Thủy Tiên

Những cặp song sinh kỳ lạ nhất trong lịch sử (1) Ngọc Dung Theo Listverse Thế giới đã chứng kiến những cặp song sinh đặc biệt như cặp song sinh 2 màu da, cặp song sinh có khả năng ngoại cảm, cặp song sinh có khả năng tiên tri… Dưới đây là 5 trong số 10 cặp song sinh kỳ lạ nhất thế giới. 1. Cặp song sinh có khả năng tiên tri Linda và Terry Jamison - sinh năm 1955 Linda và Terry Jamison là cặp song sinh đến từ nước Mỹ. Họ đã tiên đoán đúng thảm họa khủng bố kinh hoàng xảy ra ngày 11/9/2001 trước đó 2 năm. Vào ngày 2/11/1999, họ đã khẳng định rằng sẽ có một vụ tấn công khủng bố vào trung tâm thương mại thế giới vào năm 2001. Tuy nhiên cặp song sinh đã không cho biết thời điểm cụ thể cũng như kẻ chủ mưu của vụ tấn công. Cặp chị em song sinh nhà Jamison cũng tiên đoán rằng John F. Kennedy Jr. sẽ chết trong một vụ nổ máy bay. Tuy nhiên, thời gian đã chứng minh những tiên đoán của họ không chính xác. Vào tháng 12/2003, họ đã sai khi tiên đoán Saddam Hussein sẽ bị giết bởi quân đội Mỹ và giáo hoàng John Paul II sẽ qua đời vào tháng 6/2004. 2. Bà mẹ sinh đôi nhiều tuổi nhất Sản phụ Omkari Panwar, sinh năm 1938 (Cặp song sinh ra đời năm 2008) Bà Omkari Panwar, 70 tuổi cùng ông chồng 77 tuổi người Ấn Độ đã có hai con gái và 5 cháu ngoại. Con trai có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với những người Ấn Độ theo đạo Hindu. Vì thế họ đã quyết sinh một đứa con trai. Để có đủ tiền trả cho phương pháp thụ tinh nhân tạo, họ sẵn sàng bán trâu, cầm cố nhà đất, tiêu khoản tiền tiết kiệm mà họ mất rất nhiều năm chắt chiu và vay tín dụng. Bà Panwar sinh đôi 1 trai 1 gái bằng phương pháp sinh mổ. Hai đứa trẻ sinh sớm 1 tháng và mỗi bé chỉ nặng 1kg nhưng khá khỏe mạnh. 3. Cặp song sinh hai màu da Alicia và Jasmin Singerl sinh năm 2006 Alicia và Jasmin Singerl, đến từ Australia, có mẹ mang trong mình hai dòng máu Anh - Jamaica và cha mang dòng máu Đức. Đôi mắt của Alicia màu nâu và tóc sẫm màu. Mắt của Jasmin màu xanh da trời và mái tóc màu bạch kim. Lời giải thích của chuyên gia di truyền học cho ca song sinh hiếm gặp này là do trứng của người phụ nữ đa sắc tộc sẽ có một hỗn hợp gen quyết định cả hai màu da trắng và đen. Khi các tế bào trứng được hình thành trong tử cung của người mẹ, một sự lựa chọn gen ngẫu nhiên sẽ xảy ra với mỗi trứng. Trong trường hợp đặc biệt này, người mẹ đã cho ra đời hai đứa trẻ - một có làn da tối màu và một có làn da sáng màu. 4. Cặp song sinh có khả năng ngoại cảm Cặp song sinh người Anh Richard và Damien Powles Mối liên hệ đặc biệt giữa các cặp song sinh cùng trứng thường là điều huyền bí và tính đến thời điểm này vẫn chưa có nhiều nghiên cứu được thực hiện về lĩnh vực này. Cuốn sách “Twin Telepathy” (“Ngoại cảm song sinh”) khẳng định thực sự có một mối liên hệ đặc biệt giữa các cặp song sinh cùng trứng. Một thí nghiệm đã được thực hiện đối với Richard Powles, 8 tuổi. Richard được yêu cầu ngồi trong một phòng cách âm, trước mặt cậu bé là một chiếc xô đầy nước đá. Sau đó Richard nhúng cánh tay vào nước đá lạnh đến mức cậu bé phải thở hổn hển. Trong một căn phòng khác, cậu em song sinh Damien được đo điện tâm đồ. Một chuyên gia tim mạch đã đo nhịp thở, nhịp chuyển động của cơ bụng, bắt mạch và theo dõi phản xạ trên da của cậu bé (đổ mồ hôi tay). Tất cả những gì Damien phải làm là ngồi yên lặng và cảm nhận cảm xúc của anh trai. Đúng lúc Richard thở dốc vì nước lạnh, có một đốm sáng bất ngờ trên màn hình đo nhịp hô hấp của Damien. Trong một thí nghiệm khác, Richard được yêu cầu mở một hộp bìa các-tông, bỗng dưng có một con rắn lớn làm bằng cao su nhảy bổ ra khỏi chiếc hộp thì thật ngạc nhiên mạch của Damien cũng đập nhanh hơn bình thường. Cuốn sách cũng cho biết có 3 nhóm thần giao cách cảm đặc biệt - người mẹ và trẻ sơ sinh, chó và chủ nhà và các cặp song sinh cùng trứng. 5. Cặp song sinh bị chia tách từ lúc mới sinh Tamara Rabi và Adriana Scott sinh năm 1983 Tamara và Adriana được sinh ra ở Guadalajara (Mexico) và bị chia tách từ lúc mới sinh, sau đó được nuôi dưỡng bởi hai cặp bố mẹ nuôi khác nhau ở Mỹ. Tamara được nhận nuôi bởi một cặp vợ chồng người Do Thái sống gần công viên trung tâm tại Manhattan (New York). Adriana được nhận nuôi bởi một gia đình Thiên chúa giáo La Mã và lớn lên gần Long Island - chỉ cách Tamara hơn 30km. Cả hai đều không biết rằng mình còn có một người chị em song sinh. Mẹ nuôi của Tamara cũng không biết điều đó nhưng mẹ nuôi của Adriana thì biết nhưng giữ bí mật. Khi cặp chị em này tròn 20 tuổi, họ vô tình được những người bạn chung phát hiện vì quá giống nhau. Mặc dù lớn lên trong hai gia đình khác nhau, Tamara và Adriana phát hiện ra rằng họ đã có cuộc sống tương đồng. Cả hai người cha nuôi đều mất vì căn bệnh ung thư, Adriana chơi kèn clarinet còn Tamara chơi kèn saxophone, cả hai đều thích nghe nhạc R&B và hip hop. Cả hai đều muốn trở thành bác sỹ thú y khi họ trưởng thành. Hiện cặp song sinh này đã đoàn tụ và sống vui vẻ bên hai người mẹ nuôi. Còn tiếp...

Tình yêu đồng Nguyễn Việt Trích Heritage Fashion Người Đông Sơn từ hơn hai ngàn năm nay đã từng tạo dựng tình yêu nồng cháy của mình - Một tình yêu mà hơi ấm còn lan tỏa đến tận ngày nay. Cặp đôi là bản chất có tính động vật nhằm duy trì nòi giống. Nhưng trong lịch sử loài người hiện tượng cặp đôi không phải lúc nào cũng giống nhau mà nó cũng có lịch sử phát triển riêng của nó. Quan sát hiện tượng cặp đôi từ loài vượn người, các nhà khoa học nhân văn đều cho rằng ngay từ buổi đầu hình thành, người vượn đã cặp đôi đối ngẫu – cơ sở tự nhiên của hệ thống gia đình một vợ một chồng sau này. Hiện tượng quần hôn được nhiều nhà nghiên cứu xã hội xác nhận như là hiện trạng phổ biến của các cộng đồng cư dân nguyên thủy chỉ nhằm ám chỉ sự không ràng buộc về mặt pháp luật, tín ngưỡng đối với hiện tượng cặp đôi đối ngẫu, khi xã hội loài người chưa xác lập những quy chế riêng cho hôn nhân đối ngẫu. Trong trạng thái đó, hoạt động tính dục không là hiện tượng bị cấm đoán hoặc phê phán theo quan điểm đạo đức. Mãi đến mấy ngàn năm lại đây, khi chế độ phụ hệ được xác lập rồi nhà nước ra đời với vai trò thống trị giới của đàn ông thì luật lệ hôn nhân đối ngẫu và quan niệm đạo đức xã hội mới được xác lập – mà trước hết nhằm bảo vệ quyền lợi của đàn ông với sản phẩm hấp dẫn của mình là những người phụ nữ. Chính vì vậy, trong một xã hội còn “thuần phục chất phác” của thời Hùng Vương, như nhận xét của Sử gia Nho sĩ Ngô Sĩ Liên, tình yêu khác giới với những biểu đạt khác nhau của bộ phận sinh dục được tôn trọng là phô bày trên những đồ vật quý giá mang tính biểu tượng cao nhất của xã hội, như trên thạp đồng, trống đồng…, được thờ cúng để cầu mong cho sinh sôi nảy nở của lúa của khoai, của trâu bò, gà lợn và của vạn vật. Trên tâm điểm của mặt trống đồng quý giá nhất thời Hùng Vương, như trống Ngọc Lũ, Miếu Môn các sinh thực khí nam, nữ được thể hiện lồng trong nhau đặt xen kẽ giữa những cánh sao tỏa ánh mặt trời, như thể đang tạo mưa móc xuống thấm đẫm thế giới người và muôn thú ở bên dưới đang tiến hàng nghi lễ mong cầu sự sinh sôi nảy nở. Trên nắp chiếc thạp đồng Đào Thịnh nổi tiếng, dưới ánh sáng chói lòa của mặt trời ở chính giữa là những băng chim Lạc bay ngược chiều kim đồng hồ. Và nổi cao gần rìa nắp thạp là bốn cặp tượng trai gái đang trong tư thế giao duyên. Một cán dao găm Đông Sơn khác lại thể hiện một tượng đôi có hai đầu, phần thân gắn liền làm một theo kiểu áp lưng vào nhau. Tượng nam cao lớn hơn tượng nữ. Trang phục cũng như mô tả khá sinh động của bộ phận sinh dục xác nhận đó là cặp tượng một nam một nữ. Tình yêu của đồng đã được người thợ làm khuôn sắp thể hiện bằng việc nhập phần thân dưới sát làm một và chân hai người cũng chỉ có một đôi với hai bàn chân quặp vào trong (h3).Một tượng đồng Đông Sơn khác cũng thể hiện đôi nam nữ quấn xoắn vào nhau bởi một đôi tay ôm vòng lưng. Chỉ có phần đầu được làm tách. Phần thân dưới và chân gắn thành một khối. Điểm khác so với tượng đôi nêu trên là cặp đôi này úp mặt vào nhau và đôi tay lồng lưng vào nhau được thể hiện bởi một thủ pháp nghệ thuật vô cùng cao siêu và độc đáo. Điều đặc biệt nữa là cặp tượng này rất tinh xảo và nó chỉ nhỏ bằng đầu một chiếc đũa. Tượng được dùng như tây cầm của một chiếc trâm cài đầu hẳn là dành riêng cho một nữ quý tộc Đông Sơn rất đa tình (h2, 5, 6, 7). Tại địa danh có tên dễ sợ là “Khe Quỷ” ở Yên Bái, người ta phát hiện một cặp tượng đồng mang phong cách tượng Đông Sơn. Người nghệ sĩ xưa thể hiện rất sinh động người đàn ông với thân thể cường tráng ngồi bên cạnh người phụ nữ mảnh dẻ. Tượng đúc khỏa thân với bộ phận sinh dục nam và nữa được khắc họa sinh động mang tỷ lệ lớn hơn so với bình thường (h1). Cặp tượng độc đáo nhất có lẽ là đôi tượng cùng tìm được ở địa điểm Đông Sơn (Thanh Hóa). Năm 1977 lần đầu tiên ảnh pho tượng nam được Giáo sư Diệp Đình Hoa và Giáo sư Chử Văn Tần giới thiệu một cách rụt rè trên tạp chí Khảo cổ học. Đó là một bức tượng đồng nhỏ cao chừng 10cm làm bằng khuôn sáp đẹp đến mức chúng tôi không dám tin rằng chúng thuộc tổ hợp di vật Đông Sơn. Pho tượng khỏa thân thể hiện một thanh niên tóc xoăn miệng nhô như người Châu Phi, chân tay và thân vuốt thon mảnh trong khi bộ phận sinh dục được tôn vinh bất chấp quy luật cân đối của nghệ thuật tạo hình (h4). Sự thận trọng khi công bố bức tượng này của các giáo sư là hoàn toàn có lý. Bởi vì, bức tượng này không hề có bất kỳ đặc trưng nào của nghệ thuật Đông Sơn. Tuy nhiên, một điều bất ngờ đã xảy ra vào năm 1987, đúng 10 năm sau khi công bố bức tượng nam. Đó là việc một ông già người làng Đông Sơn (Thanh Hóa) nơi phát hiện bức tượng nói trên mang đến viện khảo cổ học Hà Nội một bức tượng thứ hai hoàn toàn tượng tự về kích thước và phong cách nghệ thuật khỏa thân với pho tượng nam phát hiện trước đó. Điều kỳ thú ở chỗ, đó là một nửa của thế giới còn thiếu: một pho tượng nữ. Cũng với mái tóc xoăn ngắn, miệng nhô, nhưng mang một bộ ngực nữ tính rất rõ rệt và đôi tay mới được thể hiện tuyệt vời làm sao: tay trái vắt lên che mặt trong khi tay phải duỗi xuôi như che đậy phần dưới hở hang của mình. Tôi đã lồng hai chiếc tượng rời vào làm một và có thể khẳng định vị trí người con gái nằm trọn trong vòng tay cong và chiếc chân trái quắp nhẹ của người con trai. Hơn 20 năm nay, tôi đã mang hình ảnh và cả khuôn tượng mẫu này đi giới thiệu và thăm hỏi ở rất nhiều bảo tàng và các trường đại học Âu, Mỹ, Nhật, Úc, nhưng đến giờ nguồn gốc của chúng vẫn là một ẩn số. Tuy nhiên, nhờ những thành tựu khảo cổ học, chúng tôi tin rằng người Đông Sơn đã mua cặp tượng này từ những thương nhân nào đó đến từ phía nam và tôn thờ cặp tượng này như cách họ đã từng tạo ra và tôn thờ sự phồn thực của những bức tượng Đông Sơn khác. Đồng thau chỉ có thể nóng chảy ở 1000oC và ở nhiệt độ đó người Đông Sơn từ hơn hai ngàn năm nay đã từng tạo dựng tình yêu nồng cháy của mình – một tình yêu mà hơi ấm còn lan tỏa đến tận ngày nay.

Thủy Tiên xin tổng kết tình hình thu chi như sau: Số tiền còn lại đợt trước: 2.096.000VND Đã thu thêm: Ngày 22/9: 200.000VND Ngày 24/9: 200.000VND Tổng cộng: 2.496.000VND Đã chi thêm tiền viện phí: 2.350.000VND Còn lại: 146.000VND Sau đây là hóa đơn đã chi:

Ngày 22/9 Thủy Tiên nhận được 1 khoản 200.000VND Ngày 24/9 cũng nhận được 1 khoản 200.000VND Vì lí do chuyển khoản nên không xác định được tên nguồn. Vậy phiền chị Chipchip, Mia và vovinhivi kiểm tra lại giúp Thủy Tiên nha. Chị có thể mang tới văn phòng trung tâm theo địa chỉ sau:A75/6F/14 Bạch Đằng, Phường 2, quận Tân Bình. (Từ 8h - 17h30). Xin cám ơn!

Chị Chipchip và Mia! Thủy Tiên chỉ nhận được 1 chuyển khoản 200.000VND thôi, vì chuyển khoản nên không biết tên nguồn, nên cả 2 vui lòng kiểm tra giúp Thủy Tiên nhé! Xin cám ơn! Sáng nay 24/9, Thủy Tiên có đến thăm chị Nga và tình hình cụ thể như sau: Ngày 22/9, chất dịch trong người chị Nga bị tràn lên tận ngực, không thở được và phải cấp cứu để rút bớt dịch ra. Thủy Tiên cũng đã đến gặp Cô y tá, người giữ hồ sơ bệnh tình của chị Nga và được biết hiện tại chị mang trong người rất nhiều bệnh: - Suy tim độ III - Cơ tim giản nở - Thiếu máu cơ tim - Tràng dịch đa màng - Theo dõi bệnh hệ thống - Theo dõi viêm tắt tĩnh mạch / Theo dõi ca buồng trứng di căn màng bụng. Bác sĩ vẫn đang theo dõi và xét nghiệm vì có thể chị bị ung thư buồng trứng. Thủy Tiên sẽ tiếp tục thông báo tình hình chị Nga và công bố thu chi ngay khi Thủy Tiên biết được kết quả xét nghiệm.

Tử vi Nguyễn Hoàng Hải Ngày tôi còn nhỏ, nghe đồn có ông thầy chấm tử vi hết ý, trong một dịp đi lễ chùa, mẹ tôi đến xin thầy chấm cho gia đình tôi mỗi người một lá số. Lá số của tôi thuộc hàng đại tốt, còn các anh chị tôi chỉ thường thường. Vì thiên cơ bất khả lậu, do đó thầy chỉ nói mí mí. Phần tôi, thầy phán khi lớn lên tôi sẽ: 1) Về tình duyên gia đạo: - Có chồng có con như mấy đứa con gái khác. (Hú hồn, không phải ở giá!). 2) Về công danh sự nghiệp (đáng quan tâm đây): - Ra đường lúc nào cũng có dù lọng che nắng, che mưa. (Giống các vua chúa ngày xưa). - Thường xuyên có mặt ở những nơi đông người như các khu vui chơi giải trí, hội chợ... Trước mặt luôn có nhiều trái cây đã được gọt sẵn, có khi còn được ướp lạnh. - Có xe riêng. Nghe đoán số, mẹ tôi mừng rơn trong bụng nên quên hỏi thầy là tôi sẽ có xe gì? Mấy bánh? Tôi đinh ninh với lá số tử vi trên cả tuyệt vời như thế, lớn lên chắc chắn tôi sẽ có cuộc sống hơn cả mơ ước. Bây giờ, những gì thầy phán tôi thấy đúng y chang, nhưng niềm hy vọng ở con gái rượu của mẹ tôi không còn nữa, lâu lâu mẹ chỉ kể lại cho vui. Tôi là người bán trái cây dạo.

Ăn nói hớ hênh Một huấn luyện viên bơi lội tính tình vui vẻ, hài hước có lần đang đi mua sắm trong cửa hàng bách hóa thì một nữ học trò nhận ra ông và cúi chào. Huấn luyện viên khựng lại giây lát rồi đáp lễ: - Chà, thì ra là cô đấy! Cô mặc quần áo nên tôi không nhận ra. ------------------------------------------------ Alô, ai đấy ?????? _A lô, đây là nhà tôi mà, ai đang cầm máy đó? _Dạ, tôi là giúp việc _Ủa, nhà tôi có giúp việc đâu? _Dạ, bà chủ vừa thuê tôi sáng nay _Thế bà chủ đâu? _Dạ, bà chủ ngủ với ông chủ trên gác _Láo, tao là ông chủ _Dạ, thế bà chủ ngủ bà bảo kia là ông chủ ạ _Này, muốn có tiền không? _Dạ... _Lấy khẩu súng trong ngăn kéo, bắn bỏ hai đứa đó đi Pằng !!!!!!!!!!!!! _A lô, xong chưa _Dạ, xong rồi ạ _Bây giờ, gói xác, ném xuống hồ nước canh nhà _Dạ, cạnh nhà??? Làm gì có hồ nước nào??? _Nhìn kỹ lại xem nào! _Dạ, không có hồ nào ạ _Thôi chết, nhầm máy, xin lỗi nhé!

Rùng mình cười Một chàng trai trên đường về nhà đi ngang qua khu nghĩa địa. Bỗng nghe tiếng gõ lốc cốc từ trong nghĩa địa vang ra, anh ta hoảng hốt, tưởng là có ma. Nhìn kỹ các ngôi mộ, anh ta mới thấy một ông già đang đục khoét cái gì đó trên tấm bia đá. Anh bảo: - Lạy chúa, ông làm tôi tưởng là ma! Ông đang làm gì ở đây vậy? Ông già trả lời: - Khỉ thật, đứa nào khắc sai tên tao. --------------------- Một cặp tình nhân đỗ xe trước cổng nghĩa trang để âu yếm nhau. Tiếng động đánh thức hai con ma trong nghĩa trang dậy. Chứng kiến cảnh âu yếm, hai con ma tức lắm. Một con bàn: - Tụi mình cướp xe tụi nó đi dạo? Không cần suy nghĩ, con ma thứ hai đồng ý ngay. Tất nhiên, khi hai con ma vừa xuất hiện thì cặp tình nhân bỏ chạy bán sống bán chết. Con ma thứ nhất bèn chui vào xe, nhưng con thứ hai lại biến vào nghĩa trang. Hồi sau, nó quay lại, trên tay là tấm bia đá. Con ma thứ nhất kinh ngạc hỏi: - Ê đi dạo mà xách theo bia mộ làm gì? Con ma kia trả lời: - Mình đi chơi, lỡ chạy quá tốc độ, cảnh sát giao thông có hỏi thì mình còn có giấy tờ tuỳ thân chứ...

Tớ với cậu giống nhau nhỉ DUCVH (st) www.24H.COM.VN Có những sự trùng hợp kỳ lạ không lý giải nổi. Bạn hãy xem và cảm nhận nhé! Oài, dậy thôi đến giờ măm măm rồi. Tớ mới tập bò thôi đấy, trông hoành tráng chưa? Em nghiêng đầu làm duyên. Suỵt! Khẽ thôi cho em ngủ. Ai cười tươi hơn nào! Mẹ ơi! Trên đấy có gì vậy? Hơ hơ, lạ quá, cái cô kia đang làm gì thế! Với đôi mắt này thì không cần nói gì thêm nữa

Lưu ý: Những bài trích dẫn từ các nguồn khác, chỉ là tài liệu tham khảo. Không phải quan điểm chính thức về học thuật của Phong Thủy Lạc Việt. Những năng lượng vô hình www.baymau.net Trước khi có quyết định cuối cùng về một địa điểm cư trú, điều khôn ngoan là bạn nên kiểm tra xem bên dưới khu vực này có mạch nước ngầm, có khiếm khuyết về địa chất hay những nhiễu loạn địa cầu nào khác không, vì chúng tạo nên những năng lượng vô hình có thể tác động lên cuộc sống an lành của bạn.Hội chứng stress địa bệnh Từ “geopathic” là một từ ghép của tiếng Hy Lạp, trong đó “geo” có nghĩa là “trái đất” và “pathos” là “bệnh tật”. Từ này dùng để chỉ các hiện tượng thiên nhiên gây nên các trục trặc xảy ra cho chúng ta và nhà cửa của chúng ta. Trái đất và các sinh vật của nó dao động ở các tần số bổ sung cho nhau, nhưng không may là các tần số này lại bị các khiếm khuyết địa chất làm cho xấu đi. Những người dò mạch nước có thể tìm ra những vấn đề đó trong khi những người khảo sát nhà cửa lại không thể phát hiện được. Các dòng nước ngầm Nước xói mòn các tảng đá bên bờ biển như thế nào thì dòng nước ngầm cũng xói mòn như thế đối với lớp đất nằm bên dưới mặt đất. Tiến trình đó làm thay đổi tần số điện từ của trái đất khiến cho tần số ấy nằm ngoài vùng tần số của chúng ta. Mạch nước ngầm chảy xiết hoặc bị ô nhiễm cũng gây hiệu ứng tương tự. Các dòng nước ngầm sản sinh ra các năng lượng hình xoắn ốc nên những người sống trong các tòa nhà xây ở ngay phía trên các dòng nước ngầm này sẽ cảm nhận được hiệu ứng của chúng. Những người đang sống ở phía trên nơi giao nhau của hai nguồn năng lượng xoắn ốc ngược chiều nhau có thể sức khỏe của họ sẽ bị suy nhược. Nếu đó là nơi các năng lượng hình xoắn ốc gặp các loại năng lượng khác, như ley (đường thẳng nối liền các di chỉ của người xưa và các nơi thờ phụng, được tin là tuân theo lộ trình của một tuyến đường trước đó và thường kèm theo một hiện tượng huyền bí nổi tiếng nào đó), thì vấn đề càng trở nên nghiêm trọng. Ley Đường Ley theo truyền thuyết ở Anh là một mạng lưới các tuyến năng lượng chạy trên bề mặt trái đất, dọc ngang khắp các vùng nông thôn. Tổ tiên xa xưa của con người có thể đã xây các đền thờ hay các đài đá trên các tuyến này, tạo nên một hiệu ứng “châm huyệt quả đất” khi họ chạm vào năng lượng của nó. Người ta tin rằng Ley cũng đã cung cấp những lộ trình cho các khách du hành. Phóng xạ Radon Chúng ta tiếp xúc với các tia bức xạ trong suốt cuộc đời, chủ yếu là bức xạ mặt trời. Phơi người dưới ánh nắng mặt trời trong nhiều giờ hay nhiều hơn mức bình thường có thể làm chúng ta bị ốm. Bệnh bạch cầu và dị tật bẩm sinh được cho là liên quan đến việc bị nhiễm phóng xạ radon, do chất uranium tự nhiên có trong lòng đất sinh ra. Khi uranium bị phân rã, nó tạo ra các ion phóng xạ bám vào phân tử không khí rồi bị mắc kẹt bên trong các ngôi nhà. Ở một vài vùng trên thế giới các nhà khoa học đã đo được mức phóng xạ còn cao hơn mức phóng xạ ghi nhận được sau thảm họa hạt nhân từ nhà máy Chernobyl. Nhiều khu vực phóng xạ tự nhiên đã được tìm thấy ở Thụy Điển, Hoa Kỳ, cũng như ở vùng Derbyshire và Cornwall bên Anh. Các nhà chức trách ở những nơi này đã nhận thức được mối nguy hiểm nên luôn luôn sẵn sàng có mặt để tẩy khử phóng xạ xuất hiện trong các công trình xây dựng. Lưới lực của trái đất Hai tiến sĩ người Đức, Hartmann và Curry, đã phát triển một lý thuyết cho rằng trái đất bị bao phủ bởi một loại những tuyến lực sinh ra bởi sự tương tác giữa từ trường trái đất và lực hấp dẫn của mặt trời và mặt trăng. Sự dịch chuyển của các tuyến lực này được cho là phát xuất từ việc chúng tương tác với sự chuyển động của các hạt tích điện bị kẹt lại trong bầu khí quyển khí bức xạ mặt trời thổi đến trái đất. Tại vị trí mà các tuyến lực này giao nhau nơi ấy cơ thể chúng ta có thể bị tác động xấu. Các hoạt động của con người Con người cũng có thể gây nhiễu năng lượng của trái đất. Các hoạt động như khai thác đá, xây dựng đường hầm, khai thác mỏ, nguồn nước bị ô nhiễm và đường ray xe lửa đều được xác nhận là đã góp phần tạo ra những tác động tiêu cực. Trước khi cất nhà hay mua nhà, bạn hãy kiểm tra xem trong khu vực đó người ta có đang đào đường hầm hay khai thác mỏ không. Tẩy trừ năng lượng Nếu không có nguyên nhân rõ ràng về cảm giác mệt mỏi trong suốt một thời gian dài thì lúc đó có thể cho rằng stress địa bệnh là tác nhân gây ra chứng mệt mỏi này. Các người đó tìm mạch nước (dowser) giàu kinh nghiệm có khả năng phát hiện các loại năng lượng trái đất, trong một vài trường hợp, chuyển hướng dòng năng lượng tiêu cực, dù thường chỉ được một thời gian ngắn. Nhiều người có thể dò tìm mạch nước bằng các que dò hay con lắc, nhưng với năng lượng trái đất cần phải có kinh nghiệm và phải có các biện pháp bảo hộ để giảm các tác hại tới mức thấp nhất. Tốt nhất, nếu có thể được, là di chuyển khỏi các nguồn năng lượng như thế, hoặc đơn giản là dời giướng ngủ ra xa một khoảng 0,6 – 1m. Hiệu quả của việc tẩy trừ năng lượng rất bất ngờ và thậm chí có thể gây sốc. Cho nên đối với người có bệnh về tim mạch việc này cần phải được tiến hành từ từ. Các dấu hiệu địa bệnh Cây nghiêng Thân cây có chỗ thối mục Cây già cỗi Ngã bệnh chẳng bao lâu sau khi chuyển nhà Bầu không khí ngột ngạt Việc đào đường hầm Những căn phòng ẩm ướt, lạnh lẽo ¨Que dò mạch nước là một trong những dụng cụ của các thầy phong thủy. Các móc treo quần áo bằng kim loại cũng có thể làm được việc dò tìm này. ¨Hai que dò bắt chéo nhau là dấu hiệu cho thấy đã phát hiện ra mạch nước ngầm. Chúng cũng được dùng để dò mìn và các loại ống dẫn.

Cầu vồng lộn ngược xuất hiện trên bầu trời Anh quốc Hoa Tân (Theo Daily Mail) www.vitinfo.com.vn Một hình cung lộn ngược tỏa sáng trên bầu trời Cambridge, Anh trong ánh mặt trời chiều hôm Chủ nhật chứng minh rằng cầu vồng không phải lúc nào cũng có hình thù như chúng ta vẫn hằng chứng kiến. Nhà thiên văn học Dr Jacqueline Mitton đã quay được cảnh chiếc cầu vồng không bình thường này qua camera trên khu vực Cambridge Chiếc cầu vồng này chỉ xuất hiện khi ánh sáng mặt trời chiếu xuống một góc đặc biệt qua làn mây mỏng ở độ cao từ 6096 đến 7620 mét. Ở độ cao này, những đám mây nhỏ hình thành nên những tinh thể nước đá với kích thước nhỏ bằng hạt muối. Các khí tượng học cho rằng, những đám mây này phải có độ lồi ra so với mặt trời với những hạt nước đá xếp theo một đường thẳng để khúc xạ với ánh sáng. Tiếp đó các tinh thể nước đá trong không khí gửi những tia sáng ngược trở lại và bẻ cong ánh sáng mặt trời giống như một lăng kính trong hình ảnh nhiều màu sắc. Một phát ngôn viên Met Office, trung tâm nghiên cứu thời tiết hàng đầu của Anh nói: “Chiếc cầu vồng lạ này là hiện tượng hoàn toàn hiếm gặp vì nó còn phụ thuộc vào vị trí của người quan sát. Mắt người cách 10 dặm sẽ không thể quan sát được những chiếc cầu vồng như thế này.

"Người hoá sói" ở Thái Lan Đàm Loan Theo Bizzarre Việt Báo (Theo_DanTri) Tạp chí Bizzarre của Anh đã có dịp đến thăm một cô bé người Thái có biệt danh “người hóa sói” do lông mọc ở khắp lưng và mặt. Ở Bangkok, cô bé Supatra Sasuphan dường như chẳng tỏ ra quan tâm tới những cái nhìn đăm đăm và những lời bình luận của người đi đường. Người khác có thể gọi bé là “bé gái sói” nhưng ở trường và ở nhà, bạn bè và gia đình gọi bé bằng nickname “Nat”. Bé gái 7 tuổi Nat mắc chứng rối loạn gene cực hiếm gọi là hội chứng Ambras (siêu lông bẩm sinh), khiến cho lông mọc khắp trên lưng và mặt của Nat.Tỉ lệ mắc căn bệnh này là 1/1 tỉ người và thế giới ghi nhận chỉ có 50 người mắc phải kể từ khi ca đầu tiên được phát hiện năm 1648. Nat chụp ảnh cùng bố trong buổi lễ tốt nghiệp ở trường mẫu giáo. Dù mọi người tin rằng trường hợp của Nat là “người hóa sói”, nhưng Nat không cho phép hình dạng khác người làm nhụt chí và gây ảnh hưởng tới cuộc sống của mình. Giống bất kỳ đứa trẻ nào cùng tuổi, Nat thích vui chơi, cười đùa và đi đến cửa hàng đồ ăn nhanh McDonalds cùng với bố mẹ và chị gái Sukanya, 12 tuổi. Bé cũng thích xem phim hoạt hình và nghịch ngợm với các bạn cùng lớp. Bé là người chạy nhanh thứ 2 trong lớp và môn thể dục là một trong những niềm đam mê của em. Giấc mơ của bé khi lớn lên là vào đại học và trở thành giảng viên. ...bé Nat thích làm dáng khi chụp ảnh ...vui chơi cùng chị gái Cha mẹ của Nat dù rất tự hào về cô con gái của mình nhưng họ phải thừa nhận rằng sự ra đời của bé 7 năm trước quả thực rất khó khăn. Chị Somphon nói với phóng viên: “Tôi đi siêu âm khi đang mang thai và bác sĩ nói với tôi rằng con bé sẽ trông rất rậm rạp, nhưng chúng tôi chỉ nghĩ rằng đó là lông bình thường. Sau khi mổ đẻ, bác sĩ đưa con cho tôi, tôi thực sự bị sốc. Tôi đã khóc, nhưng sau đó tôi nhận ra rằng bé là con tôi và tôi chấp nhận điều đó”. Bé thích ngồi trong lòng và chải tóc cho bà. Nat là người chạy nhanh thứ 2 ở trong lớp. Nat rất hòa đồng cùng bạn bè. Bố mẹ Nat đã từng mang bé đến bác sĩ để tẩy lông bằng biện pháp điều trị bằng tia laze. Tuy vậy, phương pháp này chỉ có hiệu quả trong chốc lát, nó làm cho da bé chuyển sang màu xanh và sưng phồng lên. Lông lại mọc trở lại. Hội chứng siêu lông cực kỳ hiếm và các bác sĩ vẫn chưa tìm được phương pháp chữa trị cho em. Căn bệnh của Nat cũng khiến em gặp những vấn đề về sức khỏe. Khi lông mọc quá rậm rạp trong đường mũi, nó gây khó thở cho bé. Nat đã phải trải qua một cuộc phẫu thuật để giảm bớt tình trạng này và sẽ cần đến một cuộc phẫu thuật mũi khác trong tương lai. Khi Nat lớn hơn, bé sẽ phải tự mình quyết định muốn giữ nguyên tình trạng này, phải cạo lông suốt cuộc đời hay dùng kem làm rụng lông. Cha mẹ em hy vọng một ngày không xa khoa học sẽ tìm ra phương pháp tẩy lông vĩnh viễn. Cô bé thích được đi chơi cùng cả nhà.

Lưu ý: Những bài trích dẫn từ các nguồn khác, chỉ là tài liệu tham khảo. Không phải quan điểm chính thức về học thuật của Phong Thủy Lạc Việt. Cách tra thước Lỗ Ban (Theo WEDO ,.jsc - phòng tư vấn) Phòng Tư vấn thiết kế Kiến trúc & Xây dựng Wedo Trong địa lý cổ Phương Đông thực hành, thước Lỗ Ban là một yếu tố không thể tách rời. Để bạn đọc có thể hiểu rõ hơn và tự mình tìm được những kích thước hợp lý để sử dụng trong quá trình xây dựng nhà cửa, WEDO xin giới thiệu một phần cơ bản trong cách tra và toàn bộ các kích thước trong thước Lỗ Ban. Trước hết, WEDO xin phân tích một số vấn đề về nguồn gốc và phân loại kích thước Lỗ Ban. - Địa lý cổ Phương Đông được hình thành trong quá trình phát triển hàng nghìn năm của nền văn hoá Trung Hoa. Thước Lỗ Ban hay các yếu tố địa lý thực hành khác đều được phát triển rộng rãi nhưng phụ thuộc trực tiếp vào điều kiện tự nhiên và tập quán sinh sống của con người của từng địa phương. Ngày nay, vẫn xuất hiện song song ít nhất ba hệ thước Lỗ Ban. Các bạn có thể hiểu ba loại thước đó được hình thành và áp dụng cho ba vùng địa lý tiêu biểu là vùng lục địa, vùng hải đảo và các miền duyên hải ,vùng cao nguyên. Với điều kiện địa lý của Việt Nam phần lớn chúng ta sử dụng hệ thước của vùng lục địa. Các hệ thước này chỉ khác nhau duy nhất bởi số dư giữa các cung. Với kích thước này số dư là 6,525 Các bạn chú ý! Chúng tôi chỉ đưa ra đây các kích thước lọt sáng cho cửa đi chính và các kích thước trong phòng. Các bạn chỉ cần chọn các kích thước trong các cung có tên Thiên Lộc, Thiên Tài, Quý Nhân, Tể Tướng và tránh làm ở các kích thước có hại. Kích thước lọt sáng bao gồm chiều rộng và chiều cao của phần lòng trong khuôn cửa. Để áp dụng các kích thước này cho các phần khác như bàn thờ, bàn làm việc v.v . Còn phải phụ thuộc vào một số yếu tố khác. Chúng tôi sẽ giới thiệu ở những bài viết khác. Cảm ơn các bạn đã theo dõi bài viết. Chúc các bạn chọn được kích thước phù hợp với mình. Nguồn: Phòng Tư vấn thiết kế Kiến trúc & Xây dựng Wedo

Mộ cổ Trung Quốc: Những thông tin quý giá về tục tế người cổ xưa Các nhà khảo cổ vừa phát hiện một ngôi mộ cổ ở phía đông Trung Quốc, ngôi mộ 2.500 năm tuổi chứa gần 48 nạn nhân của tục tế người và những di vật quý giá khác, chính vì vậy nó có ý nghĩa quan trọng trong việc hé mở những thông tin về các Nghi lễ cúng tế có từ thời Khổng Tử. Theo Xu Changqing, trưởng nhóm khảo cổ, ngôi mộ được phát hiện vào tháng 1 năm 2007 sau khi cảnh sát bắt giữ những tên cướp tấn công vào khu vực này ở tỉnh Jiangxi. Hầm mộ được thiết kế dành cho tộc trưởng của một gia đình quý tộc và chứa 47 tử thi đặt cạnh nhau. Một trong những di vật ấn tượng nhất phát hiện trong ngôi mộ là một thanh kiếm có màu đen, vàng và đỏ máu chạm trổ những con rồng. Xu mô tả thanh kiếm này đẹp nhất và được bảo quản tốt nhất từng được phát hiện tại vùng này của Trung Quốc. Thêm vào đó là những di vật bằng vàng và đồng cùng với những bộ áo lụa tinh tế. Nhưng Xu, một học giả thuộc Viện Khảo cổ Jianxi, cho biết phát hiện đáng ngạc nhiên nhất là phần lớn xác chết là những người bị hy sinh để có thể phục vụ chủ nhân của mình trong cuộc sống vĩnh hằng. Nhiều nhà quý tộc đã sắp đặt cho người hầu của mình, thê thiếp hoặc những người thân cận chết theo sau khi chết để họ có thể du hành vào cuộc sống kế tiếp của mình. Xu giải thích: Vào thời đó, những vị cầm quyền tin rằng họ có thể sống cuộc sống kiếp sau tương tự như cuộc sống trên trái đất. Di vật được tìm thấy bao gồm các đồ đồng, vàng và một thanh kiếm trang trí công phu. Ảnh: National Geographic Ngôi mộ Jiangxi là một trong những phát hiện khảo cổ quan trọng nhất trong thập kỷ ở khu vực này của Trung Quốc.Hiến tế người tập thể Tục tế người được ghi lại trong những văn tự đầu tiên của Trung Quốc cách đây khoảng 4000 năm, khoảng đời nhà Shang. Những vị vua - chiến binh thời đó dựa vào những thầy cúng để giao tiếp với tổ tiên và dâng lên họ động vật hoặc con người để cầu chiến thắng trong những trận chiến và cầu mưa để chấm dứt hạn hán. Những lời cầu khấn cho một thế lực siêu nhiên từng được ghi lại bằng chữ tượng hình khắc trên những mẩu xương tiên tri đã được các nhà khảo cổ và bảo tàng thu thập trong suốt thế kỷ gần đây. Herbert Plutschow, chuyên viên về triều Shang của Trung Quốc tại Đại học UCLA, cho biết: Theo những chữ tượng hình đã giải mã được, có đến 37 hạng hiến tế máu và thực phẩm dưới triều nhà Shang. Các nhà lãnh đạo dựa vào những trận chiến lễ nghi, hiến tế, và tục thờ cúng tổ tiên để hợp thức hóa quyền cai trị của mình và một số người đã cưỡng chế gia nhân của mình đi theo họ vào cõi chết. Plutschow phát biểu, Nước Trung Quốc ngày xưa được xây dựng trên nền tảng hiến tế. Và không có giả thiết nào về sự lập quốc của Trung Quốc được đưa ra mà không nhắc đến hiến tế hoặc hệ tư tưởng hiến tế. Nhưng trong khoảng thời gian xây dựng ngôi mộ, triết gia Khổng Tử bắt đầu lên án tục hiến tế và kêu gọi bãi bỏ lệnh này. Xu nói: Khổng Tử dành cả cuộc đời để lên án những buổi hiến tế đẫm máu. Tuy nhiên, quan điểm của Khổng Tử hình thành quá trễ để cứu những người bị hiến trong hầm mộ Jiangxi và học thuyết của ông phải mất hàng kỷ mới có thể đánh bật được tục lệ này. Lịch sử của tục hiến tế Adrienne Mayor, học giả về huyền thoại và lịch sử tại Đại học Stanford, cho biết tế người được áp dụng rộng rãi bởi nhiều nền văn minh khác nhau nhưng đã ít phổ biến hơn trong những nền văn hóa khác trong cùng thời đại. Nhiều nền văn hóa trên thế giới tiến hành hiến tế người vì nhiều lý do khác nhau, trong đó có Trung Quốc, Aztec, La Mã, Hy Lạp, Ai Cập, Mông Cổ và Maya. Tiếp theo trục lịch sử này, các nhà hiền triết như Khổng Tử ở Trung Quốc, Đức Phận ở Ấn Độ và Socrates ở Hy Lạp chống lại hiến tế và tục tế người dần dần hiếm đi. Phần lớn các nền văn minh đều thay thế tục tế người bằng những nghi thức biểu trưng. Tuy nhiên, ở Trung Quốc, hiến tế còn kéo dài đến đầu thời kỳ nhà Minh, tức khoảng 1368 đến 1644 sau Công nguyên. Hoàng đế Yongle, người giám sát thiết kế và thi công Tử Cấm thành, Bắc Kinh cách đây 6 thế kỷ ra sắc lệnh cho những thê thiếp của mình phải theo ông ta đi vào cõi vĩnh hằng. David Keightley, chuyên viên về lịch sử Trung Quốc tại Đại học California, Berkeley, cho biết tục tế người nhấn mạnh vào tầm quan trọng của lòng trung thành và trách nhiệm ở Trung Quốc cổ đại. Dâng hiến sinh mạng con người nói lên mức độ ràng buộc của sự say mê, sự phục tùng, những điều được cho là mạnh hơn bản thân sự sống.

Ngôi làng cất giữ bảo vật vua Hàm Nghi Sau hơn một thế kỷ, người dân làng Phú Hòa, huyện Hương Khê (Hà Tĩnh) vẫn trân trọng gìn giữ báu vật vua Hàm Nghi tặng, gồm 2 con voi bằng vàng, 1 con voi và 1 con nghê bằng đồng, 2 thanh bảo kiếm cùng 8 bộ mũ áo triều thần.Tương truyền vào năm 1885, khi vua chạy giặc tới đất Hương Khê, ngài được đức Thánh Mẫu báo mộng nên tránh được nhiều cuộc vây ráp. Nhằm ghi nhớ công ơn Thánh mẫu, vua phong tặng cho bà chức “Thượng đấng tối linh tôn thần”(một chức sắc lớn của thần linh), lập miếu thờ tự, đồng thời dâng bảo vật để nhân dân Phú Hòa thờ cúng Thánh mẫu. Các bảo vật quý báu được cất giữ trong ngôi nhà đơn sơ như thế này. Ảnh Trần Long Từ đó đến nay, bảo vật của vua Hàm Nghi được nhân dân Phú Hòa thay nhau cất giữ. Người được uỷ thác trông coi thường là các cố đạo hoặc những người cao tuổi uy tín được dân làng suy tôn. Các bậc cao niên kể lại: Thời Pháp thuộc có một cố đạo được giao giữ bảo vật. Cố làm việc rất cẩn thận. Thế nhưng vì gia cảnh quá nghèo nên một trong 3 người con không kiềm chế được đã mang một con voi vàng sang Lào đổi một đàn trâu. Cố dạo Trần Văn Nhung, người đang trông giữ các bảo vật. Trong tay ông là một trong hai thanh bảo kiếm vua Hàm Nghi tặng. Ảnh Trần Long Chẳng hiểu thế nào, vừa về đến làng, anh ta bị trâu húc chết. Người con thứ của cố đạo phát điên về nhà giết chết cả vợ lẫn con. Được tin, quá hoảng sợ, người đổi trâu vội vàng mang voi sang trả lại cho làng.Xung quanh bảo vật mà vua Hàm Nghi ban tặng còn lưu truyền nhiều câu chuyện mang màu sắc tâm linh tương tự khiến cho sự thiêng liêng càng nhân lên gấp bội. Quan điểm của dân làng Phú Hoà là dù khó khăn vất vả đến mấy cũng quyết tâm bảo vệ bằng được bảo vật vua ban, bởi đó là vinh dự hết sức lớn lao đối với dân làng. Vào những ngày lễ tết, khi nhân dân khắp nơi về thắp hương tưởng nhớ đến công ơn Thánh mẫu và tinh thần yêu nước của vua Hàm Nghi, bảo vật mới được đưa ra để mọi người cùng chiêm ngưỡng. Dân làng Phú Hoà chỉ có một điều băn khoăn duy nhất là sự an toàn của các bảo vật. Bởi lẽ, bảo vật vẫn chỉ được cất giữ trong nhà dân với những biện pháp bảo quản đơn giản. Chưa nói tới việc bị kẻ xấu dòm ngó, những bảo vật này sẽ bị hao mòn, mục nát qua thời gian, nhất là đối với 8 bộ mũ áo triều thần. (Theo VTC)

Đông y trị đau đầu khi hành kinh BS. Thu Hương www.suckhoedoisong.vn Rất nhiều chị em mỗi khi đến kỳ hành kinh hoặc trước hoặc sau kỳ kinh đều thấy đau đầu, đó gọi là chứng bệnh đau đầu khi hành kinh. Cơ lý phát bệnh của nó là khí huyết không đủ, tinh khí hư suy thiếu hụt, hoặc khí trệ đàm che, thanh khí mất dinh dưỡng. Chứng bệnh đau đầu khi hành kinh thường thấy trên lâm sàng có 4 nguyên nhân: do huyết hư mất dinh dưỡng, do can dương lên quá cao, do đàm thấp tích tụ, do huyết ứ gây trở ngại đến lạc mạch. Bạch truật. Đau đầu khi hành kinh do huyết hư mất dinh dưỡng. Biểu hiện lâm sàng: Mỗi khi hành kinh hoặc sau mỗi lần hành kinh thấy đau đầu chóng mặt, màu kinh huyết đỏ nhạt, lượng kinh huyết càng nhiều thì đầu càng đau. Chất lưỡi trắng nhạt, mạch tế nhược. Phép trị: Bổ ích khí huyết, dưỡng âm trấn thống. Bài thuốc: Xuyên khung 6g, đương quy 6g, cam thảo 6g, thiên ma 6g, thục địa 12g, bạch thược 12g, đảng sâm 12g, hoàng kỳ 12g, bạch truật 12g, phục linh 12g, cẩu khởi 9g, câu đằng 9g, diên hồ 9g, khương táo, sắc uống ngày 1 thang. Đau đầu khi hành kinh do can dương lên quá cao Biểu hiện lâm sàng: Do thận âm bất túc, can dương lên cao, mỗi khi hành kinh thì đầu đau dữ dội như muốn vỡ tung ra, như dùi đâm, khó có thể chịu đựng nổi, có trường hợp đau quá phải lấy khăn quấn chặt đầu và trán mới cảm thấy dễ chịu đôi chút, đi đôi với đau thường có hiện tượng huyết áp lên cao, tâm phiền dễ bực tức khó chịu, phần nhiều triệu chứng đó phát ra có tính quy luật hàng tháng mỗi khi hành kinh, chất lưỡi đỏ, mạch huyền tế sác. Phép trị: Tư âm ích huyết, nhuận can tức phong. Bài thuốc: Thiên ma 9g, câu đằng 9g, bạch thược 9g, khởi tử 9g, xuyên khung 6g, bạch tật lê 12g, hợp hoan bì (vỏ cây dạ hợp) 12g, thủ ô 12g, xuyên ngưu tất 12g, đỗ trọng 12g, tang ký sinh 12g, sinh thạch quyết 30g, cúc hoa 12g, sắc uống ngày 1 thang. Đau đầu khi hành kinh do đàm thấp tích tụ Biểu hiện lâm sàng: Mỗi khi hành kinh, đàm thấp lên quấy nhiễu, xuất hiện váng đầu chóng mặt, cảm thấy đầu nặng chình chịch, ngực tức khó thở, ăn uống giảm sút, miệng nhạt và thấy dính nhem nhép, rêu lưỡi trắng, mạch chậm rãi uể oải. Phép trị: Kiện tỳ táo thấp, hóa đàm giáng nghịch. Bài thuốc: Pháp hạ 9g, bạch truật 9g, thiên ma 9g, phục linh 9g, mạn kinh tử 9g, trần bì 3g, cam thảo nướng 6g, gừng 3 lát, táo tàu 3 quả, sắc lấy nước uống ngày 1 thang. Mạn kinh tử. Đau đầu khi hành kinh do ứ huyết trở lạc Biểu hiện lâm sàng: Trước khi hành kinh và trong những ngày hành kinh bị đau đầu, đau như dùi châm, đau không ở vị trí nhất định, hành kinh không thông thoát, lượng kinh huyết ít, màu tím thâm, hoặc có kèm theo cục ứ, bụng dưới đau, lưỡi tím thâm hoặc bên lưỡi có nốt ứ, mạch huyền sáp hoặc tế sáp. Phép trị: Khai khiếu thông lạc, hoạt huyết hóa ứ. Bài thuốc: Xích thược 4,5g, xuyên khung 4,5g, đào nhân 9g, hồng hoa 9g, sinh khương (gừng tươi) 9g, hành già 3 củ thái nhỏ, xạ hương 0,8g, táo tàu 7 quả, sung úy tử (ích mẫu) 9g, tam thất 6g. Sắc uống ngày 1 thang. Cách sắc uống: Rượu 250ml, đem sắc thuốc trước, chắt ra bát, để bã lại hòa xạ hương vào trong rượu cho vào sắc lần nữa, uống trước khi đi ngủ, xạ hương có thể nấu 3 lần để tận dụng. Các bài thuốc dân gian đơn giản hiệu nghiệm Bài 1: Đương quy 6g, bạch thược 6g, xuyên khung 6g, địa hoàng khô 6g, kinh giới 6g, phòng phong 6g, mạn kinh tử 6g, khao bản (cọng rau khao) 6g, sài hồ 6g, tất cả sắc lấy nước uống, điều trị chứng đau đầu mỗi khi hành kinh do huyết hư, mất dinh dưỡng. Bài 2: Hạ khô thảo 30g, thảo quyết minh 30g, sắc lấy nước uống, điều trị chứng đau đầu mỗi khi hành kinh do can dương lên quá cao. Bài 3: Xuyên khung 6g, xích thược 6g, ô dược 6g, sung úy tử 6g, tế tân 3g, sắc lấy nước uống, điều trị chứng đau đầu mỗi khi hành kinh do huyết ứ trở lại.

Thủy Tiên xin tổng kết thu chi như sau: Đợt 6: Hà An: 200.000VND Thiên Đồng: 100.000VND Msmvn: 300.000VND Chí Phèo: 100.000VND Tổng: 700.000VND Cộng: 2.616.000VND Tổng: 3.316.000VND Đã chi thêm: Làm thẻ bảo hiểm: 320.000VND Tiền thuốc: 400.000VND Tạm ứng viện phí: 500.000VND Tổng: 1.220.000VND Còn lại: 2.096.000VND Sau đây là hóa đơn đã chi:

Thủy Tiên đã nhận được số tiền 100.000VND của Chí Phèo

Xin thông báo với các anh chị em trên diễn đàn là đăng ký sẽ được khóa sổ vào thứ 6 ngày 26/09 và chúng ta sẽ đi vào Chủ Nhật 28/9. Nên ACE nào đăng ký xin vui lòng "nhanh chân" để anh Thiên Đồng lên danh sách và còn thuê xe nữa.

Lưu ý: Những bài trích dẫn từ các nguồn khác, chỉ là tài liệu tham khảo. Không phải quan điểm chính thức về học thuật của Phong Thủy Lạc Việt. Tác dụng của hồ cá trong phong thủy Lương Hữu Thương Theo www.diendancacanh.com Quan niệm về sinh khí Phong thuỷ là học thuật về cảnh quan môi trường sống của người xưa dựa trên quan niệm về sinh khí. Theo đó, vạn vật đều sinh ra từ khí; khí gặp gió thì tan, gặp nước thì dừng; sinh khí được bảo toàn trong môi trường “tàng phong, đắc thuỷ”. Thuật phong thuỷ coi “đắc thuỷ” quan trọng hơn “tàng phong”; khí và thuỷ có quan hệ rất mật thiết với nhau; nước đến đâu thì khí theo đến đó, nơi nào có nước thì nơi đó có khí; vì vậy mà rất nhiều khu dân cư cổ xưa đều đòi hỏi phía trước nhà phải có nước; nếu không có thì phải đào ao, hồ để trữ nước với mục đích bảo tồn “chân khí”. Hầu hết các thành phố lớn trên thế giới đều được xây dựng bên các con sông hay là cảng biển. Điều này cho thấy vị trí của nước quan trọng như thế nào trong quan niệm và đời sống của con người xưa nay. Thời hiện đại, khi mà hầu hết dân cư phải sống chen chúc trong các không gian chật hẹp, tù túng ở đô thị thì hồ cá cảnh chính là hình ảnh thu nhỏ hay vật thay thế cho ao, hồ. Người ta thường đặt hồ cá gần lối đi, phòng khách hay ở những vị trí trang trọng trong nhà với mục đích cải thiện môi trường cảnh quan và làm tăng sinh khí cho những nơi đó. Chất lượng nước và cảnh quan bố trí trong hồ được hết sức chú trọng; nước đục hay cảnh quan trơ trọi sẽ làm giảm tác dụng phong thuỷ của hồ cá nếu không nói là có hại vì phát sinh “tà khí”. Vị trí đặt hồ cá Thuật phong thuỷ được nâng lên một mức độ cao hơn khi hình thành khái niệm về phương vị; nó xuất phát từ việc kết hợp ngũ hành với cửu cung bát quái. Mỗi phương vị hay cung bây giờ đều mang một ý nghĩa và được gán cho một hành cùng với hình dạng và màu sắc tương ứng. Cung thường được sử dụng để đặt hồ cá là cung Tốn, tức cung Tài Lộc, ở hướng Đông Nam; cung này thuộc hành Mộc; hồ cá thuộc hành Thuỷ; mà Thuỷ dưỡng Mộc theo nguyên lý ngũ hành tương sinh; đặt hồ cá ở đây để làm vượng cung này và nhờ đó gia chủ sẽ được phát tài! Hồ cá hay hòn non bộ đặt ngoài vườn thường nằm về bên trái của cửa chính cũng không nằm ngoài ý này. Được biết, nhà ở của cư dân thưở xưa thường được xây dựng theo hướng “toạ Bắc triều Nam”, do đó phía bên trái chính là hướng Đông Nam. Đây là hướng tốt nhất dựa trên đặc điểm khí hậu gió mùa tại các nước nằm ở Bắc bán cầu. Một số hướng tốt khác để đặt hồ cá là hướng Bắc tức cung Quan Lộc tượng trưng cho sự nghiệp. Những ai mong muốn sự nghiệp được thăng tiến, hãy đặt hồ cá ở hướng này. Hồ cá sẽ bổ sung năng lượng và giúp họ có nhiều ưu thế cạnh tranh so với đồng nghiệp. Hướng Đông tức cung Gia Đạo tượng trưng cho hạnh phúc gia đình cũng là hướng tốt. Nhiều trường phái khác nhau ra đời cùng với sự phát triển và phổ biến của thuật phong thuỷ. Mỗi trường phái đều có quan niệm và phương pháp lý luận riêng. Sau đây chúng tôi xin giới thiệu hai trường phái phổ biến hiện nay là Du Niên Bát Trạch và Huyền Không Phi Tinh cùng cách ứng dụng chúng vào việc xác định vị trí đặt hồ cá. Du Niên Bát Trạch Trường phái này kết hợp phương vị với tính mệnh của trạch chủ, tức chủ nhà; theo đó hướng tốt hay xấu đối với một người là tuỳ vào tính mệnh của người đó. Trước tiên phải tính toán mệnh quái hay quái số; cách tính toán quái số khá phức tạp nên không bàn ở đây; muốn biết thì chỉ cần tra bảng đã tính sẵn như ở dưới. Nếu trong nhà có nhiều người sinh sống thì quái số được tính cho người có vai trò trụ cột chẳng hạn như người chồng, người cha mà sự thành công hay thất bại trong sự nghiệp của người này sẽ ảnh hưởng đến tất cả các thành viên khác trong gia đình. Quái số được chia làm hai nhóm là Đông tứ trạch gồm 1, 3, 4, 9 và Tây tứ trạch gồm 2, 6, 7 và 8. Mỗi quái số đều bao hàm các hướng “cát”, “hung”; trong đó, các hướng Sinh Khí và Diên Niên là các hướng “thượng cát”, hướng Thiên Y là hướng “trung cát” và hướng Phục Vị là hướng “tiểu cát”. Sau khi có được quái số, tiếp tục tra bảng dưới đây để xác định các hướng “cát” tương ứng với nó: Hồ cá nên được đặt theo hướng “thượng cát” của trạch chủ để gia tăng sinh khí cho nó. Phương pháp này được áp dụng phổ biến trong xây dựng cho nên cửa chính cũng thường là hướng thượng cát của chủ nhà, vì vậy hình ảnh hồ cá được đặt phía trước nhà hay ở phòng khách cũng không phải là điều hiếm gặp.Huyền Không Phi Tinh Một cách tính phương vị khác là phương pháp của phái Huyền Không Phi Tinh; theo đó, mỗi ngôi nhà được lập quẻ dựa trên thời vận tức thời điểm toà nhà được xây dựng, cửu cung và vận động của cửu tinh. Thời vận có ảnh hưởng mạnh nhất đến khí số của con người là tiểu vận tức mỗi 20 năm; mỗi tiểu vận lại ứng với một tinh trong cửu tinh bao gồm Nhất bạch Thuỷ, Nhị hắc Thổ, Tam bích Mộc, Tứ lục Mộc, Ngũ hoàng Thổ, Lục Bạch Kim, Thất xích Kim, Bát bạch Thổ và Cửu tử Hoả; chẳng hạn, thời vận hiện tại là tiểu vận 8 (2004-2023) ứng với Bát bạch Thổ tinh. Trong vận này, Bát bạch Thổ tinh nhập vào trung tâm của cửu cung còn các tinh khác nằm ở các cung tương ứng với quy luật vận động của cửu cung; chúng tác động lên khí trường của ngôi nhà tại phương vị tương ứng của cửu cung; từ đó ảnh hưởng trực tiếp lên khí số của những người sống trong đó. Dựa trên các quẻ được lập người ta có thể chọn ra hướng tốt nhất để xây nhà, bổ cứu thiếu sót và dự đoán được phương vị cát, hung. Cách tính quẻ dựa trên các bước như sau: Bước 1: giả sử nhà được xây dựng trong vận 7 thì số 7 được đặt vào trung tâm, các số khác được đặt vào các ô còn lại theo quy luật vận động của cửu cung như ở hình bên. Bước 2: xác định hướng cho toà nhà; nó không nhất thiết là cửa ra vào mà có thể là phía cửa sổ nhìn ra biển, vùng trũng, ao hồ, vùng trống như bãi đậu xe hoặc xa lộ nơi xe cộ qua lại; ngược lại với hướng là sơn. Hai yếu tố này nằm ở ngay phía trên vận ở mỗi cung. Giả sử toà nhà hướng về phía Nam thì vận ở các cung hướng Nam (hướng) và hướng Bắc (sơn) sẽ di chuyển vào các vị trí hướng và sơn tương ứng ở cung trung tâm. (Trái) Sơ đồ vận động của cửu cung với ý nghĩa của các cung. (Phải) Cách lập quẻ phi tinh cho nhà xây dựng vào vận 7. Bước 3: mỗi hướng lại chia làm 3 phần Thiên, Địa và Nhân. Dùng la bàn để xác định xem hướng nằm ở phần nào theo bảng sau: Kế đó, dựa trên tính chẵn lẻ của sơn và hướng ở trung tâm, tra tiếp bảng sau để biết quy luật vận động của sơn và hướng là thuận hay nghịch theo quy luật vận động của cửu cung. Trường hợp đặc biệt khi sơn hay hướng có giá trị là 5, người ta sẽ dựa vào vận để xác định tính chẵn lẻ. Giả sử nhà ở hướng Nam-Địa và thì khi tra bảng sơn (số 3) sẽ vận động theo hướng thuận, còn hướng (số 2) sẽ vận động theo hướng nghịch. Kết quả được trình bày ở hình dưới.Bước 4: đánh giá quẻ được lập dựa trên hướng chuyển động của sơn và hướng. Trường hợp tốt nhất là “nghịch sơn, nghịch hướng” tức “vượng sơn, vượng hướng”, không cần phải bổ cứu gì cả. Trường hợp thứ hai là “thuận sơn, nghịch hướng” tức “thượng sơn, hạ thuỷ” thì bên hướng nhất định phải có nước. Trường hợp thứ ba là “nghịch sơn, thuận hướng” thì bên sơn nhất định phải có núi. Trường hợp thứ tư là “thuận sơn, thuận hướng” tức “song tinh đáo hướng” thì bên hướng nhất định phải có nước, bên sơn nhất định phải có núi. Núi có thể được bổ cứu bằng cách trồng cây cao còn nước được bổ cứu bằng cách đặt hồ cá cảnh hay đào ao… Chẳng hạn, dựa theo quẻ vừa tính được, chúng ta thấy hướng tinh là loại “thuận sơn, nghịch hướng” do đó hướng Nam-Địa phải có nước, nếu không có thì phải đào ao hay đặt hồ cá cảnh để bổ cứu. Thế thuận sơn nghịch hướng thì bên hướng nhất định phải có nước. Cá trong phong thủy Con cá chiếm một vị trí quan trọng trong phong thủy. Cá là nguồn thực phẩm được khai thác nhiều nhất ngoài tự nhiên bởi vì chúng có khả năng sinh sôi rất mạnh mẽ. Mặt khác, trong tiếng Hoa, từ “cá” mà âm Hán Việt gọi là “ngư” phát âm tương tự như từ “vượng” trong thịnh vượng. Do đó mà con cá được xem như là hình ảnh tượng trưng cho sự thịnh vượng và người ta nuôi cá để cầu mong được giàu có, sung túc. Nếu nước sạch, nước “động” tạo ra sinh khí thì nước ô nhiễm, nước tù sẽ tạo ra tà khí. Yếu tố “động” ở đây chính là dòng chảy và để tạo ra nó, người ta thường phải đào kênh dẫn nước đi vào và đi ra khỏi hồ. Nếu không có khả năng đào kênh thì người ta có thể áp dụng phương pháp khác, đó là nuôi cá. Hoạt động bơi lội của chúng sẽ đem lại yếu tố “động” cần thiết, từ đó làm gia tăng sinh khí cho môi trường. Ngày nay, việc tạo ra dòng chảy trong hồ cá được máy bơm hay máy sục khí đảm nhiệm nhưng sự hiện diện của cá vẫn rất cần thiết vì chúng tạo ra sự cân bằng và cảm giác bình an cho con người. Chính thái độ dửng dưng và vô tư của chúng đối với “thế giới bên ngoài” sẽ có tác động tích cực đến tâm lý của chúng ta. Màu sắc Màu sắc của cá cũng có ý nghĩa trong phong thủy. Các màu nóng như đỏ, cam và vàng tượng trưng cho sự giàu sang, thịnh vượng còn màu xanh được cho là đem lại sự may mắn. Màu đen có tác dụng thu hút những điều xui xẻo vì vậy con cá có màu đen trong hồ là con dễ bị chết nhất. Nếu cá chết thì không nên xem đây là chuyện buồn vì người ta cho rằng nó đã nhận thay phần xui xẻo cho gia chủ và nên thay ngay con cá khác vào hồ. Đặc biệt, một hồ nuôi toàn cá đen có tác dụng trấn sát thường được đặt ở hướng hung tinh của ngôi nhà để thu hút mọi xui rủi xảy ra cho những người sống trong đó. Màu của cá cũng mang thuộc tính của ngũ hành. Chẳng hạn, màu trắng thuộc về hành Kim, mà Kim sinh Thuỷ theo nguyên lý ngũ hành tương sinh; như vậy cá có màu này làm tăng thuộc tính Thủy của nước, nhờ đó sinh khí phát ra từ hồ càng mạnh. Ý kiến khác lại cho rằng bản thân con cá không hề có tác dụng rõ rệt về mặt hành khí; vì vậy, nếu muốn làm vượng hành Thuỷ thì chúng ta phải đặt vật thực sự bằng kim loại vào đó hoặc làm chân đế hồ bằng khung kim loại cũng là một cách để hỗ trợ hành Thuỷ. Số lượng Có nhiều cách lý giải khác nhau về số lượng cá trong hồ. Cách thứ nhất dựa trên ý nghĩa của cửu tinh mà theo đó nuôi cá với số lượng 1, 4, 6, 8 hay 9 là tốt vì chúng tương ứng với những cát tinh như Nhất bạch Thuỷ tinh, Tứ lục Mộc tinh, Lục Bạch Kim tinh, Bát bạch Thổ tinh hay Cửu tử Hoả tinh. Điều này không hoàn toàn chính xác vì một sao có ảnh hưởng tốt hay xấu là tuỳ thuộc vào cung mà nó đang chiếm giữ; chẳng hạn, hiện nay đang là vận 8 thì Bát bạch Kim tinh đóng ở chính cung hay vượng cung là cát tinh, Cửu tử Hoả tinh và Nhất bạch Thuỷ tinh đóng ở sinh cung cũng là cát tinh, nhưng Tứ lục Mộc tinh và Lục Bạch Kim tinh lại đang đóng ở sát cung nên là hung tinh. Vì vậy, số lượng cá nuôi trong hồ phải được tính toán dựa trên thời vận. Chẳng hạn, hiện đang là vận 8, nếu kết hợp thời vận hiện tại với ý nghĩa về ngũ hành của màu sắc thì nên nuôi 8 con cá vàng cùng với 1 con cá đen. Số 8 ứng với Bát bạch Kim tinh; Bát bạch Kim tinh hiện đóng ở vượng cung; mặt khác số 8 ứng vào cung Cấn – hành Thổ có màu vàng như con cá vàng. Số 1 ứng với Nhất bạch Thuỷ tinh hiện đóng ở sinh cung; mặt khác số 1 ứng vào cung Khảm – hành Thủy có màu đen như con cá đen. Hơn nữa, tổng số cá là 9 lại ứng với Cửu tử Hoả tinh cũng đang nằm ở sinh cung. Nuôi cá với số lượng và màu sắc như vậy là “thuận thời vận”. Quan điểm này rất phổ biến trong thế giới quan của người phương Đông theo đó vũ trụ biến đổi không ngừng và có quy luật, con người nếu tuân theo quy luật biến đổi vũ trụ thì tồn tại, bằng đi ngược lại thì sẽ bị tổn hại. Số lượng 8 con cá vàng và một con cá đen như thế này rất phổ biến trong tranh phong thủy và người ta tin rằng nếu không có điều kiện đặt hồ thì treo tranh cũng có phần nào tác dụng. Theo một cách lý giải khác thì số 8 âm Hán Việt là “bát” phát âm tương tự như từ “phát” trong phát tài. Số 9 âm Hán Việt là “cửu” phát âm tương tự như từ “cửu” trong trường cửu. Nước tượng trưng cho thuộc tính Âm, số lượng cá là số lẻ tượng trưng cho thuộc tính Dương. Vì vậy, toàn thể hồ cá tượng trưng cho những điều may mắn tốt lành, Âm-Dương hòa hợp… Tuy nhiên, dù lý giải theo cách nào thì công thức kết hợp ở trên có lẽ là công thức được áp dụng phổ biến nhất trong thực tế. Trong một số trường hợp, số lượng cá được nuôi lại không liên quan gì đến các lý luận ở trên; chẳng hạn, người ta nuôi một cặp cá đơn giản chỉ để tượng trưng cho sự gắn kết khăng khít và bền vững trong quan hệ hôn nhân và gia đình. Loài Lại bàn đến vấn đề rằng loài cá nào có ý nghĩa trong phong thủy? Theo quan niệm truyền thống thì đó là con cá chép vàng. Hình ảnh cá chép rất quen thuộc trong đời sống hàng ngày; chúng diện diện nơi hồ cảnh, tranh vẽ và trong cả truyền thuyết dân gian chẳng hạn chuyện cá chép vươt vũ môn để hoá rồng. Nếu không nhầm thì cá chép vàng là con cá cảnh duy nhất xưa kia rồi sau đó từ chúng, người ta mới lai tạo ra vô số loại cá vàng khác nhau. (Trái) Giống cá vàng tròn trịa như con ranchu rất được ưa chuộng vì vẻ ngoài dễ thương của chúng. Hình dáng của nó thuộc về hành Kim hỗ trợ cho hành Thủy của nước. (Phải) cá chép hoang, tổ tiên của các giống cá vàng ngày nay. Hiện tại, thị trường cá cảnh rất đa dạng với vô số chủng loại cá. Ngoài con cá vàng, một số loài cá khác cũng được đề cập đến như là cá “phong thủy”. Chẳng hạn, theo quan niệm của một số người thì đó chính là cá La Hán. Ngoài các màu đỏ và xanh mang ý nghĩa thịnh vượng và may mắn như đã đề cập ở trên, người ta còn lý luận rằng đầu cá nổi u lên như hình trái núi tức là tượng Sơn còn thân hình vuông vức của nó thuộc về hành Thổ. Xét trên bát quái đồ thì cung Sơn-Thổ là cung Cấn, ứng với thời vận 8 trong hiện tại. Theo chúng tôi, cách lý luận như vậy là thiếu căn cứ vì tượng hình chỉ áp dụng cho các hành chớ không áp dụng cho các cung, vì nếu vậy thì cung Tốn, tức tượng Phong (gió) sẽ có hình gì? Vì vậy, đặc điểm thuận với thời vận, nếu chúng thực sự có ý nghĩa, chính là ở thân hình vuông vức và màu vàng-cam thuộc về hành Thổ mà thôi; và như vậy thì rất nhiều loài cichlid Trung Mỹ kích thước lớn khác cũng có thể được coi là cá “phong thuỷ”. Việc gán một con cá cảnh với thời vận như trên có lẽ khởi đầu từ con cá rồng. Người ta lý luận như sau: thân hình con cá rồng trông giống như con dao, dao được làm bằng kim loại, như vậy cá rồng thuộc hành Kim! Với những con có màu trắng như Thanh Long hay Kim Long thì hành Kim lại càng mạnh. Vận 7 (1984-2003) đóng ở cung Đoài có hành Kim cho nên giai đoạn đó mọi người đổ xô đi nuôi cá rồng vì cá rồng “hợp thời”. Nhưng mà cách gán như vậy cũng nảy sinh vấn đề bởi vì đã nói về thời vận thì phải có lên có xuống. Bây giờ bước sang vận 8 (2004-2023), con cá La Hán lên ngôi, những gì ứng với vận 7 đều rơi vào thoái cung, không xấu cũng không tốt. Nhưng bước sang đến vận 9 (2024-2043) thì những gì lên quan đến vận 7 sẽ rơi vào sát cung, rất không tốt. Vậy khi đó hỏi còn ai muốn nuôi cá rồng nữa hoặc là nếu đang nuôi thì có đem vứt đi hay không? Trong cách tính toán truyền thống, thời vận được gán cho ngôi nhà dựa trên năm mà nó được xây dựng bởi khí trường thịnh suy của nó sẽ tác động lên những người sống bên trong. Loài cá rồng đã xuất hiện trên trái đất cả trăm triệu năm nay rồi và vẫn tiếp tục tồn tại; vận mệnh thịnh suy của chúng trong lịch sử tiến hoá, nếu có, chắc phải tính bằng đơn vị triệu năm. Do vậy việc gắn cá rồng hay bất kỳ loài nào khác với một thời vận cụ thể phải chăng là hành động quá khiên cưỡng? Cá nào cũng vậy mà thôi bởi vì con cá tự bản thân nó đã mang những ý nghĩa tốt đẹp trong phong thuỷ. Ứng dụng Âm Dương - Ngũ hành Như đã biết, hồ cá thuộc về hành Thuỷ có thể được sử dụng để hỗ trợ hay làm suy giảm tác dụng của một hành nào đó. Theo nguyên lý ngũ hành tương khắc, Thổ khắc Thuỷ, Thuỷ khắc Hoả; như vậy nếu đặt hồ cá trong phòng của người có mệnh Thổ thì không có vấn đề gì nhưng nếu là người mệnh Hoả thì đó có thể là nguyên nhân làm cho người đó bị đau bệnh. Như vậy, hồ cá nhìn chung không thích hợp đối với những người mệnh Hoả, nhưng nếu là người mệnh Hoả quá vượng thì lại khác, hồ cá có tác dụng hạn chế bớt hành Hoả và giúp cho người đó thăng bằng hơn. Mặt khác, theo nguyên lý ngũ hành tương sinh, Kim sinh Thuỷ, Thuỷ sinh Mộc; như vậy hồ cá rất phù hợp với người có mệnh Mộc còn với người có mệnh Kim mà không quá vượng thì phải cẩn thận. Để biết được mệnh của một người có vượng hay không, người ta lập bảng Tứ Trụ bao gồm bốn yếu tố ngày, tháng, năm và giờ sinh kết hợp với can, chi. Nếu một hành xuất hiện quá nhiều trong bảng tính thì chứng tỏ người đó vượng về hành ấy. Tương tự, khi đặt hồ cá ở hướng Đông Nam người ta đã lưu ý đến một đặc điểm rằng hướng này thuộc về hành Mộc và nếu đặt hồ cá ở đó thì hành Thuỷ của hồ cá càng làm hành Mộc vượng hơn, từ đó chủ nhà sẽ được phát tài vì hướng này là hướng tài lộc. Một số ví dụ khác về Thuỷ khắc Hoả, chẳng hạn trường hợp có một ngọn đèn đường chiếu thẳng vào nhà, người ta có thể đặt hồ cá ở hướng đối diện để triệt bớt hành Hoả của ánh đèn, như vậy môi trường sẽ được hài hoà hơn. Rồi hồ cá cũng được khuyên là nên bố trí trong bếp để đề phòng hoả hoạn… Theo một lý luận khác dựa trên Hà Đồ, sơ đồ thể hiện quan niệm về vũ trụ của người Trung Hoa cổ, theo đó 1 dương và 6 âm nằm ở phương Bắc thuộc hành Thuỷ, 2 âm và 7 dương nằm ở phương Nam thuộc hành Hoả, 3 dương và 8 âm nằm ở phương Đông thuộc hành Mộc, 4 âm và 9 dương nằm ở phương Tây thuộc hành Kim, 5 dương và 10 âm nằm ở Trung tâm thuộc hành Thổ. Số lượng cá được nuôi sẽ quyết định hồ thuộc hành nào chứ không phải là hồ luôn có hành Thuỷ như đã biết; chẳng hạn hồ nuôi 5 hay 10 con cá sẽ có hành Thổ. Kiểu suy luận này có vẻ không được hợp lý nên không mấy phổ biến lắm. Cũng từ cách bố trí số theo Hà Đồ mà các số lẻ có thuộc tính Dương còn các số chẵn có thuộc tính Âm. Nước vốn có thuộc tính Âm nên số lượng cá được nuôi nên là số lẻ có thuộc tính Dương để Âm-Dương được hòa hợp, cân bằng. Kết luận Phong thuỷ vốn không phải là bộ môn khoa học chính xác mà là một nghệ thuật chứa đựng nhiều mâu thuẫn bởi có quá nhiều quan niệm, trường phái và phương pháp lý luận khác nhau; kể cả trong cùng một phương pháp, thì cách nhìn nhận vấn đề cũng có thể chứa đựng những yếu tố cảm quan dẫn đến các kết quả khác biệt tuỳ vào mỗi cá nhân khi áp dụng; chẳng hạn như phép xác định hướng khi lập quẻ phi tinh. Có vô số ví dụ về các ý kiến mâu thuẫn nhau chẳng hạn như cá chết là do nhiều nguyên nhân mà chủ yếu là vì môi trường không tốt chứ không phải vì chúng thu hút hết sự xui xẻo mà chết thay cho chúng ta; hoặc con cá chỉ có ý nghĩa tượng trưng mà không hề có tác dụng thực sự về lý khí; hoặc không nên đặt hồ cá trong bếp vì hành Thuỷ của nó khắc chế hành Hoả của bếp; từ đó gia chủ không làm ăn gì được... Vì vậy, tuỳ vào trường phái và cách áp dụng mà mỗi người có thể chọn ra cách bố trí hồ cá thích hợp cho mình nhưng tựu trung, có một số yếu tố chính trong việc bố trí hồ cá theo thuật phong thuỷ mà chúng ta có thể tóm gọn trong mấy từ sau đây: sinh khí-phương vị-ngũ hành. Sơ đồ bát quái kết hợp với ngũ hành. Ngoài cùng là các hướng và ý nghĩa của cung. Sau đó là các hành ứng với cung cùng với tượng hình của nó. Ở giữa là các hướng cát, hung dựa theo Bát Trạch khi quẻ Khảm ở vào phương Bắc. Kế đến là các cung cùng với thuộc tính của chúng. Trong cùng là các quái số ứng với cung và vòng tròn âm, dương; khởi nguyên của bát quái đồ.

Kỳ nhân hút đạn Cách chữa bệnh hết sức đơn giản Chỉ cần một ống nứa nhỏ bằng ngón tay, mà ông Cán đã hút ra hàng nghìn viên đạn súng kíp cho hàng nghìn người dân quanh vùng bị bắn phải. Độc chiêu hút đạn của ông Vì Văn Cán ở bản Pá Công, xã Huổi Một (Sông Mã - Sơn La) lan ra khắp vùng Tây Bắc, đến nỗi các tỉnh ở nước bạn Lào sang tận Việt Nam rước ông sang hút đạn giúp. Chiếc ống nứa hút bệnh Giữa tiết mùa hè, vùng sông Mã mưa tầm tã. Con đường dẫn vào nhà ông Cán trơn trượt, nên rất khó đi. Năm nay ở cái tuổi ngũ thập chi thiên mệnh, mái tóc ông đã điểm bạc, nhưng trông ông còn cường tráng lắm. Ông Cán có khuôn mặt chữ điền, chất phác. Ông luôn nở nụ cười tươi đón khách. Khi chúng tôi vào nhà, đã có một đôi vợ chồng người Thái ở bản Lẹ, thị xã Sơn La đến chữa bệnh cách đây vài ngày. Căn nhà sàn của ông cũng giống như bao căn nhà sàn của người Thái khác. Nhìn đi, nhìn lại không hề thấy đồ nghề chữa bệnh như người ta từng đồn đại. Ông Cán đang chuẩn bị làm lễ “Đồ nghề chữa bệnh của bác đâu?”, nghe tôi hỏi vậy, ông nhìn tôi cười, một nụ cười chứa đầy sự bí hiểm. Ông nhẹ nhàng vào gian nhà phía trong, lấy từ trên vách xuống một chiếc ống nứa nhỏ bằng ngón tay, dài khoảng 20cm. Trông nó không có gì đặc biệt. Tuy nhiên, qua bàn tay của ông Cán nó trở thành một dụng cụ y học rất hiệu nghiệm. Cầm chiếc ông nứa trên tay, ông khoe: “Chiếc ống này của tôi còn hút được bệnh”. Khoảng 5 giờ chiều, cũng là lúc ông chữa bệnh cho chị Hạnh. Chị Hạnh vốn bị viêm gai thị mắt, đi chữa nhiều nơi mà không khỏi. Hôm rồi, chị mới tìm đến ông Cán. Chị bảo: mắt đau, không ăn, không ngủ được. Nhưng từ hôm vào đây ông Cán hút cho 2 lần đỡ đau rất nhiều rồi. Trước khi chữa, chị Hạnh làm theo lời ông Cán để 2 con dao nhỏ vào bếp lò. Trong nhà, ông Cán đã chuẩn bị đầy đủ đồ nghề. Gồm một chiếc mẹt, phía trong có 2 chén rượu, 2 chiếc khăn piêu, một nhúm gạo và một bát nước. Bát nước này gồm có 3 đồng bạc trắng hoa xòe, và xác tổ tò vò được nghiền nhỏ. Chúng được trộn với nhau tạo ra bát nước đen kịt. Theo ông Cán, bài thuốc này phải có đầy đủ những thứ đó mới hiệu nghiệm. Trước khi chữa cho chị Hạnh, ông Cán dùng chiếc nến đã thắp sáng đưa vào miệng rồi đưa ra hơ dưới chân bát. Sau đó, ông dùng túm cỏ lát nhúng vào bát nước rồi quệt lên chỗ đau của chị Hạnh. Ông Cán đưa chiếc ống hút vào trán chị Hạnh. Mỗi lần hút xong, ông Cán lại dùng ống chấm vào bát nước. Sau 2 lần hút, ông lại quệt một lần nước. Đến lần thứ ba ông dừng lại, ông Cán bảo anh Dương - chồng chị Hạnh xuống bếp mang con dao đã nung đỏ lên. Tay cầm con dao đã đỏ rực, ông Cán đưa vào miệng liếm, lưỡi ông Cán chạm vào dao nghe xèo xèo. Rồi ông phun vào chỗ đau của chị Hạnh. Cứ một lần thổi, ông lại nếm con dao một lần. Tôi nhìn kỹ lưỡi ông Cán mà không hề thấy một vết thương tích gì. Theo ông Cán, thổi hơi nóng vào chỗ đau của người bệnh, sẽ giúp họ đỡ đau và đỡ rát. Khoảng nửa tiếng sau, chị Hạnh đã thấy mắt mình đỡ đau hẳn. Chị Hạnh đưa bàn tay sờ vào đôi mắt không còn sưng tấy nữa mừng ra mặt: “ Đến đây hai hôm mà mình đã ăn, ngủ được”. Hút đạn, hóc xương… đều được Ông Cán đang liếm con dao hồng rực Lường Văn Táo vừa được ông Cán hút đạn Sau gần 20 năm hành nghề, ông Cán cũng chỉ nhớ sơ sơ là mình đã hút đạn cho hàng nghìn người. Vì không biết chữ, nên ông không ghi lại địa chỉ của từng người. Một trường hợp gần đây nhất, ông hút đạn là cháu Lường Văn Táo – con ông Lường Văn Lót ở cùng bản. Hôm đó Táo nghịch súng kíp, không may súng cướp cò nên Táo bị mấy chục viên đạn kíp bắn vào đùi. Ông Lót xác nhận: “Ngồi một lát, ông Cán đã lấy ra đúng 17 viên đạn kíp thật”. Ông có để lại đạn, nhưng rất tiếc là mấy đứa nhỏ đã mang đi chơi mất. Theo ông Cán, trong người Táo còn hơn chục viên nữa chưa lấy được. Bao giờ vết thương ở đùi lành lại, ông sẽ lại hút tiếp. Trước đây, ông Cán từng hút đạn cho em trai của Táo là Lường Văn Tào. Ông Lót còn gọi thằng bé Tào vào chỉ vết sẹo dài ở chân nay đã liền. “Không có ông Cán chắc bố con tôi chẳng biết trông cậy vào đâu”, ông Lót cho biết. Ông Lường Văn Hạnh, trưởng bản Pá Công cũng xác nhận là ông Cán có khả năng này thật. Rất nhiều trường hợp trong bản đã được ông Cán cứu. Không chỉ hút đạn, ông Cán còn có “độc chiêu” nữa giúp những người bị hóc xương gà, xương chó và xương cá. Ông cho biết: “Các cháu nào không may nghịch ngô, thóc rơi vào tai vào mũi, ông Cán đều hút ra được”. Riêng cách hút hóc xương của ông Cán thì trần gian có một. Ông Cán đặt ống hút vào sau gáy, hút xương ra phía đó. Cháu Vì Văn Sáng ở bản Kéo, con của anh Sang vẫn còn nhớ như in cái lần bị hóc xương chó. Suốt 2 hôm liền, Sáng không ăn, không uống được. Nhà thì ở xa viện. Ông Sang đưa con tới ông Cán chữa giúp. Sau khi xem xét, ông Cán lại dùng ống hút, một lát sau mảnh xương chó được lấy ra. Cổ của Sáng chỉ hơi rớm máu. Sáng liền ngồi uống rượu luôn với ông Cán. Sáng luôn miệng: “ Đội ơn bác. Không có bác, chắc cháu đi tây thiên rồi”. Danh tiếng của ông Cán lan ra khắp vùng Tây Bắc. Đến nỗi gia đình nào có người bị dính đạn, ở cách xa vài trăm cây số cũng lặn lội đến tận nhà ông. Hôm chúng tôi đến có may mắn được gặp Mẩy Dinh, ở xã Chiềng Hung (Sông Mã)- người nhận ông Cán là bố nuôi. Mẩy Dinh bị súng kíp bắn vào má. Nhiều tuần liền cô đau nhức, không ăn, không ngủ được. Hôm đến nhà ông Cán cô chỉ còn thoi thóp thở. Sau khi được ông Cán hút đạn ở má ra. Dinh mới dần tỉnh lại. Không chỉ người dân ở vùng Tây Bắc đến nhờ ông Cán. Nhiều bản bên nước bạn Lào, có nhiều người bị dính đạn kíp cũng sang tận Sông Mã “rước” ông Cán sang chữa bệnh giúp. Có chuyến ông đi hàng tháng trời. Ông Lường Văn Cáu, nguyên Trưởng Công an huyện Sông Mã, nay là Bí thư Chi bộ Đảng bản Pá Công cho biết: “Chúng tôi phải khuyên ông Cán không lên sang bên Lào nhiều quá, kẻo họ giữ lại thì nhân dân bên này mất nhờ”. Ông Cáu cũng xác nhận là ông Cán có khả năng hút đạn rất tài. Rất nhiều trường hợp bị dính đạn, ông đã được trực tiếp xem ông Cán hút đạn. Nối nghiệp Ông Lương Văn Cáu – giờ là Bí thư Chi bộ bản Pá Công xác nhận là ông Cán có khả năng hút đạn thật Thực ra cách hút đạn này, ông Cán học được từ bố vợ của ông. Tuổi thơ của ông Cán đầy nỗi bất hạnh. Bố mẹ mất sớm, nên ông sống bơ vơ. Thương tình, ông Lường Văn Hối đã nhận Cán về nuôi rồi gả con gái cho. Khi ấy, ông Hối là người duy nhất ở Tây Bắc biết hút đạn. Cuối năm 80 của thế kỷ XX khi sức khỏe đã yếu, ông Hối biết mình không còn sống được bao nhiêu. Ông mới chọn ra 3 người thân có đạo đức tốt, tính tình hiền lành để truyền nghề. Một người là con rể tức ông Cán, một đứa cháu trai là Lường Văn È và 1 người cháu rể Vì Văn Ngàng. Để học được nghề này, 3 môn sinh phải tuân thủ những quy định rất nghiêm ngặt: không ăn ba ba, cá, và những con vật bay ở trên trời, một điều tuyệt đối cấm kỵ là không được quan hệ tình dục trong 3 năm. Một điều rất lạ trong việc truyền nghề là ông Hối chỉ dạy vào lúc chiều tối. Bí truyền của bài thuốc đó là truyền miệng. Ông dạy từng phần, từng bài một. Các môn sinh cứ nghe và ghi nhớ. Suốt 3 năm trời, trong số 3 người học chỉ có duy nhất ông Cán là lĩnh hội được 32 bài chữa các loại bệnh. Truyền xong bí quyết này thì ông Hối mất. Theo ông Cán, 32 bài thuốc chữa mẹo này được chuyển thể từ tiếng Sinh Mun. Theo PGS - TS. Phạm Hữu Khánh - Vụ trưởng Vụ y học cổ truyền (Bộ Y tế) thì phương pháp chữa bệnh độc đáo của ông Vì Căn Cán là rất lạ: Theo ông Khánh, ngành y tế địa phương cần nhanh chóng kiểm chứng cách chữa bệnh trên, bằng các phương pháp khoa học. Nếu xét thấy việc chữa bệnh trên là tích cực thì cần có chính sách hỗ trợ, “bảo tồn” tránh thất truyền. Còn theo kỹ sư vật lí Nguyễn Việt Hà, Cục sáng chế Việt Nam, thì loại bỏ những yếu tố hỗ trợ mang màu sắc dị đoan như thắp hương, niệm chú... thì dùng ống tre, nứa để hút được những vật đã nằm sâu trong cơ thể là có cơ sở khoa học. Kỹ sư Hà cho biết, lực hút chân không từ ống hút kết hợp với áp lực máu trong cơ thể người bệnh hoàn toàn có thể lấy được “vật thể lạ” ra ngoài.

Lập đề án đưa dân tộc Pa Cô vào danh mục các dân tộc VN Đình toàn www.tuoitre.com.vn Người Pa Cô trong một cuộc thi ẩm thực các món ăn truyền thống huyện A Lưới Ảnh: ĐÌNH TOÀN TT - UBND tỉnh Thừa Thiên - Huế vừa ký quyết định phê duyệt đề cương đề án “Bổ sung dân tộc Pa Cô vào danh mục các dân tộc VN”. Theo đó, đề án sẽ được thực hiện từ nay đến năm 2009 do Ban dân tộc tỉnh chủ trì với kinh phí 55 triệu đồng. Khi hoàn tất và được phê duyệt của các cơ quan cấp tỉnh, đề án sẽ trình Chính phủ bổ sung dân tộc Pa Cô vào các dân tộc VN. Trao đổi với Tuổi Trẻ, một thành viên lập đề án cho biết hiện dân tộc Pa Cô chiếm số dân lớn nhất trong các dân tộc thiểu số tại Thừa Thiên - Huế với 18.000người, sinh sống chủ yếu tại huyện A Lưới.

Thủy Tiên đã nhận được 300.000VND từ Msmvn

Nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng Nguồn: www.vietnam.tu-freiberg.de Hầu hết các nhà ngoại cảm ở nước ta có được khả năng kỳ lạ là do một biến cố trong đời. Ly kỳ nhất phải kể đến câu chuyện của nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng, cô đã có được khả năng phi thường sau một lần bị chó dại cắn suýt chết… Theo ông Vũ Thế Khanh, Tổng Giám đốc Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng, ở Việt Nam hiện có gần 100 người có khả năng đặc biệt, trong đó chỉ có hơn chục người có khả năng tìm mộ thực sự xuất sắc. Còn con số lừa bịp để trục lợi, hoặc hoang tưởng mình có khả năng đặc biệt thì phải đến hàng nghìn. Chính vì thế, ông cũng cảnh báo rằng, tất cả những người chưa được các nhà khoa học cũng như những cơ quan có chức năng thẩm định, đánh giá bằng các đề tài nghiên cứu cụ thể thì không thể tin tưởng được. Qua các cuộc nghiên cứu, đánh giá, các nhà khoa học tổng kết được 4 con đường dẫn đến khả năng ngoại cảm: Thứ nhất là bẩm sinh, tức sinh ra đã có khả năng ngoại cảm. Thứ hai, sau những trận ốm thập tử nhất sinh bỗng phát hiện ra khả năng này. Thứ ba, các thiền sư tu hành lâu năm, đắc đạo. Thứ tư, do được đào tạo. Theo ông Khanh, trường hợp trở thành nhà ngoại cảm do bẩm sinh là rất hiếm, do tu hành đắc đạo thì có nhiều, song đối với các nhà tu hành, ngồi một chỗ biết chuyện thiên hạ chỉ là một bậc nhỏ trên con đường đến cõi niết bàn. Các thiền sư chuyên tâm tu hành, không màng đến thế sự, tiếng tăm, danh phận và rũ bỏ hết việc đời nên họ không bao giờ công bố khả năng của mình. Họ muốn giữ tâm tịnh để tiếp tục tu hành khổ hạnh, do vậy, người đời thường không biết được khả năng của họ. Người tiêu biểu về khả năng tu hành rồi trở thành nhà ngoại cảm là anh Nguyễn Văn Nhã. Anh Nhã hiện đang sống ở TP HCM. Anh thường ít khi tiếp xúc, gặp mặt người tìm mộ. Những ai muốn tìm được hài cốt người thân thường gọi điện hỏi anh, anh sẽ chỉ dẫn qua điện thoại. Anh Nhã làm thế là vì không muốn mang tiếng kiếm tiền từ việc chỉ dẫn người đời đi tìm mộ. Chính vì thế, nhiều gia đình tìm thấy mộ thân nhân qua sự chỉ dẫn của anh, muốn tìm anh hậu tạ nhưng không biết anh ở đâu, hỏi địa chỉ thì anh không cho, thậm chí mang quà đến anh cũng không nhận. Đã có cả nghìn người tìm được mộ nhờ sự chỉ dẫn của nhà ngoại cảm Nguyễn Văn Nhã, song vẫn không biết mặt mũi nhà ngoại cảm này như thế nào. Việc có khả năng ngoại cảm do đào tạo bài bản chính là nét độc đáo ở Việt Nam mà các nhà khoa học đang chuyên tâm nghiên cứu, áp dụng. Đã có một số người sẵn có khả năng đặc biệt, lại được các nhà khoa học rèn luyện nên trở thành nhà ngoại cảm có khả năng tìm mộ cũng như nhiều khả năng có ích khác, tuy nhiên, những người này còn đang trong giai đoạn nghiên cứu nên các nhà khoa học chưa cung cấp thông tin. Hầu hết các nhà ngoại cảm ở VN có được khả năng kỳ lạ là do một biến cố trong đời. Có người bị điện cao thế giật (ông Nguyễn Văn Chiều), có người qua trận sốt hoặc trận ốm thập tử nhất sinh thì trở thành nhà ngoại cảm. Trong số những người trải qua biến cố thành nhà ngoại cảm thì ly kỳ nhất phải kể đến Phan Thị Bích Hằng. Con đường trở thành nhà ngoại cảm của Bích Hằng vô cùng gian nan, kỳ lạ và nhiều nước mắt. Phan Thị Bích Hằng sinh ra và lớn lên ở một ngôi làng nghèo thuộc xã Khánh Hòa, Yên Khánh, Ninh Bình. Năm 1990, khi 17 tuổi, vừa thi đại học về, Hằng cùng một cô bạn gái đang đi trên đường bỗng có một con chó nhảy xổ ra cắn. Hằng bị cắn vào chân trái, cô bạn gái bị cắn vào tay trái. Cũng như người dân ở các vùng nông thôn, Hằng và cô bạn cảm thấy chuyện bị chó cắn rất bình thường, rồi quên ngay sau đó. Vài ngày sau khi bị chó cắn, Hằng nhận được giấy báo đỗ đại học. Khoảng một tháng sau, cô bạn đột nhiên không nói được nữa, hàm răng cứng lại. Nghĩ là bị đau răng, Hằng đưa cô bạn đi khám. Bác sĩ nha khoa kiểm tra và khẳng định không phải do đau răng. Hai người lại đèo nhau đến Bệnh viện Quân y 5 Ninh Bình. Sau khi khám xét, bác sĩ bảo bạn gái của Hằng có triệu chứng của người bị bệnh dại. Tưởng như đất dưới chân sụt xuống, tử thần đã nắm tay mình dắt đi, Hằng nói như người mất hồn: “Đúng như vậy. Cháu và cô bạn đều bị một con chó cắn”. Sau hôm đó, Hằng cũng hôn mê bất tỉnh. Cô bạn thân thì đã qua đời. Gia đình đưa cô đi chữa trị nhiều nơi, bằng cả Đông y lẫn Tây y, song các bác sĩ, thầy lang đều lắc đầu, bởi bệnh này từ xưa đến nay không ai chữa khỏi. Khi đến nhà một ông thầy lang theo Thiên Chúa giáo, ông xem xét kỹ biểu hiện cơ thể rồi nói một câu an ủi: “Chúa lòng lành sẽ che chở cho con”. Sau đó, ông bảo người con trai ra nghĩa địa lấy một mảnh ván mà người ta vừa bốc lên hôm trước, rồi bào chế với vài vị thuốc. Để giành giật giữa sự sống và cái chết, gia đình Hằng liền cho cô uống ngay vị thuốc khủng khiếp này. Sau khi uống thuốc, ông thầy lang bảo với bố mẹ Hằng: Sau 3 tiếng đồng hồ cháu sẽ cảm thấy nóng khắp người, lên cơn sốt mê man, nói sảng, thậm chí lên cơn điên cắn xé. Nếu 3 ngày sau cháu hết cơn thì cháu sống được còn nếu lên cơn trở lại thì cháu không sống được nữa. Tôi rất muốn cứu cháu nhưng khả năng của tôi chỉ có vậy. Đúng như lời ông thầy lang nói, 9h tối Hằng lên cơn cắn xé điên cuồng, đến 11h đêm mới thiếp đi. Ngày thứ nhất, ngày thứ hai không thấy triệu chứng gì. Ngày thứ ba, khi cùng người anh trai của cô bạn gái đã mất ra mộ thắp hương thì đột nhiên Hằng cảm thấy có một luồng khí lạnh chạy dọc sống lưng. Hằng liền nói: “Anh đưa nhanh em về, em sắp lên cơn điên rồi”. Từ đấy, Hằng không còn biết gì nữa. Đến 1h sáng hôm sau, gia đình không còn hy vọng bởi Hằng đã hoàn toàn tắt thở. Bình thường, những người trẻ tuổi như Hằng ở quê được khâm liệm rất nhanh rồi đem chôn, không tổ chức lễ tang, kèn trống. Thế nhưng, có một ông cụ dạy chữ nho ở làng rất giỏi tử vi vào nhà Hằng, sau một hồi tính toán, ông bảo: “Thứ nhất, chưa qua giờ Thìn không được khâm liệm cháu; thứ hai, cứ để nó nằm như thế, không được thắp hương”. Lúc đó, một ông bác sĩ nói: “Tốt nhất đậy mặt cháu lại, để gia đình đi chuẩn bị cho cháu, tại sao cụ lại nói vậy”. Ông cụ đó nói tiếp: “Các anh thì có cả một nền y học hiện đại, còn tôi chỉ là tàn hương nước thánh, nhưng tôi khẳng định nó không chết”. Nghe cụ già và bác sĩ tranh cãi, gia đình Hằng rất hoang mang, không biết xử trí thế nào. Thế nhưng, ai đi mua gỗ đóng quan tài cứ đi, ai ngồi chờ xem lời ông cụ linh ứng thế nào thì cứ chờ. Hồi khắc khoải chờ chết, Hằng có hỏi bố (bố Hằng là quân nhân): “Vì sao những vị lãnh đạo khi chết người ta lại bắn 7 loạt đại bác”, bố Hằng trả lời: “Để linh hồn mau siêu thoát”. Nghe bố nói vậy, Hằng liền bảo: “Khi con mất bố bắn cho con bảy phát đạn để con mau siêu thoát trở về với gia đình mình”. 7h sáng hôm đó bố Hằng mới về đến nhà. Trông thấy đứa con gái tội nghiệp tắt thở nằm đó ông không kìm được nước mắt. Nhớ lời hứa với đứa con gái, ông lôi súng ngắn ra bắn. Tiếng súng nổ làm Hằng bật tỉnh dậy và phản xạ đầu tiên là lao ra phía tiếng súng gọi “Bố ơi!”. Hằng đạp phải những chiếc vỏ đạn và ngã rất mạnh xuống sân. Mọi người liền khiêng cô vào trong nhà. Sau khoảng nửa tiếng, Hằng tỉnh lại hoàn toàn. Khi đó, một cảm giác rất kỳ lạ đến với cô. Thân thể dường như mất trọng lượng, như đang bay và nhìn mọi người như ở một thế giới khác. Theo lời Hằng, trong thời gian 30 phút bất tỉnh do trượt ngã đập đầu xuống sân, cô thấy bà nội và bà ngoại (cả hai đều đã mất) gọi cô. Hằng thấy mình đang đi qua một cây cầu bắc qua con sông lớn với mây mờ sương khói bao phủ. Phía bên kia cầu, bà ngoại cùng rất nhiều người đứng vẫy tay, bà nội thì đứng bên bờ này kéo lại. Cố vùng vẫy, Hằng tuột khỏi tay bà. Đúng lúc đó thì tiếng súng làm Hằng giật mình tỉnh dậy. Mọi người đều vui mừng khôn xiết, coi việc Hằng sống lại là chuyện thần kỳ. Vài tháng sau, khi khỏe mạnh hẳn, Hằng thường đi lung tung, không có định hướng. Điều kỳ dị là nhìn mặt mọi người Hằng có thể biết được họ còn sống lâu hay sắp chết. Một số người đang khỏe mạnh song lại cứ như có ai đó nói với cô rằng họ sắp chết, thế là cô tìm họ nói cho họ biết rằng họ sắp chết. Không ít lần cô bị ăn đòn vì... độc mồm, độc miệng. Ngày đó, trong làng có ông Vũ Văn Trác, 50 tuổi, rất khỏe mạnh và quý mến Hằng. Ngày Hằng còn bé, có cái bánh, cái kẹo ông đều dành cho. Một hôm, gặp ông Trác đi làm đồng về, Hằng bảo: “Ông ơi, chắc là ông sắp mất rồi. Ông đừng đi làm nữa cho khổ!”. Nghe Hằng nói thế, ông Trác cầm cái roi trâu quát: “À, tưởng là con cô giáo mà tao không dám đánh à? Bố mày có là đại tá thì hôm nay tao cũng phải cho mày một trận”. Khi ông Trác cầm roi trâu đuổi, Hằng còn vừa chạy vừa quay lại bảo: “Ông sẽ chết thật mà”. Ông Trác tức sôi máu đánh Hằng một trận, cô đau phát khóc, nhưng vừa khóc vừa khẳng định vài ngày nữa ông sẽ chết. Hôm ấy những người chứng kiến được bữa cười ra nước mắt. Nhưng rồi, vài ngày sau loa truyền thanh xã thông báo ông Trác chết thật. Thông tin ấy làm cả làng sợ hãi. Tiếp sau ông Trác là ông Bùi Văn Trai, Chủ nhiệm HTX thêu xuất khẩu xã Khánh Hòa. Ông Trai là bạn rất thân của mẹ Hằng. Hôm đó, giữa hội trường UBND xã, rất nhiều người chứng kiến, Hằng nói: “Đến tháng giêng là chú chết đấy, có bao nhiêu hợp đồng xuất khẩu chú bàn giao hết đi, nếu không đến lúc ấy lại không kịp”. Ông Trai bực mình nói với bố mẹ Hằng rằng: “Anh chị phải về dạy bảo con, chứ cứ để nó huyên thuyên như thế là không được”. Không ngờ, đầu tháng giêng ông Trai chết thật. Sau chuyện đó cả làng bảo Hằng bị ma ám, nói ai chết là người ấy chết. Người ta cứ nhìn thấy Hằng là tránh xa. Mọi người trong gia đình Hằng đều đau khổ. Mẹ Hằng là giáo viên dạy giỏi nhiều năm, các phụ huynh đều rất tin tưởng khi con cái họ học lớp bà chủ nhiệm, nhưng biết chuyện của Hằng thì đều xin cho con chuyển lớp. Hằng ra sức thuyết phục mọi người rằng cô không bị thần kinh, những chuyện đó là do cô nhìn thấy, nhưng không ai tin. Cha mẹ Hằng đưa cô đi hết bệnh viện này đến bệnh viện khác khám thần kinh, rồi đưa đi gặp hết “cậu nọ, cô kia” cúng bái. Mặc dù khi đó Hằng có khả năng phán đoán được tình trạng sức khỏe, thậm chí cả suy nghĩ của người khác, song Hằng đau khổ đến nỗi chỉ mong quên hết khả năng ấy đi. Theo lời kể của Hằng, một ngày, trong cơn tuyệt vọng, Hằng ao ước được "nhìn thấy" bà nội và bà ngoại, những người cô rất yêu quý. Thế rồi, kỳ lạ thay, vào ngày giỗ bà nội, Hằng “nhìn thấy” bà nội (bà chết khi Hằng 10 tuổi) về, bế theo một đứa trẻ và dắt theo một đứa nữa. Hằng nói chuyện với bà, rồi kể cho mọi người nghe. Ông nội nghe Hằng nói liền kể rằng đó là hai đứa con của ông đã mất lúc 8 tháng và 3 tuổi. Lúc này, mọi người mới kinh hoàng nhận ra rằng, Hằng có khả năng đặc biệt. Ngôi làng Hằng đang sống có ngôi chùa Dầu rất cổ. Khi nhà Trần đánh tan Chiêm Thành, bà Huyền Trân Công Chúa không về Thăng Long mà vào tu ở ngôi chùa này. Sau này gia tộc họ Trần cũng về đây ở, rồi chết đi thì chôn luôn ở quanh chùa. Một lần, Hằng vào nhà ông chú ruột chơi rồi bảo rằng, trong vườn nhà chú có bóng người. Nhà chú Hằng ai cũng mắc bệnh kỳ lạ, teo một bên chân, ngoẹo một bên đầu về bên phải, nên ông rất tin lời Hằng nói. Thế là hai chú cháu đào bới thử mảnh vườn. Không ngờ thấy một lớp ngói đã mục, rồi đến một lớp đất đỏ. Gạt lớp đất đỏ ra thì thấy lớp quách bằng hợp chất gồm vỏ hến, vôi, mật. Phá lớp này ra thì thấy cỗ quan tài chạm trổ rất đẹp bằng gỗ ngọc am. Bật nắp quan tài thấy xác ướp người đàn ông. Sau này, các nhà sử học xác định ngôi mộ có tuổi 700 năm. Chính gia đình Hằng cũng để thất lạc mộ cụ 4 đời. Nhiều lần, bố Hằng nhờ đồng đội về đào bới mà không thấy. Đúng ngày giỗ cụ, Hằng thử đi tìm. Không ngờ, Hằng “nhìn” thấy mộ cụ nằm trên đường đi. Hằng liền rủ mấy người anh ra đường đào. Mấy anh bảo vệ xã nhìn thấy thì bảo: “Chết dở thật. Con ông bộ đội rỗi việc đi phá đường”. Hằng khẳng định dưới lòng đường có mộ thì mấy anh bảo vệ bảo: “Thế thì đem cuốc xẻng ra đào thử xem con dở hơi này nó nói có đúng không!”. Khi đào sâu gần 2m thì xuất hiện một tấm gỗ có khảm chữ Hán. Hằng liền đem rửa mảnh gỗ đi rồi mang cho ông nội đã 80 tuổi đọc. Ông nội Hằng đọc thấy hai dòng chữ ở hai mặt tấm gỗ là “Âm thủy quy nguyên” và “Vinh quy bái tổ” thì lăn ra khóc. Bao nhiêu năm nay đã nhiều đêm ông không nhắm mắt được vì đã để thất lạc mộ tổ. Lúc này, mọi người không còn nghi ngờ gì về khả năng đặc biệt của Hằng nữa. Nhưng bố Hằng, là một cán bộ được rèn luyện trong môi trường quân ngũ, tính tình cứng rắn, chỉ tin vào khoa học nên vẫn chưa tin vào khả năng của Hằng. Ông bỏ cả việc cơ quan để ở nhà trông Hằng, đuổi hết những người tìm đến “cầu thánh, cầu thần”. Để chứng minh với bố rằng cô không bị thần kinh, không bị hoang tưởng di chứng chó dại cắn, cô xin bố cho đi thi đại học và hứa chắc chắn sẽ thi đỗ. Để bố tâm phục khẩu phục, Hằng quay ngoắt sang ôn thi khối A, ĐH Kinh tế quốc dân, cho dù năm trước cô thi khối C. Chỉ có 15 ngày ôn thi, kể từ khi xin bố, vậy mà Hằng đã thi đỗ với số điểm khá cao, 24 điểm. Khi đó, Hằng đã là cộng tác viên của Viện Khoa học thể dục - thể thao. Một số cán bộ có tâm huyết của Bộ VH-TT đã đi theo Hằng để nghiên cứu rất tỉ mỉ về khả năng tìm mộ. Hằng đã nhờ những vị cán bộ này cho người về giúp cô khảo sát lại di tích lịch sử chùa Dầu quê cô có từ đời nhà Trần. Hằng về, “nói chuyện” với những người xây chùa, tất nhiên là đã chết cách đây 700 năm, trong đó có cả nhũ mẫu của Huyền Trân Công Chúa, là bà Phan Thị Vinh. Người xưa đã kể tỉ mỉ cho Hằng biết tòa sen như thế nào, bát hương ra sao, có bao nhiêu sắc phong từ các đời vua... Những gì Hằng thu thập đều được các cơ quan quản lý văn hóa xác nhận đúng. Với những tài liệu, hiện vật thu thập được, Phòng văn hóa đã trình lên tỉnh, tỉnh trình lên bộ và sau đó chùa Dầu được công nhận là di tích lịch sử văn hóa. Những gì Phan Thị Bích Hằng làm được cho đời thực sự trân trọng, không lý lẽ gì có thể bác bỏ. Đã có hàng ngàn gia đình tìm lại được người thân, đã có cả ngàn hài cốt liệt sĩ được trở về đất mẹ sau bao nhiêu năm nằm nơi rừng sâu núi thẳm, mà nhiều đồng đội, người thân đi tìm không thấy. Thậm chí, qua Bích Hằng, lịch sử đã phải viết thêm những trang hào hùng về trận đánh khốc liệt ở cánh rừng K'Nác, huyện K'Bang, tỉnh Gia Lai. Nơi đây, dòng Đắk Lốp đã nhấn chìm 400 thi thể chiến sĩ và cả những chiến công của họ nếu không có nhà ngoại cảm Phan Thị Bích Hằng vượt rừng, lội suối tìm hài cốt của họ để đồng đội đưa về nghĩa trang liệt sĩ, mang lại niềm an ủi cho các gia đình.

Thủy Tiên đã nhận đơợc 200.000VND của Hà An và 100.000VND của anh Thiên Đồng.