Hoàng Định

VIỆT - NAM - KHOA DỊCH - LÝ - HỌC được nêu lên cũng như đã thành chương-sách và đến dưới mắt các Bạn trong Vận-Hội nầy, giữa lúc các sự tàn-bạo , độc-ác nhất trong Lịch-sử Nhân-Loại đang tràn ngập đối-xử với nhau quá tàn-tệ trên lãnh-thổ Việt-Nam. Thoạt nghe qua VIỆT-NAM-KHOA DỊCH-LÝ-HỌC dường như rất xa lạ hoặc sẽ rất khó chịu đối với quân xâm-lăng, với bọn đầy tớ vong bổn, sùng ngoại,nhưng đối với những người Việt-Nam thì chúng tôi tin chắc từ già đến trẻ, ai cũng đều muốn nhìn biết, muốn thấy có được một Học-Vấn Quốc-Học như thế cả. Thầm nghĩ rằng : Nếu những bậc Trí-Thức đàn anh, những bậc cao niên cứ im hơi lặng tiếng mãi thì có thể làm cho Sinh-Viên Học-Sinh trở nên tự-ti mặc-cảm,vì lầm tưởng rằng người Việt-Nam muôn đời chỉ là học trò suông của Ngoại-bang ! Không, Không bao giờ có chuyện đó ! VIỆT - NAM - KHOA DỊCH - LÝ - HỌC chào đời là một lần nữa nhắc lại về nền VĂN-MINH ÂM-DƯƠNG-HỌC VIỆT-NAM ngàn xưa. Học vấn này đã được khôi phục với một sắc-thái HOÀ CỰU HỢP TÂN , do những tay thợ khéo của nhiều Nam Nữ trẻ già Việt-Nam đã âm-thầm cũng như đã công-khai đến để duy-trì và xây-đắp cho hoàn-hảo vấn-đề DỊCH-LÝ VIỆT-NAM trong sáu năm qua. Những người Việt-Nam này với tính-cách hết sức nghiêm-chỉnh đã khôi-phục nền VĂN-MINH ÂM-DƯƠNG-HỌC VIỆT-NAM ngàn xưa, đồng thời đề ra HỌC-THUYẾT ĐỒNG-NHI-DỊ , khai-mở KỶ-NGUYÊN-MỚI trong Nhân-loại , đóng góp vào công-cuộc Tiến-Hóa chung thuộc về Sự và Việc-QUÂN-BÌNH ĐẠO-LÝ KHOA-HỌC trong Vận-Hội hiện nay . Con người Biến-Hóa và tiến bộ khắp nơi trong VŨ-TRỤ-ĐẠO hằng tỷ tỷ năm với mọi ngành Khoa-Học dầu có tiến về cho đến Siêu-Khoa-Học đi nữa thì cũng chỉ là ở trong vòng TIÊN-THIÊN và HẬU-THIÊN TRÍ-TRI-Ý-THỨC mà thôi, chớ không còn có gì lạ hơn nữa cả ; bởi thế cho nên KỶ-NGUYÊN MỚI này người Việt-Nam đề danh là KỶ-NGUYÊN TIÊN-HẬU-THIÊN TRÍ-TRI-Ý-THỨC . VIỆT-NAM DỊCH-LÝ-HỘI đã đảm-trách giải-thích và chỉ rõ cách để cho tất-cả mọi Học-viên tự biện-minh chứng-nghiệm được CHƠN-LÝ BIẾN-HOÁ-LUẬT , thấu-đáo được về Luật Cấu-Tạo Hóa-Thành từ Siêu-Thức đến Hữu-Thể mà chưa ai chối cãi được, ngoại trừ những người tự dối mình và phản-động. Tóm lại, VIỆT - NAM - KHOA DỊCH - LÝ - HỌC đối với chúng-tôi dầu muốn dầu không nó vẫn xứng đáng là một nền QUỐC-HỌC VIỆT-NAM căn bản, hiểu biết nhất cho danh nghiã 4000 năm VĂN-HIẾN . Hơn nữa trong tương-lai, trên đường ngoại-giao thời VIỆT-NAM-KHOA DỊCH-LÝ-HỌC sẽ là một Học-vấn thực-tế quý-giá có thể đổi-chác giữa Sinh-Viên Thế-Giới du-học vào Việt-Nam với tư-cách Đồng-Minh ngang hành như Sinh-Viên Việt-Nam xuất-ngoại. Học thuật VIỆT-NAM QUỐC-BẢO đặt trọn niềm-tin và hy-vọng Tuổi-Trẻ VN cần-mẫn hiểu được cũng như giải-thích được rõ ràng rằng : " Muôn kiếp các Khoa Học Văn Minh Tiến bộ trên khắp Hoàn cầu đến nay chỉ là mới vừa có thể làm quen được với LÝ-THUYẾT VĂN-MINH ÂM-DƯƠNG-HỌC VIỆT-NAM ngàn xưa đó thôi ". Trân-trọng kính bút. Dịch-Lý-Sĩ XUÂN-PHONG Năm Mậu Thân 1968 tháng 8 Âm lịch, ngày mùng 10, giờ mùi. GIỚI THIỆU VĂN-MINH DỊCH-LÝ VIỆT-NAM Gọi là giới-thiệu Dịch-Lý Việt-Nam , trong sự-thật giới-thiệu Dịch-Lý Việt-Nam không có nghiã là khoe-khoang, tự cao, tự đại, tự mãn, mà chỉ có ý-nghĩa rằng : VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI tự phải có trách-nhiệm về Dịch-Lý đối với quần-chúng Việt-Nam , cũng như tự có trách-vụ góp công góp sức chung lo xây-dựng nền Văn-Học Nước Nhà. Trách-nhiệm Chính Danh và Chính Lý cho ý-nghĩa Danh-từ Dịch-Lý là bổn-phận của VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI , một HỘI đầu tiên tự cổ chí kim và duy-nhất trên khắp Hoàn-Cầu . Chúng tôi nghĩ rằng đây là trách-vụ của Hội không những trong hiện-tại mà phải là của muôn đời và mãi mãi . Nói rõ xương máu của Dân-Tộc Việt-Nam đã đổ ra một cách man-rợ trong 30 năm nay ; trong hoàn-cảnh ấy , một Chí-Khí tự-cường , một hướng tiến vươn lên để hình thành Nhóm ÂM-DƯƠNG-HỌC TỪ-THANH , rồi tiếp nối theo đó hoá-thành ra là VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI , kể từ năm Ất-Tị . Dịch-Lý Việt-Nam do Công-lao Thiện-chí và xương máu của nhiều người Việt-Nam có chí-khí Quốc-Gia Dân-Tộc . Cho nên bọn người vong-bản , bán nước cầu vinh không còn có lý-do gì để hãnh-diện khi lo in sách Dịch-Lý của ngoại-bang , là một điều đầu độc vô-tình hay cố-ý vào tuổi trẻ Việt-Nam . VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI đã thành hình trên năm năm nay. Chúng tôi đã có mặt nên không thể im-lặng nhìn thấy hoặc lắng nghe ngoại-bang đời đời phỉ-nhổ lên trên kiến-thức Văn Hóa Nước Nhà do bọn nguỵ trí-thức gây ra. Với Trách-vụ sao cho xứng-đáng với danh xưng VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI , chúng tôi vạn bất đắc dĩ phải chính danh , chính lý cho cái ý-nghĩa của Danh-Từ Dịch-Lý , như đã nói , chúng tôi không tài nào ngồi im , cam chịu trốn tránh bổn-phận , khi mà khắp nơi trong nước Việt-Nam đều nói về Dịch-Lý , ca-ngợi Dịch-Lý mà hóa ra vô-tình hay cố-ý bôi lọ DỊCH-LÝ . Thành lập VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI là để khai-mở KỶ-NGUYÊN MỚI, KỶ-NGUYÊN TIÊN-HẬU-THIÊN TRÍ-TRI Ý cho Nhân-loại . Với Tôn-chỉ đó , mục-đích đó , chúng tôi tự phải nói , phải làm trong phạm-vi Dịch-Lý nghèo-nàn . Nghèo nàn đang là cương-vị của tất cả Hội-viên VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI và chỉ nghèo trên phương-diện vật-chất mà thôi . Tuy vậy chúng tôi vẫn cố-gắng để trao được tận tay Bạn một ít tài-liệu cho tròn bổn-phận của VIỆT-NAM DỊCH-LÝ HỘI . Tài-liệu này đến tay các Bạn được là do sự cố-gắng của các Học-viên đàn em kịp ý-thức được trách-nhiệm trên bước đường tu-học . Trên đường học hỏi với những năm , tháng , ngày , giờ lục lọi tìm tòi , nghiên cứu , chúng tôi có cơ-hội giao-tiếp với nhiều bậc cao-minh , thông hiểu về Dịch , chúng tôi được biết rằng : Mặc dầu cùng trong một Nhà DỊCH-LÝ , nhưng chúng ta mỗi người hiểu Dịch Lý hơi khác nhau , nhiều khi lại khác hẳn . Ấy là do công phu nghiên cứu riêng của từng người về một ngành học nào đó của Dịch , rồi cho rằng DỊCH-LÝ là như thế , theo nhu cầu riêng của mình . Chứ chúng ta chưa có một Thống quan Tổng tập , một nhận xét chung về Dịch Lý một cách Chính Danh và Chính Lý của nó . Thiết nghĩ , chúng ta cũng cần nên chính danh ,chính lý một lần về danh từ DỊCH-LÝ , để về sau này hy vọng không còn nhiều người hiểu sai lệch về Dịch Lý nữa . Vậy , vấn đề trước tiên được đặt ra hôm nay trong chúng ta chỉ vỏn vẹn có một câu hỏi như sau : DỊCH-LÝ LÀ GÌ ? Ý-NGHĨA RA SAO ? Sự trả lời cho câu hỏi Dịch Lý là gì đó , tức như gián-tiếp giới thiệu DỊCH-LÝ VIỆT-NAM , chơ không có gì khác hơn nữa. Lâu nay, Dịch Lý đã được và bị người đời vô-tình hay cố-ý Lồng vào trong hoặc khoác bên ngoài cho các ngành học thuật . Họ để cao Dịch Lý qua từng ngành học thuật theo sở trường , sở đoản của riêng mình . Chẳng hạn , như trong các ngành Y học , Võ học , Văn học , Triết học , Đạo học , Xã hội học , Chính Trị học , Quân Sự học hay trong các Khoa như Khoa Thiên Văn , Địa Lý , Bói Toán với nào là Tử Vi , Thái Ất , Lục Nhâm, Mai Hoa , Ký Môn , Bốc Dịch v.v… Thiên hạ làm rầm rộ đến nỗi ngày nay các cánh Khoa Học Tây-Phương phải de dặt kiêng nể , phải bù đầu bù cổ , Họ tìm tòi khắp nơi những gì có liên quan đến Dịch Lý . Họ hy vọng khám phá ra một định lý , một định luật khả dĩ gọi là một phát minh mới để loè hàng xóm . Khối Tự-Do Tư Bản và Khối Cộng Sản , hai khối cực đoan này đang tự phản bội chủ trương của chúng , đang lúng túng và đang bị đe dọa trầm trọng tại lòng đất của chúng . Chúng xoay trở đủ cách , cầu cứu khắp nơi một cách khổ não . Thế rồi một hôm chúng quay về Văn Minh Đông Phương , moi móc những chồng sách cũ rích . Chúng rất mừng rỡ khi bắt gặp những quyển Kinh Dịch của trung Hoa và ngày đêm săn đón các tài liệu DỊCH LÝ VIỆT NAM. Việc này đã và đang trở thành một phong trào công khai hay ngấm ngầm nghiên cứu Dịch Lý trong khắp các Quốc Gia Văn Minh Tân Tiến , với niềm hy vọng : Biện Chứng DỊCH LÝ sẽ là nơi , là cửa ngõ mở rộng để cho chúng có CHÍNH NGHĨA đối với cục-diện Nhân-Loại hiện nay . Sở dĩ chúng mất CHÍNH NGHĨA , bởi vì , một khi Nhân-loại không còn tìm thấy được cái CHÍNH NGHĨA ra sao thì ắt họ chỉ còn thấy rõ-ràng Cộng Sản và Tư Bản đang hợp lực để giết hại con người và mùa màng trong 30 năm nay tại vùng Trời Đất Việt Nam này , và rồi còn đang lần lượt cố giết hại đến các Dân tộc Thiểu số khác nữa. Nhưng có lẽ chúng ta chưa cần tìm hiểu vấn đề này ngay bây giờ , vì lẽ mục đích của chúng ta ngay từ đầu là giới thiệu DỊCH LÝ VIỆT NAM và đồng thời Chính Danh , Chính Lý cho hai chữ DỊCH LÝ mà thôi . Vậy chúng ta bắt đầu trải qua một số nghi vấn về DỊCH LÝ . NGHI VẤN THỨ NHẤT : DỊCH LÝ THUỘC VỀ DANH NGÔN Dịch Lý có phải là những câu chuyện được lồng vào trong các Danh Từ như Âm Dương, Vô Cực, Thái Cực, Lường Nghi, Tứ Tượng ( Thái Âm, Thái Dương, Thiếu Âm, Thiếu Dương ), Ngũ Hành ( Kim,Mộc,Thuỷ,Hoả,Thổ ), Bát Quái ( Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài ) hoặc Tiên Thiên Bát Quái, Hậu Thiên Bát Quái hoặc Thập Can Thập Nhị Chi ( Giáp, Ất, Bính, Đinh, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý ), ( Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tị, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi)… Xin thưa ngay rằng : Không phải . Đó chỉ là những Danh Từ , những hình bóng làm ký hiệu để diễn tả Dịch Lý chứ chưa phải là Dịch Lý . NGHI VẤN THỨ HAI : SỞ CHỦ CỦA DỊCH LÝ LÀ AI ? Ở ĐÂU ? AI PHÁT MINH, KHÁM PHÁ RA DỊCH LÝ ? Dịch Lý có phải là của Dân Tộc Trung Hoa , của Phục Hy , của Trần Đoàn , của Thiệu Khang Tiết , hay của Dân Tộc Việt Nam , của Trần Hưng Đạo , củaTrạng Trình , của La Sơn Phu Tử , của Phan Bội Châu …………… ? Xin thưa : Dịch Lý không phải của bất cứ một Dân Tộc nào và cũng chẳng phải của ai cả . Đó chỉ là Địa phương và Con người ở vào một Thời đại nào đó , nghiên cứu , khám phá , hiểu biết sao đó về Dịch Lý rồi làm lại thành một vấn đề , áp dụng vào xã hội Loài người với ngành này, ngành nọ hoặc lập thành học thuyết , chủ nghiã dựa vào DỊCH LÝ . Các sự việc ấy chỉ đáng gọi là DỊCH LÝ HỌC mà thôi . NGHI VẤN THỨ BA : DỊCH LÝ THUỘC LÃNH VỰC SIÊU KHOA HỌC & KHOA HỌC THỰC NGHIỆM . Dịch Lý có phải là Số học, là Nguyên Tử, Khinh khí học, là Sinh khắc học không ? Dịch Lý có phải là Bói toán mà người đời thường gọi là Bấm Độn , là Bốc Dịch , là Quẻ Diệc , xủ quẻ gieo tiền , mai rùa, cỏ thi chăng ? Dịch Lý có phải là xem Thiên văn , Địa Lý , các vì tinh tú , sơn thủy long mạch , bùa ngải ếm ma trừ quỷ chăng ? Dịch Lý có phải là phép trị liệu bệnh tật , tìm cách sống tràng sinh bất tử , tu Tiên mà người ta thường gọi là Y Dịch chăng ? Dịch Lý có phải là phép luyện thân thể để tự vệ hay đánh nhau như trong mọi ngành võ thuật xưa nay chăng ? Dịch Lý có phải là sách lược tranh bá đồ vương , giữ an bờ cõi như qua các truyện Tam Quốc Chí với Không Minh , Chu Du , Tư Mã Ý , …hay trong Lịch sử Việt Nam như Trần Hưng Đạo , La Sơn Phu Tử chăng ? Dịch Lý có phải là những triết Lý Siêu Hình , những Lý Luận Lý về Vũ trụ như Đạo Học của Lão Trang hay Thiền Học , Siêu Nhiên Học , Nguyên Thuỷ Học , Phân Tâm Học , Thần Học,…được lồng vào trong Giáo Lý , Giáo Điều của Bà La Môn , Phật Giáo , Thiên Chuá Giáo v.v… hay đó chỉ là những lề lối , khuôn phép sống trong xã hội Con người , tu thân , nhìn biết Dịch Lý có khi khác nhau và rồi kế tiếp theo đó đề ra những Học thuyết , như của Khổng Tử , học thuyết của Tư Bản , học thuyết của Cộng Sản , của Vô Thần , của Hữn Thần chăng ? Dịch Lý có phải là những nguyên tắc , những định lý , định luật tự nhiên hay nhân tạo như trong các Khoa Học Thực Nghiệm hoặc Khoa Học Nhân Văn hiên nay chăng ? ........ Nếu cứ tiếp tục đặt mãi những câu hỏi như thế thì biết bao giờ mới hết . Vậy chúng tôi mạn phép tổng kết như sau : Dịch Lý chẳng những hiện diện trong tất cả mọi ngành học thuật , dù là đã qua , dù là chưa đến và cho đến muôn đời mãi mãi về sau , tất cả mọi ngành học-thuật bất kể hữu-hình hay vô-hình , nhân-tạo hay thiên-nhiên , con người hay muôn loài vạn-vật đều được và bị Dịch-Lý hiện diện chi phối từng giây , từng phút một không sao tránh khỏi được . Vậy Dịch Lý là cái gì mà kỳ cục thế , tôi xin giải nghiã : - Dịch là Biến đổi , Biến-hoá ; Lý là lý lẽ thuộc về phạm vi Manh-Nha Vô-Hữu , vậy thì Biến-Hoá là cái Lý lẽ có thật trong muôn đời và khắp mọi nơi , là Chân-Lý . Hễ đã gọi là lẽ thật thì Lẽ ấy phải có thật từ lúc chưa có Trời Đất đến nay và từ nay đến mãi mãi về sau trong muôn đời và khăp mọi nơi , Lẽ ấy phải có thật mới xứng danh là Chân-Lý . - Quý vị và các bạn hãy bình tâm thử đặt câu hỏi và suy xét lại kể từ trong thâm tâm sâu kín lặng lẽ , tận trong cõi lòng mình, cho đến bao la rông lớn bên ngoài , xem coi có cái gì là không Biến-Hóa , không biến đổi , không thay đổi , không luân chuyển , không xê dịch không ?? Nếu tất thảy đều Biến-Hoá thì Biến-Hoá là cái Lẽ có thật , lẽ thật trong tất cả , bất kể không-gian , thời-gian nào . - Khi chúng ta nói đến Chân-Lý tức là muốn nói đến cái lý lẽ hằng có thật trong muôn đời và muôn nơi , bất chấp ý riêng của con người hoặc ý riêng của muôn loài vạn-vật . Người xưa đã định-nghiã DỊCH như sau : “ DỊCH ,BIẾN-DỊCH DÃ ; BIẾN DỊCH BẤT DỊCH DÃ “ . Tạm hiểu : Dịch, nghiã là Biến-Dịch, còn cái lẽ Biến-Dịch thì không làm sao còn Biến đổi được nữa đó vậy. Nói như thế có nghiã là cái lẽ Biến-Dịch thì hằng có mãi mãi khắp nơi và muôn đời . Nó chính là Chân-lý , là lẽ có thật đó vậy . - Khi chúng ta đi tìm học Dịch-Lý tức như chúng ta bước chân vào con đường truy tầm Chân-Lý , vì Dịch-Lý là Chân-Lý . Khi đã là Chân-Lý thì nó phải có tính khắp cùng , nơi nào cũng có , chỗ nào cũng có và thời nào cũng đúng . Đúng cả cho vô-hình lẫn hữu-hình , đúng cả ở quá khứ hiện tại lẫn vị-lai , đúng cả ở chỗ cao nhất lẫn thấp nhứt , chỗ thanh khiết nhất lẫn chỗ dơ dáy nhất , đúng cả chỗ thiện nhất lẫn chỗ ác nhất , đúng ở xã-hội loài người thì cũng phải đúng cả ở xã-hội muôn loài đã qua và chưa đến . - Nếu cái lẽ Biến-Hoá chưa có , thì linh-động , mầu nhiệm và huyền diệu cũng sẽ chưa có, Vũ-Trụ , Trời-Đất , con người cũng chưa có , nhưng hiện nay , cơ-nghiệp Tạo-Hoá đã dẫy đầy . - Với tính cách khắp cùng đó , Dịch-Lý không thể giới hạn riêng trong một phạm-vi nào , một biên-cương nào , bởi thế , nên xưa kia có người đã nói “ Thần vô phương nhi Dịch vô thể “ là thế . Có nghiã là Thần không phương sở , Dịch không hình bóng . Biết như vậy , chúng ta sẽ không lấy làm ngạc-nhiên , thắc-mắc trước một câu nói tuy có vẻ quái gở nhưng lại quá đúng như sau : DỊCH KHÔNG LÀ GÌ CẢ MÀ DỊCH LÀ TẤT CẢ . - Bởi vì tất cả đều Biến-Hoá , bất kể vô-thể hay hữu-thể . Và chúng ta cũng không lấy làm lạ gì khi các ngành học tập xưa nay đều tự nhận là thân thuộc với Dịch-Lý hay từ gốc Dịch-Lý mà ra . Mặc dầu sự tự nhận đó có khi chưa Chính-danh và Chính-lý của Dịch . Chúng ta vừa trải qua một thời-gian khá dài chính-ý và chính-nghiã tức như để chính danh và chính lý cho hai chữ Dịch-Lý . Vậy, chúng ta hôm nay có quyền hy-vọng : Vấn đề Dịch-Lý sẽ không còn bị hay được hiểu lệch lạc một cách thật thà riêng qua bất cứ một cặp kiếng mầu nào chật hẹp nữa . Bởi vì Dịch-Lý là lý lẽ Biến-Hoá không giây phút ngừng nghỉ , chi phối muôn loài vạn-vật , bất kể vô-hình hay hữu-hình , bất kể không-gian thời-gian nào . Dịch-Lý cũng chẳng phải độc-quyền của riêng một dân-tộc nào , một cá-nhân nào cả . Nói thế , có lẽ còn nhiều người thắc-mắc , tại sao có danh từ DỊCH-LÝ VIỆT-NAM ??? Xin thưa là : Điều này rất dễ hiểu , sở dĩ có danh-từ Dịch-Lý Việt-Nam hay Việt-Nam Dịch-Lý Hội cũng chỉ là ký danh , ký hiệu để đánh dấu địa-danh và thời-kỳ suy-thịnh mờ tỏ trong vấn-đề Dịch-Lý mà thôi . Vì lâu nay , người đời thường khi nghe nói đến Dịch-Lý là liên tưởng ngay đến dân-tộc Việt-Nam như là Trạng Trình hoặc dân-tộc Trung-Hoa , đến Kinh-Dịch , đến Lão Tử , Trang Tử , đến Khổng Tử , như chúng tôi đã nói , Dịch-Lý không của riêng ai . Vậy để cho vô-tư , chúng ta người Việt-Nam , khi nói Dịch hoặc nghe người khác nhắc nhở đến Dịch , chúng ta cần phải hỏi rõ ràng xem muốn nói , muốn đề cập đến thứ Dịch nào . Vì cũng là Dịch-Lý mà dân Trung-Hoa nói khác , dân-tộc Việt-Nam nói khác , dân-tộc Đại-Hàn, Nhật-Bổn, Anh, Pháp, Mỹ Nga, Đức , Ấn-Độ … đều nói khác nhau , có khi lại khác rất xa trong một vấn-đề . Thật vậy , Dịch-Lý Việt-Nam không giống với bất cứ Dịch-Lý của một dân tộc nào trên thế-giới , và sách vở cổ kim chưa từng thấy có , đó cũng chính là cái lý do khai mở một Kỷ-Nguyên Mới trong nhân-loại . Vấn-đề Dịch-Lý đã cực lu mờ trong nhân-thế , cho nên Văn-Minh Âm-Dương Học Việt-Nam ngàn xưa phải sống lại , nó đã sống lại giữa lúc cục-diện nhân-loại đang trông ngóng , chờ đợi luồng gió đông thổi lên . Một sự thật mà chúng ta cần phải lưu ý là chỉ có Dân-tộc Việt-Nam mới làm sáng tỏ nổi vấn-đề Dịch-Lý mà thôi . Nó đã thực sự sống dậy bằng cách khai mở một kỷ-nguyên mới trong nhân loại . Đó là Kỷ-nguyên Tiên-Hậu Thiên Trí-Tri Ý . Để chứng minh lời nói trên , chúng ta chỉ cần xét lại tự cổ chí kim , trên thế-giới xưa nay chưa hề bao giờ có một Hội Dịch-Lý , thế mà hôm nay dân-tộc Việt-Nam chúng ta đã thành lập được một Hội Dịch-Lý đầu tiên và duy nhất trên khắp hoàn-cầu . Đây là một điểm son Lịch-Sử , một kỳ quan trọng trong nhân-loại , một quốc -bảo của giòng giống Lạc-Hồng , một niềm hãnh diện lớn lao cho dân-tộc Việt-Nam trước năm châu . Kỷ-nguyên Tiên-Hậu Thiên Trí-tri Ý là một chứng tích hùng-hồn , tiêu-biểu nhất cho « Bốn ngàn năm Văn-hiến » của Dân-tộc Việt-Nam . Khai-mở kỷ-nguyên mới trong nhân-loại từ năm Ất-Tỵ ( 1965 ) đến nay là Tân-Hợi ( 1971 ) , dân-tộc Việt-Nam kể như đã đánh tan cái mặc-cảm tự-ti , nhược tiểu , chậm tiến . Không còn có vấn-đề chỉ xách gói , xách bị theo học của ngoại bang xuông nữa . Nếu không muốn nói ngược lại , điều này đã chứng-minh và sẽ chứng-minh rõ hơn nữa trong tương-lai . Chúng ta may mắn lạI có mặt ở một thời-đại huy hoàng nhất trong Lịch-sử Việt-Nam , một thời-đại mà dân-tộc Việt-Nam đã oai.hùng uy-nghi và nghiêm chỉnh khai mở cho Nhân-loại kỷ-nguyên mới . Chúng ta hãy lấy điều đó làm hãnh diện Dân-tộc và rồi chúng ta hãy chung lưng góp sức thổi luồng gió mới đó đến khắp tận hang cùng ngõ hẻm để toàn thể nhân-loại sớm tận hưởng an hoà lạc duyệt trong cảnh Trời rộng thênh thang của kỷ nguyên mới . Trước khi chấm dứt , một lần nữa , nếu sự trình bầy của chúng tôi chưa được rõ ràng hay có điều chi sơ sót , kính xin các bạn cao-minh niệm tình tha thứ và chỉ điểm cho . Và trong quý vị có điểu chi thắc-mắc , chúng tôi xin trả lời đầy đủ hơn tại trụ-sở Việt-Nam Dịch-Lý Hội ( 457/96 Lê-văn-Duyệt , Hoà-Hưng , Sài gòn Quận 10 ) Trân-trọng kính chào . Xuân Phong Nguyễn văn Mì Năm Tân Hợi 1971tháng 07 âm lịch ,ngày 11 . viết xong giờ Tuất- giờ Nhu-Thái

Hi Tâm Giao, Tôi có 1 vài đều muốn chia sẽ với bạn như sau : 1. Nick Tôi là người thật việc thật, có xác đinh danh tánh rỏ ràng, nếu bạn muốn tranh biện với Tôi vui lòng tạo một Topic mới hoàn toàn hoặc gặp trực tiếp Tôi để bàn luận. 2. Tính đến hôm nay Tôi dạy được hơn 500 HVN trong đó có những AC có hơn 40 năm nghiên cứu huyền học, một số trong đó Thầy Sứ có biết. 3. Về khả năng phân môn DLVN bạn chưa đủ cơ sở hay đủ lý luận để có ý kiến với Tôi ở đây, muốn có ý bạn nên đăng ký học 1 khóa DLVN rồi sau đó mới đủ cơ sở để nói chuyện với Tôi 4. Đề nghin Ad min có biện pháp xử lý nick Tâm Giao vì post bài không đúng chuyên mục gây sự mâu thuẫn không đáng có giữa các thành viên 5. Vì bạn chưa hiểu hệ thống lý luận của DLVN nên bạn vội kết luận là hơi sớm. Thanks,

Cám ơn Thầy Sứ. TB đã nhận được tiền. Chúc diễn đàn vui vẻ, lớp học sẽ thành công tốt đẹp. Chào thân ái.

Hi Bảo Ngọc, Có phải Chị đã chuyển lại phí cho Tôi rồi với tên là Hà Hồng Nga - Bến Tre. Để Tôi xác nhận lại vì có nhiều HV học DLVN chuyển quá nên Tôi sợ nhầm. Thanks

Hi Bảo Ngọc, Chị vui lòng gửi tiền lại cho Tôi vào TK của Tôi : Tên TK :Trần Thái Bình Số TK : 0531000272209 Vietcombank – Chi nhánh Bình Thạnh Vì lý do bất khả kháng nên Tôi xin rút lui không học tiếp, tuy nhiên nick này là nick học chung do vậy việc này ảnh hưởng không ít nhiều với các bạn còn lại. Tôi sẽ chuyển trả lại số tiền cho các bạn học chung nick này hoặc trong những người còn lại họ sẽ tạo nick mới & đăng ký học tiếp lớp ĐLPT. Xin cám ơn Bảo Ngọc.

Chào anh Thiên Bồng, Anh vui lòng chứng minh cho Tôi cái lý Dương trước Âm sau ? Dương Sanh ra Âm nhé. Cái Lý Dương Tịnh Âm Động là 1 trong những luận đề Tôi đã chấp thuận nên sẽ không có ý kiến thêm. Còn Tôi đã chứng minh cho anh & mọi người thấy là Âm trước Dương sau, Âm sanh Dương. Nếu anh chưa rỏ Tôi sẽ tóm tắc sơ ở đây. Tôi VD 1 cái thành nào đó gọi là Vô Cực vậy theo cái tri trí lý chúng ta hiểu Vô Cực là cái nhỏ nhất, cái không có gì, cái không thể biểu hiện. Theo như câu nói " Vô danh thiên địa chi thuỷ, hữu danh vạn vật chi mẫu " -----> Vạn vật vốn vô chung vô thuỷ ( khởi nguồn ) không có tên, có tên là tên gọi của mẹ sanh ra vạn vật ----> Âm sinh vạn vật. Mẹ mang bầu sanh con, chứ có cha mang bầu sanh con không ? Khi xưa nếu còn ăn lông ở lỗ ( săn bắn hái lượm ) sống bầy đàn công xã nguyên thuỷ lấy ai làm trạch chủ hang động để ở ? Lúc đó họ có biết Âm Dương để phân công không ? Lúc đó họ chỉ dựa vào người có sức manh, có tầm ảnh hưởng để tín nhiệm lên làm quản lý. Giống như ngày nay Bà ( âm ) hillary clinton đang tranh cử Tổng Thống Mỹ ? Vài lời chia sẽ. Tôi vẫn muốn gặp trực tiếp tra đổi cùng bạn đê bạn hiểu.

Hi Thầy Thiên Sứ, TB nói rất rỏ là chưa hiểu và biết về các PP ứng dụng ADNh trong PTLV nên nói theo quan điểm hồi giờ biết. Còn nếu khi đã tham gia hoc lớp ĐLPT biết hiểu rỏ cách ứng dụng lúc đó mà phát biểu như hiện tại là sai, vì không nắm các kiến thức cơ bản. Thầy không thể trách TB vì không trả lời đúng ý Thầy theo trường phái PTLV được, điều này là vô lý vì học trò chưa được học, chưa được biết thì làm sao mà trả lời. Thầy hứa sẽ chứng minh cho TB rỏ Âm trước Dương sau & sau đó chấp nhận và quyết định học tiếp hay không là ở cho TB, sau giờ Thầy lại vội đưa ra quyết định như vậy ? Phải chăng quẻ LâmLâm - Phục đã ứng nghiệm rồi, đúng là nười tính không bằng trời tính. Dù được học hay không học thì TB cũng cám ơn Thầy đã cho tranh luận về vấn đề này để nhiều người hiểu sâu & rỏ hơn trước. Thanks Thầy.

Chào bạn Thiên Bồng, Bạn chưa hiểu ý Tôi muốn truyền tải nên ghi lại thông điệp là không rỏ ràng, dẫn đến việc hiểu sai lệch. Bạn nên đọc thật kỹ các từ, câu, chữ mà Tôi viết bạn sẽ hiểu ý Tôi muốn chia sẽ. KHTK = Vô cực +- manh nha = Thái Cực. Bản chất thái cực hay 1 thành nào đó đã mặc định tồn tại 2 cái chúng ta định danh là Âm & Dương. Điều này Tôi đã có trao đổi với anh Hải ( Mạnh Đại Quân ) và anh ấy cũng đồng tình quan điểm với Tôi ở điểm này. Bạn không tin hay muốn thực chứng cứ hỏi trực tiếp anh Hải. Về PT Tôi không rành nhưng nếu muốnmuốn trao đổi sâu về Dịch Lý Tôi sẽ không ngại ngồi với bạn từ sáng - chiều. Thanks bạn.

Hi Thầy Thiên Sứ, Ở đây sẽ lấy trạch mệnh của chồng, vì chồng là người trụ cột của gia đình TB chưa học & biết về các áp dụng của PTLV nên Thầy Sứ hỏi cũng như số 0, vì quan điểm của TB là biết rỏ mới nói, không biết thì nói không biết để người khác hướng dẫn. Cách chọn trạch mệnh ở đây theo quan điểm TB hiểu từ trước đến giờ thì không cần phải phân âm hay dương, vì âm hay dương cũng chỉ định danh, miễn sao chọn đúng kết quả là được. Người giàu không nhất thiết phải học lên tiến sỹ, học lên tiến sỹ chưa chắc là giàu. Thầy đang hỏi TB những điều thuộc về chuyên môn của PTLV tất nhiên TB không rành & không rỏ sẽ không trả lời theo đúng ý của Thầy. Thanks Thầy.

Hi Thầy Thiên Sứ, Chia sẽ thật với Thầy kiến thức về Phong Thủy của TB chỉ là con số không, nhưng nếu Thầy hỏi thì cũng mạo muội xin trả lời với Thầy theo hiểu biết của cá nhân. Thường khi xem Phong Thủy cho 1 ngôi gia thì đa số là lấy mệnh trạch của người trụ cột của gia đình, trụ cột ở đây có thể là ( về tài chính, về cách điều phối gia đình...) gần như 90% là lấy Chồng làm trạch chủ để xem. Ít trường hợp lý theo trạch của vợ, trừ trường hợp là vợ 2 hoặc người vợ đang là người làm chủ gia đình về tài chính. Như vậy 1 câu hỏi đặt ra là nếu lấy trạch chủ theo Chồng thì Vợ & Con sẽ ra sao ? Thật ra nếu con lớn thì con sẽ ở phòng riêng và chúng ta có thể thiết kế phòng của con theo đúng trạch mệnh của con nằm trong ngôi gia theo trạch mệnh của Bố. Còn về phần vợ thì trong phòng ngủ 2 vợ chồng sẽ thiết kế thế nào cho hòa hợp giường ngủ theo trạch mệnh của Vợ... Cái quan trọng là cái ngôi gia đại phạm vi theo trạch của Chồng về hướng về phòng về hướng cửa, hướng bếp là ổn, còn những cái nhỏ nhặt bên trong, như đặt các vật thể xoay hướng giường ngủ có thể ưu tiên theo trạch của Vợ Đây là chia sẽ bằng sự hiểu biết bản thân. Thanks Thầy.

Chào Mộc Bản, Tôi đưa ra 1 luận cứ rỏ ràng dựa trên sự chứng minh biện chứng. Tôi không cho rằng vì theo như khoa học nói vạn vật sanh ra nhờ 1 vụ nổ Big Bang, Tôi dựa vào luận cứ đó để chúng ta thấy rỏ sự tương quan, tương hợp. Xin thưa với bạn việc Tôi hướng dẫn Dịch Lý Việt Nam đến nhiều người đó là điều mà Thầy Tổ Dịch Lý cũng như môn Dịch Lý Việt Nam sẽ phải khởi sáng. Còn về khả năng của bạn để đủ tri trí lý tranh luận với Tôi thì xin thưa bạn, bạn chưa đủ khả năng đó. Không tin chúng ta có thể mặt đối mặt ( face to face ) có sự làm chứng của Thầy Thiên Sứ hoặc nhiều người tham gia để Tôi với bạn luận tranh về điều này. Tính Tôi thích Sự - Sự. Việc dạy DLVN của Tôi có nhiều người kiến thức hơn gấp 100 lần bạn họ vẫn học & đang chấp nhập lý luận này, họ đã và đang ứng dụng PP DLVN mà Tôi truyền dạy hàng ngày cho cuộc sống của họ tốt hơn. Không tin bạn cứ đi hỏi các HV của Tôi. Tôi giám khẳng định việc chia sẽ PP DLVN của Tôi là chánh đáng được Thầy Tổ chấp nhận không phải là nói miệng, trước khi nhập môn vô DLVN Tôi đã xin Thầy Tổ 1 quẻ : Cách - Phong. Cũng như Tôi cũng có xin 1 quẻ về việc nhập môn PP PTLV của Thầy Thiên Sứ là : Lâm - Phục... Chào bạn.

Dear ACE, Bản chất vạn vật là vô chung vô thủy không có tên, nên khi truy nguyên về tận cùng kỳ lý sẽ có cái gọi là " Vô Cực ". Nhưng bản chất " Vô Cực " cũng chưa phải là nhỏ nhất vì sao ? vì trong cái tri trí lý biết của con người nó chia ra làm cái cái. 1. Tôi không biết cái A ( Tôi biết cái Tôi đang không biết ) 2. Tôi biết cái A ( Tôi biết cái Tôi đang biết ) 3. Tôi im lặng ( Tôi không biết cái Tôi không biết ) Vậy nếu nó Vô Cực là cái nhỏ nhất tức chưa phải là cái nhỏ nhất vì lúc này tri trí lý của bạn đang rơi ở trạng thái biết cái không biết thì bản chất của nó là bạn ' vẫn biết ". Mà khi cái Tri trí lý của bạn còn nhận biết tức là nó chưa phải là cái nhỏ nhất. Vậy Tôi tạm cho cái nhỏ nhất là : Không Hoàn Toàn Không ( KHTK ) = Vô Cực +- Manh nha. Nhưng khi Tôi biết và cho rằng cái KHTK là nhỏ nhất nhỏ hơn cái Vô Cực thì lập tức ngay lúc biết cái không biết sẽ xuất hiện 1 cái khác nhỏ hơn KHTK vậy Tôi lại có thêm 1 công thức để biểu diễn cái nhỏ nhất : ........= KHTK +- manh nha = Vô cực +- manh nha = Thái Cực. Theo quan điểm lập luận của Thầy Thiên Sứ : DƯƠNG TỊNH - ÂM ĐỘNG. Khi không có gì hết, không lý trí, không định nghĩa, không không không....có 1 sự động, theo các nhà khoa học cho là vụ nổ Big bang ----> Sanh ra Thái Cực ( Âm & Dương ). -----> Xét tiếng nổ ( Big Bang ) theo nguyên lý Dương Tịnh - Âm Động thì Tiếng nổ là Âm tức Âm có trước & Dương có Sau. Nếu lý luận ngược lại Dương có trước & Âm có sau thì sai nguyên lý Thứ 6. Dương Tịnh - âm Động 1. Lưỡng Nghi : âm trước - dương sau 2. Tứ tượng : Thái Âm trước - thái dương sau 3. Bát quái : Khôn trước - Càn sau Lý khởi dứt vạn vật khởi đầu là âm rồi manh nha diễn tiến đến sống động hóa cực hóa thành cùng cực thành Dương. Từ Dương lại khởi điểm hóa thành chuyển sang chu trình mới, có khởi thì có dứt, có dứt sẽ khởi, tiến trình theo quy luận âm dương. Thanks

Dear Diễn Đàn, Bản chất vạn vật là vô chung vô thủy không có tên, nên khi truy nguyên về tận cùng kỳ lý sẽ có cái gọi là " Vô Cực ". Nhưng bản chất " Vô Cực " cũng chưa phải là nhỏ nhất vì sau vì trong cái tri trí lý biết của con người nó chia ra làm cái cái. 1. Tôi không biết cái A ( Tôi không biết cái Tôi đang không biết hay Tôi biết cái Tôi đang không biết ) 2. Tôi biết cái A ( Tôi biết cái Tôi đang biết ) Vậy nếu nó Vô Cực là cái nhỏ nhất tức chưa phải là cái nhỏ nhất vì lúc này tri trí lý của bạn đang rơi ở trạng thái biết cái không biết thì bản chất của nó là bạn ' vẫn biết ". Mà khi cái Tri trí lý của bạn còn nhận biết tức là nó chưa phải là cái nhỏ nhất. Vậy Tôi tạm cho cái nhỏ nhất là : Không Hoàn Toàn Không ( KHTK ) = Vô Cực +- Manh nha. Nhưng khi Tôi biết và cho rằng cái KHTK là nhỏ nhất nhỏ hơn cái Vô Cực thì lập tức ngay lúc biết xuất hiện 1 cái khác nhỏ hơn KHTK vậy Tôi lại có thêm 1 công thức để biểu diễn cái nhỏ nhất : ........= KHTK +- manh nha = Vô cực +- manh nha = Thái Cực. Theo quan điểm lập luận của Thầy Thiên Sứ : DƯƠNG TỊNH - ÂM ĐỘNG. Khi không có gì hết, không lý trí, không định nghĩa, không không khôn....có 1 sự động, theo các nhà khoa học cho là vụ nổ Bigbang ----> Sanh ra Thái Cực ( Âm & Dương ). -----> Xét tiếng nổ ( Big Bang ) theo nguyên lý Dương Tịnh - Âm Động thì Tiếng nổ là Âm tức Âm có trước & Dương có Sau. Nếu lý luận ngược lại Dương có trước & Âm có sau thì sai nguyên lý Thứ 6. Dương Tịnh - âm Động 1. Lưỡng Nghi : âm trước - dương sau 2. Tứ tượng : Thái Âm trước - thái dương sau 3. Bát quái : Khôn trước - Càn sau Lý khởi dứt vạn vật khởi đầu là âm rồi manh nha diễn tiến đến sống động hóa cực hóa thành cùng cực thành Dương. Từ Dương lại khởi điểm hóa thành chuyển sang chu trình mới, có khởi thì có dứt, có dứt sẽ khởi, tiến trình theo quy luận âm dương. Thanks

Cám ơn bạn đã theo dõi Tôi, Tôi có thể chứng minh mọi lý giải của Tôi cho bạn thấy là Âm trước Dương sau. Chủ đề này là chủ đề thảo luận của diễn đàn, chứ không liên quan gì đến việc học. Nên theo Tôi cũng chỉ nên dừng ở mức độ chứng minh luận chứng. Tôi sẽ chứng minh quan điểm của Tôi, tuy nhiên Tôi vẫn Tôi trọng quan điểm luận chứng của Thầy Thiên Sứ. Nhưng Tôi sẽ không đồng ý các quan điểm bác bỏ các quan điểm khác, Võ Cổ truyền có cái hay của Cổ truyền, võ tàu có cái hay của võ tàu sao chúng ta bát bỏ được. Nói như Thầy Sứ : Nếu nó không hay tức không có người theo & nghiên cứu nó tất nó sẽ tự diệt. Thanks bạn

Hi Thầy Thiên Sứ, Lúc đầu TB có nói khi viết lên diễn đàn công khai chắc rằng sẽ không kiềm chế được những cảm xúc, lúc đó sẽ có những việc không hay làm mất tình cảm Thầy - Trò. Nhưng Thầy một mực bảo TB là ' chú cứ viết công khai lên diễn đàn để tranh luận & biện chứng vấn đề với Tôi, nếu chú thấy chú đúng ". Về việc " Chưa biết luận điểm của tôi thế nào, mà anh đã hô lên là "Sự trung tập trong diễn đàn sẽ biến vấn đề đúng thành sai, cố gắng lấp liếm nó....." Cách lập luận của anh khiến cho tôi thấy cần chấm dứt tranh luận.`Sau đó, anh học hết 17/ 10 Bính Thân Việt lịch và ra khỏi lớp. " Xin thưa Thầy Sứ là TB không nói lên bằng ý kiến cá nhân mà nói bằng lời giải của Quẻ Dịch Lâm - Phục. Cái này đúng hoặc sai trong phạm vi này về sau Thầy sẽ kiểm chứng nó. Vì nó là sự dự đoán mà chứ không phải khẳng định. TB chỉ tranh luận về luận điểm Âm - Dương với Thầy còn về " Quy định bắt buộc tuân theo là không được thắc mắc khi tham gia học lớp Địa Lý Phong Thủy do Thầy dạy TB vẫn phải tuân theo " Vì môn có môn quy, quốc có quốc pháp. Nên TB vẫn mong muốn được học lớp này. Còn nếu Thầy không muốn cho học học đuổi TB thì cũng xin chịu & các bạn học chung nick này sẽ không bị ảnh hường gì hết. Thanks Thầy. Chào bạn Hoangnt, Về phần lý luận & biện giải âm - dương này nếu có điều kiện bạn gặp trực tiếp Tôi sẽ lý giải cho bạn về việc này cho đến lúc bạn không muốn thắc mắc thêm điều gì. Cám ơn bạn

Hi Thầy Thiên Sứ, Thật tình Trần Bình không muốn viết bài này lên diễn đàn tý nào, chỉ muốn trao đổi cá nhân inbox trên FB với Thầy về quan điểm cá nhân ( đã là quan điểm cá nhân tất có đúng hoặc sai ). Nhưng Thầy cứ bảo Trần Bình viết trên diễn đàn, thôi thì cứ làm theo ý, trước khi làm Trần Bình có xin được quẻ Lâm - Phục. Xin giải nghĩa : Lâm - Phục là sao ? Lâm : người lớn, bao quản, người già, người quản lý Phục : là sự tái hồi, hồi phục, quy phục, phản phục, núp trong bóng tối. Lâm - Phục : người lớn tuổi sẽ phải tái hồi hay quy phục hoặc phản phục hoặc núp trong bóng Tối....Đoài động hóa chấn, từ cái miệng là ra sự dấy động, hoặc có sự can thiệp của 1 cô gái trong diễn đàn... Sự trung tập trong diễn đàn sẽ biến vấn đề đúng thành sai, cố gắng lấp liếm nó.... Thầy Thiên Sứ à sự mâu thuẫn là kết quả của sự phát triển, không có mâu thuẫn tất không có phát triển.... Note : Không có bạn nào ở diễn đàn này dám đứng ra bênh vực cho Tôi Trần Bình, dù đọc bài viết của Tôi có nghĩa là chánh lý, vì sao vì diễn đàn này của Thầy Sứ ai dám làm trái ý Thầy Sứ ? Muốn bị out hả ??? Hãy lớn lên bằng chính trí tuệ của mình, học mà hỏi, học mà không thắc mắc thì rất khó để phát triển, muốn biết phải hỏi, muốn giỏi phải học... Thân chào các bạn.

Chào Hạt Gạo Làng, Tôi cũng mới nghiên cứu DLVN không lâu nhưng nếu tính đến thời điểm hiện tại Tôi đã hướng dẫn DLVN cơ bản cho hơn 500 HV trong đó có những Bác hơn 80 tuổi, có những Anh Chị đã nghiên cứu huyền học hơn 40 năm & có cả những vị đang là bạn thân của Thầy Thiên Sứ đang công tác trong hội Văn Hóa Phương Đông. Những gì Tôi nói ra Tôi chịu 100% trách nhiệm về nó, vì Tôi là người tiếp tục nghiên cứu và phục hồi lại môn Dịch Lý Việt Nam theo ý Tổ Sư. Tôi nói ra đây các bạn lại nghĩ chém gió nhưng các bạn khoan hay luận bàn & thử gặp trực tiếp Tôi 1 lần sẽ hiểu vì sao Tôi nói vậy, điều mà Tôi đã nhắc ở diễn đàn tuvilyso.org nhưng có vài người không chịu hiểu và cố tình làm càng, kêt quả là sau đó họ bị quả báo phải xin lỗi Tôi... Xin Cám Ơn các bạn quan tâm. Hoàng Định / Trần Bình.

Chòa bạn Mộc Bản, Ở đây Tôi không có ý tranh luận với Thầy Thiên Sứ & thật ra Tôi cũng không muốn viết bài này công khai trên diễn đàn, nhưng khi Tôi inbox trên tin nhắn Fb với Thầy TS thì Thầy nói cứ post lên diễn đàn trao đổi & biện chứng với tinh thần tôn trọng và xây dựng cùng nhau phát triển, sau đó Tôi mới viết bài này vì bản thân Tôi đã dạy DLVN hơn 03 năm nây cho rất nhiều học viên về khai niệm Âm trước Dương sau, phân tích trong từng vấn đề. Bạn nói chưa chuẩn, khi tiền nhân gọi Âm - Dương tất phải có lý do của nó, không đơn giản chỉ gọi chơi...Bạn nên đọc thật kỹ nhữn bài Tôi viết ( là những bài không có trí đẫn tên Tác Giả ) bạn sẽ hiểu Tôi nghiên cứu đến thế nào, không đơn thuần như bạn đang hiểu đâu.

Trong 6 nguyên Lý mà Thầy Thiên Sứ đưa ra theo quan điểm của trường phái PTLV thì Trần Bình đồng ý 5 quan điểm chi duy 1 quan điểm là Dương trước Âm sau là không đồng ý vì sao ? 1/ Dương trước, Âm sau ( không đồng ý ) 3/ Dương trên, Âm dưới. ( Trời trên đất dưới, dương thăng âm giáng ) 4/ Âm Dương chuyển hóa ( âm dương xà nẹo cùng lúc chung cùng đến lúc không tồn tại chung thì tất sẽ chuyển hóa ) 5/ Trong Âm, có Dương, trong Dương có Âm ( Nam tức là Dương ( âm - dương ) & Nữ tức là Am ( âm -dương ) 6/ Dương tịnh - Âm Động ( Bầu trời là dương đứng yên, còn trái đát là âm quay quanh trục ). Bản chất vạn vật là từ trống không, không có gì, mênh mông, mênh mông cho đến có tức từ không cho đến có từ ( quẻ Khôn đến quẻ Càn ) nếu xét trên phạm vi định danh giữ " có và không " thì bản chất " không " phải được lý " âm " hơn là " dương " -----> âm sẽ phải có trước dương. Lại thêm câu chữ gọi : thuyết Âm Dương ngũ hành chứ không ai gọi là thuyết Dương Âm Ngũ hành. Khi gọi Âm Dương thì tiền nhân đã tạm định danh nó là : Âm có trước Dương. Thanks

Trong 6 nguyên Lý mà Thầy Thiên Sứ đưa ra theo quan điểm của trường phái PTLV thì Trần Bình đồng ý 5 quan điểm chi duy 1 quan điểm là Dương trước Âm sau là không đồng ý vì sao ? Bản chất vạn vật là từ trống không, không có gì, mênh mông, mênh mông cho đến có tức từ không cho đến có từ ( quẻ Khôn đến quẻ Càn ) nếu xét trên phạm vi định danh giữ " có và không " thì bản chất " không " phải được lý " âm " hơn là " dương " -----> âm sẽ phải có trước dương. Lại thêm câu chữ gọi : thuyết Âm Dương ngũ hành chứ không ai gọi là thuyết Dương Âm Ngũ hành. Khi gọi Âm Dương thì tiền nhân đã tạm định danh nó là : Âm có trước Dương. Thanks

Vâng sẽ để mọi người có ý kiến thêm. Vì theo Trần Bình hiểu thì âm dương cùng lúc chung cùng. Trước sau chỉ là khái niệm định danh chứ không chết nghĩa. TB cũng đã từng trao đổi 1 vài cao thủ trong ngành PT họ có đưa ý kiến về việc áp dụng nhiều Case rất thành công bằng PP của PTLV tuy nhiên họ chưa hiểu được bản chất là tại sao : 1 số ngôi gia áp dụng PP Phong Thủy Truyền Thống cũng lại rất thành công... Cái TB muốn cùng chổ Thầy TS tìm ra mấu chốt là khi nào thì áp dụng nguyên lý : Dương sanh âm, Dương có trước âm & khi nào thì áp dụng nguyên lý Âm sanh dương & âm có trước Dương. Cả 2 PP này là 2 mặt của 1 vấn đề giống như người chết & người sống, nhà giàu & nhà nghèo. Thanks Thầy TS.

Dear Thầy Thiên Sứ, Nếu Thầy chứng minh Trần Bình ( Hoàng Định ) sai ở đây thì Bình sẽ xin rút khỏi lớp học, tuy nhiên nick này là học chung do vậy các bạn sẽ vẫn tiếp tục học. Không vì 1 cá nhân nào đó mà ảnh hưởng cả tập thể được. Nếu như ngược lại thì rất khó cho Thầy Thiên Sứ về việc phải hệ thống lại toàn bộ kiến thức về PTLV để có cách nhìn tốt hơn. Giờ Lâm - Phục ( Trần Bình / Hoàng Định ) đã dựa đoán được kết quả, nhưng vẫn kiểm chứng kết quả luận dịch thế nào. Thanks Phản Hồi của Thầy TS.

Giờ Lâm - Phục. Bàn về bản chất Âm Dương, nay Tôi xin viết một bài về quan điểm của mình về Âm - Dương. Theo như gốc Chữ Hán được PTVL do Thầy TS thừa nhận. 1. Dương có trước Âm có sau 2. Dương sanh ra âm. Tôi có 1 số quan điểm khác nay viết ra để ACE diễn đàn cùng luận bàn trên tình thần xây dựng. Theo như quan điểm nghiên cứu & giảng dạy Dịch Lý của Tôi : vạn vật vô chung vô thủy vốn không có tên, tên đó chẳng qua là sự định danh, đặt danh mà thôi. Vậy bản chất Âm - Dương nó cũng chỉ là 1 sản phẩm của trí tuệ con người đặt ra, nhằm mục đích của tiền nhân là để hiểu & ứng dụng các quy luật của vạn vật trong cuộc sống giúp ích cho con người. Trước tiên Tôi trình bài 1 số quan điểm mấu chốt. - Vạn vật vốn không tên, con người dùng LÝ TRÍ của mình để ĐỊNH DANH, ĐẶT TÊN vạn vật để hiểu và ứng dụng các quy luật của vạn vật trong cuộc sống con người. Ví dụ 1 : Đặt tên cho con - Nhận Biết là mình sắp có con . - Có ý tưởng đặt tên cho con . - Biết Lý lẽ là phải chọn tên chỉ trong Phạm vi Con Người . Ví dụ 2 : Đặt tên cho chu kỳ Tối Sáng của trái đất . - Nhật xét thấy tối sáng có chu kỳ , hết sáng lại tối rồi lại sáng… - Có Ý tưởng đặt tên cho chu kỳ này. - Phân biệt với các loại chu kỳ khác . - Gọi chu kỳ này là Một Ngày - Lại thấy có sáng tối nhiều ít nên có Sáng Trưa Chiều Tối… - Danh Lý (Lý) và Danh Được Lý (Sự) Ví dụ 1: Danh Lý tên là rỗng ruột. Danh Được Lý của rỗng ruột: Là cái gì đó ở góc nhìn tính chất rỗng ruột: cái ly (vì cái ly rỗng ở giữa đựng nước), cái balô (vì cái balo rỗng ở giữa để đựng đồ), cái ấm trà(vì cái ấm trà rỗng ruột để đựng nước) Ví dụ 2: Danh Lý tên là đặc ruột. Danh Được Lý của đặc ruột: là cái gì đó ở góc nhìn có tính chất đặc ruột: cái ly (vì cái thành ly đặc ruột, cái balo (vì cái balo có cái vỏ cứng che phủ), cái ấm trà (vì cái ấm trà có cái thành vỏ bằng sứ cứng), cái con dao (vì con dao nhọn cứng), cái muỗng (vì cái muỗng cứng) Ứng dụng: Có nhiều câu triết lý 1 mà nhiều, nhiều mà 1: Vạn vật quy nhất Lý, Nhất Lý tán vạn thù (Nhiều cái Sự qui về 1 cái Lý, 1 cái Lý có nhiều Sự cùng thể hiện). Thiên địa vạn vật đồng nhất thể. Nhất thiết duy tâm tạo. Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai,… Các định đề, tiên đề, công thức khoa học (Lý) đã được công nhận là đúng: Chính là Lý để mô tả cái Sự, cái cụ thể của 1 cái Hiện Hữu nào đó. (Sự) … - Vạn vật có TÁNH TỰ BIẾT BIẾN HÓA, sự biến hóa liên lỉ liên tục ấy gọi là ĐẠO CỰC: Vạn vật tự có tánh biết biến hóa liên lỉ liên tục bất chất không gian thời gian. Ví dụ: cây gỗ sau 1 thời gian dài sẽ tự biết biến đổi thành than đá hoặc kim cương, hoặc cát bụi. Nước có tánh biết sôi (ở 100 độ) hoặc đông đá (ở 0 độ). Tế bào con người dù muốn hay không cũng già đi theo thời gian. - Lý 1 mà 2: Vạn vật vốn có tánh tự biết biến hóa, nghĩa là trong 1 MANH NHA ( ) vạn vật đã biến đổi từ cái cũ thành cái mới, BỘ MẶT CŨ (BMC) biến hóa thành BỘ MẶT MỚI (BMM). Do đó, ẩn tàng trong vạn vật bao gồm 2 yếu tố BMC & BMM cùng 1 lúc đồng thời tồn tại trong 1 MANH NHA nào đó. Ta định danh lý 1 mà 2 tên là Lý Đồng Nhi Dị, còn gọi là Lý Biến Hóa Nhiệm Nhặt 1 mà 2. Trong 1 lập tức tức thời, ẩn tàng trong cái Hiện Hữu là yếu tố Cũ (định danh là Âm) và yếu tố Mới hơn (Định danh là Dương). Trong 1 MANH NHA ko phụ thuộc không gian thời gian thì rõ ràng ÂM DƯƠNG CÙNG LÚC CHUNG CÙNG: ÂM DƯƠNG ĐỒNG THỜI CÙNG TỒN TẠI TRONG 1 CÁI HIỆN HỮU BẤT KỂ KHÔNG GIAN THỜI GIAN. Trong mô tả vạn vật, có thể dùng phạm vi âm dương để giới hạn góc nhìn để mô tả định danh vạn vật, Phạm vi Âm dương như là 2 bờ của 1 con đường để định nghĩa vạn vật trong phạm vi âm dương đó. Ứng dụng của Phạm vi âm dương trong cuộc sống: Ta có thể nhìn vạn vật qua góc nhìn âm dương. Có nhiều triết lý âm dương: tích cực – tiêu cực, khách quan – chủ quan, cao – thấp, nóng – lạnh, vui – buồn… Rõ ràng đó chỉ là Danh Được Lý của Danh Lý Âm Dương. Ví dụ: Phạm vi âm dương trong tính cách con người: cười – khóc, nhiệm nhặt hơn ta có cười vui - cười buồn, khóc vui - khóc buồn. Hay Cứng – Mềm: Cứng về mặt tinh thần có 2 góc nhìn âm dương là Nghiêm trang (cứng tích cực) hay lì lợm (cứng tiêu cực). Mềm về mặt tinh thần có 2 góc nhìn âm dương là nhẹ nhàng (mềm tích cực) hay yếu đuối (mềm tiêu cực) Ứng dụng trong Đông Y: 2 khái niệm bổ & tả là 2 góc nhìn âm dương: Bổ là hướng tâm, là nhét vào, nhồi vào, bồi bổ vào (Hướng vào trong). Tả là xả ra, bung ra, là ly tâm (Hướng ra ngoài).Trong Bổ cũng chia làm 2 phạm vi âm dương: Bổ Dương hay Bổ âm. Bổ Dương là nhồi vào, bồi bổ vào các vật có tính dương, có tính nhiệt. Bổ âm là nhồi vào, bồi bỏ vào các vật có tính âm, tính Hàn. Tả cũng như vậy ở chiều xả ra. Hay phạm vi Hàn Nhiệt: Chua có chua hàn (cam) chua nhiệt (quýt), chua thanh (bưởi): Cam hàn quýt nhiệt bưởi thanh. (khi tách thanh so sánh với hàn & nhiệt thì cũng chỉ là 2 trạng thái âm dương: thanh là dương hơn hàn, thanh là âm hơn nhiệt). Đắng có thể có đắng nhiệt (café) hay đắng hàn, đắng chua (khổ qua). Cay có cay bung ra ngoài, ly tâm (ớt), cay thu liễm vào trong, hướng tâm (tiêu, gừng, sả). Chuối sống có vị chát nhưng khi nấu lên (nhiệt) thì có vị ngọt chua, hay hồng sống thì chát, ngâm vôi (nhiệt) lên thì có vị ngọt. Do đó, PHẠM VI ÂM DƯƠNG hết sức quan trọng để hiểu là ẩn tàng trong các vị ngọt chua cay mặn đắng đều có Tính Lý âm dương hàn nhiệt cao thấp khác nhau. - Lý 1 mà 3: Trong 1 MANH NHA ( ) vạn vật đã biến đổi từ cái cũ thành cái mới, BỘ MẶT CŨ (BMC) biến hóa thành BỘ MẶT MỚI (BMM). Như vậy cái BỘ MẶT HIỆN TẠI (1) đã bao gồm cùng lúc BỘ MẶT CŨ (1) VÀ BỘ MẶT MỚI (1). Ta gọi là Lý Thành 1 mà 3: Bất kì cái Thành nào hiện hữu cũng đều gồm 3 yếu tố ( BMC, BMC manh nha BMM, BMM hóa thành) Ứng dụng: Triết lý Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật: 1 biến hóa thành 2 – lý 1 mà 2, biến hóa thành 3 – lý 1 mà 3, 3 là đủ vì hơn 3 chỉ là bội số của 3. Triết lý Thiên Địa Nhân: Thiên là Lý biến hóa, Địa là Hình là cực hiển hiện của biến hóa, Nhân là sự vận động. Thiên thời Địa lợi Nhân hòa là Biến hóa vận động (nhân) theo Lý của tự nhiên (thiên) thì sẽ đạt kết quả tốt (Địa: hình tốt) Trong phong thủy: Khí tụ thành hình. Khí tốt thành hình tốt, khí xấu thành hình xấu: Tụ khí (tích cực/tiêu cực) hay tán khí (tích cực/tiêu cực) sẽ thành hình tụ hay hình tán có tác động tích cực hay tiêu cực (khí tốt thành hình tốt, khí xấu thành hình xấu). Khí là 1 khái niệm mô tả sự biến hóa chứ ko phải khí là 1 khái niệm khác nằm ngoài quy luật biến hóa. Ứng dụng : Tập nhìn vạn vật ở phạm vi 1 mà 3: nguyên nhân - giải quyết – kết quả. Triệu chứng lâm sàng – Phương pháp trị liệu – Kết quả Qua các lý luận này chúng ta thấy. Nếu khi kết luận hay khẳn định 1 vận hay 1 luận chứng nào chúng ta điều phải đưa vào quy trục để so sánh. Hay còn gọi là phạm vi tình lý. Ở đây Tôi nói : Âm có trước dương, Âm sinh ra dương. VD : ở phạm vi giới tính ( con người ) . Con cái ( giới tính Âm ( dương - âm ) ), con đực giới tính dương ( dương ) Âm. Thì con cái sanh ra con đực tức Âm sinh ra dương. Dương được chứa trong âm do vậy âm sẽ lớn hơn dương điều này được chứng minh trong quá trình thụ thai, trứng chứ tinh trùng & bao bọc tinh trùng. Khi Phân tích 8 quẻ Dịch đi từ : Khôn - Cấn - Khảm - Tốn - Chấn - Ly - Đoài - Càn là hết 1 chu trình vì sao ? Vì bản chất của Vô cực ( Không hoàn toàn không ) tức là cái lý trí chúng ta không nhân thức được ra nó nên nó là không có gì hết tức phải xuất phát từ Âm mà âm quẻ Khôn (3 -- ) là quẻ âm. Sau đó các hào dương lần lượt chiếm chổ các hào âm để đến hóa thành thứ 8 là quẻ Càn ( 3 -). Đây là Tôi phân tích trong phạm vi Thái Cực & Vô Cực. Còn nếu không có phạm vị gì hết thì Tôi khẳng định : Âm & Dương cùng lúc chung cùng ( không cái nào trước mà cũng không cái nào sau ). Vài lời thảo luận.

Có quan trọng gì về nguồn hay tác giả không bạn ?

TRÍ TRI LÝ THEO DỊCH LÝ VIỆT NAM Tư duy, Tư tưởng , Suy tư, Trầm tư, Quán tưởng …tất cả chỉ là hoạt động cuả Trí tuệ Con người với mục đích tự tìm cho mình cái Lý lẽ nào đó đã và đang cảm nhận từ trong chính nó phát sinh hay do tha nhân giới thiệu , truyền đạt ngõ hầu chọn lọc điều mà tự nó sẽ cho là Chính lý , là đúng nhất là thích hợp với tư năng và kỹ năng của chính nó . Trong diễn trình tư duy này Con người gặp phải rất nhiều chướng ngại từ nội thân lẫn ngoại cảnh tương tác hay áp chế làm ảnh hướng rất lớn đến chính đời sống con người của nó. Phản ảnh tai hại của nó là những thái trạng hoang tưởng, cuồng tín, tự tôn tự đại hay tự ti mặc cảm hoặc lãnh cảm . Vậy phải tư duy thế nào để Trí tuệ có được sự Vô Tư thanh thản độc lập chính lý chính xác và sáng tạo . SUY LUẬN VÔ TƯ LÀ GÌ ? Nghĩa là chấp nhận Vạn Hữu có Trí-Tri-Ý riêng biệt của nó. Vạn vật có Tri giác của chúng, chẳng qua con người hiểu lầm chúng Vô Tri giác, Tri giác con người khác Tri giác loài vật nên khó thông cảm mặc dù hàng ngày chung đụng mật thiết với nhau . Cho nên, Vô tư là Tư lự mà Bất Thiên Bất Nhiễm, là cố gắng triệt tiêu Thiên kiến, Định kiến . Có vô số Tri giác giống mà hơi khác nhau, vì mỗi giống loài đã Biến hoá đều có ôm ấp Tiên Thiên tính giống mà hơi khác nhau trong Chuỗi lý Biến Hoá của mình và tất cả đã và đang chịu đựng, phối hợp, giao cảm với nhau, hữu dụng lẫn cho nhau, gần gũi nhau . Sự chung đụng giữa Vạn Hữu, quả thật thường là ngoài ý muốn, vì nếu ta hỏi: Không Khí , Đất đá, Cây cối, Vi khuẩn và muôn giống loài khác, lấy Lý lẽ gì mà ở gần chúng ta, chung đụng với ta và chúng ta có trốn thoát khỏi cảnh tình tự giữa mình với chúng không? Chúng ta thường đều thiếu Đức Vô Tư ; Ví dụ Ta cầm một miếng gỗ. Tri giác của con người cho đó là Gỗ, đặt tên là “Gỗ” và coi nó là Vô tri dùng đóng bàn ghế . Nhưng nếu ta lại đả phá tư tưởng của chính ta : Có chắc đó là Gỗ không ? Nếu ta không phải loài người, nếu ta là con Mối, là Lửa, là Cây; ta sẽ lập luận ra sao? Có lẽ ta sẽ đặt tên cho Gỗ là Thức ăn, Đồ bổ dưỡng, là Da thịt của ta. Trí Tri của loài người là Gỗ. Trí Tri của Mối, Lửa là thức ăn, Trí tri của Cây là Da thịt và rồi nó thể hiện Ý của nó ; Mối, Lửa thì ăn gậm nhấm Gỗ ;Cây thì đau đớn bị cắt xẻ…Vậy là Ý có Danh ý là do Trí Tri phối hợp để có Danh Được Lý và chỉ đúng trong Phạm vi của nó. Cho nên dùng một lý lẽ ngoài ý muốn của một người hoặc một vật nào đó để bắt buộc tha nhân tha vật ấy phải theo Ý mình là thiếu Vô Tư . Và nếu còn có ý muốn can dự, can thiệp vào các Khách thể khác thì chỉ là muốn có sở đắc trong một phạm vi hạn hẹp nào đó để cưỡng bách tha nhân tha vật phục vụ cho mình mà thôi … Ngoài ra còn như những sự chung đụng hết sức hữu tình như: Sanh, Bịnh, Lão, Tử chắc không ai dám quyết đoán là mình có ý muốn tham dự, hay phản bác được rằng mình sẽ bất tử….bởi vì chúng tha hồ đến rồi đi bất chấp Ý muốn của ta , ngoài ý muốn của ta . TƯ DUY LÝ DỊCH Vạn Hữu vốn muôn hình vạn trạng, trùng trùng sắc thái, tính chất, tính lý khác nhau. Nó được Dịch Lý qui về NHẤT LÝ, thể hiện ra bằng hai hình bóng, hai Ký hiệu Âm Dương được và bị dùng làm bờ neo suy lý, lý luận luận lý . Suy tư rồi lập luận, ắt là có lý luận, có bàn luận cho vỡ lẽ cho ra lẽ . Hoạt động tự đả phá thanh lọc kiến thức, tri thức, lý tuởng, lý lẽ của chính mình, luôn luôn và liên lỉ trong nhiều ngày nghiã là tự mình thành khẩn cầu mong truy tìm sự Hữu Lý, tự mình đả phá cho đến tận cùng kỳ lý của Lý Trí, của Trí tuệ và khi không còn đả phá được cái mà Lý Trí vừa nêu ra, ắt sẽ đạt được Lý; tức là Trí tuệ đã Sở đắc về Thần Hoạt Biến (Hoạt bát Biến thông). Tuy nhiên sẽ xẩy ra trường hợp ta còn kém Lý lẽ , kiến thức ta còn giới hạn ; nghĩa là Lý lẽ vừa nêu ra còn sai lầm mà ta vẫn không đả phá nổi, để rồi hoang tưởng là ta đã đạt được Lý đã về đến tận cùng cuả mọi câu hỏi tại sao ? Tại sao của tại sao ? . Điều này vượt qua không khó, nếu ta quyết tâm , kiên trì truy tầm CHÂN LÝ. KẾT LUẬN Vậy suy luận Vô tư Lý Dịch là làm sao hiểu rõ được Vạn Vật Qui Nhất Lý : Âm Dương Biến Hoá Nhất Luật . KẾT LUẬN Vậy suy luận Vô tư Lý Dịch là làm sao hiểu rõ được Vạn Vật Qui Nhất Lý : Âm Dương Biến Hoá Nhất Luật . Suy luận Vô Tư là để đạt đến Tận cùng kỳ Lý của Lý Trí, đạt Chân Lý, đạt cái Nhất Lý Thường hằng chi phối Vũ trụ muôn đời, muôn nơi . Lý luận Vô Tư quả thật vượt qua khỏi lối suy luận hạn hẹp của loài người. Con người chúng ta cứ mãi lẩn quẩn, cứ mãi mò mẫm hạn hẹp phạm vi mà hóa ra xa rời Chân Lý. Không nên chỉ lý luận riêng ở phạm vi con người trong chúng ta để rồi lại tồi tệ nằng nặc ý riêng ta là tuyệt đối đúng, là Chân lý để áp đặt cho muôn loài trong Vũ Trụ , vì làm như vậy là tự phủ nhận Lý Trí mà hóa ra khó tiến tới công cuộc truy tầm Chân Lý, là đánh Mất Vô Tư . Tóm lại, Chân Lý của mỗi trình độ có hơi khác nhau, hà cớ bắt buộc Chân Lý của mình phải là Chân Lý của người khác mà nên cùng nhau GMHK nhận ra Chân Lý Vũ Trụ với Nhất Lý Biến Hoá