và tiếng Maya Trung Mỹ châu. -theo Jaurequi, Chúa nói tiếng Maya Trung Mỹ châu và tiếng này liên hệ với tiếng Nam Đảo và tiếng Việt (Bình Nguyên Lộc). Như thế chúa nói tiếng Việt là chuyện tất nhiên. Kết Luận Tóm lại câu nói cuối cùng của Chúa Jesus trên thánh giá là câu nói bằng một ngôn ngữ tối cổ của loài người, có thể hiểu qua ngôn ngữ Maya Đông Á châu của James Churward, qua ngôn ngữ Maya Trung Mỹ của Jaurequi và qua ngôn ngữ Việt của tôi. Chúa nói tiếng Việt. Dù gì thì qua câu nói này ta rút ra được một điều chắc chắn là tiếng Việt là một thứ ngôn ngữ nằm trong nhóm ngôn ngữ cổ nhất hay liên hệ với một thứ ngôn ngữ cổ nhất của loài người. Rõ ràng James Churchward cho tiếng Naga-Maya là “tiếng tối cổ”, Jaurequi cho tiếng Maya Trung Mỹ là “tiếng cổ nhất hiện biết đến” thì hiển nhiên Việt ngữ liên hệ với hai ngôn ngữ đó cũng phải là một ngôn ngữ tối cổ. Ta có thể so sánh tiếng Việt với bất cứ ngôn ngữ nào của loài người. Ta có thể dùng tiếng Việt để nghiên cứu bất kỳ một ngôn ngữ nào của loài người và ngược lại có thể dùng bất cứ một ngôn ngữ nào của loài người để nghiên cứu tiếng Việt. Ta có thể dùng tiếng Việt để tìm ra nguồn gốc ngôn ngữ loài người (xem Việt Ngữ và Nguồn Gốc Ngôn Ngữ Loài Người trong Tiếng Việt Huyền Diệu). Tài Liệu Tham Khảo .James Churchward: -The Lost Continent of Mu, 1969 Paperback Library Edition, Coronet Communications Inc.; -The Childen of Mu, 1959 Compton Printing Works Ltd, London. -The Sacred Symbols of Mu, Neville Spearman, London. .Don Antonio Batres Jaurequi, History of Central America. .Oppenheimer, Stephen, Eden in the East: the Drowned Continent of Southeast Asia, Phoenix, London, 1998. .Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology. .Robert Blust, Austronesian Etymologies, Oceanic Languistics, Vol. XIX, No 1 and 2, 1980. .Bình Nguyên Lộc, Nguồn Gốc Mã Lai Của Dân Tộc Việt Nam, Xuân Thu xuất bản. .Kim Định, Việt Lý Tố Nguyên, An Tiêm xuất bản 1970. .Nguyễn Xuân Quang: -Tiếng Việt Huyền Diệu. -Khai Quật Kho Tàng Cổ Sử Hừng Việt Y Học Thường Thức xuất bản, 1999. -Ca Dao Tục Ngữ Tinh Hoa dân Việt, 2002. Nguồn:vietnamreview.com

HIC. KIỂU NÀY CÓ KHI ĐÒI LẠI ĐƯỢC, CHẲNG CÒN GIỌT DẦU NÀO QUÁ.

Những cái comment vớ vẫn, chưa kể rất mất dạy dưới vỏ bọc mỹ miều, chọt vô, chọt ra thì kể ra cả ngàn cái từ khi chú Thiên Sứ tạo lập diễn đàn này. Bạn đừng tỏ ra vẻ cao thượng và tôi tin rằng bạn là trong một số đó. Y như cái ông VULONG, chẳng biết Lỗ đen là cái con mẹ gì hết. Lên google search, rồi cho ta đây nắm hiểu biết toàn bộ vũ trụ. Căn bản và lý không có mà cứ thích đi tranh cãi, phản biện. Dỡ hơi.

HIC. DA MÌNH DẠO NÀY SẠM VÀ NÁM KINH DỊ QUÁ. KHÔNG BIẾT BS BA CÓ LOẠI THUỐC NÀO KHÔNG NHỈ ? TƯ VẤN GIÚP VỚI.

Tại vì mấy bài trên trước chú có nói Lục thập hoa giáp nói vậy nên cháu mới thắc mắc. Theo cá nhân cháu, cháu nghĩ chú đã đặt vấn đề, suy luận ngược và sai khi chú cho rằng : "Hình tụ thành khí", " hình tán thành khí". Khí là nguồn gốc của vạn vật, là cái có trước nên mới :" Khí tụ thành hình", " khí tan hình tan"

Cháu cũng đọc qua Lục thập hoa giáp nhưng chẳng thấy chỗ nào nói là : Hình tụ thành khí, hình tán thành khí cả ?

Chú VULONG có thể diễn giãi : " Hình tụ thành khí ", " Hình tán thành khí" trong lục thập hoa giáp được không ?

Đấy gọi là tìm hiểu hay sao chú VULONG. Lên google search thì ra một đống chứ có khó khăn gì đâu. Nhưng để mà hiểu cái Lỗ Đen thì không đơn giản đâu chú ạ.

Thế chú VULONG hiểu Lỗ Đen là gì ? Đâu có đơn giản nghĩ như chú, nó là cái lỗ hút mọi thứ, hút mãi đến lúc phun ra thì thành cái Lỗ trắng ? Tiếu lâm vậy.

Bạn chịu khó tìm và đọc lại sách của chú Thiên Sứ thì sẽ biết nó mơ hồ điểm nào.

Có cái màu xe cần gì phức tạp như vậy bạn. Làm theo nguyên tắc theo hình này là chuẩn. Và cũng đúng với câu ông bà lưu truyền: " thuận vợ, thuận chồng tát biển đông cũng cạn."

Bất động sản một thời bơm giá, tay không bắt giặc. Trong một đêm, chỉ cần sang tay, bỏ túi vài tỷ hay hàng chục tỷ là chuyện dễ ẹt. Nay, của thiên trả địa thôi. . Chả có niềm tin gì ở đây cả. Làm như ông Alphan gì đó thì sẽ ok thôi : Giảm từ 40-50% ngay thời điểm này ( tức là giá đất dao động 8-9tr/1m2). May ra dân mới hạ tiền.

Bên trang vietlyso cũng có Dungkq luận đoán khá hay về thị trường năm 2012 đó là về lý học. Còn về chính trị, chính em thì có trang dự đoán kinh tế Việt Nam dự báo rõ ràng và chính xác tình hình kinh tế Việt Nam.

Âm và Dương vốn dĩ không thể thiếu một trong hai. Chúng chuyển hóa , hòa quyện, bù trừ lẫn nhau.

Diễn biến mới vụ Tiên Lãng: Dân nói “vẫn Quýt làm Cam chịu”! (Dân trí) - Chưa bao giờ chiếm vị trí chủ đạo trong hàng ngàn ý kiến người dân lại tỏ rõ sự bất bình, cảm thương và xa xót cho số phận của 1 con người có thể nói là cũng đã có chức có quyền, nhưng lại vướng phải vòng lao lý theo cách…khó hiểu như vậy. >> Khởi tố 4 bị can liên quan vụ cưỡng chế ở Tiên Lãng >> Có 3 Công ty luật đề nghị bào chữa miễn phí giúp gia đình ông Vươn Ông Nguyễn Văn Khanh - nguyên Phó chủ tịch UBND huyện Tiên Lãng - bị khởi tố Cá sểnh là cá to? Cũng liên quan tới vụ án cưỡng chế đầm tôm của gia đình ông Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng, Hải phòng, song riêng ông Nguyễn Văn Khanh dù khi đó giữ vị trí Phó Chủ tịch UBND huyện Tiên Lãng, lại không bị dân kể tội hoặc ca thán. Trái ngược lại, nhiều ý kiến người dân địa phương còn nêu rõ cái thế trở đi mắc núi, trở lại vướng sông của vị phó này. Đó là ông Khanh từng phản đối việc cưỡng chế, song lại không đủ dũng cảm từ chối khi bị chỉ định vào vị trí đầy chông gai phải đứng mũi chịu sào trong vụ việc gây nhiều hệ lụy và tai tiếng ở Tiên Lãng. Để rồi giờ đây khi hay tin ông bị bắt tạm giam, đa số ý kiến bạn đọc đều cho rằng lại một kiểu “cờ bí thí tốt” hay nói cách khác là vẫn lại “Quýt làm, Cam chịu”. “Đây là một vụ việc nghiêm trọng, được nhân dân rất quan tâm xem việc xử lý của Nhà nước thế nào. Đề nghị vụ án trên cần được tập trung điều tra, làm rõ chứ thời gian xử lý quá chậm, làm mất lòng tin của nhân dân đã quá nhiều” - Hung Cuong “Hoan nghênh vì vụ việc đã đi theo chiều hướng tốt. Tuy nhiên tôi thấy đằng sau nó là cả 1 dây những người tòng phạm mà chưa thấy “có mặt”? Hy vọng pháp luật sẽ lôi hết những người liên đới phải chịu trách nhiệm ra trước vành móng ngựa” - Tuấn “Vụ việc xử lý chậm chạp quá, nhưng chậm còn hơn không. Mong rằng cơ quan chức năng điều tra làm rõ và sớm đưa ra công luận để quần chúng nhân dân được biết. Đồng thời là bài học cho những ai vẫn đang lợi dụng chức vụ quyền hạn để mưu cầu lợi ích cá nhân” - Phạm Văn Hà “Không thể tin nổi… Nói khác, làm khác...Lại Quýt làm, Cam chịu thôi” – CDTTVN: “Thà đừng bắt, chứ bắt oan người càng khiến dư luận bức xúc hơn” - Tran Tu “Quá thất vọng! Con cá lớn nhất thì lại lọt lưới” - Nguyen Dang Binh: “Đây không phải là "thí tốt" đây là trù úm, vùi dập người đối kháng. Xin chia buồn với anh Khanh và gia đình...” - Nguyễn Anh Vũ “Không phải là “thí tốt” đâu, các bạn ơi. Cái này là 1 phát tên trúng 2 mục tiêu. Vừa mang ông Khanh ra làm con tốt chịu tội, vừa triệt được cái gai trong mắt “tập đoàn tham nhũng” ở đó. Chia buồn với chú Khanh, chỉ vì chú dám đứng lên phản đối lệnh phá dỡ nhà anh Vươn mà lại không dám từ chức khi bị bắt làm phó ban cưỡng chế… Nhưng thực sự quá ấm ức. Không biết giờ anh Vươn, anh Quí trong tù ra sao rồi? Trong khi những người như ông Hiền thì vẫn tự do? Vậy mà giờ lại thêm một người tốt phải vào tù… Ôi Trời ơi là trời!!!” - Hồng Long “Lại là một câu chuyện tương tự như Lê Lai cứu Chúa sao? Tôi nghĩ, nếu đã xử lý và bắt giam ông Khanh, thì ông Hiền (nguyên Chủ tịch huyện Tiên Lãng) cũng không thể thoát tội. Vì với cương vị là người đứng đầu huyện khi đó, theo quy định của pháp luật thì phải chịu trách nhiệm đầu tiên” - Ngoc Tuan “Rõ ràng anh em ông Hiền mới là những người được hưởng quyền lợi nếu vụ cưỡng chế thành công. Ông Khanh đâu có được gì trong vụ này? Chỉ cần xem xét động cơ phạm tội thì biết ngay ai là người có tội. Liệu rồi xã hội này sẽ đi đến đâu nếu như một vụ án điểm nổi tiếng như vụ này mà còn xử lý kiểu “thí tốt” thế, thì không biết các vụ khác sẽ còn ra sao?” - Anh Tuan Một mũi tên trúng 2 đích? Thêm bao tiếng nói từ chính mảnh đất Hải Phòng nói chung cũng như Tiên Lãng nói riêng, bày tỏ thay cho những nỗi niềm khó khăn của vị phó xem ra được lòng dân và cấp dưới nhưng mất lòng cấp trên, nên bị đẩy vào tâm bão… “Hải Phòng quê hương tôi. Cha tôi được ghi danh trong cuốn sách Danh nhân Hải Phòng đó, nhưng tôi thì thấy thật buồn cho quê hương và những lớp người như cha tôi đã cố gắng xây dựng quê hương mình tốt đẹp, để rồi bây giờ bất công xảy ra đến thế này sao? Họ hàng tôi còn ở Hải Phòng nhiều và người dân Tiên Lãng cũng biết rất rõ: ông Khanh đã nhiều lần bảo vệ cho nhà ông Vươn, ông Quý. Bây giờ phải chăng Hải Phòng cho bắt ông Khanh để không ai còn dám làm cán bộ tốt? Đau khổ cho Hải Phòng quá, Hải Phòng ơi! Xin chia buồn với ông Khanh và gia đình. Ông bị bắt… nhưng nhân dân tin tưởng ở ông, xin ông Khanh hãy vững lòng!” - Anh Kiệt “Ôi bác Khanh, bạn thân bố mình! Thật bất công quá, cả một hệ thống ở đây tỏ rõ sự quan liêu và có liên đới, thế mà chỉ có một người bị bắt? Đau buồn thay lại là bác? Chỉ còn biết mong bác sớm thoát khỏi cơn sóng gió này!!!” - Mạnh Tuấn “Công nhận là quan chức chính quyền, ai mà được lòng dân thì nhiều khi lại… khó sống. Chắc không phải ngẫu nhiên mà Tiên Lãng lại phải chuẩn bị cho nhiều tình huống như thế… Người không đáng bị tội lớn lại phải nhìn vị cựu chủ tịch xe đưa xe đón đi làm??? Chú Khanh ơi, cố lên chú, bọn cháu hiểu rõ chú là con người như thế nào mà! Chú vẫn là chú, là người lãnh đạo của những người làm nông nghiệp ở huyện nhà. Cố lên chú nhé!” - Pham889 “Quá buồn cho HP. Phải nói rằng những người theo dõi vụ việc Tiên Lãng đều thấy rằng ông Khanh là người tâm huyết cho việc chống lại cưỡng chế này, chỉ vì tập thể phân công làm trưởng ban cưỡng chế mà bị thí tốt....Buồn cho một người tâm huyết!” – Hong Phong “Tôi cũng ở HP và hiểu khá rõ vụ việc. Nói cách khách quan thì ông Hiền là người có “năng lực lãnh đạo”, chúc ông thành công!” – Hà Thực tế theo cách nhìn của người dân vẫn rất khác so với cách nhìn của cơ quan chức năng. Nhưng vấn đề là ở chỗ: “Xử đúng người đúng tội thì dân mới nể phục, còn không thì mọi chuyện khó làm việc lắm. Nhất là trong tình hình đất đai bây giờ, người dân thì cũng 1 năm 1 mười chứ không phải vừa, mà các cán bộ thì cũng chỉ làm theo lệnh, cấp dưới làm theo chỉ đạo của người trên. Luật đất đai thì nhiều quá không nắm được hết nên cũng dễ làm sai dẫn đến mất lòng tin của nhân dân, làm ảnh hưởng đến những địa phương khác. Dân gần như lúc nào cũng nghi ngờ sinh ra kiện tụng làm mất thời gian, mất lòng tin. Chính vì thế mà việc đền bù giải phóng mặt bằng ở đâu cũng có kiện tụng, sinh ra chậm chạp, làm các nhà đầu tư không dám đầu tư. Hiện nay hầu như lãnh đạo các tỉnh đều thấy rất vướng mắc, ai cũng sợ, cũng lo, không dám đứng ra đương đầu với việc đất đai, chỉ dùng quyền hành để ép cấp dưới làm thôi, nên thường vẫn không hiệu quả. Cuối cùng thì chẳng đâu vào đâu. Nhất là thời điểm bây giờ, vẫn nóng nóng và càng nóng về quản lý đất đai” - Bùi Thị Kim Tuyến Nên các cấp chính quyền càng cần làm sao để nhân dân còn có được điểm tựa cho lòng tin… “Xin hãy để người dân chúng tôi có thêm một chút lòng tin vào hai chữ Công Lý . Xin hãy để cho chúng tôi biết và an tâm rằng sau lưng chúng tôi còn có chính quyền. Xin đừng để cho những con người ấy lại tiếp tục phá hoại theo cách đó. Cầu xin bác thủ tướng Tấn Dũng hãy xem xét lại vụ này để xử lý đúng người, đúng tội, để chúng tôi còn có thể tin rằng công lý vẫn đang có quanh tất cả chúng ta” - Huong Doan “Dân Hải Phòng không còn một chút niềm tin nào vào giới chức thành phố này nữa rồi. Hỡi ôi cái sự đời!” – Nguyen Hong Tiếng thở than của bao người dân về “sự đời” vẫn có thể nghe rõ lắm từ nhiều nơi...Chẳng thế mà tâm trạng chung vẫn thất vọng nhiều hơn hy vọng, mất niềm tin hơn là được củng cố niềm tin. Giờ đây mọi ánh mắt của người dân đều đang tập trung vào diễn đàn Quốc hội với bao khắc khoải, đợi chờ, mong ngóng… Khánh Tùng

Duyen có bài thuốc nào chữa bệnh chàm hiệu quả không. Sau này, mấy bài thuốc quý, mình nghĩ nên lập trong 1 topic để mọi người dễ theo dõi hơn.

Rất hoan nghênh bạn duyên lập topic này.

Tai nạn giao thông: “9 tháng chết bằng 1 sư đoàn” TT - Phó chủ tịch Quốc hội Huỳnh Ngọc Sơn so sánh như vậy khi đề cập số người chết do tai nạn giao thông (TNGT) trong chín tháng đầu năm 2012, tại phiên họp của Ủy ban Quốc phòng - an ninh thảo luận báo cáo của Chính phủ về công tác đảm bảo trật tự an toàn giao thông, ngày 21-10. Báo cáo của Chính phủ do ông Nguyễn Hoàng Hiệp - phó chủ tịch thường trực Ủy ban An toàn giao thông quốc gia - trình bày cho thấy chín tháng đầu năm 2012 cả nước đã xảy ra gần 24.000 vụ TNGT, làm chết gần 7.000 người, bị thương hơn 25.000 người. So với chín tháng đầu năm 2011 thì giảm 28% số vụ, số người chết giảm 18%, số người bị thương giảm gần 30%. Thủ tướng Chính phủ đã biểu dương 47 tỉnh thành giảm trên 10% số người chết vì TNGT, phê bình trưởng ban an toàn giao thông năm tỉnh để xảy ra TNGT cao bất thường. Cho rằng số liệu về việc giảm TNGT là ấn tượng, chứng tỏ sự nỗ lực của các cơ quan chức năng và tính hiệu quả của các giải pháp đang được thực hiện, ông Huỳnh Ngọc Sơn vẫn đánh giá “tình trạng TNGT vẫn nghiêm trọng, chín tháng đã làm chết một sư đoàn, làm mất sức chiến đấu mấy sư đoàn nữa, so với chiến tranh thì thiệt hại quá lớn”. Đại biểu Nguyễn Anh Sơn (Nam Định) nhận xét: “Nếu chỉ nhìn vào các con số thì phấn khởi. Nhưng tôi cho rằng kết quả chưa vững chắc, không ai dám nói năm nay thế này, sang năm còn giảm nữa. Ý thức người tham gia giao thông rất kém, nhất là lớp trẻ, ra đường là thấy các cháu đi hàng ba, hàng tư, không đội mũ bảo hiểm. Tôi hay đi xe khách, cứ thấy cảnh sát giao thông chỉ dừng xe lại có mấy giây rồi cho đi luôn, không biết như vậy có đúng là kiểm tra không?”. Đại tá Trần Đình Thu - giám đốc Công an tỉnh Gia Lai - cũng nhận xét rằng với những nguyên nhân, tồn tại chưa được giải quyết triệt để thì sang năm tiếp tục giảm TNGT là rất khó. “Năm nay chúng ta bằng ý chí, sự quyết liệt, huy động toàn bộ lực lượng có thể, kể cả những lực lượng không phải là chức năng chính tham gia đảm bảo an toàn giao thông thì kết quả mới như thế, chứ bài toán chưa được giải tận gốc” - ông Thu nói. Theo ông, hiện nay việc xử lý tình trạng uống rượu bia khi tham gia giao thông là kém nhất. Khi nào còn nạn rượu bia thì còn nhiều TNGT. Chủ nhiệm Ủy ban Quốc phòng - an ninh Nguyễn Kim Khoa đề nghị lấy “văn hóa giao thông làm khâu đột phá” và tập trung các giải pháp để thực hiện quyết liệt, tạo ra chuyển biến thật sự trong ý thức người tham gia giao thông. LÊ KIÊN

Mình rất đồng ý với ý kiến của anh HungNguyen. Chú VULONG hãy nên tìm hiểu thật kỹ về hệ thống lý thuyết của chú Thiên Sứ. Nếu thấy có luận điểm nào chắc chắc để bẽ gẫy hệ thống lý thuyết của chú Thiên Sứ thì lập topic tranh luận trên tinh thần lý học. Chứ bây giờ, thấy hơi sai sai mà tranh luận thì vô cùng mất thời gian cho chú Thiên Sứ. Vì những năm qua, chú Thiên Sứ đã phản biện rất rất nhiều rồi.

Chỉ nghe "Khí tụ thành hình" hay "nhìn hình luận khí" chứ có nghe "hình tụ thành khí" bao giờ đâu nhỉ.