Li Feng

Nghiệp chướng của nghề thầy bói là : Con nhang đệ tử nó hỏi 10 câu thầy trả lời đúng cả 10 câu thì nó gọi là ----> Cụ Thầy Con nhang đệ tử nó hỏi 10 câu thầy trả lời đúng cả 7 câu thì nó gọi là ----> Ông Thầy Con nhang đệ tử nó hỏi 10 câu thầy trả lời đúng cả 3 câu thì nó gọi là ----> Thầy Con nhang đệ tử nó hỏi 10 câu thầy trả lời đúng cả 1 câu thì nó gọi là ----> Anh Thầy Con nhang đệ tử nó hỏi 10 câu thầy trả lời đúng cả 0 câu thì nó gọi là ----> Thằng Thầy Con nhang đệ tử nó hỏi 10 câu thầy trả lời tất cả đều trật lất thì gọi ----> Công An túm thầy Bói Toán vậy đó cưng ! :lol:

Tháp Tường Long Đức Phật Thích Ca khi còn tại thế đã tuyên thuyết : “Thế Gian Là Trùng Trùng Duyên Khởi !” ý Ngài nói thế gian mà chúng ta đang sống đây mọi sự mọi việc đều nhân duyên mà đưa đến . Có lẽ cũng do một chữ duyên mà chúng tôi đã hành hương về chiêm bái Tháp Tường Long vào một sáng mùa xuân mà tiết trời lạnh giá ! Xe dừng trước của Ủy Ban thị xã Đồ Sơn , chẳng phải là nhân duyên hay sao , khi mà bước chân đầu tiên chúng tôi đặt xuống chính là con đường mang tên vị Minh Quân Thánh Đế Lý Thánh Tông người đã 1000 năm trước đến đây phục dựng và đặt cho ngọn tháp ấy là Tháp Tường Long ! Gặp các anh trong Ủy Ban Thị Xã chúng tôi cũng thật bất ngờ trước sự nhiệt tình tâm huyết của các anh với ngọn tháp lịch sử này . Phải chăng con người ta thường ngày sống trong hồng trần thường tình của thế gian mà trong sâu thẳm Tấm Lòng Hướng Thiện vẫn không phút nguôi ngoai đau đáu . Đức Phật xưa đã gọi đó là Chân Tâm vậy ! Chỉ khoảng 30 phút đi xe máy và leo dốc bộ chúng tôi đã tới Di Tích Tháp Tường Long , xuốt chặng đường đi mặc dù khá mệt vì con dốc tuy ngắn nhưng khá cao mà sao tôi cứ thấy thoang thoảng đâu đó mùi hương trầm thanh khiết ! Đã có nhiều tranh cãi về thời điểm và địa điểm của tư tường vĩ đại của Đức Phật truyền bá vào Việt Nam , bởi chính sử không lưu lại chứng cứ gì cụ thể . Một nghìn năm Bắc thuộc với chính sách đồng hóa thâm hiểm , các triều đại Trung Hoa luôn muốn xóa nhòa tất cả quá khứ lẫn hiện tại của Dân Tộc Việt Nam . Tuy nhiên đối với các kinh sách lưu truyền trong Phật giáo thì còn ghi lại rõ ràng , Đạo Phật được truyền vào Việt Nam khoảng 300 năm trước Công Nguyên . Và mảnh Đất Thiêng mà phái Đoàn truyền bá Phật Pháp của Đức Vua Anh Minh ASOKA đặt chân đến đầu tiên chính là thành Nê Lê tức Đồ Sơn ngày nay . Trong tác phẩm Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam, chương 1: Đạo Phật du nhập Việt nam - thời điểm và các tuyến du nhập, tác giả Minh Chi viết: ". Một phái đoàn do hai cao tăng Uttara và Sona được phái đến Suvannabhumi, xứ của vàng. Sử liệu Phật Giáo Miến Điệnchép rằng hai cao tăng đó đã đến Miến Điện truyền giáo. Nhưng sử liệu Phật giáo Thái Lan cũng ghi là hai cao tăngSona và Uttara có đến Thái Lan truyền giáo. Liệu hai cao tăng đó có tiếp tục hành trình và đến Việt Nam hay không, đó là một nghi vấn mà các nhà sử học Trung Hoa và Việt nam, cho đến nay vẫn chưa làm sáng tỏ được. Có học giả dựa vào tài liệu Trung Hoa nói rằng, ở Giao Chỉ tại thành Nê Lê, có bảo tháp của vua Asoka. Và học giả đó xác định thành Nê Lê, mà sử liệu Trung Hoa nói tới, chính là Đồ Sơn ở nước ta hiện nay" . Trong một tác phẩm khác là Đạo Phật Việt Nam, đã đưa ra những luận chứng: “ Khoảng 300 năm trước tây lịch, nghĩa là: Đại Hội Kết Tập Tam Tạng lần thứ III tại Pataliputra (Hoa Thị Thành) Ấn Độ, do vua Asoka thực hiện; và cũng sau đại hội này đức vua đã gửi chín giáo đoàn đi truyền bá chính pháp tại các nước, từ Afghanistan (A Phú Hãn) tới đông bộ Mediterrenée (Địa Trung Hải), trong đó có một giáo đoàn do hai ngài Sona và Uttara lãnh đạo, đã tới Miến Điện và toàn xứ Đông Dương kể cả Việt Nam. Nói cách khác, hồi đó, ở Giao chỉ tại thành Nê Lê, tên cũ của vùng Đồ Sơn hiện nay, cách Hải Phòng 12 cây số có bảo tháp vua a Dục (Asoka), do các Phật tử địa phương xây nên, để tri ân vua a Dục (Asoka) đã cử giáo đoàn tới đây để truyền bá Phật pháp". Tiếp đó tác giả của Đạo Phật Việt Nam kể : ngày 1.1.1994, trong một chuyến tham quan, được thượng tọa Thích Quảng Tùng, trụ trì chùa Dư Hàng, Hải Phòng, hướng dẫn ra Đồ Sơn để chiêm bái Phật tích tại chỗ, và rất may mắn là được đọc tám bài thơ tả cảnh vùng này, gọi là ĐỔ SƠN BÁT VỊNH, còn ghi lại ở cuốn gia phả của họ Hoàng bằng chữ Nho, trong số tám bài thơ thì có hai bài: bài thứ năm có tên là "Tháp Sơn Hoài Cổ" nói về tháp Dục Vương (Asoka). Bài thứ ba, nhan đề: "Cốc Tự Tham Thiền", và đã được dân địa phương dịch ra chữ Việt như sau: Phiên âm: 1. Cổ tháp di hư loạn thảo đôi Dục Vương khứ hậu ủy yên đồi! Thiên chung bảo khí minh lưu thủy, Cửu cấp phù đồ hóa kiếp hôi. Tiều tử ỷ kha miên thạch đắng. Mục nhi khu độc há sơn ôi. Đăng cao dục hội sơn Tăng giảng, Hà xứ chung lâu khấu nhất hồi. Dịch nghĩa: Tháp xưa lau cỏ tốt bời bời, Vua Dục đi<a name="_ftnref3"> vua sau cũng đổ rồi! Chuông nặng ngàn cân kêu đáy nước, Tháp cao chín bậc hóa thành vôi. Chú tiểu dựng củi nằm đo đá, Trẻ mục lùa trâu vội xuống đồi. Lên núi muốn cùng Sư giảng kệ, Chuông đâu mà đánh thử một hồi? ( Vua Dục tức là Vua A Dục – AsoKa ; Vua sau tức Lý Thánh Tông Hoàng Đế ) Ở dưới chân núi Mẫu Sơn, hiện có một ngôi chùa Hang - Cốc Sơn Tự - tác giả kể tiếp là đã được gặp một ông cụ coi chùa kể chuyện rằng: "Thuở xưa vào cuối đời vua Hùng Vương, ở đây có một vị sư tên là Sư Bần (Bần Tăng), người Ấn Độ, lập bàn thờ Phật và tu ở trong hang núi này và sau đó, cũng viên tịch tại hang núi này. Bởi vậy, dân địa phương gọi là chùa Hang, hay Cốc Tự. Biết rằng: khi còn bình sinh, Sư Bần có giảng Đạo Phật cho Chử Đồng Tử. Theo sách Lĩnh Nam Chích Quái, thì Chử Đồng Tử có ghé thuyền vào núi Quỳnh Viên và gặp một tăng sĩ tên là Phật Quang giảng đạo Phật cho nghe. Vậy, ngày xưa gọi là Quỳnh Viên Sơn và Sư Phật Quang; thì ngày nay là Mẫu Sơn và Sư Bần. Vả lại, từ tỉnh Hưng Yên, đầu sông Thái Bình, có đền thờ Chử Đồng Tử, chảy suốt ra cửa bể Đồ Sơn, cách đấy chừng năm cây số, hiện nay lại có một đền thờ Chử Đồng Tử trên bờ sông Thái Bình, vì ở đây, Chử Đồng Tử có cứu sống được người con trai của một gia đình, cho nên, theo thuyền thuyết địa phương, người ta đã lập đền thờ để nhớ ơn Chử Đồng Tử". Qua những dữ kiện trên mà ta có thể biết rõ được lộ trình của Chử Đồng Tử, đi bằng thuyền buôn, dọc theo sông Thái Bình, từ Hưng Yên ra tới cửa bể Đồ Sơn, rồi ghé thuyền vào núi Mẫu Sơn (mà ngày xưa gọi là Quỳnh Viên Sơn) để lấy nước ngọt, và gặp Sư Bần (Sư Phật Quang) ở chùa Hang Cốc hiện nay, ngay ở sát chân núi, liền với bờ biển. Dưới đây là bài thơ thứ ba trong tám bài - Đồ Sơn Bát Vịnh - để tả cảnh chùa hang, Cốc Tự: Phiên âm: 2. Thần san quỷ tạc bất tri niên? Thử cốc an bài nhược tự nhiên. Ốc tự phong đài giai tự thiết, Nham như tường bích thạch như diên. Dạ minh hiến quả liên đài hạ, Phong tử hàm hoa bảo án tiền Đảo ưởng tiêu ca hòa điểu ngữ, Chung thanh hoán tỉnh lại Tăng miên. Dịch nghĩa xuôi: Thần quỷ nào đây đã tạc ra (chùa) tự bao giờ? Hang này xếp đặt rất tự nhiên. Mái hang như rêu xanh, bậc như đá mài, Nhũ đá tựa vách tường, thềm tựa chiếu dải. Đêm trăng chim dâng quả dưới đài sen, Đàn ong ngậm hoa trước bàn thờ. Tiếng sóng, tiều ca, hoà chim hót, Chuông ngân gọi tỉnh Sư lúc ngủ say Sách Lĩnh Nam Chích Quái của Vũ Quỳnh chép: Truyện Đầm Nhất Dạ: Tiên Dung Mị Nương và Chử Đồng Tử chứng minh sự có mặt của Đạo Phật vào đời Hùng Vương TK thứ III. (Triều đại 18 vua Hùng kể từ 2879 - 257 tr TL Thục An Dương Vương). Ở đây chỉ xin nhắc lại chỗ cần thiết trong truyện: Hai vợ chồng Tiên Dung Mî Nương và Chử Đồng Tử. sau khi vua cha đuổi ra khỏi nước, bèn lập ra cái chợ để buôn bán. Ngôi chợ này vẫn thường có các thương nhân ngoại quốc lui tới. Người ngoại quốc ở đây chỉ có thể là người Ấn Độ đã vượt biên giới phía bắc Ấn Độ sang vùng trù phú Myanmar (Miến Điện) rồi vào vùng Founan (Phù Nam). Trong truyện có nói rõ là hai vợ chồng gặp một đại thương gia dùng thuyền để đi buôn và nói với Tiên Dung: "Quý nhân xuất ra một thoi vàng, năm nay cùng với người nhà buôn ra ngoài biển mua vật quí, sang năm sẽ lời được mười thoi". Hai vợ chồng bàn với nhau rồi đồng ý. Người chồng đã cùng với đại thương gia đi buôn ở biển. Ngoài biển có hòn đảo tên là Quỳnh Viên (sách Đạo Giáo nguyên Lưu ghi là Quỳnh Vi). Nơi đây có một am và có một vị tăng sĩ tên là Phật Quang. Người đại thương gia và Chử Đồng Tử đã ghé thuyền vào đảo để lấy nước ngọt. Dịp này Đồng Tử được vị Tăng sĩ Phật Quang thuyết pháp cho nghe nên giác ngộ và được truyền pháp khí là chiếc gậy và cái nón lá và bảo rằng: "Linh thiêng đều từ những thứ này "; Đồng Tử có pháp khí thần thông nên bỏ nghề buôn, rồi đưa thoi vàng cho người đại thương gia đi buôn và dặn, khi nào trở về ghé vào am để chở Đồng Tử cùng về với. Khi về gặp lại nhau, Đồng Tử đem Đạo Phật nói với Tiên Dung. Tiên Dung giác ngộ và hai vợ chồng cùng nhất trí đi tìm thầy học đạo. Sau hai vợ chồng đều đắc đạo. Truyện còn nữa, nhưng đến đây có thể tạm kết thúc . Căn cứ theo các tài liệu có trong kho tàng kinh sách của Phật Giáo ở trên thì chúng ta có thể nói về tầm quan trọng của vùng đất Đồ Sơn tức Thành Lê Nê xưa kia chính là nơi đánh dấu mốc trong lịch sử tư tưởng Dân Tộc Việt , là nơi tư tưởng Phật Giáo đặt dấu chân đầu tiên để rồi hòa hợp với các giá trị tư tưởng truyền thống của Dân Tộc trong công cuộc vĩ đại giành độc lập xóa bỏ 1000 năm bắc thuộc , phá Tống bình Chiêm , ba lần đánh bại quân Nguyên Mông , xây dựng hai triều đại rực rỡ huy hoàng Lý , Trần . Như thế có chăng sự kỳ diệu của Nhân Duyên , sau hơn 1000 năm vua Lý Thánh Tông đích thân tới Đồ Sơn phục dựng Tháp Tường Long , và cũng 1000 năm sau một lần nữa Ngọn Tháp này lại đang được phục hưng một lần nữa ! Theo một truyền thuyết được lưu truyền , khi đó đã trải qua một nghìn năm Tháp A Dục đã đổ nát thì vua Lý Thánh Tông đã mơ thấy Đức Phật A Di Đà dùng thần thông đưa tới đây và đọc cho hai câu kệ : “Tường Long Hiện Trung Hải Lôi Động Khởi Phong Đăng .” Nghĩa là : Rồng lành xuất hiện ở trên biển Phía Đông ( Quẻ Chấn – Tượng trưng cho Sấm ) Sấm nổ mở ra sự hung thịnh . Nên nhà Vua đã thân chinh ngự tới đây để cho phục dựng bảo tháp , mở ra một thời kỳ thái bình thịnh trị , phá Tống bình Chiêm trong lịch sử Dân tộc . Đây không phải là lần duy nhất vị Thánh Quân Anh Minh này xây dựng Chùa Tháp gắn với các giấc mơ về các Vị Phật ! Chùa Một Cột nổi tiếng cũng được tạo dựng sau khi Vua mơ thấy Phật Bà trao cho một bông sen ! Đứng về mặt Phong Thủy học mà nhận xét thì vị trí mà người xưa chọn để tạo dựng Tháp Tường Long thật là vùng đất Tụ Sơn Tụ Thủy . Bởi khi xưa các phái đoàn truyền giáo của Vua ASoKa cử đi khắp nơi trên thế giới đều là các bậc cao tăng uyên thâm về Phật Pháp lại nắm vững các tri thức khoa học Huyền Bí của nền khoa học cổ Ấn Độ - Một nền khoa học mà đến nay vẫn làm kinh ngạc không biết bao nhiêu nhà khoa học , trí thức hiện đại . Đặc biệt các Cao Tăng đi xuống vùng Đông Nam Á và Việt Nam lúc ấy đều thuộc vào hệ phái Phật Giáo Mật Tông chủ chương dùng các Phép tu hành Bí Mật để khai mở tâm thức con người dẫn đến sự giác ngộ , lại được đào tạo tại Học Viện Phật Giáo NaLanDa nên chẳng phải ngẫu nhiên mà hai vị Thánh Tăng Sona và Uttara lại cho dựng ngôi tháp ấy . Truyền thống học thuật ấy sau này tiếp tục được phát huy qua các truyền thuyết về Sư La Quý An với vùng đất Cổ Pháp nơi phát tích của Vương triều Lý ,và với sự cố vấn của Thiền Sư Vạn Hạnh mà Lý Thái Tổ đã ban chiếu dời đô để Kiến Tạo Một Kinh Đô cho muôn đời con cháu hùng cường . Với vị Cao Tăng Trần Nhân Tông Hoàng Đế với Danh Sơn Yên Tử … Đồ Sơn gồm có mười ngọn núi ( 1 núi Mẹ ; 9 núi con). Núi mẹ cao chừng 168 mét so với mặt bể; trên đỉnh núi này, chính là nơi bảo tháp Dục Vương được dựng vào khoảng 300 năm trước Tây lịch; sau khi tháp này hư hoại , tiếp đến tháp Tường Long do vua Lý Thánh Tông xây trên nền tháp cũ, vào khoảng giữa thế kỷ XI . Nhìn trên bản đồ chúng ta có thể thấy vị trí Tháp Tường Long nằm khá cân đối nơi khu vực thị xã Đồ Sơn . Nếu lấy hướng mặt nhìn ra biền lớn thì tay Long của Tháp chính là khu vực bán đảo Đồ Sơn nơi có khu bãi tắm 3 và bến nghiêng ra đảo Hòn Dáu . Tay Long này khí lực rất mạnh uốn khúc hữu tình . Nhìn bình thường tưởng là tay Long kết thúc tại khu vực Casino nhưng thực ra sau một cái uốn khúc gầm dưới biển sâu tay Long này cất cao đầu vươn lên tạo thành đảo Hòn Dáu Linh Thiêng với bao Truyền Kỳ khó tin nhưng có thật ! Đảo Dáu như thế vừa là Long Đầu vừa là Án sa của Tháp Tường Long ! Tay Long này đặc biệt còn được tiếp thêm sinh lực của nhánh sông Lạch Tray khiến cho tay Long này có đầy đủ Sơn Khí , Thủy Khí đem đến sự thịnh vượng cả con người lẫn kinh tế ! Cách đây khoảng gần 10 năm có người dân phát tâm bỏ tiền phục dựng một ngôi đền thờ một người Phụ Nữ thác oan hiển linh ngay trên tay Long này và chỉ vài năm thôi đã nổi tiếng bởi sự Linh Thiêng thịnh vượng – Đền Bà Đế ! Hướng của tay Long này là đến từ Tây Bắc ( Cung Càn – Trời – Cha ) . Tay Hổ của Tháp Tường Long chính là con sông Văn Úc đổ ra cửa Văn Úc . Đây là một nhánh của hệ thống sông Thái Bình ( Một trong hai hệ thống sông đã kiến tạo nên nền văn minh Đồng Bằng Bắc Bộ và Dân Tộc Việt ) . Trước khi đổ ra cửa Văn Úc tại Đồ Sơn sông Văn Úc đã hợp lưu và phân lưu với một số nhánh như sông Hương ( có đoạn gọi là sông Rạng ) nên nó có được một sự cân bằng rất tốt cho lưu lượng dòng chảy quanh năm . Nó chính là một nhánh tay Hổ khá tốt xét về mặt tổng thể . Tuy nhiên như một sự trớ trêu của Tạo Hóa mà khi bắt đầu đoạn sông đổ ra cửa biền Đồ Sơn thì tay Hổ Văn Úc đang đi vào từ cung Tây Nam ( Quẻ Khôn – Đất – Mẹ ) bỗng đổi hướng rẽ ngoặt xuống ( Tây Bắc – Cùng Cung Hướng Với Tay Long ) tạo thành một thế rất xấu là Phản Cung Thủy và Long Hổ Vô Tình , trở thành tay Hổ vô tình với Đồ Sơn , làm giảm đi đáng kể lượng nước đổ vào khu tiểu vịnh Đồ Sơn cũng đồng nghĩa là nguồn sinh khí giảm thiểu , lại thêm bị cái hại của thế Phản Cung Thủy thì vùng đất này tất khó tránh khỏi cái họa tiểu nhân và đàn bà . Trái lại tay Hổ này lại trở thành Tay Long kết hợp với Tay Hổ là sông Thái Bình ôm vòng tạo ra một vùng đất khá trù phú bên cạnh Đồ Sơn – Huyện Tiên Lãng . Như vậy có thể thấy đây là một vúng đất có nhiều cơ hội để phát triển mạnh các tiềm năng về con người . Điều đó đã được chứng minh bởi hình thế sơn thủy kỳ tú , bởi các thời kỳ phát triển rực rỡ đã qua là khu buôn bán với người nước ngoài của người dân Việt cổ ( Qua tích về đức Chử Đồng Tử ) cũng là nơi phát tích của một triều đại kéo dài 180 năm với khá nhiều vị vua sáng - Triều Đại Nhà Mạc . Tuy nhiên hình thế sông núi cũng không hẳn là vẹn toàn đồng thời do sự biến đổi của thời gian , tác động của tự nhiên , của con người nên nó vẫn cần được bổ sung cho hoàn chỉnh . Đó là lý do mà người xưa đã hai lần dựng Bảo Tháp nơi đây ! Nếu nhìn rộng hơn chúng ta sẽ thấy hầu hết tại các đô thị lớn hoặc kinh đô đều có sự hiện hữu của các ngọn Tháp . Kinh đô Thăng Long có Tháp Báo Thiên ( Khu vực nhà thờ lớn hiện nay ) , kinh thành Huế có Tháp Chùa Thiên Mụ ( Gắn liền với sự tích lập đô của Chúa Sãi ) , Paris có tháp Effel , London có tháp đồng hồ Bigbell , Kulalampua có Tháp Đôi …v…v..Điều này có ý nghĩa gì ?! Qua một số tư liệu khảo cổ học thì Tháp Tường Long ( Phục Dựng của Tháp ASoKa ) khá lớn , móng Tháp hình vuông mỗi chiều sấp sỉ 8 m bốn cạnh Tháp hướng tâm . Lòng tháp rỗng, là nơi đặt pho tượng A-Di-Đà . Tại di tích Tháp khai quật được hai loại gạch một là gạch móng hình vuông được gắn rất chắc bằng một chất liệu kỳ bí hai là gạch trang trí ốp ngoài vỏ tháp với nghệ thuật hình họa độc đáo như hoa sen, hoa cúc, hoa chanh và các loài chim thú quí hiếm. Anh trưởng phòng văn hóa hiện nay đồng thời là một người đã từng tham gia trong quá trình khảo cổ kể lại khi đục vùng chân móng thì chỉ vỡ gạch chứ không hề bóc được lớp vữa lên . Anh cũng cung cấp thêm một chi tiết rất quan trọng là khi đó đoàn khảo cổ có phát hiện một khung cửa tháp . Sau đó thì tất cả đều được lệnh dừng lại không đào nữa . Đáng tiếc do thời gian quá lâu ( 20 năm) nên anh cũng không nhớ nó ở vị trí nào nữa ! Đặc biệt cạnh tháp còn có chùa Vân Bản được xây ở thời Trần với chuông Vân Bản, một trong những chuông cổ và to nhất của nước ta , hiện được lưu giữ tại Bảo tàng lịch sử Việt Nam. Năm Gia Long thứ 3 (năm 1804), Tháp Tường Long bị phá vỡ, lấy gạch xây thành trấn Hải Dương. Có bình thường không khi phải phá đi một ngọn Tháp nói lớn thì cũng lớn , nhưng để xây một tòa thành thì thật chẳng thấm tháp gì , lại thêm sự vận chuyển xa xôi khó khăn !? Thật ra với một con người thao lược lại kinh qua nhiều gian khổ mới giành được ngôi báu như Vua Gia Long , đặc biệt lại rất giỏi về Phong Thủy Địa Lý ( Tự chọn đất xây lăng mộ cho mình ) vấn đề không hề đơn giản như vậy ! Thêm nữa bài học của Mạc Đăng Dung với Nhà Lê còn nóng hổi thì việc phá hoại Tháp Tường Long chắc chắn nằm trong một kế hoạch Tâm Linh nhằm củng cố cho sự vững bền của Triều Đại nhà Nguyễn ( Hầu hết là các ông Vua bất tài nắm quyền mà vẫn tồn tại lâu dài trên 100 năm ) . Chuỗi sự kiện này còn kéo dài tới tận đời vua Minh Mạng như phá Phượng Hoàng Trung Đô ( Nghệ An ) của Tây Sơn , phá Thành Hà Nội để xóa bỏ sinh khí của một vùng Kinh Đô trên 700 năm lịch sử oai hùng với vô vàn các Bậc Hiền Tài vốn là Nguyên Khí Quốc Gia . Nhân Duyên lại một lần nữa là nhân duyên khi chúng tôi về đây thì vùng đât Đồ Sơn đang chuyển mình trong một vận hội mới .Ủy Ban thị xã cũng đang hoàn thiện nốt những giai đoạn cuối cho việc khảo sát phục dựng Tháp Tường Long . Bỏ lại sau mình những vết thương tâm thế , Đồ Sơn đang vươn mình lên như một Rồng Lành ( Tường Long ) vùng vẫy trong Biền Đông . Chúng tôi chợt nhẩm lại câu kệ trong truyền thuyết : Tường Long hiện Trung Hải Lôi Động khởi Đăng Phong Và như từ đâu đó nghìn năm xưa Linh Khí vùng đất này : Thành Lê Nê – Trấn Đồ Sơn – Thị Xã Đồ Sơn – Quận Dương Kinh bỗng ùa về tràn căng một sức sống . Không nhìn thấy nhưng rõ ràng biết bao . Thế Anh. http://' target="_blank">

Chợ Sắt Một Thất Bại Có Thật Chợ Sắt nằm bên bờ của ngã ba sông Cấm và sông Tam Bạc, thành phố Hải Phòng. Đúng ra thì phải nói là ngã tư sông mới đúng , vì còn có một nhánh của sông Lấp cũng ăn thông ra đây , nguyên trước kia có một con sông đào ăn thông từ bến cảng ra đây , về sau sông này bị lấp dần , đến nay chỉ còn dấu tích là Hồ Tam Bạc . Cũng vì thế mà sông này có tên là sông Lấp . Trước kia, nơi đây là Chợ phiên An Biên tấp nập người đến mua, kẻ bán. Khi thành phố được thành lập (1888), Chợ được xây dựng với những gian nhà lớn, vật liệu chủ yếu là Sắt thép, nền xi măng, có tháp nước, vì thế được gọi là "Chợ Sắt". Chợ Sắt hàng ngày không chỉ tiếp đón khách hàng đến mua và bán mà đây cũng là địa chỉ hấp dẫn du khách mỗi khi có dịp đến Hải Phòng. Có thể nói Chợ Sắt , tên tuổi của nó xứng đáng được so sánh với những ngôi Chợ nổi tiến nhất về sự sầm uất như Đồng Xuân ở Hà Nội, Đông Ba (Huế), hay Chợ Bến Thành ở Sài Gòn . Vào những năm vang bóng, nhất là thập niên 1980, Chợ Sắt chính là trung tâm thương mại được chú ý nhất ở miền Bắc, nơi đây là đầu mối bán sỉ tất cả các loại hàng hoá trung, cao cấp cho cả vùng lân cận, cái tên Chợ Sắt có sức hút ngay cả với những người Hà Nội, là người Hà Nội không thể không biết Hải Phòng, và xuống Hải Phòng mà chưa tới Chợ Sắt thì coi như chưa biết gì về Hải Phòng. Người đi ken chân, hàng hoá chất ngất, có những món hàng không thể mua được ở nơi nào khác, Chợ Sắt trở thành niềm tự hào của Thành Phố Cảng, hàng nghìn hộ kinh doanh trong Chợ trở thành những người giàu nhất Thành Phố Hoa phượng đỏ. “Có quầy Chợ Sắt” là danh hiệu thành đạt nhất của mỗi người Hải Phòng khi đó. Vật đổi sao dời bắt đầu từ khi Thành Phố Hải Phòng tổ chức liên doanh với một doanh nghiệp Trung Quốc với số vốn hơn 20 triệu USD để nâng cấp Chợ Sắt trở thành một trung tâm thương mại hiện đại với 6 tầng nhà, trong đó có Chợ, văn phòng cho thuê, khu dịch vụ, vui chơi... Sau những ngày hớn hở khi Chợ xây xong, hàng nghìn tiểu thương Chợ Sắt bắt đầu nản lòng, khách đến Chợ thưa dần, hàng không bán được, những quầy hàng mua với giá hàng vài chục triệu đồng, thậm chí hàng trăm triệu đồng khi đó bắt đầu bị đóng cửa, Chợ trở thành hoang phế điêu tàn. Vào Chợ Sắt những ngày này, thấy thất vọng vô cùng, lèo tèo vài cửa hàng dưới tầng một còn đôi khi có khách vãng lai, trên tầng 2, vắng tanh vắng ngắt, tầng 3,4,5,6 bỏ hoang, rác rểu, mùi xú uế, cảnh đổ nát hoang vu đến rợn người. Từng là một niềm tự hào của TP Cảng, Chợ Sắt nay như một nửa chiếc bánh ga tô cắt dở vì nửa còn lại không được tiếp tục đầu tư. . Không những đã bị lãng quên, nó còn trở thành một trong những ví dụ về sự thất bại của chủ trương thu hút các dự án đầu tư nước ngoài một cách vội vã và thiếu tính toán ở Thành Phố Hải Phòng. Nguyên Nhân Thất Bại Nhìn Từ Góc Độ Phong Thủy Học Đã có nhiều người , nhiều bài báo viết về nguyên nhân thất bại của Chợ Sắt nhưng hầu như mọi sự cố gắng giải thích đều không nói được nguyên nhân dẫn đến thất bại của nó . Họ thường giải thích nó là sự yếu kém , thất bại chung chung mà không nói rõ ràng nó là cái gì ở đâu . Vẫn vị trí đó , vẫn những con người ấy , với tiền vốn ấy , thậm chí còn có nhiều người khác với những nguồn tiền vốn khổng lồ cũng lăm le nhảy vào nhưng tất cả hầu như đều vẫn là cái thất bại định mệnh khó tránh . Sau Chợ Sắt là Siêu Thị Ánh Dương được dựng trên mảnh đất ấy ( Phần bỏ lại của Chợ Sắt ) , chỉ sau khoảng hai tháng khai trương rầm rộ Siêu Thị Ánh Dương cũng trở thành cái “Chùa Bà Đanh” không hơn không kém . Hiện nay công ty bảo hiểm Pru đang thuê lại địa điểm này và kết cục có lẽ cũng không lâu nữa sẽ sáng tỏ . Để góp một cái nhìn phong phú hơn về nguyên nhân thất bại của Chợ Sắt . Chúng tôi làm một chuyến khảo sát , lần giở lại từng trang quá khứ của vùng đất này hầu tìm cách giải thích nó bằng góc nhìn Phong Thủy Học , cũng nhằm cho ai đó khi làm công tác quy hoạch đô thị nên có cái nhìn sâu hơn về các yếu tố tự nhiên ảnh hưởng đến con người . Yếu Tố Loan Đầu Có thể nói Chợ Sắt nằm trên một địa thế khá đắc địa , trên bến dưới thuyền , yếu tố thủy rất thịnh vượng , mà trong quan niệm Phong Thủy thì “Thủy” chính là tiền bạc . Mặt chính của chợ hướng ra chỗ giao lưu của 4 đầu sông Cấm và Tam Bạc tạo ra phía trước chợ một minh đường thủy rộng rãi khoáng đạt , ăm ắp nước . Đồng thời đây cũng là nơi hội tụ của các tuyến tàu thuyền đi từ các tỉnh trong đồng bằng sông hồng hội tụ về hải phòng ( Thành phố cảng ) làm ăn buôn bán tạo thế “Tụ Nhân Tụ Khí”. Kỳ diệu hơn nữa lịch sử đã ngẫu nhiên ưu đãi cho Hải Phòng , đặc biệt khu vực Chợ Sắt một cái túi đựng tiền , đó là đoạn còn lại của sông Lấp ( Một nhánh sông đào thông ra cảng đã bị lấp dần thành sông cụt ) , càng đắc địa hơn nữa khi nhánh sông này nằm trải dài chủ yếu trong ba cung Tây Nam ( Khôn ứng với Đàn Bà ) , Nam ( Ly ứng với Danh Tiếng ) , Đông Nam ( Tốn ứng với Tiền Tài ) . Như thế có thể nói cái nhánh sông cụt ấy trong con mắt Phong Thủy Học chính là cái bộ phận sống còn của Chợ Sắt . Bởi nếu tiền tài chỉ tụ ở trước cửa ( Tức ở ngã ba sông ) mà không mang cất vào tủ trong nhà thì trước sau cũng mất . Trong một chỉnh thể nhìn từ trên vệ tinh Chợ Sắt trông như đầu tàu của một con tàu thủy khổng lồ đang lướt sóng ra khơi . Ảnh Vệ Tinh Toàn Bộ Khu Vực Chợ Sắt Luận Phi Tinh Huyền Không : Thật ra khó mà kiểm chứng chính xác bằng thực thế nên chúng tôi phải dựa vào hình ảnh vệ tinh để lấy độ số cho Chợ Sắt . Sau khi đã kiểm tra mấy lần các bức ảnh và tuân theo các quy định của Phong Thủy Học , chúng tôi xác định hướng của Chợ Sắt là 259 độ đến khoảng 262 độ . Nhưng nếu đúng là 262 độ thì rất xấu ( Tiểu Không Vong ) , và kiểm tra ở mức chính xác hơn chúng tôi lấy ở 259 độ ( Xin lưu ý dự án này liên doanh với Trung Quốc nên nhất định họ cũng có mời chuyên gia về Phong Thủy ) . Khi lập tinh bàn chúng tôi được tinh bàn như sau : Tinh Bàn Chợ Sắt Lấy Theo Hướng Trên Bản Đồ Vệ Tinh Đây là một cục Thướng Sơn Hạ Thủy , Ngũ Hoàng Hoàn Vị , Toàn bộ sơn tinh phục ngâm , có cả hai thành môn chính và phụ . Trung Cung gồm tổ hợp 579 là ứng vào câu : “Tử Hoàng Độc Dược , Lân Cung Đoài ( Thiếu Nữ ) Không Nên Coi Thường , Thanh Lâu Nhiễm Tật” như vậy có thể đây chỉ mở nhà hàng ăn chơi trác táng là hợp . Gần đây có một nhà hàng do người Trung Quốc mở ở đây và làm ăn khá thịnh vượng ( Chúng ta sẽ trở lại vấn đề này ở phần cuối ) . Thướng Sơn Hạ Thủy vốn là một Cục diện phá tài tổn đinh , đây là một sự lựa chọn thất bại ngay từ đầu , đặc biệt khi phối hợp với hình thế tự nhiên , phía trước có nước ( Ngã ba sông ) phía sau có Sơn ( Các khu nhà tập thể ) thì sự thất bại càng nặng nề bởi Sơn Thần bị dìm xuống nước , trường khí của chợ sẽ đầy sát khí , âm khí nặng nề khiến cho người ta chỉ đến cửa đã không muốn vào , có vào cũng muốn nhanh chóng đi ra , âm khí cũng là môi trường chiêu gọi các lực lượng âm tà tụ tập quấy nhiễu khiến cho công việc làm ăn buôn bán gặp nhiều khó khăn . Thêm vào đó toàn bộ Sơn tinh của Cục thế này phạm vào phục ngâm , Ngũ hoàng đại sát quay về trung cung , mà Ngũ Hoàng nay đã là sát khí rồi thì càng khẳng định sự hung dữ của môi trường ở đây đối với con người . Tuy không có tư liệu cụ thể nhưng tôi có thể khẳng định tất cả những người lãnh đạo ở đây sự nghiệp thăng tiến đều là xấp xỉ con số không , thậm chí trong vận số còn có chiều hướng đi xuống . Cũng có thể do không có được người lãnh đạo tài giỏi nên sự ì ạch của Chợ Sắt càng kéo dài . Thủy Thần ở đây bị đẩy lên núi cao nên khô kiệt , dẫn đến sự suy tàn của tài khí của Chợ Sắt , tuy nhiên cũng còn may là công trình đã dừng lại nên phía sau chợ có một khoảng trống tạo thành hư thủy , nên tài khí cũng còn chỗ khả dĩ . Giả sử ngày ấy nếu người ta cố tình xây hết thì nhất định Chợ Sắt sẽ phải xây lại lần thứ 2 nếu không thì toàn bộ chợ sẽ thành “Cánh Đồng Hoang” . Như vậy hẳn có người sẽ hỏi chẳng nhẽ không có gì khả dĩ ở đây hay sao ! Có , Cục thế này có hai Thành môn chính và phụ , một ở Tây Bắc giáp Tây , một ở Tây Nam giáp Nam . Đây là hai nơi có thể bổ cứu cho Chợ Sắt nếu như biết lợi dụng nó . Đáng ra những người thiết kế chợ nên thay đổi thiết kế mở hai cửa chính ở hai khu vực này , tạo hai đường lớn dẫn vào trung tâm chợ để nạp cát khí , đồng thời bịt phía cửa trước ( Nơi 259 độ lại ) và bố trí ở đây một hòn giả sơn để thu hồi Long Thần hỗ trợ nhân đinh ! Trong hai Thành môn này thì đẹp nhất và tịnh phát nhất là Thành môn Tây Bắc bởi tại đây chính là cung vị của Minh Đường Thủy rộng lớn ( Ngã ba sông ) đồng thời nơi đây cũng tụ được toàn bộ Tam Cát ( Tổ hợp 6 , 8 , 1 ) lại hầu như là Sinh Khí , Vượng Khí , tổ hợp này ứng với câu : “Thổ Chế Thủy Phức Sinh Kim , Định Chủ Điền Trang Chi Phú” Hơn nữa khi bước sang vận 8 ( từ 2004 – 2023 ) tuy thành môn đã không còn tác dụng nhưng vận tinh , và hướng tinh vẫn là sinh khí , vượng khí nên tài lộc ở góc này quả nhiên không phải bàn . Cung Tây Nam là thành môn chính tuy nhiên do ở đây nguồn thủy yếu , đồng thời hướng tinh đây khi xây đã là thoái khí nên tuy trong vận 7 ( từ 1984 – 2003 ) phát triển khá thịnh vượng nhưng sang vận 8 thì sẽ kém hơn . Khu vực này sang vận 8 nhất định sẽ dễ gặp lừa đảo , tham dâm , bệnh tật ở tại khu vực này . Đặc biệt khi lưu niên phi tinh xấu bay về hướng này ( Khoảng 4 năm nữa ) . Năm nay 2007 do có sao 8 bạch vượng khí bay về đây nên khu vực này vẫn tốt . Cung Đông Nam thật ra cũng khá tốt nhưng phần vì minh đường quá hẹp phần vì chúng ta không biết để bổ túc nên không phát huy được cái tốt ở đây ( Đặc biệt trong vận 8 ) . Người Trung Quốc Đã Làm Gì ? Dự án xây dựng lại Chợ Sắt là một dự án lớn của Thành Phố Hải Phòng với một doanh nghiệp Trung Quốc . Ngay từ ngày khởi công đã có nhiều câu chuyện bàn tán về dự án công trình này , có người cho rằng các lãnh đạo thành phố có chuyện mờ ám trong việc liên doanh . Bản thân tôi thì không cho rằng như thế . Ngày đó chúng ta mới mở cửa làm ăn với thế giới những chuyện , sai sót là không tránh khỏi , nhưng xét cho cũng thì các cấp lãnh đạo cũng là nhiệt tâm muốn cho thành phố có một công trình khang trang , một trung tâm thương mại sầm uất …v…v… Nhưng thật không may cho chúng ta đã gặp một đối tác có nhiều kinh nghiệm hơn ta về nhiều mặt ( Đặc biệt là các học thuật khoa học huyền bí ) , lại xấu chơi nên giấc mơ về một Hải Phòng phát triển vẫn chỉ là một giấc mơ .Chọn lựa cho Chợ Sắt tọa hướng đó chắn chắn họ ( Đối tác Trung Quốc ) đã có ý định kìm hãm các lãnh đạo ( Con người – đầu não ) của Chợ Sắt . Với tài khí họ cũng muốn kìm chế nó để sao cho nó không nhanh chóng sập tiệm ( Để họ có thời gian làm nốt các thủ tục rút ra an toàn ) . Chúng ta ngây ngô về Phong Thủy nên không hề biết hết ý đồ của họ . Thêm một minh chứng nữa là gần đây có một nhà hàng của Trung Quốc sang thuê tận trên cùng để mở chỗ ăn nhậu ( Phù hợp với Cục 5,7,9 – nếu nhà nước cho phép mở sòng bạc hay lầu xanh ở đây thì còn phát triển nữa ) . Tại sao lại là trên cao nhất . Bởi họ biết khi đã lên cao nhất họ sẽ có được hầu hết các vùng hư thủy cũng như thực thủy , vẫn đề chỉ ở chỗ biết thu hút nó mà thôi . Mà hơn nữa giá cho thuê lại cực rẻ ( Vì chợ đang ngắc ngoải mà trên cao nhất thì nhất định rẻ hơn bên dưới ) . Họ đặt biển hiệu ở cửa phụ hướng Đông Nam . Tại sao như vậy ? Vì họ thừa biết hướng tinh ở đây đang là Đương Vượng Bát Bạch ! Thêm vận tinh Lục Bạch tuy là suy khí nhưng do có thủy , lại thập hợp với Sơn Tinh Tứ lục nên rất tốt . Chứng cứ vật thể là họ đã bài bố ở đây một thác nước nhân tạo và cho hoạt động thang máy đi lên . Vì thế chắc chắn một điều là dù Chợ Sắt có lụn bại đến đâu thì Nhà Hàng này vẫn ăn nên làm ra tiền vào như nước đặc biệt trong vài năm tới đây . Khái quát qua mầy điều tưởng chững như không ăn nhập với nhau chúng ta đã có thể nhìn nhận được một cách sơ lược chiến thuật , thủ đoạn làm ăn của các Doanh Nghiệp có tố chất Trung Hoa . Không nên trách họ vì thương trường là chiến trường , mọi thủ đoạn đều có thể được thi hành để giành chiến thắng . Có chăng chỉ nên trách chúng ta thiếu hiểu biết và quá ngây thơ tin vào sự thiện chí trong hợp tác ( Đôi khi chỉ là qua các mối lợi nhỏ trước mắt ! ) . Âu cũng là một bài học đắt giá để chúng ta tự suy xét lại mình trong công cuộc hội nhập với thế giới . Thế Anh .

Địa Lý Tỉnh Tâm Lục Long thế trú , khán tả hữu , nhất thủ bất hồi chung hữu cữu , tả Long hữu Hổ lưỡng biên tề , nhi tôn hưng vượng đa điền thổ . Tại nơi Long đến , xem trái phải , không có bên nào quay lại thì xấu , hai bên Long Hổ tương bằng thì con cháu hưng vượng ruộng đất nhiều . Tả hữu Long , Hữu hữu Hổ , thử địa tu giáo hậu Phúc cửu , tả hữu Long Hổ hữu ao phong , quả mẫu chủ gia nam đoản thọ . Trái có Long , phải có hổ , nên nhiều Phúc lâu dài , Long Hổ mà bị khuyết hãm thì quả phụ làm chủ gia đình , nam nhân đoản thọ . Long yếu long xiển , hổ yếu phục , Hổ tuần Long bàn phương thị Phúc , nhược hoàn Long Hổ bất tương nhiêu , huynh đệ tương tranh nan cộng ốc . Long cần nhất phải đầy đặn , Hổ cần quy phục , Hổ thuần Long cuộn đó là đất Phúc , Long Hổ mà không đầy đủ khoan thứ thì huynh đệ tranh giành không thể chung 1 nhà . Hổ yếu loan , Long yếu quan , Long Hổ cục tàng tự ngọc hoàn , thử thị phúc Long lai kết huyệt , gia trung kim ngọc tích như sơn . Hổ phải lõm , Long phải thắt , Long Hổ hợp cục như hình chiếc vòng ngọc , đó chính là nơi Long kết huyệt , trong nhà vàng ngọc chất như núi . Long yếu ngang , Hổ yếu giáng , huyệt như khuê nữ thủ Lan Phòng , thử thị chân Long lai tác huyệt , hạ chi tất định xuất Triều Lang . Long phải nghển đầu , Hổ phải phục xuống , thế huyệt như khuê nữ trong Lan Phòng , đó là chân Long thành huyệt , táng vào tất có con cháu làm quan lớn . Long thủ đê , Hổ hùng khi , Hổ cao Long oải bất tương nghi , trưởng tử bần cùng tiểu tử phú , cái duyên sơn thủy bất tương tề . Long hạ thấp , Hổ hùng mạnh coi thường , đó là cái tượng Hổ cao mà Long thấp kém , con cả nghèo khó , con thứ lại giàu đều do sự sơn thủy không cân bằng . Hổ như cung , Long như phong , Long Hổ loan loan tự hữu dung , cánh đắc tài lộc sơn thế khang, kỳ gia phú quý phúc hưng long . Hổ hình vòng cung , Long cao như non , Long Hổ cong cong thế chứa vào , lại thêm tài lộc sơn thế mạnh , gia đình vì thế mà phú quý hưng thịnh . Long vi hồ , Hổ vi thi , tả hữu hoàn bão nhất lưỡng chi , thử thị hoạch tài sơn tác thế , kỳ gia hậu tích vượng tàm ty . Long như hình trái hồ lô , Hổ như hình cái thìa , tả hữu ôm vòng một hai nhánh , đó là long thế của núi hoạch tài , nên trong ******** nhiều lụa là gấm vóc . Thanh Long quý , khởi phong tiêm , điệp điệp bài lai thế tháp thiên , sản xuất tử tôn đa phú quý , vi quan thực lộc vị tam công . Thanh Long quý , khởi lên ngọn nhọn , liên tiếp như những ngọn tháp hướng trời xanh , đó là nơi sinh ra tử tôn phú quý , làm quan hưởng lộc , tới Tam Công . Thanh Long cao , khởi lâu đài , nhi tôn quan chức thử trung lai , định xuất trưởng phòng nhân cập đệ , mã tiền hát đạo trạng nguyên hồi . Thanh Long cao , nhô lên hùng tráng như tòa lâu đài , con cháu dần dần tiến lên trên quan lộ , định ra trưởng phòng con thi đậu , trước đầu ngựa mở đường trạng nguyên về . Thanh Long loan , tự lâu thuyền , uyển chuyển như cung dục thượng huyền , điịnh chủ nhân thương đắc tài bảo , gia trung vạn khoảnh trí trang điền. Thanh Long chạy từ từ , thế cao nhấp nhô như lâu thuyền , uyển chuyển như cung giống trăng thượng huyền , tất chủ nhân buôn bán phát tài , có điền trang rộng lớn . Thanh Long tiêm , như án kiếm , hoành tại diện tiền nhân ác kiến , nhi tôn định chủ pháp trường hạ , xích xuất cát hầu nhân bất thiện . Thanh Long nhọn sắc , như thanh kiếm nhọn , chạy ngang trước mặt người thấy ác , con cháu lần lượt đi ra pháp trường , nếu sát vào hơn thước như cắt cổ thì người trong nhà toàn một lũ độc ác . Long sơn hung , thế thô ác , đái thạch sàm nham tự ngưu giác , trường phòng tất định xuất hung nhân , niên kỷ chu niên ôn hỏa tác . Núi phía Long hung ác , thế thô đá núi nhọn lô nhô như sừng trâu , trưởng phòng tất sản sinh ra kẻ hung ác , năm qua năm lại luôn bị bệnh dịch hỏa tai . Thanh Long thoán , bài chuyển đầu , hướng ngoại tùy lưu thủy bất thu , định sinh nhi tôn ly hương tổ , tam niên ngũ tái tẩu tha châu . Thanh Long tán lọan hồi đầu ngổn ngang , thủy theo hướng ngoại chảy đi không tụ lại , con cháu nhất định ly hương cầu thực , táng sau 3 – 5 năm phải bỏ quê mà đi . Long Thượng Lộ , tung chuyển hành , định chủ niên niên tai họa sinh , nhi tôn định chủ huyền lương tử , chỉ nhân long thượng hữu nhân hành . Trên tay Long có đường đi dọc ngang , thì năm nào cũng sinh tai họa , con cháu treo cổ mà chết cũng chỉ bởi trên Long có người đi lại . Long tiêm tà , tức ma****ệp , thử thị Thần Long đái quỷ kiếp , gia chiêu đạo tặc thử trung sinh , canh xuất hung , bại gia nghiệp . Trên Long nhô mũi nhọn mà nghiêng ngửa , đó là Thần Long mang Quỷ Kiếp , nhà như mời trộm cắp đến , rất xấu , bại gia nghiệp . Thanh Long thối , tam lưỡng phiến , băng toái thiết kỵ huyệt tiền kiến , nhi tôn bần chi thụ cô hàn , định chủ đề la mịch thực biến . Thanh Long chia ra làm 2 , 3 lớp kỵ nhất là lở bể trước mặt huyệt , con cháu nghèo khó cô quả , ngày nào cũng vác rá đi vay . Bạch Hổ quý , ngưu giác thế , hựu tự ngân thi đáp phạn sơn , thử thị quan sa nhân hãn kiến , tá phụ tá xã tắc nhập triều . Bạch Hổ quý , thế như sừng trâu , như cái thìa xúc vào núi cơm , thế đất quan sa rất hiếm gặp , làm quan đến thừa tướng trong triều đình . Ban Hổ sơn Phụng như bán nguyệt , hựu tự ngân sơ lai hướng huyệt , thử thị bảo sa nhân hãn thức , tam phòng cập đệ triều kim khuyết . Bên tay Hổ và núi Phụng tạo thành hình bán nguyệt , giống như cái lược bạc hướng vào huyệt , đó là thế sa ít người biết , con của tam phòng ( Con trai thứ 3 ) làm quan triều đình . Bạch Hổ cát , hữu tú phong , lỗi lỗi bài lai tự phúc chung , định chủ tiểu phòng phát tích , môn lan hỷ khí náo thông thông . Bạch Hổ tốt , có đỉnh núi đẹp , đá đẹp xếp lại như cái cốc uống rượu , con thứ vợ lẽ phát , nhà cửa khí lành tràn đầy . Hổ sơn hùng , tam miêu nhi , hồi đầu vọng huyệt dục hàm phàm , định chủ nhi tôn tao Hổ giảo , thời sư ngộ thử yếu tiên tri . Núi bên Hổ hùng mạnh , như ba con mèo quay đầu lại muốn nuốt lấy huyệt , chủ việc con cháu bị hổ cắn , người làm thầy khi gặp cần phải đoán trước . Bạch Hổ tủy , như nhân chỉ , tai sinh quan phi lai điểm chỉ , nhi tôn đổ phó mại điền viên , hựu sinh phụ nhân hoa tửu uyển . Bạch Hổ như cái mỏ **** , như ngón tay người ,tai họa sinh ra từ quan sự điểm chỉ , con cháu vì cờ bạc mà phải bán ruộng vườn , còn con gái thì đàng điếm . Bạch Hổ đầu , tự giảo trường, chủ nhân tự ải điếu cao lương , nhược thị đoạn khanh đầu lạc thủy , tử tôn tao nịch táng hương tuyền . Địa thế Bạch Hổ , dài ra như sợi dây , chủ người treo cổ lên xà nhà , nếu đầu Hổ mà chui xuống nước , con cháu phải cái họa chết chìm . Hổ Sơn thoán , như phản thủ , hựu tự nga mi phong bài liễu , phụ nhân dâm loạn hữu phong thanh , hoa tửu táng thân nhân đoản thọ . Núi bên Hổ tán loạn như cánh tay ngược , lại giống nga my ( Nhỏ cong ) hoặc gió đùa lá liễu , con gái trong nhà dâm loạn có tiếng . Trong gia đình tất cả đều đoản thọ , chôn mình trong hoa rượu . Hổ chủy trường , tự trì thương sang , nhi tôn phá bại đạo hung cường , thương đầu hướng ngoại ngoại hương uất , hướng nội gia trung tự sát thương . Hổ mõm dài , như cầm dáo mác , con cháu là đồ hung cường phá bại , mũi dáo chĩa ra ngoài thì người ngoài hương chết ( Thôn ấp đối diện bị ) , chĩa vào trong thì tự gây sát thương . Bạch Hổ Tiêm , như bả bút , thiết kỵ tiêm tùy lưu thủy xuất , nhi tôn bả huyệt mại điền trang , phụ nữ tùy nhân đào tẩu thất . Bạch Hổ nhọn , như cầm bút , nhất thiết kỵ nơi mũi nhọn đó theo nước chảy đi , ứng con cháu bán nhà cửa ruộng vườn , nữ nhân thì bỏ nhà theo trai . Hổ sơn cao , sinh ác thạch , huyệt nội kiến thời chung bất cát , nhi tôn quải giáp khứ đầu quân , tất tại trung tử phòng trung xuất . Núi bên Hổ cao , sinh đá ác , huyệt nơi đó chẳng bao giờ tốt , con cháu lần lượt mặc giáp đầu quân , tất xuất từ con giữa . Long Hổ lưỡng bình chính , phú quý thiên nhiên định , Long Hổ tự lâu hang , điển tích phóng sinh tiền , Long Hổ lưỡng **** phi , phụ tử các đông tây . Long Hổ cân bằng chính đáng , sự phú quý do trời định , Long Hổ như lâu thuyền , chính là nơi sinh tiền của , Long Hổ chia làm hai đường , cha con không gần nhau . Long Hổ lưỡng trực xứ , nhi tôn tổn thê thất , Long Hổ lưỡng thuần hòa , tử tức tiện đăng khoa , Long Hổ lưỡng tiêm xạ , nhi tôn tao thụ đả . Long Hổ từ hai bên thẳng đến , con cháu hay bị tục huyền , Long Hổ đều thuần hòa , con cháu đều đỗ đạt , Long Hổ hai bên bị mũi nhọn chĩa vào nhau con cháu hay bị đánh đập . Long Hổ lưỡng đê lạc , mại điền vô khâu giác , Long Hổ lưỡng yêu đê , tử tức thụ cô quả , Long Hổ khuất khúc khứ , du thực lộ tử thị . Long Hổ hai bên thấp xuống mà tán loạn , bán ruộng vườn không còn một mảnh nhỏ , Long Hổ mà chỗ eo lưng thấp võng xuống , con cháu chịu cảnh cô quả , Long Hổ cong vẹo đến , chắc chắn đi kiếm ăn rồi chết đường chết chợ . Long Hổ tiêm xạ phần , nội phản tự gia truân , Long Hổ khi huyền vũ , tử tôn thường thụ khổ , Long Hổ lưỡng bài nha , phú quý đạt kinh hoa . Long Hổ chĩa mũi nhọn vào mộ phần , trong nhà có kẻ phản nghịch rất vất vả , Long Hổ coi thường Huyền Vũ , con cháu rất khổ , Long Hổ chầu như nha môn , phú quý thành đạt lớn . Long Hổ quyền đầu khởi , trùy hung ứng khốc tử , Long Hổ lưỡng giao thương , pháp tử mệnh tuthường Long Hổ như thùy chưởng , khất thực thường du đãng . Long Hổ như hai nắm đấm giơ lên đánh , ứng khóc con , Long và Hổ đấu nhau pháp chết phải đền mạng , Long Hổ như bàn tay đánh xuống , con cháu là đồ khất thực du đãng . Long Hổ lưỡng môn nha , đổ bác bất quy gia , Long Hổ tự liên châu , gia môn phú hữu dư , Long Hổ như qua hồ ,tư tài thường truy thủ . Long Hổ hai bên mở ra như chữ Y , cờ bạc không thèm về nhà , Long Hổ như chuỗi hạt châu , trong nhà giàu có dư thừa , Long Hổ như cái bầu , thừơng đeo duổi tiền tài vật chất . Long Hổ trực hạ khanh , thiếu tử nhập hoàng tuyền , hữu Hổ hựu vô Long , trưởng tử thụ cô cùng , hữu Long vô Hổ ứng , lộ tử mao tùng định . Long Hổ thẳng chúi xuống , hay có người chết non , có Hổ không có Long , con trưởng chịu cô đơn khốn cùng , có Long không Hổ ứng , nghèo rồi chết bờ chết bụi . Long trường Hổ trực xúc , mại điền tịnh mại ốc , Long đoản Hổ trực trường , mại ốc cập mại đường , Long bạn tam tiêm nhập , tam tử mệnh trung cấp . Long dài Hổ thẳng đến như khẩn cấp , bán hết ruộng vườn , Long ngắn Hổ thẳng dài , bán nhà dần để ăn , bên cạnh Long có ba mũi nhọn xâm hại . Con trai thứ 3 mệnh nguy cấp . Long bạn tam tiêm trường , tức phụ thụ tai ương , Long bạn sơn vi xuất , gia hữu thử đầu tặc , Hổ bạn kiến vi vi , thường bị tặc nhân khi . Bên cạnh Long là ba mũi nhọn dài , đàn bà trong nhà chịu tai ương , bên cạnh Long có ngọn núi nhỏ nhô ra , trong nhà có kẻ đào tường khoét vách , bên cạnh hổ thấy những thứ nhỏ nhỏ , thường hay bị lừa đảo . Hổ đê Long khuynh niêm , y thực kỳ gia bảo , Long miên Hổ khẩu cao , khẩu thiệt náo tào tào , Long tiêm lai xạ Hổ , thích diện tha hương khứ . Hổ cúi thấp Long nghiêng sát vào , trong nhà cái ăn cái mặc thật quý báu , Long ngủ Hổ há to miệng , hay có chuyện tranh cãi , Long nhọn bắn vào Hổ , bị thích chữ vào mặt đày nơi xa . Hổ tiêm xạ Long đầu , hoàn thị phối tha châu , Long ngoại nhất sơn tùy , dưỡng tử định gian phi , Hổ ngoại nhất sơn tùy , dưỡng nữ bị nhân mê . Mũi nhọn bên Hổ bắn vào Long , cũng bị phát vãng nơi xa , bên ngoài Long có một ngọn núi đi theo , con nuôi là kẻ gian phi , ngoài Hổ có một ngọn núi theo , con gái nuôi bị người ngoài quyến rũ . Thanh Long nhược trực khứ , đoán định mại điền cao , Hổ xuất tự đà thương , ám địa bị nhân thương , Long thượng tiêm bút khởi , tử tức đăng khoa đệ . Thanh Long đi thẳng , đoán là bán ruộng tốt , Hổ như ngọn thương đâm ngược trở lại , là đất xấu chủ người bị đâm lén , trên Long khởi lên như quản bút , con cháu đỗ đạt . Hổ thượng lưỡng tiêm phong , vô tử bả tôn củng , chỉ khả Long khi Hổ , bất khả Hổ khi Long , Long bạn trọng trọng khởi , trưởng nam đa phú quý . Trên Hổ có hai ngọn nhọn , không con phải để cháu cúng , chỉ tốt khi Long mạnh hơn Hổ , không tốt khi Hổ hơn Long , bên Long thế đi hùng dũng , trưởng nam rất giàu có . Hổ bạn điệp phong cao , tiểu tử tận anh hào , Thanh Long tùy Bạch Hổ , liên tịnh mại điền trang , Bạch Hổ cản Long hành , khả Hổ hữu dinh sinh . Bên Hổ trùng trùng ngọn cao , con nhỏ là kẻ rất anh hùng , Thanh Long theo sau Bạch Hổ dần dần bán hết điền trang , Bạch Hổ cản đường đi của Long , thì Hổ nào có thể mưu sinh . Long sơn hồi bão Hổ , tôn ty dâm dục sự , Bạch Hổ bão Long đầu , dâm dục bât tri tu , Thanh Long sinh ác thạch , trưởng tử tao ác tử . Núi bên Long quay lại bọc hết Hổ , trong nhà có sự dâm loạn tôn ty , Bạch Hổ ôm chặt Long đầu , dâm dục không biết xấu hổ , Thanh Long có đá dữ , con lớn chết dữ . Bạch Hổ đầu ngang tàng , tiểu vị chủ ôn hoàng , Long thượng khởi tiêm phong , trưởng tử kết tiền lung , Hổ thượng khởi tiêm phong , dưỡng nữ tự phù dung . Bạch Hổ đầu ngang tàng , tiểu vị ( con út ) chủ bệnh dịch , trên Long khởi mũi nhọn , con lớn có nhiều tiền , trên Hổ khởi mũi nhọn , con gái nuôi đẹp mà mất sớm . Thanh Long vi Cát Thần , nghi khởi khố nhi uyển duyên , Bạch Hổ vi hung Thần , nghi phủ phục nhi thuần phục , vô Long , yếu thủy nhiễu tả biên , vô Hổ , yếu thủy cư hữu bạn , tiên đáo hậu đáo ,loan hoàn bão huyệt , già tế nhập phong , vật linh xuy tán , sinh khí thủy giai , tự bản thân sinh xuất viên tịnh , nghịch thủy sáp thượng giả lực trọng , thuận thủy cung bão giả lực khinh , nghịch thủy bất kỵ hùng cường , thuận thủy tối hiềm nhược nhuyễn . Thanh Long là Cát Thần , nên di chuyền cần mềm mại , Bạch Hổ là Hung Thần , nên cần phải cúi đầu thuần phục , không có Long ,cần có thủy chảy vòng bên trái , không Hổ cần thủy ở bên phải , đến trước đến sau chảy rộng ra ôm bọc huyệt , che chắn để tụ gió , không khiến bị thổi tan đi , sinh khí thế mới tốt , tự bản thân sinh ra đẹp đẽ , nước đi ngược đến thì sức mạnh , nước đi thuận ôm vòng thì lực nhẹ nhàng , nươc đi nghịch không kỵ hùng mạnh , nước đi thuận không nên quá yếu . Thâp Cát Cách Viết ( Mười Cách tốt ) : Giáng phục tỷ hòa , tốn nhượng bài nha , đới ấn , đới kiếm , đới nha đao , giao hội khai tĩnh thị dã . Thập Hung Cách Viết ( Mười cách xấu ) : tương đấu , tương thôn , tương xạ , phi tẩu , thôi xa , chiết tí , phản bối , đoản súc , thuận thoán , giao lộ thị dã . Thêm có : Cao mạnh đè xuống trước mặt , chặt ngang lưng , ghét chủ phá toái , đá nham nhở thô thiển , gầy yếu giơ xương , cắm đầu xuống sông , ôm vào ụ đất , dưới nách gần sa nhọn , tất cả đều kỵ , bên tay Hổ còn sợ hơn . Cụ Tri Tri

Chơi Chứng Khoán Bằng Tư Duy Kinh Dịch “Thị Trường Chứng Khoán” một cụm từ mới mẻ nhưng vô cùng hấp dẫn đối với một số người . Hiện đang có rất nhiều đã đạt được và đang hy vọng nơi đây sẽ mang lại cho họ những lợi nhuận khổng lồ với tốc độ của một cái giơ ngón tay . Tuy nhiên có một điều ít ai để ý là : như một quy luật khó thay đổi - Số người thành công và số người thất bại trên “Thương Trường - Chiến Trường” khốc liệt sẽ là cân bằng . Có chăng trong số những người đang mở sâm banh chúc mừng chiến thắng đây cũng chỉ sau một ngón tay giơ lên ( Hoặc một cái gõ bàn phím ) lại sẽ là người nhảy xuống từ tầng thứ 10 mà không hề có dù bảo hiểm ! Làm sao để điều bất hạnh này không xảy ra !? Đương nhiên là phải làm chủ các quy luật biến động của nó , phải giành thế chủ động trên Chiến Trường khốc liệt này bằng cách dự báo trước những điều khó dự báo nhất ! Hãy đọc lại nhiều lần Kinh Dich – Một tác phẩm nói về các quy luật biến đổi khách quan , chủ quan của vạn vật trong đất trời ! Tác phẩm đã có gần 3000 năm tuổi một công trình tập thể của những bộ óc trầm tư minh triết nhất của nhân loại chưa đầy 500 trang giấy . Bạn sẽ có một cái nhìn khác với Thị Trường Chứng Khoán ! Thông thường chúng ta hay nghe câu nói : Trong thời đại hậu công nghiệp ngày nay ai là kẻ nắm được thông tin thì sẽ là người chiến thắng ! Điều này đúng nhưng chỉ đúng ½ bởi điểm quan trọng là chúng ta sẽ xử lý những thông tin đó thế nào ! Ngay từ tên gọi của Kinh Dịch đã thâm tàng cho chúng ta một công cụ đắc dụng để xử lý những thông tin có được một cách hữu hiệu . Chữ Dịch nguyên trong chữ Hán có ý nghĩa là Biến Đổi song hàm ý của nó trong Kinh Dịch bao gồm : Bất Dịch – Không biến đổi , chỉ các yếu tố có tính cách bền vững ( ít nhất trong một thời gian rất dài sẽ không biến đổi ) . Yếu tố này trong đánh giá Thị Trường Chứng Khoán là An Ninh Chính Trị ổn định , nhu cầu phát triển của Toàn Bộ Nền Kinh Tế là tất nhiên ..v..v.. Giao Dịch – Là tác động qua lại giữa các yếu tố , như kinh tế trong nước với kinh tế khu vực , các chính sách pháp luật tác động vào nền kinh tế , ngành này tác động với ngành khác ….. Biến Dịch – Sự biến đổi liên tục sau khi có sự giao dịch giữa các yếu tố . Biến dịch gồm cả các biến đổi mang tính chu kỳ lẫn các biến đổi mang tính bất ngờ đột phá không có quy luật . Như chu kỳ phát triển và suy thoái của các yếu tố , các biến động khó lường trước như Thiên Tai , Dịch Bệnh bất ngờ ….. Như vậy chúng ta thấy chỉ ở một chữ Dịch ( Biến Đổi ) thôi thì Kinh Dịch đã trang bị cho chúng ta cách xem xét các yếu tố trong một cái nhìn toàn cục , cân bằng giữa nhiều yếu tố ….Đây là ba chân kiềng vững chắc của Kinh Dịch , thiếu một là không ổn . Tiếp tục đi vào tìm hiểu Kinh Dịch , chúng ta thật bất ngờ khi thấy Kinh Dịch khởi điểm bắt đầu chỉ từ một vòng tròn trống không Thái Cực – điểm tĩnh tại bất dịch để bắt đầu cho mọi quá trình biến đổi ! So sánh với một người bắt đầu bước vào Thị Trường Chứng Khoán nó giống như những đồng tiền chuẩn bị cho đầu tư . Ngoài ra nó cũng là các yếu tố Bất Dịch như đã nêu trên ! Sau Thái Cực phân chia làm hai yếu tố Âm và Dương , mọi sự vận hành bắt đầu giống như một cuộc hành trình đi vào tương lai đầy tươi sáng . Lúc này Âm và Dương giống như Tiền của bạn và các Cổ Phiếu bạn sẽ mua , hai yếu tố này vừa có tính đối lập lại vừa có tính hỗ trợ nhau giống như Hình hai con cá Âm Dương trong Kinh Dịch . Khi Tiền bạn giảm đi ( Mua vào ) thì Cổ Phiếu tăng lên , khi Cổ Phiếu giảm đi ( Bán ra ) thì tiền của bạn tăng lên . Ngoài ra Âm và Dương cũng hàm ý là yếu tố Bất Lợi và Có Lợi cho Thị Trường hoặc cho chính bạn . Tiếp tục tiến trình phân chia hai yếu tố Âm , Dương Kinh Dịch cho chúng ta bốn yếu tố là Thiếu Âm ( Âm đang hình thành ) , Thái Âm ( Hầu hết là Âm ) , Thiếu Dương (Dương đang hình thành ) , Thái Dương ( Hầu hết là Dương ) như vậy một lần nữa sự việc được xem ở mức độ chính xác hơn một chút , khi đó chúng ta nhìn nhận rõ sự biến đổi khi nó bắt đầu hình thành và bắt đầu biến đổi thành cái khác . Tính quy luật ở đây khá ổn định ! Tiếp tục lên cao nữa sự phân chia sẽ chi tiết hơn : - Bát Quái ( Tám Quẻ ) ở mức độ này thì mọi việc đã được xem xét ở mức độ khá tinh ! và cũng tại mức độ này các quẻ đã đại biểu cho rất nhiều sự vật , sự việc mà mối quan hệ giữa chúng nhiều khi khó kiểm chứng bằng khoa học hiện tại nhưng vẫn có sự ứng nghiệm rất kỳ lạ ….Cũng chính vì điều này mà Kinh Dịch đã bị khoác lên mình nó bức màn Thần Bí và bị những kẻ nông cạn đẩy xuống hàng tri thức hạ đẳng trong kho tàng Triết Học của nhân loại – Thịt chó không bày mâm trên ! Tuy nhiên nếu hiểu rõ ý nghĩa , sự liên hệ biến đổi giữa tám quẻ chúng ta sẽ có cách nhìn rất rõ ràng về nhiều quy luật biến đổi , trong nhiều yếu tố phức tạp của Thị Trường Chứng Khoán ! như các tiến trình biến đổi về chất , về lượng , về phương vị về không gian , thời tiết …v…v.. Vậy Tám Quẻ - Bát Quái ( Có 3 vạch hào ) đã là tinh túy của Kinh Dịch chưa ? Xin thưa là Chưa ! bởi sự biến đổi của Tám Quẻ vẫn mang tính quy luật ( Có chu kỳ và tuần hoàn ) . Muốn xem xét thật tinh tường vạn sự chúng ta phải hiểu được triết lý của Quẻ Trùng Quái ! Trùng Quái là gì ? Các Bậc Minh Triết xưa đã dùng Tám Quẻ chồng lên Tám Quẻ để được 64 Trùng Quái , mỗi quái có 6 hào ( 6 vạch âm hoặc dương ) biến đổi , lại có hào động để biến quẻ , có sinh khắc ngũ hành phân ngôi nội ngoại , chủ khách để xem bản chất vấn đề ..v…v… Như thế đến đây triết lý Kinh Dịch đã đầy đủ các biến đổi có quy luật và biến đổi không quy luật ( Danh từ Triết Học gọi là Tuyến Tính và Phi Tuyến Tính ) . Điều này phù hợp với mọi sự vật , sự việc trên thế gian , nhưng đăc biệt phù hợp với các giao dịch biến đổi của Thị Trường Chứng Khoán đầy rủi ro nhưng vô cùng hấp dẫn với biên độ tiết tấu tính bằng giây đồng hồ . Xin đưa một khía cạnh biến đổi của Trùng Quái để chúng ta cùng rút ra nhận xét , so sánh . Một quẻ Kép ( Trùng Quái ) khi bắt đầu biến đổi thì nó biến đổi từ hào ( Vạch ) dưới cùng – biến đổi từ âm sang dương hoặc ngược lại . Tiếp theo đến hào hai , hào ba ….khi đến hào năm ( gần hết ) thì nó không biến tiếp nữa ( Theo quy luật thông thường – không có gì là tận cùng ) mà quay lại biến đổi ba hào dưới ( 1, 2, 3 ) đây chính là bước ngoặt hay nói các khác là quy luật phá vỡ quy luật ( Phá Cách ) v…v. ..Rồi sau đó mới biến tiếp hào cuối cùng ( Vạch thứ 6 ) . Hết một chu kỳ biến đổi . Như thế chúng ta thấy ở đây quá trình biến đổi có cả cái có thể lường trước và có cái đột biến khó lường trước . Thị Trường Chứng Khoán và Biến Động Của Cổ Phiếu cũng không ra ngoài quy luật này ! Khi nó lên đến đỉnh điểm cũng không bao giờ là đỉnh điểm tuyệt đối – tức là không phải là mỏ vàng lộ thiên và hãy coi trừng ! Khi nó giảm sút cũng sẽ chẳng bao giờ tiêu diệt hoàn toàn – bởi nó là nhu cầu tất yếu để phát triển nề kinh tế , hãy bình tĩnh tính toán cho các cơ hội sắp đến ! Ngoài ra Triết Lý Kinh Dịch còn đưa ra các khái niệm hào động , ngũ hành , lục thân , lục thú sinh khắc để chúng ta có cái nhìn nhiều chiều về một vấn đề ! Cũng có thể có người cho rằng nhiều yếu tố như vậy thì sẽ khó có kết quả chính xác trong tư duy . Xin thưa cái khéo của người xử lý thông tin bằng tư duy Kinh Dịch là biết nặng nhẹ , ngắn dài mà định đoạt , như thế gọi là Minh Triết ! Mọi sự phát triển đều có tính hai mặt Tốt và Xấu , nhưng khi chúng ta trang bị cho mình những tri thức cần thiết vững chắc thì chúng ta sẽ dễ dàng làm chủ tình thế và tránh khỏi những bất hạnh có thể đến . Các tri thức này đã có từ nghìn xưa được Cha Ông ta Trân Trọng giữ gìn . Có nó chúng ta sẽ vững vàng hơn trong toàn bộ cuộc sống nói chung , đặc biệt nó là vũ khí lợi hại cho chúng ta tham gia Thị Trường Chứng Khoán đầy cạnh trạnh khốc liệt nhưng cũng đầy vinh quang hấp dẫn . Hãy nhìn xem tại quê hương của Kinh Dịch ( Trung Quốc ) các cuộc Khủng Hoảng trên thị trường Chứng Khoán vẫn xảy ra nhưng dường như những hậu quả của nó thì đã được hạn chế tối đa ! Điều gì ẩn chứa trong chuyện này ! Có gì Thần Bí không ? Thế Anh .

Nhà cổ - những nền nếp của cha ông xưa Ở đời người có ba việc trọng đại mà các Cụ xưa thường nhắc con cháu “Tậu Trâu – Lấy Vợ - Làm Nhà !” . Tậu trâu có lẽ ngày nay tương đương với việc học hành để lo cho sự nghiệp ; Lấy vợ là bước đầu xây dựng cho mình cái tổ ấm ; Làm nhà chính là tổng hợp của hai việc trên , căn nhà là nơi con người ta được che chở suốt cả cuộc đời . Vì thế mà đối với người xưa công việc xây nhà đặc biệt quan trọng , phải được làm với một tấm lòng tha thiết và một kiến thức rất tinh tế . Có dịp được về khảo sát một số ngôi nhà cổ ( trên 100 năm ) từ các đời vua Thành Thái tại xã Cổ Am – Vĩnh Bảo – Hải Phòng , chúng tôi thật kinh ngạc , khâm phục trước các kiến thức uyên bác , sự cẩn trọng của người xưa trong việc xây dựng nhà cửa ! Việc đầu tiên trong công việc xây dựng nhà cửa có lẽ luôn là công việc khảo sát địa hình , chọn cho nhà mình một hướng để mở cửa . Người xưa gọi công việc này là định Sơn lập Hướng . Ngày nay , nhất là tại các đô thị có lẽ do đất chật người đông , phần cũng do không nắm vững các kỹ thuật xây dựng theo khoa Phong Thủy nên nhà cửa xoay tứ tung , hỗn loạn . Còn cổ nhân khi định Sơn lập Hướng trọng nhất là lấy được chính khí ( Khí Thuần Thanh – hướng trường khí trong sạch không pha tạp ) . Tức là khí của bốn hướng chính Đông , Tây , Nam , Bắc . Phần cũng vì một ngôi nhà xưa thường là nơi ở cho rất nhiều người , lại truyền qua nhiều đời nên không thể lấy theo mệnh trạch của gia chủ được ! Thật ra sau này khi có dịp nghiên cứu nhiều các sách báo về kiến trúc , chúng ta lại thêm một lần giật mình bởi các Kim Tự Tháp nổi tiếng của Ai Cập cổ đại cũng lấy hướng theo chính hướng . Tuy nhiên việc lấy hướng khí thuần thanh thật không dễ , và rất khó chọn , bởi nếu đặt chính xác một trăm phần trăm theo các hướng Đông Tây Nam Bắc thì chẳng chóng thì chầy nhà đó cũng bại tuyệt bởi lực xung động quá mạnh của trường khí với toàn bộ nhà . Còn nếu lấy quá lệch sang hai bên ngôi nhà sẽ dễ phạm phải các tuyến khí trường pha tạp ( Các Cụ xưa gọi là “Tuyến không vong” ) . Ngoài ra còn phải kết hợp với thiên vận , địa hình khu vực khi bắt đầu khởi công . Qua khảo sát cho thấy tất cả các ngôi nhà đều được các bậc Thầy xưa lấy lệch sang 2 bên khoảng 3 độ . Tất cả đều tọa Tây hướng Đông hoặc Tọa Bắc hướng Nam , không có nhà nào xoay hướng khác . Như vậy chúng ta có thể thấy người xưa đã khéo kết hợp mọi yếu tố ngay từ việc hoạch định căn nhà khi nó chưa ra đời . Cũng căn cứ theo địa hình của khu vực miền bắc thì có hai hướng gió chủ yếu là Tây Bắc , Đông Nam khi lựa chọn các hướng chính này nhà ở cũng tránh được các luồng gió trực tiếp thổi tới , đặc biệt trong mùa mưa bão . Sau khi lập hướng , công việc tiếp theo là thi công công trình . Làm nhà có 3 lễ chính mà người xưa đặc biệt quan tâm đó là : Đào Móng ; Thượng Lương ; Nhập Trạch . Trong đó Thượng Lương được coi là quan trọng nhất . Bởi nhà có phần nóc là quan trọng nhất như các Cụ thường nói “Con không Cha như nhà không nóc !” nhà không nóc thì không bao giờ gọi là nhà , cũng như con không có cha giáo dục thì nhất định không thành người tử tế . Lễ thượng lương thường rất kén chọn từ ngày giờ tốt , đến người đứng lễ , cùng nhiều kiêng kị khác . Khi ngày giờ tốt đến mà chưa đến giai đoạn đặt nóc thì người xưa chọn một chỗ trang trọng làm một chỗ gác Lương , chỗ đó đặc biệt cấm đàn bà qua lại , cấm chó mèo đến gần vì sợ ô uế . Lễ thượng lương cúng tế rất nghiêm trang . Thầy cúng thường là Thợ Cả ( Xưa kia Thợ Cả kiêm luôn Pháp Sư ) , đứng tế là Nam chủ nhân . Sau các phép điểm lương , tế lương người ta treo ở đầu Lương một cành thiên tuế , một là bùa bát quái và một cuốn lịch vạn niên , với ngầm ý mong muốn ngôi nhà trường tồn thịnh vượng . Cùng với xà chính ( Lương ) các xà khác cũng rất quan trọng và đều được thi công theo những số đo có quy chuẩn nhất định . Tại các thanh xà này thường ghi rõ ngày khởi công xây dựng , ngày tu sửa , đối với một số căn nhà trong khi làm , hoặc sau khi làm mà có xảy ra một số điều bất thường không hay , các Cụ thường trạm năm chữ Càn ; Nguyên ; Hanh ; Lợi ; Trinh lên xà ngang để trấn yểm . Nguyên những chữ này nằm trong Kinh Dịch thuộc Quẻ Bát Thuần Càn là tượng trưng cho Trời thiêng liêng , đức lớn nên người Xưa muốn mượn những chữ ấy mà trừ bỏ những điều không tốt . Ngoài ra tại một số vùng quê khác ở đồng bằng bắc bộ khi xây dựng các căn nhà theo lối cổ cổ người ta vẫn đưa bốn chữ này lên . Theo khảo cứu thì năm câu này cũng có trong câu Thần Chú yên Thổ Địa Thần của Đạo Giáo Trung Hoa . Phải chăng người xưa cũng muốn dùng câu này để yên ổn đất đai sau một thời gian thi công động mạnh . Có một số căn nhà khi đối chiếu các chữ thấy chỉ sau 12 năm đã tu sửa . Thật khó nghĩ là những căn nhà được xây với toàn cột lim to lớn như vậy mà chỉ sau 12 năm đã xuống cấp ( Sau đó thì tồn tại hàng trăm năm ) . Rất có thể những ngôi nhà này sau 12 năm thì vận khí ( Theo khoa Phong Thủy ) đã suy yếu nên người ta dùng phương pháp này để cải vận ( Tháp Khí ) để đón nhận thịnh khí của vận hội mới . Kính cỡ của ngôi nhà và phần trang trí xưa kia được quy định rất nghiêm ngặt bởi thể chế của Nhà Nước ( Triều Đình ) . Nhà thứ dân thì không được cao hơn quan phủ , phủ đệ thì không được cao hơn hoàng thành . Nhà dân thường thì không được phép dùng rồng để trang trí ( Giàu mấy cũng mặc ) , các đình chùa miếu mạo , quan phủ thì không được dùng rồng 5 móng tượng trưng cho Quân Vương . Cũng lại chuyện kích thước , tại ngôi nhà thứ hai chúng tôi vào tham quan chủ nhân còn giữ nguyên được cây thước khi làm nhà , trải đã trên 100 năm . Theo một số học giả nghiên cứu về kiến trúc cổ thì số đo cơ sở của cây thước này là lấy chính theo số ngang tay của chủ nhân khi xây dựng . Sau đó chia làm 8 cung gọi bằng tên các vì tinh tú trong chòm sao Thất Tinh : Tham Lang , Cự Môn , Lộc Tồn , Văn Xương , Vũ Khúc , Phá Quân , Phụ Bật . Tám sao này còn gọi là hệ thống sao tử bạch nên thước này có tên là Áp Bạch Xích . Tất cả các số đo của ngôi nhà cũng như vật dụng đều lấy theo các cung tốt . Nếu không được cung tốt họ sẽ lấy tiếp Thốn ( Tấc ) Bạch để lựa chọn . Thốn cơ sở là đốt giữa của ngón giữa ( Tay trái cho nam , phải cho nữ ) . Các số đo này cũng dùng cho chủ nhân lúc vãn bóng để xây kim tĩnh , mộ phần ( Tất nhiên sẽ theo một thứ tự khác với nhà ở ) . Trò chuyện với Cụ chủ ngôi nhà thì chúng tôi được biết thêm một điều , nếu không may sa sút mà phải bán nhà thì người chủ phải bàn giao cả cây thước cho chủ mới của ngôi nhà . Tuy nhiên có một điều đáng buồn là mặc dù còn giữ được cây thước nhưng Cụ chủ cũng không còn biết cách sử dụng nữa . Tạm biệt Làng Cổ Am cổ kính chúng tôi đi về trên con đường bụi đất đầy nắng hanh , một không khí yên ả nao nao . Chỉ một lát nữa thôi chúng tôi sẽ lại trở về với ồn ào náo nhiệt của đô thị . Trong lòng tôi chợt dâng lên một niềm hoài cảm . Nếp nhà thì còn đó , song nếp sống thì đã phôi pha . Liệu những căn nhà này còn tồn tại được bao nhiêu năm nữa đây . Hay chỉ còn trong ký ức ! Thế Anh !

Bàn Thờ Sắp Đặt Và Thờ Phụng 神位环境的设计 Trong dòng chảy văn hóa truyền thống , đa dạng mênh mông , đặc biệt từ sau khi mở cửa đổi mới , sự cởi mở trong chính sách tự do tín ngưỡng đã khiến các hoạt động thờ cúng rất phát triển , thờ cúng Gia Tiên , Thần Thánh , Phật . Vì thế trong các hoạt động Cúng , Khấn , lễ An Vị Thần tượng rất được coi trọng , bố trí Thần Vị sai dễ dẫn đến các vấn đề xấu , như gia trạch không yên ổn , nhiều đau bệnh , vợ chồng bất hòa , người trong nhà vận khí bại suy , thị phi cãi cõ rất nhiều , trong nhà hay sinh ra quái bệnh , trong nhà sai một ly đi một dặm . Vậy Gia Đình Hoặc Công Ty Nên Đặt , Thờ Thần Linh Gồm Các Vị Sau : Phật – A Di Đà Phật ! Như Lai Phật Tổ ! Dược Sư Phật ! Trường Thọ Phật ! Bồ Tát – Quán Thế Âm Bồ Tát ! Địa Tạng Vương Bồ Tát ! Văn Thù Bồ Tát ! Phổ Hiền Bồ Tát ! Thiên Thần – Thái Thượng Lão Quân ! Thiên Hậu Nương Nương ! Quan Đế ! Mã Tổ ! Tài Thần – Ngũ Lộ Tài Thần ! Quan Đế Tài Thần ! Hoàng ĐạiTiên Tài Thần ! Tổ Tiên nhà mình ! Địa Chủ Tài Thần – thờ ở trong nhà , thờ ngoài cửa gọi là “Môn Khẩu Thổ Địa .” một trong một ngoài , gọi là Thần giữ cho gia trạch bình an . Làm Thế Nào An Thần Vị : Thờ Phụng Thần Linh trước hết nên lưu ý các vấn đề sau : 1. Thờ Thần Linh tốt nhất nên đặt trên tủ thờ hoặc có bàn chắc chắn . Bàn thờ nên đón ánh sáng , không nên tựa vào cửa sổ , hoặc chỗ ánh sáng chiếu đến . 2. Bàn thờ không nên đặt ở chỗ chật hẹp , hoặc đối diện quá gần tường . Chỗ dựa sau lưng nhất định cần ổn định , không nên thường xuyên động mạnh hoặc có gì đó khua khoắng , tốt nhất là dựa tường . 3. Ban thờ không nên hướng ra cửa phòng , không nên đối diện nhà vệ sinh , bếp ; không nên lưng tựa giường ngủ , bếp nhà vệ sinh , không nên đặt trong phòng ngủ . Nguyên nhân vì các nơi đó thường phát tán các khí không trong sạch , như thế là bất kính đối với Thần Phật . 4. Lưng cũng không nên tựa phòng bếp , hoặc đặt trong phòng bếp . Bởi các vị Bồ Tát thường ăn chay nên như thế sẽ làm ô uế đến các vị đó . Riêng Táo Quân thì nên đặt tại nơi bếp nấu . 5. Bàn thờ đại kỵ vô căn tức là treo cách ly khỏi mặt đất . Không thể đặt trên cửa lớn . Bởi cửa lớn là noi qua lại nếu đặt ban thờ chỗ đó khí tất động liên tục khiến Thần Linh không yên vị được ! 6. Trang trí bàn thờ nên nghiêm trang giản dị , sạch sẽ , không nên cẩu thả đặt các vật linh tinh nên ! 7. Bàn thờ nên thường xuyên giữ cho sạch sẽ , nên dọn mỗi ngày , nên cúng trà , hoa tươi , quả . Vì thắp hương mỗi ngày nên dễ phát sinh ô uế , sẽ sinh tạp khí , nên phải dọn dẹp thường xuyên . 8. Vấn đề cao thấp , rộng hẹp của bàn thờ thì phải nghiên cứu sâu , tuy nhiên ban thờ nên cao hơn đầu người sao cho , mát mình không nhìn thằng được vào mắt Thần Tượng . 9. Sắc Thái Thần Tượng nên là hồng hào tươi tắn , biểu hiện cho hỷ khánh cát tường , kỵ nhất là màu đen . 10. Nếu đồng thời thờ tổ tiên thì bàn thờ nên chia làm 3 cấp , trên cao nhất thờ Thần , tiếp là tổ tiên , dưới thờ địa chủ . Kỵ nhất Tổ Tiên và Thần Linh bằng nhau ! 11. Quan Đế , Thổ Địa Tài Thần nên quay mặt ra cửa lớn , đó là truyền thống từ xưa . Bồ Tát thờ tại nhà ở hoặc chỗ buôn bán quay ra cửa lớn thì tác dụng lại không lớn lắm . 12. Thờ Quán Thế ÂM Bồ Tát thì có tam bất hướng : Không hướng về nhà vệ sinh , Không hướng cửa phòng , Không hướng bàn ăn . Không nên thờ Quán Âm Bồ Tát và Quan Đế cúng một chỗ . Quán Âm Bồ Tát là luôn từ bi , nên giới sát sinh , Quan Đế là nghét ác như cừu địch nên , gặp là muốn lập công huân ! Quán Âm Bồ Tát không ăn ngũ huân ( Gia vị nặng mùi ) , cúng chỉ nên dúng hương hoa tịnh quả hoặc trà xanh . Không dúng đồ thịt cá đề cúng , nếu không sẽ khinh nhờn Thần Linh . 13. Bàn thờ kỵ đặt dưới xà ngang , mọi việc sẽ khó yên , hay gãy đổ . 14. Bàn thờ không nên đói diện bề cá , vì hương đốt thuộc hỏa , bể các thuộc thủy tạo thành thủy hỏa tương xung . 15. Bàn thờ không đặt tại bên cạnh máy lạnh , như thế là thủy hỏa tương xung dễ dẫn đến quỷ thai , tranh cãi , trở mặt thành thù . 16. Không nên đặt bàn thờ ở Đông Bắc ( Quỷ Môn ) ; Tây Nam ( Âm Môn ) . Bàn thờ nên đặt tại vị trí Huyền Vũ của nhà , tại trong nhà đứng quay mặt ra cửa bên trái là Thanh Long , bên phải là Bạch Hổ , đằng sau là Huyền Vũ , trước mặt là Chu Tước . Thế Anh.

Ba Loại Đất Tốt , Không Đức Chớ Cầu 三种吉地，无德莫求 Cái học của khoa Địa Lý với Đạo Trời, Người là tương ứng . Người cần xem đất , Trời cần xem người; Người cần chọn được đất tốt , ngược lại đất cũng kén người dùng. Biết được điều đó là đạt tới chân lý của Phong Thủy Đạo vậy ! Đất có ba loại đẳng cấp, người được đất cũng chia làm ba loại tầng lớp. Đất loại thượng đẳng : Trên ứng Tinh Tượng, dưới bày trận thế .Tự nhiên do trời tạo ra, nào cần đến một hào ly sức người đâu. Như thế chẳng phải Thánh Hiền, Hào Kiệt, Con Hiếu, Tôi Trung, hoặc người tích dày âm đức thì hỏi làm sao có được đất ấy ! Đất thuộc loại trung : Là bát quái sinh thành , bên trong có ảnh tượng biến hóa, phối hợp ngũ hành Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ tất cả tạo thành một đoàn khí tốt . Bởi vậy không phải là bậc Lão Thành Trung Hậu , Suốt Đời Làm Thiện, Giữ Tròn Tám Đức, lại có phẩm hạnh , thật khó mà có đất ấy ! Đất hạ đẳng : Là đất có sông có núi, tả Thanh Long, hữu Bạch Hổ, thủy thần sơn khí lượng án thanh tú , đủ để ấm linh hồn tổ tiên. Như nếu không phải là người luôn tránh làm điều ác, không mưu hại người, tất chẳng có gì lấy được đất ấy . Cho nên trời cao chẳng bao giờ lấy đất Cát Tường đem cho kẻ bất thiện . Nếu như chúng ta đem tâm hướng thiện chuyên tu âm đức , thì hà tất phải lo không có đất tốt . Cho nên ở nơi hạ giới muốn có đất lành , trước nên làm tốt Tâm Địa ! Có một số người nghe nhầm học thuyết Kham Dư ( Phong Thủy) , đến nỗi cha mẹ chết chưa đầy 2 năm đã vội cải táng, mang chôn đất tốt , hòng muốn lấy xương xác người thân làm cái phú quý cho mình . Họ đâu biết làm vậy là trái Thiên Lý hỏi có như nguyện được không !? Chúng ta cần nên hiểu Đạo Lý : Trời cao sớm đã mệnh lệnh , lệnh cho các Thần Phúc Lộc , tra rõ việc sống chết của người chết lẫn con cháu, theo những việc ác thiện, phân cho các đất Thượng Trung Hạ . Chỉ có người chết sau ba năm rồi mới nên tìn đất tốt , một khi đã an táng rồi , không thể nay di mai chuyển để cầu cho mình phú quý phát đạt . Nếu đã biết rồi, mà cố phạm vào tất gia đình khó tránh tai ương . Bởi thế Dương Tiên Sư có một câu thơ như sau : “Cát Huyệt Chân Long hành xứ hữu, tu tòng Đạo Đức tảo tiên trù Long Chân Huyệt Cát năng chiêu phúc , vô Đức chi nhân mạc cưỡng cầu” Dịch là : Ở nơi Cát Huyệt Chân Long đến , nên theo Đạo Đức sớm dự trù Long Chân Huyệt Cát cần Phúc ứng, người không có Đức chớ cưỡng cầu . Thế Anh .

Li Feng đang kí tham gia STT : 74

LI đóng góp thêm vào quỹ từ thiện 300k ! Hi vọng ngoài việc đóng góp cho Quỹ Li sẽ có dịp giúp cho trung tâm trong các công tác thiện nguyện.

Em đang công tác tại Thủ Đô , mấy hôm nay dịch cúm trên các kênh thông tin thông báo nhiều quá , đang âu lo quá nên nhờ các cao thủ lạc việt tính cho một quẻ xem hung cát thế nào để yên tâm công tác.... :P

Bây giờ có công nghệ ốp làm trần giả để che dầm và đường điện khá tiện lợi. Nhưng độn than hoạt tính ở sàn cũng là một ý tưởng đáng chú ý. Không biết có cao nhân nào có kinh nghiệm về tính khử từ trong than hoạt tính không? Liệu có nên dùng nó không nhỉ???

Đồ đạc bừa bộn cũng làm giảm cái tốt của gia chủ.

HÀI CỐT ĐƯỢC TÌM THẤY ĐÚNG NHƯ ĐÃ ĐỊNH VỊ BẰNG PP ĐỊA BỨC XẠ Trước khi đào móng xây nhà tại số 64D ngõ 64 Đường Vân Hồ, phường Lê Đại Hành, Hà Nội, chị Đào - chủ nhà đã mời Công ty Cổ phần Nghiên cứu Môi trường Tia đất Bảo vệ sức khỏe đến khảo sát môi trường tia đất cho căn nhà tương lại. Công ty Tia đất đã cử TS. Vũ văn Bằng đến hiện trường đo đạc với 3 thông số chính của môi trường đất. Đó là: - Tia đất - Xạ khí - Mồ mả hài cốt TS. Vũ Văn Bằng đến khảo sát đo đạc đã xác định: - Xạ khí: có vết - Tia đất xuất hiện khắp diện tích xây dựng với cường độ cấp 4/5 - Mồ mả hài cốt trong phạm vi xây dựng có 4 vị trí Riêng mồ mả hài cốt đã được chỉ rõ những thông số cần thiết như: vị trí, hiện trạng - cốt chưa cải táng, hướng nằm (đầu và chân), chiều sâu 1,7 đến 1,9m so với mặt đất. Kết quả, ngày 15/11/2008 đào vị trí thứ nhất tới độ sâu 1,7m chị Đào gọi điện thông báo cho TS. Bằng là không thấy. TS. Bằng hướng dẫn: chiều sâu không thể chính xác tuyệt đối mà có thể xê xích chút ít....Theo chỉ dẫn Chị Đào đào tiếp và chỉ sau nửa giờ chi đào cho biết là đã gặp cốt rồi ở chiều sâu 1,8m. TS. Bằng ngày hôm sau đến hiện trường chứng kiến: hộp sọ của người quá cố còn nguyên với 2 hàm trên dưới răng vẫn dính chặt. Các vị trí còn lại được tiếp tục khai quật vào những ngày tới. Nguồn:http://vubangtiadat.com.vn

“Ông tia đất” trấn yểm bức xạ điện từ Sau bài báo "Người có khả năng phát hiện nguy hiểm từ tia đất", Dân trí đã nhận được hàng trăm cuộc gọi của bạn đọc để tìm hiểu thêm về thông tin này. Đài Truyền hình Việt Nam đã mời ông Vũ Văn Bằng làm khách mời của chương trình Người đương thời. Ông Vũ Văn Bằng cũng vừa trở về từ Sơn La để hoàn thiện nốt công trình tìm nguồn nước ngầm cho một số xã vùng cao và thành công theo ông là hết sức khả quan. Ông cũng vừa chuyển đến báo Dân trí một thông tin hết sức có giá trị: Nhóm chuyên gia thuộc Công ty Cổ phần Xây dựng - Môi trường - Thương mại - Phong thuỷ ở Hà Nội (mà ông là Giám đốc), đã tiến hành thực nghiệm nghiên cứu về những đặc điểm của bức xạ điện từ có hại của tivi, máy vi tính và điện thoại di động. Đặc biệt là đã tìm ra giải pháp hạn chế tác hại của loại bức xạ này. Để đáp ứng yêu cầu của bạn đọc, chúng tôi tiếp tục có cuộc trò chuyện với ông Vũ Văn Bằng. Thưa ông, việc nghiên cứu mà ông vừa nói, tiến hành có công phu không? Rất công phu và có trách nhiệm. Chúng tôi sử dụng nhiều thiết bị đo, và làm nhiều phép tính, lấy từ rất nhiều thông số để có thể có những kết luận bước đầu về những tác hại này. Vậy có thể nói một cách cụ thể hơn về tác hại của các sóng điện từ? Trong thời gian qua, có rất nhiều cuộc điện thoại gọi đến báo Dân trí để hỏi thêm thông tin về các khả năng phát hiện những nguy hiểm từ tia đất của ông Vũ Văn Bằng. Bức xạ điện từ hay trường điện từ (Electromagnetic Fields, EMFs). Từ trường luôn luôn gắn liền với dòng điện (các hạt mang điện chuyển động) cũng như điện trường luôn luôn gắn liền với điện tích. Do đó, mọi dòng điện đều gây ra từ trường trong khoảng không gian chung quanh nó. Và mọi điện tích khi thay đổi vận tốc (tăng hoặc giảm), mọi từ trường biến thiên, đều là nguồn gốc sinh ra trường điện từ. Bức xạ điện từ có 2 loại phân theo nguồn gốc: tự nhiên và nhân tạo. Điện từ tự nhiên đến từ không gian và trái đất là loại môi trường tự nhiên vốn có và tồn tại ngoài ý muốn chủ quan của con người. Cũng như tất cả mọi sự vật sự việc khác chúng có 2 mặt đối lập - tích cực và tiêu cực đối với mọi sinh hệ trên trái đất ngay từ buổi bình minh xuất hiện sự sống. Chúng chằng chịt trong không gian và bủa vây quanh nơi ta đang sống, thậm chí còn thâm nhập sâu vào các cơ thể sống. Tức là chúng ta luôn luôn bị bắn phá bởi các loại bức xạ này. Nếu một loại bức xạ điện từ nào đó vượt quá ngưỡng (gọi là dị thường) của môi trường tự nhiên đã "quy định" thì gây hại đến sức khoẻ con người. Bão từ là một ví dụ dễ thấy. Ngày nay, ngoài sự hứng chịu bức xạ điện từ tự nhiên, con người còn chịu thêm bức xạ điện từ nhân tạo. Loại bức xạ này cũng nhiều vô kể, và được sản sinh ra từ quá trình sản xuất (trong mọi lĩnh vực hoạt động), truyền tải và sử dụng điện. Đặc biệt gần gũi hơn là các thiết bị điện gia dụng: hệ thống cáp cấp điện, máy vi tính, tivi, điện thoại di động, đầu video, máy nóng lạnh, bếp điện, quạt, lò sưởi, điều hoà nhiệt độ, tủ lạnh, máy sấy tóc, máy cạo râu, máy xay sinh tó, hút bụi, đồng hồ điện, chăn gối điện, lò vi sóng (microwaves) và đồ nghề chạy điện... Ngoài ra, còn phải kể đến những vùng cận kề đường dây cao thế, dây tiếp đất của hệ thống thu lôi, dây tiếp đất của các thiết bị điện, các máy điện đang vận hành, đường ống dẫn khí, cấp và thải nước, cáp điện chôn ngầm dưới đất... trên không trung còn có sóng âm thanh, vô tuyến, rada, vệ tinh địa tĩnh, điện thoại không dây... Tất cả những thiết bị kể trên đều bức xạ điện từ. Chúng tạo nên bản "đại hợp xướng trường điện từ" bao quanh, kể cả xuyên qua và ngự trị nội thể con người. Nếu vượt ngưỡng, cơ thể con người bị tác động quá lâu hoặc quá nhiều đến một lúc nào đó sẽ phát bệnh. Các vật liệu che chắn như nhà cửa, tường xây, kính ốp... có tác dụng che chắn các trường điện từ này không? Một đặc điểm hết sức cơ bản, mọi người cần nhận biết trước tiên là: điện trường không thể xuyên qua các vật liệu xây dựng, ngược lại từ trường (giống như lực hấp dẫn) không bị cản bởi các loại vật liệu ấy. Do vậy, nhà cửa hoặc những vật che chắn khác không có ý nghĩa đối với từ trường. Nghiên cứu của chúng tôi tập chung chủ yếu vào các nguy cơ nhân tạo. Mà những nguy cơ này thì hiển hiện quanh con người rất nhiều. Trong số đó, đặc biệt phải kể đến tivi, máy vi tính và điện thoại đi động. Tuy nhiên đến nay khoa học vẫn chưa phân định chắc chắn mức độ có hại này đối với con người như thế nào mà mới chỉ dừng ở mức cảnh báo, như trên các phương tiện thông tin đại chúng đã đề cập. Đặc biệt nhiều trong thời gian gần đây. Chúng tôi đã tiến hành loại thí nghiệm đo bức xạ điện từ của 3 loại máy mà mọi người đang sử dụng, tiếp xúc nhiều nhất là: ti vi, vi tính và điện thoại di động. Nội dung nghiên cứu giải quyết 2 vấn đề cơ bản: đặc điểm trường bức xạ điện từ của từng loại máy (phạm vi, độ lớn) và tìm giải pháp vô hiệu hoá loại bức xạ này bảo vệ sức khoẻ cho người sử dụng. Vậy đối với tivi, các bức xạ có hại đo được như thế nào? Sóng điện từ tivi thuộc loại tần số thấp - VLF (very low frequencies). Chúng ta ngồi trước màn hình ti vi, tập tức bị tấn công bởi nhiều loại ánh sáng khác nhau đến từ màn hình như ánh sáng nhìn thấy (bước sóng 103nm), ánh sáng tia tử ngoại (bước sóng 320nm), phát xạ điện từ VLFs (tần số thấp - very low frequencies) và ELFs (tần số siêu thấp - extremely low frequencies) tới 2,5 milligaus và 25 v/m. Kết quả này được đo ở khoảng cách 20 inches (1 inch=2,54cm) tính từ màn hình và lấy bình quân của 3 lần đo. Ngoài ra còn có tia X quang yếu vẫn lọt ra từ phía bên và phần sau của máy. Theo đài BBC, chương trình "Thế giới ngày mai" (Tomorrow World) đã đề cập đến một hiện tượng khá lý thú như sau: Gắn một mẩu vàng vào màn hình vô tuyến, sau 2 năm hoạt động, gỡ thỏi vàng ra và đem đi phân tích thì thấy không còn là vàng nữa, vì các điện tử bắn ra từ đèn hình vô tuyến đã gây ra hiện tượng phân rã phóng xạ. Kết quả nghiên cứu của Công ty chúng tôi cũng cho thấy: Với đèn hình 21 inch, đặt trên giá gỗ cao 60cm, cách mặt sàn lát gạch men, bức xạ điện từ của đèn hình tivi ra phía trước với khoảng cách tới 3,5m (tính từ màn hình) và rộng 1,5m về mỗi phía (theo chiều ngang tính từ trục hướng tâm màn hình), tạo ra trường điện từ có dạng hình hoa chuối, nhưng không đối xứng theo phương thẳng đứng, chỉ đối xứng theo mặt phẳng nằm ngang đi qua tâm đèn hình. Còn lực từ trường, nếu lấy lực dọc trục nằm ngang qua tâm là 1 đơn vị thì lực tại các khoảng cách xa trục theo mặt phẳng ngang mỗi bên 50, 100, 150cm tăng lên tương ứng là 3, 5, 6 lần. Cũng lấy trục dọc này làm tâm cho mặt phẳng thẳng đứng với lực từ bằng 1 đơn vị thì khi lên cao 37,5; 87; 107,5cm lực từ tăng tương ứng 3, 5, 6 lần. Tuy nhiên lực từ cả 2 phương đứng và ngang càng gần màn hình càng lớn và ngược lại càng xa màn hình yếu dần. Sở dĩ có hiện tượng bất đối xứng theo chiều thẳng đứng là do dòng điện từ thoát ra từ nửa dưới của màn hình bị sàn nhà hấp thụ bớt một phần (tiếp đất). Những nghiên cứu trên đủ cảnh báo việc tất cả những ai "nghiện" tivi, ngồi gần tivi đều có thể bị ảnh hưởng đến sức khoẻ bởi các tác động của điện từ trường từ tivi. Hiện nay hầu như ai cũng phải làm việc với máy tính. Những tác hại của máy tính đo được như thế nào? Cũng như vô tuyến, sóng điện từ máy vi tính làm việc ở dải tần VLFs. Người ngồi sử dụng máy vi tính gần như áp sát màn hình, tức là mặt và ngực đối diện trực tiếp với màn hình. Không những thế máy vi tính ở các văn phòng, cơ quan... được bố trí cạnh nhau thành hàng ngang hoặc dọc (trước sau). Nên các nhà nghiên cứu ở đây đã tiến hành đo đạc kỹ lưỡng kể cả trước và sau máy theo trục dọc đi qua tâm màn hình. Với màn hình vi tính cớ 17 inchs, bức xạ điện từ ra phía trước với khoảng cách có thể nói là khá xa tới 3,5m không kém màn hình vô tuyến cỡ 21 inchs. Bức xạ điện từ ở phía sau máy cũng đáng kể, tới 2,6m. Cũng tương tự đèn hình vô tuyến trường bức xạ điện từ của máy vi tính có dạng hình hoa chối không đối xứng cả trước và sau màn hình. Theo dọc trục hướng tâm càng gần màn hình lực từ càng mạnh, chênh nhau 6 lần. Theo chiều rộng ra 2 bên tính từ trục hướng tâm chứa mặt phẳng nằm ngang thì lực từ càng ra xa càng tăng, chênh nhau cũng 6 lần. Trường điện từ với phạm vi lan toả rộng như vậy, nếu trong căn phòng có nhiều máy đặt cạnh nhau thì hiện tượng cộng hưởng hoặc nguyên lý chồng chất điện từ xẩy ra là không tránh khỏi. Những nghiên cứu này cho thấy càng ngồi gần máy tính và càng "Nghiện" máy tính nhiều, càng nguy hiểm. Còn với những chiếc điện thoại di động, vừa nhỏ, vừa xinh, lúc nào cũng được đeo bên người, các sóng điện từ từ ĐTDĐ có đến mức đáng ngại không nếu phải luôn sử dụng nó? Điện thoại đi động có tần số vi sóng - SHF (Super High Frequencies). Tác hại của điện thoại di động gây ung bướu đã được nghiên cứu khá nghiêm tức và tốn kém với quy mô rộng lớn (IARC - Viện nghiên cứu ung thư quốc tế và WHO - Tổ chức y tế thế giới đã bỏ ra 200 triệu USD cho nghiên cứu này), nhưng đến nay vẫn chưa đến hồi kết thúc. Kết quả thực nghiệm của Công ty Phong Thuỷ chỉ ra rằng: tuy máy rất nhỏ nhưng bức xạ điện từ lan toả ra khá rộng với bán kính khoảng 1,1 - 1,3m. Tức là có tính đẳng hướng. Còn lực từ tập trung mạnh nhất ở sát vỏ máy gấp 5 lần ở chu vi. Nếu so với TV và vi tính chỉ kém có 1 cấp. Trong lần trao đổi trước, ông có nói đến việc dùng than hoạt tính (THT) để khử từ, nhưng đó là các tác hại từ đất. Vậy với các tác hại này rất gần gũi con người, liệu có thể dùng THT để khử từ? Với tinh thần "phòng bệnh hơn chữa bệnh", Công ty đã tiến hành nghiên cứu thử nghiệm chống các loại bức xạ điện từ này bằng than hoạt tính chất lượng cao, sản xuất theo công nghệ Nhật Bản. Thử nghiệm bằng cách lần lượt dùng than hoạt tính với liều lượng khác nhau và đặt ở những vị trí có thể đón chặn bức xạ điện từ ngay khi chúng vừa thoát ra khỏi màn hình cho các máy đã được đo bức xạ điện từ trước đó. Sau mỗi đợt đặt thử nghiệm, tiến hành đo kiểm tra lại trường bức xạ điện từ, kết quả nhận được là chúng hoàn toàn bị triệt tiêu. Liều lượng và vị trí đặt than hoạt tính tối ưu đã được xác định như sau: với máy vi tính cần 2 hộp, mỗi hộp 0,15kg than hoạt (với lượng này bán kính hấp thu hiệu dụng là 1,2m); đối vơi TV chỉ cần 1 hộp là đủ. Vị trí đặt cho 2 loại máy được thể hiện trên ảnh minh hoạ. Còn đối với điện thoại đi động công ty đang chế tạo một loại màng than hoạt tính mỏng, nhẹ dán phía sau máy. Tất cả các công đoạn thử nghiệm đã hoàn tất và đạt độ tin cậy cao. Có lẽ đây là giải pháp vừa hiệu quả, vừa đơn giản tiện lợi, vừa rẻ. Người sử dụng máy, nhất là trẻ em hoàn toàn yên tâm. Tuy nhiên kết quả cuối cùng chúng tôi sẽ xin phép các cơ quan hữu quan mới công bố chính thức. Trong thời gian tới, ông có tiếp tục nghiên cứu các tác hại do sóng điện từ từ các vật dụng khác và cũng sẽ tìm ra các biện pháp xử lý? Chúng tôi đang tiếp tục tiến hành nhiều nghiên cứu nữa để phục vụ cho việc bảo vệ sức khoẻ con người. Cái lạ của người Việt Nam là chỉ khi có bệnh mới bắt đầu "vái tứ phương". Còn ở các nước phát triển thì việc hiểu và phòng chống lại là cơ bản nhất. Xin cảm ơn ông! Nguồn:http://vubangtiadat.com.vn

Làm “Thầy địa lý” thế kỷ 21: Chống tia đất! Hoá ra tia đất phát hiện không khó và các nước phương Tây đã kết hợp kinh nghiệm cổ truyền của phương Đông với ứng dụng kỹ thuật mới, đưa ra cách xử lý khá đơn giản và không đắt. Chỉ tiếc ở nước ta những vấn đề này không được mấy cơ quan nghiên cứu để ý. Đón tia đất có lợi Trước hết xin bàn về tia đất có lợi. Như trình bày ở bài trước, bên cạnh tia đất có hại, các nhà khoa học chứng minh được rằng có loại tia đất lại có lợi với sức khoẻ. Loại tia này gây kích thích, hưng phấn, làm tinh thần tỉnh táo hơn. Đó là những tia dạng sóng năng lượng cao Schumann, phát ra từ loại khoáng sàng thạch anh hay ametyst. Các nhà khoa học Nhật Bản còn thấy khoáng chất chứa một số loại nguyên tố như German có khả năng tạo năng lượng bức xạ cao tác dụng tích cực đối với sức khoẻ người. Chính vì thế, song song với việc tìm cách tránh những nơi phát ra tia đất có hại, người ta cũng tìm cách dựng nhà ở những nơi phát ra tia đất có lợi. Các tín đồ Thiên chúa giáo xưa từng biết cách xác định nơi phát ra tia đất tốt để làm nhà thờ. Có thể kể đến nhà thờ Thánh Lourd ở miền Nam nước Pháp. Nơi đây năng lượng của tia đất có lợi mạnh gấp 150- 200% so với bình thường. Cơ quan Hàng không Vũ trụ Mỹ (NASA) từng chế tạo thiết bị phát ra loại sóng Schumann trong khoang phi thuyền con thoi để gây hưng phấn cho phi công. Trên mặt đất ngày nay, rất tiếc sóng Schumann bị chặn lại bởi các loại vật liệu của nhà hiện đại như bê tông, cốt thép, gạch, vữa xi măng. Phát hiện tia đất có hại Đáng tiếc là tia đất có hại hiện diện nhiều hơn tia đất có lợi. Chính vì thế, các nhà khoa học khi tìm vị trí đất để làm nhà ở thường tập trung tìm tia đất có hại thay vì xác định nơi có tia đất tác dụng tích cực lên cơ thể người. Cũng may, vẫn theo KS Bằng, phát hiện tia đất có hại không khó. Theo kinh nghiệm, cứ nơi nào cỏ cây cằn cỗi, vàng úa, nhà nào có người ốm đau bệnh tật lâu ngày mà không tìm ra nguyên nhân, hoặc bệnh phải chữa đi chữa lại không khỏi, ở đó chắc chắn trường khí không tốt. Mang thiết bị đến những nơi đó đo, các nhà khoa học đều thấy có tia đất với cường độ mạnh, đặc biệt vị trí giường ngủ. Nơi có tia đất nguồn gốc phóng xạ, dấu hiệu dễ nhận biết là cây cối không những khô cằn mà chỉ toàn một loài cỏ lác màu vàng úa, xác xơ. Cư dân sống ở đó xanh xao, gầy yếu nhiều bệnh tật, thậm chí dị hình. Tuy nhiên, các nhà khoa học thấy các khu vực đó không có mỏ các khoáng chất phóng xạ, không phải là nơi từng xảy ra vụ thử vũ khí hạt nhân, và cũng không phải là nơi chôn chất thải phóng xạ, v.v… Vậy tia đất tại những vùng đó ở đâu ra? Dùng thiết bị đo đạc, các nhà khoa học phát hiện những nơi này tồn tại các mạch nước ngầm, thậm chí dòng sông ngầm. Phải chăng tia đất có quan hệ với dòng chảy ngầm? Hóa ra dòng nước ngầm có thể gây ra trường năng lượng biến dạng xoắn lan tỏa trên mặt đất gây hại cho sức khoẻ con người. “Nước ngầm là môi trường cần được quan tâm do tính hoà tan và lưu động của nó trong các lớp đất đá chứa chất phóng xạ”, một nhà khoa học ở Viện Địa chất nói, “Nguyên tố phóng xạ radon phân tán khắp nơi trong địa quyển và nước ngầm. Nồng độ của nó cao nhất là trong nước ngầm ở gần vùng quặng phóng xạ uranium hoặc đá granite”. Chính vì mối liên hệ chặt chẽ giữa dòng chảy ngầm với tia đất (có dòng ngầm là có tia đất và ngược lại), các nhà khoa học đã lợi dụng tính chất nhân quả này để tìm các mạch nước ngầm với độ chính xác khá cao. Ngược lại, dựa trên đặc thù của tia đất có nguồn gốc từ mạch nước ngầm, họ xác định được mức độ ảnh hưởng có hại của chúng tới sức khỏe con người cũng khá rõ ràng. Đây cũng là việc các nhà phong thuỷ, các thầy địa lý xưa kia thường tính đến mỗi khi chọn đất để làm nhà. Đặc biệt, các nhà khoa học còn lưu ý, dòng nước thải ngầm (cống ngầm), ống dẫn dầu, khí ngầm, cáp ngầm, v.v…, ở các khu đô thị cũng là thủ phạm gây ra tia đất với cường độ lớn tương tự như mạch nước ngầm. Chính vì thế, một cách đơn giản chọn đất xây nhà nữa là xem dưới nền đất dự kiến làm nhà ngoài mạch nước ngầm tự nhiên ra còn có các loại đường ống ngầm và, nhất là, nước thải hay không. Tùy thuộc lưu lượng và độ nông sâu của dòng chảy, cường độ tia đất mạnh yếu khác nhau. Ngoài phương pháp dân gian, ngày nay, các nhà khoa học thiết kế một số thiết bị xác định tia đất đơn giản như bộ đôi đũa hợp kim, con lắc, và ăng ten vạn năng đủ nhậy. Định lượng hơn nhưng phức tạp và tốn kém hơn là các máy móc thăm dò địa vật lý hiện đại. Nguồn:http://vubangtiadat.com.vn

Tia đất - Hóa giải hành vi thầy địa lý Kỹ sư Vũ Văn Bằng là người Việt Nam đầu tiên lập ra một doanh nghiệp đặc biệt, chuyên phát hiện tia đất và xử lý tia đất. Tia đất không nhìn thấy và gây lắm tai ương cho sức khỏe, mức độ cao nhất là ung thư. Ngày 20/1 tới, Viện Khoa học&Công nghệ Việt Nam (VASC) sẽ tổ chức nghiệm thu công trình hồ treo rộng 6.500 m2, dung tích 30.000 m3 trên núi đá xã Tả Lủng, Mèo Vạc trên núi đá ở tỉnh Hà Giang. Tham gia báo cáo, có một nhà khoa học bình thường nhưng có một đóng góp không bình thường. Dùng kỹ thuật phát hiện cái gọi là Tia Đất. Anh cùng các nhà khoa học thuộc các lĩnh vực khác tìm thấy một mỏ nước ngầm chơi vơi trên núi cao, “hóa giải kiếp nghìn năm khát nước” cho đồng bào. Anh chính là người vừa vác máy đến đường cao tốc Pháp Vân - Cầu Giẽ, đoạn quốc lộ I qua Hà Nội và tỉnh Hà Tây, gây náo loạn dư luận với tuyên bố đoạn đường xảy ra nhiều tai nạn giao thông bí hiểm là do có tia đất. KS Vũ Văn Bằng cũng là người Việt Nam đầu tiên lập ra một doanh nghiệp đặc biệt, chuyên phát hiện tia đất và xử lý tia đất. Chiều hôm qua, 10/1, anh cùng chúng tôi trở lại hiện trường để tận thấy chiếc radar thủ công của anh quay tròn trong môi trường điện từ mạnh, nơi bảo từng xảy ra nhiều vụ tai nạn giao thông khó giải thích. Hóa ra tia đất là thứ có khắp nơi. Oái oăm ở chỗ, nó là thứ không nhìn thấy và gây lắm tai ương cho sức khỏe, mức độ cao nhất là ung thư. Oái oăm nữa, bao lâu nay, làm nghề phát hiện và khử thứ tia quái đản này lại là những nhân vật khoác cái tên không mấy dễ chịu: Thầy địa lý. Dò tìm tia đất vốn là nghề rất phát đạt trong quá khứ ở nhiều quốc gia. Nhưng do có quá nhiều thầy địa lý rởm, gây nhiều tai họa không kém tia đất, một thời gian dài, chúng ta xa lánh đối tượng này và xa lánh luôn với hiện tượng vô hình kia đang tồn tại ngoài ý chí của chúng ta. Ngược lại, thời gian qua, các nước Âu - Mỹ lại nghiên cứu rất kỹ những việc làm kỳ quái của các thầy địa lý (loại trừ những thầy rởm) và họ tìm ra nhiều điều thú vị. Bác sĩ Hager thuộc Hội Khoa học Y tế Đức cùng với các đồng nghiệp Ba Lan tiến hành khảo sát nhà ở của 5.348 người chết vì bệnh ung thư ở thành phố Stettin, Ba Lan. Kết quả thật bất ngờ, hầu hết bệnh nhân ung thư từng sống và ngủ ở những nơi có tia đất rất mạnh. Nước Đức coi trọng những phát hiện ấy đến mức họ đang thực hiện luật bổ sung về vấn đề mua bán nhà đất. Theo đó, người bán đất hay nhà ở khi làm thủ tục chuyển nhượng phải kèm theo chứng nhận ở đó không có tia đất độc hại. KS Vũ Văn Bằng mở hẳn một Cty bên Ba Lan và làm ăn rất phát đạt dù bên đó có một doanh nghiệp của người bản địa, Cty Phong thủy Almaro, chuyên nghề này từ mươi năm trước. Phong thủy - Dương trạch Cuốn Earth Radiation (Phóng xạ Trái đất) của nhà dò tìm tia đất Katathe Bachler người Đức công bố mới đây cho thấy trên 11.000 giường ngủ của trên 3.000 nhà ở thuộc 14 nước khác nhau đều tồn tại tia đất. Tác giả khẳng định tia đất có mặt ở khắp nơi và rất có hại. Có nhà khoa học gọi tia đất là trường sinh địa, địa sinh học, ác xạ, sóng độc hại. Thậm chí có người gọi đó là trường địa điện từ. Phát hiện và khử tia đất là việc chính của những người làm nghề với cụm từ dễ được chấp nhận hơn: Phong thủy. Khoa kiến trúc một số trường xây dựng hay trường kiến trúc mấy năm gần đây đưa hẳn môn này vào dạy cho sinh viên. Đấy là chưa nói hàng đống sách về phong thủy do các cơ quan chính thống của Bộ Xây dựng viết bán đầy ở các quầy sách lớn. Nói thế để thấy xã hội ta đang dần “giải thiêng” cho cụm từ phong thủy nhạy cảm. Điều đáng chú ý đầu tiên là nhiều người ở nước ta, khi nói đến phong thủy, thường chỉ chú ý đến âm trạch, tức phần huyệt mộ của người quá cố, mà không mấy để ý đến dương trạch, tức nơi cư trú của người sống. Dân số tăng nhanh, đất đai làm nhà ngày càng ít, người ta càng có lý do để quên đi dương trạch. Tuy nhiên, theo các chuyên gia phong thủy, những vùng đất có tia đất mạnh hay còn gọi là đất xấu, tia đất đánh hẳn lên cả tầng trên của các toà chung cư chứ không chỉ đơn thuần tầng trệt. Nắm vững lý luận phong thủy về dương trạch được xây dựng bởi chính người phương đông từ hàng nghìn năm trước, một số nhà khoa học nước ngoài mà người viết bài này có điều kiện tiếp xúc lại bảo Việt Nam có không ít nhà phong thủy tài ba. Nghe kể về Thăng Long - Hà Nội, kinh đô bậc nhất của đế vương muôn đời, họ gọi Lý Thái Tổ, người quyết định dời đô từ Hoa Lư, Ninh Bình, cách đây gần 1.000 năm, là nhà phong thủy, nhà địa lý môi trường, đại tài. “Tôi rất thích lý luận của các bậc tiên tri phương đông là vật kiến trúc phải hài hòa với tự nhiên” - Eva, chuyên gia báo chí Thụy Điển tấm tắc sau khi thăm một trang viên ở huyện Sóc Sơn, Hà Nội. Vậy tia đất là gì? Hầu hết các nhà nghiên cứu về tia đất mới dừng ở mức xác định được sự hiện diện và mức độ ảnh hưởng của nó đến sức khỏe. Còn bản chất của tia đất vẫn bỏ ngỏ. GS.TS Lugovenko, người Nga, cũng chỉ gọi đó là trường sinh địa và thừa nhận nguồn gốc của trường này hiện chưa rõ. Cũng vì chưa hiểu rõ nên nhiều người vẫn thích dùng những tên “tiêu cực” như quỷ trạch, mũi tên thần bí, hung khí, ác khí, khí huyền bí, v.v... Kinh nghiệm của các nhà địa chất cho thấy, tia đất thường xuất hiện ở vùng có các loại khoáng sản, nước ngầm, kể cả các dị thường nhân tạo như mồ mả, hài cốt dưới mặt đất. Với chiếc “đũa thần” bằng kim loại và khung dây điện một chiều tự thiết kế, “thầy địa lý” Bằng và Cty mới một tuổi ở Việt Nam của anh đang hợp tác với Viện Địa chất, VASC, đi tìm tia đất và tìm mỏ nước ngầm ở vùng khô hạn. Việc khác mà anh không muốn đưa lên báo vội là giúp nhiều gia đình xác định tia đất khi chọn đất làm nhà hoặc khi bố trí chỗ ngủ trong nhà để giảm thiểu tác hại của thứ sóng độc hại. Dù thêm mấy “thầy địa lý” nữa đếm trên đầu ngón tay, chắc không phải là nhiều. Tia đất gần như là “mảnh đất hoang vu” chưa được mấy ai khai phá ở nước ta. Một lần nữa chúng ta lại thực hiện công đoạn “chạy sau” so với các nước tiên tiến bất chấp tác hại tiềm ẩn của nó không hề thua kém các tác nhân gây bệnh khác. Nguồn:http://vubangtiadat.com.vn

Người xử lí tia đất “Tia đất” - Một vấn đề mới được đưa ra tại Việt Nam. “Tia đất” là gì? Có thực sự tồn tại “tia đất”? Làm thế nào để phát hiện ra “tia đất”? Các nhà khoa học đang tranh cãi thế nào về vấn đề này? Thực hư của câu chuyện các bạn sẽ tìm thấy trong chương trình Người đương thời tuần này. Nhân vật là ông Vũ Văn Bằng - người được coi là “Nhà khoa học đầu tiên nghiên cứu ứng dụng tia đất tại Việt Nam”. Câu chuyện lý giải tại sao đoạn đường Pháp Vân Cầu Giẽ thường hay xảy ra tai nạn của ông Bằng làm không ít người bán tín bán nghi. Với những đo đạc của mình ông Bằng đã “Làm náo loạn dư luận với tuyên bố đoạn đường xảy ra nhiều tai nạn bí hiểm là do có tia đất” (Báo Khoa học và Công nghệ). Theo ông Bằng “Tia đất xuất hiện ở khắp nơi, có tia đất tốt, có tia đất xấu. Những tia đất xấu có thể gây hại đến sức khoẻ con người, biểu hiện là mất ngủ, gặp ác mộng, mệt mỏi”. Ông cũng cho biết “Có nhiều gia đình tại Việt Nam sau khi được ông đến kiểm tra tia đất và tìm cách xử lý đã có những biến chuyển khá rõ về sức khoẻ”. Theo lời kể của ông Bằng chương trình Người đương thời đã tìm đến và phỏng vấn hai gia đình tại Hà Nội đang áp dụng hình thức khử “tia đất” bằng một “chất khử đặc biệt” của ông Bằng. Với những ý kiến người thật việc thật, câu chuyện về “tia đất” và những điều hư thực sẽ được chính quý vị đánh giá một cách khách quan. Tìm nước ngầm bằng “tia đất” - Lại một câu chuyện khó tin Thông thường để khoan thăm dò một mỏ nước ngầm bằng phương pháp địa vật lý hiện đại phải mất ít nhất hai ngày để làm rất nhiều công đoạn. Đầu tiên phải vẽ ít nhất ba mặt cắt tại điểm khoan thăm dò. Mỗi mặt cắt cần không dưới 15 điểm khảo sát và chi phí cho mỗi điểm khoảng 600.000 đồng. Tổng chi phí cho đợt khảo sát hiện đại là 25-30 triệu đồng. Với KS Vũ Văn Bằng, chỉ mất 15 phút để chỉ ra điểm này hay điểm kia có nước bằng máy đo “tia đất” của ông. Tổng kinh phí khảo sát không bao giờ vượt quá 5 triệu đồng. Phương pháp này đã được ông Bằng áp dụng cho việc tìm nguồn nước trong dự án xây dựng “Hồ treo trên núi” cho đồng bào vùng cao Hà Giang. Lời giải thích cho câu chuyện khó tin Quan niệm truyền thống cho rằng có đất lành đất dữ, điều đó đúng. Tuy nhiên trả lời cho câu hỏi tại sao đất lành, đất dữ lại có nhiều cách lý giải khác nhau. Những người mê tín cho rằng đó là do “thần thánh ma quỷ” rồi dẫn đến cúng bái và những suy nghĩ tiêu cực u mê. Theo KS Vũ Văn Bằng tất cả đều có thể giải thích bằng khoa học. Đất lành hay đất dữ là do tia đất xấu hay tốt. Và việc tại sao lại có tia đất thì có rất nhiều nguyên nhân, do tự nhiên hoặc nhân tạo, thậm chí mồ mả cũng phát ra tia đất... Những gì mà ông Bằng nghiên cứu về tia đất được coi là hành động hóa giải hành vi “thầy địa lý”. “Tia đất” là một khái niệm mới tại Việt Nam, hiện tại chưa có một khái niệm nào cụ thể. Ở các nước Châu âu người ta không gọi là “tia đất” mà gọi là “tia năng lượng xấu” Để phát hiện ra tia đất có rất nhiều cách, đơn giản nhất là dựa vào kinh nghiệm - kiểm tra giấc ngủ hàng ngày của mình. Biểu hiện của giấc ngủ và trạng thái tinh thần là một dấu hiệu để đánh giá mức độ tốt xấu của tia đất. Ngoài ra loại máy đo tia đất đặc biệt của ông Bằng có khả năng tìm ra tia đất một cách chính xác. Ông Vũ Văn Bằng đang hướng dẫn nhà báo Tạ Bích Loan sử dụng máy đo tia đất Để tìm được một câu trả lời khách quan nhóm phóng viên của chương trình đã tìm đến các nhà khoa học tại Viện địa chất - Viện Khoa học Công nghệ Việt Nam. Trả lời phỏng vấn là KS Trịnh Quốc Hải, người đã từng tham gia tìm nước ngầm với ông Bằng nhiều lần; và PGS. TS Trần Cánh chuyên ngành Địa vật lý. Câu trả lời cho những gì hư thực, khoa học hay không khoa học sẽ có trong chương trình “Người xử lý tia đất”. Mời quý vị và các bạn đón xem! Nguồn: http://vubangtiadat.com.vn