phongthuysinh

Người học đạo cần phải hiểu đạo, người nguyên cứu lý học cần phải hiểu lý . Ở những nước văn minh những con người không có cơm ăn đều được sự giúp đở của một nơi nào đó, có được bửa ăn chổ ở, một thiểu số không có điều kiện nhận được sự giúp đở đó phải ăn bờ ngủ bụi và đối với họ thì ăn xin là cái nghề cũng như cái nghề kỷ sư bác sỉ giáo viên vì họ phải "làm" mới có bửa ăn. Cho dù chỉ có ra ngoài để cái lon ngồi xuống chờ đợi thì công việc đó vẫn phải làm mới được . Ở những nước thiếu văn minh thì nạn đói càn nhiều và cái "nghề" ăn xin được nhiều người "chấm"; nhiều người làm thì sẽ sanh ra sự cạnh tranh và rồi lại sanh ra nạn đem con mình theo hoặc thậm chí bắc cóc con của người ta làm "con" mình để xin ăn. Nạn bắc cóc con nít chặt tay chân cho đi xin trước đây đã xảy ra và hành động này là vô nhân đạo; ai ai nghe tới cũng rùng mình vừa sợ vừa căm hờn . Tuy nhiên nếu so với những kẻ giàu sang làm ăn gian trá hại cả vạn người thì cái "vô nhân đạo" đó chỉ là hạt cát so với đống cát . Cái vô nhân đạo của kẻ nghèo rất dể thấy nên ai cũng ghét họ còn cái vô nhân đạo của người giàu khó thấy nên ai cũng hoan nghênh họ Có câu trước khi trách người thì phải tự trách mình . Lại có câu nghèo sanh đạo tặc; giàu sanh hách dịch; hiểu được thì cái nghề ăn xin không có khác biệt gì với các nghề khác . Con người nếu có cơ hội thì họ không chọn cho mình một con đường tồi tệ nhất

Nếu tôi là kẻ ăn xin thì tôi lại muốn được ra ăn xin! nhưng những kẽ giàu sang thì lại hong muốn nhìn mặt tôi. Nhưng tôi lại muốn nhìn mặt họ hằng ngày . :lol: Nhưng họ lại không biết tôi nghèo thiệt hay nghèo giả . Nhưng dù sao họ cũng không muốn gặp mặt tôi vì mỗi lần gặp mặt họ lại muốn tránh để khỏi tốn tiền . Nhưng đôi khi chịu hong nổi phải tốn đôi chút để mua đười cái không gian "sạch sẽ". :huh:

Có câu ở không sanh tật, nghèo sanh trộm cướp, giờ lại thêm câu làm biếng mất lòng tự trọng

:lol: Lâu quá không luyện chưởng bây giờ thấy bài này lại hơi ngứa ngứa ... mắt . Không biết hậu thế của Hoàng Phi Hùng có học được tuyệt kỷ của ông hay không :huh:

Chào VinhL, Những gì bạn nói cũng rất có thể nhưng mà nói phi tinh có liên quan tới bát trạch, kỳ môn v.v. thì hợp lý hơn là nói kỳ môn, bát trạch, v.v. có liên quan tới phi tinh. Phi tinh dùng lường thiên xích không có nghĩa là nó ra đời trước .

Vậy giờ bỏ sang việc chánh tà, giờ thì còn lại là vấn đề nam dương nữ âm. Chúng ta chưa có thể khẳng định được bát trạch lấy NDNA của phi tinh hay phi tinh lấy NDNA của bát trạch . Giờ này PTS nghĩ Chú cho bát trạch lấy NDNA của phi tinh vì cách tính giống cách của PT đúng không ? nhưng hình như chú vẫn không thể khẳng định được và có thể nào phi tinh lấy NDNA của BT rồi bỏ cách tính vào rồi người đời sau dùng đó làm cách tính chung ? hoặc có thể bát trạch có cách tính hoàn toàn khác với phi tinh mà người đời sau không biết ? PTS có một quyển sách gọi là bát trạch minh kính đồ giải, tài liệu hình như là xuất bản từ đời minh, lúc xưa PTS chỉ dịch được phần đồ không dịch được phần văn vì chử viết rất khó đọc . Trong sách đó theo PTS thì phải có cách tính mệnh quái, nếu chú hứng thú PTS có thể gởi Chú tìm người giỏi về chử hán cổ tìm cách tính trong đó, sau đó có thể khẳng định việt NDNA ở trên.

Chào Chú Thiên Sứ, Việc các ông phong thủy gia hiện nay dùng mệnh xem cát hung thì PTS biết, nhưng vấn đề ở đây là nó có phải chính tông (hay nói đúng hơn là có phải là chân quyết) hay không thì phải xét lại, như PTS đã nói cách lấy mệnh xem hướng nhà là NGỤY PHÁP của Đường Nhất Hành đâu thể nào đại diện PT Tàu gì đó đâu. Thứ hai nửa là việc tìm mệnh quái nam thuận nữ nghịch (hoặc thậm chí nữ thuận nam nghịch)theo PTS chưa hẳn là đúng . Khí của trời đất đâu có biết người nào đó là nam hay nữ hay thậm chí là bán nam bán nữ làm gì có việc phân biệt nam đi tây nữ đi đông. Có phải mấy ông dịch vật âm âm dương dương lấy phong tục tập hoán gán vô cái lý của trời đất hay không ? Theo PTS thì sự xác định của Chú đã sai lệch đi do tài liệu hay tin tức của Chú đã bị sai lệch . Bác Hà Uyên có hỏi về vụ mệnh kết hợp với hướng nhà và PTS đã có góp ý là nếu một ai đó nhảy vào đống lửa mà không bị cháy thì mới có thể khẳng định mệnh kết hợp với hướng nhà của Nhất Hạnh là đúng . Mệnh PTS nói là mệnh quái tên thường dùng là cung phi để mọi người đừng hiểu lầm khi đọc . Còn Chú nói lịch sử phát triển từ bát trạch rồi từ từ tới huyền không rồi từ từ tới .... tùm lum tà la thì không phải không đúng mà chưa chính xác tại vì nó có nhiều đường, bát trạch có bát trạch chánh tông và bát trạch ngụy pháp, huyền không cũng có chánh tông và ngụy pháp . Bát trạch chánh tông phát triển thành hk chánh chông, bát trạch ngụy tạo phát triển thành hk ngụy tạo, rồi lại có bát trạch chánh tông kết hợp với bát trạch ngụy tạo phát triển thành hk tùm lum tà la. Như vậy tùy theo Chú chọn nhánh nào để cho nó là sai để dẩn tới một sự chỉnh lý . Cho nên khi chú nói bát trạch ra trước, hk ra sau thì đúng còn nói bát trạch ra trước mà lại lấy thuyết của huyền không là vô lý cũng đúng . Tuy nhiên cái đúng đó lại sai vì vấn đề chú chưa rõ là cái THUYẾT đó có phải thật sự của HK hay không và là hk chánh tông hay hk ngụy tạo

PTS xin hỏi Chú là dựa vào cơ sở nào mà Chú cho là huyền không dùng mệnh quái ? và dựa vào cơ sở nào mà chú cho là bát trạch lấy cách tính mệnh quái của phi tinh ? Từ khi PTS lần mò học cái gọi là huyền không của mình thì PTS chưa từng dùng mệnh quái vào trạch vận, có thể là PTS học chưa tới . Tưởng Đại Hồng sanh vào đầu thế kỷ 16 và chết vào đầu thế kỷ 17 ông ta lúc thiếu niên học phong thủy của hình phái, thấy chưa thỏa mản và vào trung niên mới được vô cực tử truyền dạy huyền không, cho nên nói huyền không do ông ta sáng tạo thì có lẽ không đúng . Vào thời của ông ta lại có người phải đối cho sở học của ông ta là bậy bạ, rỏ rệch nhất là trong quyển nguyên không pháp giám . Cũng đồng thời đó lại có triệu liên thành là ông tổ của đại quái . Có thể TDH là tổ của phi tinh phái, tuy nhiên có những cục trong tòng sư tùy bút do Khương Diêu soạn lại hoàn toàn không hợp với phi tinh . Còn nói vê` Thẩm Trúc Nhưng thì không thể coi là người thông thạo phi tinh của TDH được vì ông ta chỉ học lóm vài chiêu của Trương Trọng Sơn trong trạch đoạn . (TTN sanh sau TDH khoảng thế kỷ). Hơn thế nửa Trương Trọng Sơn chưa chắc đã được chân truyền của TDH. Về mệnh quái trong phi tinh thì chưa hẳn thuộc về huyền không chánh tông, không biết có cao nhân nào chỉ ra từ tài liệu của Dương Quân Tùng nhắc tới mệnh quái hay không? Hơn nửa cách tìm mệnh quái lại có nhiều cách, cách thông dụng hiện nay thì mệnh quái được lập lại mỗi 9 năm tức 9 năm thì mệnh quái được lập lại 1 lần, PTS còn biết một cách nửa nhưng mệnh quái trong 9 năm được lập lại 4392 lần .

Chỉ có cố công đi lần theo dấu vết của phong thủy chánh tông tất sẽ tìm được chân cách, hiện giờ PTS dám nghĩ huyền không phi tinh được phổ biến tại VN hiện nay không phải là phong thủy chánh tông, một số người cho nó nó là tầng thấp của huyền không nhưng PTS thì cho là nó là một trong những biến pháp và trở thành ngụy pháp . vấn đề nam thuận nữ nghịch thì phải chờ đợi các cao thủ khác cho ý kiến,chỉ có hai người nói qua nói lại sẽ sanh nhàm chán .

Dương Quân Tùng sau khi thấu triệt phong thủy có gọi bát trạch của Đường Nhất Hành là ngụy pháp (mặt dù có một số cố bào chửa dùng một số nguyên lý âm dương tứ tượng .v.v. . Dùng mệnh không phải không có trong huyền không nhưng cách dùng mệnh lưu hành hiện nay có thể không phải là chân cách (xin lổi không thể nói thêm được). Còn cái mà mọi người gọi là huyền không gì gì đó chưa hẳn là huyền không của Dương Quân Tùng, cần phải xét cho kỷ Trận "khí pháp" gì đó của PTLV thí nghiệm vậy vẫn chưa đủ chỉ được có 1/4 bước đường, bước 2 là đặt theo ngũ hoàng của hk tàu, bước 3 là đặt nơi vị trí cát lợi theo LV và hung họa theo T và bước cuối là đặt theo vị trí cát lợi theo T và hung họa theo LV. Vậy mới có đủ tài liệu chứng thực .

Chào Hoàng Triều Hai, Tôi ở US nên việc HTH tới tận nhà sẽ có khó khăn, không biết tôi có thể vẽ sơ đồ cho HTH rồi HTH bảo đặt trận đó ở đâu không ? và HTH có thể khẳng định là trận đó sẽ ảnh hưởng tới một người và duy nhất một người không ?

Chào bạn Hạt Gạo Làng, Tôi có nói một câu "Hướng không do người định, Vận không do người lập" trong đó đã nói cách lập thiên tâm. Khí của trời đất không phải do người quyết định cho nên cất một cái nhà không thể giử cái khí đó 10 năm, 20 năm hay 30 năm được. Khí tự nhiên di chuyển tuần hoàn con người chỉ có khả năng học hiểu khi nào nó đến khi nào nó đi để rồi áp dụng mà đón nó hoặc đưa nó . Tuy nhiên cũng có một tiểu tiểu số có khả năng tạo ra khí (tử hoặc sanh) như trong trường hợp "trận khí pháp" của PTLV chẳng hạn (vì vậy cho nên tôi cũng muốn thử trận của HTH, xem hư thực thế nào)

Chào chú Thiên Sứ, Không biết diễn đàn có thay đổi gì không mà mấy hôm rày cái quote nó cứ nằm phía dưới làm việc trả lời rất khó khăn. Chú nói như vậy thì PTS, theo thiện tâm, xin nói một câu đó là, kiến thức của lý học lạc việt về phong thủy tàu vẫn còn ở ngoài hàng rào phong thủy của họ, khi nào vào được bên trong cái hàng rào đó thì mới thật sự có đủ hiểu biết để phán đoán là học thuyết của họ có thực tiển và chánh xác hay không. Hoàng Thạch Công không có ghi rõ ngày sanh tháng chết, PTS chỉ biết ông ta sống vào khoảng cuối đời nhà tần và đầu đời nhà hán, học thuyết về phong thủy của ông ta được người đời sau là Dương Quân Tùng đời đường phát huy quang đại và được cho là phong thủy chánh tông từ đó, đọc các quyển sách của Tả Ao cho thấy Tả Ao cũng học từ Dương Quân Tùng (PTS không có kiểm chứng về thời gian). Như vậy thì thời gian vào khoản 200 TCN. PTS chưa hoàn toàn đọc hết quyển bát trạch chu thư được cho là do Hoàng Thạch Công viết (nếu PTS nhớ không lầm) nhưng PTS không thấy sách đó nói gì về việc dùng mệnh vào phong thủy . Đường Nhất Hành là một tăng sư nhà đường được cho là ông tổ của mật tông tại trung quốc sanh 673 và chết 727 . Có hiệu là Đại Tuệ . Ông ta cũng là người có tài, tinh thông thiên văn và đã đóng góp nhiều trong lịch pháp đời đường (nếu PTS nhớ không lầm thì ông ta đem 60 hoa giáp vào làm lịch và cũng do vậy mà nông dân bị mất mùa). Ông ta là người đem mệnh nhập với trạch mà đoán định, có thể bát trạch minh kính xuất phát từ đây, hoặc cũng có thể ông ta lấy học thuyết của ai đó rồi truyền bá thiên hạ . Đời nhà Đường phật giáp rất thịnh nên sự truyền bá bát trạch của ông ta rất mau và rộng lớn .

Chào Chú Thiên Sứ, Hai vấn đề đầu chú yêu cầu trong thời gian ngắn PTS không thể cung cấp cho chú được mặt dù PTS biết chắc đây là câu hỏi khéo của chú để xem PTS biết được bao nhiêu đó mà . Như PTS đã từng nói, chỉ có vài phút thời gian đi vòng vòng chọc người ta chơi (không biết chừng nào bị đá đây nửa) chớ không có thời gian đàm văn luận kiếm, tuy nhiên lời PTS ngắn ngũi khó hiểu nhưng dám chắc là lời vàng cho những anh hiểu được . Cách luận mà PTS nói đó là cách luận của Huyền Không mà PTS học được . PTS không thích "sáng tác" khi chưa thấu triệt hoàn toàn cái đã có . Đương nhiên là sẽ hoàn toàn khác biệt với cách mà chú cho là "cách luận của huyền không" vì huyền không mà chú biết và cho là huyền không Tàu hoàn toàn khác với huyền không Tàu mà PTS học, chỉ có vậy thôi. Còn nếu chú muốn TRAO ĐỔI về cách luận giửa PTLV và PT PTS thì PTS sẳn sàng, tuy nhiên không phải ở nơi công cộng như vầy vì ở nơi này, cả chú và PTS đều không muốn nói ra bí mật nghề nghiệp . Nói như vậy không phải PTS chắc chắn thuyết mình học được là đúng và đã chứng nghiệm hàng ngàn cục nhưng với sự nhận xét của bản thân thì PTS tin rằng mình đi đúng đường lối . Khi chú nhận lời thì có thể lập là một mụt riêng, chú đưa lên cục với đầy đủ tài liệu và PTS sẽ đoán rồi sau đó PTS sẽ đưa vài cục cho chú đoán . PTS cũng có một vài cục đã được PTLV thăm viếng tuy nhiên không phải cục nào cũng được gia chủ đồng ý cho đưa lên và PTS cũng không muốn đem nhà người ta treo ngoài phố Với tinh thần học hỏi, PTS

Chào chú Thiên Sứ, PTS đang định vô thêm vài chử vào bài vừa viết là "động khí ở đông nam theo PTS cũng mang lại họa mà họa này không phải do ngũ hoàng mà do khí vận" Cái mà HTH cho là chính xác vẫn còn sơ xót cần phải đi thêm một bước nửa đó là phạm ngũ hoàng phải bị bệnh GÌ và thất bại như thế NÀO chớ nghĩ bị bệnh gặp họa là phạm ngũ hoàng Bát trạch là hai từ ngữ chung chung cũng như Huyền Không cho nên chú hỏi bát trạch xuất xứ từ thời gian nào thì PTS phải hỏi lại bát trạch gì; vì rằng Hoàng Thạch Công luận bát trạch có khác, Đường Nhất Hạnh luận bát trạch có khác v.v. Một dảy nhà liền kề (dạng nhà chung vách rất thịnh hành nhiều nơi) hoặc một khu chung cư có nhiều tầng v.v. đều có cách cục khác nhau khí vận khác nhau. Đừng nói chi tới nhà liền kề, cùng hướng, cùng cấu trúc và kích thước, cho dù có đặt cùng giường, cùng bếp, cùng mệnh cũng có cách cục khác nhau. PTS luận trạch không đo hướng lập bàn xem nhà xây năm nào hay nhập trạch năm nào mà lập thiên tâm. Hướng không phải do người định, vận không phải do người lập . Hiểu được mấy chử này thì sẽ biết được cho dù có ở cùng dảy nhà hay ở cùng chung cư hay thậm chí ở cùng một nhà cũng có cát có hung khác biệt

Chào HTH, tôi đã thử ngũ hoàng, đã thử thái tuế, chưa thử trận khí pháp của LV, rất muốn thử xem sao

Chào bạn Sapa, PTS thiết nghĩ cái việc hiệu chỉnh cá nhân thì Tàu hay Ta cũng đã làm quá nhiều đời rồi, Đường Nhất Hạnh tự cho thông minh phát minh ra bát trạch và giờ đây đã thấy kết quả và hậu quả. Sau đời Tưởng Đại hồng lại phát minh ra quá nhiều môn phái, nào là nhị nguyên, rồi tam nguyên, rồi chia năm xẻ bảy vậy chẳng phải là mỗi người đều tự tôn tự tác hay sao. Cho nên PTLV hiệu chỉnh các lý thuyết đâu phải là chuyện kinh thiên động địa gì, đâu cần phải tranh cải mãi. Còn việt nhân danh lạc việt gì đó thì theo tôi hai chử lạc việt quá nhỏ nhoi chẳng cần tranh giành làm gì. PTS tôi cũng không biết tổ tiên viết hai chử LẠC VIỆT ra sau nhưng theo PTS thấy VN đã có một ông tổ khác từ khi tên Pháp nào đó chuyển đổi tất cả văn tự cũng như tiếng nói. Giờ PTS có giành về hai chử Lạc Việt thì mỗi lần nhìn nó cũng chỉ là xấu hổ thêm thôi. Nhân danh VN không chỉ có một mình PTLV mà đã có người học sách Tàu, học kiến thức của Tàu gôm góp kiến thức tạo ra một cách nhìn khác và lấy danh là Dịch Lý VN, nhưng dù gì người này đi đứng ngay thẳng (trước có nói là học từ sách Tàu, sau có gọi là Dịch Lý VN) nên không có gì phải trách. Cái lỗi của PTLV ở đây là không nhìn nhận học từ kiến thức của người ta. PTLV không phải là một phát minh mà là một hiệu chỉnh, BTLV là sự hiệu chỉnh từ BT Tàu (hay đúng hơn là bát trạch của Đường Nhất Hạnh), HKLV là sự hiệu chỉnh từ HK của Vô Thường do Trương Trọng Sơn sáng lập "sai lầm" từ phong thủy chánh tông. Cho dù Tàu có lấy thuyết âm dương ngũ hành hà đồ lạc thư từ Lạc Việt đi nửa thì BT Tàu và HK Tàu vẫn do người Tàu lập ra, việc này không thể chối cải được. Người học LHDP mà không có khả năng nhận xét về vấn đề này thì không có khả năng đi sâu hơn được. Giờ đây, PTLV vẫn chưa có khả năng vượt khỏi tài nghệ của Tả Ao thì Sapa đâu cần tranh cải làm gì. Thằng Tàu học tây y của thằng tây, thằng Tây lại học chấm cứu của thằng Tàu, Thằng Việt nam thì lại biết cả hai vậy cho thấy kiến thức học từ đâu có gì quan trọng và cũng không có liên quan gì tới cái gọi là "TỰ HÀO DÂN TỘC" hay không. Tự hào hay không tự hào là phải xem mình có giỏi hơn người ta hay không, nếu mình xây đường hầm không bị ngập nước, xây cầu không bị xập, xây nhà thương không bị lúng thì khi đó mới tự hào được. Nói về chứng nghiệm thực tiển thì PTS dám nghĩ mỗi một ông thầy nào cho là "có kinh nghiệm thật tiển" chưa có chứng thực được tất cả các cách cục CƠ BẢN trong phong thủy; về bát trạch thì cơ bản nhất có 8 mệnh x 8 hướng = 64 cách khác biệt, mà 64 cách cục căn bản kềm theo 8 mệnh x 8 hướng bếp = 64 x 64 = 4096 cách khác nhau chưa nói tới vòng phúc đức hay trường sinh. Về phi tinh thì cơ bản có 9 vận x 16 cục = 144 chánh cục + 216 cục kiêm hướng chưa nói tới phân kiêm. Nếu chưa có chứng nghiệm được hết các cách cục cơ bản nhất thì không nên nói là thuyết của mình đúng vì mình đã chứng nghiệm như vậy. Nếu hàm hồ tự nhận thì hóa ra hồ đồ vì đã có nhiều người trước đây xử dụng bát trạch tàu đã tự hào là mình đúng rồi sau đó đổi sang phi tinh rồi lại đổi sang các môn khác như BTLV và HKLV v.v. Nói cho cùng thì PTS thấy mọi người đi tranh cái hư danh mà thôi!

Theo tôi thì không phải là việc lạc việt cửu cung hợp lý hay lạc thư cổ điển hợp lý mà phải hiểu rỏ nguồn gốc của các con số đó thì mới biết đúng hay sai. Đâu phải cứ lấy đại số này cấm chổ kia xem sao cho vừa mắt là đúng đâu Bây giờ chưa ai hiểu nguồn gốc của nó thì có tranh cải cũng chỉ .... mỏi miệng thôi .

Như vậy thì Vũ Trụ này (không biết nghĩa bóng hay nghĩa đen) đã, đang và sẽ khởi nguyên hàng giây phút

Không biết Tâm Nghiên Cứu có thời gian giải thích cho mọi người hiểu dấu chấm nào là dương thổ và dấu chấm nào là âm thổ; thổ là thổ gì; chổ nào chẳn chổ nào lẽ từ hai con đĩa ôm nhau chăng ?

Chào HTH, Khi nào ở đây có đem lên những cục có đầy đủ tài liệu để luận đoán thì lúc đó PTS sẽ cùng HTH đàm luận . Các bài ở đây viết về PT đều chỉ nói sơ sơ không có đầy đủ tin tức không thể nói gì được PTS

Anh nói một hào thì quá nhiều rồi :angry:, nơi đó cực dương cực âm mà làm gì có tới 1 hào, tặng anh 1/10000000000000000 hào nhe

Nếu nói thêm sẽ trở thành tích cực, nhưng thí nghiệm như vầy đã bị ảnh hưởng quá nhiều vì chia đôi thời gian cũng chưa phải là thời gian từ trái đất tới mặt trăng mà còn có thời gian nhận thức được ánh sáng, thời gian phát động ánh sáng thứ hai, huống chi thời gian từ trái đất tới mặt trăng đương nhiên sẽ khác với thời gian từ mặt trăng tới trái đất PTS

Chào HoangTrieuHai, Thì ra hôm trước HTH nhắc tới chính là cục này, tiếc là bài viết của HTH không có đủ tài liệu để tôi coi theo cái gọi là PT Tàu và cũng không đủ để đoán xem thời kỳ sắp tới sẽ xảy ra việc gì. Nhưng theo lời diễn tả của HTH thì PTLV cũng không phải tầm thường! tuy nhiên HTH đi xem PT cho người ta cũng phải có lòng tin với kiến thức của mình, đâu cần phải bốc hay độn hay bấm một quẻ mới có tự tin :angry:, vài lời nói chơi cho vui!

Theo tôi nghĩ hai dấu chấm trong thái cực đồ do một người nào đó chấm vào để diễn đạt một ý trong cổ thư "âm trung hữu dương, dương trung hữu âm", "âm cực dương sanh, v.v."